DES ATTAQUES

VISANT LISLAM

Avant-propos
En Occident comme ailleurs, limmense majorit des Musulmans ne souhaitent que pratiquer leur religion autant que possible et vivre en bonne intelligence avec leurs voisins sans chercher imposer leurs habitudes cultuelles
quiconque.1 En invoquant les racines judo-chrtiennes de leur nation,
aujourdhui largement supplantes par lathisme, et en dvoyant le principe
de lacit, leurs compatriotes identitaires sobstinent remettre en question la
visibilit dans lespace public de certaines pratiques religieuses (alimentation
halal, port du voile, etc.) en prtendant quelles relvent de lostentation, du
proslytisme, de la provocation ou encore de lintgrisme. Ils nhsitent pas
pour cela exploiter bon nombre de sources islamiques forges, tronques et
altres pour lgitimer leur crainte de la dhimmitude.2 Cest ainsi quils
justifient leurs allgations et attaques obsessionnelles tout comme leurs propos
haineux et leurs incitations refouler la religion musulmane et ses fidles hors
de territoires quils considrent indment comme tant exclusivement les leurs.
Afin de rpondre cette idologie dexclusion, de confondre les faussaires
et de rassurer sur les aspects quivoques dune foi trop mconnue, un groupe
de travail indpendant et informel a dcid de riposter aux attaques injustifies envers lIslam. La spcificit de lIRTF (Islamic Reply Task Force) ne

1re dition : mars 2014

1. La loi islamique (Charia) et ses implications religieuses ne sappliquent quaux seuls Musulmans
et y assujettir autrui ne procure aucune bndiction ou avantage matriel ses prescripteurs.
Sils viennent toi [les Juifs], sois juge entre eux ou dtourne toi deux. Mais comment te
demanderaient-ils dtre leur juge quand ils ont avec eux la Thora dans laquelle se trouve
le jugement de Dieu? (Coran, 5:42-43); Que les gens de lEvangile jugent daprs ce
que Dieu y a fait descendre. (Coran, 5:47); A chacun de vous Nous avons assign une
lgislation et un plan suivre. (Coran, 5:48).
2. Un prtendu statut injuste que confrerait lIslam aux non-Musulmans.

consistera donc pas lutter contre les atteintes aux personnes, dont dautres
organisations se sont dj charges,1 ni dexcuser les comportements discutables au sein de la communaut musulmane, mais de rfuter lassertion selon
laquelle lIslam est malfique et rend les Musulmans mauvais.
LIRTF sest fix pour objectifs de:
R
 ecenser les griefs envers certains enseignements islamiques cits tort et
travers,2
D
 issquer les rcriminations en les dissociant des comportements nuisibles
ou trop zls de certains Musulmans et en contredisant les assertions malhonntes (bases sur des textes invents, tronqus, dforms et interprts
incorrectement ou hors contexte),
R
 pondre de manire synthtique et documente, laide de sources canoniques indiscutables, sans langue de bois ni duplicit, pour dmontrer le
bien-fond des prceptes islamiques et dsamorcer toute provocation.
Les radotages identitaires portent toujours sur les mmes sujets de prdilection, savoir les murs (polygamie, pdophilie prsume, mariages forcs ou temporaires, mensonge de tromperie dit taqiyah, homophobie), les
chtiments corporels (lapidation, amputations, peine de mort), la condition
fminine (prtendue infriorit, voile, maltraitance, dfaut de consentement,
mpris), la violence (Jihd, terrorisme, prises dotages, vengeance personnelle,
assassinats, excutions sommaires) et le statut des non-Musulmans (conversions de force, dhimmitude3, Jizya,3 amitis prohibes).
Les diffrentes ripostes ont pour finalit dexpliciter les prescriptions islamiques en la matire: Par Ses Paroles cependant, Dieu efface le faux et
confirme le vrai.4
1. CCIF (Collectif Contre lIslamophobie en France), CRI (Coordination contre le Racisme et
lIslamophobie), Comit 15 mars et liberts, LDJM (Ligue de Dfense Judicaire des Musulmans),
Observatoire de lislamophobie du CFCM (Conseil franais du culte musulman), etc.
2. Coran et hadith (traditions du Prophte) principalement.
3. Impt spcifique aux non-Musulmans. dans un tat islamique.
4. Extrait de Coran, 42:24.

Rfrencement
La traduction du Coran utilise dans ce document est celle du Complexe
du roi Fahd date de 19XX. Elle a t utilise la plupart du temps telle quelle,
lexception notable du nom propre Allh qui a t rendu par Dieu
lorsque cela tait possible. La traduction a, en outre, t rectifie [entre crochets] lorsque cela tait ncessaire.
Concernant les traditions (hadiths) du Prophte, les recueils ont t utiliss
dans lordre suivant:
- Le Sahh (lAuthentique) dAl-Bukhr (la numrotation correspond
celle des ditions Al-Qalm)
- Le Sahh (lAuthentique) de Muslim (la rfrence est donne par le nom
du Livre [chapitre] et du Bb [section])
- Le mme procd de rfrencement a t utilis pour les quatre autres Sunan
(recueils de hadiths) dAb Dwd, dAt-Tirmidh, dAn-Nas, dIbn
Majh. Il est noter que ces recueils sont disponibles en langue anglaise.
- Dautres recueils ont t exceptionnellement utiliss (comme ceux de
Mlik, dAhmed, de Bayhaq, etc.)
Lensemble des hadiths utiliss dans le document sont soit Sahh (authentiques) soit Hassan (de bonne authenticit) et le sens de ceux signals exceptionnellement comme faibles est cependant reconnu comme valide par les
autorits musulmanes.
Parmi les biographies du Prophte Muhammad, la prfrence a t donne
louvrage Le Prophte de lIslam de Muhammad Hamidullah.
Quant aux compendiums de droit, la prfrence a t accorde louvrageFiqh as-Sunnah de Sayyid Saabiq.
5

Sommaire
Rfrencement 5
Relations avec les non-Musulmans 9
- Jizya et dhimmis 12
- Interdiction pour les non-Musulmans dentrer la Mecque 15
Mensonge et tromperie 16
Jihd, violences et meurtres 17
Terrorisme et attentats suicides 19
Esclavage 21
Vengeance et assassinats 22
Conversion de force et apostasie 26
Peines lgales 30
Chtiment pour vol 32
Peine de mort et loi du talion 34
Homosexualit 35
Pdophilie prsume et mariage avec mineures 16
Perversions sexuelles 40
- Mariage forc, viol, mariage temporaire,
esclavage sexuel et prostitution 40
- Rpression de la fornication et de ladultre 42
- Polygamie versus adultre 45
Droit des femmes 47
Invasion islamiste et conversion dlibre 51
7

Relations avec
les non-Musulmans
LIslam na jamais reprsent une menace
pour lidentit des peuples puisque ceux-ci,
lorsquils le choisissent, ne scartent pas
de leur culture dorigine.

LIslam ne reprsente pas une menace pour lidentit des peuples. Des
oughours chinois aux berbres africains, des noirs sub-sahariens aux indonsiens asiatiques, des arabes de la pninsule aux bosniaques europens, lIslam
a uni des peuples dans une civilisation commune et na jamais dissous leurs
identits et leurs cultures. Et quand bien mme lapprentissage de la langue
arabe est encourag, les langues maternelles ont toujours t prserves.1
A tous ceux qui affirment que les Musulmans sont intolrants envers ceux
qui ne partagent pas leurs convictions, prcisons que le Coran prconise la
bont, prne la bienveillance et la loyaut sans distinction de confession
et condamne linjustice.2 Le Prophte a recommand la douceur envers
1. Hommes! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, et Nous avons fait de vous
des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble dentre vous,
auprs de Dieu, est le plus pieux. () (Coran, 49:13) ; Et parmi Ses signes la cration des
cieux et de la terre et la varit de vos idiomes et de vos couleurs. Il y a en cela des preuves
pour les savants. (Coran, 30:22).
2. Dieu ne vous dfend pas dtre bienfaisants et quitables envers ceux qui ne vous ont pas
combattus pour la religion et ne vous ont pas chasss de vos demeures. Car Dieu aime les
quitables. Dieu vous dfend seulement de prendre pour [wali] ceux qui vous ont combattus
pour la religion, chasss de vos demeures et ont aid votre expulsion. Et ceux qui les
prennent pour [wali] sont les injustes. (Coran, 60:8-9).

tous, mme ceux qui ont manifest de linimiti envers lui1 et a exhort
les Musulmans tre gnreux avec les membres des autres communauts2
Des versets sont souvent cits tort comme poussant dcourager les liens
damiti avec les non-Musulmans3 et en ce sens le mot wali est trop souvent
traduit improprement par ami . Ce terme ne devrait pas tre compris comme
une restriction affective, mais plutt comme un refus dalliance militaire ou de
compromission idologique, et comme une prminence accorde aux enseignements islamiques. Un Musulman peut donc lgitimement entretenir de bonnes
relations avec des non-Musulmans, mme sils sont des opposants idologiques,
tout en dsapprouvant certaines de leurs ides et pratiques. Ainsi, malgr les
divergences entre les trois religions abrahamiques, un Musulman peut consommer les viandes issues des abattages rituels des gens du Livre (Juifs et Chrtiens)4
et se marier avec les femmes de ces confessions.5 Le Prophte avait dailleurs
enjoint sa belle sur Asm bint Ab Bakr de garder contact avec sa mre nonMusulmane et de faire preuve de bont envers elle.6

Pour promouvoir le bonheur ici-bas et dans lau-del, le message de

lIslam sadresse tous les tres humains sans exclusive et, en ce sens, le
dialogue avec les non-Musulmans est vivement encourag.1 Pour chapper
toute hypocrisie, seules les conversions par conviction sont encourages,
celles par contrainte tant inadmissibles.2 Non seulement lIslam est la seule
religion reconnatre et respecter tous les Prophtes et les Textes sacrs
envoys par Dieu3, mais il interdit formellement doutrager nimporte quelle
croyance et cela afin dviter la rancur et les confrontations bloquant toute
recherche de vrit.4

1. Des Juifs entrrent chez le Prophte et dirent: Que le sm (la mort) soit sur vous (au lieu
de: que le salm (salut) soit sur vous. Je leur rpondis: Sur vous! Et que la maldiction de
Dieu soit sur vous! Le Prophte me dit: Doucement, ichah, tu dois agir en douceur, et surtout
vite dtre rude et indcente! Tu nas pas entendu ce quils ont dit? lui dis-je. Mais tu nas
pas entendu ma rplique? Je leur ai rpondu, et Dieu exaucera mes vux leur encontre sans
exaucer les leurs mon gard, dit le Prophte. (Bukhr, 78/38/6030).
2. Abdullh bin Amr rapporte quaprs avoir gorg un mouton, il demanda ses gens:
En avez-vous donn un peu mon voisin juif? Jai entendu le Messager de Dieu dire: Dieu
est doux et aime la douceur. (Muslim, Livre Du comportement, Bb A propos du droit
du voisin).
3. les croyants! Ne prenez pas pour [wali] les Juifs et les Chrtiens, ils sont [wali] les uns
des autres. Et celui dentre vous qui les prend pour [wali], devient un des leurs. (Coran,
5:51); vous qui croyez! Ne prenez pas pour [wali], vos pres et vos frres sils prfrent
la mcrance la foi. Et quiconque parmi vous les prend pour [wali]... ceux-l sont les
injustes. (Coran, 9:23 et aussi 3:28, 4:89, 4:139, 4:144, 5:51, 5:55-57, 8:73, 9:16, 9:23, 58:14,
60:1, 60:9 et 60:13).
4. Vous sont permises, aujourdhui, les bonnes nourritures. Vous est permise la nourriture
des gens du Livre, et votre propre nourriture leur est permise. (Coran, 5:5).
5.(Vous sont permises [en mariage]) les femmes vertueuses dentre les croyantes, et les femmes
vertueuses dentre les gens qui ont reu le Livre avant vous, si vous leur donnez leur [don
nuptial], avec contrat de mariage, non en dbauchs ni en preneurs damantes. (Coran, 5:5).
6. Nous avons command lhomme (la bienfaisance envers) ses pre et mre; sa mre la
port (subissant pour lui) peine sur peine: son sevrage a lieu deux ans.Sois reconnaissant
envers Moi ainsi quenvers tes parents. Vers Moi est la destination. Et si tous deux te forcent

Massocier ce dont tu nas aucune connaissance, alors ne leur obis pas; mais reste avec
eux ici-bas de faon convenable. Et suis le sentier de celui qui se tourne vers Moi. Vers
Moi, ensuite, est votre retour, et alors Je vous informerai de ce que vous faisiez. (Coran,
31:14-15) ; Ma mre est venue me voir avec son pre ( Mdine) pendant la trve du trait
de Hudaybiyah, dit Asm. Elle tait polythiste sous la domination Qouraychite. Asm alla
demander lavis du Prophte:Envoy de Dieu! Ma mre est venue me voir et demander une
aide (pcuniaire). Puis-je la recevoir (et la secourir)? Oui, honore tes liens de parent, dit le
Prophte, (aide-la)! (Bukhr, 58/18/3183).
1. Dis: gens du Livre, venez une parole commune entre nous et vous que nous nadorions
quAllah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour
seigneurs en dehors dAllah. Puis, sils tournent le dos, dites: Soyez tmoins que nous,
nous sommes soumis. (Coran, 3:64); Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les
gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon. (Coran, 16:125).
2. Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin sest distingu de lgarement. (Coran,
2:256); Si ton Seigneur lavait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est-ce
toi de contraindre les gens devenir croyants. (Coran, 10:99). Ces versets ont t rvls un
an avant la mort du Prophte (At-Tabar, Tafsr 2:256) et attestent de leur validit permanente
(non-abrogation).
3. Dites: Nous croyons en Dieu et en ce quon nous a rvl, et en ce quon a fait descendre
vers Abraham et Ismal et Isaac et Jacob et les Tribus, et en ce qui a t donn Mose et
Jsus, et en ce qui a t donn aux prophtes, venant de leur Seigneur: nous ne faisons
aucune distinction entre eux. Et Lui nous sommes Soumis. (Coran, 2:136).
En outre, lors de la conqute de Khaibar, le Prophte ordonna que toutes les Bibles confisques
et faisant partie du butin, soient retournes aux vaincus. (Muhammad Hamidullah, Le Prophte
de lIslam, 1628).
4. Ninjuriez pas ceux quils invoquent, en dehors de Dieu, car par agressivit, ils injurieraient
Dieu, dans leur ignorance. (...) (Coran, 6:108).

10

11

Jizya et Dhimmis
Les identitaires semploient faire passer les qualits islamiques pour
des dfauts. Au lieu dapprcier la discrimination positive que prconise
lIslam envers les non-Musulmans, ils la qualifient de sgrgation. Cest sans
aucun mpris que le Prophte appelait les sujets non-Musulmans ses protgs (Dhimmis) et, pour preuve, il leur a confr une autonomie juridique
inalinable quapprcieraient beaucoup de communauts de nos jours.1
En Islam, les Musulmans, hommes ou femmes, jeunes ou vieux, sont
tous redevables de la Zakt, une taxe frappant entre autres 2,5 % des
conomies annuelles (en cas de dpassement du seuil dimposition). Les
Dhimmis ne sont pas assujettis cette taxe, mais payent une compensation
annuelle appele Jizya dun montant dun dinar2 (= dix dirhams = dix jours
de dpense pour une famille = 150)3, qui savre bien souvent infrieure
une Zakt4 sur les conomies allant dun demi-dinar linfini.5 Elle a dabord
t prescrite aux gens du Livre (Juifs et Chrtiens),6 puis le Prophte7 et

les Califes1 lont tendue tous les non-Musulmans,2 tels Uthmn sur les
Berbres ainsi quAbdulMalik sur les Lingyats3 et les Brahmins4 de lInde.La
Jizya nest exigible que des hommes et non des femmes, ni des mineurs, ni
des chmeurs, ni des indigents, ni des aveugles, ni des malades chroniques,
ni des moines dans leurs couvents, ni des personnes ges qui ne peuvent
plus travailler et ne disposent pas de revenus,5 contrairement la Zakt due
par tout Musulman disposant du seuil imposable. En outre, les Dhimmis
ne doivent jamais tre taxs au-del de leurs capacits.6 Par ailleurs, sont
exempts de Jizya vie ceux qui ont rendus des services mritoires la nation,
comme le Dhimmi qui aida le Calife Umar choisir un site pour creuser
un canal allant du Caire la Mer Rouge.7

1. Muhammad Hamidullah, Le Prophte de lIslam, 972.

2. Lorsque le Prophte sapprta envoyer Muadh au Ymen, il lui ordonna de prlever sur chaque
homme pubre un dinar ou son quivalent en habits (Ab Dwd, Livre De la Zakt,
Bb La Zakt sur les animaux de pturage).
3. 1 dinar = 10 dirhams (Muhammad Hamidullah, Le Prophte de lIslam, 1610) = dpense dune
famille moyenne de 10 jours (Muhammad Hamidullah, Initiation lIslam, 420) et titre de
rfrence, le taux journalier du RSA pour une personne est valu 15 par lEtat franais en 2012.
4. Selon Muhammad Hamidullah, le fait que les Dhimmis payent la Jizya ainsi quune taxe sur les
importations double de celle des Musulmans rtablit une quitfiscale entre des communauts
sujettes diffrents systmes de droit. Il considre mme qu long terme les non-Musulmans
sont privilgis. (The Muslim Conduct of State, 201, note 9).
5. Tu es exempt de toute contribution, moins que tu ne possdes durant une anne entire une valeur
de vingt dinars, auquel cas tu dois acquitter un demi-dinar. Au-del de cette valeur, tu verseras la
Zakt proportion de ce que tu possdes. (Ab Dwd, Livre De la Zakt, Bb La Zakt
sur les animaux de pturage).
6. Nhsitez pas combattre ceux qui parmi les gens du Livre ne croient ni en Dieu ni au
Jour dernier, nadmettent pas pour illicite ce que Dieu et son Prophte ont formellement
interdit et ne pratiquent pas la vraie religion. Combattez-les jusqu ce quils viennent
payer la jizya de leurs propres mains et fassent acte de soumission. (Coran, 9:29).
7. Umar nimposa pas la Jizya aux mages (Zoroastriens) jusquau jour o AbdurRahmn ibn
Awf (Az-Zuhr) attesta que le Prophte lavait applique aux mages de Hajar (ville Bahren)
(Bukhr, 58/1/3157).

1. On me fit savoir que lEnvoy de Dieu avait peru la Jizya des Zoroastriens de Bahren,
quUmar ibn Al-Khattb lavait perue des Zoroastriens de Perse and Uthmn ibn Affn
des Berbres. (Mlik, Livre De la Zakt, Bb De la Jizya impose aux protgs et des
Zoroastriens).
2. Cette extension du champ des contribuables de la Jizya est explique par Ibn Al-Qayyim:
Puisque les Zoroastriens sont des associationnistes qui ne possdent pas de Livre rvl, le
fait que le Prophte ait prlev un tribut [la Jizya] sur eux prouve que lon peut en prlever
un sur tous les associationnistes. Quant largument qui veut que lenvoy de Dieu nait pas
prlev de tribut [la Jizya] sur les idoltres arabes, il est rfut par le fait quils ont tous embrass
lIslam avant que le verset ayant trait au tribut [la Jizya] ne soit rvl. En effet, ce verset a
t rvl aprs la bataille de Tabouk. (Fiqh as-Sunnah, tome 3, chapitre Jihd, section
Qui est assujetti au paiement du tribut?, p. 59).
3. Mouvement issu du shivasme, branche de lhindouisme prnant ladoration de Shiva.
4. Autre branche de lhindouisme.
5. Par an yad, il faut entendre ici: condition quils aient une capacit et une aisance suffisantes
pour cela. Par consquent, les femmes, les enfants impubres et les insenss ne sont pas
redevables du tribut [de la Jizya], de mme que les indigents qui lon verse laumne nen
sont pas redevables non plus, ni ceux qui sont incapables de travailler, ni les aveugles, ni les
inactifs et autres personnes atteintes dimpotence. Les moines vivant dans des clotres ne sont
pas redevables non plus du tribut [de la Jizya], moins quils ne soient dans lopulence (Fiqh
as-Sunnah, tome 3, chapitre Le Jihd, section Les conditions requises pour tre assujetti
au paiement du tribut, p. 60).
6. Prenez garde! Si quelquun cause des torts un sujet non-musulman ou diminue son droit ou le
force travailler au-del de ses capacits ou prend de lui quoi que ce soit sans son consentement,
je plaiderai pour lui le Jour du Jugement dernier. (Ab Dwd, Livre le Kharaj, le Fai et la
Gouverne, Bb Lever le ushur sur les Dhimmis sils font du commerce)
7. Muhammad Hamidullah, The Muslim Conduct of State, 202, note no 13.

12

13

Dans un Etat islamique, la vie, les proprits, lhonneur, la libert individuelle et les dpouilles mortelles des Dhimmis sont protgs de la mme
faon que celles des Musulmans.1 Le service militaire2 est obligatoire pour
nimporte quel Musulman, mais en contrepartie de la Jizya, les Dhimmis
en sont exempts. Toutefois, sils tiennent laccomplir, ils seront dispenss de Jizya durant tout leur service actif.3 Sils sont faits prisonniers de
guerre, lEtat islamique mettra naturellement tout en uvre pour les librer.4
LIslam accorde aux Dhimmis une autonomiejuridique des plus enviables:
ils peuvent tablir leurs propres lois et faire juger leurs affaires par des tribunaux spcifiques.5 Non seulement le Prophte commerait avec les polythistes et les Juifs, ce qui lgitime ces transactions6, mais les Dhimmis seront
mme autoriss commercer et consommer lalcool et le porc alors que ces
activits sont formellement interdites aux Musulmans.7 Rien nempche les
Dhimmis dtre nomms fonctionnaires ou missaires8 et mme de devenir
1. Umar: Jexhorte mon successeur au regard du traitement rserver aux peuples protgs par
le Messager de Dieu. Ils devront recevoir la pleine excution de leur contrat, leur vie et leurs
proprits devront tre dfendues mme en temps de guerre, et ils ne devront pas tre taxs
au-del de leurs capacits (Bukhr, 56/174/3052) ; Le Prophte se leva un jour devant
un convoi funbre, et comme on lui faisait remarquer que ctait celui dun Juif, il rpliqua:
Nest-ce donc pas une me? (Bukhr, 23/49/1312).
2. Muhammad Hamidullah, The Muslim Conduct of State, 201, citant At-Tabar.
3. Ibid., 202, citant At-Tabar.
4. Ibid., 210, citant Ibn Sad.
5. Sils viennent toi, sois juge entre eux ou dtourne toi deux. () Mais comment te
demanderaient-ils dtre leur juge quand ils ont avec eux la Thora dans laquelle se trouve
le jugement de Dieu? (Coran, 5:42-43); Que les gens de lEvangile jugent daprs ce
que Dieu y a fait descendre. (Coran, 5:47); A chacun de vous Nous avons assign une
lgislation et un plan suivre. (Coran, 5:48) ; Laissez-les pratiquer leur rite comme ils
lentendent. (Ibn Hichm, Section Une dlgation de Chrtiens de Najran, A propos
des chrtiens qui voulaient prier dans la mosque de Mdine).
6. A sa mort, le bouclier du Messager de Dieu tait hypothqu chez un Juif pour trente s
dorge (Bukhr, 43/1/2386).
7. Le libre exercice de la religion chrtienne entrane la production de vin de messe pour la
clbration de leucharistie.
8. Dans le but de contrecarrer une dlgation des Qurach en Abyssinie qui exigeait une extradition
de rfugis musulmans, le Prophte dsigna Amr ibn Umaiyah Ad-Damar, qui navait pas
encore embrass lIslam, comme envoy la cour du Ngus. (Muhammad Hamidullah,
Le Prophte de lIslam, 502 et 731, citant Ach-Cham).

14

ministres dun Etat islamique.1 Ils bnficient de la Scurit Sociale, laquelle

fut introduite ds lpoque du Calife Ab Bakr, alors quelle est prise sur le
Trsor Public et se compose principalement de la Zakt verse par les seuls
Musulmans.2 La pratique du Calife Umar fut similaire concernant loctroi
de pensions de retraite (diwan).3

Interdiction pour les non-Musulmans

dentrer la Mecque
Le Coran qualifie le polythisme dimpuret. La Kaba tant le sanctuaire
directionnel (Qibla) des Musulmans, les rites paens ou idoltres ne seront
pas admis dans son enceinte.4 En ce qui concerne les affaires temporelles, il
semble que ce soit diffrent puisque le Calife Umar continuait de recevoir
des plaignants chrtiens dans la cour de la Kaba durant le sermon du vendredi.5 Cela semble logique puisque lpouse non-Musulmane dun Musulman
mecquois doit vivre au mme endroit que son mari. On trouve dailleurs
mention de lexistence dun cimetire chrtien la Mecque6, o les Chrtiens
morts la Mecque et Mdine furent enterrs par leurs enfants musulmans
lpoque du Prophte et de ses Compagnons7. On rapporte qu la fin du
premier sicle de lHgire, un mdecin chrtien continuait pratiquer sa
profession dans une boutique du mont Saf, juste en dessous du minaret de
la Kaba.8 Des historiens9 mentionnent aussi que des experts chrtiens furent
envoys par les Califes abbassides La Mecque pour accomplir des travaux
techniques sur le btiment mme de la Kaba.
1. Muhammad Hamidullah, The Muslim Conduct of State, 207, citant Al-Maward et Ab Yal
Al-Farra.
2. Ibid., 211, citant Ab Yssuf, Kharaj.
3. Ibid., 211.
4. vous qui croyez! Les associateurs [du fait de leurs rites] ne sont quimpuret: quils ne
sapprochent plus de la Mosque sacr, aprs cette anne-ci. (Coran, 9:28).
5. Muhammad Hamidullah, The Muslim Conduct of State, 204 citant Ab Yssuf, Kharaj.
6. Ibid., citant Al-Azraq.
7. Ibid., citant Ibn Al-Qayyim, Ahkam ahl adh-Dhimma.
8. Ibid., citant Ibn Sad.
9. Ibid., citant Al-Azraq et Al-Baldhur.

15

Mensonge et tromperie
Les mensonges produits par intrt personnel,
afin dabuser autrui, en vue dobtenir un quelconque avantage,
pour justifier des comportements critiquables
et mme pour extorquer des conversions
sont condamns sans appel par lIslam.

Les identitaires avancent que les Musulmans ont le droit de mentir pour
mettre en confiance leurs ennemis et les abuser, en cachant leurs vritables
motivations. Le mensonge (kadhb) nest admissible que dans des circonstances
exceptionnelles et strictement dfinies,10comme la rconciliation entre les
gens ou la ruse de guerre (la stratgie militaire) visant mettre un terme aux
hostilits11. Rappelons que guerroyer nest pas du libre exercice de tous, mais
ncessite des conditions prcises.12 Il est vident que quelquun pourra simuler
avoir reni sa foi (taqiyah) sil est lobjet dune perscution grave mettant sa
vie en pril et en cas de torture physique.13 Les mensonges produits par intrt
personnel, afin dabuser autrui, en vue dobtenir un quelconque avantage,
pour justifier ou se disculper de comportements critiquables et mme pour
extorquer des conversions sont par contre condamns sans appel par lIslam.14

Jihd, violences et meurtres

La guerre nest pas un mode de vie,
mais une solution de dernier recours visant essentiellement
rtablir la paix et la scurit de tous.

Les identitaires prtendent que les Musulmans sont des barbares qui ne
pensent qu convertir ou assujettir les populations qui ne partagent pas leur
foi. Comme le stipule clairement le Coran, pour lIslam la guerre nest pas
un mode de vie,1 mais une solution de dernier recours visant essentiellement
rtablir la paix et la scurit.2 Elle doit tre mene de manire loyale et
franche, sans tratrise.3
Au sein des sources islamiques, le terme Jihd ne signifie pas systmatiquement guerre sainte et a bien souvent le sens deffort dans les domaines

10. Celui qui rconcilie les gens nest pas un menteur, car il provoque un bien ou dit une bonne
chose. (Bukhr, 53/2/2692); Le mensonge est permis dans trois (circonstances): quand un mari
parle son pouse pour la contenter, pendant la guerre et pour tablir la concorde entre les gens.
(At-Tirmidh, Livre De la rectitude et des bonnes relations avec les gens, Bb Ce qui a t
rapport propos du fait de rectifier les problmes).
11. La guerre est tromperie (ruse). (Bukhr, 56/157/3029).
12. Voir pour cela le chapitre suivant Jihd, violences et meurtre et plus particulirement les
paragraphes 2 et 3.
13. Quiconque a reni Dieu aprs avoir crusauf celui qui y a t contraint alors que son
cur demeure plein de la srnit de la foi. (Coran, 16:106).
14. La vrit mne la vertu et la vertu mne au Paradis et la personne dit la vrit jusqu ce quelle soit

reconnue comme de confiance, et le mensonge mne la vilnie et la vilnie mne lEnfer et la personne
raconte un mensonge jusqu ce quelle soit reconnue comme menteuse. (Bukhr, 78/69/6094).
1. Le combat vous a t prescrit [ vous, les Compagnons] alors quil vous est dsagrable.
(Coran, 2:216); Ne soyez pas impatient de rencontrer lennemi, mais demandez Dieu
la scurit. Mais si vous les rencontrez, persvrez et ayez patience et sachez que le Paradis
est sous lombre des pes. (Bukhr, 56/156/3025).
2. Autorisation est donne ceux qui sont attaqus (de se dfendre) parce que vraiment ils
sont lss. (Coran, 22:39); Combattez dans le sentier de Dieu ceux qui vous combattent, et
ne transgressez pas. Certes, Dieu naime pas les transgresseurs! Sils cessent, Dieu est, certes,
Pardonneur et Misricordieux. (Coran, 2:190-192); Et sils inclinent la paix, incline
vers celle-ci (toi aussi) et place ta confiance en Dieu. (Coran, 8:61); (Par consquent),
sils restent neutres votre gard et ne vous combattent point, et quils vous offrent la paix,
alors, Dieu ne vous donne pas de chemin contre eux. (Coran, 4:90).
3. Celui qui tue une personne avec laquelle les musulmans ont un pacte ne sentira pas le parfum
du Paradis, alors quon peut le sentir une distance de quarante annes de marche. (Bukhr,
58/5/3166) ; Si quelquun tue un homme qui il donne protection prmaturment, Dieu lui
interdira dentrer au Paradis. (Ab Dwd, Livre Le Jihd, Bb Quant laccomplissement
de laccord pour celui qui en possde un et la saintet de sa protection).

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17

spirituels ou politiques au sens large.1 Certains tablissent mme une distinction entre le Jihd majeur (contre ses penchants) et le Jihd mineur (contre
les soldats ennemis).2
Bien avant la convention de Genve, lIslam a interdit dattaquer les civils,
quils soient femmes, enfants, malades, vieillards, religieux ou travailleurs,
dempoisonner les points deaux, de brler les champs et les maisons3 allant
jusqu interdire dachever les blesss, de poursuivre les fuyards et de profaner
les dpouilles ennemies.4
Prcisons encore que la dclaration de guerre dpend exclusivement
du chef de lEtat comme le dmontre la pratique du Prophte travers la
constitution de Mdine.5 Un verset est trop souvent voqu pour incriminer
lIslam, alorsquil concerne prcisment et exclusivement les polythistes
arabes qui avaient chass et combattu les Musulmans. 6 Cela en exclut de
fait les Juifs, les Chrtiens et tous ceux qui ont conclu avec eux des pactes

de non-agression et les ont respects.1 Mme en cas de rupture de pacte,

seuls les responsables des agressions pourront faire lobjet de reprsailles2
et tout ennemi pourra bnficier dun asile politique qui lui permettra de
sinformer sur lIslam.3

Terrorisme et attentats suicides

Le terrorisme aveugle et les oprations-suicides
visant des populations civiles et dont mme
les Musulmans peuvent tre les victimes collatrales,
sont totalement prohibs
Les Musulmans sont frquemment accuss de recourir ou de soutenir le
terrorisme pour dfendre leurs convictions et plus concrtement de sattaquer brutalement et aveuglement tous ceux qui ne les partagent pas. Au
contraire, non seulement le Coran rprouve tout ce qui occasionne des
dommages autrui, mais il demande de distinguer les vritables ennemis
des innocents: () Quiconque tuerait une personne non coupable dun
meurtre ou dune corruption sur la terre, cest comme sil avait tu tous
les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, cest comme sil faisait
don de la vie tous hommes (...) 4 Le suicide sous toutes ses formes est

1. Le mujahid est celui qui combat son me. (At-Tirmidh, Livre Les vertus du Jihd ,
Bb Ce qui est relat propos des vertus de celui qui meurt en gardant les frontires);
Le meilleur Jihd est de prononcer un mot juste face un sultan injuste. (Ab Dwd, Livre
Des Batailles, Bb De lordre et de linterdiction); Le meilleur Jihd pour les femmes
est le plerinage. (Bukhr, 25/4/1520).
2. Le mujahid est celui qui combat son me pour Dieu. (At-Tirmidh, Livre Les vertus du
Jihd, Bb Ce qui est relat propos des vertus de celui qui meurt murabit); Nous
voil du retour du Jihd mineur pour le Jihd majeur. Les compagnons lui demandrent:
Prophte! Mais quest-ce que le Jihd majeur? Il rpondit: Cest la lutte du cur.
(Bayhaq, Zuhd al-Kabr, 373) Hadith faible, dont le sens a cependant t entrin par de
nombreuses autorits religieuses.
3. Ne tuez pas les enfants! Ne touchez pas les personnes qui se consacrent aux cultes dans les glises!
Nassassinez jamais ni les femmes, ni les vieillards! Ne brlez pas les arbres et ne les abattez pas!
Ne dtruisez jamais les maisons! (Bukhr, 56/147/3014).
4. Briser los du dfunt est pareil briser los du vivant en terme de pch (Ab Dwd, Livre
Des funrailles, Bb Si un fossoyeur trouve des os, doit-il quitter lendroit?).
5. Le Prophte organisa lui-mme les expditions et dlgua son autorit des gouverneurs
responsables ou des chefs tribaux (Muhammad Hamidullah, The Muslim Conduct of State,
312, citant Ibn Hichm).
6. Aprs que les mois sacrs expirent, tuez les associateurs o que vous les trouviez. Capturezles, assigez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent
la Salt [prire] et acquittent la Zakt [impt islamique], alors laissez-leur la voie libre,
car Dieu est Pardonneur et Misricordieux. (Coran, 9:5).

1. A lexception des associateurs avec lesquels vous avez conclu un pacte, puis ils ne vous
ont manqu en rien, et nont soutenu personne ( lutter) contre vous: respectez pleinement
le pacte conclu avec eux jusquau terme convenu. Dieu aime les pieux. (Coran, 9:4);
Ne combattrez-vous pas des gens qui ont viol leurs serments, qui ont voulu bannir le
Messager et alors que ce sont eux qui vous ont attaqus les premiers? (Coran, 9:13).
2. Et si, aprs le pacte, ils violent leurs serments et attaquent votre religion, combattez alors
les chefs de la mcrance - car, ils ne tiennent aucun serment - peut-tre cesseront-ils?
(Coran, 9:12).
3. Et si lun des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin quil entende la parole de
Dieu, puis fais-le parvenir son lieu de scurit. Car ce sont des gens qui ne savent pas.
(Coran, 9:6).
4. Coran, 5:32.

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proscrit non seulement par le Coran,: () Et ne vous jetez pas par vos
propres mains dans la destruction(...) ,1 mais est plus explicitement corrobor par la tradition prophtique: Quiconque se jette du haut dune falaise
pour se tuer, se verra culbuter dans la Ghenne o il demeurera ternellement.
Quiconque se donne la mort en avalant du poison; se verra siroter ce poison
dans la Ghenne o il demeurera ternellement. Quiconque se donne la mort
au moyen dun instrument en fer, sera condamn le tenir en main et se mettra
sen dchirer le ventre dans la Ghenne o il demeurera ternellement.2 Le
terrorisme et les oprations-suicides visant des populations civiles et dont
mme les Musulmans peuvent tre les victimes collatrales sont donc totalement prohibs3.

Esclavage
Les identitaires insinuent que lIslam a encourag lesclavage par divers
moyens alors qu linverse, il na fait que le tolrer momentanment.
Dailleurs, alors quil a t lgitim par certains rcits bibliques,1 par certains discours thologiques2 et mme par les philosophes des Lumires,3
aucune source islamique ny incite, bien au contraire.4 Quand Muhammad
a commenc sa mission, cette pratique tait non seulement admise dans
la Pninsule Arabique mais aussi partout dans le monde. On notera que,
contrairement la pratique occidentale, lesclavage chez les Arabes ntait
pas cibl sur une race ou une population prcise. Il a surtout dcoul des
guerres et a aussi largement t motiv par le mercantilisme sans scrupules.
Nimporte qui ntant pas en mesure de rembourser les dettes ou les prts
usuraires quil avait contracts pouvait du jour au lendemain tre contraint
dentrer en servitude chez son crancier, lui et parfois mme sa famille. Ceci
dit, mme si les parlements occidentaux ont fini par abolir lesclavage, celuici perdure sous dautres formes plus insidieuses telles que la prostitution ou
lexploitation des ouvriers et des enfants.
Le Prophte a fortement insist sur lgalit entre les hommes.5 Il rprimanda ainsi fermement un homme qui en avait interpell un autre par
Oh! Fils de noire.6

1. Coran, 2:195.
2. Bukhr, 76/56/5778.
3. Ne tuez pas les enfants. Ne touchez pas les personnes qui se consacrent aux cultes dans les glises!

Nassassinez jamais ni les femmes, ni les vieillards. Ne brlez pas les arbres, ne les abattez pas. Ne
dtruisez jamais les maisons! (Bukhr, 56/147/3014).

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1. Gense 9:22-27; Deutronome, 20:10-16.

2. Par exemple, la controverse de Valladolid.
3. Montesquieu, De lesprit des lois, chapitre VII.
4. Je serai ladversaire de trois catgories de personnes le Jour du Jugement. Et parmi ces trois catgories,
il cita celui qui asservit un homme libre, puis le vend et rcolte cet argent. (Bukhr, 34/106/2227).
5. Vous tes tous gaux. Aucun homme nest suprieur une autre, except en pit et en bonne action.
Un Arabe nest pas suprieur un non-Arabe, si ce nest par la foi. hommes! Certes, votre
seigneur est un et votre aeul est un. Larabe na pas de mrite sur le non-arabe, ni celui-ci sur larabe,
le blanc na pas de mrite sur le noir, ni celui-ci sur le blanc; sauf par la pit. (Muhammad
Hamidullah, Le Prophte de lIslam, 456).
6. Jai vu une fois Ab Dharr portant un beau costume et son serviteur portant un costume pareil.
Je lui demandai la raison de cela et il relata un change dinjures quil avait eu avec quelquun

21

Vengeance et assassinats
En Islam, personne nest autoris se faire justice
et la peine maximale que puissent accorder
les tribunaux islamiques aux victimes est le talion
(compenser les dommages lidentique)

de Dieu en vint mme librer quatre-vingt prisonniers parmi ceux qui lui
avaient tendu une embuscade pour le tuer, lui et ses Compagnons ( Tanim).1
Quant aux Juifs de Mdine, les Ban Quraizah, qui auraient soi-disant
t expulss et excuts par vengeance, leur cas relevait de la haute trahison
puisque, bien que signataires dun pacte (la Sahfah),2 ils ont en temps de
guerre dlibrment trahi et complot pour assassiner le Prophte et nombre
de ses Compagnons.3 Ils auraient pu bnficier de son indulgence et tre
uniquement expulss,4 mais ils prfrrent recourir larbitrage dun excoreligionnaire qui les fit condamner conformment au Deutronome,5 leur

1. Le Coran, prescrit le talion pour les tus, mais incite au pardon et au paiement du prix du
sang. Il interdit strictement tout acte de vengeance personnelle (Coran, 2:178-179). Les mmes
jugements sont valables pour les blessures (Coran, 5:45); Et, sauf en droit, ne tuez point
la vie que Dieu a rendue sacre. Quiconque est tu injustement, alors Nous avons donn
pouvoir son proche (parent). Que celui-ci ne commette pas dexcs dans le meurtre, car
il est dj assist (par la loi). (Coran, 17:33).
2. Ibn Hichm, Section La bataille dOhod et At-Tabar (Tafsr 16:126). Il sagit dun hadith mursal
(hadth rapport par un Tbi [personne qui a connu les Compagnons du Prophte] et qui
a directement dit Le Messager dAllah a dit... sans citer les intermdiaires existant dans la
chane entre le Messager dAllah et lui.
3. Coran, 16:126.

1. Quatre-vingt personnes parmi les habitants de la Mecque ont fondu sur le Messager de
Dieu depuis la montagne de Tanim. Ils taient arms et ont voulu attaquer le Prophte et ses
Compagnons en les prenant au dpourvu. Il les a capturs, mais a pargn leurs vies. Ainsi,
Dieu a rvl: Cest Lui qui, dans la valle de la Mecque, a cart leurs mains de vous,
de mme quIl a cart vos mains deux; aprs vous avoir fait triompher sur eux. (...)
(Coran, 48:24) (Muslim, Livre Du Jihd et du comportement militaire, Bb De la parole
dAllah le Trs-Haut Cest Lui qui a retenu vos mains).
2. Ce texte tir dIbn Hichm et dnomm le pacte entre les Emigrs et les Ansars et la rconciliation
avec les Juifs est un pacte de paix dfinissant les droits et les devoirs des Musulmans, des
Juifs et des autres communauts de Mdine, pendant la guerre contre les Qurach.
3. Et Il a fait descendre de leurs forteresses ceux des gens du Livre qui les avaient soutenus (les
coaliss), et Il a jet leffroi dans leurs curs; un groupe dentre eux vous tuiez, et un groupe
vous faisiez prisonniers. (Coran, 33:26); Les Juifs de Ban an-Nadhr et Ban Quraizah se
sont battus contre le Messager de Dieu, qui a expuls les Ban an-Nadhr et a permis aux Ban
Quraizah de rester et leur accorda des faveurs jusqu ce quils se battent contre lui (Muslim,
Livre Du Jihd et du comportement militaire, Bb Lexpulsion des Juifs hors du Hijz)
Une dlgation des Ban an-Nadhr se rendit chez les Ban Quraizah qui habitaient encore
la ville de Mdine et dont les rapports avec les Musulmans avaient t corrects et parvint avec
quelques difficult les dcider faire dfection et attaquer les Musulmans de lintrieur
mme de la ville. (Muhammad Hamidullah, Le Prophte de lIslam,401, citant Ibn Hichm)
4. A linstar des Ban Qaynuq (expulss en partie de Mdine, suite un sige sans effusion de
sang, du fait de leur arrachage du voile intgral dune musulmane) (Muhammad Hamidullah, Le
Prophte de lIslam, 938-942 en citant Bukhr et Muslim) et des Ban an-Nadhr (expulss en
partie de Mdine, suite un sige sans effusion de sang, du fait soit dune tentative dcrasement
en jetant sur le Prophte une meule du haut dune tour, soit dune tentative dassassinat
par trois juifs arms de dagues) (Muhammad Hamidullah, Le Prophte de lIslam, 944).
5. Certaines personnes (les Juifs des Ban Quraizah) furent daccord pour accepter le verdict de
Sad bin Muadh, aussi le Prophte lenvoya (Sad bin Muadh). Il vint dos dne et lorsquil
approcha de la mosque, le Prophte dit: Levez-vous pour le meilleur dentre-vous. ou dit
Levez-vous pour votre chef. Ensuite, le Prophte dit, Sad! Ces gens sont daccord pour
accepter ton verdict. Sad dit: Mon jugement est quon tue les hommes mles, quon partage

22

23

Pour leurs dtracteurs, les Musulmans chercheraient se venger nimporte quel prix, quitte recourir lassassinat de leurs opposants. En Islam,
personne nest autoris se faire justice et la peine maximale que puissent
accorder les tribunaux islamiques aux victimes est le talion1 (c.--d. compenser les dommages lidentique) et cela vaut pour tous, y compris pour le
Prophte. Pour preuve, aprs lassassinat et la mutilation de la dpouille de
son oncle paternel et frre de lait, Hamza, au cours de la bataille de Uhud,
bien quil ait momentanment envisag de le venger en mutilant trente
hommes des Qurach,2 Dieu le lui a formellement interdit: Et si vous
punissez, infligez ( lagresseur) une punition gale au tort quil vous a
fait. Et si vous endurez... cela est certes meilleur pour les endurants.3
En outre, la fin de sa mission, lors de la prise de La Mecque, le Messager

propre loi juive. Les Ban an-Nadhr connurent le mme sort pour avoir
organis un guet-apens visant supprimer le Prophte et un petit dtachement de son arme alors quils les avaient invits Dumatul-Jandal.1 Aprs
cette infamie, et bien quayant bnfici du pardon de lEnvoy de Dieu,2
ils ont de surcrot provoqu le sige de Mdine au cours de la bataille du
foss (Khandaq) et se sont retourns contre les Musulmans en les prenant
revers pendant les affrontements.3
Plusieurs rcits dont lauthenticit nest pas tablie ont t forgs afin
de discrditer le Prophte et lui attribuer des assassinats par vengeance de
potes et dautres opposants. Selon les savants du hadith,4 tous les hadiths se
rapportant lexcution dAsm bint Marwan ont t invents par des narrateurs connus pour tre des menteurs avrs.5 Les dtails de lvnement sont
ainsi pour le moins invraisemblables puisque ce serait un aveugle, Umayr b.
Adiy Al-Khatmi, qui laurait assassin de nuit, en prsence de son mari et de
ses enfants, et aurait mme dplac un enfant quelle tait en train dallaiter Il existe une version plus crdible de cette histoire avec deux variantes
de taille: il ne sagit ni dune potesse, ni dun ordre de Muhammad.6 Le
les biens et quon mne en captivit les femmes et les enfants Le Prophte dit: Tu as donn
un jugement similaire au jugement de Dieu (ou au jugement du Roi). (Arbitrage suivant
Deutronome, XX, 10-14) () (Bukhr, 63/12/3804).
1. Muhammad Hamidullah, Le Prophte de lIslam, 944.
2. Ibid.
3. Ibid.
4. Ces hadiths sont qualifis dinvents par Ibn Al-Jawz dans Al-ilal Al-Moutanhiyah f Al-Ahdith
Al-Whiyah (Les innombrables dfauts dans les hadiths faibles), partie 1, p. 180-181, hadith
no 279et par Nsir ad-Dne Al-Albn dans Silsilat al-Ahdith ad-Dafa wal Mawdoa (la
chane des hadths faibles et invents), tome 13, p33, hadith n6013.
5. Il existe deux versions du hadith:
a) Lune passe par Al-Wqid (rejet par Ahmad, Bukhr, Muslim, An-Nasi, Ab Dwd, adhDhahab, Ibn Al-Jawz) qui est considr comme tant un menteur ayant rapport plus de
30 000 hadiths tranges, et qui remonte jusqu Al-Hrth ibn Al-Fudhayl qui na jamais connu
le Prophte. Ainsi, cette premire version est faible.
b) Lautre version aurait t rapporte par Ibn Abbs mais via Muhammad ibn Al-Hajjj
Al-Lakhm (rejet par Al-Bukhr, Ab Dwd, adh-Dhahab, Ibn Hajar,), qui est un forgeur
de traditions trs connu et Moujlid qui est faible dans le hadth.
6. Ab Dwd, Livre Des Hudd, Bb Le jugement de celui qui injure le Prophte.

24

Prophte ayant pardonn une femme qui avait tent de lempoisonner,1

il y a des raisons de douter quil ait ordonn de supprimer quelquun qui
laurait simplement insult. Le Prophte sest au contraire illustr pour avoir
accord son pardon plusieurs personnes ayant voulu lui nuire ou lliminer.2
Citons galement le cas dun certain Ab Afak dont la prtendue limination
est facilement rcusable puisquaucune chane de transmission des hadiths
ne sy rapporte.Quant aux rcits relatifs une certaine Oum Qarfa, ils ont
tous t rejets du fait de leur manque de crdibilit.3 Le seul cas rput
authentique dexcution de pote concerne Kab ibn Al-Ashraf issu de la
tribu juive des Ban an-Nadhr. Il ft excut non pas pour avoir compos
des vers exaltant les Qurach morts Badr ou diffam des Musulmanes sur
leur chastet, mais pour complot avec lennemi mecquois et complot visant
liminer des Musulmans.4

Le Prophte s'est au contraire illustr pour

avoir accord son pardon plusieurs personnes
ayant voulu lui nuire ou l'liminer.

1. Une Juive apporta un mouton (cuit) empoisonn au Prophte qui en mangea. Elle fut amene
au Prophte auquel on demanda: Devons-nous la tuer? Il dit: Non. Jai continu de voir
leffet du poison sur le palais de la bouche de lEnvoy de Dieu. (Bukhr, 58/7/3196).
2. Un homme prit son pe devant le Prophte et lui dit: Qui te protgera de moi. Et le Prophte
de rpondre: Dieu. Lhomme a alors lch son pe et est rest paralys. Le Messager de Dieu
ne la pas puni pour cela (Bukhr, 64/31/4135); Un homme appel Wahshi tua Hamza, loncle
du Prophte mais celui-ci ne le punit pas (Bukhr, 64/23/4072); Ab Bakr se fit insulter et ne
rpondit pas. Lorsque Ab Bakr commena rpondre linsulte, le Prophte sen alla alors
mcontent. (Ab Dwd, Livre Du comportement, Bb A propos du fait de prendre sa
revanche).
3. Cf. Nsir ad-Dn Al-Albn dans Silsilat al-Ahdith ad-Dafa wal Mawdoa (la chane des
hadiths faibles et invents) qui les considrent tous comme invents.
4. Aprs la dfaite mecquoise Badr, il se rendit la Mecque, se dclara solidaire des Qorach
et les excita la revanche (Muhammad Hamidullah, Le Prophte de lIslam, 943, citant Ibn
Hichm et Ibn Sad).

25

Conversion de force
et apostasie
La sduction et la persuasion honntes
figurent parmi les meilleurs moyens
de convaincre ceux qui manifestent
une certaine ouverture desprit.

Les Musulmans auraient pour ide fixe de vouloir convertir les peuples
de gr ou de force ou dfaut de les humilier et les racketter par des impts
discriminatoires. Cest sans compter que les conversions de force sont formellement interdites par le Coran,5 qui nest jamais revenu sur cette position
jusqu la fin de la rvlation.6 Dailleurs, comme les actes ne valent que
par les intentions7, quel intrt y aurait-il forcer quelquun se convertir
pour en faire un Musulman hypocrite, voire un ennemi de lintrieur? Au
contraire, la sduction et la persuasion honntes sont les meilleurs moyens
de convaincre ceux qui manifestent de louverture desprit. Parmi les derniers
versets coraniques rvls figure dailleurs linjonction de rserver une part
de la taxe Zakt pour ceux dont les curs sont rallier .8
Depuis lavnement de la mission prophtique de Muhammad, lIslam
est devenu une nationalit part entire pour ses adeptes, aussi bien en

Arabie que dans nimporte quelle autre contre. Celui qui apostasie discrtement et ne cause aucune nuisance na pas de raison dtre inquit mais,
en priode de guerre, lacte est dune toute autre gravit. LIslam tant un
systme politico-lgal, lapostasie quivaut une Haute Trahison envers la
nation, punie de mort quasiment partout dans le monde. Dans nimporte
quel Etat, en temps de guerre, pour garantir sa scurit, la nation doit sassurer de la loyaut ou au minimum de la neutralit de tous les citoyens. Tous
ceux qui rallientles armes ennemies et combattent leurs cts sont des
dserteurs et des tratres la patrie. A moins de se repentir de sa trahison et
de renouveler leur allgeance1 avant dtre captur, ceux qui sont coupables
de trahison seront automatiquement traduits en justice et encourront la
peine capitale2. Ceux qui font mine dembrasser lIslam pour espionner,
trahir ou causer des dsordres et des schismes sexposent galement de
graves sanctions.

Plusieurs rcits dont l'authenticit n'est pas tablie

ont t forgs afin de discrditer le Prophte
et de lui attribuer des assasssinats par vengeance
de potes et d'autres opposants.

5. Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin sest distingu de lgarement

(Coran,2:256); Est-ce toi de contraindre les gens devenir croyants? (Coran, 10:99).
6. Ces versets ont t rvls un an avant la mort du Prophte (At-Tabar, Tafsr 2:256) et attestent
de leur validit permanente.
7. Bukhr, 1/1/1.
4. Les sadaqts [sommes de la Zakt] ne sont destins que pour les pauvres, les indigents,
ceux qui y travaillent, ceux dont les curs sont gagner ( lIslam), laffranchissement des
jougs, ceux qui sont lourdement endetts, dans le sentier de Dieu, et pour le voyageur (en
dtresse) (...) (Coran, 9:60).

1. Mudh vient Al alors que jtais au Ymen et il y avait un homme qui avait t Juif, puis
qui accepta lIslam, puis qui apostasia. Lorsque Mudh vint, il dit: Je ne viendrais pas jusqu
ce quil soit excut. Lun deux dit: Il lui avait t demand de se repentir avant cela (Ab
Dwd, Livre Des Hudd, Bb Les rgles concernant celui qui apostasie); Un homme
qui avait apostasi de lIslam fut apport Ab Musa et il lappela ( lIslam) pendant 20 jours
ou quelque chose comme a. Ensuite Mudh vint et lappela, mais il refusa, sa tte fut alors
coupe (Ab Dwd, Livre Des Hudd, Bb Les rgles concernant celui qui apostasie).
2. Quiconque change sa religion, tuez-le (Bukhr, 88/2/6922); Le sang dun Musulman qui
atteste quil ny a de dieu quAllah et que je suis le Messager de Dieu est illicite sauf dans trois cas:
lhomicide volontaire, ladultre (dment avr) et lapostat qui abandonne la Communaut.
(Bukhr, 87/6/6878).

26

27

Afin que Ses enseignements soient plus efficaces et plus durables pour
lhumanit, Dieu a pris en compte non seulement les limites mais aussi laptitude humaine supporter les volutions sociales. A linstar de la lutte contre
lalcoolisme, pour laisser aux esprits le temps dvoluer, lIslam a prconis
une radication de lesclavage par tapes. Il a dabord insist sur lhumanisation de lasservissement en ordonnant de traiter ceux qui le subissaient
comme des membres part entire au sein des familles daccueil,1 puis a fait
en sorte de multiplier les possibilits dmancipation par le rachat personnel,2
le bnfice de la taxe Zakt,3 les expiations4 ou certaines dispositions lgales

et testamentaires.1 Il a galement considr laffranchissement des esclaves

comme un acte de pit.2 On notera au passage que certains esclaves avaient
de telles prrogatives quils pouvaient mme commander des hommes libres3.
LIslam a prfr opter pour une abolition progressive afin dviter toute
rpercussion dommageable aux propritaires, lconomie, ou mme au sort
des affranchis qui auraient pu tre livrs eux-mmes du jour au lendemain
(courant le risque de verser dans la mendicit, la prostitution) ou aux vises
opportunistes (exploitation de la misre, remise en esclavage).

(Bill ibn Rabh) du temps du Messager de Dieu. Il avait insult lhomme dans sa mre en lui
disant: O fils de la ngresse. Le Prophte lui dit alors: Tu es un homme ne cessant de garder
en toi quelque reste de ton ancien paganisme. Ils sont vos frres en mme temps que vos serviteurs
et vos protgs que Dieu a mis en votre possession. Quand quelquun a droit de proprit sur son
frre, quil lui fasse manger de ce quil mange lui-mme et quil le vte de ce quil porte lui-mme.
Ne les chargez pas au-dessus de leur forces et, quand vous les chargez de quelque chose, aidez-les
la supporter. (Bukhr, 78/44/6049).
1. Adorez Dieu et ne Lui donnez aucun associ. Agissez avec bont envers (vos) pre et mre, les
proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le collgue et le voyageur,
et les esclaves en votre possession, car Dieu naime pas, en vrit, le prsomptueux, larrogant.
(Coran, 4:36) ;Ceux de vos esclaves qui cherchent un contrat daffranchissement, concluez ce
contrat avec eux si vous reconnaissez du bien en eux; et donnez-leur des biens de Dieu quIl vous
a accords. Et dans votre recherche des profits passagers de la vie prsente, ne contraignez pas vos
femmes esclaves la prostitution, si elles veulent rester chastes. Si on les y contraint, Dieu leur
accorde aprs quelles aient t contraintes, Son pardon et Sa misricorde. (Coran, 24:33);
Lhomme, quel quil soit, qui, ayant une esclave, lui donne une bonne instruction, laffranchit et lpouse,
aura une double rcompense. Lesclave, quel quil soit, qui remplira ses devoirs envers Dieu et envers ses
matres aura une double rcompense. (Bukhr 3/31/97) ; () Que celui qui a un frre en son pouvoir le
nourrisse des choses dont il se nourrit lui-mme, quil lhabille comme il shabille lui-mme, quil ne lui impose
aucune chose au-dessus de ses forces, ou sil lui en impose une quil lui vienne en aide. (Bukhr 2/22/30);
Dlivrez celui qui est dans la peine (le captif), donnez manger celui qui a faim et visitez le malade.
(Bukhr 75/4/5649);Quiconque gifle son esclave ou le bat, son expiation sera de laffranchir. (Muslim,
Livre Des serments, Bb Le traitement des esclaves et lexpiation pour celui qui le frappe).
2. Ceux de vos esclaves qui cherchent un contrat daffranchissement, concluez ce contrat
avec eux si vous reconnaissez du bien en eux; et donnez-leur des biens de Dieu quIl vous
a accords.(Coran, 24:33).
3. Les sadaqts [sommes de la Zakt] ne sont destins que pour les pauvres, les indigents,
ceux qui y travaillent, ceux dont les curs sont gagner ( lIslam), laffranchissement
des jougs, ceux qui sont lourdement endetts, dans le sentier de Dieu, et pour le voyageur
(en dtresse) (...) (Coran, 9:60).
4. Il nappartient pas un croyant de tuer un autre croyant, si ce nest par erreur. Quiconque
tue par erreur un croyant, quil affranchisse alors un esclave croyant et remette sa famille

le prix du sang, moins que celle-ci ny renonce par charit. Mais si (le tu) appartenait
un peuple ennemi vous et quil soit croyant, quon affranchisse alors un esclave croyant.
Sil appartenait un peuple auquel vous tes lis par un pacte, quon verse alors sa
famille le prix du sang et quon affranchisse un esclave croyant. Celui qui nen trouve pas les
moyens, quil jene deux mois daffile pour tre pardonn par Dieu. Dieu est Omniscient
et Sage.(Coran, 4:92); Dieu ne vous sanctionne pas pour la frivolit dans vos serments,
mais Il vous sanctionne pour les serments que vous avez lintention dexcuter. Lexpiation
en sera de nourrir dix pauvres, de ce dont vous nourrissez normalement vos familles, ou de
les habiller, ou de librer un esclave. Quiconque nen trouve pas les moyens devra jener
trois jours. Voil lexpiation pour vos serments, lorsque vous avez jur. Et tenez vos
serments. (Coran, 5:89); Ceux qui comparent leurs femmes au dos de leurs mres, puis
reviennent sur ce quils ont dit, doivent affranchir un esclave avant davoir un contact
(conjugal) avec leur femme. (Coran, 58:3)
1. Quand un enfant nat dun pre libre et dune mre esclave, il est libre. La mre de lenfant
(Umm ul-walad) ne peut plus tre vendue et devient libre la mort de son matre (Muhammad
Hamidullah, Le Prophte de lIslam, 1123).
2. La bont pieuse ne consiste pas tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais
la bont pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophtes,
de donner de son bien, quel quAmour quon en ait, aux proches, aux orphelins, aux
ncessiteux, aux voyageurs indigents et ceux qui demandent laide et pour dlier les jougs,
daccomplir la Salat et dacquitter la Zakt. Et ceux qui remplissent leurs engagements
lorsquils se sont engags, ceux qui sont endurants dans la misre, la maladie et quand
les combats font rage, les voil les vridiques et les voil les vrais pieux! (Coran, 2:177).
3. Ecoutez et obissez, mme si vous avez pour chef un esclave abyssin. (Bukhr, 10/54/693).

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29

L'Islam a prfr opter pour

une abolition progressive afin d'viter
toute rpercussion dommageable.

Peines lgales
Les sanctions sont avant tout dissuasives
et visent davantage faire prendre conscience
de la nocivit des fautes et des pchs.

LIslam stipule quen cas de doute, aucune peine lgale nest applicable.1
Lorsquun hors-la-loi se repent avant dtre arrt, toutes les procdures
pnales engages son encontre sont suspendues2, mme sil reste redevable
des prjudices matriels causs ses victimes.3 Au sein de la socit musulmane,
avant den rfrer lautorit lgale, en loccurrence au chef de lEtat ou ses
reprsentants (gouverneurs, juges), il est recommand aux victimes de sarranger lamiable avec lauteur du prjudice.4 Il sera interdit despionner autrui
pour dcouvrir ses pchs,5 et, moins quils ne reprsentent un danger pour
la socit, il sera mme conseill de ne pas les dvoiler, voire de les dissimuler6 .

1. Toute ma communaut a droit au pardon de Dieu sauf ceux qui affichent publiquement leurs
pchs () (Bukhr, 78/60/6069); hommes! Il est dj temps que vous vitiez les peines
prescrites par Dieu. Que celui qui commette un tel acte ignoble (la fornication) se drobe par le
voile de Dieu (quil en garde pour lui-mme le secret); ainsi celui qui rvle son adultre, nous le
soumettrons la peine selon le Livre de Dieu (Mlik, Livre Des Hudd, Bb Celui qui
fait confession davoir commis un adultre); () Une femme de la tribu de Azd est venue
trouver le Prophte et lui a demand: Messager de Dieu, purifie-moi! Il lui a rpondu:
Malheur toi! Retourne chez toi, demande pardon Dieu et repens-toi() (Muslim, Livre
Des Hudd, Bb Celui qui avoue avoir commis ladultre).
2. () Un jour, il (Maiz ibn Mlik) a commis ladultre avec une femme du quartier ().
Quand on a ordonn sa lapidation, on la fait sortir sur une place publique et on a commenc
lui jeter des pierres. Comme il na pas support le supplice, il sest chapp et a commenc
courir. En chemin, il a rencontr Abdallah ibn Unas qui, le voyant hors de porte des autres,
lui a lanc un os de chameau et la tu sur le coup. Mis au courant, le Messager de Dieu leur
a dit: Vous auriez d le laisser, peut tre se serait-il repenti et Dieu lui aurait pardonn. (Ab
Dwd, Livre Des Hudd, Bb La lapidation de Maiz ibn Mlik)

1. Evitez aux Musulmans les peines lgales tant que faire se peut; sils trouvent une chappatoire,
laissez-les libres, car gracier par erreur vaut bien mieux que de chtier par erreur (At-Tirmidh,
Livre Des Hudd, Bb Ce qui a t rapport propos de prvenir les peines lgales,
hadith faible mais mis en pratique par plusieurs Compagnons du Prophte.
2. ... Except ceux qui se sont repentis avant de tomber en votre pouvoir: sachez qualors,
Dieu est Pardonneur et Misricordieux (Coran, 5:34). Ibn Jarr (At-Tabar) rapporte quAl
Al-Asad, un brigand notoire, se repentit aprs avoir pris connaissance de (Coran, 39:53) qui
annonce que Dieu pardonne tous les pchs. Et sen prvalut pour obtenir son amnistie de
Marwn ibn Al-Hakam, lEmir de Mdine du temps de Muwiyah (At-Tabar, Tafsr, 5:34).
3. () Cest pourquoi Dieu les embrasse de Son pardon et leur fait remise des droits quIl a sur
eux sils ont commis des dlits passibles dune peine de droit divin. Maintenant concernant
les droits inhrents aux humains, il ne peut en tre fait remise aux brigands repentis ()
(Fiqh as-Sunnah, tome 2, chapitre Les peines lgales (Hudd), section Cas o les brigands
se repentent avant dtre capturs, p. 417).
4. Ibn Masd a dit: Je me souviens du premier homme amput par le Messager de Dieu. On lui
amena un voleur et il ordonna que sa main ft tranche. Le Messager de Dieu avait lair triste.
On lui dit: Messager de Dieu, on dirait que tu dtestes son amputation. Il rpondit:
Pourquoi ne la dtesterais-je pas? Ne soyez pas des allis du diable contre votre frre. Sil parvient au
dirigeant une affaire impliquant une sanction, il est dans lobligation dappliquer la sanction. Mais
Dieu est Pardonneur et Il aime le pardon. ;Quils pardonnent et absolvent. Naimez-vous pas
que Dieu vous pardonne? Et Dieu est Pardonneur et Misricordieux! (Coran, 24:22)
(Al-Hkim, 4/382,383); Arrangez-vous entre vous pour les dlits passibles dune peine lgale. Tout
dlit qui parviendra ma connaissance sera chti conformment la loi. (Ab Dwd, Livre
Des Hudd, Bb Pardon des Hudd qui nont pas atteint le sultan).
5. Zayd ibn Wahb a dit: un homme a t amen Ibn Masud. On lui a dit: Celui-ci a fait ceci
et ceci et le vin coulait de sa barbe. Sur ce, Abdullah dit: On nous a interdit de rechercher
(qui commet des fautes), mais si le pch devient manifeste, nous saisirons (alors la personne)
(Ab Dwd, Livre Du comportement, Bb A propos de linterdiction de lespionnage);
Si le dirigeant cherche la suspicion chez les gens, il les pervertit. (Ab Dwd, Livre Du
comportement, Bb A propos de linterdiction de lespionnage).
6. () Quiconque passe sous silence la bvue dun musulman, Dieu tirera le voile sur ses fautes le

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LIslam est accus de barbarie par ceux qui mettent en exergue le fait que
les malfaiteurs sont svrement condamns par des chtiments corporels
voire mort. Il faudrait plutt souligner le caractre dissuasif des sanctions
pnales prescrites par la Charia lesquelles sont avant tout dissuasives et visent
faire prendre conscience de la nocivit des fautes et des pchs. Le Prophte
a plutt engag les contrevenants se repentir en les dissuadant de se dnoncer de manire leur viter de trop dures punitions.1 Celui qui se rtracte
cessera dailleurs dtre inquit, mme sil stait pralablement accus dun
dlit. Les aveux des inculps seront considrs comme nuls, mme si le juge
est convaincu quils ne cherchent qu fuir le chtiment.2

Les conditions dapplication de la Loi islamique (Charia) sont extrmement strictes et garantissent un jugement quitable tous. Evidemment, il
y a totale galit de traitement entre les hommes et les femmes dans toutes
les affaires pnales.1

ficieront de jugements quitables tenant compte, charge ou dcharge, de

preuves, de tmoignages incontestables, des libres aveux des auteurs et de
circonstances attnuantes ou aggravantes. Les vols vicieux et de valeur consquente1 commis par des professionnels seront passibles de lablation de la
main2, mais les larcins motivs par la ncessit, pour se nourrir ou sur ce qui
ne faisait pas lobjet dune protection, nencourront pas une telle sentence.

Chtiment pour vol

Pour que sa demande soit prise en compte et quune peine soit inflige
au voleur, la victime de vol doit porter plainte.3 Les peines relatives aux
autres types de vol, notamment pour le vol la tire, le vol ltalage, le
vol main arm, le pillage, lescroquerie, ainsi que les vols en dessous dun
certain montant, sont laisses la discrtion du lgislateur et des juges.4
Sont galement exclus les vols au sein des familles et la prise dune chose
non garde (abandonne ou trouve). LIslam nincriminera pas non plus le
vol de survie5 quil considre comme une dfaillance de lassistance sociale,
en loccurrence des pouvoirs publics qui nauraient pas suffisamment assist
conomiquement ces ncessiteux.

Les vols vicieux et de valeur consquente commis

par les professionnels du vol sont passibles de lablation
de la main, mais les petits larcins motivs par la ncessit,
pour se nourrir ou sur ce qui ne faisait pas lobjet
dune protection, nencourent pas une telle sentence.

jour de la Rsurrection. (Bukhr, 46/3/2442); Quiconque voit quelque chose qui devrait tre
cach et le couvre (en ne le divulguant pas) est comme celui qui sauve de la mort une nouveau-ne
enterre vive. (Ab Dwd, Livre Du comportement, Bb A propos du fait de cacher les
fautes des musulmans); Un homme vint au Messager dAllah et dit: messager dAllah,
jai commis un crime pour lequel une sanction lgale est prescrite, aussi applique la sur moi.
Il dit: As-tu accompli les ablutions avant de venir? Il dit: Oui. Il dit: As-tu pri avec nous
lorsque nous avons pri? Il dit: Oui. Il dit: Part, car Allah ta pardonn. (Ab Dwd, Livre
Des Hudd, Bb A propos du cas dun homme qui admet avoir commis un hadd, mais
ne spcifie pas son objet).
1. La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet() (Coran, 24:2).
2. Ceux dantan ont pri, car ils renonaient punir le noble lorsquil volait, tandis quils sempressaient
de sanctionner le misrable sil volait. Je jure par Celui qui dtient lme de Muhammad entre ses

mains, si Ftimah, fille de Muhammad, savrait tre une voleuse, je lui couperais moi-mme la
main. (Bukhr, 60/54/3475).
1. Du temps du Prophte, on ne coupait pas la main du voleur pour une chose infrieure la
valeur dun bouclier hadjafa (bois, os et cuir) ou tors (cuir sur cuir). Et chacun deux devait
avoir une certaine valeur. (Bukhr, 86/13/6,7).
2. Le voleur et la voleuse, tous deux coupez la main, en punition de ce quils se sont acquis,
et comme chtiment de la part de Dieu. Dieu est Puissant et Sage. (Coran, 5:38).
3. Arrangez-vous entre vous pour les dlits passibles dune peine lgale. Tout dlit qui parviendra
ma connaissance sera chti conformment la loi. (Ab Dwd, Livre Des Hudd, Bb
Pardon des Hudd qui nont pas atteint le sultan).
4. Ne coupez pas la main du khin (lescroc), ni du mountahib, ni du moukhtalis . Le mountahib
commet son vol au su et au vu de tous. Le moukhtalis arrache la chose quil vole; son larcin peuttre connu avant mme dtre commis. Quand au pick-pocket (tarrr), aussi nomm battt,
qui fend les poches, les charpes ou les manches, on doit lui couper la main. (At-Tirmidh,
Livre Des Hudd, Bb Ce qui a t rapport propos du khin, du mountahib et du
moukhtalis); Du temps du Prophte, on ne coupait pas la main du voleur pour une chose
infrieure la valeur dun bouclier hadjafa (bois, os et cuir) ou tors (cuir sur cuir). Et chacun
deux devait avoir une certaine valeur (Bukhr, 86/13/6794); LEnvoy de Dieu ordonnait
quon coupe la main pour le vol dun bouclier dont le prix est de trois dirhams (45 en 2012,
cf. note23) (Bukhr, 86/13/6795).
5. Comme en tmoigne la non-application de cette peine lgale pour le vol de nourriture sous le
Califat dUmar ibn Al-Khattb, lors de lanne de la disette. (18 A.H., 639 ap. J.-C.) (Bukhr,
Tarkh (3:4) et Ibn Kathr, Al-Bidya wa An-Nihya (4:99)).

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Les chtiments prescrits par la Charia sont assez spectaculaire premire vue, en particulier ceux qui consistent couper la main des voleurs.
Cependant, la rigueur des peines est plus dissuasive pour les dlinquants
que les petites amendes ou incarcrations gnratrices de rcidives. Quels
que soient leur statut ou leurs relations, ceux qui commettent des actes de
banditisme doivent tre mis hors dtat de nuire et ne bnficier daucun
traitement de faveur, ni daucune immunit.2 Les prsums coupables bn-

Peine de mort
et loi du talion
Il appartient en priorit aux victimes, ou dfaut leurs familles,
plutt quaux gouverneurs ou aux juges, de dcider du sort
de ceux qui auront t reconnus coupables par les tribunaux.

Pourquoi reprocher uniquement lIslam le fait de ne pas avoir aboli

la peine de mort alors quelle est tout autant en usage travers le monde
par bien dautres communauts qui ne sont pas dinspiration musulmane?
Les lois occidentales privilgient lemprisonnement1 la peine capitale ou
dautres peines de substitution qui, comme dj mentionn, gnrent un
fort taux de rcidive.2 LIslam laissera une plus grande latitude aux victimes
quant la rparation des dommages occasionns, hauteur du prjudice
caus. Etant bien plus concernes par les torts qui leur ont t faits et par
ladquation des sentences qui sont prononces, il appartient en priorit
aux victimes, ou dfaut leurs familles, plutt quaux gouverneurs ou aux
juges, de dcider du sort de ceux qui auront t reconnus coupables par les
tribunaux. En matire dhomicide volontaire, linstar des critures qui lont
prcd, le Coran, donne le choix entre le talion et, ce qui est recommand
par Dieu, de pardonner et/ou dexiger une compensation financire.3 En cas
1. Les lois occidentales condamnent souvent les dlits les plus graves (actes de terrorisme, meurtres
en srie, viols en srie, etc.) des peines demprisonnement perptuit ou de plus de 100 ans
(notamment aux Etats-Unis).
2. Cf. les nombreuses polmiques lies aux mfaits des multircidivistes en Europe.
3. les croyants! On vous a prescrit le talion au sujet des tus: (valeur dun) homme libre pour
(valeur dun) homme libre, (valeur dun) esclave pour (valeur dun) esclave, (valeur dune)
femme pour (valeur dune) femme. Mais celui qui son frre aura pardonn en quelque
faon doit faire face une requte convenable et payer des dommages de bonne grce. Ceci
est un allgement de la part de votre Seigneur et une misricorde. Donc, quiconque aprs cela
transgresse, aura un chtiment douloureux. Cest dans le talion que vous aurez la prservation
de la vie, vous dous dintelligence, ainsi atteindrez-vous la pit. (Coran, 2:178-179);

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dhomicide involontaire, par accident donc, le talion ne sera pas exigible,

mais un ddommagement financier le prix du sang incombera lauteur.1

Homosexualit
LIslam na pas vocation pourchasser les pdrastes,
mais exprime sa rprobation aux coming-out, gay-pride,
kiss-in et autres mouvements de libration homosexuelle
exhibitionnistes qui encouragent ces pratiques sexuelles

Lhomosexualit a toujours t considre par les religions du Livre (juive

et chrtienne) comme une pratique antinaturelle et dcadente. Dieu la
qualifie dabomination condamnable et de turpitude, comme en attestent
les textes sacrs.2 Toute disculpation religieuse, de quelque origine soit-elle,
Et Nous y avons prescrit pour eux vie pour vie, il pour il, nez pour nez, oreille pour
oreille, dent pour dent. Les blessures tombent sous la loi du talion. Aprs, quiconque y
renonce par charit, cela lui vaudra une expiation. ( ) (Coran, 5:45).
1. Il nappartient pas un croyant de tuer un autre croyant, si ce nest par erreur. Quiconque
tue par erreur un croyant, quil affranchisse alors un esclave croyant et remette sa famille
le prix du sang, moins que celle-ci ny renonce par charit. Mais si (le tu) appartenait
un peuple ennemi vous et quil soit croyant, quon affranchisse alors un esclave croyant.
Sil appartenait un peuple auquel vous tes lis par un pacte, quon verse alors sa
famille le prix du sang et quon affranchisse un esclave croyant. Celui qui nen trouve pas
les moyens, quil jene deux mois daffile pour tre pardonn par Dieu. () (Coran, 4:92)
2. Si un homme couche avec un homme comme on couche avec une femme, ils ont fait tous
deux une chose abominable; ils seront punis de mort. (Lvitique 20:13) (Voir aussi Bible
Gense 19:1-25 et Luc 17:28-32 sur Sodome); Et Loth, quand il dit son peuple: Allezvous en venir une turpitude que nul de par les mondes ne vous a prcds? Vraiment!
Vous allez de dsirs charnels avec les hommes au lieu des femmes! Vous tes bien un peuple
outrancier! Et pour toute rponse, son peuple ne fit que dire: Expulsez-les de votre
cit! Ce sont des gens, vraiment, qui se targuent de puret! Or, Nous lavons sauv, lui
et sa famille, sauf sa femme qui fut parmi les tranards. Et Nous avons fait, sur eux,
pleuvoir une pluie. Regarde donc ce quil est devenu des criminels! (Coran, 7:80-84);

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relve de lhrsie et non de la tolrance ou du progrs. Ce nest que dans

le cadre dune lacisation revancharde du droit envers un crime de nature
religieuse que la Rvolution franaise a aboli le dlit de sodomie1, mais les
murs homosexuelles sont malgr tout demeures dlictuelles dans le code
pnal jusquaux annes quatre-vingt.2 Bien que les socits occidentales aient
promulgu des lois pour rprimer lhomophobie ou lgaliser les mariages
gays, lhtrosexualit reste la norme et lhomosexualit lexception, en particulier dans tout ce qui touche au noyau familial. LIslam na pas vocation
pourchasser les homosexuels, mais dsapprouvera les coming-out, gaypride, kiss-in et autres mouvements de libration homosexuelle exhibitionnistes qui encouragent des pratiques inconvenantes3. Comme pour la
fornication et ladultre, les tribunaux islamiques ne font que sanctionner
les protagonistes qui sexhibent ou se vantent publiquement de leurs bats.4

Les tribunaux islamiques ne font

que sanctionner les protagonistes qui s'exhibent
ou se vantent publiquement.

Pdophilie prsume
et mariage avec mineures
LOccident est de plus en plus paradoxal entre une tolrance
grandissante envers une sexualisation toujours plus prcoce
et sa consternation envers le mariage des mineur(e)s.

Les identitaires prtendent que lIslam tolre et encourage la pdophilie en

interprtant leur manire des comportements estims normaux en dautres
poques. LOccident est dailleurs ce sujet assez paradoxal, entre une tolrance grandissante envers une sexualisation toujours plus prcoce et la consternation envers le mariage des mineur(e)s, qui tait admis jusqu une priode
rcente, y compris par de grandes figures historiques.1 En repoussant hypocritement lge du mariage tout en avanant lge de la libre sexualit infantile,
il occulte aujourdhui plusieurs millnaires de pratiques judo-chrtiennes2.
Quand on permet aux petites filles de jouer aux lolitas, en se maquillant

De mme Loth, quand il dit son peuple: Vous en venez la turpitude? Alors que vous
voyez clair! Vous allez dapptit, aux hommes, au lieu de femmes? Non mais vous tes
gens vous rendre ignorants. (Coran, 27:54,55) (Voir aussi Coran, 26:160-173 et 29:28-35).
1. Nouveau code pnal de 1791.
2.Sur proposition de Robert Badinter, lAssemble Nationale vote la dpnalisation de
lhomosexualit (loi n 82-683 du 4 aot 1982).
3. Le Prophte a prononc la maldiction contre les hommes qui se font ressembler aux femmes et
contre les femmes qui se font ressembler aux hommes et il a dit: Expulsez-les de vos maisons.
(Bukhr, 77/62/5886).
4. Ceux que vous trouverez agissant linstar du peuple de Loth, tuez lactif et le passif. (Ab
Dwd, Livre Des Hudd, Bb De celui qui commet lacte du peuple de Loth).

1.Le mariage prcoce existait toujours au sein de lEmpire byzantin plusieurs sicles aprs
lavnement de lIslam: Agns de France fut lpouse partir de lge de huit ans de deux
empereurs byzantins: Alexis II, puis Ondronicos Kmennos I. De mme, lpouse dAlexius
Kmennos I avait douze ans lors de son mariage, la princesse de Byzance Theodora en avait treize
ans quand elle pousa le prince de Jrusalem, Baldwin III et Maria Margaret Hongrie pousa
Isaac Angeles II lge de neuf ans. Les rois franais ne font pas exception (ge de lpouse
entre parenthses): Louis XVI (15), Franois Ier (15), Louis XIII (14), Henry II (14), Louis XII
(12), Charles XIII (14), Charles VII (9), Louis IX (6 et 9), Charles VIII (3), etc.
2.Jacob tomba amoureux de Rachel qui avait sept ans et Isaac pousa 40 ans Rebecca fille de
Bthuel (Gense 25:20) qui tait alors ge de3 ans. (selon le Talmud). Le Talmud encourage
de manire gnral les mariages prcoces: Une petite fille de trois ans et plus, prcisment trois
ans et un jour, peut tre acquise en mariage par un juif. (Sanhdrin, Recommandation55),
Le juif peut avoir un rapport sexuel avec une enfant de moins de neuf ans (Sanhdrin,
Recommandation 54), Quand un homme adulte a des rapports sexuels avec une petite fille
ce nest rien. (Khethuboth, Recommandation 55), etc.

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et en se dnudant comme les grandes, il ne faut pas stonner quelles puissent

susciter convoitise ou indignation. Ainsi, de plus en plus de pradolescentes
affirment avoir eu des relations sexuelles durant leur scolarit ou aprs avoir
t inities sur Internet, sur des sites pornographiques ou de rencontres.
En ce qui concerne le Prophte de lIslam, aprs avoir t lpoux monogame jusqu lge de cinquante ans de Khadjah, son ane de plus de quinze
ans, il a pous des femmes plus ges que lui, 1 en majorit des veuves, 2 une
pour lui viter lesclavage3 et une seule vierge,4 ichah, marie trop jeune5
1.Saouda fille de Zamah avait 50 ans, Zainab fille de Jahch avait 36 ans. (Muhammad Hamidullah,
Le Prophte de lIslam, 1101,1106).
2. Khadjah fille de Khuwalid, Hafsa fille dUmar, Zainab fille de Khuzaimah, Umm Salama fille
dAb Umayyah ibn Al-Mughrah, Umm Habbah fille dAb Sufyn, Safiyah fille de Huyaiy,
Maimunah fille dAl-Harth (Muhammad Hamidullah, Le Prophte de lIslam, 1100, 1103,
1104, 1105, 1109, 1111).
3. Juwairiyah fille dAl-Harth. (Muhammad Hamidullah, Le Prophte de lIslam, 1108).
4. Bukhry, 65/24-8bis/4753.
5. Six ans selon certaines traditions (Bukhr, 63/44/3896), mais entre 12 et 24 ans selon dautres
recoupements (At-Tabar, Ibn Ishq, Ibn Hajar, Ibn Kathr, Adh-Dhahab).

selon les critres tablis en Occident aujourdhui. Mentionnons quavant

dtre propose Muhammad, son pre Ab Bakr lavait fiance un prtendant qui stait rtract.1 Daucuns veulent tout prix attribuer au Prophte
des tendances pdophiles, mais si ctait le cas, aurait-il patient trois ans
que son pouse devienne pubre et se serait-il limit une seule victime.2
Dailleurs, jusqu tout rcemment, personne ne lavait jamais qualifi de
tel. Dabord, la majorit sexuelle travers le monde3, et mme il y a encore
peu dans certains Etats occidentaux,4 tait bien infrieure celle en vigueur
aujourdhui. Ensuite, ichah, prcoce et surdoue,5 a volontairement
consenti ce mariage arrang et ne la dailleurs jamais ni regrett ni remis
en question alors quelle en avait toute latitude.6 Enfin, elle fut trs heureuse
en mnage et jalousait mme les femmes qui ctoyaient son poux, mme
la dfunte premire pouse de Muhammad quand il venait lvoquer.7

- Selon Bukhr, ichah dclare que lorsque la sourate 54 fut rvle, elle tait une petite fille
enjoue. Cette sourate fut rvle9 ans avant lhgire. Son mariage au Prophte eut lieu 2 ans
aprs lhgire. Elle ne pouvait donc pas avoir moins de 11 ans.

1.Avec Jubayr Ibn Mutam Ibn Adiyy (Muhammad Hamidullah, Le Prophte de lIslam, , citant
At-Tabar).
2. (...) Environ deux ans aprs sa perte, il pousa ichah. Elle avait six ans. Il consomma cette
union quand elle eu 9 ans (Bukhr, 63/44/3896).
3. Les lois naturelles veulent quune femme est fcondable partir du moment o elle a des
menstrues.
4. En gnral, dans le monde occidental, jusquau dbut du vingtime sicle, la majorit sexuelle tait
fixe lge de dix ans et mme sept ans dans ltat amricain du Delaware. Certains pays non
musulmans dAfrique la fixent encore aujourdhui neuf ans. En 1792, les rvolutionnaires franais
portent lge nubile 13 ans pour les filles (lgislation rvolutionnaire du 20 septembre 1792).
5. Chaque fois quichah lpouse du Prophte entendait ce quelle ne savait pas, elle lexaminait
jusqu ce quelle ft claire () (Bukhr, 3/36/103).
6. Prophte! Dis tes pouses: Si cest la vie prsente que vous dsirez et sa parure,
alors venez! Je vous donnerai (les moyens) den jouir et vous librerai (par un divorce)
sans prjudice. (Coran, 33:28).
7. ichah a dit: Je nai jamais t jalouse daucune des femmes du Prophte comme je lai
t de Khadjah. Certes, je ne lavais jamais vue ; mais le Prophte parlait souvent delle. Des
fois, il lui arrivait dgorger une brebis; il en dcoupait les membres quil envoyait aux amies
de Khadjah. Il se pourrait que je lui disais: Cest comme il ny a pas eu au monde dautre
femme que Khadjah! Et lui de me rpondre: Elle tait ceci, elle tait cela, et javais eu
delle des enfants. ichah dit: Hla bint Khuwaylid (la sur de Khadjah) ayant demand
la permission dentrer voir le Messager de Dieu, celui-ci, se rappelant la faon de sexprimer
de Khadjah, fut tout mu. mon Dieu! scria-t-il, fais que ce soit Hla! Cela, reprit
ichah, me laissa toute jalouse. Dailleurs, je dis au Prophte: Quas-tu toujours voquer
le souvenir dune vielle Quraychite compltement dente et morte il y a longtemps. Dieu ta
donn sa place mieux quelle. (Bukhr, 63/20/3818 et 3821).

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- ichah serait ne plusieurs annes avant le dbut de la prophtie (At-Tabar) (ichah serait
donc ne avant610) et une dizaine dannes aprs Asm une sur ane morte centenaire
en696(Asm avait 10 ans de plus quichah. (Adh-Dhahab, Siyar Alam an-nubala) et
Asm tait plus ge que sa sur [ichah] de 10 ans. ; (Ibn Kathr, Al-Bidya wa-n-Nihyah)
Asm a vu le massacre de son fils pendant cette anne [73 H] et cinq jours plus tard, elle est
elle-mme morte. Selon dautres rcits, elle est morte 10, 20, un peu plus de 20, ou 100 jours
plus tard. () Lheure de sa mort, elle avait 100 ans. (Ibn Kathr, Al-Bidya wa-n-Nihyah) Elle
[Asm] a vcu cent ans et est morte en 73 ou 74 H. (Ibn Hajar, Taqrib ut-tahzib) (ichah
devrait donc tre ne vers606) et sest marie vers625. Enfin, Aicha serait dcde lge
de 67 ans, vers672,selon la plupart des historiens, il faudrait donc quelle soit ne vers605.
- SelonIbn Hajar, Ftimah est ne lorsque la Kaba a t reconstruite, quand le Prophte avait 35
ans et 5 ans avant la rvlation (c.--d. vers 605) et elle tait ge de cinq ans plus quichah
(Al-isabah fi tamyizil-sahabah) Si le rapport dIbn Hajar est effectif, ichah est ne quand le
Prophte avait 40 ans. Si ichah tait mari au Prophte quand il avait 52 ans, lge dichah
son mariage serait de 12 ans. Selon Ibn Hichm, ichah sest convertie avant Umar ibn
Al-Khattb (dont la date de conversion est de 610), si en 623 (date de son mariage), elle avait
9 ans, en 610 elle nexistait pas, car elle serait alors ne en 614! Ibn Hichm dit donc quelle
avait entre 14 ans et 16 ans au moment de son mariage.

Pour les Musulmans, la volont divine semble avoir t quune jeune fille
pr-mature et dune intelligence suprieure soit le tmoin privilgi de la prophtie et transmette de riches enseignements durant de nombreuses annes.1

Perversions sexuelles
LIslam vise consolider la prennit du couple
et de la structure familiale.

1. Mariage forc, viol, mariage temporaire,

esclavage sexuel et prostitution
Alors que lIslam ne permet les relations sexuelles que dans le cadre de
mariages officiels, certains prsentent les Musulmans comme concupiscents
et cherchant assouvir leurs pulsions tous prix. Rappelons que sous peine
dannulation de lunion,2 un consentement libre doit tre clairement exprim
devant des tmoins dignes de foi par chacun des prtendants au mariage.3
En dehors du cadre lgal, tout commerce charnel relve de la fornication
ou de ladultre lesquels sont illicites et condamnables. Le viol, quant lui,

est un grave crime sexuel svrement sanctionn par la loi islamique,1 quel
que soit le prtexte invoqu par ceux qui sy adonneraient.
Dans le cas aujourdhui rvolu de lesclavage, rappelons que la loi islamique prvoyait quune esclave pouvait devenir libre la naissance de son
premier enfant2. Lesclavage sexuel, autrement appel concubinage de guerre,
relve plus de la mythologie mdivale fantasmagorique que de la ralit. La
prostitution est totalement prohibe tant pour ceux qui en vivent que pour
ceux qui y recourent, y compris autrefois pour les esclaves qui ne pouvaient
sunir quavec un seul partenaire et ne pouvaient ds lors plus avoir de rapports sexuels, mme avec leurs matres.3
La pratique du mariage temporaire, nagure dusage en Arabie prislamique et partiellement maintenue lpoque du Prophte, fut finalement
interdite par ce dernier.4 Il ne perdure quau sein de quelques sectes sunnites
et chez les Chiites qui ny recourent toutefois que lorsque les parties concernes tombent daccord sur ses modalits. LIslam vise consolider la prennit du couple et de la structure familiale, et dissuade le divorce injustifi.5

1. Kurayb rapporte que Ibn Abbs, Al-Miswar Ibn Makhrama et Abd ar-Rahmn Ibn Azhar
lont envoy ichah aprs lui avoir dit: Transmets-lui le salut de notre part et interroge-la
propos (). (Bukhr, 22/8/1233). Ibn Massoud rapporte: Lorsque nous prouvons des
difficults dans un domaine de la jurisprudence, nous nous rfrions ichah pour nous
lexpliquer. Az-Zuhr dit: La science acquise par ichah regroupe celles de toutes les Mres
des croyants et celles des Compagnons.
2. Le pre de Khansav bint Khidzam layant marie alors quelle lavait dj t, celle-ci refusa
daccepter le mariage et alla trouver lEnvoy de Dieu qui annula lunion. (Bukhr, 67/42/5138).
3. La femme ayant dj t marie ne peut tre donne en mariage que sur son ordre; la vierge
ne peut tre donne en mariage quaprs quon lui ait demand son consentement (Bukhr
67/412/5136).

1. Un homme ayant viol une femme lpoque du Prophte a ainsi t condamn la peine
capitale pour son acte (Ab Dwd, Livre Des Hudd, Bb Au regard dun homme
mritant une punition qui vient avouer). Nfi a rapport quun esclave quon a charg de
veiller sur les captifs formant le cinquime du butin avait cohabit avec lune delles malgr
elle. Umar Ibn Al-Khattb la fouett et exil, sans agir pareillement lgard de lesclave qui
fut viole (Malik, Livre Des Hudd, Bb La peine convenable ladultre en gnral)
2. Quand un enfant nat dun pre libre et dune mre esclave, il est libre. La mre de lenfant
(Umm ul-walad) ne peut plus tre vendue et devient libre la mort de son matre. (Muhammad
Hamidullah, Le Prophte de lIslam, 1123).
3. Et, dans votre recherche des objets de la vie prsente, ne contraignez pas vos esclaves
femmes la prostitution, si elles veulent le mariage. (Coran, 24:33).
4. Le Prophte a interdit le mariage temporaire lors de lexpdition de Khaybar (Bukhr,
67/31/5115).
5. Le Prophte a dit: Le plus dtestable du licite pour Dieu est la rpudiation. (Ab Dwd,
Livre Du Talaq, Bb A propos du caractre dtest du Talaq, hadith faible mais dont
le sens est avr); Comment oseriez-vous le reprendre, aprs que lunion la plus intime
vous ait associs lun lautre et quelles aient obtenu de vous un engagement solennel?
(Coran, 4:21).

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41

LIslam propose diverses rgles destines viter la fornication

des clibataires et ladultre des personnes maries

2. Rpression de la fornication et de ladultre

Pour viter la fornication des clibataires et ladultre des personnes
maries, lIslam propose diverses rgles: la pudeur (ainsi que le port du voile
qui sy rapporte)1, le mariage2, lincitation baisser le regard3, le recours la
polygamie4, la non-mixit5, la demande dautorisation avant dentrer dans
les habitations6, etc. Les peines prvues en cas de fornication (100 coups de
1. (...) Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chastet, et de ne montrer
de leurs atours que ce qui en parat et quelles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et
quelles ne montrent leurs atours qu leurs maris, ou leurs pres, ou aux pres de leurs
maris, ou leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou leurs frres, ou aux fils de leurs frres,
ou aux fils de leurs soeurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves quelles possdent,
ou aux domestiques mles impuissants, ou aux garons impubres qui ignorent tout des
parties caches des femmes. Et quelles ne frappent pas avec leurs pieds de faon que lon
sache ce quelles cachent de leurs parures (...) (Coran, 24:30-31); Prophte! Dis tes
pouses, tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles:
elles en seront plus vite reconnues et viteront dtre offenses. (...) (Coran, 33:59).
2. Mariez les clibataires dentre vous et les gens de bien parmi vos esclaves, hommes et
femmes. Sils sont besogneux, Dieu les rendra riches par Sa grce. Car (la grce de) Dieu
est immense et Il est Omniscient. (Coran, 24:32).
3. Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chastet. Cest plus pur pour
eux. Dieu est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce quils font. Et dis aux croyantes de
baisser leurs regards, de garder leur chastet. (Coran, 24:30-31).
4. Et si vous craignez de ntre pas justes envers les orphelins... Il est permis dpouser deux,
trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de ntre pas
justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que vous possdez. Cela, afin de ne pas
faire dinjustice (ou afin de ne pas aggraver votre charge de famille). (Coran, 4:3).
5. Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas la manire des femmes davant lIslam
(Coran, 33:33).
6. vous qui avez cru! Que les esclaves que vous possdez vous demandent permission avant
dentrer, ainsi que ceux des vtres qui nont pas encore atteint la pubert, trois moments:
avant la Salt [prire] de laube, midi quand vous enlevez vos vtements, ainsi quaprs
la Salt de la nuit; trois occasions de vous dvtir. En dehors de ces moments, nul reproche
ni vous ni eux daller et venir, les uns chez les autres. () Et quand les enfants parmi
vous atteignent la pubert, quils demandent permission avant dentrer, comme font leurs
ans. (Coran, 24:58-59).

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fouet) ou dadultre (lapidation) ne peuvent sappliquer quen cas de relations

sexuelles illicites constates publiquement ou daveu volontaire quatre
reprises et sans rtractation par les intresss.1 Dans les affaires de murs, la
discrtion2 et la prsomption dinnocence doivent tre de rigueur afin dviter
que des accuss soient lynchs avant leur procs ou soient pousss au suicide.
La fornication ou ladultre ne sont retenus pnalement que sils ont t
signals par quatre hommes pubres et de bonne moralit, ayant distinctement
vu le stylet pntrer le pot collyre3; si leur nombre est infrieur, laccus
1. Pourquoi nont-ils pas produit ( lappui de leurs accusations) quatre tmoins? Sils
ne produisent pas de tmoins, alors ce sont eux, auprs de Dieu, les menteurs. (Coran,
24:13); Nous, les Compagnons du messager de Dieu, tions en train dvoquer la femme
ghmidte et Miz ibn Mlik, savoir sil sen tait retourn et parti la maison ou il dit:
Sil ntait pas revenu aprs stre confess. il naurait pas t poursuivi (en justice). Plutt,
ils le lapidrent aprs sa quatrime (confession) (Ab Dwd, Livre Des Hudd, Bb La
lapidation de Miz bin Mlik); Un homme vint au Prophte et lui confessa avoir commis
ladultre avec une femme quil nomma. Le messager de Dieu (envoya un mot la femme
en linterrogeant l-dessus. Elle nia avoir commis ladultre, aussi il le flagella selon la
sentence et la laissa tranquille. (Ab Dwd, Livre Des Hudd , Bb Si lhomme
confesse ladultre mais pas la femme)
2. Miz vint au Prophte et confessa quatre fois (ladultre) en sa prsence et il ordonna quil
soit lapid. Il dit Hazzl: Si tu lavais couvert avec ton vtement, cela aura t meilleur pour toi
(Ab Dwd, Livre Des Hudd, Bb Du fait de couvrir les gens passibles de Hudd)
3. Des Juifs amenrent un homme et une femme ayant commis ladultre, et le Prophte dit:
Amenez-moi les deux hommes les plus savants parmi vous. Ils firent venir les deux fils de Sriya,
qui il demanda ce que prvoyait la Torah. Ils rpondirent: si quatre tmoins affirment avoir
vu son pnis dans sa vulve, comme le stylet dans le pot collyre, il faut les lapider [...] (Ab
Dwd, Livre Des Hudd, Bb Lapidation des deux juifs); Lhomme aslamte vint au
Prophte et porta tmoignage contre lui-mme quatre fois quil avait eu un rapport illicite avec
une femme et chaque fois le Prophte se dtourna de lui. La cinquime fois, il se tourna vers
lui et dit: As-tu eu des rapports avec elle? Il dit: Oui. Il dit: De la mme faon que le crayon de
khl disparat dans son tui ou que la corde disparat dans son puits? Il dit: Oui. Il dit: Sais-tu
ce quest le zin? Il dit: Oui.Jai accompli illicitement ce quun homme accomplit licitement
avec son pouse. Il dit: Que dsires-tu en mnonant cela? Il dit: Je dsire que tu me purifies.
Aussi, il ordonna quil soit lapid. Le Prophte de Dieu entendit deux de ses compagnons se dire
lun lautre: Regarde celui-l que Dieu a dissimul, mais qui ne pu rester silencieux propos
de cela jusqu ce quil se fasse lapider comme un chien. Il ne leur dit rien, puis un peu plus
tard il passa devant la carcasse dun ne dont les jambes taient en lair. Il dit: O sont untel
et untel? Ils dirent: Nous sommes l, messager dAllah. Il dit: Abaissez-vous et mangez de
la carcasse de cet ne. Ils dirent: messager dAllah, qui voudrait manger de cela? Il dit:
Le fait de salir lhonneur de votre frre est bien pire que manger cela.Par Celui qui dtient mon
me dans Sa Main, il est dsormais dans les rivires du Paradis, simmergeant lui-mme dedans.

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est habilit se retourner contre les accusateurs pour diffamation1. Des rgles
strictes ont t institues afin de dissuader quiconque de dnoncer qui que ce
soit, y compris lui-mme, despionner autrui ou de dvoiler publiquement
les vices et les pchs2. Du vivant du Prophte, on ne recense que quatre cas
de personnes3 qui se sont dnonces en insistant pour quon leur applique la
sentence prvue (afin dexpier leur faute)4, malgr les tentatives de dissuasion
du Prophte5. Prcisons encore quen cas de viol ou de prostitution sous la
contrainte, les victimes ne sont videmment pas considres comme adultres.6

En conditionnant les mariages multiples lassentiment

des femmes et une stricte galit de traitement
pour chacune delles, lIslam est la seule religion
en avoir rglement et rtrci le recours au point que
certains y ont dcel une incitation la monogamie.

3. Polygamie versus adultre

Dans les affaires de moeurs,
la discrtion et la prsomption dinnoncence
doivent tre de rigueur.

(Ab Dwd, Livre Des Hudd, Bb La lapidation de Miz bin Mlik).

1. Le Coran, (24:4) dispose ainsi que si le nombre de tmoins est infrieur quatre, ces derniers
recevront quatre-vingts coups de fouet, et leurs tmoignages ne seront plus recevables.
2. Afin dviter les rumeurs et les calomnies conscutives aux coups monts et aux vengeances
personnelles destins nuire aux couples, aux individus ou aux familles.
3. Le cas de deux Juifs (demande de jugement selon la Torah) (Bukhr, 86/37/6841), le cas
dun bdouin rapport par son pre (demande de jugement) (Bukhr, 86/30/6827-8), Maiz
bin Malik (auto-dnonciation) (Bukhr, 86/21/6814) et celui dune femme enceinte (autodnonciation) (Muslim, Livre Des Hudd, Bb Celui ou celle qui avoue avoir commis
ladultre).
4. Celui qui tient son engagement, sa rtribution incombe Dieu et celui qui lenfreint et subit la
sanction prescrite, celle-ci est considre comme une expiation de son pch. Enfin, celui qui enfreint
un de ces commandements sans que personne ne le sache, son sort reviendra Dieu qui labsoudra
ou le chtiera (Bukhr, 2/11/18).
5. Miz bin Mlik tait un orphelin sous le soin de mon pre. Il avait eu un rapport avec une
femme esclave appartenant la tribu et mon pre lui dit: Va voir le Messager dAllah et dit
lui ce que tu as fait, et peut tre priera til pardon pour toi. Tout ce quil voulait dire par l
est quil esprait quil y aurait une chappatoire pour lui. Il alla donc lui et dit: messager
dAllah, jai commis le zina, applique le dcret dAllah sur moi. Il se dtourna de lui, mais il
rpta et dit (). Il se dtourna mais il rpta et dit () jusqu ce quil lait dit 4 fois. ()
(Ab Dwd, Livre Des Hudd, Bb la lapidation de Miz bin Mlik).
6. Telle fut la jurisprudence dUmar et dAl vis--vis dune femme assoiffe et nayant pas le choix,
qui a consenti en contrepartie deau se laisser abuser par un berger (Al-Bayhaq).

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Les Musulmans nont ni invent la polygamie ni ne la considrent comme

une obligation islamique. Au contraire, cette pratique est de plus en plus
tombe en dsutude depuis lavnement de lIslam. Depuis lAntiquit
jusquau 16e sicle, la polygynie (improprement appele polygamie) tait
courante et illimite, non seulement en Arabie mais partout travers le
monde, avec lassentiment tant judaque que chrtien.1 Le fait que les femmes
soient gnralement plus nombreuses que les hommes, notamment cause
des guerres, a sans doute favoris les mariages polygames qui fournissaient
des solutions plus morales, voire de substitution au divorce, la pnurie dhommes ou pour dissuader de commettre ladultre. Les parlements
modernes proscrivent les unions polygames franches et consenties, mais
leurs lgislations nont pas dissuad les hommes de sadonner aux relations
extra-maritales hypocrites et inavouables (fornication et adultre). Ils nont
pas non plus russi dcourager la prostitution qui occasionne pour les
familles plus de prjudices matriels, sociaux et moraux que la fidlit au
sein des mariages officiels.

1. Ce fut ces nations que sattacha Salomon, entran par lamour. Il eut sept cents princesses
pour femmes et trois cents concubines; (1 Rois 11:3). Si un homme, qui a deux femmes, aime
lune et naime pas lautre, et sil en a des fils dont le premier-n soit de la femme quil naime
pas () (Deutronome 21:15). Alors le royaume des cieux sera semblable dix vierges qui,
ayant pris leurs lampes, allrent la rencontre de lpoux. (Mathieu 25:1). Des thologiens
protestants, comme Luther, Mlanchton, Bucer ont admis et mme recommand la polygamie
en certaines circonstances. (Encyclopdie de la Bible / polygamie, tome 4, p 513, F. Vigouroux).

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En conditionnant les mariages multiples lassentiment des femmes1 et

une stricte galit de traitement pour chacune delles, lIslam est la seule
religion en avoir rglement2 et rtrci3 le recours au point que certains y
ont dcel une incitation la monogamie. Ce fut plus par intrt stratgique
que par pulsion sexuelle que le Prophte de lIslam y a recouru.4 La preuve en
est quil ne sy adonna pour la premire fois qu partir de la cinquantaine,
et en refusant mme les sollicitations fminines.5 Selon certains historiens,
quand il sest agi de se conformer la limitation coranique de quatre pouses
lgitimes,6 il se serait immdiatement spar non pas des plus ges mais de
deux parmi les trois plus jeunes de ses conjointes.7
Les Musulmans n'ont ni invent
la polygamie ni ne la considrent comme
une obligation islamique
1. Les femmes peuvent conditionner leur contrat marital au respect dune stricte monogamie. Les
conditions qui ont le plus le droit dtre remplies sont celles par laquelle vous lgalisez les rapports
sexuels. (Bukhr, 67/52/5151).
2. Et si vous craignez de ntre pas justes envers les orphelins Il est permis dpouser deux,
trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de ntre pas
justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que vous possdez. Cela, afin de ne pas
faire dinjustice (ou afin de ne pas aggraver votre charge de famille). (Coran, 4:3).
3. Vous ne pourrez jamais tre quitables entre vos femmes, mme si vous en tes soucieux.
(Coran,4:129).
4. Rcompense de dames ges mritantes, renforcement des liens, soutien de veuves de guerre,
libration exemplaire desclaves, alliance avec des tribus ennemies pour viter des guerres: Le
motif essentiel de Muhammad tait de nouer autour de lui les amitis des tribus les plus diverses
dans les quatre coins de lArabie (Muhammad Hamidullah, Le Prophte de lIslam, 1100-1112).
5. Une femme se prsenta devant lEnvoy de Dieu et lui dit: envoy de Dieu! Je viens
moffrir toi comme pouse! Lenvoy de Dieu lexamina du regard puis baissa la tte. Nayant
pas reu de rponse, la femme patienta un bon moment, quand quelquun de lassistance
intervint en disant: envoy de Dieu, si elle ne tintresse pas, donne-la moi en mariage.
() (Bukhr, 67/14/5087).
6. Le verset limitant quatre le nombre des pouses a t rvl alors que le Prophte en avait
dj neuf: Il ne test plus permis dsormais de prendre (dautres) femmes, ni de changer
dpouses, mme si leur beaut te plat. (Coran, 33:52).
7. Safiyah fille de Huyaiy et Juwairiyah fille dAl-Harth (Muhammad Hamidullah, Le Prophte
de lIslam, 1113).

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Droit des femmes

Le Coran fait de manire gnrale, peu de distinction
entre lhomme et la femme, mais chacun a ponctuellement
des droits et des devoirs spcifiques.

Il est souvent reproch aux Musulmans de ne pas accorder aux femmes

la place quelles mritent et de les priver de leurs droits les plus lmentaires.
Pourtant, lIslam a fermement condamn les comportements discriminatoires
lgard de la gent fminine1, qui est au contraire dcrite par le Prophte
comme mritant protection, soin et affection.2 Ainsi, lIslam rprouve ceux
qui affichent de bons comportements en public mais rabaissent leurs pouses
au sein de leurs foyers. 3 Comme le Coran a progressivement interdit lalcool,
il sest attaqu une socit misogyne pour en amliorer la condition fminine.4 Dailleurs, lors de lmigration Mdine, les Mecquois ont dcouvert
une socit o les femmes taient bien plus autonomes5, situation qui na
jamais t remise en cause par le Prophte.
1. A linstar de linterdiction de lenterrement des jeunes filles vivantes (Coran, 81:8), de la
limitation dune polygamie auparavant illimite, des rgles relatives la rpudiation, du passage
du statut dobjet hrit celui de personne hritant (Coran, 4:19) et (Coran, 4:7), etc.
2. Doucement, Andjacha !, lui cria le Prophte, tu as un chargement de verreries. Il voulait
parler des femmes (Bukhr, 78/116/6210).
3. Le plus parfait des croyants est celui qui a le meilleur caractre. Et les meilleurs dentre vous sont
ceux qui sont les meilleurs avec leur femme. (At-Tirmidh, Livre De lallaitement, Bb Ce
qui a t rapport propos des droits de la femme sur son mari).
4. Mon Dieu, tmoigne que je mets svrement en garde ceux qui sen prennent aux droits des deux
faibles: les orphelins et les femmes. (Ibn Majh, Livre Du comportement, Bb Le droit
des orphelins).
5. Umar ibn Al-Khattb a dit: Nous nous imposions nos femmes, mais lorsque nous
nous sommes rendus chez les Ansrs o les femmes simposent dans leur clan, nos femmes
commencrent prendre les habitudes des femmes ansrites. (Bukhr, 67/83/5191).

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Le Coran fait peu de distinction entre lhomme et la femme, chaque

sexe nayant ponctuellement que des droits et des devoirs spcifiques.1 La
prdominance de lhomme reposera surtout sur lintendance du foyer2 et
la facult de dispenser son pouse de certaines obligations envers lui.3 La
femme musulmane bnficie aussi dune totale indpendance financire.
Mme lorsque celle-ci exerce une activit salarie ou est plus riche que son
poux, ce dernier sera tenu de subvenir ses besoins et ne pourra en aucun
cas disposer, sans son accord explicite, de ses biens, de ses hritages, de ses
revenus, ou des cadeaux dont elle bnficie4. Rappelons aussi quau moment
du mariage, elle fixe sa guise le montant de son douaire.
La vie conjugale idale est dcrite par Dieu.5 Le fait que les dcisions
importantes soient rflchies et discutes au sein du couple contribue
la bonne entente et la communication. Quand son entretien nest pas
satisfaisant (boire, manger, avoir un toit, etc.), la femme peut prlever sur
les biens de son mari ce qui lui est ncessaire6 ou engager une procdure de
divorce auprs des tribunaux islamiques pour manquements.7 Dune manire

gnrale, afin de rfrner les abus masculins, le divorce pour celle-ci est moins
contraignant que lorsquil est initialis par lhomme.1 En cas de rpudiation,
le mari ne pourra forcer son pouse quitter le domicile familial, car Dieu
a dcrt un dlai de 3 mois environ au cours duquel la rconciliation doit
tre recherche et afin de dterminer une ventuelle grossesse.2 Dans le cas
o la femme est enceinte, lex-mari subviendra ses besoins et lui versera
une pension alimentaire.3
Si en matire juridique, il faut deux tmoignages de femmes pour galer
celui dun homme, cest essentiellement parce que leur sensibilit a tendance
influencer leur jugement. Quant lhomme, son tmoignage ne prvaut
que sil est moralement irrprochable.4 Si une fille hrite moiti moins
que ses frres, cest parce que leurs pres, leurs frres puis leurs maris5 (choisis
librement)6 sont tenus de pourvoir leur entretien et leur ducation spiri-

- soit il possde des biens apparents, auquel cas on recourra des mesures dexcution force
sur les biens du mari.
- soit il ne possde pas de biens apparents, auquel cas le juge lacquittera par les voies habituelles
et lui accordera un dlai. Si le mari nenvoie pas sa femme de quoi subvenir ses besoins entre
temps, le juge prononcera la dissolution du mariage son encontre, une fois le dlai parvenu
son terme (Fiqh as-Sunnah, tome 2, chapitre du mariage, section Lentretien de la femme
dont le mari est absent, p. 169).

1. Jurisprudence du talaq et de la khola. Le talaq (droit de divorce de lhomme et de la femme, si

elle en fait la demande lors de son mariage) se fait aprs purification des menstrues et devant
deux tmoins. Sen suit un dlai de viduit pour rconciliation. Si elle ne se produit pas, la
femme a droit une indemnit financire (Coran, 2:236 et 241). La khola (droit de divorce de
la femme) se fait immdiatement et sans tmoins. La femme doit cependant restituer tout ou
partie du don nuptial en guise de compensation pour les dpenses effectues. Enfin, une femme
peut demander larbitrage, droit non abrogeable et sans contrepartie financire (Coran, 4:35).
2. Ne les fates pas sortir de leurs maisons, et quelles nen sortent pas, moins quelles naient
commis une turpitude prouve. Telles sont les lois de Dieu. (Coran, 65:1).
3. Et si elles sont enceintes, pourvoyez leurs besoins jusqu ce quelles aient accouch.
Puis, si elles allaitent (lenfant n) de vous, donnez-leur leurs salaires. Et concertez-vous
( ce sujet) de faon convenable. Et si vous rencontrez des difficults rciproques, alors, une
autre allaitera pour lui. Que celui qui est ais dpense de sa fortune ; et que celui dont les
biens sont restreints dpense selon ce que Dieu lui a accord. Dieu nimpose personne que
selon ce quIl lui a donn, et Dieu fera succder laisance la gne. (Coran, 65:6-7).
4. Le tmoin doit tre musulman, honorable, sens, pubre, dou de parole, avoir une bonne
mmoire et alerte, ne pas tre lobjet de soupons (Fiqh as-Sunnah, tome 3, chapitre de la
judicature, cection Les conditions de recevabilit du tmoignage, p.332-336).
5. Quiconque a trois filles ou trois soeurs ou deux filles ou deux soeurs, leur tient une bonne compagnie
et craint Dieu vis--vis delles entrera au Paradis. (At-Tirmidh, Livre De la rectitude et des
bonnes relations avec les proches, Bb Ce qui a t rapport propos des dpenses pour
les filles et les soeurs).
6. Ayant t rpudie, Khans bint Khidm Al-Ansriyah fut donne en mariage contre son
gr par son pre. Comme elle navait pas accept ce mariage, elle alla sen plaindre auprs de
lEnvoy de Dieu qui lannula sur-le-champ. (Bukhr, 67/42/5138); Une jeune fille vierge
vint trouver le Prophte et linforma que son pre lavait marie contre son gr. Le Prophte

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49

1. Quant elles, elles ont des droits quivalents leurs obligations, conformment la
biensance. Mais les hommes ont cependant une prdominance sur elles. Et Dieu est
Puissant et Sage. (Coran, 2:228).
2. Les hommes ont autorit sur les femmes, en raison des faveurs que Dieu accorde ceux-l
sur celles-ci, et aussi cause des dpenses quils font de leurs biens. (Coran, 4:34).
3. Cest lavis dIbn Abbs et lavis le plus pertinent pour At-Tabar. (Tafsr, 2:228).
4. Et donnez aux pouses [leur don nuptial] de bonne grce. Si de bon gr elles vous en
abandonnent quelque chose, disposez-en alors votre aise et de bon cur (Coran, 4:4).
5. Et parmi Ses signes Il a cr de vous, pour vous, des pouses pour que vous viviez en
tranquillit avec elles, et Il a mis entre vous de laffection et de la bont. Il y a en cela des
preuves pour des gens qui rflchissent. (Coran, 30:21).
6. Il est vrai que si le mari ne verse pas la pension, on peut autoriser celle qui en bnficie
prendre au mari ce qui lui est ncessaire (Fiqh as-Sunnah, tome 2, chapitre du mariage, section
Sur quelle base le montant de lentretien est-il fix?, p. 163).
7. Si le mari est absent et se trouve peu de distance de son domicile, de deux choses lune:

tuelle. Prcisons que, contrairement la Bible1, elle nest jamais considre

par le Coran comme une proprit ou un objet de domination.
Certains mauvais esprits invoquent hors contexte un verset prcis du
Coran, pour accuser les Musulmans de lgitimer les maltraitances envers
les femmes.2 Le texte incrimin se rapporte en fait une femme qui stait
plainte au Prophte davoir t frappe par son mari. Les hommes recourant trop facilement des violences physiques envers leurs pouses, il leur
a dabord t recommand davoir plus de bienveillance et de considration leur gard en les exhortant par le bon conseil et la patience. En
second lieu, ils peuvent utiliser labstinence sexuelle et la dsaffection pour
ramener leur partenaire la raison. En labsence deffet, lhomme doit
exprimer sa rprobation lgrement, avec un siwak.3 Les dtracteurs de
lIslam citent galement un hadith pour insinuer que Muhammad aurait
frapp un jour ichah4 alors quil a formellement rprouv toute brutalit envers les femmes.5 La traduction du texte alors il me frappa la
lui donna alors le droit de choisir (Ab Dwd, Livre Du mariage, Bb A propos dune
vierge qui a t marie par son pre sans son consentement).
1. A la femme, il dit: Je multiplierai les peines de tes grossesses, dans la peine tu enfanteras des
fils. Ta convoitise te poussera vers ton mari et lui dominera sur toi. (Gense 3:16).
2. Et quant celles dont vous craignez la dsobissance, exhortez-les, [puis si elles ne se
rforment pas] loignez-vous delles dans leurs lits et [si elles ne se rforment toujours pas]
frappez-les [sans leur faire mal]. Si elles arrivent vous obir, alors ne cherchez plus de
voie contre elles, car Dieu est certes Haut et Grand. (Coran, 4:34).
3. Ibn Abbs fut interrog sur le sens de frapper, il rpondit:Avec le siwk (brosse dent)
et ce qui est du mme genre (At-Tabar, Tafsr, 4:34).
4. ichah a dit: (...)Ctait mon tour de passer la nuit avec le messager de Dieu. (...) Il sallongea
jusquau moment o il pensa que jtais endormie. Il prit alors son manteau, mit lentement
ses souliers puis ouvrit lentement la porte, sortit, et la referma lgrement. Je couvris alors ma
tte, mis mon voile et sortis, suivant ses pas jusqu ce quil arriva Baqi. Il se tint l debout
assez longtemps, leva ses bras trois reprises, puis se retourna. Je fis donc demi-tour. Mais
il acclra sa marche, alors je fis de mme. Puis il commena courir, et je me mis courir
aussi. Nous arrivmes la maison, moi un peu avant lui. Alors que je mallongeais sur le lit,
il entra dans la maison, et dit: Pourquoi es-tu essouffle ichah? Je dis: Ce nest rien.
Il dit: Dis-moi ou Dieu minformera. Je lui dis alors toute lhistoire. Il dit: Ctait donc
ton ombre que je voyais devant moi? Je dis: Oui. Alors il me frappa la poitrine, ce qui
me fit mal. (Muslim, Livre Des Funrailles, Bb Ce qui doit tre dit en entrant dans le
cimetire et suppliant pour ses occupants).
5. Est-ce que lun dentre vous peut battre sa femme comme il battrait un esclave et ensuite partager

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poitrine, ce qui me fit mal est impropre. Le terme arabe du hadith est
lahada et an-Nawaw, le grand commentateur du Sahh Muslim explique
que, selon les lexicographes, ce mot signifie pousser (dafaa). La phrase
devra donc tre traduite par : Il ma pouss au niveau de la poitrine,
ce qui ma fait mal. Dailleurs, selon les dires dichah elle-mme, le
Prophte na jamais frapp quelquun, ni une pouse, ni un serviteur1.
La rvolution fministe prconisait que les femmes puissent disposer
de leur corps comme elles lentendent, mais aujourdhui la dissimulation
semble plus drangeante que la nudit. Les Musulmanes voiles subissent
une stigmatisation sans quon cherche jamais les entendre ni les comprendre. Les lois anti-voiles et anti-niqab en sont lexemple, car elles ne font
que contraindre celles qui respectent pour elles-mmes les prescriptions religieuses rester au foyer, les empchant dtudier, de travailler et de contribuer
de quelque faon que ce soit lessor de la collectivit.

Invasion islamiste
et conversion dlibre
La loi islamique (Charia) est tout autant formelle
pour rejeter toute adhsion force lIslam.
Malgr la prtendue menace dune invasion islamiste, forcment fasciste
et liberticide aux yeux des identitaires, nombreux sont les Franaises et les
Franais bien de chez nous qui se convertissent chaque jour lIslam en
sa couche avec elle le soir? (Bukhr 67/93/5204); Le Prophte na jamais frapp une femme
ou une servante ni quiconque dautre() (Muslim, Livre Des mrites, Bb Le Prophte
se dtourne des pchs, choisit les actions licites les plus faciles et venge Dieu quand les choses
sacres sont violes).
1. Cf. le second hadith de la note de bas de page 197.

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totale libert. Au-del du scepticisme ambiant, cest sduits par les valeurs et
les enseignements de cette religion universelle, suite une dmarche intellectuelle, au cours de voyages ou au contact dun amical tranger quils y
ont trouv quilibre et paix intrieure. Le Coran affirme Nulle contrainte
en religion! Car le bon chemin sest distingu de lgarement () 1 car
Il nincombe au Messager que de transmettre (le message) () .2 La loi
islamique (Charia) est tout autant formelle pour rejeter toute adhsion force
lIslam. Le Musulman nest dailleurs tenu que dexposer pacifiquement
les principes de sa foi, en se conformant lexemple de Muhammad qui na
jamais forc quiconque rejoindre sa voie. Il sest particulirement attach
sacraliser la libert dopinion et daction, en insistant sur le fait que Les
actes ne valent que par les intentions .3
Dminentes personnalits ont exprim leur ouverture intellectuelle
envers lIslam, tels Alphonse de Lamartine (1790-1869)4 ou Napolon
Bonaparte (1769-1821).5 Dautres se sont soumises linstar du peintre
1. Coran, 2:256.
2. Coran, 5:99.
3. Premier hadith des recueils de Bukhr, des 40 Hadiths et de Ryad us-Slihn dAn-Naww.
4. () Si la grandeur du dessein, la petitesse des moyens, limmensit du rsultat sont les trois
mesures du gnie de lhomme, qui osera comparer humainement un grand homme de lhistoire
moderne Mahomet? Les plus fameux nont remus que des armes, des lois, des empires ;
ils nont fond, quand ils ont fonds quelque chose, que des puissances matrielles, croules
souvent avant eux. Celui-l a remu des armes, des lgislations, des empires, des peuples, des
dynasties, des millions dhommes sur un tiers du globe habit ; mais il a remu, de plus, des
ides, des croyances, des mes. Il a fond sur un Livre, dont chaque lettre est devenue une loi,
une nationalit spirituelle qui englobe des peuples de toutes les langues et de toutes les races,
et il a imprim, pour caractre indlbile de cette nationalit musulmane, la haine des faux
dieux et la passion du Dieu un et immatriel Philosophe, orateur, aptre, lgislateur, guerrier,
conqurant dides, restaurateur de dogmes rationnels, dun culte sans images, fondateur de
vingt empires terrestres et dun empire spirituel, voil Mahomet. A toutes les chelles o lon
mesure la grandeur humaine, quel homme fut plus grand. (Lamartine, Paris 1854).
5. () LIslam est la vraie religion. Plus les gens liront et deviendront intelligent, plus ils se
familiariseront avec la logique et le raisonnement. Ils abandonneront les idoles, ou les rituels
qui supportent le polythisme, et ils reconnatront quil ny a quUn Dieu. Et par consquent,
jespre que le moment ne tardera pas o lIslam prdominera le monde, car il prdominera
le monde. (Correspondance de Napolon Ier, tome5, p. 518 ; Correspondance de Napolon
1er: pice N3148 ; Journal indit de Sainte Hlne, de 1815 1818 [Gal Baron Gourgaud].)
(...) Je suis, moi, musulman unitaire et je glorifie le Prophte. (...) Jespre que le moment
ne tardera pas o je pourrai runir tous les hommes sages et instruits du pays, et tablir un

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orientaliste Alphonse-Etienne Dinet (1861-1929), le chorgraphe-danseur

Maurice Bjard (1927-2007), lcrivain-philosophe Roger Garaudy (19302012), lorientaliste Vincent Monteil (1913-2005), la chercheuse au CNRS Eva
de Vitray-Meyrovitch (1909-1999) ou encore la rappeuse et fministe Diams/
Mlanie Georgiades (1980). Leur attachement aux enseignements islamiques
ne les a pas empches dapporter, de plein gr, une contribution positive
et pacifique au dveloppement intellectuel, artistique, social et spirituel de
leur civilisation et de la France.
Malgr leur bonne volont, on constate que beaucoup de convertis
lIslam subissent au quotidien dhumiliantes rpressions, allant de lexpulsion
du foyer familial la perte de leurs amis ou de leur travail, etc. La libert
religieuse semble malheureusement un mythe en Occident pour de nombreux croyants

Nombreux sont les Franaises

et les Franais bien de chez nous
qui se convertissent chaque jour
l'Islam en totale libert.

rgime uniforme, fond sur les principes de lAlcoran, qui sont les seuls vrais et qui peuvent
seuls faire le bonheur des hommes. (Extraits de Correspondance de Napolon 1er, tome5,
pice no4287 du 17/07/1799: profession de foi, voir aussi pice n 3148; et de louvrage de
Christian Cherfils: Bonaparte et lIslam, Pedone Ed., Paris, 1914, p. 81-127).