El Sacramento del Matrimonio

Extracto del
Manual de los Sacramentos
De R. Sada y A. Monroy
Ed. Palabra

P. Juan Mara Gallardo

Introduccin
Dejar el hombre a su padre y a su

madre...(Gen. 2,24).
El Matrimonio es, desde el principio de la
humanidad, una institucin natural
establecido por el mismo Creador y que,
desde N. S. Jesucristo es, adems, para los
bautizados, un sacramento.

Definicin
La alianza matrimonial, por la que el varn

y la mujer constituyen entre s un consorcio

de toda la vida, ordenado por su misma
ndole natural al bien de los cnyuges y a la
generacin y educacin de la prole, fue
elevada por Cristo nuestro Seor a la
dignidad de sacramento entre los
bautizados (n. 1601 del CIC y c. 1055, 1
del CDC).

Esencia
El matr. in fieri: Es el acto de casarse. Es el

acuerdo de contraer matr. entre el hombre y

la mujer.
La esencia del matr. in in fieri es el mutuo
consentimiento manifestado legtimamente:
es decir, el contrato matrimonial.
El matr. in facto esse: Es el estar casado. Es
el estado matrimonial permanente que se
origina entre quienes lo han contrado.
La esencia del matr. in facto esse es el
vnculo que se origina del contrato.

Institucin
El matr. no es un invento del hombre, la

institucin matrimonial forma parte de los

planes divinos, desde el momento mismo de
la creacin del hombre.
Por tener origen en Dios, slo a l
corresponde legislar sobre la institucin
matrimonial.

Ensea la Casti connubii

Po XI, en su encclica del 31-XII-1930,

ensea: No fue instituido ni establecido

por obra de los hombres, sino por obra de
Dios; que fue protegido, confirmado y
elevado no con leyes de los hombres, sino
del autor mismo de la naturaleza, Cristo
Seor; leyes, por tanto, que no pueden estar
sujetas al arbitrio de los hombres, ni
siquiera al acuerdo contrario de los mismos
cnyuges.

Los fines del matrimonio

Los fines del matrimonio son: la procreacin

y educacin de los hijos; la ayuda mutua y el

amor de los esposos.
El matrimonio y el amor conyugal estn
ordenados por su propia naturaleza a la
procreacin y educacin de la prole G.S. 50
El hecho de que el matrimonio se dirija
principalmente a los hijos, no significa que
quienes lo contraen lo tengan que hacer
siempre movidos por este fin.

El matrimonio como sacramento

Jesucristo quiso elevar la realidad natural

del matrimonio a la dignidad de sacramento

para quienes han recibido el bautismo.
Por tanto, el contrato matrimonial vlido
entre bautizados es por eso mismo
sacramento.
El sacramento aade a la institucin
natural- la gracia santificante y la gracia
sacramental, que facilita a los esposos el
cumplimiento de sus deberes conyugales.

El signo externo del sacramento

Si nos fijamos en el contrato en s mismo,

puede decirse:
A) que la materia remota son las persona
mismas de los contrayentes.
B) que la materia prxima son los signos o
palabras con que manifiestan esa entrega.
C) que la forma es la aceptacin mutua de la
entrega, manifestada externamente.

Efectos del sacramento

El efecto propio del matrimonio, en cuanto

institucin natural, es el vnculo entre los

cnyuges, con sus propiedades esenciales
de unidad e indisolubilidad.
Para los cristianos, adems, el sacramento
del matr. produce efectos sobrenaturales:
A) aumenta la gracia santificante.
B) otorga la gracia sacramental especfica.

Ministro y sujeto del matrimonio

Los mismos contrayentes son LOS

MINISTROS del sacramento del matr.

Es SUJETO capaz de recibir el sacramento
del matr., cualquier bautizado con uso de
razn que no tenga ningn impedimento.
Como se trata de un sacramento de vivos,
para recibirlo hace falta el estado de gracias.

La unidad en el matrimonio
Dios prescribi la UNIDAD matrimonial

desde que instituy el matrimonio al crear al

hombre, para asegurar mejor la paz de la
familia, y la educacin y bienestar de los
hijos.
El hecho de formar una caro(Gen 2,24) hace
de este vnculo una realidad exclusiva: de uno,
con una.
(Est permitido contraer nuevo matrimonio,
una vez disuelto el vnculo anterior por muerte
de uno de los cnyuges).

La indisolubilidad matrimonial
El vnculo matrimonial es, por institucin

divina, perpetuo e indisoluble: una vez

contrado no puede romperse sino con la
muerte de uno de los cnyuges.
Esta doctrina ha sido siempre enseada por
la Iglesia.
Cualquier tipo de unin que excluya la
indisolubilidad del vnculo, no puede ser
considerada como matrimonio.

Ensea el Papa Juan Pablo II

Es deber fundamental de la Iglesia reafirmar

con fuerza la doctrina de la indisolubilidad

del matrimonio a cuantos, en nuestros das,
consideran difcil o incluso imposible
vincularse a una persona por toda la vida, y
a cuantos son arrastrados por una cultura
que rechaza la indisolubilidad matrimonial
y que se mofa abiertamente del compromiso
de los esposos a la fidelidad, es necesario
repetir el buen anuncio de la perennidad del
amor conyugal que tiene en Cristo su
fundamento y su fuerza.

 Enraizada en la donacin personal y total de

los cnyuges, y exigida por el bien de los

hijos, la indisolubilidad del matrimonio
halla su verdad ltima en el designio que
Dios ha manifestado en su Revelacin: l
quiere y da la indisolubilidad del
matrimonio como fruto, signo y exigencia
del amor absolutamente fiel que Dios tiene
al hombre y que el Seor Jess vive hacia
su Iglesia (Const. Apost. Familiaris
consortio, n. 20).