Setton, M. Da Graças Jacintho. Um Novo Capital Cultural: P Re-Disposições e Disposições À Cultura Informal Nos Segmentos Com Baixa Escolaridade

Maria da Graa Jacintho Setton
UM NOVO CAPITAL CULTURAL:

PR-DISPOSIES E DISPOSIES CULTURA INFORMAL
NOS SEGMENTOS COM BAIXA ESCOLARIDADE
MARIA DA GRAA JACINTHO SETTON*
RESUMO: Este estudo tem como objetivo analisar alguns aspectos

das trajetrias pessoais e familiares de alunos que tiveram um sucesso
acadmico improvvel. De origem popular, com baixos rendimentos
e pequena herana de uma cultura escolar, os alunos pesquisados
destacaram-se de um universo de estudantes que ingressaram nos
cursos considerados de elite da Universidade de So Paulo.1 Para empreender esta anlise irei me apoiar no conceito de capital cultural, de
Pierre Bourdieu, propondo uma ampliao interpretativa deste conceito. As contribuies metodolgicas de Bernard Lahire tero tambm um papel de destaque nesta anlise. Proponho compreender as
trajetrias de sucesso dos indivduos pesquisados segundo a perspectiva utilizada por Lahire, no obstante no me restringirei apenas
idia de configurao entre as instncias da famlia e da escola, elaborada por ele. Parto da hiptese de que o estudante brasileiro contemporneo socializa-se a partir da interdependncia entre sistemas de referncias hbridos, forjados com base nas instncias tradicionais da
educao, mas tambm por um sistema difuso de conhecimentos e
informaes veiculados pela mdia.
Palavras-chave: Socializao. Mdia. Estudante universitrio. Sucesso
escolar. Capital cultural.
A
NEW CULTURAL CAPITAL:
PRE-DISPOSITIONS AND DISPOSITIONS TO THE INFORMAL CULTURE

IN THE SEGMENTS OF LOW EDUCATION
ABSTRACT: This study aims to analyze some aspects of personal

and familiar trajectories of students who had not a probable academic success. From poorer ancestry, with low income and low in*
Professora de sociologia da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo (USP ).

E-mail: gracaset@usp.br
Educ. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 77-105, Jan./Abr. 2005

Disponvel em <http://www.cedes.unicamp.br>
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Um novo capital cultural: pr-disposies e disposies cultura...
heritance of scholar culture, the students researched surpassed a universe of students who entered in courses considered as elite from the
University of So Paulo. To undertake this analysis I will use as base
Pierre Bordieus concept of cultural capital, proposing an interpretative amplification of this concept. Bernard Lahires methodological contribution will also have a prominent role in this analysis. I
propose to understand the success course of the individuals researched according to Lahires perspectives, although I will not limit
the subject only to the aspect between the family instance and the
school written by him. To my mind the Brazilian contemporary student socializes not only as of interdependence among hybrid references, shaped as of the traditional instances of the education but also
through a diffuse system of knowledge and information propagated
by the media.
Key words: Socialization. Media. Graduate students. Academic success. Cultural capital.
Sobre as pr-disposies e disposies cultura informal

m Les hritiers, les tudiantes et la culture, Pierre Bourdieu &
Jean Claude Passeron (1964), em um estudo pioneiro, com
base em uma abordagem macroestrutural, analisam os ndices
de produtividade escolar entre jovens franceses de distinta origem social. Desmistificando o discurso da escola libertadora, Bourdieu
explicita os mecanismos perversos e ocultos responsveis pelas desigualdades no aproveitamento e no rendimento de estudantes pertencentes a diferentes grupos sociais. Em outro texto, mais precisamente
em Os trs estados do capital cultural, este autor esclarece: A noo de
capital cultural imps-se, primeiramente, como uma hiptese indispensvel para dar conta da desigualdade de desempenho escolar de
crianas provenientes das diferentes classes sociais (Bourdieu, 1998,
p. 73). Dando continuidade suas investigaes, em A escola conservadora: as desigualdades frente escola e cultura (1998), Bourdieu
com base em anlises estatsticas, observa tambm que existe uma correlao estreita entre algumas variveis pertinentes ao perfil da famlia e o sucesso escolar de seus filhos. Alm da formao cultural dos
antepassados da primeira e segunda geraes e do local de residncia
da famlia (centro ou periferia), o autor chama ateno para o ramo
do estudo secundrio (profissionalizante ou propedutico), o tipo de
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estabelecimento de ensino (pblico ou privado) do estudante, bem

como para o modelo demogrfico da famlia e o sentido da trajetria
social (ascendente ou descendente) do chefe do grupo familiar, como
variveis importantes e fortemente relacionadas com o sucesso educacional dos estudantes (Bourdieu, 1998, p. 42-45).
No entanto, para ele, nenhuma dessas variveis desempenharia
isoladamente um fator determinante. O que interessava afirmar que
existem fatores extra-escolares econmicos e culturais que influenciam sobremaneira no desempenho e no aproveitamento do estudante.
O importante era revelar que existem diferenas de vrias ordens, principalmente de acesso aos bens da cultura, entre as famlias, que so responsveis pela variao no comportamento e no rendimento relativos
aos estudos.
Ou seja, afirmava que na realidade, cada famlia transmite a seus
filhos, mais por vias indiretas que diretas, um certo capital cultural e
um certo ethos, sistema de valores implcitos e profundamente
interiorizados, que contribui para definir, entre outras coisas, as atitudes em face do capital cultural e da instituio escolar (Bourdieu,
1998, p. 42). Isto , a posse de um certo capital cultural e de um ethos
familiar predisposto a valorizar e incentivar o conhecimento escolar seriam importantes elementos para se alcanar um sucesso acadmico.
Neste sentido, crianas mais abastadas e com maior acesso aos bens culturais seriam aquelas que teriam as maiores chances de obter um bom
desempenho escolar.
Em sntese, Bourdieu alertou para as diferenas nas condies de
acesso a uma cultura geral e, como decorrncia, apontou para as condies diferenciadas de aquisio de uma cultura escolar. Em outras palavras, distinguiu dois tipos de aprendizado; de um lado, o aprendizado
precoce e insensvel, efetuado desde a primeira infncia, no ambiente
familiar, podendo ou no ser prolongado por um aprendizado escolar
que o pressupe e o complementa; de outro, o aprendizado tardio, metdico, adquirido fora da famlia, nas instituies de ensino ou em outras esferas informais da educao. A distino entre esses dois tipos de
aprendizado refere-se, pois, a duas maneiras de adquirir a cultura e de
ter acesso a ela, e com ela se familiarizar (Bourdieu, 1979, 1998). Neste sentido, para Bourdieu capital cultural um conceito que explicita
um novo tipo de capital, um novo recurso social, fonte de distino e

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poder em sociedades em que a posse desse recurso privilgio de poucos (Bourdieu, 1996a). Refere-se a um conjunto de estratgias, valores
e disposies promovidos principalmente pela famlia, pela escola e pelos demais agentes da educao, que predispe os indivduos a uma atitude dcil e de reconhecimento ante as prticas educativas.
Para o desenvolvimento desta reflexo, seria importante alertar,
no entanto, que o capital cultural como recurso estratgico pode ser
cultuado de vrias formas. Ou seja, preciso salientar que a posse desse novo capital pode derivar de investimentos culturais diversos. Pode
se expressar na forma de diplomas, na visitao a museus e assistncia a
concertos eruditos ou, na sua impossibilidade, pode se expressar em
comportamentos menos aristocrticos no deixando de ser utilizado
como capital distintivo. Isto , na falta de diplomas, na ausncia do
hbito de freqentar os templos da cultura, esse novo recurso pode ser
explicitado em atitudes mais simples. Neste estudo quero salientar que
a leitura de jornais e revistas, a assistncia interessada a uma programao televisiva informativa, a audincia a entrevistas com especialistas,
ou viagens pela internet (entre outras possibilidades) podem servir
tambm como estratgias de adquirir os bens da cultura e do conhecimento e de ter acesso a estes. Em outras palavras, quero destacar uma
outra ordem de estratgias e/ou prticas culturais que demonstram uma
abertura ante o aprendizado informal/formal difundido por instncias
ainda no consagradas como legtimas.2
De uma certa forma o que proponho considerar uma outra maneira de conceber o conceito de capital cultura. Ou seja, a proposta
ampliar seu entendimento, contudo garantindo o sentido que o qualifica como recurso, como um novo elemento de poder e diferenciao
social. Embora em Os trs estados do capital cultural Bourdieu (1998)
explicite e construa uma definio para as trs modalidades deste conceito capital cultural incorporado, capital cultural objetivado e capital
cultural institucionalizado 3 , referindo-se notadamente familiaridade
ou experincia cultural dos segmentos mdios e de elite, e neste sentido baseados sobretudo em uma cultura familiar e escolar distintiva,
considero importante registrar que, ao formular o conceito, Bourdieu
no desconsidera a existncia dos grupos populares na disputa pela cultura legtima. O que ele afirma que as diferenas de acesso cultura e
de aquisio desta entre os grupos sociais conferem aos mais privilegiados um poder real e simblico que os habilita a apresentar os melhores
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desempenhos escolares. Para Bourdieu os segmentos populares no esto fora das disputas e dos conflitos de ordem cultural4 instaurados nas
sociedades modernas.5 A prpria concepo de sociedade de Bourdieu
considera as tensas relaes de interdependncia entre os grupos sociais
(Bourdieu, 1982).6 Neste sentido, para este autor os segmentos populares no so destitudos de recursos que os habilitam a participar das
lutas simblicas. Ao contrrio, Bourdieu enfatiza que a desigual distribuio desse recurso raro estimula o conflito. Imposta pelas classes letradas e dominantes como sendo a cultura legtima, a cultura culta precisa ser sistematicamente valorizada por um conjunto de estratgias e
rituais de consagrao (exames de seleo, diplomas, formaturas, lbuns
de formatura, becas etc.) para que seja legitimamente aceita e reconhecida por todos.
Posto isto, para uma melhor compreenso do conceito de capital cultural nos segmentos populares, proponho focalizar a heterogeneidade das configuraes familiares estudadas a fim de contextualizar
suas vivncias. Creio que seria necessrio observar os grupos populares
em suas singularidades cultural, moral e tica, extraindo de suas vivncias os usos variados que fazem da apropriao de outras formas de cultura, sejam elas legtimas ou no.7
Proponho aqui circunstanciar a variedade de situaes encontradas entre as famlias pesquisadas, em que um incentivo, uma disposio ante a apreenso de informao pde assumir o papel de elemento
distintivo uma vez que essa informao teve o potencial de transformarse em conhecimento.8 Ou seja, a) considerando esta disposio ou
abertura a todo tipo de informao como uma estratgia de aquisio
de cultura, seja ela em sua expresso escolar ou no, b) considerando o
produto dessa estratgia um recurso construdo a partir de investimentos diversos, c) no vendo esse recurso apenas como uma prerrogativa de segmentos privilegiados, d) bem como considerando as condies de sua apropriao e uso, creio que possvel ampliar o
entendimento do conceito de capital cultural, pondo em evidncia
sua complexidade. Explorando a dinmica de criao desse capital e
concebendo-o como uma forma de recurso, em constante construo,
no pertencendo objetivamente ao indivduo, contudo caracterizandoo e habilitando-o distintivamente em algumas circunstncias sociais,9
possvel ento historicizar10 e contextualizar sua utilizao em diferentes
segmentos sociais.
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A interdependncia de recursos informais a construo de um novo

capital cultural
De uma certa forma, Bernard Lahire contribui tambm para
visualizar o uso prtico dos recursos construdos, consciente ou inconscientemente, como um capital cultural. Em uma outra perspectiva,11
mas dialogando tambm com o conceito, e enfatizando a heterogeneidade das experincias de socializao dos grupos populares, Lahire,
em Sucesso escolar nos meios populares (1997), alerta para as possibilidades e condies de utilizao desse novo recurso social. Considera que
a presena objetiva de um capital cultural s ter sentido se este for
colocado em condies que tornem possvel sua transmisso. Para ele,
no basta uma criana estar cercada de objetos ou circular em ambientes estimulantes do ponto de vista escolar. preciso estar atento para
as modalidades efetivas de transmisso destas disposies culturais
(Lahire, 1997, p. 338). Segundo este autor, as competncias e os estmulos relativos ao acmulo de capital cultural podem no surtir efeito
quando no encontrarem situaes para que sejam postos em prtica.
Na verdade, mesmo tendo baixo capital cultural, a transmisso de uma
outra forma de valorizar o trabalho escolar deve ser considerada. Ter ou
no ter acesso aos bens da cultura escolar ou informal no nos fala sobre as possibilidades de transmisso, no nos ajuda a compreender as
condies que efetivamente propiciam a apropriao de disposies culturais. Lahire (1997) alerta tambm para a necessidade de se reconsiderar ainda a noo de transmisso, pois ela no esclarece o trabalho
de apropriao e de construo efetuado pelos indivduos. No consegue apreender a inevitvel transformao do capital cultural no processo de outorgao de uma gerao para outra (...). Sendo ainda esta
noo mais inadequada para conceber as freqentes situaes em que
algo se transmite ou melhor, se constri sem que nenhuma inteno pedaggica tenha sido visada (...) (Lahire, 1997, p. 341).
Nesse mesmo livro, Lahire, dando continuidade a suas reflexes,
oferece algumas idias a respeito do processo de transmisso cultural,
as quais se tornam notadamente interessantes para este estudo. Trabalha especificamente com a) as formas familiares da cultura escrita, b) as
condies e disposies econmicas, c) a ordem moral domstica, d) as
formas de autoridade familiar e, por ltimo, e) as formas familiares de
investimento pedaggico. Ou seja, para o desenvolvimento do argu82

mento deste artigo, saliento que Lahire, ao considerar cinco temas que
organizam as anlises das configuraes familiares de estudantes com
sucesso escolar improvvel, abre espao para outras abordagens sobre
os mesmos temas.
Considero que a originalidade de sua reflexo est em explorar
com cuidado a complexa rede de determinao dos fatores relativos ao
sucesso escolar dos segmentos populares. Assumindo uma nova perspectiva metodolgica, Lahire revela uma abordagem circunstanciada da
interdependncia de elementos nas configuraes familiares e escolares
que explicariam, em tese, um sucesso escolar improvvel. Entretanto,
embora ainda sendo fiel s suas contribuies, gostaria de apresentar
aqui uma outra configurao. Isto , considero necessrio chamar ateno para outras formas familiares de acesso cultura, alm da escolar,
bem como s condies de estabilidade psicolgica vivida pelas famlias brasileiras pesquisadas.12
Creio, contudo, que seria interessante explicitar, primeiramente,
o conjunto de variveis favorveis ao sucesso acadmico de uma maneira geral, tanto entre os alunos brasileiros como entre os franceses, para
depois, em um segundo momento, apresentar as especificidades do contexto estudado no Brasil.
Compondo as configuraes familiares

A ordem moral domstica e as formas de autoridade familiar so,
segundo Lahire (1997), importantes elementos que compem a organizao das famlias. O autor entende a ordem moral como um tipo de
disposio que se aprende no exerccio da socializao. Ou seja, uma
predisposio obedincia, aceitao sem revolta s propostas
educativas concretizadas nos ambientes escolares mas que, por certo, so
adquiridas anteriormente no eixo familiar. A organizao domstica refletida nos horrios rgidos das refeies, nos horrios de ida e volta
escola, com ou sem o acompanhamento paterno/materno, nos momentos da lio de casa e/ou do lazer, so fortes elementos estruturadores
de uma vida regrada segundo princpios de uma moral do bom comportamento.
Na falta de um domnio com relao aos conhecimentos escolares, uma socializao baseada na valorizao da disciplina e da obedinEduc. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 77-105, Jan./Abr. 2005
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cia parece ocupar um papel de destaque nas famlias investigadas tanto

por Lahire como por mim. E, como bem coloca este autor, a organizao moral e material em casa pode refletir na escolaridade dos filhos
porque indissociavelmente uma ordem cognitiva. Gesto de um interior e gesto interior so atividades que caminham de forma paralela.
Uma estrutura familiar material e temporalmente ordenada transmite,
de maneira inconsciente, mtodos de organizao nas estruturas
cognitivas ordenadas, predispostas a funcionarem como estruturas de
classificao do mundo (Lahire, 1997, p. 26-27).
Simultaneamente a este sistema domstico calcado na disciplina
de uma rotina diria, preciso estar atento tambm para as questes
relativas s formas de autoridade familiar. Se a organizao de um interior favorece a organizao cognitiva dos sujeitos, poderia afirmar tambm que a existncia de uma autoridade paterna/materna vivida com
legitimidade pode certamente refletir na aceitao da autoridade vinda
da escola. Um aprendizado familiar baseado na presena de figuras seguras de sua posio de autoridade bem como um trabalho pedaggico
em sua confiabilidade parecem ser importantes neste processo de socializao. A linearidade dos procedimentos, a similaridade dos cdigos
de convivncia entre pais e filhos e entre autoridades escolares e alunos
so condies que possibilitam uma harmonia de propostas, ou seja,
uma coerncia de projetos pedaggicos que podem ajudar em uma maior produtividade escolar. Para os objetivos deste artigo, seria importante salientar que a coincidncia de projetos educativos entre a famlia e
a escola foi, portanto, um importante fator de socializao para o sucesso acadmico nos alunos pesquisados (Dubet, 1996).
preciso estar atento tambm para as formas familiares de investimento pedaggico. Elas se referem ao empenho da famlia em um projeto de ascenso social via sistema de ensino. So prticas relativas procura por uma escola particular ou por uma melhor escola pblica da
regio, ou mesmo no oferecimento de condies propcias aos estudos na
compra de livros e material didtico. possvel observ-las tambm na
valorizao do trabalho da escola ou na participao familiar nas propostas acadmicas e at na concesso de tempo para a dedicao aos estudos,
como mecanismos presentes nas configuraes familiares que se diferenciam por criar estratgias pedaggicas informais.
Lahire chama ateno ainda para as condies de estabilidade
econmica como um fator tranqilizador importante no universo das
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configuraes familiares. Ou seja, uma certa tranqilidade, uma relativa distncia das emergncias da sobrevivncia material. No obstante,
pude observar que, ainda que o fator econmico no seja uma constante entre as famlias investigadas, uma reserva financeira sempre assegurada para a manuteno de uma organizao domstica est bastante
presente. Uns com casa prpria, outros com salrios pequenos sempre
disponveis, a ajuda de familiares, ou duplas jornadas de trabalho para
ambos os pais so circunstncias que colocaram os alunos brasileiros
pesquisados em situao privilegiada com relao s demais famlias dos
segmentos populares.
Entretanto, embora creia que este elemento seja de fato de fundamental importncia para a configurao de um eixo familiar estvel,
gostaria de acrescentar um outro fator de estabilidade. Poderia chamlo de condies e disposies dialgicas, ou seja, uma estabilidade de
natureza psicolgica tambm fundamental para garantir uma estrutura
familiar com relaes predispostas ao dilogo, conversa, a uma abertura para trocas de experincias. Uma configurao familiar em que se
valoriza o conforto psicolgico, a segurana afetiva, o reconhecimento
de emoes e dificuldades ao longo da trajetria de crescimento dos filhos. Condies que certamente favoreceram o contato, a troca de estmulos e, portanto, a transmisso mais assegurada de valores culturais
identitrios. Neste sentido, presenciei condies ideais para a transmisso/interiorizao de uma herana, de um capital moral, tico e cultural, valorizado pelos familiares.
Em outras palavras, creio que as condies e disposies de ordem material, aliadas s disposies de ordem psicolgica, so fatores
relevantes para se pensar biografias estudantis de sucesso. O dilogo cotidiano, a abertura para se ouvir e trocar informaes sobre o futuro, a
sensibilidade para escutar sobre planos e investir em expectativas de carreira parecem ser comuns em alguns ncleos familiares. Foi possvel
identificar que o incentivo, o empenho, o crdito dado aos filhos com
trajetria acadmica valorizada (pela escola/ou no) foram pontos de
apoio relevantes para o desenvolvimento de condies de confiana e
de auto-estima por parte dos indivduos investigados por mim.
preciso alertar, entretanto, que, mesmo considerando que as
condies de estabilidade material e psicolgica sejam requisitos de
igual importncia, no considero contudo que essas condies favorveis caminhem juntas, ou seja, coexistam simultaneamente nas confiEduc. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 77-105, Jan./Abr. 2005
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guraes familiares. Creio, ao contrrio, que isso seria apenas uma possibilidade. Outros fatores poderiam estar atuando em conjunto, apontando ento para novas biografias.
Por ltimo, seria interessante refletir sobre as formas familiares
de acesso cultura. Lahire d uma nfase bastante grande aos hbitos
de leitura e escrita das famlias. Entretanto sua nfase recai no apenas
sobre o aspecto da presena de tais habilidades e na familiaridade com
elas, mas sobretudo recai sobre os efeitos de longo prazo que esses
aprendizados precoces oferecem para o processo de socializao dos estudantes. Como vimos, Lahire chama ateno para o fato de que a existncia de um capital cultural familiar a posse de diplomas, o gosto
pela leitura ou a freqncia a cinemas ou teatros no determina, no
garante mecanicamente a posse de cultura dos herdeiros.13 Segundo ele,
necessrio estar atento para as formas de se relacionar com a cultura,
as formas de transmisso, de apreenso e de apropriao dessa herana.
preciso ento observar as condies desse processo de transmisso/
interiorizao para entender esses recursos como responsveis ou artfices de um sucesso.
Contudo, se as contribuies de Lahire nesta abordagem dos
condicionamentos familiares de ordem cultural so inegveis, gostaria
de considerar que, onde ele chama ateno para as formas familiares de
cultura escrita, pode-se acrescentar, de maneira complementar, uma outra forma de cultura. Chamo ateno para as formas familiares de cultura geral, sendo cultura geral aqui entendida no s a cultura escrita,
mas a cultura visual, miditica, a cultura da rua e das vivncias experimentadas virtualmente.
Creio que para o universo de investigao brasileiro foi necessrio ampliar o tema da cultura escrita, proposta por Lahire, para as formas familiares de contato, apreciao e valorizao de um universo de
bens simblicos ainda no legitimado, vivido e propiciado sobretudo
nas formaes sociais modernas e em desenvolvimento. Foi preciso estar atenta para as profundas transformaes pelas quais as sociedades
latino-americanas, e entre elas a brasileira, passaram e vm passando
desde meados da dcada de 1950, no que se refere ao acesso a bens da
cultura de massa, e a seu papel altamente educativo e socializador
(Ortiz, 1997[?]; Giddens, 1991 e 1994; Thompson, 1995; Hall,
1997; Kellner, 2001).14
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Segundo Martn-Barbero (2000), falar das relaes entre os meios de comunicao de massa e a escola, no universo cultural latino-americano, observar uma nova experincia educacional que problematiza
o monoplio do saber de uma cultura escolar e letrada: O que portanto necessitamos pensar a profunda compenetrao cumplicidade e complexidade de relaes que hoje se produz na Amrica Latina
entre a oralidade, que perdura como experincia cultural primria das
maiorias, e a visualidade tecnolgica, essa forma de oralidade secundria tecida e organizada pelas gramticas tecnoperceptivas do rdio e do
cinema, do vdeo e da televiso (Martn-Barbero, 2000, p. 47). Esta
nova arquitetura cultural enseja ento um descentramento nas experincias educativas. Se j no se escreve, nem se l como antes, porque
tampouco se pode ver, nem expressar como antes (...) O estouro das
fronteiras espaciais e temporais que eles (os meios) introduzem no campo cultural, des-localiza os saberes, deslegitimando as fronteiras entre
razo e imaginao, saber e informao, saber especializado e experincia profana (...) (idem, ibid., p. 18).
Posto isto, faz-se necessrio salientar que, no caso dos estudantes
brasileiros, as maneiras de se relacionar e valorizar o saber da cultura
da mdia surgiram nos depoimentos como importantes elementos que
potencializaram uma pr-disposio familiar ao sucesso escolar, constituindo-se, pois, em um novo recurso ou capital. Em outras palavras,
chamo a ateno para a particularidade da realidade cultural/educacional da modernidade vivida por esses estudantes, que pe disposio
de todos um saber, embora no tendo todos as mesmas condies de
apropriao. Saberes difusos propiciados pelas emisses radiofnicas,
pela programao da TV, pelas novelas, pelos fascculos, pela produo
de programas didticos, de entrevistas ou de conselhos mdicos, que
esto disponveis e abertos para todos, seriam alguns exemplos de novas experincias educativas informais encontradas no universo pesquisado por mim.
De uma certa forma estou afirmando que as transformaes de
ordem cultural derivadas sobretudo da evoluo da reprodutibilidade
tcnica dos textos e das imagens, tal como a diagnosticada por Walter
Benjamin (1983) na dcada de 30 do sculo passado, colaboram com
uma nova forma de apreender, usar e usufruir as produes culturais.
Para este autor, a evoluo tcnica possibilita o despertar e a ampliao
de nossa sensibilidade perceptiva e cognitiva.15 E oferece novas conEduc. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 77-105, Jan./Abr. 2005
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dies de apropriao e recepo de representaes e conhecimentos sobre o mundo. Neste sentido pode-se pensar na ampliao do potencial
das capacidades reflexivas do indivduo contemporneo.16 As transformaes quantitativas da difuso das mensagens na forma de escrita
ou na forma de imagens aguam a sensibilidade, ampliam a esfera e
os espaos difusores de conhecimento (Morin, 1984; Martn-Barbero,
1995, 2000, 2002). Induzem para o aumento da capacidade reflexiva
pois oferecem uma multiplicidade de saberes, constituindo-se numa
nova realidade perceptiva e cognitiva das formaes contemporneas,
para o indivduo. Enfim, a maior difuso da informao pode ampliar
o escopo de um conhecimento de experincias alheias, virtuais, distantes das relaes face a face.17
Neste sentido, no seria mais possvel pensar a educao em sua
acepo tradicional, como instruo formal empreendida sobretudo nas
instituies formais do ensino (Baccega, 2002; Citelli, 2002). necessrio estar aberto para outras formas de aprendizado, e aqui saliento
aquele divulgado por agentes que esto fora dos crculos legitimamente
reconhecidos como educativos. Embora com propostas distintas escola ou famlia, chamo ateno para o carter socializador e educativo
das produes da cultura das mdias no universo brasileiro pesquisado.
Chamo ateno para sua capacidade de potencializar em continuidade ou em ruptura disposies com relao ao aprendizado adquiridas
previamente no ambiente familiar ou escolar. Penso ser necessrio
circunstanciar ento os usos desse material educativo, a fim de compreender a complexidade e a ambigidade de suas realizaes (Setton,
1999, 2002).
Breve caracterizao do grupo pesquisado18

Os dados apresentados neste artigo se referem sobretudo s entrevistas feitas com dez (10) alunos e algumas de suas mes, a fim de
apreender a articulao das configuraes familiares e o sucesso escolar
apresentado. Aps um exaustivo19 trabalho que visou localizao dos
estudantes, escolhi aqueles que respondiam, em grande parte, s exigncias da pesquisa. Ou seja, procurei alunos provenientes de lares com
baixa escolaridade e baixos rendimentos econmicos, mas que apresentavam uma trajetria acadmica de sucesso, a) j que tinham chegado
ao topo da hierarquia estudantil o ensino superior, b) em uma uni88

versidade pblica competitiva e c) freqentavam cursos de elite (Setton,

2001). A inteno das entrevistas era identificar a articulao das estratgias educativas postas em prtica pela famlia e pelo aluno.
O grupo de estudantes pesquisados demonstrou ser bastante heterogneo. Composto por quatro mulheres e seis homens, com idades
bastante variadas, nem todos poderiam ser caracterizados como provenientes das classes populares. Duas das alunas, Dbora e Deby, embora tenham sido includas na amostra, destacavam-se pois vinham de lares em que a estabilidade socioeconmica tinha sido uma marca em
suas vidas. Uma, filha de operrio qualificado, torneiro mecnico, sempre contou com a ajuda de seu av, marcando decisivamente um certo
conforto econmico, se comparada com seus colegas. A segunda, filha
de um tratorista, moradora de uma cidade do interior, sempre contou
com uma rede de amigos que lhe possibilitou a circulao em ambientes sociais mais favorecidos. Os outros, sem exceo, tm origem em
crculos sociais bastante humildes.
A formao escolar entre eles mostrou-se tambm bastante heterognea. Dois estudantes apenas freqentaram todo o ciclo fundamental e mdio em escolas privadas. 20 Assim, grande parte oriunda da
escola pblica. Para os homens a realidade de um ensino tcnico, no
segundo grau, foi bastante significativa. Valendo-se de estmulos familiares (exceo feita Paula), principalmente de suas mes, a trajetria
de sucesso desses alunos, contudo, no foi vivida sem problemas. A
maior parte deles teve outras experincias no ensino superior ou amargou alguns anos em cursinhos para vestibular.
Com relao a lazeres ou prticas culturais, foi possvel detectar,
como era de se esperar, um baixo consumo. Limitados financeiramente, quase todos tinham como seu nico espao de entretenimento a rua,
o esporte e a TV; lazeres domsticos e bastante econmicos.21
Se, de um lado, destaca-se nesse grupo a figura materna e o constante dilogo entre esta e seus filhos, por outro, a presena da figura paterna pouco comentada. Entretanto, a importncia de irmos mais velhos nesse processo muito grande, j que muitos dos alunos pesquisados
se valeram das experincias desses irmos ou foram influenciados por eles.
Vale chamar ateno, ainda neste particular, para o pequeno estmulo acadmico dos professores nessa trajetria. Foi possvel observar que estes tm
um papel secundrio na vida dos alunos pesquisados. Embora a autoEduc. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 77-105, Jan./Abr. 2005
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estima dos alunos, inclusive a auto-estima de seus familiares, com relao ao sucesso escolar, viesse sobretudo de uma avaliao positiva proveniente da escola, no apareceu em nenhum depoimento a figura de um
mestre orientando ou ajudando nas decises de leitura ou nas escolhas
profissionais. possvel afirmar que a construo dessa trajetria foi feita
por eles mesmos, a partir de modelos exteriores escola e famlia
(Dubet, 1996). Desta, contaram com o apoio econmico, psicolgico e
pedaggico, o que j no pouca coisa.
Evidncias empricas
Partindo de uma perspectiva singular de anlise 22 (Setton,
2002), procurei observar as articulaes de sentido entre as estratgias
pedaggicas identificadas nos depoimentos dos entrevistados. Seguindo as sugestes de Lahire (1997), explorei as mltiplas configuraes
entre as agncias famlia e escola mas, sensibilizada com um conjunto de trabalhos que refletem sobre a emergncia de uma nova ordem sociocultural no Brasil, aps os anos de 1950, propus trabalhar a
hiptese de que outras fontes educativas as mdias poderiam estar
presentes, potencializando as trajetrias acadmicas dos alunos investigados.
Cabe ressaltar que a importncia da presena da cultura escrita
e/ou do hbito da leitura, no universo familiar brasileiro pesquisado,
extremamente importante. No diagnostiquei uma diluio ou perda
de relevncia da cultura letrada. Ao contrrio, a cultura escrita no tem
aqui um espao reduzido, mas divide esse espao com outras formas de
linguagem provenientes da cultura de massa. O que se evidencia que,
junto da cultura letrada, foi possvel detectar a presena de um outro
tipo de cultura no cotidiano do estudantado que o pr-disps, junto
com as estratgias familiares, a construir uma trajetria escolar meritria. Foi possvel constatar que o acesso a um saber informal miditico,
em ambientes familiares dceis cultura escolar, ampliou o referencial
cultural dos alunos, potencializando um melhor desempenho escolar.
As evidncias esto inscritas nos discursos e nos depoimentos a respeito
de assuntos que promoveram um entendimento sobre o universo cultural dos entrevistados. Nas questes relativas ao lazer, ao tempo livre,
aos hbitos de leitura ou escrita, ficou evidente a familiaridade de todos com o material posto disposio pela cultura das mdias.
90

Neste sentido, vale ressaltar que foi possvel registrar vrias experincias de contato precoce com o material escrito. Ora herdeiros de
prticas de leitura entre seus familiares, pais, mes ou irmos mais velhos,23 ora sem referncias familiares,24 a presena da leitura ou da cultura escrita est em quase todos os depoimentos. Para os objetivos deste artigo importante ressaltar, como faz Martn-Barbero, que
o livro continua e continuar sendo a chave da primeira alfabetizao formal que, em vez de se fechar sobre si mesma, deve hoje pr as bases para
essa segunda alfabetizao que nos abre s mltiplas escrituras, hoje conformando o mundo audiovisual e da informtica. Estamos diante de uma
mudana nos protocolos e processos de leitura, que no significa, nem
pode significar, a simples substituio de um modo de ler por outro, seno
a articulao complexa de um e outro (...). (Martn-Barbero, 2000, p. 62)
Ressalto, contudo, que o curioso e particular ao universo brasileiro, suscitando um maior envolvimento investigativo, que, junto desta
forma especfica de prtica cultural a cultura escrita , outras de igual
importncia emergem dos relatos das vivncias dos alunos e de seus familiares. Entre elas destaco a cultura propiciada pela cultura das mdias.
Mais que isso, em muitos momentos foi possvel observar que a cultura
escrita no esta restrita cultura letrada e escolar, dos livros clssicos ou
indicados para o vestibular, mas a uma cultura escrita em verso mais
vulgar, mais massificada, desvalorizada e deslegitimada, se pensarmos com
critrios acadmicos (Bourdieu, 1979, p. 59, 70, 83).
A presena de fascculos25 bem freqente nos depoimentos e se
destaca nas respostas relativas escolha de carreira e seleo da faculdade a ser cursada.
Eu dizia a ela, voc no vai entrar na USP e ela dizia: porque vou, porque
vou, ento voc vai na banca, naquela poca tinha aquelas revistas, fascculos do vestibular, e ela comprou todo ms, no me lembro, comprou
aquelas revistas e estudava, estudava aquilo de cabo a rabo, porque no tinha orientao de ningum... (Me da Magy)
Ento a primeira opo que eu tive... fui buscar o Guia do Estudante que
uma revista especializada nisso, n? E... busquei as matrias, as disciplinas
que tivessem mais afinidade, no caso seria mais humanas. (Ricardo)
A literatura best-seller surge nos relatos quando vo caracterizar

seus envolvimentos com a leitura ou como tiveram acesso a um material pouco valorizado pela escola e ainda desconhecido pela famlia.
91
Eu era associado ao Crculo do Livro e, naquela poca de inflao e congelamento de preos, os livros ficaram num preo irrisrio e eu comprava 3 ou
4 livros por ms, era mais best-sellers; na poca no tinha muito mtodo para
escolher, eu lia de tudo, Sidney Sheldon, Stephen King... (Duda)
No que se refere s revistas em quadrinhos,26 as narrativas sobre

seus usos so bastante heterogneas. Elas esto presentes nas prticas de
lazer que estimulam o conhecimento das letras e seu aprendizado, como
tambm na socializao com os colegas e seu estmulo imaginao.
Ah, agora chegou no ponto das revistas, ele junto com dois amigos quando ele era criana, ainda estudando, na quarta srie at a oitava, eles inventaram at de escrever revistas em quadrinhos... eles pintavam, desenhavam
e as revistinhas em quadrinhos; ele tem coleo em casa, tem caixas enormes guardadas, Mulher Maravilha, Homem-Aranha, Capito Amrica,
tudo que saa na poca, ele comprava nas bancas, s vezes ele me pedia,
quando ele no trabalhava ainda... (Me do Otvio)
Eu sozinha... acredite se quiser, minha me nem tinha tempo para isso, ela
trabalhava sem parar, ento ela me deu revistinhas da Mnica, gibi, e me
deu a cartilha Caminho suave, eu nunca me esqueci dos desenhos, hoje eu
tenho os estudos, eu me lembro ainda de estar sentada numa balana lendo a cartilha... do meu jeito, lendo os quadrinhos, eu aprendi realmente
sozinha.... (Magy)
O acesso aos jornais e o interesse pela sua leitura so lembrados

nas questes relativas iniciao s primeiras letras e conseqente curiosidade de poder discutir e participar das decises do mundo dos
adultos.
Eu tive acesso, meu pai era manobrista e trazia sempre o jornal dirio da
empresa em que ele trabalhava na poca. Tinha o jornal da recepo que
ficava para todo mundo e no fim do dia ele trazia, eu tinha interesse..., eu
acabava vendo aquilo l, tanto que eu aprendi ler antes de entrar na escola, com 4 anos eu lia, tambm por estmulo da minha me e por curiosidade, via muita TV tambm, noticirio e a programao infantil que na
poca tinha mais qualidade... Era um jornal dirio mesmo, ele trazia, j estava requentada a notcia, 8 ou 10 da noite, mas eu tinha interesse de, eu
tinha l meus 4/5 anos, eu me lembro deste jornal.... (Israel)
Eu pesquisava... Guia do Estudante, revistas... na poca a empresa em que eu
trabalhava assinava a Folha, no sempre..., toda quinta-feira tinha a Folha
Vestibular que eu dava uma folheada. Ento eu fui assim procurando justamente aquela imprensa especializada. (Wago)
92

Ler peridicos parecia ser uma constante entre eles. Embora o

acesso a eles fosse defasado, pois compravam revistas de segunda mo e
por um preo mais em conta, apresentam-se como espaos de divulgao de idias e notcias que os ajudaram em muitas das questes nas
quais se viam, mas que no recebiam respostas por parte da famlia e/
ou da escola.
As revistas apareciam... tinha uns irmos mais velhos, por parte de pai, eles
traziam coisas da rua, revistas, essas coisas, e eu tambm acabava absorvendo isso a. Eu lembro da revista Placar, que era de futebol, e meu irmo
costumava trazer muito Jornal da Tarde, a, passei... li muito Jornal da Tarde por essa influncia... ele tambm gostava de msica, mas msica internacional, ento acabei tendo influncia, procurando saber o que o cara
queria dizer com a msica, a... j um estmulo maior para voc aprender... este negcio do ingls... da msica comeou ali, nos compactos simples do meu irmo. (Israel)
Isso eu no me lembro, eu lembro de ter pesquisado coisas semelhantes em
manuais, eu no me lembro se era o Manual da FUVEST, eu acho que era.
(Magy)
Por fim as mdias udio e visuais. Embora a presena da TV e

do rdio27 seja lembrada com freqncia nos depoimentos de todos,
os usos que fazem desses veculos so bastante heterogneos. Para os
objetivos deste artigo, cumpre lembrar que esses meios de informao podem ser altamente educativos pois cumprem a funo de transmitir um contedo que apropriado diferentemente pelos sujeitos, a
partir de interesses e problemas particulares. Ou seja, nos depoimentos coletados observei que ora servem como mediadores de um saber
difuso e pr-cientfico, ora como sistematizadores de conhecimentos
escolares.
Eu sempre vi a minha me tendo a cabea no lugar, no deixando meu pai
gastar mais do que podia e minha me assim vendo programa na televiso,
de mdicos, ento a nica coisa que s vezes a gente fala, saber o nome das
doenas, o que causa, o que no causa... muita coisa... ela ouve muito rdio...
ento eu sinto que, por mais que ela tenha parado de estudar na quarta srie, o que ela sabe, a bagagem que ela tem, que ela buscou, ela aprendeu de
escutar uma coisa, e de j aprender e guardar, e j querer saber mais... eu admiro muito a minha me, um monte de coisa a gente quer saber... como ela
sabe? Porque ela ouviu no rdio ou na TV o mdico falando, ou ela leu em
algum lugar, ela ouviu e prestou ateno. (Deby)
93
Comecei a fazer o cursinho da Poli aqui, e ela (a irm) j... mas eu lembro que
na poca que ela fez vestibular ela estudava, ela assistia quele programa
Vestibulando, que passava na Cultura, ela ficava anotando tudo direitinho
e ela no teve a oportunidade que eu tive, ela no fez cursinho, meu pai no
podia pagar cursinho para ela... (Breno)
No, no. A leitura na famlia algo que no muito. Os meus pais no
lem... peridicos... o meu pai ele adora informativos, mas de TV.
Neste sentido, o que se observa uma familiaridade com bens

da indstria da cultura, um contato freqente com produtos desclassificados do ponto de vista escolar (Bourdieu, 1979), encontrados nas
bancas de jornal e no os comercializados em templos da cultura como
as livrarias. Seja em perguntas relativas ao lazer,
Vai depender da poca, mas eu sempre gostei de esporte, gibi, desde a infncia, cinema, filmes de ao em geral... sempre a gente tem influncia dos jornais, da TV da poca. (Otvio)
Jogava um pouco de bola... mas eu ia no cinema tambm, costuma ir com
os amigos... (Israel)
seja em questes relativas aos modelos de conduta que fogem do

universo paterno e escolar,28
Acho que veio dessa influncia do... meus irmos tambm depois ficaram
assim rebeldes, no queriam dar dinheiro, queriam morar sozinhos, ento
eu prestava ateno nisso... n? Tinha um outro lado que no era s aquela
orientao familiar, tinha um outro mundo... uma outra coisa, eu lia jornais, as revistas, a TV tambm fazia eu questionar, certo, acho que este
questionamento vem da. (Israel)
Acho que uma ambio mesmo, eu nunca gostei de ser pobre, de ter
pouco dinheiro e eu sabia que se eu continuasse l eu no conseguiria sair
do lugar. Tudo o que voc v na TV, nas revistas, nos livros, esses best-sellers,
todos tm uma frmula muito comum, assim, rico e bem-sucedido, s ele
consegue tudo. Acho que isso me marcou, eu era muito jovem quando comecei a ler isso, tinha uns 15 anos e s vezes, at hoje, isso me incomoda...
se eles conseguiram isso, por que eu no posso conseguir? Eu tambm posso conseguir isso. (Duda)
bem como nas questes que versam sobre aspectos da vida cotidiana da famlia,
Ns conversamos muito em casa, sabe, sobre as coisas do mundo, e ver TV,
mas falando, e eu sou a primeira a falar, s vezes a gente est vendo a novela,
94

eu estou dando palpite, sabe, uma coisa que eu acho que eu fui adquirindo de ouvir dos meus pais, minha me que fala muito, que tem opinio prpria, e sempre em casa teve conversas, discusso. (Deby)
Eu sempre li muito, sempre procuro ler, leio jornal, assisto tambm TV junto com elas. Quando assistimos um programa que tem alguma coisa que eu
acho que no certo, a gente comenta. (Me da Deby)
a forte presena das mdias, como provedora de informaes e com

potencial de produzir um novo capital cultural, chama a ateno. Ora
substituindo a escola, ora entretendo, mas exercendo um papel educativo,
as mdias parecem, de fato, desempenhar um papel importante na trajetria acadmica desses alunos, sobretudo se aliada s estratgias pedaggicas tradicionais explicitadas no incio da argumentao.
Consideraes finais
O objetivo deste artigo foi refletir sobre as estratgias pedaggicas que potencializaram trajetrias de sucesso acadmico entre alunos provenientes de segmentos com baixa escolaridade. Teve a inteno de apontar a complexa rede de fatores relativos ao sucesso escolar
de um grupo de estudantes brasileiros. Atenta para as variadas formas de se relacionar com os bens da cultura, de transmiti-los e de se
apropriar deles, ressaltei a particularidade de uma nova forma de
aquisio cultural especfica das formaes contemporneas. Entre os
estudantes pesquisados, observei a existncia de uma valorizao com
relao ao aprendizado escolar, mas tambm uma abertura para outras experincias de conhecimento e vida cultural, colocada disposio pela virtualidade da informao na modernidade.
Dialogando com as contribuies de Lahire, propus compreender o sucesso acadmico de alguns indivduos segundo a articulao de
um feixe de condicionamentos socioculturais. Alm de fatores relacionados esfera familiar e escolar, considerei a hiptese de que o estudante brasileiro investigado se socializa a partir da interdependncia de
sistemas hbridos construdos pelas instncias famlia e escola, mas
tambm por um sistema difuso de informaes veiculado pela cultura
das mdias.
Em outras palavras, nesta reflexo salientei que uma pr-disposio a prticas pedaggicas familiares, aliada ao acesso a um conheciEduc. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 77-105, Jan./Abr. 2005
95
mento geral e miditico, pde colocar disposio, para alguns indivduos na falta ou na complementao de uma bagagem estruturada e
oferecida oficialmente pelas instituies competentes , a utilizao
dessas informaes como um recurso distintivo.
O importante, neste sentido, foi revelar que existem diferenas
de vrias ordens, principalmente de acesso aos bens da cultura, entre
as famlias, que so responsveis pela variao no aproveitamento escolar. Isto , a posse de um capital cultural miditico, associado s estratgias pedaggicas de natureza diversa, uma forma de expressar um
ethos familiar predisposto a valorizar e incentivar o conhecimento formal e informal, importantes elementos para se alcanar um sucesso escolar. Em outras palavras, destaquei uma nova ordem de estratgias e/
ou prticas culturais que demonstraram uma abertura perante o aprendizado difundido por instituies ainda no consagradas como legtimas. Como bem afirma Lahire, ter ou no ter acesso aos bens da cultura escolar ou informal no nos fala sobre as possibilidades de transmisso,
no nos ajuda a compreender as condies que efetivamente propiciam
a apropriao de disposies culturais. preciso, pois, observar vrias
situaes em que algo se transmite, ou melhor, se constri, sem nenhuma inteno pedaggica.
Posto isto, chamei ateno para a capacidade de os bens culturais provenientes das mdias potencializarem, em continuidade ou em
ruptura, disposies com relao ao aprendizado, adquiridas previamente no ambiente familiar e escolar. E, conseqentemente, acabei
por problematizar os usos da cultura de massa, contrariando pesquisas (Postman, 1999; Khel, 1995, 2000) que generalizam os efeitos
das mdias como sendo responsveis pelos males culturais do mundo
moderno.
Considero que ampliar a abordagem sobre as formas de se relacionar com os saberes culturais difusos corrobora pensar os usos da
cultura, reflete sobre as formas de vivenciar e se orientar ante uma
nova forma de circularidade da informao. Contribui e esclarece parte das experincias vividas pelos estudantes investigados, ao permitir
pensar uma trajetria acadmica e social sendo construda pela mediao de uma cultura constituda fora do espao escolar, que est pulverizada, mas, no entanto, presente e que pode servir como recurso e/
ou capital.29
96

Neste sentido, esta abertura para experincias e informaes externas e difusas pode tambm predispor a uma atitude mais reflexiva, mais
interpretativa sobre a vida e sobre os saberes. Tal como a cultura escrita,
que predispe os indivduos a uma prtica, a uma ao com crtica, a
expressiva difuso da informao pode tambm, conjuntamente, oferecer
uma possibilidade de reao reflexiva e interpretativa entre os sujeitos
(Lahire, 1997; Giddens, 1991; Benjamin, 1983). Abrindo espao para
o contato com outras vivncias e competncias, a circulao de mensagens propiciada pelas mdias pode estimular o aprendizado de novos saberes, contribuindo para a aquisio de uma outra forma de capital cultural. Recurso no mais visto segundo a conceituao tradicional de
Bourdieu (1979, 1998). Uma herana especfica e objetivada em diplomas e prticas culturais legitimadas, mas um conhecimento, um capital
no-escolar, um recurso mais amplo, pulverizado, heterogneo, no
obstante um recurso que predispe e potencializa o indivduo a enfrentar novos desafios e vencer os limites de uma experincia estreita relativa
a um universo familiar e escolar. possvel assim pensar um capital cultural com outra significao, um capital cultural dos desfavorecidos30
apreendido informalmente em heterogneas experincias, em vrios espaos do convvio social, notadamente no contato com informaes colocadas disposio pelos meios de comunicao de massa.
Recebido em setembro de 2004 e aprovado em fevereiro de 2005.
Notas
1.
Este trabalho faz parte do relatrio final, entregue FAPESP, da pesquisa intitulada Trajetrias
acadmicas: um estudo sobre as estratgias de transformao da ordem. Essa pesquisa foi
empreendida entre os anos de 2000 e 2002, na cole de Hautes tudes en Sciences
Sociales, Paris, Frana, e na Faculdade de Educao da USP. Desdobramento de uma investigao sobre o perfil sociocultural e acadmico dos alunos dos 23 cursos de humanidades do campus de So Paulo, a pesquisa deu prioridade a um estudo qualitativo sobre alunos de origem popular que ingressaram nos cursos considerados de elite administrao,
arquitetura, editorao, relaes pblicas, direito, rdio/TV. Mais informaes sobre os critrios de classificao dos cursos, consultar Setton (2001).
2.
Seria interessante considerar aqui as contribuies de Ortiz em Mundialismo e cultura

(1994). Para ele a modernidade traz novos valores, novos padres globais e hegemnicos
que conferem prestgio queles que os interiorizam. As formas tradicionais de cultura, entre
elas as veiculadas pela escola, por exemplo, deixariam de ser as nicas formas de distinguir
os grupos sociais. Neste sentido, o acesso diferenciado aos bens de consumo miditicos poderia servir como elemento hierarquizante entre os grupos e segmentos sociais diversos.

97
3.
Capital cultural incorporado, sob a forma de disposies durveis do organismo; capital cultural objetivado, sob a forma de bens culturais materiais; e o capital cultural institucionalizado,
sob a forma de diplomas e titulao.
4.
Por conflitos de ordem cultural denomino a disputa pela imposio de uma cultura hegemnica.
5.
possvel identificar uma polmica sobre este assunto: Passeron (1995), Grignon &
Passeron (1989), entre outros, contestam esta leitura sobre o conceito de capital cultural,
pois crem que se trata de uma viso legitimista da cultura. Ou seja, os segmentos populares, neste sentido, seriam caracterizados por uma cultura da falta, da ausncia. No entanto,
os mesmos autores concordariam com a hiptese de que diferentes formas de capital cultural
entre os segmentos populares podem impor uma diferenciao interna entre eles. Neste sentido, a questo central mais que a simples posse de um certo tipo de capital, mas as diferentes maneiras de se apropriar dele.
6.
Uma classe no pode jamais ser definida apenas por sua situao e por sua posio na estrutura social, isto , pelas relaes que mantm objetivamente com as outras classes sociais. Inmeras propriedades de uma classe social provm do fato de que seus membros se
envolvem deliberada ou objetivamente em relaes simblicas com os indivduos das outras classes, e com isso exprimem diferenas de situao e de posio segundo uma lgica
sistemtica, tendendo a transmut-las em distines significantes (Bourdieu, 1982, p. 14).
7.
Seria interessante salientar que, se o domnio da cultura culta e letrada estivesse garantido,
no precisaria de uma srie de estratgias de legitimao e consagrao. Esse domnio se forjaria por si. neste sentido ainda que a cultura no legitimada dos segmentos populares precisa ser a todo tempo estigmatizada como pobre e grotesca (Bourdieu, 1996b).
8.
Fao uma distino entre informao e conhecimento. Apoiando-me em Baccega (2001, p.

23-24), entendo o sentido da noo de conhecimento como processo que prev a condio
de reelaborar o que vem como dado (informao), possibilitando que no sejamos meros
reprodutores (...).
9.
Essas propriedades, capitais ou recursos no so coisas que determinam o indivduo, mas

realidades encarnadas em seres sociais concretos que, por meio de seu modo de relacionamento com a criana, iro permitir, progressivamente, que constitua uma relao com o mundo e com o outro (Lahire, 1997, p. 18).
10. O uso da palavra historicizar provm da necessidade de mostrar que o processo histrico
pode eleger o uso de alguns elementos na qualidade de recursos como pode tambm desvalorizar aqueles que eram legtimos em perodos anteriores.
11. importante colocar que Lahire (1997, 1998, 1999) j h um tempo vem se dedicando a
uma srie de reflexes crticas a respeito da teoria do social de Pierre Bourdieu, mais especificamente ao conceito de habitus deste autor.
12. Cabe ressaltar aqui uma srie de estudos que discutem o sucesso acadmico dos meios populares no Brasil como na Frana. Em recente publicao Nogueira et al. (2000) registram
experincias de pesquisa que trabalham com o referencial terico de Lahire, entre outros, e
articulam as relaes de interdependncia entre famlia e escola. Embora todos eles tenham
sido importantes para a problematizao dos objetivos deste artigo, em razo do limite deste espao, no sero citados, pois de uma certa forma discutem, em sntese, o que recupero das discusses de Lahire. Alm disso, nenhum deles trabalha as mdias como uma importante matriz socializadora. Entre os estudos franceses, saliento a contribuio de
Bernard Lahire, pois ele, de forma original, pensa o sucesso acadmico dos meios popu-
98

lares como resultado de um feixe de condies culturais favorveis, diferentemente de outros autores, tais como Jean-Paul Laurens (1992); Jean-Yves Rochex (1995); Z. Zroulou
(1988), entre outros, que enfatizam apenas um ou mais aspectos favorveis ao sucesso acadmico.
13. Herdeiros a palavra utilizada por Bourdieu para designar um grupo de indivduos que
tm o privilgio de pertencer a famlias as quais possuem recursos culturais e materiais que
possibilitam e/ou potencializam a transmisso de um capital cultural; nome de seu livro
j citado neste trabalho (Bourdieu & Passeron, 1964).
14. Penso que a sociedade brasileira, embora esteja inserida na complexidade da rede cultural
possibilitada pela globalizao, conectada pelas tecnologias informativas, eletrnicas e digitais, ainda no conta com um sistema de ensino capaz de integrar a todos em uma cultura
comum de qualidade.
15. Aprofundando a questo: h anos me pergunto por que os intelectuais e as cincias sociais na Amrica Latina continuam majoritariamente padecendo de um pertinaz mau-olhado, que os faz insensveis aos desafios culturais que a mdia coloca, insensibilidade intensificada diante da televiso (Martn-Barbero, 2000, p. 23).
16. Neste sentido W. Benjamin oferece uma interpretao positiva sobre o fenmeno da reproduo das mercadorias culturais, oferecendo um contraponto s anlises de outros tericos
como Adorno & Horkheimer (1996), embora no descartasse o uso ideolgico do potencial tecnolgico.
17. As contribuies de Anthony Giddens (1991) sobre os sistemas peritos possibilita tambm
pensar a particularidade do contexto cultural/educacional contemporneo. Ou seja, definindo sistemas peritos como um tipo de discurso e de saberes especializados, usados de maneira difusa e descontextualizada, formas de interpretar e orientar as condutas, Giddens (1991,
1994) considera um novo sistema de idias e referncias de vida, do qual os indivduos tm
condio de fazer uso na falta de um conhecimento estruturado e adquirido nas instituies
formais de ensino.
18. Segue em anexo a ficha com mais informaes sobre os alunos, como sexo, idade, profisso
paterna e materna, escolha de curso etc.; ressalto que os nomes apresentados so fictcios.
19. Entre os 100 alunos que manifestaram desejo em participar da etapa das entrevistas, apenas
um tero deles mantinha telefones ou e-mails atualizados. Entre aqueles com que consegui
fazer contato, apenas 20 se dispuseram a se envolver nessa segunda etapa. No entanto, poucos foram aqueles que estavam afinados com os objetivos da pesquisa e que se mostraram disponveis no momento da solicitao.
20. O que no garante uma qualidade de ensino, j que em muitos momentos os alunos alertavam sobre a defasagem de contedos em disciplinas de exatas. A esse respeito consultar
Whitaker, 1989.
21. Em vrias pesquisas realizadas, Setton confirma um baixo consumo cultural entre os segmentos pesquisados. Entre eles destacam-se os professores (1989), pequenos e mdios
proprietrios (2004), e estudantes (1997).
22. Por perspectiva particular de anlise entendo um esforo em no absolutizar um fator de
determinao. Trata-se de empreender uma perspectiva relacional a fim de apreender a relao de interdependncia entre os fatores.
23. (...) embora no tenha curso superior, nem segundo grau, ele (o pai) se interessa muito,
gosta de ler, de se informar, minha me tambm, sem dvida, minha me gosta de livros,

99
ela l mais que meu pai. Meu pai gosta de ler livros mais histricos, que conta alguma coisa... Minha me j se interessa por romance, os livros que eu tambm gosto de ler, jornal,
livros do vestibular (Dbora); T, meus pais no curtem muito ir a museus, bibliotecas,
e ler, muito raramente, ela (a me) no l nada mesmo, e meu pai, ele l mas ele no l livros assim... como eu vou te dizer, l livros de auto-ajuda. Eu lembro porque eu lia os livros que o meu pai lia, ento eu acabei lendo livros que eu acho engraado, eu no sei como
eu lia, tinha livros assim superadultos, a sexualidade no sei das quantas... (Magy); Eu
acho que a minha irm influenciou muito nessa minha maneira de gostar de estudar. Apesar de ter ido para essa rea de biolgicas, sempre gostou muito de ler, eu sempre via minha
irm estudando muito, e lendo muito antes de ir dormir; ela lia algum livro e sempre me
lia poesia do Fernando Pessoa... (Deby).
24. Eu lia muito, eu lia de tudo, eu acho que ningum me indicava, nas bibliotecas eu no...
eu ia biblioteca da escola, depois passei a ir sozinha, eu lia livros, mas assim tipo romance,
lia literatura, lia fico cientfica, lia romance clssico. Meus pais no gostam, eles no lem,
meu pai acha at que eu lia demais, no tem isso em casa, inclusive eu no tenho livro nenhum em casa, nem meus irmos, s livros didticos assim... (Paula); No, ela (a me)
lia alguma coisa, esses romances aucarados tipo Jlia, s que depois, com o tempo, ela perdeu esse hbito. E meu pai nunca se interessou. Eu freqentava, sempre fui rato de biblioteca, desde a poca da quinta srie, quando montaram a biblioteca nessa escola em que eu estudava (Duda).
25. Nas estratgias de incentivo aos estudos esses fascculos esto presentes tambm. Vejamos:
No, no falo, achei muito difcil, eu quando estava na poca do colegial, meu pai comprou
um curso de ingls desses vendedores que vendem de porta em porta. Esses cursos bsicos
de 12 livrinhos e eu estudei em casa, completo, mas no sa falando ingls, mas deu, j me
deu uma base (Duda).
26. Eu sei que quando chegou nos 3 anos e meio ela j lia. Isso no comeando com a-e-i-o-u
no comeou assim, no, lia palavra inteira, ensinava o que estava ali, num sei se voc se
lembra das revistinhas da Mnica. Ela tinha secura por aquilo ali... (me da Magy).
27. No, no. A leitura na famlia algo que no muito. Os meus pais no lem... peridicos... o meu pai ele adora informativos, mas de TV. Ele adora jornais, n, tambm assiste
um pouco de fico, mas principalmente filmes e western (...) (Wago); Nunca foi de brincar na rua, ento tinha aqueles programas da TV Gazeta, voc no deve se lembrar porque
eu acho que no da sua idade, era tipo acho 11 horas ou meio-dia, uma coisa assim, e tinha uma professora, agora no se v, no era uma professora que ensinava mostrando produtos para vender, nada disso, era uma professora, mesmo, tima, dava aula na TV, e era
assim s para o przinho, ela ensinava com aquelas figurinhas, pintava, mandava comprar o
material, eu comprava, ia todo dia na banca de jornal buscar a Gazeta que chamava
Gazetinha, que vinha um folheto, vinha dentro, ento comprava aquilo para poder acompanhar a lio, porque ela passava, a professora passava, a Magy devia ter 3 a 4 anos, foi um
ano e tanto isso, passava os desenhos, tinha historinhas, historinhas at do nome de
hemcias, leuccitos, tudo isso a... sumiu essa professora (me da Magy).
28. Acho que veio dessa influncia do... meus irmos tambm depois ficaram assim rebeldes,
no queriam dar dinheiro, queriam morar sozinhos, ento eu prestava ateno nisso... n?
Tinha um outro lado que no era s aquela orientao familiar, tinha um outro mundo...
uma outra coisa, eu lia jornais, as revistas, a TV tambm fazia eu questionar, certo, acho que
esse questionamento vem da (Israel); Acho que uma ambio mesmo, eu nunca gostei
de ser pobre, de ter pouco dinheiro e eu sabia que se eu continuasse l eu no conseguiria
sair do lugar. Tudo o que voc v na TV, nas revistas, nos livros, esses best-sellers, todos tm
100

uma frmula muito comum, assim, rico e bem-sucedido, s ele consegue tudo. Acho que
isso me marcou, eu era muito jovem quando comecei a ler isso, tinha uns 15 anos e s vezes, at hoje, isso me incomoda... se eles conseguiram isso, por que eu no posso conseguir?
Eu tambm posso conseguir isso (Duda); Eu me lembro agora, na verdade eu adorava ler
biografias, ento eu tinha Beethoven, na verdade eu j esqueci, esses fascculos de msica que
eu tinha bastante. Eu lembro de discos que tinham a biografia dentro, ento eu acho que fui
eu mesma que comprei quando ganhei um toca-discos, eu gostava de biografia desde pequena. Me lembrei agora. Tinha duas enciclopdias em casa, eu lia as enciclopdias inteiras, j
viu... a voc fala que raro entrar em uma faculdade de elite, era pior a situao (do
Beethoven), o cara era surdo, era doente, tinha uma poro de coisas, claro, claro que era
Beethoven, provavelmente no tinha dinheiro, puxa, era um gnio. Ento eu falei, eu quero
ser igual, foi mais ou menos isso, eu quero ser igual, eu sempre gostei de biografias...
(Magy).
29. Pode-se argumentar, como o fez Bourdieu (1997), entre outros, que os tipos de informaes veiculados pelos meios de comunicao de massa so selecionados e produzidos segundo critrios que no respondem lgica da cincia e que essas transmisses ficam sujeitas s imposies, temporal e filosoficamente, do mercado miditico. No entanto, embora estas afirmaes, a meu ver, sejam vlidas, creio que preciso salientar, como ele j o
fez (1979), que a mdia como produtora de sentidos e saberes no tem o monoplio na
formao das conscincias. Age simultnea e paralelamente com outras agncias da educao a famlia e a escola. Pode-se argumentar tambm que o acesso a essas instncias seja
heterogneo e que parcela significativa tenha como grande veculo pedaggico as mdias.
Neste sentido, argumentaria que a questo de base no reside no carter parcial, fragmentado e politicamente comprometido dos meios, esta uma realidade que parece no levantar mais controvrsias. No obstante creio que preciso considerar que a questo no se
esgota nas crticas que se possa fazer aos meios, como tambm exigir e esperar deles um
discurso a que no se propem. O importante, a meu ver, primeiramente considerar a
incapacidade das instncias tradicionais da educao de proporem uma educao de qualidade a todos e, como decorrncia, problematizarem os contedos miditicos. Neste sentido, a hiptese aqui considerada, sobre a abertura de novos conhecimentos colocados disposio pela circularidade na modernidade, parece ser vlida.
30. Uso a palavra desfavorecidos neste contexto, no entanto o conhecimento de uma cultura
geral tambm pode conferir aos segmentos de elite um recurso a mais que os distingue no
interior dos grupos favorecidos. A este respeito consultar Bourdieu, 1982.
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104

Anexo
Ficha dos alunos

Aluno
Idade
Escola
Curso
Atividade
atual
Magy
38
Escola privada/
freiras. Bolsa do
Arquitetura
Professora:
aulas
particulares
Dbora
21
Escola privada
Relaes
pblicas
Estgio/
Mercedes
Wado
32
Escola
pblica/Fundao Bradesco
Administrao
IPEN-USP
Israel
35
Estadual/ Escola AdminisTcnica de

trao
Contabilidade
Municipal
Assistente
administrativo PRODESP/
Posto
Poupatempo
MEC
Experincia
Trabalho
paterno
Instruo
paterna
Trabalho
materno
4 srie
Costureira
4 srie
No
Torneiro
mecnico
aposentado
Especializao no
trabalho
8 srie
Do lar
4 srie
Dois anos
Anglo
1 ano
Fsica
Pedreiro
operrio/
soldagem
4 srie
Faxineira
4 srie
Tcnico
eletrnica/
Anglo
PUC
administrao: 1
ano
Manobrista
4 srie
Faxineira
4 srie
4 tentativas
dois anos
Anglo
Letras USP Marceneiro
Instruo
Cursinho
materna pr-vestibular
Duda
28
Pblica/
Presidente
Prudente
Arquitetura
Arquiteto
ECA
editorao: 3
anos
Mecnico
4 srie
Do lar
4 srie
Etapa:
1 ano
Paula
21
Pblica/
Escola
Tcnica
Getlio
Vargas
Arquitetura
Pedreiro
4 srie
Funcionria
pblica
aposentada
4 srie
Cursinho
da POLI/
1 ano aos
sbados
Deby
20
Privada/So
Roque
Direito
Tratorista
8 srie
Do lar
Magistrio
Anglo: 1
ano
Ricardo
23
Escola pblica
Vendedor
4 srie Faxineira/
do lar
4 srie
Anglo: 2
anos
Wagor
27
Escola
pblica/ensino tcnico
UNESP
Motorista
de nibus
4 srie
Do lar/
vendedora
Alfabetizao
adulto
Etapa:1
ano/ 4
tentativas
Zelador
de escola
4 srie
Inspetora
de alunos
8 srie
POLI e
Etapa:
1 ano
Breno
22
Publica/particular
luterana:
bolsa de
estudos
RelaMonies
tor/ cursipblicas
nho
Raio/
TV
Estgios/
Rdio USP
Rdio e
TV: 1
ano
ContaCaixa
Tcnico
bilidade Econmiem
ca:
eletrnica
atendimento ao
pblico

105

Setton, M. Da Graças Jacintho. Um Novo Capital Cultural: P Re-Disposições e Disposições À Cultura Informal Nos Segmentos Com Baixa Escolaridade

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Maria da Graa Jacintho Setton

UM NOVO CAPITAL CULTURAL:

RESUMO: Este estudo tem como objetivo analisar alguns aspectos

NEW CULTURAL CAPITAL:

PRE-DISPOSITIONS AND DISPOSITIONS TO THE INFORMAL CULTURE

ABSTRACT: This study aims to analyze some aspects of personal

Professora de sociologia da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo (USP ).

Educ. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 77-105, Jan./Abr. 2005

Um novo capital cultural: pr-disposies e disposies cultura...

Sobre as pr-disposies e disposies cultura informal

Educ. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 77-105, Jan./Abr. 2005

Maria da Graa Jacintho Setton

estabelecimento de ensino (pblico ou privado) do estudante, bem

Educ. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 77-105, Jan./Abr. 2005

Um novo capital cultural: pr-disposies e disposies cultura...

Educ. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 77-105, Jan./Abr. 2005

Maria da Graa Jacintho Setton

Um novo capital cultural: pr-disposies e disposies cultura...

A interdependncia de recursos informais a construo de um novo

Educ. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 77-105, Jan./Abr. 2005

Maria da Graa Jacintho Setton

Compondo as configuraes familiares

Um novo capital cultural: pr-disposies e disposies cultura...

cia parece ocupar um papel de destaque nas famlias investigadas tanto

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Maria da Graa Jacintho Setton

Um novo capital cultural: pr-disposies e disposies cultura...

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Maria da Graa Jacintho Setton

Um novo capital cultural: pr-disposies e disposies cultura...

Breve caracterizao do grupo pesquisado18

Educ. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 77-105, Jan./Abr. 2005

Maria da Graa Jacintho Setton

versidade pblica competitiva e c) freqentavam cursos de elite (Setton,

Um novo capital cultural: pr-disposies e disposies cultura...

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Maria da Graa Jacintho Setton

A literatura best-seller surge nos relatos quando vo caracterizar

Um novo capital cultural: pr-disposies e disposies cultura...

No que se refere s revistas em quadrinhos,26 as narrativas sobre

O acesso aos jornais e o interesse pela sua leitura so lembrados

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Maria da Graa Jacintho Setton

Ler peridicos parecia ser uma constante entre eles. Embora o

Por fim as mdias udio e visuais. Embora a presena da TV e

Um novo capital cultural: pr-disposies e disposies cultura...

Neste sentido, o que se observa uma familiaridade com bens

seja em questes relativas aos modelos de conduta que fogem do

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Maria da Graa Jacintho Setton

a forte presena das mdias, como provedora de informaes e com

Um novo capital cultural: pr-disposies e disposies cultura...

Educ. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 77-105, Jan./Abr. 2005

Maria da Graa Jacintho Setton

Seria interessante considerar aqui as contribuies de Ortiz em Mundialismo e cultura

Educ. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 77-105, Jan./Abr. 2005

Um novo capital cultural: pr-disposies e disposies cultura...

Fao uma distino entre informao e conhecimento. Apoiando-me em Baccega (2001, p.

Essas propriedades, capitais ou recursos no so coisas que determinam o indivduo, mas

Educ. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 77-105, Jan./Abr. 2005

Maria da Graa Jacintho Setton

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