Victoria en Cristo

Antes de comenzar, quiero asegurarse de que estamos de acuerdo en una cosa: La Biblia
no se contradice. Mientras escribo, o incluso mientras hablo, no puedo simplemente
bombardear vuestra mente con todos los puntos a la vez. Por lo tanto, es muy probable
que usted comience a leer esto y tenga un argumento que sea respondido ms luego. Por
eso le insto a leer todo el documento, y si usted tiene un versculo o pasaje que parece
contradecir pero que no explica los puntos presentados aqu, entonces usted no tiene una
explicacin, slo tiene lo que parece en la superficie ser una contradiccin. Por lo tanto,
sera totalmente injustificado el dejar a medias la lectura por encontrar un versculo
aparentemente 'contradictorio.'
Lo que pretendo hacer aqu durante el transcurso del tiempo, no slo es demostrar el por
qu la Escritura ensea la liberacin de todo pecado conocido en Cristo, sino tambin por
qu no ensea ninguna otra doctrina que esa. "Ms si aun nosotros, o un ngel del cielo,
os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado a vosotros, sea
anatema." (Glatas 1: 8)
Si usted tiene un verso que no se menciona, como siempre le exhorto a ponerse en
contacto conmigo y lo ms probable es que le responda y enmiende este artculo, en
funcin de cmo vlida la Escritura con respecto a este tema. Ahora que todo ha sido
dicho y aclarado, empecemos:
Seccin I - La Sangre de Toros y Cabras
Despus de que Adn pec, tenemos registrado en las Escrituras algo que se llama
ofrenda por el pecado. El pecado es lo opuesto a Yah, que es amor y vida, por lo tanto,
cuando el pecado es cometido, la muerte es el nico resultado natural que surge de ello.
Sin embargo, Yah provey una manera de evitar esto: El pecado continuara
produciendo muerte pero El enviara a su Hijo a sufrir esa muerte, para que todos
pudieran tener una salida o camino de libertad a la redencin de su estado cado y
pecaminoso.
Sin embargo, El no envi a su Hijo de inmediato; lo que hizo fue darle al hombre un
sustituto temporal hasta que viniese. l nos dio las instrucciones de cmo realizar una
ofrenda por el pecado - al transferir la culpa del pecado a otra criatura inocente, que a
menudo era un cordero o un buey.
Estos sacrificios eran conocidos como "Sombras", en que ellos apuntaban hacia un
sacrificio mayor o ms importante, el del cordero de Dios, el Cristo. Prcticamente todo
los preceptos de la ley de sacrificio apuntaba hacia Cristo - El cordero estuvo incluso
sangrando en una cruz, sin huesos rotos en el. Ahora, estos sacrificios de animales no

tenan el poder de la "imagen", o de aquello que produce la sombra - Tenan menos

poder que la cruz, que el poder de Cristo, el sacrificio perfecto.
Los sacrificios de animales se realizaban ao tras ao, ya que el pueblo no tena libertad
de sus pecados. Los animales eran simplemente una transferencia de la culpa por parte
del culpable al animal inocente. Como no tenan sanacin, no tenan libertad, y como no
tenan libertad, los sacrificios eran necesarios realizarlos cada ao, como ya hemos visto.
Ahora bien, ya que estos sacrificios eran simplemente la sombra y no la imagen, y
consecuentemente tenan menos poder, es razonable concluir que la imagen en s tendra
mayor poder. Hubo una razn por la que los sacrificios de animales no continuaron
despus de la cruz, y hay una razn por la que Cristo solo muri en la cruz una sola vez.
Hay muchos hoy que ensean que la cruz no era ms que un instrumento de perdn, una
transferencia de la culpa de nosotros a Cristo cada vez que pecamos. Sin embargo, qu
poder tiene la muerte de Cristo sobre el poder de la sombra?
Piensa en esto antes de contestar. La razn por la que los animales eran sacrificados
anualmente era porque el pueblo no poda dejar de pecar por su propio esfuerzo, slo
podan transferir la culpa. Sin embargo, el mundo de hoy ensea que Cristo fue ofrecido
una sola vez y que aun no pueden cesar de cometer pecados conocidos por Su poder, y
que slo puede transferirse la culpa. Entonces, Cul, es el gran poder que tuvo el
sacrificio de Cristo? Me parece que la nica diferencia real y comprensible entre el Hijo
de Dios y un animal de granja, de acuerdo con la doctrina popular de salvacin, es que
Cristo solo muri una vez mientras que los animales moran varias veces.
Es esto lo que significaba el sacrificio de Cristo? Hacer la vida ms cmoda para
nosotros, en que ya no tenemos que sacrificar un animal anual? De acuerdo con esa
doctrina popular, mustreme, si puede , una diferencia fundamental entre el sacrificio de
Cristo y el de las ovejas, y por favor pngase en contacto conmigo. Si no puede, entonces
yo realmente espero que se d cuenta del problema que existe con esto, de que Cristo no
muri por las ovejas.
Qu dicen las Escrituras en cuanto a los sacrificios de animales?
"Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las
cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada ao,
hacer perfectos a los que se acercan. De otra manera, cesaran de ofrecerse, pues los que
tributan este culto, limpios una vez, no tendran ya ms conciencia de pecado. Pero en
esos sacrificios cada ao se hace memoria de los pecados. Porque la sangre de los toros y
de los machos cabros no puede quitar los pecados ". (Hebreos 10: 1-4)

Qu dice entonces, en lo que se refiere al sacrificio de Cristo?

" Y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una
vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin por
nosotros? Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la
becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne, cunto ms
la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a
Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?
(Hebreos 9: 12-14)
Vemos entonces que hay una diferencia fundamental entre el sacrificio de Cristo y la de
los animales, una que no satisface el concepto de que simplemente se pide perdn por la
sangre de Cristo en lugar de la de un cordero, cada vez que pecamos. Qu significa ser
limpiados de obras muertas? Qu significa estar muerto a uno mismo? Muertos en
Cristo? Qu significa estar Convertidos?
Vamos a ver lo que la Escritura nos dice.
Seccin 2 - Sufriendo en la Carne
Una de las primeras respuestas cuando alguien es cuestionado en relacin al cese del
pecado conocido, es que "slo son humanos", o tienen una "naturaleza cada." Pues bien,
para combatir la primera respuesta, Cristo fue un ser humano, y para responder a la
segunda, la Escritura la contesta tambin: Pues, qu es lo que cambia en la conversin,
sino es la mismsima naturaleza?
"Por el cual nos son dadas preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis
a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el
mundo a causa de la concupiscencia." (2 Pedro 1: 4)
No slo morimos a nuestra naturaleza pecaminosa, sino que participamos de una
naturaleza sin pecado, la de Cristo. Pero, honestamente, la "naturaleza pecaminosa" y "la
carne" suelen utilizarse indistintamente . A veces la "naturaleza pecaminosa" adquiere
otra definicin en la mente de algunas personas, por lo que de ahora en adelante, vamos a
referirnos a ella como "la carne" para evitar confusin.
De que es smbolo el bautismo? De nuestra muerte al yo (nuestra primera naturaleza) nuestra sepultura con Cristo, de acuerdo a las Escrituras.
Qu dice la Escritura con respecto a esta muerte?
"O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido
bautizados en su muerte? porque somos sepultados juntamente con l para muerte
por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del
Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva.

Si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo

seremos en la de su resurreccin; sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos
ms al pecado, porque, el que ha muerto ha sido justificado del pecado. Y si morimos con
Cristo, creemos que tambin viviremos con l, y sabemos que Cristo, habiendo resucitado
de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseorea ms de l. En cuanto muri, al
pecado muri una vez por todas, pero en cuanto vive, para Dios vive. As tambin
vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor
nuestro. No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcis
en sus apetitos." (Romanos 6: 3-12)
Entonces, si nuestro viejo hombre, nuestra carne pecaminosa o nuestra "primera
naturaleza" est muerta, Cmo podemos decir que todava nos causa o hace pecar, de
vez en cuando?
"Porque los que viven saben que han de morir, pero los muertos nada saben, ni tienen
ms recompensa. Su memoria cae en el olvido. Tambin perecen su amor, su odio y su
envidia; y ya nunca ms tendrn parte en todo lo que se hace debajo del sol. [...] Todo lo
que te venga a mano para hacer, hazlo segn tus fuerzas, porque en el seol, adonde vas,
no hay obra, ni trabajo ni ciencia ni sabidura." (Ecl 9: 5-6,10)
Curiosamente, dice que los muertos no tienen ms paga. En la conversin, la justificacin
(Ser hecho justo, literalmente), el viejo hombre muere (o la primera naturaleza) y lo
mismo ocurre con su recompensa. Ya no estamos ms sujetos al pecado porque hemos
muerto a la carne (o primera naturaleza) que nos hacia pecar, y la paga o recompensa del
viejo hombre ya no tiene ms dominio sobre nosotros, para que la justicia de la Ley se
cumpla en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu."
(Romanos 8:4)
Cul es entonces el resultado natural de esto?
" Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros tambin armaos del
mismo pensamiento, pues quien ha padecido en la carne, termin con el pecado, para no
vivir el tiempo que resta en la carne, conforme a las pasiones humanas, sino conforme a
la voluntad de Dios.". (1 Pedro 4: 1-2)
S, Pedro realmente dijo, sin ninguna adicin o edicin de parte ma, que si hemos
padecido en la carne hemos dejado de pecar. Esto hasta ahora cubre, en cierto grado, el
estar muerto a la carne, y que la vieja naturaleza no permanece sino que muere antes de
que ocurra el bautismo. Esta es la primera mitad de la ecuacin - Sabemos que los que
estn muertos a su previa naturaleza no pecan.

Qu ocurre entonces con el siguiente paso, con aquellos que han renacido?
Seccin III - "No os Maravillis..."
"Todo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado, porque su simiente permanece.
"Todo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado, porque su simiente permanece en
l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios." (1 Juan 3: 9)
El renacimiento, o la conversin, es uno de esos temas controvertidos; al menos, uno de
esos temas que estn en el proceso de hacerse polmico. :) Si usted camina hacia la
mayora de los profesos cristianos y les pregunta si han nacido de nuevo, lo ms probable
es que respondan con un entusiasta "S!" Pero si a continuacin, le pregunta a esos
mismos Cristianos si son pecadores, ellos tmidamente sonreirn y darn exactamente la
misma respuesta. (Si) Esto no deberan ser as.
Si uno es nacido de Dios, cmo pueden pecar? No ha creado Dios en ellos una nueva
creacin en Cristo? Si entonces, Dios ha hecho al converso nuevo, Cmo pueden ser
pecaminosos o corruptos? Cmo pueden considerarse con el ttulo de "pecador?"
Es interesante notar que la Escritura no se refiere a un cristiano convertido, ni una sola
vez, como a un pecador. Ni una sola vez. Dice que todos han pecado (tiempo pasado),
dice que "esto erais algunos de vosotros" (tiempo pasado), pero no se oye que un
cristiano convertido sea denominado un pecador. En su lugar, escuchamos esto:
"Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios no comete pecado, pues Aquel que fue
engendrado por Dios lo guarda y el maligno no lo toca. (1 Juan 5:18)
"Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el
cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado, porque, el que
ha muerto ha sido justificado del pecado" (Romanos 6:6-7)
"Todo aquel que permanece en l, no peca. Todo aquel que peca, no lo ha visto ni lo ha
conocido (1 John 3:6)
Ese ltimo pasaje dice algo muy poco placentero y difcil de aceptar para el cristiano
corriente que mencionamos anteriormente, que profesa felizmente haber nacido de nuevo
pero que sonre y declara tmidamente ser un pecador. Muchos citaran el caso de Pedro
que neg a Su Seor tres veces. Sin embargo, que le dice Cristo a Pedro inmediatamente
despus de haberle informado de su pronta traicin?
Que los Estados ltimo verso algo muy desagradable y difcil de aceptar para el cristiano
promedio que estbamos hablando antes, que proclama con alegra que nacen de nuevo,
pero tmidamente con una sonrisa que son un pecador. Muchos hara web el caso de

Pedro, que neg a su Seor tres veces; Sin embargo, qu dice Cristo a Pedro
inmediatamente antes de que le informaba acerca de su pronto traicin?
"Pero yo he rogado por ti, para que tu fe no falte; y t, una vez vuelto (epistrepho convertido) confirma a tus hermanos". (Lucas 22:32)
Al parecer, hay mucho mas con respecto a la conversin fuera de una simple profesin de
labios y creer con el corazn, como hizo Pedro en ese entonces. Hay ms, mucho ms en
la Escritura con respecto a la verdad del renacimiento. Sin embargo, lo anterior se ha
presentado con la intensin de mostrar la diferencia y el por qu es totalmente acorde con
las Escrituras, o Bblico.
Seccin IV - "Cual es la Verdad?"
Ahora vamos a pasar a la siguiente pregunta - Qu significa "pecado"? Bueno, no
podemos reclamar una promesa amenos que sepamos lo que significa, as que vamos a
averiguar cul es la verdad sobre el "pecado".
"Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es la infraccin
de la ley." (1 Juan 3: 4)
Ahora bien, este versculo parece bastante sencillo. Sin embargo, hay un truco. Las
palabras "transgresin de la ley" provienen de una sola palabra griega "Anomia", que
significa la anarqua, rebelin, iniquidad. Esto nos da una luz completamente diferente
sobre ella, porque mientras en ingls o en espaol parece implicarse que toda
transgresin es un pecado imputado, la Escritura original nos da en si el significado del
pecado como rebelin, es decir, una transgresin intencional - un pecado voluntario.
La santificacin (el ser hecho santo, literalmente) es un proceso, y es uno claramente
descrito por Pablo, como veremos en un momento. Sin embargo, este proceso no consiste
en ganarse lentamente o trabajar en poner a un lado los pecados conocidos, cayendo
algunas veces y luchando en ello. A menos que olvidemos que para ser santificados
primero debemos ser justificados, y el ser justificado es estar muerto a la carne o
naturaleza pecaminosa.
Entonces, Cmo puede el viejo hombre tomar parte de la santificacin? Cmo
podemos fracasar en la santificacin, aunque sea de vez en cuando, cuando los que son
justificados no pueden pecar?
"Prosigo hacia el blanco, al premio de la alta vocacin de Dios en Cristo Jess. As que,
todos los que somos perfectos, seamos de esta mente; y si vosotros tenis otro sentido en
la mente, esto tambin os revelara Dios. Pero a lo que hemos ya llegado, sigamos una
misma regla, y pensemos una misma cosa." (Filipenses 3: 14-16)

Entonces, nos damos cuenta que la santificacin, crecimiento en Cristo (la cual solo
puede ocurrir despus del renacimiento), "aprender a hacer el bien", no consiste de la
lucha de la vieja naturaleza que est muerta, sino en la victoria de Cristo que est vivo,
sobre los pecados desconocidos mientras nos lo son revelados por Su Espritu. Se nos
mostraran cosas de las cuales ramos ignorantes y nos arrepentiremos de ellas,
prosiguiendo hacia el blanco de la alta vocacin de Dios. Lo que Pablo dijo no trata de
resbalarnos nuevamente en pecados conocidos, de vez en cuando. Cmo podemos, si la
vieja naturaleza est muerta?
La Escritura nos dice que hay "pecado no de muerte" (1 Juan 5: 16-17) es decir, un
pecado no imputado a nosotros. Esto es aquellas cosas que se nos revelan por el Espritu
de Dios, aquellas cosas que aprendemos y de las cuales nos concientizamos para
abandonarlas (arrepentirnos) en el poder de Cristo. Sin embargo, nunca cometemos
voluntariamente un pecado conocido. Nosotros, sin embargo, nunca cometeremos
voluntariamente un pecado conocido, para reafirmar lo que la Escritura claramente
ensea.
Seccin V - Tomas el Incrdulo
Ahora veremos esta seccin para los que "erran, ignorando las Escrituras y el poder de
Dios." (Mat 22:29) Por supuesto, no tengo intensin de culparlos por esto, el mundo
entero hasta hoy ha sido corrompido por la levadura de Satans hasta el punto en que solo
el pensamiento de no pecar, hace de alguna forma al individuo en un blasfemo! Como
siempre, Satans ha usado las escrituras fuera de su contexto y de su apropiado lugar
(Lucas 4:10-11) para apoyar sus enseanzas y mentiras.
Y como resultado de esto hay muchos, muchos que, como en los tiempos de la reforma,
estn en yugo opresivo debido a su ignorancia del verdadero camino, y sealan "textos
prueba" de las Escrituras como lo haca yo antes de venir a este mensaje. As que,
tomemos un momento para cubrir aquellos pasajes bblicos que parecen poner en duda el
poder de Cristo para mantenernos de cada del pecado, porque "todo lo puedo hacer en
Cristo que me fortalece." (Filipenses 4:13)
"Os aseguro, hermanos, por la gloria que de vosotros tengo en nuestro Seor
Jesucristo, que cada da muero." (1 Cor. 15:31)
Este es uno de esos versculos que se explica simplemente con el contexto - Pablo est
hablando de la muerte literal, y no a su naturaleza pecaminosa, como lo demuestra la
Escritura: "Y por qu nosotros nos exponemos a peligros a toda hora? Os aseguro,
hermanos, por la gloria que de vosotros tengo en nuestro Seor Jesucristo, que cada da
muero. Si como hombre batall en feso contra fieras, de qu me sirve? Si los muertos
no resucitan, Comamos y bebamos, porque maana moriremos (1 Cor 15: 30-32)

Aqu est otro fcilmente explicado, sin que se necesite el contexto: "Hijitos mos, estas
cosas os escribo, para que no pequis y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos
para con el Padre, a Jesucristo el justo. " (1 Juan 2: 1)
Muchas personas usan este versculo para tratar de decir que siempre hay un "una
posibilidad " con respecto a pecar. Sin embargo, para poder hacer esto tendran que
profanar completamente lo que dice claramente el versculo, tanto en griego como en
ingles o espaol: La escritura dice "y", no "pero."
Adems, la palabra "pecado" de ese versculo esta en pasado perfecto, utilizado para una
accin completa pasada. Este es el mismo tiempo utilizado en el versculo, "Porque todos
han pecado." Por lo tanto, la Escritura no dice que la falta de fe es natural y sucede de vez
en cuando, ya que podemos resbalarnos y caer en pecado. Lo que si dice es, "Y si
cualquier hombre [ha pecado] abogado tenemos."
"Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad
no est en nosotros." (1 Juan 1: 8)
Admito que este es un buen versculo que aparenta ir contra el mensaje de victoria, y que
podra desprestigiar la idea completa si no fuera porque el mismo Juan escribi en esa
misma epstola, "Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado, porque la
simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. Todo
aquel que permanece en l, no peca. Todo aquel que peca, no lo ha visto ni lo ha
conocido." (1 Juan 3:9) y " Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios no practica el
pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios lo guarda y el maligno no lo toca.
(1 Juan 5:18)
Entonces, nos damos cuenta que debe haber una explicacin a esta aparente
contradiccin, y aqu est el porqu 1ra Juan 1:8 no contradice el resto de las
Escrituras:
Juan tiene un mtodo de escribir donde l dice algo, lo parafrasea o reformula, lo dice
nuevamente, y despus te recuerda lo que ha dicho desde el principio. Por ejemplo, los
versculos 1, 2 y 10 expresan la misma idea, como tambin lo hacen los versculos 4,5,7,8
y 9. Y este solo es el primer captulo del evangelio.
1ra de Juan no es la excepcin a este estilo; los pasajes 1: 6, 2: 4, y 1: 8 hacen todos
hincapi en la misma idea. Juan no est diciendo que es pecado decir a travs del poder
de Cristo que somos hechos sin pecado. l est refirindose a aquellos que realmente
estn pecando, permaneciendo en la oscuridad y no guardando sus mandamientos. A
stos l les escribe, "si dicen que no tienen pecado estn mintiendo y la verdad no est en
vosotros."

Adems, la primera epstola de Juan fue escrita a cristianos que estaban siendo
influenciados por las creencias de un pueblo conocido como los Gnsticos - gnosticismo,
que enseaba que si usted era 'salv', todo lo que usted hacia en el cuerpo, sin importar
qu tan depravado fuese en realidad, se consideraba por encima de lo que era pecado, y la
persona continuaba salva. Aquellos que estn familiarizados hoy con la creencia neognstica de "una vez salvo, siempre salvo" deben reconocer esta enseanza de inmediato,
y saber que Juan odiaba el gnosticismo con gran pasin. Todo su evangelio se centraba
alrededor de la plena humanidad de Cristo, aunque aun plenamente divina, una
reprensin a la enseanza Gnstica "de que Cristo no fue completamente humano sino
solamente un espritu divino."
"Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al mundo
para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. " (1 Timoteo 1:15)
"Esta es una Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al
mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero." Pablo explica por
qu dice esto en el versculo 13: habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e
injuriador; pero fui recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en
incredulidad. " (1 Timoteo 1:15)
Pablo no dijo que l era el "primero de los pecadores", debido a algn pecado que
aun estuviese cometiendo. Ms bien afirm que mereca ese ttulo debido a las acciones
de su pasado ,"en ignorancia" e "incredulidad".
Y, por ltimo, Romanos Capitulo7.
No voy a publicar todo el captulo aqu, pero este seguro que si usted tiene algn
versculo anti-victoria en mente , escrito por Pablo, es altamente probable que provenga
de este captulo. Hay una razn por la que este captulo parece ser tan anti-liberacin del
pecado, y encaja perfectamente en con el captulo anterior, Romanos 6, que estn
favorable a la liberacin del pecado.
Tenga en mente que la Epstola de Romanos fue escrita como una unidad completa,
y no con la intensin de ser dividida en captulos y versculos. Si partimos y nos
detenemos en Romanos 7, slo tenemos una parte del mensaje deseado. Pablo tuvo un
interesante mtodo de hablar en griego, una forma que algunos utilizan en Ingles hoy; y
sin duda comprueba la verdad de la declaracin de Pedro, an hoy en da, "Por eso,
amados, estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia ser hallados por l
sin mancha e irreprochables, en paz. Y tened entendido que la paciencia de nuestro
Seor es para salvacin; como tambin nuestro amado hermano Pablo, segn la
sabidura que le ha sido dada, os ha escrito en casi todas sus epstolas, hablando en ellas
de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos

e inconstantes tuercen (como tambin las otras Escrituras) para su propia perdicin. " (2
Pedro 3:14-16)
Antes de empezar, por favor tome un momento para leer este prrafo que sigue a
continuacin, y encuentre (el hablante de ingles) lo que este mal con l. Cuando haya
terminado, desplcese hacia abajo para la respuesta:
"Last week I'm sitting in my house with nothing to do. So, I get up and walk outside to
look around. I look around, and see nothing happening, so I walk a couple of blocks
down the road. I don't see anything interesting, so I turn around and walk back home."
Traduccin: La semana pasada estoy sentado en mi casa sin tener nada que hacer. As
que, me levanto y camino fuera para mirar alrededor. Miro a mi alrededor y no veo nada
suceder, as que camino un par de cuadras por la calle. No veo nada interesante, por lo
que doy la vuelta y camino de regreso a casa".
Respuesta: Absolutamente nada malo. Sin embargo, se dar cuenta al leerlo, que puse
"la semana pasada" como el referente del tiempo y luego empec a hablar en tiempo
presente. Pablo hizo exactamente lo mismo en la lengua griega, y vemos esto claramente
demostrado en Romanos captulo 7. En Romanos 7: 5 se establece el marco referente del
tiempo, "cuando estbamos en la carne." Luego pasa a dar cuenta de ello y rpidamente
cambia al tiempo presente, de lo que consista estar * en la carne. *
l despus nos trae de regreso a su presente en Romanos 8: 1, diciendo "Ahora, pues,
ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a
la carne, sino conforme al Espritu."
Esto cubre, hasta donde yo s, cada versculo comnmente utilizado para refutar la
victoria en Cristo, pues la experiencia de Pedro ya fue explicada anteriormente en la
seccin tres, lo cual nos deja con un ltimo y final ejemplo al que muchos recurren: el
rey David.
David tiene casi el mismo tipo de explicacin que Pedro. David fue un hombre
"conforme al corazn de Dios" en que hacia siempre lo mejor que conoca, pero l
tambin mato innecesariamente, fingi estar loco para escapar de la persecucin, y minti
al sumo sacerdote, lo que ms tarde produjo que el sumo sacerdote y toda la orden
sacerdotal fuesen asesinados por el rey Sal.
Sin embargo, despus de que el profeta Natn le revela a David su pecado, no volvemos a
ver esos comportamientos nunca ms. De hecho, leemos en Salmos algo completamente
diferente; por favor tenga en cuenta la siguiente lista de versculos del captulo 119:
Salmo 119:11 En mi corazn he guardado tus dichos, para no pecar contra ti.

Salmo 119:55 Me acord en la noche de tu nombre, oh Yahweh, y guard tu ley..

Salmo 119:67 Antes que fuera yo humillado, descarriado andaba; mas ahora guardo tu
palabra.
Salmo 119:100 Ms que los viejos he entendido, porque he guardado tus
mandamientos.
Salmo 119:101 "De todo mal camino contuve mis pies, para guardar tu palabra.
Salmo 119:104 De tus mandamientos he adquirido inteligencia; por tanto, he
aborrecido todo camino de mentira.
Salmo 119:106 Jur y ratifiqu que guardar tus justos juicios..
Salmo 119:113 Aborrezco a los hombres hipcritas; Mas amo tu ley."
Salmo119:115 Apartaos de m, malignos, pues yo guardar los mandamientos de mi
Dios.
Salmo 119:121 " Juicio y justicia he hecho; no me abandones a mis opresores.
Salmo 119:128 Por eso estim rectos todos tus mandamientos sobre todas las cosas, y
aborrec todo camino de mentira..
Salmo 119:129 Maravillosos son tus testimonios; Por tanto, los ha guardado mi alma.
Salmo119:133 Ordena mis pasos con tu palabra, Y ninguna iniquidad se enseoree de
m."
Salmo 119:145 Clam con todo mi corazn; respndeme, Yahweh, y guardar tus
estatutos.
Salmo 119:146 A ti clam; slvame, y guardar tus testimonios.
Salmo 119:163 La mentira aborrezco y abomino; Tu ley amo."
Salmo 119:166 Tu salvacin he esperado, oh Yahweh, y tus mandamientos he puesto
por obra.
Salmo 119:167 Mi alma ha guardado tus testimonios, y los he amado en gran manera..
Salmo 119:168 He guardado tus mandamientos y tus testimonios, Porque todos mis
caminos estn delante de ti.
Evidentemente, el Rey David tuvo un cambio antes de este punto.

Fuente: Adventismo del 7mo da de la Creacin

csdadventism@gmail.com

(Isaas 65:15)