Antecedentes de investigacin cualitativa y cuantitativa

La evolucin de la investigacin cualitativa no puede concebirse si no es desde la

consideracin del proceso seguido por cada una de las diferencias reas que han
conformado esta manera de entender la investigacin en el campo de las ciencias
sociales, sobre todo desde la antropologa y la sociologa, por lo que una revisin histrica
no puede por menos que trascender el contexto de una nica disciplina.
Las principales revisiones en torno a la evolucin de la investigacin cualitativa las
encontramos , entre otras, en las aportaciones de Bogdan y Biklen (1982), Denzin y
Lincoln ( 1994), Goetz y LeCompte (1988), Stocking ( 1993) y Vidich y Lyman ( 1994), que
constituiran nuestros puntos de referencia para presentar esta evolucin. En la figura
representamos un eje cronolgico construido a partir de las aportaciones de algunos de
estos autores, a travs del cual podemos visualizar las diferentes fases o etapas seguidas
en la investigacin cualitativa.
Un primer periodo que va desde finales del siglo XIX hasta la dcada de los 30s, donde
se presentan los primeros trabajos cualitativos y adquieren su madurez en diversas
tcnicas cualitativas, como la observacin participante, la entrevista en profundidad o los
documentos personales, imponen su impronta la escuela de chicago y tiene lugar
nacimiento de la sociologa de la educacin. Un segundo periodo que comprende desde
la dcada de los 30s a los 50s, en el que se produce un declive en el inters por el
enfoque cualitativo. Un tercer momento se produce en torno a la dcada de los 60s,
poca marcada por el cambio social y el resurgimiento de los mtodos cualitativos.
El cuarto periodo iniciado en la dcada de los 70s, se ve como en la poca en la que
comienza a realizarse investigacin cualitativa por los investigadores cualitativos, y no por
antroplogos o socilogos como haba sido lo normal hasta este momento.
Vidich y Lyman (1944), al analizar la historia de la investigacin cualitativa desde la
antropologa y la sociologa, consideran las siguientes etapas en su evolucin: la
etnografa primitiva, en la que tiene lugar el descubrimiento del otro; la etnografa colonial,
donde se destaca la labor de los exploradores de los siglos XVII, XVIII y XIX. La
etnografa del indio americano, llevada a cabo por la antropologa a finales del siglo XIX y
comienzos del siglo XX la etnografa de los otros ciudadanos estudios de comunidades y

las etnografas sobre los inmigrantes americanos (desde comienzos del XX hasta los aos
60s); estudios sobre la etnicidad y la similacin (desde mediados del siglo XX, hasta la
dcada de los 80s) y el momento actual caracterizado por el cambio postmoderno.
Aunque las races histricas de la investigacin cualitativa podemos encontrarlas en la
cultura grecorromana con los trabajos de Erodoto ( Erickson 1973 ), no es hasta finales
del siglo pasado cuando comienzan a emplearse lo mtodos cualitativos de una forma
consiente

Etapa de consolidacin.

Tras este primer periodo de investigadores ajenos al campo se produce un cambio

fundamental por la incorporacin de jvenes antroplogos, que formados en antropologa
se dedican a recoger la informacin de forma directa en el campo. Una figura fundamental
en este momento Haddon, quien junto con sus colegas llegan a ser conocidos como la
escuela Cambridge. Durante la poca que media entre 1900 y la segunda guerra
mundial, los investigadores cualitativos se trasladan al campo y escriben, intentando ser
objetivos, narraciones colonizadores de las experiencias de campo, que eran reflejo del
paradigma positivista imperante en la poca.
Estaban interesados en ofrecer a travs de sus escritos interpretaciones validas fiadas y
objetivas. Los otros que estudiaban eran extranjeros y extraos.
Durante esta poca el trabajador de campo era tratado como una celebridad, un hroe
cultural que se haba introducido en la vida de otros y volva en el campo con historias
sobre gente extraa.
Para Rosaldo (1989) es la poca del etngrafo solitario la historia de un hombre de
ciencia que se haba ido en busca de nativos a tierras lejanas cuando volva a casa con
los datos, el etngrafo solitario escriba una narracin objetiva sobre la cultura que haba
analizado.
La figura central de este periodo es MALINOWSKY, con sus trabajos realizados en nueva
Guinea ( 1914-1915) y las islas Troviand (1917-1918).

LOS ARGONAUTAS DEL PACIFICO OCCIDENTAL marcael inicio de un nuevo modo de

hacer etnografa, caracterizado por la participacin, observacin e interrogacin.
MALINOWSKY es el primer antroplogo profesional que proporciona una descripcin de
su enfoque investigador y una descripcin del trabajo de campo.

La etapa sistematizacin

Una parte importante de nuestras conceptualizaciones acerca de la naturaleza de la

ciencia, el mtodo cientfico, la investigacin cientfica y sus criterios de rigurosidad tienen
su fundamento en lo que actualmente se conceptualiza como ciencia positiva. De alguna
manera, ello se debe a que, al igual que otras ciencias sociales, las ciencias de la
educacin han pretendido desde sus inicios fundar su identidad al modo de las ciencias
naturales, tratando de naturalizar los fenmenos humanos de manera de hacerlos todo lo
cognoscibles, explicables y predecibles que el mtodo y la actividad cientfica lo
permitieran.
Una parte importante del cuerpo de teoras existentes, por lo tanto, se ha construido de
este modo, en busca del conocimiento verdadero, universal y objetivo que, desde la
perspectiva predominante, es el que hasta hoy ha gozado del estatus de conocimiento
cientfico.
Tensionados los cientistas sociales por el acelerado desarrollo cientfico- tecnolgico
derivado de las Ciencias Fsicas y Naturales, y por el convencimiento de estar frente a un
objeto de estudio de naturaleza distinta al de dichas ciencias, no han podido obviar la
discusin sobre las alternativas metodolgicas ms adecuadas para la construccin del
conocimiento cientfico social.
Ello ocurre, adems, en un momento en que tambin ha entrado en crisis la lgica que
subyace al planteamiento de la ciencia as llamada "moderna" y los supuestos sobre los
cuales se funda. Ya dentro de las Ciencias Fsicas, la afirmacin de la existencia de una
verdad absoluta y externa al sujeto cognoscente a la que es posible acceder con el
mtodo apropiado, la separacin sujeto/objeto en el acto de conocer, entre otros
supuestos, han sido fuertemente cuestionados por los hallazgos de su propia
investigacin.

En Ciencias Sociales, este proceso de revisin se hace ms complejo, por el

cuestionamiento que se ha hecho a la existencia de una realidad social y humana,

objetivable y medible a travs de los instrumentos y tcnicas de anlisis cuantitativos

paramtricos o no paramtricas. Todo esto ha llevado al desarrollo del debate sobre los
mtodos cualitativos y cuantitativos, llevando a los investigadores a revisar la pertinencia
y vigencia de los mtodos empleados en investigacin y los supuestos bsicos sobre los
cuales han producido -y desean seguir produciendo- conocimientos cientficos en sus
respectivos campos.

Esta reflexin operada en todo el mbito de las ciencias sociales ha derivado en algunas
corrientes de pensamiento claramente identificables en la actualidad. De diferentes
formas y con distintos nombres, han ido adquiriendo presencia en la literatura
especializada opciones paradigmticas y metodolgicas "cualitativas", cuyas races se
remontan al siglo XIX y principios del siglo XX, cuando Dilthey (1883-1911) plantea la
diferencia entre ciencias naturales y ciencias humanas (o sociales), proponiendo para
estas ltimas los mtodos hermenuticos e interpretativos, y Malinowski (1914)
revoluciona el campo de la antropologa social con sus estudios etnogrficos.
As es como, actualmente, junto a una investigacin cuantitativa, encontramos diferentes
opciones de investigacin cualitativa, que tienen su origen en la antropologa y la
sociologa alemana y que luego, entre los aos 1910 y 1940, son recuperados y
difundidos a travs de los estudios cualitativos realizados por la escuela de Chicago. La
discusin planteada en el campo general de las ciencias sociales tiene tambin su
correlato en educacin y empieza a tener incidencia en los programas de investigacin y
en el estatus asignado a las investigaciones cualitativas. Esta creciente valoracin se
expresa, por ejemplo, en la incorporacin cada vez mayor de informes de estudios
cualitativos en las revistas especializadas.
No obstante esta tendencia hacia una valoracin positiva de la investigacin cualitativa,
prevalece an un cuestionamiento a su carcter cientfico, especialmente en lo que
respecta a la rigurosidad con que se lleva a efecto el proceso de investigacin y a la
credibilidad de sus hallazgos
. En esta crtica juega un papel importante -nuevamente- la robustez que han adquirido
los mtodos cuantitativos en su capacidad de ofrecer procedimientos y tcnicas altamente
efectivos en el tratamiento de los datos, lo que an aparece como incipiente en los
estudios cualitativos.
Entendida esta discusin como parte del desarrollo epistemolgico y metodolgico que la

propia prctica cientfica ha promovido, superada una primera etapa en que los mtodos
cualitativos logran erguirse como una alternativa real al anlisis de los fenmenos sociales
y educacionales, cabe ahora preguntarse acerca de la posibilidad de contar con criterios
cientficos de credibilidad consistente con los supuestos epistemolgicos en que se
sustentan, que orienten la prctica investigativa y el anlisis de sus resultados, en un
contexto en donde la demanda por rigurosidad hacia a las investigaciones cualitativas, de
mtodos de anlisis explcitos y formalizados, se plantea tanto desde fuera como desde el
interior de los investigadores cualitativos. Una expresin
clara de esta preocupacin es posible encontrarla -por ejemplo- en Miles y Huberman
(1984) cuando plantean esa particular posicin del investigador, cuando frente al mundo
social y humano busca inferir claves para su comprensin. El investigador, como sealan
los autores, suele estar solo, por lo tanto, es fcil que se autoengao porque no tiene con
quien contrastar sus observaciones, apreciaciones, conclusiones, etc.
Es posible que confunda un efecto serendpico con un simple error, pues aunque los
procedimientos de anlisis y de presentacin de resultados sean suficientemente
explicitados, las ambivalencias y equivocidades del lenguaje generan, frecuentemente,
ambigedad. Es posible, entonces, que con las mismas notas otros investigadores lleguen
a conclusiones distintas.
El artculo que se presenta a continuacin se plantea como una aproximacin
sistematizada al anlisis de los criterios de rigurosidad cientfica aplicados a la
investigacin de corte cualitativo en Ciencias Sociales, y particularmente en Educacin, a
la luz de la discusin que existe actualmente en torno a los paradigmas que orientan la
actividad cientfica en general, y particularmente la educacional.
Tras una primera revisin bibliogrfica, se hace evidente que el tema de la rigurosidad o
credibilidad puede ser abordado de diversas formas, igualmente vlidas pero que matizan
la discusin en un determinado sentido. Ante esta constatacin, se ha hecho una opcin
por un anlisis que, si bien considera el contexto o marco en que se da la discusin,
privilegia la mirada "desde adentro" de los mtodos cualitativos. Ello, tanto en trminos de
los autores clsicos recuperados en el anlisis de los criterios propiamente tales, como en
la referencia analtica de ellos.

Fenomenologa.

Para Van Manen el sentido y las tareas de la investigacin fenomenolgica se puede

resumir a los siguientes ocho puntos:

1. La investigacin fenomenolgica es el estudio de la experiencia vital, del mundo de la

vida, de la cotidianidad.
2. La investigacin fenomenolgica es la explicacin de los fenmenos dados a la
conciencia.
3. La investigacin fenomenolgica es el estudio de las esencias. La fenomenologa se
4.

cuestiona por la verdadera naturaleza de los fenmenos.

La Investigacin fenomenolgica es la descripcin de los significados vividos,
existenciales. La fenomenologa procura explicar los significados en los que estamos
inmersos en nuestra vida cotidiana y no las relaciones estadsticas, a partir de una

serie de variables.
5. La investigacin fenomenolgica es el estudio cientfico humano de los fenmenos. La
fenomenolgica puede considerarse ciencia en sentido amplio, es decir un saber
sistemtico, explicito autocritico e intersubjetivo.
6. La investigacin fenomenolgica es la prctica atenta de las meditaciones. Este
estudio del pensamiento tiene que ser til e iluminar la prctica de la educacin de
todos das.
7. La investigacin fenomenolgica es la exploracin del significado del ser humano.
8. La investigacin fenomenolgica es el pensar sobre la experiencia originaria. El
fenomenlogo intenta ver las cosas desde el punto de vista de otras personas,
describiendo, comprendiendo e interpretando.

La etnografa

La entendemos como el mtodo de investigacin por el que se aprende el modo de vida de una
unidad social concreta. A travs de la etnografa se persigue la descripcin y reconstruccin
analtica de carcter interpretativo de la cultura, formas de vida y estructura social y del grupo
social investigado. Pero tambin, bajo el concepto de etnografa nos referimos al producto del
proceso de investigacin: Un escrito etnogrfico o retrato del modo de vida de una unidad
social.
La etnografa como una forma de investigacin social que se caracteriza por los siguientes
rasgos: A) un fuerte nfasis en la exploracin de la naturaleza de un fenmeno social concreto,
antes de ponerse a comprobar hiptesis sobre el mismo.
B) Una tendencia a trabajar con datos no estructurados, es decir datos que no han sido
codificados hasta el punto de recoger datos a partir de un conjunto cerrado de categoras
analticas
C) Se investiga un pequeo nmero de casos, quizs uno solo, pero en profundidad.
D) El anlisis de datos que implica la interpretacin de los significados y funciones de las
actuaciones humanas, expresndolo a travs de descripciones y explicaciones verbales,
adquiriendo el anlisis estadstico en plano secundario.

Liderazgo

Cul es la importancia del liderazgo para dirigir una empresa

El liderazgo es un tema de suma importancia debido a la competencia que genera la lucha de
las empresas que se esfuerzan da a da por ser ms competitivas, para ello las personas que
las forman deben poseer cualidades, deben ser eficientes y tener la capacidad de dar para el
bienestar de su empresa.
Liderazgo se define como la direccin, jefatura o conduccin de un partido poltico, de un grupo
social o de otra colectividad. v "Es el arte o proceso de influir en las personas para que se
esfuercen con buena disposicin y entusiasmo hacia la consecucin de las metas grupales" v
Rallph M. Stogdill, seala que: El liderazgo involucra a otras personas, el liderazgo entraa una
distribucin desigual del poder entre los lderes y los miembros del grupo, la capacidad para
usar las diferentes formas del 4. Poder para influir en la conducta de los seguidores, una
combinacin de los tres primeros, pero reconoce que el liderazgo es cuestin de valores.

El objetivo general es mostrar la suma importancia que es liderar en una empresa u

organizacin debido a los diferentes factores que surgen, cuando se tiene un grupo de
empleados bajo el cargo de un jefe que decide ser lder, entre estas personas que conforman
las organizaciones y empresas esta un pilar indispensable y ste es el papel que realiza un
lder, aquellos que logran el xito de sus organizaciones y que orientan a sus subordinados a
conseguirlo.
El lder es una persona que ha hecho una exploracin en su interior, conoce sus defectos y
tambin sus virtudes esto le ayuda para entender a los dems y poder reflejar lo que quiere
lograr junto con los dems para alcanzar el xito, esto proporciona beneficio personal y de la
empresa. El liderazgo es un aspecto importante de la administracin.
La capacidad para ejercer un liderazgo es una de las claves para ser administrador eficaz, los
administradores deben ejercer todas las funciones que corresponden a su papel a fin de
combinar recursos humanos y materiales para el logro de objetivos.
La esencia del liderazgo son los seguidores.
En otras palabras, lo que hace que una persona sea lder es la disposicin de la gente a
seguirla. Adems, la gente sigue a quienes le ofrecen medios para la satisfaccin de sus
deseos y necesidades.
El liderazgo y la motivacin estn estrechamente interrelacionados. Si se entiende la
motivacin, se apreciar mejor qu desea la gente y as encontrar la manera para hacerlos
reaccionar de cierta forma.
Es importante por ser la capacidad de un jefe para guiar y dirigir.

2. Una organizacin puede tener una planeacin adecuada, control y procedimiento de

organizacin y no sobrevivir a la falta de un lder apropiado.
3. Es vital para la supervivencia de cualquier negocio u organizacin.
4. Por lo contrario, muchas organizaciones con una planeacin deficiente y malas tcnicas de
organizacin y control han sobrevivido debido a la presencia de un liderazgo dinmico.
Componentes del Liderazgo
5. Todo grupo de personas que d el mximo rendimiento posible, tiene una persona al frente
que es hbil al dirigirlos.
Esta habilidad est compuesta por cuatro factores, que son: a) La habilidad de utilizar el poder
eficientemente y de manera responsable. b) La habilidad de comprender que todos los seres
humanos tienen diferentes fuerzas de motivacin, segn las ocasiones y las situaciones. c) La
habilidad de inspirar. d) La habilidad de actuar de manera tal que desarrolle un clima que
conduzca a responder a las motivaciones y suscitarlas. 2. TENDENCIAS DE LIDERAZGO. A
medida que cambian las condiciones y las personas, cambian los estilos de liderazgo.
Actualmente la gente busca nuevos tipos de lder que le ayuden a lograr sus metas.
Histricamente han existido cinco edades del liderazgo. Ellas son: 2.1 Edad del liderazgo de
conquista. Durante este perodo la principal amenaza era la conquista. La gente buscaba el jefe
omnipotente; el mandatario desptico y dominante que prometiera a la gente seguridad a
cambio de su lealtad y sus impuestos. 2.2 Edad del liderazgo comercial. A comienzo de la edad
industrial, la seguridad ya no era la funcin principal de liderazgo la gente empezaba a buscar
aquellos que pudieran indicarle como levantar su nivel de vida. 2.3 Edad del liderazgo de
organizacin. Se elevaron los estndares de vida y eran ms fciles de alcanzar. La gente
comenz a buscar un sitio a donde "pertenecer". La medida del