LOS TLC, GLOBALIZACIN DEL REINO DE DIOS, LA BUENA VIDA

O DE LA IDOLATRA DEL CAPITAL?

Jaime Laines Potisek*

l cristianismo, en tanto religin tico-proftica, sostiene una serie de criterios

fundamentales para hacer discernimiento, valoracin y juicio sobre lo que acontece

en la realidad, comprendida como la intervencin humana en la historia. Y en cierto modo,

tales criterios poseen una cierta universalidad, pues son de alguna forma expresiones de
la llamada regla de oro, compartida por casi todas las tradiciones espirituales y religiosas
del planeta, que manda no hacer al otro-a lo que no quieres para ti; o mejor, de manera
positiva, trata al otro-a como quieres que te traten a ti.
As, el rostro del otro y de la otra es el criterio bsico de juicio tico-teolgico de
cara a una realidad determinada construida histricamente. El rostro, como expresin del
sujeto, significara entonces todo su ser, su integralidad de ser viviente en su corporalidad
espiritual o en su espritu corporizado. La pregunta a hacerse siempre es: cmo est el
cuerpo del otro? Cmo est su vida? Por encima de cualquier otra consideracin, esa es
la pregunta crucial. Es la pregunta de Jess Cristo de cara a la realidad de su tiempo,
expresada con el lenguaje y simbolismo de su tiempo: cmo se est viviendo aqu y
ahora el reinado de Dios? Reina Dios en esta realidad? Es lo que preguntamos hoy con
otras expresiones y lenguaje: est siendo respetada y animada la dignidad de las
personas, de las comunidades y los pueblos? Est aportando a la vida digna, a la vida
buena? O, como lo dice el concepto quechua Sumak Kawsay, al buen vivir, un concepto
que entiende la vida lejos de los parmetros del crecimiento econmico, del
individualismo, de la relacin costo-beneficio, de la relacin utilitarista entre los seres
humanos y la naturaleza, de la mercantilizacin de la vida y de la violencia sin control. El
buen vivir expresa una relacin diferente entre los seres humanos. Propone la
incorporacin de la naturaleza al interior de la historia, no como factor productivo ni como
fuerza productiva, sino como parte inherente al ser social. Los seres humanos hacen
parte de la naturaleza.1

* Centro Antonio Montesinos, A.C., Mxico.

Pablo Suess, El buen vivir como sabidura del reino,

www.diegodemedellin.cl/userfiles/file/paulo_suess_347791583.pdf

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Estas son las preguntas fundamentales que hay que hacerle a la realidad del TLC,
de cara a los efectos y consecuencias de su implementacin en la realidad de nuestros
pases. Veamos.
Por sus frutos los conocern. Algunas botones de muestra de los
resultados para Mxico del TLCAN, negociado en 1994:2

Las exportaciones no son motor del crecimiento econmico y el empleo debido a

que estn desconectadas del resto de la economa, no la jalan en su xito ni
generan empleo. El sector exportador est excesivamente concentrado y con poca
conexin con las cadenas productivas nacionales, por lo que no ha sido motor del
crecimiento general de la economa. Se trata ms bien de empresas exportadoras
exitosas, ms que de Mxico como pas exportador. Por eso, la economa
cotidiana est en crisis y las grandes mayoras sumidas en la pobreza.

Ha llevado a la ruina la agricultura campesina. Durante el TLC el dficit de la

balanza comercial agropecuaria se multiplica por cuatro. Esto quiere decir que
Mxico cada vez compra ms alimentos a otros pases. En el ao 2006, Mxico ya
es el tercer comprador de alimentos (granos bsicos, carne, frutas y conservas) de
Estados Unidos. Y otros graves problemas relacionados con la agricultura son la
biopiratera, la propiedad intelectual (patentes de especies, semillas, etc.), los
transgnicos.

Respecto al trabajo, cada vez hay menos empleos y los pocos que hay son en
peores condiciones; se trabaja ms tiempo por menos salario y se recortan las
prestaciones sociales. Hay ms trabajadores a los que no se les dan las
prestaciones que ordena la ley: seguro social, vacaciones, aguinaldo, vivienda
Cada vez hay mayor flexibilizacin, contratacin temporal, etc. La prueba de todo
esto: el aumento impresionante de la migracin a los EEUU.

Ha aumentado la destruccin y degradacin del medio ambiente. El TLCAN tiene

22 captulos y cientos de artculos. Del medio ambiente solamente se habla en 7
artculos. Bajas normas y estndares, son los factores de competitividad. Mxico
es el espacio ideal para que empresas depositen los desechos txicos y peligrosos
que no pueden dejar botados en sus propios pases.

Otros problemas ambientales son la apertura a la propiedad Intelectual, patentes y

marcas, que permite a las empresas transnacionales aprovechar una de nuestras

Datos tomados del Cuaderno 1: El TLC de Mxico, Estados Unidos y Canad, de Alberto Arroyo
Picard (et al), Ed. RMALC.

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mayores riquezas, la biodiversidad. Es decir, convierte al pas en un lugar fcil de
saquear, adems de amenazar los territorios de pueblos originarios.
Si el TLC, como afirman expertos analistas, crticos e independientes, ha impuesto
el neoliberalismo como ley suprema de relaciones, es decir, basadas en la libre y feroz
competencia, mediante la cual se han generado grandes riquezas para muy pocos
(grandes empresas transnacionales), sumiendo en la pobreza a las mayoras del pas,
qu valoracin tica y teolgica nos merece?
Si hemos antes hablado del criterio del buen vivir de las personas, de la vida
digna, de sus necesidades humanas integrales, asumidas desde un enfoque de derechos
humanos, un tratado que pone por encima las ganancias, el lucro, la mercanca, es una
forma de idolatra, que sacrifica al capital las personas y los pueblos y niega al Dios de la
Vida y de la fraternidad y sororidad. Si adems propone como valores la competitividad, la
compulsin consumista, la satisfaccin absoluta de los deseos, est generando una
cultura, una tica (ethos) en la lgica de la competencia feroz, la insolidaridad y la
negacin de la compasin y el compartir, todo lo opuesto a la tica del evangelio y su
propuesta central, el reino de Dios, por la justicia, la paz y la vida plena de los seres
humanos en armona con la integralidad de la creacin.
Por otra parte el mundo, la tierra y todos sus habitantes (oikuomene), es
considerada por el cristianismo (y otras tradiciones religiosas) como oikos, morada divina
de vida, y lleva a mirar toda la creacin como un sacramento de la presencia de Dios.
Mediante la creacin, la Energa Divina que acompaa y sostiene el proceso evolutivo
planetario y de humanizacin, se hace presente y se manifiesta. Y por eso establece una
alianza con la comunidad de seres humanos para cuidar la integridad de la creacin.
Entonces desde el punto de vista teolgico sacramental y de alianza de la creacin, el
comercio en sus dimensiones regional, nacional e internacional- siempre debe contribuir
a fortalecer y no a debilitar la alianza que tenemos entre los pueblos y con la tierra. No
obstante esta visin bblica de un orden econmico justo y sustentable difiere de los
objetivos de la globalizacin econmica.3
Por lo tanto, la degradacin ambiental, el descuido ecolgico y la expoliacin de la
tierra, generados por la lgica depredadora del economicismo neoliberal y su falta de
3

Las iglesias en estados Unidos y el comercio justo: el Acuerdo de Libre Comercio de las
Amricas (ALCA), documento preparado por el Center of Concern and Church World Service,
2004.

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cuidado y compasin hacia todos los seres, amenazan la Vida en todas sus
manifestaciones. Esta lgica perversa, que orienta y determina las dinmicas bajo las que
actan los tratados de libre comercio, est globalizando la crisis planetaria y humana.
Los seres humanos, los pueblos, las culturas, los pases estamos llamados a ser
interindependientes, invitados a poner en la mesa comn planetaria y civilizacional todas
nuestras energas y nuestro poder creador en funcin del bien vivir, la vida plena, el reino
de Dios. Estamos creados para la solidaridad, la comunidad, la sinergia de todos nuestros
recursos, valores, bienes materiales y espirituales. Toda relacin humana y de los seres
humanos con todos los dems seres tiene que globalizar ese paradigma de relaciones.
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