Manaus
2014
Cultura
MANAUS
2014
BANCA EXAMINADORA
______________________________________________________________
Prof. Dr. Antonio Emilio Morga
Presidente - UFAM
______________________________________________________________
Prof. Dr. Snval Carlos Melo Gonalves
Membro - UFAM
______________________________________________________________
Profa. Dra. Marlene de Fveri
Membro Externo - UDESC
______________________________________________________________
Prof. Dr. Jos Bento Rosa da Silva
1o. Suplente - UFPE
______________________________________________________________
Prof. Dr. Almir Diniz de Carvalho Junior
2o. Suplente - UFAM
MANAUS
2014
Dedico
A todas as mulheres que trabalham no comrcio sexual.
AGRADECIMENTOS
7
Trcia Lima, Wagner Galvo e Lineker Brito que no pouparam esforos e
sempre me lembraram que desistir nunca a opo.
Aos amigos da bela terra campinense, Armando, Tarcila, Fabiane e
Mnica, que em uma das fases mais difceis da minha vida me ofereceram o
que mais tinham de valor: o AMOR.
Sou grata a Jssica Maia, pelo companheirismo, por ter feito parte desse
processo desde o incio, sempre esteve disposta a contribuir. Mesmo na
ausncia sua energia e sabedoria permaneceram ao meu lado. E hoje,
juntamente com a minha famlia e amigos, faz parte da minha maior rede de
apoio fundamentada no amor, no respeito e na gratido. Obrigada por ter
mudado a minha vida!
Abstract
This dissertation aims to analyze the representations of the prostitution practice
in Manaus city, in the late 19th century and early 20th. Aiming to comprehend
the everyday of associations and images produced about prostitution, in which
places the sexual commerce was established, the debates presented about the
theme and the medical-hygienists and police interferences faced by the
prostitutes. The narrative is built from the representations constructed by
subjects from another time, through the local journals, public repartitions
reports, police chiefdoms registers and medical records. Searching in these
evidences, the prostitute women which were still mothers, daughters and wives,
and in the streets or houses offered their sexual services as a merchandise.
The everyday of (in) tolerance is presented in the moment in which the behavior
patterns were forced: the luxury prostitution is masquerade as a necessary evil
by the same authorities that condemned the miserable prostitution and tried to
abolish the practice. The recidivists images of prostitution in Manaus present
various forms of representation, revealing the phantasmagorical projections and
resistance practices.
10
SUMRIO
CAPTULO I
A CIDADE, OS VIAJANTES E A IMPRENSA: O Discurso Normatizador
................................................................................................................19
CAPTULO II
O COTIDIANO DE (IN) TOLERNCIA ......................................................46
CAPTULO III
A CIDADE DOENTE: As tentativas de controle da prostituio
................................................................................................................76
CONSIDERAES FINAIS.....................................................................102
REFERNCIAS........................................................................................107
11
CONSIDERAES INICIAIS
essas
representaes
foram
produzidas
pelos
viajantes
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria & Histria Cultural. Belo Horizonte: Autntica, 2008. p.
39.
12
cultura como um conjunto de significados partilhados e construdos pelos
homens para explicar o mundo.2
Sobre as representaes e interpretaes trabalhadas em fontes
impressas, Roger Chartier discorreu em torno da problemtica do mundo
como representao, que delineado atravs dos discursos que configuram,
apoderam, estruturam e levam a observao das formas de apropriaes e
interpretaes dos leitores dos textos ou imagens.
No primeiro captulo - A Cidade, os viajantes e a Imprensa apresentamos as representaes produzidas por alguns viajantes estrangeiros
que mostravam suas impresses da cidade e de sua populao. importante
lembrarmos que no tratamos estes relatos como vises preconceituosas da
populao manauara, e sim como representaes de um mundo para outro, at
porque os relatos dos viajantes eram produzidos para aqueles que no tinham
notcias do novo mundo.
As primeiras anlises giram em torno da Manaus a partir dos olhares dos
viajantes que estiveram na cidade ao longo do sculo XIX e destacaram alguns
aspectos da vida cotidiana da populao, a localizao da cidade e as
condies do terreno, como estrutura das ruas e casas.
Apresentaremos a cidade de Manaus em seus diversos olhares. Num
primeiro momento, analisamos os relatos de alguns viajantes estrangeiros que
visitaram a cidade de Manaus no sculo XIX que produziram diversos
conceitos para a compreenso da cidade. Num segundo momento,
trabalhamos no perodo de transio do sculo XIX para o XX, contexto que
apresentava uma Manaus diferente da que fora apresentada pelos viajantes
estrangeiros.
2
3
Idem, p. 15.
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. So Paulo: Difel,
1990, p. 24.
13
captar
as
representaes
desses
discursos,
decifrarmos
as
14
Propusemo-nos a seguir os passos de um narrador-historiador4 que, no
processo de reunir as evidncias selecionadas e estudadas, tem tambm como
dever mostr-las e disponibiliz-las para o leitor, na tentativa de proporcionar
uma gama de experincias, significados e representaes.
No segundo captulo - O Cotidiano de (In) tolerncia, - analisamos as
representaes construdas sobre o mundo da prostituio. Procuramos
tambm identificar as imagens polarizadas da mulher prostituta, por um lado,
representada como vtima de uma realidade econmica, e por outro, a rebelde
e vil. Examinamos a prostituio numa dimenso simblica, que abre espao
para projees e representaes fantasmagricas da prtica e de suas
personagens. A prostituio problematizada como um fenmeno urbano
passivo de imagens fantasmagricas que julgavam tal prtica como um cncer
social. Nesse sentido, narraremos um cotidiano de intolerncia exposto nos
jornais que circularam na cidade de Manaus no decorrer do sculo XX.
Buscaremos os espaos mais frequentados pelas prostitutas e, nesses
espaos, decifraremos os cdigos de sociabilidades nas entrelinhas das fontes
que utilizaremos para embasar nossa narrativa. Seu cotidiano fantasmagrico
ser um dos objetos problematizados em nossa pesquisa. Vista como
degenerada, mulher de vida fcil, dona de um corpo condenado, podemos
identificar a linha tnue entre o mundo do trabalho e o lazer no universo da
prostituio.
Margareth Rago5 constatou que a prostituio se tornou um tema de
preocupao entre mdicos, juristas, criminologistas e jornalistas desde
meados do sculo XIX, em meio s transformaes urbanas e industriais que
ocorriam na cidade. Essa preocupao era voltada para a moralidade pblica
que objetivava a padronizao e controle do comportamento da mulher. As
representaes sobre a imagem da prostituta eram produzidas em duas
vertentes, uma na prostituta vtima de suas condies econmicas e da
femme fatale, que era associada figura da cortes.
4
5
Sobre o conceito de narrador-historiador e a nova narrativa ver: Pesavento, op. cit., 49-50.
Rago, Margareth. Os prazeres da noite. Prostituio e cdigos da sexualidade feminina em
So Paulo (1890-1930). So Paulo: Paz e Terra, 2008, pp. 21-41.
15
Observada como um fenmeno urbano, no sculo XX, a prostituio era
vista como uma espcie de nus do progresso e seu crescimento era visto
como um problema pblico. Nesse sentido, vrias imagens das prostitutas
eram produzidas, inclusive os aspectos de poder e liberdade que eram
alimentados pelo prprio imaginrio de modernidade. Para a prostituta, o amor
e o prazer estavam desvinculados e, ao se prostituir, levava a diante as ideias
de resistncia s normatizaes e prescries.
O segundo captulo consiste na anlise das representaes construdas
sobre o mundo da prostituio, procurando identificar os conflitos entre os
poderes pblicos e a populao. Alm disso, buscamos tambm as imagens
polarizadas das prostitutas. importante lembrar que investigamos a
prostituio numa dimenso simblica, a qual permite a captao das
representaes fantasmagricas da prostituio.
Identificamos as vises das autoridades e suas atribuies para tal
prtica e tambm nos deparamos com os debates acerca da noo de
regulamentao da prostituio como mercado. Seguindo tais vestgios,
analisamos o que esses debates causavam na imprensa e tambm algumas
medidas tomadas direcionadas prostituio, mostrando assim os conflitos
existentes entre as prostitutas e os poderes pblicos.
Procuramos adentrar na viagem no submundo da cidade de Manaus e,
focados no mundo da prostituio, pudemos identificar diversas formas de
sociabilidades. Como dissemos, os personagens da narrativa so reais e
conseguimos verificar algumas relaes sociais. Eram algumas delas:
Philomena Magricella, Mulata do Luneta, Polaca Becca e Antonica de Tal,
apresentadas nos jornais, nos relatrios e registros mdicos ou policiais como
meretrizes, mulheres de vida fcil, prostitutas, chinas, marafonas, raparigas,
mundanas, polacas e afins. Falamos tambm dos outros personagens que
dividiam
palco
com
as
prostitutas
que
encontramos
algumas
16
alcoolismo.
Acompanhamos os rastros do medo que a prostituio causava na
imaginria da populao, o medo das doenas e, consequentemente, o medo
daqueles que poderiam abrigar tais molstias (esse debate apresentado no
Captulo III). As discusses sobre a regulamentao da prostituio
carregavam consigo os suspiros do medo que a medida poderia causar na
cidade e sua populao.
A cidade de Manaus possua seu prprio cenrio noturno. As ruas no
centro da cidade contrastavam com as moas que gracejavam com os
transeuntes: jovens rapazes que disputavam o palco dos gracejos pblicos.
Passeamos pelas ruas Epaminondas, 10 de julho, Matriz, Itamarac, Saldanha
Marinho, Independncia e tantas outras, e observamos suas prticas de
pertencimento, suas sensibilidades e sociabilidades.
As representaes da prostituio na imprensa manauara eram
associadas criminalidade, miserabilidade e propagao de doenas. O
discurso jornalstico incorpora a necessidade de um saneamento moral, que
legitimava a imoralidade e mais desqualificaes das trabalhadoras do sexo.
A imprensa alarmava as autoridades policiais por concretude de
medidas, pois a cidade estava sendo tomada pela obscuridade do submundo.
Aumentou-se o policiamento na cidade; mudou-se a organizao policial. A
represso era a soluo para o caos urbano. A imprensa, junto com os outros
discursos dominantes, vigiava os hbitos e os costumes, condenavam as
prticas de sociabilidade e legitimavam, atravs de cdigos e punies, as
prticas de pertencimentos mais apropriadas.
A prostituio tambm consistia numa das grandes preocupaes do
poder pblico. A priore, tentava-se controlar os comportamentos das prostitutas
para que fossem evitados os escndalos pblicos daquelas mulheres. Neste
aspecto, a imprensa novamente representa uma ferramenta de propagao dos
discursos moralizantes e disciplinadores, realizando uma variedade de notas
sobre os riscos corridos com a permanncia dessas prticas.
O comrcio do sexo crescia medida que a cidade se expandia e,
consequentemente, aumentavam as notificaes da propagao das doenas
venreas. Na tentativa de amedrontar a populao, publicavam a emergncia
de extinguir a prostituio miservel, pois a elas eram atribudas a
17
culpabilidade da propagao das molstias.
No captulo III, intitulado A Cidade doente: As tentativas de controle da
prostituio, trabalharemos diretamente com as formas que os discursos
mdico e judicial penetravam no mundo da prostituio. Diversos mecanismos
eram utilizados para reprimir essa prtica e legitimar sua inferioridade fsica e
mental. Nesse aspecto, analisaremos os controles sanitrios que eram
impostos as prostitutas.
Investigamos as formas de controle da prostituio instauradas atravs
do saber mdico. Utilizamos como fonte investigativa, nesse primeiro momento,
os Cdigos de Posturas do Municpio, alguns jornais locais, bem como as
fichas do controle e profilaxia do meretrcio no Estado do Amazonas, referentes
ao ano de 1925.
Nesse contexto, surgia a forma de controle evidente - as profilaxias das
doenas venreas. Manaus era apresentada pela imprensa com um cenrio
alarmante em relao sfilis. Mostramos tambm alguns registros de casos
dessa doena tratados em algumas instituies. Analisamos o programa de
profilaxia como meio de interferncia e controle da prostituio e das doenas,
mas tambm apresentamos as mulheres submetidas a tal controle.
O saber mdico, na tentativa de construir um conhecimento sobre a
prostituio, elaborou um discurso associativo da prostituio s doenas
venreas. Dessa forma, o corpo da prostituta era transformado num laboratrio.
Como foi apresentado por Michel Foucault6, o objetivo dos mdicos
investigadores dos corpos atingido quando os revestimentos obscuros so
observados pelo olhar tcnico como uma espcie de vu transparente que
revela o conjunto e suas relaes.
Em meio ao aumento da propagao das doenas, estava o saber
mdico tentando aprimorar seus estudos sobre a prostituio e as doenas,
mesmo que parte de suas concepes fossem embasadas em preceitos morais
cristos. E junto a essas tentativas de construo de um saber, eram
elaborados mecanismos de interferncia mdica e policial.
Foucault, Michel. O nascimento da clnica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 7 ed., 2013.
p. 183.
18
A prpria doena, nesse sentido, era revestida como um mecanismo de
poder que buscava no apenas controlar o aumento da prostituio, mas
tambm inserir na imaginria da populao o medo da doena e dos doentes,
aumentando, assim, a tenso entre os sujeitos e a segregao dos corpos.
A polcia atuava em conjunto com o saber mdico, no apenas nas
visitas domiciliares, mas no prprio cotidiano de represso. Com
isso,
num
19
CAPTULO I
A CIDADE, OS VIAJANTES E A IMPRENSA: O DISCURSO
NORMALIZADOR
Noite e neblina
Sombreando o caminho
Da meretriz.
Frio e balbrdia
Botequim fedorento
Porradas na mesa
Perfume barato...
Marlene de Fveri, 1978.
estrangeiros,
entre
eles:
naturalistas,
militares,
aventureiros,
20
num diversificado quadro, onde as imagens representavam o que estes
viajantes percebiam da cidade e da populao que visitavam. Imagens que
instigam a imaginao do leitor vido de notcias sobre o novo mundo.
No podemos deixar de observar que estas imagens produzidas pelos
viajantes estrangeiros so provenientes do universo cultural europeu, no qual
estavam inseridos no s laos de parentesco e de afetividade, mas tambm
laos ticos, morais e profissionais. Elas so o reflexo do seu olhar que, de
certa maneira, tenta revelar, entender e compreender a nova terra com seus
usos e costumes, e os hbitos de sua populao.
importante considerarmos que estes escritos foram produzidos para
um pblico sedento de notcias sobre o novo mundo. A paixo pela travessia do
oponente oceano Atlntico instigava e suscitava a imaginria do europeu.
Afinal, na corte, nas ruas, nas esquinas e tabernas no se falava de outra
coisa: o novo mundo surgia na vida do europeu como lugar do extico, ertico
e lendas.
Neste captulo, analisaremos os olhares de alguns viajantes sobre a
cidade e sobre os modos de sociabilidade e urbanidade da populao no
decorrer do sculo XIX. Para uma melhor compreenso dos dados coligidos
para a anlise, utilizaremos como fontes de pesquisa num primeiro momento
os relatos de viagens de Alfred Russel Wallace, Louis e Elizabeth Agassiz,
Robert Av-Lallemant e Paul Marcoy, e, num segundo momento, os peridicos
que circularam na cidade neste perodo.
Na segunda metade do sculo XIX, chega cidade o naturalista ingls
Alfred Russel Wallace (1862) que, ao conviver com a populao, no deixou de
registrar alguns aspectos da vida cotidiana da populao e da cidade. Neste
trecho, destaca-se como viu a cidade em seu aspecto geogrfico:
21
les duas pontes de madeira.8 *
WALLACE A. R., Viagens pelos rios Amazonas e Negro. Ed. Itatiaia; So Paulo: Ed. da
Universidade de So Paulo, 1979, pp. 200-201.
*
As grafias das citaes sero utilizadas conforme as fontes.
9
Ibid., p. 200-201.
10
Ibid., p. 200-201.
11
Ibid., p. 200-201.
22
Presidncia.12
AGASSIZ, L.; AGASSIZ, E. C. Viagem ao Brasil: 1865 1866. Ed. Itatiaia; So Paulo, Ed. da
Universidade de So Paulo, 1975.
13
Ibid., pp. 247-248.
14
AV-LALLEMANT, Robert. No Rio Amazonas (1859). Traduo Eduardo de Lima Castro.
Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So Paulo: Ed. Da Universidade de So Paulo, 1980, p. 99-102.
23
os lacertinos e proteus semelhantes a serpentes, estas ltimas
parindo at filhos vivos.15
Ibid., p. 99-102.
Ibid., p. 99-102.
17
MARCOY, Paul. Viagens pelo Rio Amazonas. Trad. Antonio Porro. 1. Ed. Em portugus.
Manaus: Edies governo do Estado do amazonas, Secretaria de Estado da Cultura, Turismo e
Desporto e Editora da Universidade do Amazonas, 2001, p. 169.
16
24
como moblia e uma rede no lugar da cama e da poltrona, porm, no poderia
reclamar do sossego e da tranquilidade que no impediam seu descanso.18
Na perspectiva do viajante Alfred Wallace, as pessoas da cidade
trabalhavam muito e acumulavam poucos bens. Segundo o viajante, as casas
eram precrias, o que lhes imprimia a necessidade de reformas. Todas essas
atividades de trabalho dos nativos, na viso do viajante, eram atribuies que
lhes tomavam muito tempo e os impossibilitavam de produzir outras coisas
mais necessrias. Wallace afirmava que se tratava de uma populao lenta,
que produzia apenas o necessrio no momento.
25
indstria capitalista nos Estados Unidos e na Europa Ocidental.
O transcurso do sculo XIX, na cidade de Manaus, foi marcado pelo
processo de transformao na estrutura e na dinmica da cidade, bem como
nos padres de comportamentos da populao. medida que a cidade ia se
modernizando, os poderes pblicos centravam seus projetos em transformar
Manaus na capital da borracha. Nesse sentido, a imprensa dedicava suas
publicaes para a valorizao dos ideais de civilidade e a abominao das
prticas que no condiziam com a busca de uma cidade moderna.
No sculo XIX, as melhorias da navegao foram aspectos que
proporcionaram um grande movimento no fluxo de entrada e sada da regio
amaznica. O crescimento da navegao foi um ponto facilitador para a
locomoo para outros Estados e pases, tornando comum a viagem de
crianas e jovens pertencentes a famlias elitizadas para estudos fora do
Amazonas e at mesmo do pas. As navegaes intensificadas garantiam o
abastecimento da capital do Amazonas, elemento que pde caracterizar a
valorizao demasiada dos produtos e dos valores vindos de fora e que se
aproximavam dos ideais de civilidade22, ideais estes que eram propagados e
estabelecidos atravs de instrumentos atrelados aos poderes pblicos.
A partir de 1890, a cidade passa pelo que Edinea Mascarenhas chamou
de surto de urbanizao, que foi possibilitado pelo acmulo de capital
adquirido da economia da borracha que, por sinal, mostrava-se prspera. O
aumento das exportaes e dos preos dos produtos fomentou a receita do
Estado e causou certo entusiasmo entre os administradores estaduais em
relao prspera situao econmica do Estado.23
Com essa prosperidade, o objeto dos administradores locais passou a
ser o embelezamento e modernizao da cidade, desejando adaptar Manaus
aos requisitos econmicos e sociais da poca. Afinal, uma cidade que
receberia diversas visitas comerciais precisava ser uma cidade moderna, limpa
e organizada. Logo, esse embelezamento no seria em favorecimento de sua
populao, mas sim de seus comerciantes, polticos e extrativistas.24
22
DAOU, Ana Maria. A Belle poque amaznica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2000, pp.
15-16.
23
DIAS, Edinea Mascarenhas. A Iluso do Fausto. Manaus (1890-1920). 2a edio Manaus:
Valer, 2007.
24
Idem. Ibidem.
26
No apenas a cidade de Manaus passava por transformaes urbanas
neste perodo, mas em outras regies brasileiras os mesmos processos
ocorreram, como por exemplo, a cidade de Nossa Senhora do Desterro, que no
sculo XIX tambm passou pelo processo de transformaes urbansticas.
Segundo Antonio Emilio Morga25 os ideais de modernidade eram introduzidos
na Ilha de Santa Catarina de forma lenta se comparada com os processos de
transformaes de outros centros. Esta era propagada em seus mbitos
privado e pblico. Um novo olhar operacionalizava e administrava as
transformaes urbanas, sociais, polticas e culturais. O discurso da
modernidade era incorporado com os mtodos cientficos que refletiam na
cidade e em sua populao na forma de legitimao dos prprios discursos
cientficos da poca.
A cidade de So Paulo na dcada de 1890-1900 tambm foi marcada
pelo aumento populacional. Em 1893, a maioria da populao (55%) era
composta de estrangeiros, j em 1920 esta porcentagem diminuiu para 36%.
So Paulo estava inserida no processo de transformao. As cidades de
Campinas e Santos se destacavam. A primeira era o centro cafeeiro, e a
segunda correspondia ao maior porto do Estado, isto , a porta de entrada e
sada de mercadorias e imigrantes. Segundo Boris Fausto26, este perodo
tambm foi marcado pelo surgimento da preocupao de controlar e classificar,
que estava diretamente associada necessidade das elites de configurar uma
nova ordem, processo este que inclua o controle e a classificao dos
considerados indesejveis, como as prostitutas, as crianas vadias ou os
primeiros lderes do movimento operrio. A imprensa atuava atrelada aos
interesses dessas elites e propagavam as novas formas de comportamentos e
denunciavam as prticas dos outros setores da populao.
Jos Murilo de Carvalho, em seu trabalho sobre o processo de
modernizao na cidade do Rio de Janeiro, analisou o processo de
transformaes como evidentes na Capital Federal. O nmero de habitantes
cresceu em suas dimenses tnicas e ocupacionais, cresceu tambm o
25
27
nmero de desempregados e subempregados, e, em decorrncia da abolio
da escravido, parte da mo-de-obra escrava no se inseriu no mercado de
trabalho livre. Ressalte-se ainda o aumento da imigrao estrangeira. Assim,
entre os anos de 1872 e 1890, o crescimento populacional foi de
aproximadamente 266 mil a 522 mil habitantes; e, no ano de 1891,
aproximadamente 166.321 imigrantes entraram na cidade do Rio de Janeiro.
No final do sculo XIX, o incmodo das autoridades em relao existncia de
malfeitores, gatunos e desocupados tambm se tornava evidente.27
Tal processo de transformao tambm foi vivenciado na cidade de
Manaus. Pode-se dizer que os cdigos de posturas refletiam como mecanismo
de legitimao do sistema dominador, o qual, no final do sculo XIX,
apresentava normatizaes urbanas e comportamentais que intencionavam a
padronizao da cidade e da populao.
Segundo Otoni Mesquita28, a poltica brasileira foi inspirada pela filosofia
positivista, na valorizao da ordem e do mtodo como prticas eficientes para
se atingir o desejado progresso. Sendo assim, os responsveis pelo
pensamento poltico brasileiro acreditavam que a construo de uma imagem
condizente com os parmetros do progresso e da civilidade, garantiria o
interesse dos investidores e traria bons resultados para o Estado.
A cidade de Manaus, nos ltimos anos do sculo XIX e nos anos iniciais
do sculo XX, entrava numa dinmica urbana diferente da dinmica
apresentada atravs dos registros dos viajantes. Neste momento, os jornais
que circulavam na cidade mostravam uma outra cidade, interessada no
embelezamento e modernizao. Como apareceu no jornal Commercio do
Amazonas, em 1899:
27
CARVALHO, Jos Murilo. Os Bestializados: o Rio de Janeiro e a Repblica que no foi. So
Paulo: Companhia das letras, 1987, pp. 11-17.
28
MESQUITA, Otoni. Op. cit. pp. 96.
28
das arvores pela creanada vadia...29
29
29
Inaugurou-se este novo caf, innegavelmente o mais luxuoso e
confortavel desta nova capital. Acha-se situado rua Municipal
em frente Matriz, na esquina da rua Joaquim Sarmento,
illuminado a acetylene e tem em montagem alguns ventiladores
electricos destinados a justificar o nome que tomou.32
32
Commercio do Amazonas. 7 de dezembro de 1898. Nota: Polo Norte. Disponvel:
hemerotecadigital.bn.br
33
DAOU, Ana Maria., op. cit., pp: 35-40.
30
Por exemplo, o captulo VII do Cdigo Municipal de Manaus34 (Lei n 23,
de 6 de maio de 1893), no artigo 109, proibia os atos de gritar, proferir palavras
obscenas ou realizar qualquer tipo de barulho nas praas, nas ruas e nas
estradas, guardando a exceo em casos de algum pedido de ajuda ou em
captura de criminosos. E mais a frente, o artigo 145 proibia os jogos de parada
e as rifas, sendo permitidos apenas o jogo de bilhar, tbula e quino. O Cdigo
previa multa para os donos das casas que abrigassem os jogos proibidos e
para os jogadores. Em complemento, o artigo seguinte do Cdigo previu
punies aos donos das casas de jogos permitidos que acolhessem indivduos
em estado de embriaguez.
O crescimento da cidade era acompanhado pelo aumento da misria e
da desigualdade social. Nos jornais eram publicadas as notas de desagrado
quanto permanncia de indigentes nas ruas, nas praas e jardins, que se
dizia infectar, com suas molstias, o ar e o olhar elitizado. um horror! A
cidade est cheia de indigentes, que vivem ao sol e chuva, pelos jardins e por
todos os cantos da cidade, muitos atacados de febre e beribri! Morre-se de
fome em Manaus, esta a verdade.35
A imprensa alarmava as autoridades policiais por concretude de
medidas. A cidade estava sendo tomada pela obscuridade do submundo.
Aumentou-se o policiamento na cidade, mudou-se a organizao policial. A
represso era a soluo para o caos urbano que, segundo a imprensa, junto
com os outros discursos dominantes, vigiavam os hbitos e os costumes,
condenavam as prticas de sociabilidade e legitimavam, atravs de cdigos e
punies, as prticas de pertencimentos mais apropriadas.
Podemos observar claramente as reclamaes publicadas na edio de
29 de janeiro de 1904 do Jornal do Commercio, cuja popularidade e circulao
eram reconhecidas poca. A nota revela indignao quanto entrada e
permanncia da populao subalterna na cidade - sem dignidade, nem
emprego -, sobrevivendo com dinheiro ilcito, fazendo referncia ineficincia
da polcia em tomar providncias quanto preveno das aes de
34
Cdigo Municipal de Manaus. Cdigo Municipal de Manaus, pp. 25; 32-33. Disponvel:
Arquivo Pblico do Estado do Amazonas.
35
Correio do Norte. 03 de fevereiro de 1906. Nota: A Misria do Amazonas. Disponvel:
hemerotecadigital.bn.br
31
vagabundagem:
trabalhadores,
prostitutas,
pedintes,
policiais,
jornalistas,
32
33
de mandar proceder a uma limpeza naquella praa, que est
transformada num lixeiro pestilento. Vagabundos que por ali
dormitam, fizeram daquillo a sua retrete. A fedentina
insuportavel.41
O jornal Imparcial apresentou uma nota que dizia que na cidade era
frequente o abandono do patrimnio pblico. A existncia dos chamados
quiosques sustentados por barras de madeira na beira da calada que
comercializavam grande nmero de bebidas alcolicas, fazia frente a uma
extensa clientela que se misturava com os vagabundos das madrugadas.
Inevitveis eram as confuses e brigas nesses quiosques. Segundo o jornal,
eram os lugares que descaracterizavam a beleza da nova Manaus:
34
classe dominante. A autora utilizou mapas de deteno que ajudaram na
percepo dos inconvenientes existentes na cidade, e observou que a maior
preocupao da elite extrativista eram as classes excludas. As medidas e
projetos intencionados ao controle da miserabilidade tomavam as formas dos
mecanismos de controle e correo dos hbitos e costumes.
O policiamento no s era utilizado como ferramenta de preveno da
desordem, que refletia nos diversos delitos e crimes, como a embriaguez, a
vadiagem, o comrcio ilcito, a prostituio e a jogatina, mas tambm se inclua
na utilidade de proteger aqueles que faziam parte do ciclo produtivo, ou seja,
aqueles que trabalhavam. Nesse contexto de proteo do espao urbano, as
medidas de segurana pblica mais uma vez intencionavam os interesses
daqueles que dominavam. Ento foi sugerida pelo chefe de polcia a criao de
uma colnia correcional com o objetivo de limpar a cidade, retirando o grande
nmero de vagabundos, aos quais eram atribudos, em sua maioria, os crimes
ocorridos. Para a autoridade era preciso reparar o comportamento daqueles
indivduos que no trabalhavam e por isso eram denominados de
vagabundos, e a forma mais eficaz de correo seria a efetivao de uma
instituio correcional. Em uma mensagem do Governador do Estado do
Amazonas, em 1914, est descrito:
35
sobre os riscos corridos com a permanncia dessas prticas.
Segundo nota, no Jornal do Commercio, alguns pais de famlia
solicitavam das autoridades competentes medidas eficazes em relao a um
boteco localizado nas proximidades da Praa Tamandar, a qual, todas as
noites, transformava-se num antro de desocupados, prostitutas e bbados:
Escrevem-nos alguns paes de familia afim de que solicitemos a
atteno da autoridade competente para o botequim
denominado Malho praa Tamandar, onde todas as noites,
se renem individuos desoccupados e mulheres de via
duvidosa em companhia de alguns filhos de familia que ali se
vo perverter no deboche e no vicio.46
36
era uma casa de prostituio e estava localizado numa rua bem movimentada,
fronte a uma escola pblica. E de facto. <O Hotel Central> e de hotel s tem o
nome, situado em rua concorrida, no central da cidade. E irriso! - bem em
frente a casa da prostituio h uma escola publica, onde as creanas
aprendem a ler e bebem as primeiras lies de moral!.49
A aproximao entre a escola e a casa de prostituio causava forte
preocupao com a percepo das crianas ao se depararem com as prticas
de sociabilidade das prostitutas. A possvel convivncia entre os alunos da
escola e o cotidiano de mulheres que ali vendiam seus servios sexuais por
ofcio causava aflio na sociedade manauara. Podemos observar nessa nota
que a prostituta retratada como uma mulher infeliz que obrigada a se
prostituir:
37
psicolgicas que interpretavam a prostituio com morbidades mentais ou
traumas. Nesse raciocnio, a prostituio pode se apresentar como uma
resposta a uma realidade de misria econmica, e tambm como o rompimento
de uma ordem moral severa e normatizadora.
Centrada na justificativa econmica para a prostituio, Rago identifica
que o empobrecimento da populao poderia explicar o crescimento do
comrcio do sexo, assim como tambm poderia explicar o aumento das
desigualdades
sociais
(mendicncia
ou
subemprego). A partir
desse
52
38
machucado, como lemos no jornal A Capital:
39
e acarretou consigo configuraes de novos smbolos que representavam o
progresso e a modernidade no espao urbano. Destacam-se as construes,
revitalizaes, alargamento e aberturas de ruas, implementaes de servios
bsicos de uma urbe - como iluminao, gua e redes de esgotos -, bem como
lugares destinados ao lazer da elite manauara - caf, restaurantes, teatros
etc.56
Conforme publicado no jornal Commercio do Amazonas, em 1899,
podemos encontrar registros da construo da ponte do bairro de So
Raimundo, zona centro-oeste de Manaus:
PINHEIRO, Maria Luiza U. P., A Cidade Sobre os Ombros. Trabalho e Conflito no Porto de
Manaus. 1899-1925. Manaus: EDUA, 1999. pp. 36-37.
57
Commercio do Amazonas. 18 de outubro de 1899. Nota: Echos do dia. A arborisao.
Disponvel: hemerotecadigital.bn.br
58
PESAVENTO, Sandra Jatahy. O Imaginrio da cidade. Vises literrias do urbano. Porto
Alegre, 2002, pp. 158.
40
Outro exemplo fora do contexto manauara seria o Rio de Janeiro, em
meados do sculo XIX, que vivenciava o mesmo contexto de estruturao e
embelezamento da cidade e dos costumes. Tal processo de modernizao
ressignificou as formas de prazer, oferecendo urbe uma nova rotina de
entretenimento, alargando suas sociabilidades alm das tradicionais idas s
missas. Neste momento, era inserida e propagada a vida noturna na cidade,
fator que preocupou as autoridades pblicas devido circulao das prostitutas
no mesmo espao em que circulavam as mulheres de famlia.59
Se levarmos em considerao que o embelezamento da cidade do Rio
de Janeiro foi realizado na tentativa de se representar uma Paris Tropical, a
distncia entre o objetivo e o resultado no desconsidera a intensidade da
construo imaginria. Nos aspectos estruturais, a cidade do Rio de Janeiro se
aproximou a Paris em alguns elementos, como nas largas e iluminadas
avenidas e nas fachadas dos prdios das avenidas mais centrais. Devemos
considerar ainda que os aspectos da vida urbana passaram a ser pautados
num estilo de vida moderno.60
As construes de espaos de lazer em Manaus incluam-se no
processo de configurao da nova ordem urbana. Tais espaos poderiam ser
significados num vasto palco de sociabilidades, tendo em vista que foram
construdos e usufrudos pelas boas famlias. Entretanto, as prostitutas tambm
os frequentavam. Esse compartimento dos espaos sociais entre prostitutas e
mulheres de famlia potencializava a preocupao das autoridades, que pediam
intensas medidas quanto ao abuso moral das meretrizes nos espaos mais
frequentados da cidade.
Em 1899, o jornal Commercio do Amazonas publicou uma nota pedindo
ateno seguida de medidas por parte das autoridades quanto higiene
pblica da cidade, pois eram apresentados aproximadamente 30 casos de
varola em diversos bairros, e as autoridades no tomavam providncias
quanto aos fatores que potencializavam tal situao, como a gua parada e
animais mortos nas ruas e nas praas:
A cidade est suja, infecta: h, em diversos bairros, guas
estagnadas e mefiticas: o servio da limpeza publica
59
MENEZES, Len Medeiros de. Os estrangeiros e o comrcio do prazer nas ruas do Rio
(1890-1930). Rio de Janeiro. Arquivo Nacional, 1992, pp. 21.
60
PESAVENTO, op. cit., pp. 161.
41
imperfeita: nas ruas e praas h pequenos animaes mortos,
emfim, - depare-se um terreno excellente para a variola
propagar-se com caracter epidemico.61
61
Commercio do Amazonas. 18 de abril de 1899. Nota: Echos do dia. A variola. Disponvel:
hemerotecadigital.bn.br
62
DIAS, Ednea Mascarenhas. A Iluso do Fausto. Manaus: Valer, 1999, pp. 43.
42
reformulada e dividida pela cidade em oito distritos policiais (que formavam
duas prefeituras com quatro distritos) com seus respectivos postos, com o fim
de promover a ordem e possibilitar o atendimento de quaisquer queixas,
inclusive as de cunho moral.
43
maneira de vida atravs dos anncios de vestimentas inspiradas na moda
francesa, charutos e cigarros, e de diversos servios, como afinadores de
piano, corretores, mdicos, advogados, alfaiates etc. Surgiam novas formas de
ganhar dinheiro, isto , outras formas de acumular dinheiro. Em conjunto com o
acmulo de riquezas estava o aumento da chegada de indivduos de outros
estados e pases, e o desenvolvimento do comrcio. A nsia pela cidade
Manaus modernizada era cada vez maior, e a Manaus paralela ao glamour da
borracha denegria os ideais.
Mesmo com tantos ideais de civilidade, as reclamaes em alguns
jornais perduravam. Chamava-se a ateno para o lixo espalhado e para a falta
de manuteno nas ruas e prdios da cidade. O jornal Commercio do
Amazonas no ano de 1899, publicou a nota As reclamaes, que dizia:
65
44
observavam e desfrutavam destes logradouros. Estas representaes tambm
podem ser possibilitadas atravs das prescries e normatizaes que ditavam
se os comportamentos e hbitos eram apropriados ou no. Em meio s
representaes urbanas, existiam os personagens que, durante o cotidiano de
transformaes, vivenciavam suas experincias e sociabilidades. Entre estes
personagens, esto as prostitutas.
Nesse processo, a cidade era dividida em duas partes: a parte que
comeava a ser revitalizada para que a elite e os grandes comerciantes
pudessem usufruir de uma cidade moderna e habitantes civilizados; e a outra
parte, o lugar para onde eram encaminhados os pobres.
As imagens da cidade de Manaus e de sua populao, produzidas pelos
viajantes estrangeiros durante o sculo XIX, poderiam, por exemplo, ser
denominadas como o imaginrio urbano unificador, isto , representaes de
uma cidade segundo um olhar no familiarizado com o que era observado. Os
projetos de urbanizao das cidades brasileiras acentuavam a segregao
social, transformando certos espaos, como os becos e ruelas, em lugares
pobres, sujos e escuros, que abrigavam os piores tipos de indivduos.
Edinea Macarenhas67 identifica que, em meio ao processo de formao
da Manaus como a capital da borracha, os poderes pblicos, junto com os
interesses das elites, aplicaram um sistema excludente e dominador contra
aqueles que, dentro da cidade, eram excludos por suas prticas sociais
inapropriadas, segundo os preceitos da elite dominadora. Os poderes pblicos
buscavam uma ao que prezasse pela moral, pela ordem urbana e pelos bons
costumes, logo, fazia-se necessrio o afastamento das classes desfavorecidas,
dos vagabundos, dos doentes, das prostitutas, dos mendigos, dentre outros.
Esta classe no poderia fazer parte do cenrio da cidade da borracha.
As imagens reincidentes, mostradas nas entrelinhas dos relatos de
viagem, compunham uma cidade de vrias faces: suja, desordenada, falta
de prdios pblicos, jogatina, bbados, mulheres seminuas, distradas e
graciosas, ruas estreitas, urubus nos telhados. Tais constataes mostram
a cidade percebida pelos viajantes estrangeiros no sculo XIX, e so imagens
que, de certa forma, apareciam na imprensa manauara no sculo XX. Pode-se
67
45
dizer que representam imagens de resistncia das prticas de afetividade e de
sociabilidade da populao da cidade de Manaus.
Contudo, podemos observar que mesmo diante dos olhares e das
medidas repressivas, as experincias cotidianas da populao eram notadas e
registradas ao longo dos peridicos. Como escreveu Paulo Marreiro dos
Santos, em seu artigo intitulado Os rostos do perigo: A imprensa e a cincia
criminal estereotipando culturas na Manaus da Belle poque68, a populao
excluda, na cidade da borracha, era representada atravs de imagens
estereotipadas pela imprensa, dando ao leitor a noo da distino entre as
prticas aceitveis e as condenveis, identificando, assim, a nfase no papel
da
imprensa
como
uma
ferramenta
propagadora
dos
preceitos
da
46
CAPTULO II
O COTIDIANO DE (IN) TOLERNCIA
que
as
fontes
estudadas
correspondem
71
47
histrico. O estudo do cotidiano revela um espao de resistncias e
transformaes dos sujeitos histricos, seus mecanismos e suas estratgias de
sobrevivncia, que constantemente pode ser re-inventado.72
A prostituio era um assunto frequentemente abordado nas pginas
dos jornais na cidade de Manaus e suas prticas poderiam ser traduzidas nas
mais variadas representaes. Construa-se a imagem da mulher prostituta
como a vil ou como o cncer social. medida que as toleradas foram
tornando-se personagens bastante notificadas nos jornais, revelou-se, de um
lado, um cotidiano de resistncia, e de outro, um de represso e intolerncia.
importante salientar que, no momento em que a prostituio foi
caracterizada pelas autoridades como um mal necessrio, abriu-se espao
para a reflexo sobre qual prostituio estas autoridades estavam se referindo.
A partir dessa pausa para anlise, fica claro que a prostituio necessria era
aquela que atendia demanda da populao enriquecida, aos chefes de
departamentos pblicos e aos seus filhos, que iniciavam suas vidas sexuais
com prostitutas de luxo.
73
Sobre estudos do cotidiano ver: CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano. Petrpolis,
Editora Vozes, 1998, 3. Edio.
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro, Edies
Graal, 1980. 3a. Edio. p. 10.
48
com a prtica da prostituio:
74
49
76
Idem.
Idem.
78
Commercio do Amazonas. 27 de dezembro de 1898. Nota: Planos e Idas. Disponvel:
hemerotecadigital.bn.br
79
Jornal do Commercio. 31 de janeiro de 1904. Nota: A Bem da Moral. Disponvel: Acervo
digital do Jornal do Comrcio: www.jcam.com.br
77
50
51
84
52
Idem.
LEME, Edson Holtz. Noites ilcitas: histrias e memrias da prostituio. Londrina: EDUEL,
2005. p. 76.
53
janela. O jornal do Commercio, em 1904, denunciava:
No ha muito tempo, os jornaes deram signal de rebate,
denunciando um caso de violncia havido na rua Barroso, nas
vizinhanas do Correio, por parte de um d'esses bandidos, em
uma casa de tolerancia. Estas casas, por sua vez, enxameiam
a cidade, e nos centros mais populosos, nas linhas dos bonds,
com grande offensa moral publica. Tolerancia para essas
infelizes, mas tolerancia como se usa para os ritos, dentro das
suas casas e sob fiscalisao da policia. Infelizmente assim
no . As mulheres de m vida vivem aqui em Manos, na rua,
onde se do rendez-rous desde pela manh at alta hora da
noite. As familias dignas e honestas que no podem chegar
janella, porque nas principaes ruas a exhibio de
immoralidade, com a tolerancia da policia.89
90
54
jardim pblico, onde, durante a apresentao musical da banda, ocorrera uma
agresso entre algumas mulheres (possivelmente prostitutas) e alguns agentes
municipais, resultando o ocorrido na expulso das mulheres do jardim pblico.
Segundo o jornal, tamanha era a confuso que:
55
reas centrais e comerciais da cidade, devido proximidade com bares, cafs,
bordis, cinemas e afins, que se tornavam atrativos para a populao
masculina em geral, tanto os mais favorecidos, quanto os trabalhadores, os
estudantes e at mesmo aqueles sem profisso. Em Manaus, no era
diferente, conforme vemos nesta nota publicada em 1904.
56
rua 24 de maio, local em que, por sinal, era uma das ruas bem conhecidas pela
ocupao de prostitutas. Durante a tarde, duas prostitutas, Antonica e Cecilia
se desentenderam por cimes e partiram para a agresso fsica. A populao
expectadora do combate informou o acontecido s autoridades responsveis,
concluindo assim o grande duelo.95
O cime96 uma sensibilidade que se destacava nas representaes do
meretrcio. Era sempre o motivo de brigas e confuses, poderiam ser entre elas
mesmas - como no caso de Cecilia e Antonica, que disputavam o mesmo
amado - ou at de amantes e ex-amantes, descontentes com o triste destino de
seu caso.
57
Com isso, podemos analisar o mecanismo de remoo das prticas
indesejveis, isto , os representantes do poder, de forma geral, tinham
conhecimento da impossibilidade de se acabar com a prostituio, portanto, o
mecanismo foi aplicado para remover prticas indevidas a lugares menos
assistidos.
A imprensa, nesse sentido, foi um instrumento propagador do discurso
de modernizao, da limpeza moral e as outras formas de controle. Em outras
palavras, seu papel era disseminar suas verdades no imaginrio da populao
expectadora.
Sobre essa questo, o papel dos leitores tambm um aspecto
ressaltado pela historiadora Sandra Pesavento99. As possveis expectativas no
processo de recepo dos discursos publicados nos jornais eram consideradas
produtos, necessitando-se de um pblico pagante para permanecerem em
circulao. Nesse caso, podemos considerar que as notcias dos jornais
encaixavam-se nas expectativas do pblico receptor.
A autora destaca tambm que as notcias dos jornais publicadas com
insistncia a respeito dos espaos condenados com seus personagens e suas
prticas, muitas das vezes, precipitavam as providncias das autoridades
competentes quanto a tais lugares e a prticas indesejveis.
Os elementos moralistas e a preocupao com o saneamento moral,
no discurso jornalstico, seguiam a proposta de preservao dos bons
costumes, considerando, ainda, o papel do jornalista em defender a moralidade
dos habitantes da cidade e seus outros interesses. Eram propagadas as mais
obscuras e fantasmagricas representaes da prostituio, cotidianos
narrados por pginas e mais pginas dos jornais.100
A prostituio era associada a todas as prticas criminosas e
subversivas, sustentada pela destruio dos bons costumes da sociedade.
Regularmente, eram registrados fatos a respeito do mundo da prostituio, com
isso convocava-se o Cdigo Penal e as autoridades para que tomassem
providncias a fim de interromper os escndalos da prostituio, como vemos,
em 1910, numa nota do jornal A opinio:
99
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Uma Outra Cidade. O mundo dos excludos no final do sculo
XIX. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 2001, pp. 35.
100
PESAVENTO (2001), op. cit., p. 43.
58
59
prostituta chamada Angelina, a qual recebeu em sua residncia um grande
nmero de outras prostitutas e homens socialmente respeitados.
As formas de sociabilidades nos bailes do meretrcio no eram mantidas
no mundo privado. Por mais que fossem realizadas dentro de casas,
identificamos a configurao da tnue relao entre os mbitos privado e
pblico.
60
era associada a todos os vcios existentes, de forma que bons moos eram
desviados para a vida mundana dos vcios nas esquinas dos cinemas e nos
jardins pblicos, abandonando suas boas aparncias por figuras amarelentas
e repulsivas. No jornal A opinio, em 1910, lemos que:
embriagando-se
ao
lado
de
rapazolas
nescios
velhos
108
106
Chicote. 2 de agosto de 1913. Nota: Malles a debellar: Com vistas a esforada policia.
Disponvel no Instituto Geogrfico e Histrico do Amazonas.
107
Chicote. 2 de agosto de 1913. Idem.
108
Chicote. 2 de agosto de 1913. Idem.
109
RAGO (2008), op. cit., pp. 46.
61
Considerando as mudanas sociais pelas quais passava a populao da
cidade de Manaus, a urbanizao funcionou como mecanismo de organizao
espacial e estratgia poltica, influenciando diretamente na vida da populao:
no lazer, no cotidiano, no trabalho e nas relaes sociais e sociabilidades.
Para os poderes pblicos e para a imprensa, vagabundos, bbados,
desempregados, pederastas, em geral a populao marginal, deveriam ser
expulsos da cidade de Manaus. No se poderia mais tolerar a existncia de
uma classe que, na viso dos dominantes, s se aproveitava das formas de
sociabilidades do meretrcio. Os poderes pblicos desejavam que as prostitutas
se submetessem ao controle policial, alm disso, invocavam a regulamentao
no apenas em seu mbito pblico, mas buscavam elementos que
regulamentassem o comrcio do sexo e suas sociabilidades dentro das casas,
sem as clssicas exibies imorais do meretrcio.
Nesta perspectiva, as prostitutas no poderiam mais permanecer na
frente das casas de tolerncia, como de costume, porm, elas continuavam se
reunindo, agora na frente de sua prpria moradia. Mesmo assim, a resistncia
da prostituio desagradava a todos, pois para a boa famlia amazonense,
continuava o mesmo espetculo escandaloso de linguajares indecentes, brigas
e gestos obscenos.
Alguns dias depois, a sociedade manauara demonstrou um certo agrado
em relao nova postura de algumas meretrizes, que passaram a ter um
comportamento menos escandaloso pelas ruas. Entretanto, o desagrado era
com relao s casas de tolerncia, que mantiveram suas portas e janelas
abertas, deixando assim, s vistas de quem passava, todas as vertentes de
sociabilidades e afetividades daqueles espaos.
62
imaginao da populao com os noticirios referentes populao excluda,
fortalecendo a construo da imagem da mulher degenerada. As notificaes
nos jornais sobre a figura da prostituta eram produes de um imaginrio
masculino.
O imaginrio coletivo acerca da imagem da prostituta apresentava as
representaes do obscuro, das malsias e dos vcios. Da mesma forma,
existiam duas vertentes de defesas para tal atividade: por um lado, o ofcio do
meretrcio era justificado pela desigualdade social oriunda das transformaes
econmicas, sociais, urbanas e afins, que transfiguraram a mulher em vtima
do sistema; e, por outro lado, era fundamentado nas debilidades psquicas que
o gnero feminino possua.
O imaginrio masculino, que representava a circulao do poder atravs
da produo dos discursos normativos, ocasionalmente, considerava o desejo
e o impulso sexual. Estes motivos, segundo ele, poderiam levar uma mulher
prostituio, o que seria diretamente concludo como anomalia.111
Em sua maioria, especificamente nos jornais trabalhados neste captulo,
as pessoas que formavam as equipes de trabalhos editoriais, reportagens para
enquetes e demais atribuies eram compostas por homens. Evidentemente,
em alguns casos, eram enviados apelos por parte da populao revoltada com
as prticas, porm, em outros casos, alguns jornais representavam alguns
acontecimentos em conotaes irnicas, cmicas e/ou depreciativas em
relao s profissionais do sexo e imagem feminina de forma geral.
Alguns jornais que circularam pela cidade, possuam como caracterstica
a crtica s prticas condenadas pela moral pblica. A mulher prostituta era
representada de forma pejorativa, a exemplo do jornal O Chicote, conhecido
como um jornal que apresentava suas crticas de forma desapaixonada sem
que ofendesse a dona Moral. Por mais que possamos concluir que as
representaes da mulher prostituta fossem de cunho desmoralizante, o
imaginrio urbano caracterizava suas crticas a tais prticas dentro dos padres
morais.
111
63
As adjetivaes pejorativas eram utilizadas por alguns desses jornais
para tratarem dos lugares e dos personagens do submundo. Pesavento112
identifica como a estigmatizao urbana, que concentrava um lugar especfico
como foco das prticas indesejveis.
A sombrosidade noturna era elemento indispensvel nas representaes
das prticas cotidianas do mercado sexual. Junto ao despertar da noite,
surgiam a vadiagem em suas diversas facetas e cores , as bebedeiras e os
bailes. O cho era transformado em cama na medida gradual da embriaguez.
As prostitutas eram vistas como vagabundas sem destino, entregues s orgias
e doenas. A elas eram destinadas pardias, canes e sonetos. Como
demonstra o peridico, O jornalzinho:
64
tratamento para uma prostituta. A autora recorda que a construo subjetiva da
mulher como frgil, ftil e sentimental foi elaborada a partir da projeo
masculina.114
Nas publicaes desses jornais, podemos identificar a caracterizao de
legitimao da prtica mundana, isto , uma prtica que representava temor s
famlias, s autoridades e imagem da cidade como um centro comercial.
Nesse momento, a prostituio era apresentada como forte prtica comercial
na cidade, onde, em vrios pontos, podia-se avistar uma meretriz exibindo sua
mercadoria pelas ruas.
Posteriormente, notamos certa conformidade representada em alguns
peridicos. Em alguns casos, a prostituio era representada nos jornais como
uma prtica que necessitava de extermnio, e em outros casos, aquelas
prostitutas eram retratadas nas colunas de forma irnica, publicando em suas
pginas as prticas exercidas por aquelas mulheres, nomes, endereo de
moradia, notificaes de ocorridos e at certificao de mudana de endereo.
Os lugares da cidade que abrigavam casas de prostituio, jogos e afins
eram caracterizados como perigosos atravs das notificaes feitas pelos
jornais. Sandra Pesavento115 denominou a realidade construda pelos
peridicos de questo social. As notificaes dos jornais so sinalizadas
como instrumentos formadores de opinio pblica, elementos fortemente
ligados construo de imagens. Novamente, nos deparamos com a
importncia em considerarmos os pontos intencionais na elaborao do jornal,
sem esquecermos o papel dos leitores na recepo das informaes.
Seguindo o pensamento de Mnica Maria Lopes Lage116, a imprensa
local, na passagem do sculo XIX para o sculo XX, tambm foi marcada pela
literatura romntica, por crnicas e poesias que penetravam o imaginrio
feminino, abrindo espao a diversos peridicos que eram caracterizados como
jornais poticos, literrios ou humorsticos, os quais publicavam protestos e
denncias contra as prticas tidas como inadequadas pela classe dominante.
Em nossa temtica, encontramos peridicos que estavam includos no cenrio
da imprensa literria, e que, com suas caractersticas e linguagens, publicavam
114
65
alguns fatos do mundo da prostituio.
Sandra Pesavento destaca a importncia de lembrarmos que a
elaborao de uma representao pejorativa parte de um jornal de
caracterstica popular, que se equipara s camadas populares. Como
defensores do trabalho e da moral, estes jornais denunciavam as prticas de
vagabundagem, de prostituio, entre outros atos condenveis.
A prostituta representava forte ameaa completude familiar e ao corpo
social, devendo, portanto, ser controlada, pois considerada o ncleo da
transgresso, do crime e das doenas, a alteridade perversa.117
O Holophote, jornal caracterizado como humorstico e crtico, objetivava
a propagao do discurso moral, visando mostrar s prostitutas e aos demais
sujeitos do submundo os preceitos da civilizao e o respeito s famlias. O
jornal citado dedicou pginas e mais pginas de publicaes sarcsticas e que
carregam consigo uma srie de significados que trabalharemos a seguir:
117
66
Um dos reprteres do jornal Holophote, que presenciou o ocorrido,
chegou a conter Antonietta para que deixasse seu amado dormir. Para enfatizar
a conotao cmica dos noticirios do peridico, a nota foi finalizada com um
recado para a prostituta:
67
gritavam ellas: --eu quero fu...mar.122
representadas
por
diversos
nomes
pejorativos,
so
termos
122
Holophote. Idem.
Holophote. 05 de outubro de 1905. Nota: No caf Amazonas. Disponvel: Acervo C.C.P.A.
124
Holophote. Idem.
123
68
125
O Raio X. 21 de novembro de 1912. Nota: Atravez das paredes. Disponvel: Acervo C.C.P.A
O Raio X. 21 de novembro de 1912. Nota: Casos Perdidos. Disponvel: Acervo C.C.P.A
127
O Raio X. 21 de novembro de 1912. Nota: Incabulamos. Disponvel: Acervo C.C.P.A
126
69
rua 10 de Julho que encontrava-se doente h dias, dizendo o jornal ter sido a
reao das injees medicamentosas de 606 e ainda os casos perdidos
Sarah velha da Epaminondas, Maria Soldado e a syphilica Zephinha.
O pargrafo acima trata de duas notas do jornal O Raio X que consistem
em notcias rotineiras do submundo, representando os olhares atenciosos para
essa parte da populao. O cotidiano era vigiado e representado nos
peridicos nas vertentes cmica e trgica. Na medida em que o jornal
retratava o cotidiano subalterno de forma humorstica, tambm utilizava do
prprio cotidiano para pedir por moralidade. Por exemplo, foi publicado no
jornal O Raio X um protesto contra a exibio diria de duas mulheres que,
atravs das janelas de seus cortios, apareciam com vestes ofensivas
moralidade.
ideal
de
cidade
moderna
fortificava-se
medida
que
as
70
America do Sul.130
Segundo Len Menezes131, o surgimento da vida noturna na cidade do
Rio de Janeiro carregou consigo os smbolos da modernidade aos moldes
franceses, que se davam na apresentao de prostitutas pelas ruas, cafs e
teatros. Essas mulheres marcavam presena nos espaos mais movimentados
do Rio de Janeiro.
Em lugares como cafs, confeitarias e restaurantes, smbolos do
progresso e de uma vida refinada, as francesas faziam parte da vida noturna,
alegrando a paisagem dessa parte da cidade. O cenrio paralelo a este
tambm era marcado pela presena de prostitutas, entretanto, requeria
medidas policiais a fim de afastar essas prticas para lugares menos
assistidos, para no agredir os olhares da elite carioca.
Mais uma vez a polarizao da imagem da prostituta era apresentada.
As cocottes francesas representavam a prostituio de luxo, enquanto que as
polacas eram o retrato da misria. As prostitutas francesas no
necessariamente eram nascidas na Frana. A titulao apenas significava que
a prostituta frequentava lugares elitizados e que possua um nvel elevado em
comparao s outras meretrizes.
Len Menezes deixa claro que no podemos abranger todas as
prostitutas francesas como cortess. Entre a francesa e a prostituio barata
existia grande distncia. Menezes estudou alguns relatos de convivncia entre
francesas e polacas na cidade do Rio de Janeiro.132
O jornal A Capital, em Manaus, dedicou algumas de suas edies para
publicar notcias sobre algumas prostitutas. No dia 27 de junho de 1917, a
prostituta de nome Rosa Levy prestou queixa contra outras duas mulheres de
vida fcil: Iris Barroso e Altamira Carvalho, as quais insultavam a primeira com
constncia:
71
insultam constantemente aquella sua visinha. Altamira e Iris,
que residem na mesma rua, foram admoestadas severamente
pelo subdelegado Marques de Stephano.133
72
As hospedarias e outras casas tambm consistiam num aspecto
importante apresentado no jornal. No era dada a liberdade para os
proprietrios desses lugares alugarem seus espaos para casas de jogos e
afins. Tambm no tinham a liberdade para os alugar a marafonas no centro
da populao escolar, nas ruas em que maior se d o transito das creanas e
das familias.137
Chamava-se a ateno das autoridades para as prticas de caftinagem
que tomavam grandes propores na cidade, pois consistiam numa prtica
bastante lucrativa e cada vez mais aumentava o nmero de casas de
prostituio existentes na cidade de Manaus, conforme dito no jornal Correio do
Norte, em 1910:
Idem.
Idem.
139
Idem.
140
RAGO (2008), op. cit., p. 107.
138
73
mais um espao para se proliferar, neste caso, com novos espaos e novos
clientes.
A imprensa manauara noticiava que, em uma noite de 22 de dezembro
de 1903, nas proximidades da Rua Senador Dantas, no Rio de Janeiro, foi
realizada uma reunio de mulheres que abraavam a luta contra a prostituio
nesta cidade, e reclamavam por uma lei moralizadora que controlasse os
escndalos da prostituio. Entre umas vozes e outras poderia se escutar as
opinies:
141
Quo Vadis? (AM). 23 de dezembro de 1903. Nota: Assembla curiosa. Na rua Senador
Dantas. As mulheres pela moral. Disponvel: hemerotecadigital.bn.br
142
Idem.
143
Quo Vadis? (AM). 5 de maio de 1903. Nota: Sem nome. Disponvel: hemerotecadigital.bn.br
74
Em outro caso, foram solicitadas medidas das autoridades higienistas,
pois num prdio prximo ao consulado peruano, onde residiam algumas
prostitutas, uma delas se encontrava com alguma doena contagiosa, por isso
exigiam-se aes urgentes para que a propagao da molstia fosse evitada.
Quo Vadis? (AM). 9 de maio de 1903. Nota: Sem nome. Disponvel: hemerotecadigital.bn.br
Commercio do Amazonas. 17 de novembro de 1900. Nota: Noticias Varias. Disponvel:
hemerotecadigital.bn.br
146
RAGO (2008), op. cit., p. 127.
145
75
estabelecidas as casas de prostituio e afins, para que fosse elaborado um
espao legitimado como uma territorialidade geogrfica do prazer, sem
qualquer interferncia direta dos poderes pblicos147, mesmo sob os debates
sobre a premncia de enquadrar a prtica da prostituio.
147
76
CAPTULO III
A CIDADE DOENTE: AS TENTATIVAS DE CONTROLE DA
PROSTITUIO
148
ADLER, Laure. Os bordis franceses, 1830-1930. So Paulo: Companhia das Letras: Crculo
do Livro, 1991. pp. 184-185.
77
Neste captulo, investigaremos atravs dos discursos mdico-higienistas,
as formas de controle mdico da prostituio. Num primeiro momento,
utilizamos como fonte de investigao os cdigos de posturas, peridicos locais
e as fichas referentes ao ano de 1925 do livro de controle de profilaxia do
meretrcio do sculo XX. E, num segundo momento, utilizamos parte da
bibliografia sobre o tema.
Os olhares das autoridades focavam uma poltica sanitarista de
purificao da cidade149. As medidas dos higienistas recaam principalmente
nos territrios do submundo e nas habitaes mais empobrecidas. Os
modernos do sculo XIX e XX ansiavam pela extino dos perigos de uma
cidade cosmopolita. A cidade higienizada solicitava novas paisagens urbanas.
Portanto, os vcios, a prostituio e as doenas no faziam parte das novas
reformulaes pedaggicas burguesas.
Nesse sentido, os mdicos e higienistas representavam as autoridades
que fiscalizavam as habitaes populares, prescrevendo hbitos limpos e
saudveis. O controle sobre a populao pobre se estabelecia na ideia de que
a casa imunda, o cortio e a favela constituem focos onde se originam os
surtos epidmicos, os vcios e os sentimentos de revolta.150
A sujeira nas habitaes populares transpassavam a incapacidade de o
proletariado gerir sua prpria vida151, deixando o espao aberto para a ao
das autoridades higienistas. Nas habitaes coletivas (prdios, cortios e
penses), os moradores se agrupavam junto a animais e acumulao de lixos,
impedindo a livre circulao do ar e da gua, a penetrao salutar dos raios
solares, elementos fundamentais para garantir a sade do organismo.152
Nesses espaos, eram originados os surtos das doenas, como a clera, a
febre amarela e outras pestes. As molstias circulavam em todos os lugares da
cidade, visitando homens, mulheres e crianas.
149
RAGO, Margareth. Do cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar: Brasil 1890-1930. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1985. p. 164.
150
Idem.
151
RAGO, (1985) op. cit., p. 165.
152
Idem.
78
Para os representantes do discurso mdico, as molstias tomavam uma
nova proporo. Mais uma vez, podemos identificar a estigmatizao
urbana153, isto , o destaque nos lugares e nos personagens malditos como
centros daquilo tudo que se tinha como indesejvel. Os cortios e as demais
habitaes populares eram locais significados em focos das molstias.
O discurso mdico buscava formatar meios eficazes para a extino dos
focos das epidemias. Entre a burguesia limpa e saudvel e o pobre doente e
ignorante foi estabelecida a relao de prescrio de novos hbitos, novos
comportamentos e, por fim, de um novo corpo.154
Para Michel Foucault, o corpo, desde a poca clssica, passou a ser
encarado como objeto de poder: ao corpo que se manipula, se modela, se
treina, que obedece, responde, se torna hbil ou cujas foras se
multiplicam155. Foucault denominou de corpo dcil aquele que est sob
submisso, utilizao, transformao e aperfeioamento, podendo melhor ser
chamado de processo disciplinar, pea chave no sistema de dominao
desde os sculos XVII e XVIII.156
A exemplos de cidades como Rio de Janeiro e So Paulo, os projetos de
urbanizao e modernizao no foram diferentes na cidade de Florianpolis,
como trabalhou Ivonete Pereira157, que constatou que esses projetos
englobaram as camadas populares apenas nos quesitos de moralizao,
controle e afastamento territorial.
As transformaes urbanas possuam suas vertentes morais, que
produziam as imposies de regras de conduta, hbitos de higiene e formas de
utilizao dos espaos pblicos. Na cidade de Manaus, em 1983, os cdigos
de posturas previam multas para quem jogasse guas utilizadas e quaisquer
tipos de dejetos nas ruas, nas praas ou pontes. Em alguns jornais eram
anunciados os horrios em que os carros de coleta de lixo passariam.
153
Sobre isso ver: Pesavento, Sandra Jathahy. Uma Outra Cidade: O mundo dos excludos no
final do sculo XIX. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 2001, pp.37.
154
RAGO, (1985) op. cit., pp 168-169.
155
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. 36 Edio. Petrpolis, Vozes, 2009. p. 132.
156
FOUCAULT, (2009) op. cit., p. 133.
157
PEREIRA, Ivonete. As Decadas: prostituio em Florianpolis (1900-1940). Florianpolis:
Ed. UFSC, 2004. pp. 38-40.
79
Art. 56. - Fica prohibido o despejo de qualquer natureza
que seja nos terrenos, ruas, praas, pontes, rampas, e
caes da cidade, sob pena da multa de dez mil reis ou
dois dias de prizo, alm da limpeza ser feita custa da
pessa que tiver feito o despejo: sendo famulo a multa
recahir em seu amo.158
Na primeira dcada do sculo XX, Manaus era um dos grandes focos de
febres palustres, especialmente a malria, que exercia forte ameaa aos
estrangeiros, fisicamente vulnerveis e possuidores de baixa imunidade.
Problemas deste tipo causavam pssima impresso da cidade. O governo
precisava adotar solues. Por isso, entre os anos de 1910 e 1911, promoveuse uma campanha de erradicao do impaludismo, com a solicitao dos
servios de Osvaldo Cruz.159
No relatrio administrativo da Santa Casa de Misericrdia de Manaus do
ano de 1906, h um balano geral das molstias tratadas no hospital, onde se
registrou mais de 1.150 casos de impaludismo agudo. Dentre estes, 988 foram
curados e houve 39 bitos. Ainda consta registro de 144 casos de impaludismo
crnico, dentre eles, 18 curados e 46 falecidos.160
O
processo
de
modernizao
da
cidade
acompanhava-se
da
158
80
saneamento da cidade.162
No relatrio de higiene pblica do ano de 1902, consta que as visitas
domiciliares permaneciam sendo feitas e durante o anno proximo passado e
de janeiro a maio ultimo ascenderam ellas a 2.105163. Segundo consta no
relatrio, as inspees seguiam o carter de severidade quanto s multas para
os proprietrios dos estabelecimentos que no estavam comprometidos com a
higiene de seus hotis e restaurantes. No relatrio, ainda foram notificadas as
visitas em cortios.
81
Posturas objetivava a vigilncia do sujeito em relao s prticas de higiene.
Como afirma Edinea Mascarenhas166, a higiene do Municpio e do indivduo
transfigurou-se em um requisito para o andamento funcional da cidade.
Foi formada uma equipe de mdicos que realizava as visitas regulares
nas casas e casebres em diversas localidades da cidade, em sua maioria, nas
regies centrais. Vrias medidas foram tomadas, bem como diretrizes de
higiene em relao aos lixos, banheiros, esgotos etc. O Jornal do Commercio
anunciava: Pelo pessoal de desinfeco do servio sanitario foram
desinfectadas alguma dependencias do cruzador <Floriano>, devendo terminar
hoje aquelle servio.167
A higienizao consistia em uma das grandes preocupaes das
autoridades, pois a cidade estava adoecendo. As polticas de higienizao
estavam presentes no cotidiano citadino, atravs das normatizaes de
hbitos, de comportamentos e afins. Entretanto, a imprensa configurava-se
num forte instrumento de notificao das atividades dos agentes higienistas e
tambm apresentava suas publicaes voltadas para a higiene, tanto na
vertente de protestos e notificaes, quanto nas publicaes cmicas como
podemos observar na canoneta publicada pelo Jornalsinho, em 1902:
Idem.
Jornal do Commercio. 18 de maro de 1904. Nota: Hygiene. Disponvel: Acervo digital do
Jornal do Comrcio: www.jcam.com.br
168
O Jornalsinho. 27 de outubro de 1902. Nota: Nosso theatro. Canoneta. A peste bubonica.
Disponvel: Acervo C.C.P.A.
167
82
170
poderiam
ser
tratadas
em
suas
casas,
ficando
cargo
da
169
170
171
83
A Santa Casa de Misericrdia consistia em uma das instituies que
internava alguns indigentes infectados, os quais eram encaminhados atravs
da Superintendncia Municipal, como previsto nos Cdigos j citados. O
Captulo II do Regimento Interno da Santa Casa mostra tambm que os
pobres, mediante comprovao de misria, e os presos, mediante a requisio
do chefe de segurana, poderiam ter acesso a tratamento mdico na
instituio.
172
173
Regimento Interno do Hospital Geral da Santa Casa de Misericrdia de Manos. Captulo II.
Da admisso dos infermos. pp. 2-3. Disponvel: Arquivo Pblico do Estado do Amazonas.
Gama, Rosineide de Melo. Dias Mefistoflicos: A Gripe Espanhola nos jornais de Manaus
(1918-1919). Dissertao de Mestrado. UFAM. Manaus, 2013. pp. 141-144.
84
Entre os anos de 1911 a 1918, parte da imprensa dedicava-se s crticas
prostituio na cidade. Como mostra Rosineide de Melo, o jornal A Marreta,
de 22 de dezembro de 1918, publicou que as prostitutas correspondiam
categoria mais afetada pela gripe espanhola.174
A prostituio, a jogatina, o comrcio ilcito, a vagabundagem e outras
prticas do submundo pareciam crescer conforme o desenvolvimento das
desigualdades sociais. Entre alguns dos resultados do processo de
urbanizao da cidade esto os discursos produzidos pelas autoridades
constitudas, tornando-se inmeros e cada vez mais frequentes em relao aos
mecanismos de controle da prostituio na cidade.
Segundo Margareth Rago175, essas medidas tomadas para controlar as
prticas do meretrcio por mdicos e policiais eram justificadas pela noo que
assegurava a inferioridade fsica e mental do gnero feminino.
Situada ainda no pensamento de Rago, a prostituio um fenmeno
social e constitui-se de uma relao mtua entre os sujeitos, advindo de
aspectos culturais, sociais e econmicos, de forma que, quando a origem da
prtica era questionada aos profissionais da sade, a justificativa pairava nas
debilidades psquicas existentes nestas mulheres.
A represso mdica um elemento de destaque na criao de medidas
que pudessem regularizar a prostituio. O comrcio sexual no poderia ser
banido, mas deveria ser controlado. Assim, o corpo da prostituta transformavase em um laboratrio de experimentos mdicos.
Para Antonio Emilio Morga176, em um estudo sobre a cidade de Desterro
no sculo XIX, o discurso mdico-higienista inquiria as prticas e os hbitos da
populao e se mostrava como o saber mais eficaz para justificar todas as
medidas transformadoras ocorrentes em diversas cidades brasileiras, medidas
essas que implicavam padres normatizadores oriundos da burguesia. De
acordo com as anlises de Morga, destaca-se a ambiguidade no contexto das
transformaes urbanas, pois na medida em que se observa a formao de
uma outra cidade, observa-se tambm a prtica de resistncia da populao a
174
Idem.
RAGO, Margareth. Os prazeres da noite. So Paulo: Paz e Terra, 2008, p.165.
176
MORGA, Antonio Emilio. Prticas Afetivas Femininas em Nossa Senhora do Desterro no
sculo XIX. Dissertao (Mestrado em Histria Social) Setor de Cincias Humanas.
Universidade de So Paulo, 1994. pp. 69-71.
175
85
tais medidas. O discurso mdico em conjunto com as providncias policiais e
outras ferramentas de controle do Estado poderiam ser caracterizados como
smbolos de uma normatizao, pois a prostituio ameaava a vida social,
caracterizava atentado ao pudor e perigo social, moral e tico. Com isso, medo,
repulsa e revolta passaram a ser representados nas entrelinhas.
Em 1914, no Rio de Janeiro, a Academia Nacional de Medicina
apresentou a regulamentao da prostituio na vertente de preservar a moral
de uma raa para que ela pudesse ser vista com sade e vigor. A prtica da
prostituio era interpretada como uma doena de cunho social e deveria ser
tratada pelos doutores da sexualidade para que o controle e normatizao do
corpo e da sexualidade fossem exercidos.177
A profilaxia da sfilis objetivava a preservao de uma populao que
estivesse vulnervel vida marginal sem limites. Para o discurso moral
burgus, o comrcio do sexo deveria manter-se sob controle mdico e policial,
envolvendo todos os mecanismos de controle do corpo da prostituta. Por isso,
a imprensa legitimava todos os discursos controladores, inclusive o mdico.
Ivonete Pereira cita algumas inspees mdicas nas casas de
prostitutas em Florianpolis. As inspees eram acompanhadas por mdicos e
policiais, que as recolhiam para a realizao de exames no departamento de
sade pblica. As prostitutas infectadas com alguma doena venrea (a sfilis
era a mais temida) eram obrigadas a tomarem semanalmente as devidas
injees. E as prostitutas que no seguiam a obrigatoriedade eram recolhidas
ao departamento de sade pela polcia.178
Os poderes pblicos tambm tentavam combater o sifilismo na cidade
de Manaus doena diretamente atribuda s profissionais do sexo que,
quando representada nas fontes, observam-se as sensibilidades, ou seja, o
medo que tal molstia causava no imaginrio da sociedade. Por isso, pedia-se
ateno e providncias das autoridades competentes para que expulsassem
todas as prostitutas da cidade, que hospedavam as doenas em seus corpos
degenerados.
177
86
Desde h muito que temos em vista combater o
syphilismo nesta terra, onde impera o chic da sociedade
manauense. O syphilis como todos sabem, um molestia
demasiadamente contagiosa, e por isso seria de grande
utilidade que os poderes competentes lanando suas
vistas sobre este mal, fizessem desapparecer d'aqui
quanto antes, em primeiro logar, esta infinidade de
meretrizes que so as verdadeiras importadoras deste
grande mal, que tanto acabrunha a mocidade do
Amazonas.179
A sfilis era tambm conhecida como lues, doena contagiosa causada
pelo vrus Espiroqueta Treponema Pallidum. O primeiro vestgio da molstia
o cancro sifiltico, ou seja, uma leso primria. Aproximadamente entre a
terceira e sexta semana aps o contato com o vrus, a leso se desenvolve
para uma ulcerao e secreo sem dor. Nos casos mais evoludos da doena,
ocorrentes entre a sexta e a oitava semana aps o aparecimento da primeira
leso, esse estgio denominado secundrio, onde surgem mais leses.
Os sintomas da sfilis correspondem a dores de cabea, aumento dos
gnglios, febres, manchas cor de rosa espalhadas pela pele, placas brancas na
mucosa da boca e perda generalizada de plos, entre outros.180 Alm da morte
fsica, a sfilis era significada como morte moral e molstia oriunda da
prostituio.
A doena pode ser compreendida como uma forma de poder usado
pelos discursos mdico-higienista para controlar no s as prostitutas, mas a
populao em geral que poderia ser pautada no medo da doena e daqueles
contagiados por ela. Os jornais que circulavam na cidade de Manaus
anunciavam remdios milagrosos contra a sfilis, publicavam que a doena
tomava propores preocupantes entre a populao, e intensificavam as notas
de repdio s prostitutas.
O medo da molstia circulava o imaginrio da populao, que desejava
se vr livre das garras miserandas desta terrivel molestia.181 Acreditava-se
que a doena da sfilis desapareceria da cidade na mesma medida em que as
prostitutas fossem extirpadas de Manaus, j que era a elas atribuda a culpa
179
87
pela propagao da molstia, ficando a cargo da sociedade e dos poderes
pblicos as aconselhar que se retirem para outro clima, a fim de se
submetterem a um tratamento srio, para evitar a contaminao infallivel da
syphilis.182
No ano de 1905, foram registrados 76 casos de sfilis tratados no
Hospital da Santa Casa de Misericrdia. Dentre esse nmero, constaram que
17 pessoas foram curadas e 43 faleceram.183 importante lembrar que, em tais
relatrios do Hospital da Santa Casa de Misericrdia, no foram encontradas
referncias especficas de casos de prostitutas sendo tratadas na instituio.
No ano seguinte (1906) foram registrados 43 casos184 de molstias
syphilicas tratadas na Sociedade Portugueza Beneficente do Amazonas,
sendo 33 curados e 10 melhorados.
No relatrio do Servio Sanitrio do Estado do Amazonas, referente ao
ano de 1925, consta que o saneamento consistia no maior problema do
Estado, o qual foi tomado pelo impaludismo, pelas verminoses, pela lepra e
pela syphilis185. Perante a situao emergencial, foi restabelecido o Servio
Sanitrio e foi contratada uma Comisso de Saneamento e Prophylaxia Rural,
mantida pelo Governo Federal. Ressalte-se que foram analisadas as fichas186
de controle do programa de profilaxia das doenas venreas em prostitutas
correspondente
ao
ano
de
1925,
documento
que
foi
direcionado
182
Idem.
Relatrio de Balano Geral da Santa Casa de Misericrdia (1906). Anexo 3. Mapa das
molstias tratadas no Hospital Geral da Santa Casa de Misericrdia, durante o ano de 1905.
Disponvel: Arquivo Pblico do Estado do Amazonas.
184
Relatrios e contas da Sociedade Portugueza Beneficente do Amazonas. Mapa Nosolgico
do Hospital em 1906. pp. 12-13. Disponvel: hemerotecadigital.bn.br
185
Mensagem Assembleia Legislativa do Estado em sua reunio extraordinria de 15 de
dezembro de 1925. p. 70. Disponvel: hemerotecadigital.bn.br
186
Os nomes citados so baseados nas fichas referentes ao ano de 1925 analisadas do Livro
de Profilaxia das doenas venreas do meretrcio no Amazonas. Disponvel no Arquivo Pblico
do Estado do Amazonas.
183
88
disponveis, vemos uma realidade bem diferente no que corresponde
obrigatoriedade dos exames.
Foram utilizadas 18 fichas. As informaes requisitadas correspondiam a
nome, nmero de matrcula, data, pronturio de polcia, cor, idade, estado civil,
naturalidade, nacionalidade, filiao, profisso do pai, se sabia ler, a idade de
defloramento, por quem foi deflorada, idade do deflorador e profisso do
deflorador. Posteriormente, constava a Reaco de Wassermann, ou seja, o
diagnstico de sfilis. Os primeiros exames eram relacionados pele, cabelo,
boca, garganta, nus e rgos genitais, seguido de uma tabela de datas e
resultados dos exames ginecolgicos e microscpicos. Vale ressaltar que nem
todas as informaes eram fornecidas.
Em 1925, como vimos, foram registradas dezoito mulheres no Servio
de fiscalizao do meretrcio no Estado, correspondendo faixa etria de 15 a
30 anos, todas brasileiras. Oito delas eram naturais do estado do Amazonas,
trs do Maranho, trs do Par, duas do Cear, uma da Paraba e uma da
Bahia. Quatro delas, mesmo exercendo o ofcio do meretrcio, eram casadas;
duas eram vivas e as restantes (12) eram solteiras.
Abaixo, mostraremos cinco casos como exemplos, mas necessrio
enfatizar que, por detrs dessas fichas mdicas, esto mulheres que viviam,
sentiam e trabalhavam. Elas eram filhas, mes, tias, eram mulheres reais. Seu
cotidiano de vida e trabalho era equilibrado com a sobrevivncia aos ataques e
perseguies da populao, da polcia, da imprensa e dos mdicos. O palco
dos acontecimentos protagonizado por essas mulheres que, por tempos,
foram mantidas na escurido de ruas como Itamarac ou Lobo d' Almada.
89
90
que Antonia possua uma erupo pustulosa eclitymoide na pele e corrimento
vaginal amarelado. O exame para gonorria resultou negativo, porm o de
sfilis resultou positivo. Em novembro de 1925, foi registrado seu retorno para
curativos, posteriormente a isso no existem mais registros de tratamento.
Nas fichas mdicas das prostitutas que foram analisadas, nota-se que
entre as dezoito mulheres, seis sabiam ler e doze no. Num panorama geral,
nas fontes estudadas para a elaborao do presente trabalho de dissertao,
no foi encontrado nenhum vestgio da existncia de algum programa de
incluso dessas mulheres. Ao contrrio, prevalecia o cotidiano de intolerncia.
Os jornais retratavam as prostitutas como pragas, e apontavam como soluo a
remoo dessas mulheres para lugares distantes; as autoridades falavam da
necessidade
de
se
comportamentos;
os
vigiar;
os
cdigos
departamentos
de
buscavam
sade
padronizar
prescreviam
os
noes
91
preventivas.
A medicina francesa, at a dcada de 1890, embasava a produo
mdica inglesa, belga, sueca, italiana, austraca, russa, argentina e norteamericana, que ampliavam seus estudos em torno da prostituio e da sfilis. O
saber mdico passou a compreender a prostituio como objeto, entretanto,
essa compreenso perpassava as concepes morais crists, que tratavam as
questes do corpo, do sexo, do prazer e do desejo, temas melindrosos,
estigmatizados pela idia de pecado.187
Segundo Magali Engel, o ano de 1890 foi um ano de referncia para
debates e produes do saber mdico carioca em torno da prostituio como
tema de estudo. No relatrio dos trabalhos discutidos entre maio de 1889 a
junho de 1890, na Academia de Medicina no Rio de Janeiro, destaca-se, dentre
os trabalhos, a Regulamentao Sanitria da prostituio, posteriormente
substituda pela Profilaxia pblica da sfilis.
Para Engel, o processo de integrao da prostituio como objeto de
estudo no mbito do saber mdico carregava consigo a necessidade de
configurao da prostituio como objeto de interferncia mdica. Neste
sentido, a autora destaca a constante associao entre a prostituio e as
doenas venreas pelo discurso mdico, que funcionava como uma forma de
legitimao das medidas higienizadoras dos mdicos.188
O tema prostituio passou a se expandir no mbito acadmico
mdico, a quem caberia a construo de um saber sobre esta prtica e eram
produzidas concepes e prescries sobre as doenas associadas
prostituio.
Como foi analisado por Magali Engel, ao mdico caberia dar incio
investigao da doena revelada. Os passos por ele percorridos consistiam na
definio (o que a doena); origens (causas da doena); sintomas (efeitos da
doena); tratamento (profilaxia e/ou cura, controle da doena)189. A partir disso,
Engel identifica que os saberes sobre a prostituio incluem a inteno de
controle higinico, moral e social do corpo.
187
ENGEL, Magali. Meretrizes e doutores: saber mdico e prostituio no Rio de Janeiro (18401890). So Paulo: Brasiliense, 2004. p. 55.
188
ENGEL, op. cit., pp. 63-64.
189
ENGEL, op. cit., p. 69.
92
190
93
Outro aspecto associado prostituio a loucura. Margareth Rago
destaca alguns estudos sobre a condio da mulher prostituta na perspectiva
do mdico higienista Cesare Lombroso que compreendia a prostituta como
degenerada nata e louca normal. Dona de uma sexualidade frgida, a mulher
prostituta no era atrada para a prostituio pela luxria, mas pela loucura
moral que levava a uma paixo pelo proibido.193
O sculo XX, durante suas primeiras dcadas, foi marcado tambm pela
interferncia do saber mdico nos estudos sobre a prostituio. Trata-se da
medicina social que endossou o enclausuramento e o afastamento das
prostitutas para regies afastadas do espao urbano. Como foi apontado por
Edson Holtz, essa sistematizao procurava alcanar maior controle sobre as
meretrizes.
Holtz194 analisou o cotidiano da prostituio em Londrina e observou
que, por volta das dcadas de 1942 a 1980, a prostituio consistia em uma
das grandes preocupaes dos poderes pblicos naquela cidade, sendo
instaurado o servio de profilaxia, que representava a soluo mais eficiente
para tamanho problema. O programa de profilaxia, ligado ao centro de sade
londrinense, objetivava manter a fiscalizao da propagao das doenas
venreas no contorno urbano. A equipe era composta por mdicos e
enfermeiros para a realizao de diversos tipos de exames.
O programa de fiscalizao e profilaxia das doenas venreas no Estado
do Amazonas sofreu abrangncias entre o perodo de 1925 e 1927 com a
reinstaurao de instituies, o englobamento do programa em regies
vizinhas e ainda com a criao de um pavilho especfico para mulheres. E,
como consta no relatrio do Servio Sanitrio, para as autoridades, o servio
de fiscalizao da prostituio e combate sfilis e demais molstias era muito
eficiente e reconhecido em outros setores. Emfim, o Servio de Saneamento
Rural executou um programa de hygiene que tem merecido encomios de
scientistas nacionaes e estrangeiros, em livros e revistas.195
193
94
Como podemos observar ao longo do trabalho, o contexto de represso
ao meretrcio pelos discursos mdico-higienista era evidente em diversas
cidades brasileiras e, em Manaus, as polticas higienizadoras seguiam o
mesmo padro de tentativa de controle do corpo da mulher prostituta. Os
programas de profilaxia serviram como um instrumento de legitimao dos
discursos associando a prtica da prostituio doena fsica, moral e social.
O cotidiano de represso dos poderes pblicos sobre as prostitutas na
cidade de Manaus era evidente. Dos mdicos aos policiais, a tentativa era de
evitar a agresso moralidade pblica. Segundo o relatrio da Chefatura de
polcia de 1905, eram constantes as reclamaes e pedidos de providncias,
ora contra uma prostituta, que com a incorreco do seu procedimento
offendia a moral publica e os bons costumes; ora contra um individuo o
perseguidor do seu visinho....196
Tambm investigamos os casos de polcia envolvendo as prostitutas,
seguindo os rastros de represso do meretrcio por parte da polcia e
autoridades jurdicas.
Margareth Rago197 compreende que o baixo meretrcio carrega consigo
as associaes de animalidade, sexualidade desenfreada, orgias e doenas,
representando o maior estgio de depravao existente na humanidade. As
representaes da prostituio eram produzidas sob um aspecto negativo e
obscuro.
Fossem pelos jornalistas, pela populao, pelos mdicos ou pela polcia,
a compreenso da prostituio no se diferenciava muito das representaes
fantasmagricas, observadas ao longo do trabalho. E as intervenes contra
elas seguiam certa padronizao nos atos de reprimir e prescrever, como foi
dito, pelos jornalistas, mdicos ou policiais.
Analisamos tambm a movimentao nas Chefaturas de Polcia nos
anos de 1910 e 1913, particularmente nos casos e queixas envolvendo
prostitutas. No livro de registros da Chefatura de polcia, referente ao ano de
1910, constava 10 ocorrncias envolvendo prostitutas, sendo seis casos de
ofensas moral, trs por roubo e uma por agresso cometida por meretriz. As
196
95
ocorrncias eram registradas da seguinte forma: Manos, 7 de janeiro de
1910. Queixa de Joo Luiz de Alencar, que constantemente insultado pela
meretriz Theodora de Tal sua vizinha na rua Barroso.198
A maioria das ocorrncias envolvendo prostitutas registradas no ano de
1910 foi referente a crimes de ofensas moralidade pblica e, em outros
casos, de ofensas diretas a outros. Entretanto, o registro de ocorrncia no
apresenta justificativa alguma por tal delito, como no caso de Joo de Alencar,
que disse ser constantemente insultado por Theodora. Seria um caso apenas
de intriga entre vizinhos?
Ocorreram tambm alguns casos de prostitutas que incomodavam a
vizinhana, em geral, por suas ousadas vestimentas, por suas formas de
sociabilidades gargalhadas, palavres e, se por algum acaso, alguma
prostituta permanecesse janela de casa, rapidamente o acontecido tornavase um caso de polcia.
Chefatura de Polcia. Ofcios expedidos 1. Seo. Livro n 14. Disponvel: Arquivo Pblico
do Estado do Amazonas.
199
Chefatura de Polcia. 1910. Ofcios expedidos 1 Seo. Livro n 14. Disponvel: Arquivo
Pblico do Estado do Amazonas.
200
Chefatura de Polcia. Ofcios expedidos 1 Seo. Livro n 14. Disponvel: Arquivo Pblico do
Estado do Amazonas.
96
ou o renderia com o objetivo de tomar seu dinheiro. Podemos levar em
considerao algumas possibilidades, dentre elas, Mariano poderia estar
envolvido com os servios profissionais da prostituta e na oportunidade que
Mignion teve de tirar proveito do cliente, ela assim o fez.
A prostituio foi considerada uma prtica ilcita, contudo, no mbito
judicial, no foi reconhecida como uma prtica ilegal. A criminalizao do
lenocnio entrou em vigncia com o Cdigo Penal de 1890 que condenava a
prtica do lenocnio*, procurando reprimir e penalizar aqueles que ganhavam a
vida com a prostituio de outrem.201
No livro de registros da Chefatura de polcia referente ao ano de 1913,
constaram 29 ocorrncias envolvendo prostitutas, sendo onze casos de insulto,
um de roubo, onze de ofensas moral, trs por dvidas, dois de agresso por
meretriz, e um caso de agresso a uma prostituta.
Outra relao conflituosa envolvendo prostitutas era com os chauffeurs.
Era comum algumas prostitutas solicitarem os servios desses profissionais
utilizando os carros, dando voltas pela cidade e, na hora de pagar pelo servio
prestado, o motorista no recebia seu pagamento. Com isso, apresentamos o
senhor Bemvindo Cordeiro, bolieiro do carro de praa, que registrou queixa
contra duas meretrizes residentes rua Itamarac, n 20, que se recusavam ao
pagamento de uma viagem por elas feitas em seu automvel, ficando a cargo
das autoridades alguma providncia.202
97
O Cdigo de Posturas do Municpio de Manaus204, no artigo 133 do
captulo XII, proibia e multava na quantia de 50$000, os atos de venda ou
distribuio de manuscritos ou impressos que ofendessem a moral pblica; da
propagao de palavras obscenas ou figuras imorais nas paredes, muros e
lugares pblicos em geral; e, de aparecer nas janelas, ruas ou demais lugares
pblicos em trajes indecentes ou em completa nudez. Mais frente, ainda no
captulo XII, no artigo 148 do mencionado Cdigo, a restrio seguia de forma
especfica s prostitutas: No permittido s mulheres de vida facil
conversarem s janellas com os transeuntes, sob pena de multa de 50$000.205
Francisca da Silva era uma prostituta que havia sido denunciada por
Manoel de Oliveira Marinho, que afirmava que ela possua o hbito de exhibirse na porta em trages menores206, deixando a cargo das autoridades policiais
as providncias necessrias.
Outro caso registrado foi o de Manoel Jos Gonalves que denunciou
Jos Gomes Cargo por ter, em seu estabelecimento, algumas prostitutas que
constantemente cometiam imoralidades.207 A figura da prostituta carrega
consigo as representaes de imoralidade, com isso, a vigilncia s prostitutas
seguia um padro estigmatizador, pois qualquer que fosse a forma de
sociabilidade das prostitutas embriaguez, trajes provocantes, risadas
espalhafatosas eram encaradas como agresso moral pblica.
A prostituta Elvira Alves, assidua frequentadora das delegacias
policiaes, foi recolhida delegacia do segundo distrito por ter insultado sua
vizinha Herothides Celazans. Elvira era bem conhecida pelas autoridades
policiais e, ao se reencontrar com sua vizinha na sala do delegado, continuou a
insult-la. O caso foi publicado na imprensa, que no economizou nas
projees pejorativas de Elvira.
98
insultar Herothides. Finalmente foi satisfeita a sua
vontade, pois passou algumas horas detidas e depois
mandada em paz, saiu ainda resmungando por achar
pouco o tempo que passou na sua predileta casa.208
Foram registradas trs ocorrncias de agresso fsica, sendo a primeira
solicitada por Francisco Junior contra a prostituta Maria Jorge, que foi acusada
de tentar agredir Francisco com uma navalha.209 A segunda foi registrada por
Francisco Tavares de Oliveira, que acusava a meretriz Amelia Gomes Varella
de arremessar um copo d' gua em suas pernas.210 O terceiro caso foi de
agresso a uma prostituta. O acusado, de nome Antonio, permaneceu impune,
pois na ocasio de sua priso, o mesmo fugiu.
209
210
211
212
A Capital. 31 de julho de 1917. Nota: Atravez da cidade. Elvira no se corrige. Est sempre
no ponto. Disponvel: hemerotecadigital.bn.br
Chefatura de Polcia do Estado do Amazonas. 22 de abril de 1913. Livro n 05. Disponvel:
Arquivo Pblico do Estado do Amazonas.
Chefatura de Polcia do Estado do Amazonas. 10 de junho de 1913. Livro n 05. Disponvel:
Arquivo Pblico do Estado do Amazonas.
Chefatura de Polcia do Estado do Amazonas. 23 de maio de 1913. Livro n 05. Disponvel:
Arquivo Pblico do Estado do Amazonas.
Mensagem do Governador do Estado do Amazonas, Sr. Silverio Jos Nery. 1904, p. 210.
Disponvel: hemerotecadigital.bn.br
99
lcool, era visto com repugnncia e com certa vulnerabilidade execuo de
graves crimes. Inclusive, o aumento da criminalidade era atribudo
embriaguez, a qual era alvo de represso e penalidades. Desejava-se a
proibio de consumo de bebidas alcolicas nas ruas, praas, cafs, teatros e
demais lugares pblicos.
O Estado deveria estabelecer medidas para reprimir a embriaguez,
difficultando a installao e abertura de estabelecimentos de bebidas.213
Planejava-se limitar o perodo de venda de bebidas, aumentar os impostos ou
definitivamente proibir a venda, e, por fim, dificultar o acesso aos menores de
idade e punir por meio de multas os atos embriagados.
No rol das ocorrncias por motivo de ofensas, encontramos o registro
de Augusto Ribeiro da Costa que prestou queixa contra Maria Carlota da
Conceio e Candida Gomes da Silva. As duas mulheres exerciam o ofcio do
meretrcio e eram inquilinas de Augusto, e diariamente, em estado de
embriaguez, o offendem com palavras.214
Segundo Edinea Mascarenhas215, a relao estatstica referente aos
anos de 1895-1910 apresenta a embriaguez como responsvel pela maioria
das prises feitas no perodo. O Cdigo de Posturas do Municpio (1896)
proibia o estado de embriaguez e a venda de bebidas alcolicas: a multa
correspondia ao valor de 30$000 ris. A autora complementa que no apenas
no interior do Amazonas, mas inclusive na cidade de Manaus, o uso e abuso do
lcool eram abundantes.
Em 1903, na subprefeitura de segurana pblica da capital do
Amazonas, foi enviado um relatrio para o juiz de rfos, onde constava que
algum destino deveria ser dado s menores Albina Monteiro Brigida e Ursula
Monteiro Brigida, que estavam sob a guarda de sua me, a qual alm de ser
prostituta, da-se ao vicio da embriaguez, promovendo nesse estado, desordens
continuas.216
213
Idem.
Chefatura de Polcia do Estado do Amazonas. 4 de novembro de 1913. Livro n 05.
Disponvel: Arquivo Pblico do Estado do Amazonas.
215
DIAS, op. cit., p. 136.
216
Sub-prefeitura de segurana pblica da capital do Estado do Amazonas, n. 34. Manos, 2 de
agosto de 1903. Disponvel: Arquivo Pblico do Estado do Amazonas.
214
100
Doutor Cesare Lombroso compreendia as prostitutas como mulheres
sem laos afetivos maternos e familiares que, ao contrrio da medicina
francesa, tornava-as uma espcie de irms intelectuais dos criminosos natos.
Ele as considerava donas de um carter perverso, sem afetos com os
humanos, mas demasiadamente apaixonada por animais de estimao, com
fortes atraes por roubos, extorso, bebidas alcolicas, brigas e demais
confuses.217 As associaes do negativo englobaram parte das concepes
produzidas sobre a prostituio.
O ponto de vista do mdico francs Parent-Duchtelet era oposto ao de
Lombroso, que atribua s prostitutas certa solidariedade entre elas mesmas,
funcionando como um mecanismo de defesa e instinto materno.218
Em outubro de 1904, em Manaus, foram apresentadas ao juizado de
rfos duas crianas: Emilia, de oito anos, e Antonio, de seis anos de idade. As
crianas eram filhas de Antonia d' Oliveira, a qual exercia a profisso de
prostituta e os tratava com muita severidade e rigorosos castigos. Foi relatado
que Antonia tirou a roupa de um de seus filhos e o amarrou numa rvore e
passava sal nos machucados. Pediam-se providncias para a guarda das
crianas e a punio da me.219
Nessa realidade, podemos considerar que grande parte dos setores
pblicos eram dirigidos por homens, que elaboravam e executavam as leis, as
normatizaes e prescries. Como foi abordado por Ivonete Pereira220, eram
definidos os papis masculinos e femininos inseridos numa noo de
moralidade. Com isso, as prostitutas estavam sob vigilncia e desqualificao
pelas autoridades e pelo restante da populao, considerando qualquer tipo de
violncia s prostitutas como algo banal.
Na trajetria de construir um pedao do cotidiano vivenciado pelas
prostitutas na cidade de Manaus, no apagar das luzes do sculo XIX e incio do
XX, a partir das representaes dos indivduos de outro tempo, observa-se
algumas prticas que permanecem e outras que so ressignificadas, dando
217
101
espao para perceber as continuidades e as mudanas.221 Diferente da
prostituio de luxo, vista como necessria, o baixo meretrcio continua tendo
sua prtica estigmatizada s doenas fsica e moral.
E as Antonias, Cecilias, Elviras e Raimundas do sculo XXI? Essa
preocupao nasce com o ofcio do historiador. Talvez as continuidades e
rompimentos sejam perceptveis, contudo, deve-se considerar que muitas
particularidades podem ser reveladas nas entrelinhas das evidncias. A rapidez
tecnolgica que cerca nossa realidade hodierna faz da prostituio uma forte
rede de negcios, que um dos poucos que nunca fecham as portas222. De
fato, a prostituio para ns, historiadores, consiste num universo de
possibilidades de pesquisa, mostrando que por trs dos estigmas existem
vidas, existem experincias.
221
222
102
CONSIDERAES FINAIS
esses
personagens
apareciam
nas
falas
das
103
Aumentavam-se as proibies: gritar, fazer barulho, proferir palavras
obscenas, vestir-se de forma inadequada, jogar, beber. Aumentava-se tambm
o policiamento, mudava-se a organizao policial. Nos jornais eram anunciados
os indesejveis, que subvertiam todas as regras impostas populao,
embriagando-se, criando clandestinamente novas casas de jogos e as
prostitutas, que permaneciam trabalhando nas ruas. medida que uns saam
de Manaus, muitos outros entravam. Evidentemente, o descontrole parecia
estar no controle.
As medidas policiais tambm estavam centradas em prevenir a
desordem, incluindo nesses delitos: a vadiagem, a embriaguez, a jogatina, a
prostituio. E a represso dos atos inadequados e da prostituio era
endossada pelos poderes pblicos, sendo esta ltima muito debatida entre as
autoridades, entre jornalistas e por parte da populao que escrevia para os
jornais.
Cada vez mais na imprensa podemos notar denncias e pedidos de
providncias em relao a casas de tolerncia na cidade, a ocupao de
prostitutas nos botecos e os indivduos desocupados que por ali circulavam.
Tambm foram denunciados os hotis que funcionavam como casas de
prostituio.
Da mesma forma, focamos nas representaes da prostituio,
observando que, parte dos discursos sobre a prostituio, considerou a prtica
como um mal necessrio, entretanto, tornou-se perceptvel que esse mal
necessrio correspondia prostituio de luxo, que atendia s demandas das
prprias autoridades locais. Nossos estudos foram concentrados nas
representaes da baixa prostituio, prtica que foi claramente associada
criminalidade e propagao de doenas.
Os debates sobre a regulamentao da prostituio apareceram como
uma espcie de suspiro de um reconhecimento do mercado e da profisso,
mas notamos principalmente, como uma estratgia de controle. Contudo,
constatamos que a moralidade crist conduzia grande parte dos discursos
elaborados por juristas e mdicos. Muitos se voltavam contra a regulamentao
e difundiam que a aprovao implicaria num parecer que a sociedade daria
para a propagao da imoralidade, do deboche e depreciao da mulher.
104
A polarizao da imagem da prostituta tambm foi foco de nossas
anlises. Mostramos que ora a prostituta era a criminosa e rebelde que se
prostitua para fugir de suas atribuies de me e dona do lar, ora era a pobre
infeliz, vtima de uma situao econmica ou era obrigada a ser explorada por
seu cften.
Nessa perspectiva, podemos observar que, quando a prostituta era vista
exercendo seus trabalhos por conta prpria sem ter algum a gerenciando,
aquela mulher era vista como uma devassa, aliciadoras de jovens rapazes, a
rebelde e vil. E, quando uma prostituta era flagrada sob gerenciamento, era a
pobre explorada e infeliz. Nesse caso, evidenciamos as batalhas declaradas
contra os cftens na imprensa.
Compreendemos a prostituio sob um contexto de vigilncia, dentro e
fora das casas de tolerncia ou de suas prprias casas. Os locais pblicos da
cidade no eram to pblicos, pois, no s as prostitutas, mas outros
indivduos foram expulsos desses locais para que suas presenas no
incomodassem os belos passeios das distintas famlias.
Mesmo tendo suas vidas cotidianas vigiadas e perseguidas, as
prostitutas resistiram com suas prticas, sob constantes denncias da
populao ou da imprensa, algumas sendo detidas e multadas. Talvez
persistissem por encararem as perseguies como faz parte da profisso.
Vimos tambm a prostituio a partir das perspectivas mdicohigienistas, que pensaram a prostituio como doena moral e fsica e
basearam parte de seus saberes em preceitos cristos, que condenavam o
corpo profano e justificavam o aparecimento de doenas como um meio de
punio por uma vida mundana. Claramente, para os poderes pblicos a
prostituio representava uma ameaa integridade das famlias, da sade e
da moral.
Manaus no se diferenciou de outras cidades brasileiras, como vimos ao
longo do trabalho, e o contexto da demasiada preocupao com a salubridade
e higiene da cidade eram tambm aspectos comuns. Uma populao sem
hbitos higinicos resultou em surtos epidmicos pela cidade de Manaus,
nesse caso, a medicina era introduzida como mecanismo propagador de
hbitos saudveis.
105
As doenas venreas eram forte alvo de preocupao e associao
prostituio pelos poderes pblicos. Os programas de profilaxias das molstias
contagiosas associadas prostituio consistiam em certa ambiguidade, pois,
as profilaxias poderiam ser compreendidas como um meio de regulamentao
em sua vertente sanitria, contudo, os programas no davam reconhecimento
da prostituio como profisso, mas sim como principal meio de contaminao.
As fichas do programa de profilaxia no Amazonas analisadas mostram
que essa poltica de combate s doenas venreas consistia numa forma de os
poderes pblicos terem conhecimento de quem eram as mulheres doentes,
quais suas condies sociais e, de um modo geral, poder elaborar algum
discurso sobre a prtica. Evidentemente, o programa reflete uma forma de
tratamento disponvel e no obrigatrio, pois nem todas as prostitutas
submetidas aos exames mdicos retornavam aos seus tratamentos.
De certa forma, os poderes pblicos no procuraram incluir aquelas
mulheres na sociedade, e sim notamos que, dentro do discurso mdico, ocorria
o processo legitimador, estigmatizador e excludente. A abordagem da
prostituio como tema nos estudos e trabalhos de medicina legitimou-a como
uma prtica alvo de interferncia mdica. A doena toma uma proporo de
controle da populao que, por medo de contrair alguma doena, mantinha-se
vigilante e combatia junto aos poderes pblicos as prticas e permanncias das
prostitutas.
Por fim, tratamos das prostitutas e os casos de polcia, que no contexto
de vigilncia e represso faziam parte dos diversos mecanismos de poder
utilizados pelos poderes pblicos. A polcia se encarregaria de proteger a
moralidade pblica e se manteria disponvel para atender alguma necessidade
da populao quanto segurana.
No cotidiano da prostituio, observamos que muitos casos envolvendo
prostitutas eram registrados, sendo a maioria por motivos de insultos, roubos,
brigas, dvidas, que envolviam constantemente, alm das prostitutas, tambm
clientes, vizinhos e comerciantes. Os registros mostram que o nmero de
prostitutas na cidade era considervel, e na maioria dos casos o lugar o cliente
no foi questionado.
106
No trato aqui de defender as prostitutas e condenar os acusadores.
Coloco-me no papel de iniciar o universo de possibilidades existentes no
processo de interpretao dos casos, ficando abertas ao leitor suas prprias
anlises e interpretaes.
Podemos observar que, independente dos discursos que eram
propagados contra a prtica da prostituio, as intervenes eram semelhantes
uma a outra, pois, seguiam o mesmo padro de represso, prescrio e
estigmatizao. Os dois livros da Chefatura de Polcia mostram que
regularmente prostitutas paravam nas delegacias, por insultos, dvidas,
agresses ou por ofensas moral.
O Cdigo de Posturas do Municpio de Manaus seguia com suas
padronizaes de forma geral, proibindo ofensas moral. Em 1910, o Cdigo
j englobava especificamente normatizaes para as meretrizes, proibindo-as
de conversarem nas janelas com os transeuntes.
Tambm encontramos algumas prostitutas que tinham problemas com a
justia e que possuam o hbito da embriaguez, algumas delas obtendo
problemas com a guarda de seus filhos e outras que haviam sido denunciadas
por maus tratos
De forma geral, esses reflexos apresentados no percurso do trabalho
podem nos levar aos questionamentos atuais referentes ao mundo da
prostituio. Ou at adentrar o cotidiano da prostituio no tempo presente, a
fim de compreender quais as interferncias enfrentadas pelas prostitutas do
sculo XXI. Tentando delinear o cenrio ambguo das prostitutas de rua e das
prostitutas dos puteiros, no precisamos ir muito longe: nas ruas do centro da
cidade de Manaus, culturalmente conhecidas como zonas de prostituio,
como Itamarac e Lobo D' Almada, podemos observar que essa prtica
permanece a todo vapor.
107
REFERNCIAS
1. Documentos Oficiais
108
2. Jornais
109
Jornal do Commercio. 17 de setembro de 1909;
Jornal do Commercio. 07 de fevereiro e 02 de dezembro de 1913;
O Chicote. 6 de julho de 1913;
O Chicote. 12 de julho de 1913;
O Chicote. 2 de agosto de 1913.
O Foguete. 11 de dezembro de 1900.
O Jornalsinho. 6 de outubro de 1902.
O Jornalsinho. 27 de Outubro de 1902.
O minimo. 1 de julho de 1918;
O minimo. 3 de julho de 1918.
O Raio X. 21 de novembro de 1912.
Quo Vadis? (AM). 5 de maio de 1903.
Quo Vadis? (AM). 9 de maio de 1903.
Quo Vadis? (AM). 23 de dezembro de 1903.
3. Viajantes e sanitaristas
110
Amazonas, 2001.
4. Referncias bibliogrficas
da
Famlia
111
112
dos comportamentos. Traduo Jean Progin. So Paulo, Editora
Brasiliense, 1988, 365 p.
FONTANELLA, Francisco Cock. O corpo no limiar da subjetividade.
Prefcio de Newton Aquiles Von Zuben. Piracicaba: Ed. Unimep, 1995, 136
p.
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade, 3: o cuidado de si. Traduo
de Maria Thereza da Costa Albuquerque. Rio de Janeiro: Edies Graal,
1985.
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade II: o uso dos prazeres.
Traduo M. T. da Costa Albuquerque. Rio de Janeiro, edies Graal, 1984.
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade I: a vontade de saber.
Traduo M. T. da Costa Albuquerque e J. A. Guilhon Albuquerque, 7. ed.,
Rio de Janeiro, Edies Graal, 1985.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. 36 Edio. Petrpolis, Vozes, 2009.
GAMA, Rosineide de Melo. Dias Mefistoflicos: A Gripe Espanhola nos
jornais de Manaus (1918-1919). Manaus, UFAM, 2013. Dissertao de
Mestrado em Histria.
LAGE, Mnica Maria Lopes. Mulher e seringal: um olhar sobre as mulheres
nos seringais do Amazonas 1880-1920. Manaus, UFAM, 2010. Dissertao
de Mestrado em Histria.
LAWNER, As cortess do renascimento. Traduo Monica Stahel. So
Paulo: Martins Fontes, 1994. 201 p.
LE GOFF, Jacques. A Nova Histria. Traduo Ana Maria Bessa, LisboaPortugal, Edies 70, 1989.
LEME, Edson Holtz. Noites ilcitas: histrias e memrias da prostituio.
Londrina: EDUEL, 2005.
LIMA, Lana Lage da Gama (Org.). Mulheres, adlteros e padres. Rio de
Janeiro, Dois Pontos, 1987.
LIPOVETSKY, Gilles. O Imprio do Efmero: a moda e seu destino nas
sociedades modernas. Traduo Maria Lcia Machado. So Paulo:
Companhia das Letras, 1989, 294 p.
LYNCH, Kevin. A Imagem da Cidade. Traduo Maria Cristina Tavares
Afonso. So Paulo, Livraria Martins Fontes Editora Ltda., 1988.
MENEZES, Len Medeiros de. Os estrangeiros e o comrcio do prazer nas
ruas do Rio (1890-1930).Rio de Janeiro. Arquivo Nacional, 1992.
113
MORGA, Antnio Emilio (Org.). Histria das Mulheres de Santa Catarina.
Florianpolis. Letras Contemporneas/ Ed. Argos. 2001, 285 p.
MORGA, Antonio Emilio. Prticas Afetivas Femininas em Nossa Senhora do
Desterro no sculo XIX. Dissertao (Mestrado em Histria Social) Setor de
Cincias Humanas. Universidade de So Paulo, 1994.
MORGA, Antonio Emilio. Nos subrbios do desejo: masculinidade e
sociabilidade em Nossa Senhora do Desterro no sculo XIX. Manaus:
EDUA, 2009.
NOVAES, Adauto(Org.). O Desejo. Rio de Janeiro, Companhia das Letras,
1990.
PEREIRA, Ivonete. As Decadas. Prostituio em Florianpolis. (19001940). Florianpolis: UFSC, 2004.
PERROT, Michelle. Histria da Vida Privada: Da Revoluo Francesa
Primeira Guerra vol. 4. Traduo Denise Bottmann e Bernardo Joffily. So
Paulo, Ed. Companhia das Letras, 1991.
PERROT, Michelle. Os excludos da Histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1988.
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria & Histria Cultural. Belo Horizonte:
Autntica, 2003.
PESAVENTO, Sandra Jatahy. O Imaginrio da cidade. Vises literrias do
urbano. Porto Alegre, 2002.
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Uma Outra Cidade. O mundo dos excludos
no final do sculo XIX. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 2001.
PINHEIRO, Maria Luiza U. A Cidade Sobre os Ombros. Trabalho e Conflito
no Porto de Manaus: 1899-1925. Manaus: Edua, 1999.
PINHEIRO, Maria Luiza U. Folhas do Norte: Letramento e periodismo no
Amazonas (1880-1920). Tese de Doutorado, Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo, PUC/SP, Brasil, 2001.
RAGO, Margareth. Do cabar ao lar. A utopia da cidade disciplinar-Brasil,
1890-1930. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985.
RAGO, Margareth. Os prazeres da noite. Prostituio e cdigos da
sexualidade feminina em So Paulo (1890-1930). So Paulo: Paz e Terra,
2008.
RIBEIRO, Renato Janine.(org.). A Seduo e suas Mscaras: ensaio
sobre Don Juan. So Paulo, Companhia das Letras, 1988.
114
ROSSIAUD, Jacques. A Prostituio na Idade Mdia. Traduo Cludia
Schilling. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991.
ROUSSELLE, Aline. Pornia: sexualidade e amor no mundo antigo.
Traduo Carlos Nelson Coutinho. So Paulo, Ed. Brasiliense, 1984.
SAMARA, Eni de Mesquita. A Famlia Brasileira. So Paulo, Ed.
Brasiliense, 1. ed. 1983.
SANTOS, Fabiane Vinente dos. Mulher que se admira, mulher que se deseja
e mulher que se ama: sexualidade e gnero nos jornais de Manaus. (18901915). Manaus: UFAM, 2005. Dissertao de Mestrado em Sociedade e
Cultura na Amaznia.
SCOTT, Joan Wallach. Histria das Mulheres. In: BURKE, Peter (Org.). A
Escrita da Histria: Novas Perspectivas. So Paulo: UNESP, 1992.
SCOTT, Jean. Gnero: uma categoria til para a anlise histrica.
Traduo Christina Rufino Dabat. Recife, 1991.
SILVEIRA, Alfredo Baltazar. A Regulamentao do Meretrcio. Rio de Janeiro,
Imprensa Nacional, 1915.
SOUZA, Gilda de Mello. O Esprito das roupas: a moda no sculo XIX.
So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
VAINFAS, Ronaldo (Org.). Histria e Sexualidade no Brasil. Rio de
Janeiro: Edies Graal, 1986.
VEYNE, Paul. A Elegia Ertica Romana: O amor, a poesia e o Ocidente.
Traduo Milton Meira do Nascimento e Maria de Souza Nascimento. So
Paulo, Editora Brasiliense, 1985.
VIEIRA, Maria do Pilar; PEIXOTO, Maria do Rosrio da Cunha; KHOURY, Yara
Maria Aun. A pesquisa em Histria. So Paulo: tica, 2000.
VIGARELLO, Georges. Histria do Estupro: violncia sexual nos sculos
XVI-XIX. Traduo Lucy Magalhes. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998.
VIGARELLO, Georges. O Limpo e o Sujo: A Higiene do Corpo desde a
Idade Mdia. Traduo de Isabel St. Aubyn. Lisboa-Portugal, Editorial
Fragmentos, 1988.
VINCENT-BUFFAULT, Anne. Da Amizade : Uma histria do exerccio da
amizade nos sculos XVIII e XIX. Traduo Maria Luiza X. de A. Borges.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1996.
VINCENT-BUFFAULT, Anne. Histria das Lgrimas: XVIII-XIX. Traduo
Luiz Marques e Martha Gambini. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1988.