RESUMEN DE LA LECTURA:

La tica en Aristteles por Roci Gmez y Diana Suaza

Vida y obra:
Aristteles naci en la ciudad de Estagira (antigua Grecia) en el ao 384 a. C. A
los 18 aos de edad se traslada a la ciudad de Atenas, fue parte de la academia
platnica. Su maestro Platn lo llamaba la inteligencia de la escuela.
Entre Platn (maestro) y Aristteles (discpulo), existi una
noble y sana contienda intelectual. Con el tiempo Aristteles
funda y dirige por 12 aos (335-323) su escuela llamada El
Liceo. Esta escuela fue la rival de la academia platnica.
Los acontecimientos polticos de esos entonces hicieron que
interrumpiera su trabajo docente y abandonara su domicilio.
Muere en el ao 322 a C. (62 aos de edad), por complicaciones gstricas.
Aristteles consideraba que la felicidad est del lado de aquel que est satisfecho,
es un gran filosofo (pero no solo ello), tambin realizo estudios en una variedad de
temas como biologa, historia natural, fsica, psicologa, retrica, astronoma
poltica, tica, etc. Por todo ello y ms se le considera un hombre sabio que ha
transcendido por ms de 2 milenios.

Teora tica y Poltica, su unidad radical:

La tica y la poltica son aspectos inseparables de una misma realidad llamada
Filosofa Moral (Filosofa Prctica). Tanto la tica como la poltica son disciplinas
que se ocupan del comportamiento humano. La tica estudia el comportamiento
individual del hombre y la poltica el comportamiento del hombre como miembro de
una sociedad. La tica y la poltica son la filosofa de las cosas humanas.

Supuestos fundamentales de la tica:

La tica concebida no tanto por la idea del deber, sino por la percepcin de todo lo
que, esta bien es natural que se perciba como algo sugestivo de la vida humana.
En la tica aristotlica se resaltan tres aspectos fundamentales:
El bien
La felicidad
La virtud
1 El bien (el bien como fin)
La tica de Aristteles es teleolgica (doctrina de las causas finales): Hay una
bsqueda, un propsito, una meta. Se tiene en cuenta las consecuencias de los
actos, todo lo que lleve al logro de su bien o de su fin ser una accin buena del
hombre. La vida del hombre es praxis es decir llena de actividad para llegar
algn fin, y una vez que se llega a ese fin, se vuelve el medio para llegar a otro
fin. El hombre motoriza su voluntad en pos de la consecucin de algn fin, y
cada fin es el medio para llegar a otro fin, estos bucles se repiten varias veces,
hasta un tope que es el fin ltimo que tiene la caracterstica de no poder de
venir en un nuevo medio, este fin ltimo es la felicidad.

2 La felicidad: Es el bien supremo o fin supremo hacia el cual dirigen todas

las actividades humanas.
La felicidad es el conjunto de bienes:
Autosuficiente (se desarrolla por si misma).
Est relacionada con los dems hombres.
Consiste en realizar la actividad propia del hombre (pensar, razonar).

3 La virtud (aret).
Es el resultado de la praxis (el habito constante que nosotros tenemos como
hombres), pero el hombre no nace con la virtud (aret), no es innata, es parte
de la educacin a lo largo de nuestra vida. La praxis nos lleva a la aret, esta
praxis debe estar conducida por la prudencia para as convertirnos en hombres
virtuosos.

Aportes de la tica aristotlica:

Es tomar decisiones concretas, no con certeza, puesto que ello no es posible, pero
si con recta razn. Parece propio del hombre prudente el ser capaz de deliberar
rectamente sobre lo que es bueno y conveniente para s mismo, no en un sentido
parcial, sino para vivir bien en general, para alcanzar algn bien. La prudencia es
un modo de ser racional verdadero y prctico, respecto de lo que es bueno y malo
para el hombre.
Para Aristteles el bien de cada persona debe contribuir e incidir de la mejor
manera en el desarrollo de la ciudad, segn su mirada tica, el hombre solo puede
desarrollarse en la plenitud de su ser dentro de una sociedad y nunca de forma
aislada. El bien de una sociedad depende de la vida ms o menos virtuosa de sus
ciudadanos.
Para bien de la humanidad, Aristteles nos deja un legado muy importante como
son los juicios sobre la amistad. Y esta amistad solo se alcanza con un dialogo
comunitario. Es decir la tica aristotlica es un camino del yo al nosotros (amistad)
como camino de lo correcto, es un pasaje de un aret subjetiva a una inter
subjetiva en la bsqueda de la felicidad.