Captulo III O Suicdio Egosta

A observao neste captulo parte das anlises pela famlia e a sociedade

poltica.
Durkheim fala que ao consultar apenas os nmeros absolutos, na Frana, se
constataria que solteiros praticariam menos o suicdio do que pessoas casadas
j que no perodo entre 1873-1878 houve 16.264 casos de suicdio de casados
e contrapartida entre os solteiros houve 11.709.
Alguns autores, salienta Durkheim, afirmaram por muito tempo que o
casamento e a vida em famlia multiplicavam as possibilidades do suicdio. Ora,
se seguirmos a concepo corrente de que o suicdio um ato de desespero
determinado pelas dificuldades de existncia, esta afirmao estaria correta, j
que a vida de solteiro mais fcil que a vida de um homem casado. Porm
Durkheim vai dizer que este raciocnio, por mais que parece evidente, a priori
se encontra errado e partiriam de fatos mal analisados.
Iniciando sua anlise, o autor vai apontar que uma das falhas consistiria em
que dentre os dados que se dispes dos solteiros, grande parte ali formado
por jovens de at 16 e as pessoas casadas so mais velhas. Alm disso, a
quantidade de jovens que praticaram o suicdio muito baixa. Na Frana
contabiliza-se 2 em 1 milho. Essa comparao ento estaria mais para a
idade do que para o celibato propriamente dito.
Ento, Durkheim prope que o correto ao analisar as duas populaes para
descobrir a influncia do estado civil seria comparar indivduos casados com os
solteiros com mais 16, todo o resto deveria ser excludo. Partindo por analisar
os dados destas populaes chega-se ao resultado de 173 suicdios praticados
por solteiros e 154,5 por casados. H ento um coeficiente de agravamento
ligado ao celibato.
Durkheim faz a ressalva que ao desenvolver este raciocnio consideram-se
todos os solteiros acima de 16 anos e todos os casados como se tivessem a
mesma idade e isso no acontece. Na Frana, a maioria dos solteiros homens
tem entre 15 e 20 anos, as mulheres menos de 25. As mdias de idade dos
casados giras entornam dos 40 e 45 anos.
Em dados que contabilizam a quantidade de suicdios segundo a idade (para
os dois sexos) progressista. Existem menos casos entre jovens de 16-21
anos, 45,9; em comparao aos casados, que gira em torno de 164,4.
Sendo assim, Durkheim diz que a influncia familiar, ou seja, o matrimnio,
diminui em cerca da metade o perigo do suicdio.
A taxa dos indivduos casados mais ou menos inferior dos solteiros, ao
passo que, em virtude da idade, ela deveria ser mais alta.

Embora esse clculo fosse o nico aplicado no momento, Durkheim diz que os
resultados oferecidos s podem ser muito grosseiramente aproximados. um
mtodo suficiente para mostrar que o celibato agrava a tendncia ao suicdio,
mas no d uma ideia muito exata do agravamento.
Ele vai explicar que poderia fazer anlises das taxas de suicdios para
indivduos de 30 e 45 anos, solteiros e casados. Mas a diferena na quantidade
de indivduos solteiros que tem 30 anos grande, e os com 45 que so
casados tem uma diferena maior ainda o que tornaria impreciso os resultados.
Essa ideia de comparar apenas mdias desencadeou outros erros mais graves,
como o caso relacionado viuvez. Foram comparados o nmero de vivos
com mais de 65 anos, que se matam, 628 dentro de uma populao de 1
milho, com o nmero de indivduos de todos os estados civis que tinham a
mesma idade., 461. Foi a partir da que se propagou o preconceito que
considera a viuvez a mais desgraada de todas as condies do ponto de vista
do suicdio.
Quando se compara apenas mdias, segundo Durkheim, s se percebem
grosso modo os fatos e suas relaes.
O nico modo ento para evitar esses erros seria determinar a taxa de cada
grupo, tomando como parmetro cada idade.
Exemplificando. Compararia os solteiros de 25 a 30 anos, com os casados e
com os vivos da mesma idade e faria isso para os outros perodos. Durkheim
vai dizer que mesmo assim, a influncia do estado civil vai se destacar de
todas as outras. Porm, vai dizer que as publicaes oficiais no fornecem os
elementos necessrios para essa comparao. O nico dado fornecido seria a
idade dos suicidas independente do seu estado civil. Existia um estado que
fazia esse tipo de contabilidade, mas os nmeros de casos de suicdios eram
mnimos e no podia se tirar concluso atravs de casos to pequenos.
Ento, Durkheim resolve fazer por ele mesmo trabalho em seu pas atravs de
documentos inditos que conseguiu pelo Ministrio da Justia.
Ele ento tem acesso a uma base de dados que abrangeu os anos de 1889,
1890, 1891. Foram classificados cerca de 30 mil suicdios. No houve uma
necessidade de uma abrangncia maior de datas j que os nmeros de um ano
para o outro pouco modificavam.
J nas primeiras anlises eles vo perceber o enorme grau de preservao que
os casados de idade avanada desfrutam em relao a todos os outros fatores
conhecidos.
Bom, ai ele vai disponibilizar uma tabela com os dados e tambm com o
coeficiente de preservao de uma populao comparada a outra. Vale lembrar

que o coeficiente de preservao quando est abaixo de uma unidade vira

coeficiente de agravamento.
Dessas tabelas so formuladas algumas leis:
1 Os casamentos muito precoces tem uma influncia sobre o suicdio,
sobretudo no que se refere aos homens. Esses dados precisariam ser
confirmados j que foram calculados a partir de nmeros de casos muito
pequenos. Porm sabe-se que a mortalidade entre jovens casados nesta faixaetria supera a dos solteiros e solteiros na mesma idade. Morrem mais homens
jovens casados que mulheres, o que afasta a insuficiente maturidade do
organismo. Para Durkheim, tudo tende a provar que os casamentos prematuros
determinam um estado moral cuja ao nociva, sobretudo para os homens.
2 A partir de 20 anos os casados dos dois sexos se beneficiam de um
coeficiente de preservao com relao aos solteiros. E esse coeficiente evolui
conforme a idade.
3 O coeficiente de preservao dos casados com relao aos solteiros varia
de acordo com os sexos. Sendo que na Frana os favorecidos so os homens
e a diferena considervel: Para os homens o coeficiente 2,73 ao passo
que para as mulheres 1,56. Ocorre que em outros pases a situao o
inverso. Portanto, pode-se dizer que o sexo mais favorecido no estado de
casamento varia conforme a sociedade.
4 A viuvez diminui o coeficiente dos casados dos dois sexos, porm, no mais
das vezes, no o suprime completamente. Vivos matam-se mais do que os
indivduos casados, mas, de modo menos que os solteiros. O coeficiente
tambm se altera com a idade, mas de forma irregular. Varia tambm conforme
o sexo. Sendo que Frana os homens so os favorecidos.
A imunidade desfrutada por indivduos casados pode ser atribuda a uma das
seguintes causas:
1) A influncia do meio domstico. A famlia neutralizaria a propenso ao
suicdio ou impediria sua manifestao
2) Seleo matrimonial. Que consistiria em: nem todos possuem condies
tanto econmicas, quanto os doentes, at mesmo os tarados, de casar.
Sendo essa populao to inferior a outra, nada mais natural que ela
prove sua inferioridade por uma mortalidade mais elevada, por uma
criminalidade mais considervel e por uma maior disposio ao suicdio.
Ento no seria a famlia o fator de preservao; o privilgio dos
casados viria do fato de serem admitidos vida de famlia que j
oferecem srias garantias de sade fsica e moral.

Para Durkheim, bastante provvel que os indivduos casados desfrutem de

uma constituio fsica e moral melhor do que os solteiros, mas no quer dizer
que a seleo matrimonial deixaria o casamento chegar elite da populao.
Alm disso, misrias e doenas no so fatores principais de que a taxa de
suicdio depende.
Na primeira idade em que a condio de privilegiado dos indivduos comea a
se firmar, entre 20-25 anos, o coeficiente atinge um nmero que dificilmente
chega a superar. Nesse perodo tm-se mais solteiros e solteiras do que
indivduos no matrimnio. A diferena do ponto de visto do suicdio j
considervel. Na idade seguinte, entre 25 30 anos, existiam 2 milhes de
casados contra 1 milho de solteiros, aqui o celibato sai pior. Na fase dos 30 a
40 anos, quando a classe dos casados est com seus quadros quase
completos, o coeficiente de preservao ao invs de chegar ao seu apogeu
sofre uma queda brusca.
Portanto a triagem deve ser feita igualmente para moas e rapazes solteiros.
Se a superioridade moral dos indivduos casados simplesmente produto da
seleo, ela deve ser igual para os dois sexos e consequentemente o mesmo
deve ocorrer quanto imunidade contra o suicdio.
Na Frana, porm a participao das mulheres casadas nos suicdios dos
casados muito superior das mulheres solteiras nos suicdios dos solteiros.
No quer dizer que a mulher perca ao se casar, ela apenas ganha menos do
que o esposo.
O grau de preservao de que desfrutam os indivduos casados no o
mesmo em todos os pases.
Definindo melhor as coisas, Durkheim vai fazer duas associaes: Existe o
grupo conjugal e o grupo familiar. Esses grupos no possuem a mesma origem,
nem a mesma natureza e tambm o mesmo efeito.
O primeiro deriva de um contato e afinidades eletivas, o outro vem de um
fenmeno natural, a consanguinidade.
Um dos meios muito mais decisivos de medir exatamente a influncia da
associao conjugal sobre o suicdio observar onde ela reduz s suas
prprias foras, ou seja, nos casais sem filhos.
No caso dos homens. completamente diferente quando h um filho. O
coeficiente de preservao praticamente dobra. A sociedade conjugal tem uma
participao pequena na imunidade dos homens casados. Alm disso,
podemos ver a influncia restrita do casamento pelo fato de vivos com filhos
estarem numa situao melhor do que os casados sem filhos.

A morte de um conjugue tem como nico resultado romper o vnculo conjugal,

ela no tem repercusses muito fortes sobre a tendncia ao suicdio do vivo.
O casamento, portanto, quando existe, deve contribuir apenas debilmente para
conter essa tendncia, pois quando deixa de existir o casamento ela no
aumenta.
No h dvidas que os filhos ligam o vivo a vida, mas tambm torna mais
aguda a crise pela qual ele passa. No somente as relaes conjugais que
so afetadas, mas tambm existe uma sociedade domstica. O homem
precisaria desempenhar uma dupla jornada, desempenhando funes pela qual
no foi feito. Sendo assim ele perde vantagens pela qual desfrutava durante o
casamento. No o desaparecimento da esposa que causa esse desnorteio,
mas o da me.
Na mulher podemos perceber mais ainda a pouca eficcia do casamento. Um
milho de mulheres casadas produzem 221 suicdios; um milho de mulheres
solteiras da mesma idade apenas 150. Sendo assim mulheres casadas sem
filhos se matam a metade a mais do que as solteiras da mesma idade. A
sociedade conjugal prejudica a mulher e agrava sua tendncia ao suicdio.
Mulheres casadas e com filhos produzem 79 suicdios. Ao se comparar esses
nmeros com as solteiras de 42 anos vemos que as casadas mesmo sendo
me, possuem um coeficiente de preservao inferior aos homens casados
que se encontram na mesma condio.
Sendo assim, chega-se a concluso que a imunidade dos indivduos casados
deve-se, inteiramente para um sexo e na maior parte para o outro, ao no
da sociedade conjugal, mas da sociedade familiar.
Para que as comparaes sejam de alguma utilidade ser preciso reduzir as
populaes igualdade.
Comparando vivos dos dois sexos Durkheim vai perceber que passando do
casamento a viuvez, o homem perde mais do que a mulher, pois ele no
conserva certas vantagens que tinha na situao conjugal. Durkheim ainda vai
dizer que no h razo para supor que essa mudana de situao venha ser
mais vantajoso para ele do que para ela, porque na verdade no .
A hiptese da seleo matrimonial no se aplicaria de modo nenhum ao sexo
feminino. A sociedade conjugal desastrosa para mulher, e ao contrrio,
mesmo na ausncia de filhos, benfica para o homem.
Numa mesma sociedade, a tendncia ao suicdio, no estado de viuvez , para
cada sexo, uno da tendncia ao suicdio que o mesmo sexo tem no estado
de casamento. Se o homem casado fortemente preservado, o vivo tambm
ser, embora claro que em menor medida.

Assim, nas sociedades em que o homem tira proveito da famlia mais do que a
mulher, ele sofre mais do que ela quando fica sozinho. Mas ao mesmo tempo,
vai dizer Durkheim, tem mais condies de suportar o sofrimento porque desde
cedo recebeu influncias para aliviar e resolver situaes desesperadas.
Bom, podemos dizer das observaes feitas por Durkheim, que o casamento
tem sobre o suicdio uma ao preservadora que lhe prpria. Mas ela
restrita e exerce sobre um dos sexos. O fator essencial da imunidade das
pessoas casadas a famlia, ou seja, o grupo completo formado pelos pais e
filhos.
A sociedade domstica, tal como a sociedade religiosa, um potente
preservativo contra o suicdio.
Essa preservao mais completa a medida que a famlia mais densa.
A densidade familiar no est diretamente ligado a um casal ser ou no mais
fecundo. J que um casal pode ter tido vrios filmes e a casa ficar deserta
pelos mais variados motivos. Assim como um casal que teve poucos filhos
pode ter a casa cheia, j que estes filhos podem ter casado e continuado a
morar com os pais, fazendo assim a densidade familiar aumentar.
Analisando os dados divulgados a respeito da densidade familiar, Durkheim
afirma que a medida que os suicdios diminuem, a densidade familiar aumenta.
Os grupos que contam mais suicdios inclui apenas departamentos em que o
efetivo da famlia est abaixo da mdia. Os casos em que suicdios so raros,
todos os departamentos tem uma densidade familiar superior mdia.
E ai ele vai concluir com: sendo a famlia um preservativo potente contra o
suicdio, ela o tanto melhor quanto mais fortemente constituda.
Tratando das sociedades polticas.
Durkheim vai falar que o suicdio, que raro em sociedades jovens, tende a
multiplicar-se a medida que elas se desintegram. Na Grcia e em Roma, por
exemplo, ele surge quando a antiga organizao se abala e seus avanos
marcam as etapas sucessivas da decadncia. Na Frana, graas a Revoluo,
traduziu-se em uma brusca elevao da taxa de suicdios.
Todas as revolues que ocorreram na Frana ao longo do sculo em que
Durkheim escrevia, diminuram o nmero de suicdios no momento em que elas
se produziram.
Na medida em que a crise se espalha pela Europa tambm pode-se perceber
uma reduo em todos os lugares da quantidade de suicdios. Ele tambm
destaca que a influncia das crises sempre mais sensvel na capital do que

nos departamentos. E que tambm, simples crises eleitorais, por menos

intensas que sejam, as vezes tem o mesmo resultado.
Ai ele vai dar o exemplo que na Frana, em 1877, quando a Cmara
dissolvida e o processo eleitoral aberto h um declnio na taxa de suicdio.
Ele vai dizer que as grandes guerras nacionais tm a mesma influncia que os
distrbios polticos. Um dos exemplos dado a guerra entre a Austria e a Itlia,
em que os suicdios diminuem em 14% nos dos pases. E o fato no se deve
exclusivamente aos homens, que em perodo de Guerra, dirigem-se ao
exrcito. As mulheres tambm contribuem para essa diminuio tanto quanto
os homens.
Deixando bem claro, Durkheim diz que nem todas as crises polticas ou
nacionais tm essa influncia. Somente aquelas que excitam a paixo. E por
isso ela vai dizer que um fenmeno de psicologia social.
Existem guerras, como a da Crimia, que no moveram intensamente as
massas e no tiveram efeito aprecivel.
Na Frana, durante os anos 1850-1871, o suicdio s diminuiu nas cidades. A
guerra produziu sua ao moral integralmente apenas sobre a populao
urbana, que era mais sensvel, mais impressionvel e, tambm, mais ciente
dos acontecimentos do que a populao rural.
Grandes comoes sociais, assim como grandes guerras, avivam os
sentimentos coletivos, estimulam o esprito de partido e o patriotismo, a f
poltica e a f nacional, e como as atividades so vistas por um memso
objetivo, determinam por algum tempo, uma integrao mais forte da
sociedade.
As diferentes sociedades tem sobre o suicdio uma influncia moderadora.
Sendo assim, o indivduo varia na razo inversa do grau de integrao dos
grupos sociais de que o indivduo faz parte.
Quanto mais os grupos a que pertence se enfraquecem, menos o individuo
depende deles e mais depender de sim mesmo. Fazendo assim suas regras
de conduta que se basearo nos seus interesses. Durkheim vai dizer ento,
que se chamamos egosmo o eu individual que se afirma excessivamente
sobre o eu social, pode dar-se o nome de egosmo o tipo de suicdio que
resulta de uma individuao descomedida.
O individualismo excessivo no tem como resultado apenas favorecer a ao
das causas suicidgenas, mas , em si mesmo, uma causa desse gnero.
Quanto mais nos desligamos da sociedade, mais nos desligamos tambm da
vida de que ela ao mesmo tempo fonte e objetivo. Se um homem apegado

a sua f ou fortemente engajado nos vnculos de uma sociedade familiar ou

poltica o problema no existe. Eles reportam o que so e o que fazem a Deus,
a sua famlia, a ptria ou ao seu partido. Durkheim vai dizer que em meio a
seus sofrimentos veem o meio de glorificao do seu grupo social.
Mas a partir de que o homem dvida de suas crenas e se distncia ele tornase um mistrio para si mesmo. A nica vida que poderamos ter j no
corresponderia a nada na realidade, e o que fundado no real j no condiz
com as nossas necessidades.
Como no h mais anda que nossos esforos podem fazer, que criaramos
uma sensao de vazio.
O egosmo no seria um fator auxiliar deste tipo de suicdio, mas sim a causa
geradora. Durkheim vai dizer: Se nesse caso, o vnculo que o liga a sociedade
se afrouxou. Quanto aos incidentes da vida privada, que aprecem inspirar
imediatamente o suicdio e que passam por ser suas condies determinantes,
na realidade so apenas causas emocionais. Se o indivduo cede ao menor
choque das circunstncias, porque o estado em que a sociedade se encontra
fez dele uma vtima sob medida para o suicdio.