Neamp

O reggae no Maranho: sociologia da cultura e produo simblica

Marcus Ramsyo de Almeida Brasil*

Resumo
O presente artigo dispe os dispositivos metodolgicos escolhidos para desvelar as
relaes scio-culturais entre msica popular, mdia e poltica no movimento reggae do estado
do Maranho, que se localiza no meio-norte do Brasil, mais acentuadamente em So Lus, sua
capital. Trabalham-se as imbricaes entre afetividade, mdias massivas e comportamento
poltico na poltica institucional local, alm de se propor categorias para as dimenses
polticas do reggae na sua gnese na Jamaica e seu desenvolvimento no Maranho.
1. Introduo:
So Lus do Maranho na atualidade reconhecida nacionalmente como a Ilha do
Reggae, a Jamaica Brasileira. Para alcanar esse ttulo a capital maranhense passou por
vrios processos de socializao, identificao e apropriao desse gnero musical ao longo
de mais de trinta anos, tendo em vista que o reggae aportou no Maranho na em meados dos
anos 1970. Noutra pesquisa desenvolvida (Brasil, 2005) abordamos a chegada do reggae ao
solo maranhense via grande fluxo migratrio entre Maranho e Par, devido construo da
estrada de ferro de Carajs, da Companhia Vale do Rio Doce CVRD -. Na capital paraense
j tocava muita msica caribenha e j existiam os Sound System, grandes aparelhagens de
som, ideia importada da Jamaica e de outros pases da Amrica Central. Outras fontes
revelam que discos de vinil eram dados s prostitutas e vendidos ou trocados por outros
produtos com os trabalhadores do porto pelos marinheiros que aportavam no porto do Itaqui,
dentre eles alguns vinis de reggae e outras msicas caribenhas, que logo se tornaram sucesso
na periferia; e a terceira verso a de que a msica tambm chegou via rdios de ondas baixas
e rdio amadores do caribe.

Doutorando em cincias sociais pela PUC/SP; bolsista FAPEMA; professor do IFMA Campus Centro Histrico; pesquisador do NEAMP
Ncleo de Estudos em Arte, Mdia e Poltica; Coordenador do NUPPI Ncleo de Pesquisa e Produo de Imagem.
ramusyo@hotmail.com / (98) 81031077

Aurora, 12 : 2011
www.pucsp.br/revistaaurora

88

Neamp

Percebe-se, portanto, que a introduo do reggae no Maranho mais especificamente na

baixada e em So Lus, se d de forma eminentemente vicinal, operacionalizada por estratos
sociais menos abastados da sociedade. A partir da disseminao do reggae como estilo
musical internacional preferido nas periferias de So Lus, constante a presena das festas de
reggae dentro das pginas policiais dos principais jornais da cidade, sempre ligados aos
grupos hegemnicos de poder. Ao longo dos anos o reggae sofre um processo de apropriao
pelos grupos sociais pobres da periferia da capital, em sua maioria afro descendente. A
msica que na sua origem jamaicana era danada individualmente foi re-coreografada a partir
da o reggae ganha em sensualidade com a ginga maranhense, sendo danado em pares. Outra
re-significao foi no nome das msicas. Como a grande maioria dos adeptos do novo gnero
no entendia o ingls, uma forma particular de identificar a msica foi a criao dos mels.
Os mels so aportuguesamentos dos nomes das msicas a partir da proximidade dos
fonemas de um trecho da msica em ingls, com alguma coisa do mundo fenomenolgico
local. Por exemplo, a msica White Witch, da banda Andra True Connection, tem o ttulo
Mel do Caranguejo. No refro dessa msica cantado Whats gonna get you (O que te
chamar ateno). O regueiro maranhense entende Olha o caranguejo, ento a msica
batizada por proximidade fontica (Arajo, 2004). O trabalho dos primeiros locutores e dos
djs tambm foram de essencial importncia para a criao de uma linguagem prpria ao
regueiro. Termos como pedra, que designa um bom reggae, magnatas, que se referem aos
grandes empresrios donos dos grandes clubes e radiolas de reggae so exemplos da
constituio de um lxico prprio. As radiolas representam a verso maranhense dos Sound
System jamaicanos, que impressionam pela potncia sonora e pelo grande impacto visual que
proporcionam.
Nos anos 1980 acontece a grande virada de jogo dos atores de reggae no Maranho. A
partir da compra do espao nas mdias locais, os empresrios donos de clubes e das radiolas
comearam a veicular seus eventos, seus produtos culturais e sua identidade para um nmero
bem maior de pessoas. A partir de ento se constitui a massa regueira. O reggae em vez de ser
visto como uma expresso cultural marginal passou a ser bem quisto por boa parte da
sociedade local, principalmente entre estudantes e intelectuais da classe mdia. Aconteceu
Aurora, 12 : 2011
www.pucsp.br/revistaaurora

89

Neamp

ento uma passagem do reggae das pginas policiais para as pginas de cultura dos jornais
locais.
Dos anos 1990 at o contexto atual o movimento reggae cristaliza sua posio de
expresso cultural de grande poder de alcance mercadolgico e miditico, com a realizao de
dezenas de shows de artistas de nvel internacional, tais como: The Wailers, Jimmi Cliff,
The Gladiators, Gregory Isaacs, John Holt, entre outros. Alm disso, aumentaram o
nmero de programas de rdio e televiso que so especializados em reggae. O contedo
sempre est ligado divulgao dos eventos, s radiolas, aos atores sociais das radiolas e
clubes, aos ouvintes e telespectadores dos programas miditicos, aos empresrios donos das
radiolas, intercalados com clipes de artistas locais e internacionais, de cenas de festas j
realizadas etc.
Os regueiros maranhenses conseguem impor suas polticas de representao social,
realizando a compra do espao miditico, e expandido sua produo simblica para este novo
espao pblico.
Nos ltimos anos constata-se a entrada de magnatas do reggae na vida poltica.
Primeiramente em 1992 o jornalista que criou o primeiro programa de rdio de reggae, o
reggae night e atualmente dono de clube de reggae da classe mdia Chama Mar Ademar
Danilo se elege como vereador em So Lus. Depois, Pinto da Itamaraty, dono da radiola
Itamaraty e Ferreirinha dono do clube de reggae Espao Aberto tornam-se vereadores nas
eleies de 2000, na capital maranhense. Pinto consegue a reeleio em 2004. Outro poltico,
o deputado estadual Alberto Franco, oriundo de famlia ligada aos grupos hegemnicos da
capital tambm adota o movimento reggae. Ele o autor da lei estadual 1.184 de 16 de
novembro de 2004, que insere dentro do contexto cultural do Maranho o movimento
reggae. Nas eleies de 2006, Pinto da Itamaraty elege-se deputado federal e Alberto Franco
se reelege deputado estadual. O aspecto eleitoral do reggae enquanto vetor de capital poltico
constitui o cerne do nosso trabalho.
A amplitude que a identidade reggae ganha em terras maranhenses, principalmente na
capital e na baixada maranhense, constitui-se um fenmeno social relevante no campo de
Aurora, 12 : 2011
www.pucsp.br/revistaaurora

90

Neamp

estudo da cultura. Como que um gnero musical de um pequeno pas do terceiro mundo
caribenho, vem aportar num estado do meio-norte do Brasil e criar razes to profundas na
constituio identitria de grupos sociais locais?

Silva (1995, 2007) trabalha com as

proximidades tnicas e sociais que constituram um elo central nos laos culturais que se
teceram desde os primeiros contatos do reggae com a cultura popular local. O reggae no
Maranho quando entra no circuito miditico transforma e amplifica tanto a cultura do reggae
quanto os produtos de bens simblicos associados a ele na sociedade local. Grandes eventos
como o Festival Internacional de Reggae em 2002, chegou a juntar 80.000 pagantes em um
nico dia em torno de um evento exclusivamente de reggae. Festas de reggae em dias de
feriado como a gratuita Festa do Trabalhador do ano de 2008, realizada no dia 01 de maio,
reuniu quase 60.000 pessoas, entre as atraes principais esto as radiolas e seus djs, e
atraes nacionais, internacionais de reggae, alem de vrios polticos como o ex-governador e
atual prefeito de So Lus Joo Castelo, os deputados estaduais Kleber Verde e Alberto
Franco, o deputado federal Pinto da Itamaraty e o ex-vereador Ferreirinha.
A partir da adoo do reggae pela classe mdia, ouve uma ampliao do reggae enquanto
produto cultural e de mercado. Existe um reggae de classe mdia caracterizado por bares de
mdio porte, com radiolas menores, nos quais, geralmente, acontecem apresentaes de
bandas de reggae ao vivo. Este espao em sua maioria freqentado por estudantes
universitrios, intelectuais e outros membros da classe mdia. Por outro lado o reggae que
primeiro surgiu em So Lus proveniente dos grandes clubes de reggae, galpes com
capacidade para milhares de pessoas, nos quais esto instaladas as grandes radiolas, com
seu enorme poderio sonoro e visual. Essas festas dos clubes so caracterizadas pela intensa
participao da massa regueira, constituda em sua grande maioria de pessoas pobres da
periferia da cidade. O fato que o reggae faz circular um grande mercado de consumo de
entretenimento em So Lus e na Baixada maranhense, tanto nos estratos mais abastados
quanto nos menos favorecidos da sociedade local. Esse o pblico-alvo dos empresriopolticos de reggae no Maranho.
A importncia do aprofundamento dos estudos da dinmica do movimento reggae se d
pelos vrios processos de articulao que acontecem ao longo dos mais de trinta anos do
Aurora, 12 : 2011
www.pucsp.br/revistaaurora

91

Neamp

gnero no Maranho. Processos de identificao com o ritmo, de apropriao e re-significao

de elementos simblicos do gnero, ocupao dos espaos de representao social, a partir da
compra do espao miditico para veicular seus produtos culturais e toda sua simbologia, o
grande sucesso dos eventos de reggae nos diversos segmentos da sociedade gerando um
mercado lucrativo e por fim a entrada de atores do movimento reggae (magnatas) na cena
poltica local e do grande interesse de polticos de grupos de poder tradicionais em associar
sua imagem ao reggae. Tais acontecimentos ampliam o campo de atuao do reggae na
sociedade maranhense, sendo de suma relevncia uma prospeco apurada das relaes
sociais provenientes desse fenmeno cultural.

Entenda-se movimento reggae como um

movimento identitrio e cultural, tendo em vista que no possui o carter de movimento

social, visto que no possui uma organizao poltico-social no referente s discusses sobre
as produes artsticas jamaicanas, que tinham na sua lrica, um forte apelo de transformao
poltica e pregavam uma ao social efetiva.
2. Reggae e Poder: Comportamento Poltico, Marxismos e Sociologia da Cultura
Em busca de uma metodologia que d conta do fenmeno cultural e poltico do reggae no
Maranho, faz-se necessrio lanar mo de aportes tericos diversos que ofeream categorias
que ajudem a entender as tessituras existentes entre: msica popular, mdia e poltica. Para
tanto, o mtodo materialista proporciona atravs da historicizao das matrizes culturais de
grupos sociais especficos, em relao a outros grupos, perceber os modos de vida, as relaes
de trabalho, os modos de produo e veiculao da cultura, as relaes entre base e
superestrutura, ou seja, as relaes sociais. Neste sentido, utiliza-se nesse trabalho o mtodo
histrico sugerido por Benjamin, no qual alguns acontecimentos histricos da gnese do
reggae na Jamaica e sua expanso no mundo sero elencados para clarificar aspectos do
reggae no Maranho hoje. Articular historicamente o passado no significa conhec-lo
como ele foi de fato. Significa apropriar-se de uma reminiscncia, tal como ela relampeja
no momento de um perigo. (1994, p. 224)
A partir de fatos histricos como o surgimento do rastafarianismo, a ascenso de Haile
Salessie ao poder na Etiopia, a gnese do reggae na Jamaica, a exploso mercadolgica de
Bob Marley e The Wailers pelo mundo, as tenses polticas na Jamaica, o desenvolvimento e
Aurora, 12 : 2011
www.pucsp.br/revistaaurora

92

Neamp

naturalizao do reggae no Maranho, entre outros, analisaremos as relaes existentes entre

comportamento poltico, cultura popular e o crescente processo de midiatizao que vivemos
desde o segundo quarto do sculo XX. A histria objeto de uma construo cujo lugar no
o tempo homogneo e vazio, mas um tempo saturado de agoras. (Idem, p. 229) Aliado
perspectiva marxista benjaminiana utiliza-se os construtos dos estudos culturais que
direcionam sua anlise a uma sociologia da cultura na qual se estuda:
... as prticas sociais e as relaes culturais que produzem no s uma
cultura ou uma ideologia mas, coisa muito mais significativa, aqueles
modos de ser e aquelas obras dinmicas e concretas em cujo interior no h
apenas continuidade e determinaes constantes, mas tambm tenses,
conflitos, resolues e irresolues, inovaes e mudanas reais.
(WILLIAMS, 2008, p. 29)

Isto posto, levantaremos algumas categorias de anlise que, associadas aos mtodos
materialistas histricos de Benjamin e Williams auxiliaro nos procedimentos de pesquisa.
Importante frisar que h diferena entre as perspectivas dos dois autores supracitados no
sentido que Benjamin se interessa em como a poltica se expressa na arte (ou cultura),
enquanto Williams se preocupa em como a cultura se relaciona com a poltica, influenciando
e sendo influenciado por ela. Porm as noes de histrico nos dois se aproximam na medida
em que fatos histricos servem como imagens que devem ser recuperadas para nos servir de
elementos de compreenso para a contemporaneidade.
Razo instrumental e afetividade instrumentalizada
A razo instrumental pode ser caracterizada como o reposicionamento do homem ao
centro das questes universais de ordem filosfica e poltica. A negao da metafsica e do
sagrado como elementos de explicao do sentido do mundo. Esta corrente de pensamento
imps s sociedades ideais de totalidade que dominaram o centro das discusses nos sculos
XIX e XX. A racionalidade d maior importncia ao conceito, ao discursivo, ao analtico.
Esse pensamento preponderou na arena intelectual e social at se perceber que se faz
necessrio, no que tange ao campo da cultura e da poltica, atentar aos aspectos afetivos,
emocionais, disjuntivos e paradoxais que comportam as relaes humanas.

Aurora, 12 : 2011
www.pucsp.br/revistaaurora

93

Neamp

Acredita-se aqui na transfigurao de uma razo instrumental para uma afetividade

instrumentalizada. Explicaremos essa assertiva a seguir. Por exemplo, o comunismo, a fora
dos partidos e sindicatos, a formao de identidades nacionais fortes faziam parte de
racionalizaes que serviam como instrumentos de ideologias que buscavam a conformao
de totalidades de pensamento e ao. A partir de acontecimentos polticos e sociais,
principalmente aqueles que se intensificaram nos anos 1960, e da consolidao do processo
globalizatrio de grande fluxo de informao e produtos em nvel mundial, aconteceu uma
fragmentao nas formaes sociais em nveis mundiais e locais. Com o esvanecimento das
grandes ideologias e com a ascenso das mdias de massa e da sociedade de consumo na
lgica neoliberal, os dispositivos polticos e culturais esto voltados ao afetivo e ao emocional
gerado pelo entretenimento e pelo consumo de produtos e sensaes advindas da sociedade do
espetculo. Muniz Sodr coloca a existncia na atualidade de um bios virtual, que baseado em
estmulos sensoriais em imagem e som possui um grande poder de afetao sobre o indivduo.
Esse bios no se define radicalmente, entretanto, como soma de todas as
imagens tecnicamente produzidas, e sim como o poder dos modelos (assim,
como na ordem mtica, o poder dos smbolos primordiais ou dos
arqutipos), que se atualizam ou se concretizam em determinados tipos de
imagem historicamente determinadas. As imagens miditicas que regem as
relaes sociais provm dos modelos hegemnicos do capital e do mercado
global (2006, p. 102)

Associamos a noo de afetivo na mdia para pensar o afetivo na msica. Para tanto se
buscou na Teoria dos Afetos subsdios para relacionar o canto meldico de uma nica ria,
como no caso do reggae, s qualidades fundamentais necessrias para gerar paixes nos
sujeitos. ... o dizer engendra e distingue paixes diversas, contraditrias, portanto no
cambiveis entre si -, tais disposies sonoras tornam o canto, antes e acima de tudo, portador
singular dos afetos, da esfera da sensibilidade. (CHASIN, 2004, p. 45)
No caso dos atores polticos empresrios de reggae, que so um dos objetos centrais dessa
pesquisa, as utilizaes da msica e das mdias massivas como capital poltico so
importantes estratgias de carisma e empoderamento. Estudar-se- as apropriaes feitas por
esses atores de canes, smbolos, disque-jqueis, locutores de rdio, apresentadores de
programa de TV, artistas etc. para transformao em prestgio e votos. Inclusive leis
municipais e estaduais que instauram o dia do regueiro e inclui o reggae dentro das
Aurora, 12 : 2011
www.pucsp.br/revistaaurora

94

Neamp

manifestaes culturais do Estado do Maranho. Acreditamos que o debruar-se sobre esse

microcosmo poltico que o Maranho, poder contribuir para uma sociologia que
proporcione relacionar estudos sobre comportamento poltico e sociologia da cultura.
A categoria msica-imagem est contida na categoria da afetividade instrumentalizada, e
que aqui sugerida, refere-se s proximidades, no que tange ao potencial de afetao entre a
msica e a imagem em movimento, principalmente a televisiva. Tais co-relaes foram antes
citadas por Vilm Flusser em seu livro O Universo das imagens tcnicas: elogio da
superficialidade (2008) e por Muniz Sodr em Estratgias sensveis: afeto, mdia e poltica
(2006).
Dimenses polticas do reggae
Os dispositivos categoriais poltica metafsica, poltica arte e poltica mdia so
interessantes para simbolizar as dimenses polticas do reggae, desde suas implicaes
ideolgicas, sua expressividade enquanto linguagem artstica, divisora de guas das classes
pobres da Jamaica responsveis pela criao do gnero musical, at sua expanso
mercadolgica e miditica pelo mundo. Entende-se por poltica metafsica aquela
operacionalizada por Marcus Garvey ao utilizar a reinterpretao da bblia para ressignificar a
identidade negra das comunidades afrodescendentes da Amrica Central. Reafirmada com a
coroao de Haile Salessie I ao trono da Etiopia em 1930, as profecias de Garvey sobre a
coroao de um rei negro, forou um retorno, antes de mais nada, s suas prprias razes
culturais. A poltica metafsica oferece um posicionamento poltico que operacionaliza a
religio como vetor de uma mudana subjetiva interior nos sujeitos que atinge o social e o
transforma. Nessa busca de uma identidade genuna o rastafarianismo surge como alternativa
oposicional ao modelo ocidental europeu hegemnico, sendo assim uma contracultura dos
negros excludos oriundos das zonas rurais e das periferias dos centros urbanos, mais
acentuadamente nos anos 1960.
A poltica metafsica do rastafarianismo se alia linguagem artstica do gnero que ser
conhecido como reggae e constitui a poltica arte que se caracteriza pela resposta esttica ao
status quo, tanto do ponto de vista lrico quanto do sonoro-musical. A poltica arte do reggae
Aurora, 12 : 2011
www.pucsp.br/revistaaurora

95

Neamp

relaciona o sagrado e o mercado como mecanismo de sobrevivncia, uma promessa de futuro

para os milhares de jovens excludos das periferias jamaicanas. Seus principais vetores foram
grandes artistas como Bob Marley, Peter Tosh, os irmos Barret, The Abissinians, Joe Higgs,
Jacob Miller, entre outros, que escrutinaram as questes sociais e polticas de seu tempo
utilizando a linguagem metafrica da potica religiosa rastafri e uma sonoridade que pulsava
ao contrrio do rock americano, inclusive com uma cadncia, mais lenta, mas nem por isso
menos rock. A expanso mercadolgica do reggae pelo mundo vai transfigurar o gnero em
diversos subgneros como o lovers rock, o rockers, o dub, o dance hall, o ragga murfin, o
rap, entre outros. Essa relao do reggae com o mercado global vai gerar transformaes
profundas nos modos de produo e consumo de reggae. O reggae desde a exploso na
Inglaterra do albm Catch a Fire (1972) de Bob Marley e The Wailers se tornou um
negcio muito lucrativo e que envolve uma enorme cadeia produtiva em nvel mundial
encabeada pela Island Records, de Cris Blackwell, jamaicano de pais ingleses, que produziu
o albm.
Isso implicou uma extrema midiatizao do reggae. Devido aos fluxos informacionais e
mercadolgicos entre os pases que compem o mar do Caribe, o reggae chegou ao Maranho
em meados de 1970, via comunicao entre portos, rdios e fluxos migratrios entre
Maranho, Par como j foi dito. O desenvolvimento do reggae no Maranho se deu atravs
de grande identificao dos habitantes locais com as vibraes sonoras da msica. O
crescimento mercadolgico se d pelo processo de identificao dos jovens com o gnero,
apropriando-se e ressignificando os elementos do reggae, aliado compra de espao miditico
em rdio e televiso que proporcionou a cristalizao do reggae e do regueiro no imaginrio
local. A este movimento que chamamos de poltica mdia, na medida em que os empresrios
do reggae maranhense se utilizam da alta exposio na mdia e a presena marcante junto aos
eventos por eles promovidos para obter prestgio, e consequentemente, capital eleitoral e
poltico.
Pode-se perceber a intensificao e a centralidade que as mdias ganham nas sociedades
urbanas contemporneas, ocupando o lugar que antes era ocupado pela religio em outros
tempos. Isso aponta para a sacralizao das mdias que passou a ter enorme poder simblico
Aurora, 12 : 2011
www.pucsp.br/revistaaurora

96

Neamp

de formao e conformao das coletividades. Lgico que o movimento de representao do

popular nas mdias, como o caso dos programas de reggae na televiso local maranhense,
por exemplo, composto de negociaes e disjunes entre agentes culturais, pblico e
grupos hegemnicos de poder.
Alm do escrutnio das formas de produo, veiculao e mercadorizao do reggae
historicamente constitudas, tambm faz parte da metodologia uma anlise de alguns
contedos musicais inscritos nas obras de reggae, que explicitaro diversos aspectos nodais no
campo de significao do reggae enquanto discurso. Do contedo lrico das msicas em
ingls, para entender o campo social, religioso e poltico na Jamaica e relacionar com a
estrutura tmbrica e rtmica, que so os elementos que vo ser decodificados pela massa
regueira maranhense. Ser estudado o campo vibracional e pulsional; a pulsao do ritmo
marcado pela bateria e baixo (os dois elementos alicerais do reggae) e sua relao redisual
com o nyiabing, ritmo tribal jamaicano, e com o tambor de crioula maranhense, que possuem
vrias aproximaes sonoras evidentes entre si. Alm disso, as relaes de etnicidade entre os
produtores jamaicanos e o pblico maranhense proporcionam um verdadeiro territrio tnico
de identificao. Williams coloca que o residual: ... h sido formado efectivamente en el
pasado, pero todavia se halla en actividade dentro del proceso cultural; no solo y a menudo
ni eso como um elemento del pasado, sino como um efectivo elemento del presente. (1997,
p. 144)
A prospeco dos elementos residuais em conjuminncia com as apropriaes e novas
significaes aplicadas ao reggae no Maranho pelo pblico que o adotou, nos leva a outro
elemento analtico denominado de emergente. Por emergente quiero significar, em primer
trmino, los nuevos significados y valores, nuevas prcticas, nuevas relaciones y tipos de
relaciones que se crean continuamente. (Idem, p. 145) Este exerccio reflexivo ajuda a
apreender o fenmeno cultural do reggae no como um gnero musical simplesmente, mas
como uma matriz cultural que se constitui na Jamaica em meados da dcada de 1960, e que
faz sentido e significa para alm da sociedade e do grupo social que o gerou. Sendo assim,
necessrio enxergar o reggae enquanto forma produtiva: seus modos de produo e os agentes
sociais envolvidos no processo; sem deixar de lado a mirada aos contedos que nos diro
Aurora, 12 : 2011
www.pucsp.br/revistaaurora

97

Neamp

muito a respeito do tempo histrico e das questes s quais se refere a produo. Neste
sentido, a forma sempre histrica.
Espao social, habitus e situaes da arte e poltica
La posicin ocupada en el espacio social , es decir, en la estructura de la
distribuicin de los diferentes tipos de capital, que son tambin armas, dirige
las representaciones de ese espacio y las tomas de posicin en las luchas para
conservalo o transformalo (BOURDIEU, 1997, p. 38)

O espao social de desenvolvimento do reggae no Maranho terreno nodal para

entender as trocas sociais, os dilogos, tenses e distenses entre os jovens adeptos do reggae
(em sua maioria), os grupos hegemnicos de poder, as elites intelectuais, a classe mdia local,
os grupos sociais das culturas populares histricas (como o bumba-meu-boi e o tambor de
crioula), as mdias locais, os universitrios etc. ao longo de seu percurso histrico.
Para compreender e apreender em profundidade os deslocamentos realizados pelos
agentes culturais de reggae no Maranho da marginalidade cultural a uma centralidade
baseada na apropriao e difuso identitria em conjuminncia com uma expanso
mercadolgica do gnero a partir de um esquema autogestado de veiculao de programas
miditicos, divulgao de festas, produo de festas para a massa regueira e outros adeptos.
Nesta ptica, a categoria de habitus constitui um elemento eficaz para deslindar as tramas da
cultura regueira maranhense caribenha herdada dos jamaicanos como um sistema de
disposies durveis e transferveis que, integrando todas as experincias passadas, funciona a
cada momento com uma matriz de percepes, apreciaes e aes.... (BOURDIEU apud
MICELI, 2007, p. 61) Essas releituras e transfiguraes operacionalizadas pelos atores da
cultura reggae local marcam os dispositivos de pertencimento que negociam as reminiscncias
essenciais do passado e do reggae importado da Jamaica com as urgncias do vivido.
O reggae surge enquanto uma arte popular que exprimia as desigualdades tnico-sociais
e amplificava aos ouvidos de uma sociedade sedenta por mudanas uma crtica ao sistema
poltico aplicado aos negros pelas elites hegemnicas jamaicanas. A relao do artista de
reggae na Jamaica ... se estabelece numa perspectiva a partir de uma aguada conscincia
crtica do artista (CHAIA, 2007, p. 22) que caracteriza uma arte popular crtica em sua
Aurora, 12 : 2011
www.pucsp.br/revistaaurora

98

Neamp

gnese na segunda metade dos anos 1960. Na histria do reggae no Caribe brasileiro acontece
uma reduo do significado crtico do reggae enquanto gnero musical de protesto, porque o
principal subgnero adotado, principalmente pela massa regueira o lovers rock, o filho
romntico do reggae, tanto que o maior dolo vivo atualmente no reggae maranhense, o
jamaicano Gregory Isaacs, reconhecido como o principal representante desse subgnero no
mundo. Essa reduo da dimenso crtica do reggae no privilgio do fenmeno cultural no
Maranho. Na prpria Jamaica a disseminao do ragga murfin e do regueton, tambm
subgneros do reggae, se expandem para outros pases da Amrica Central e do Sul. Com a
insero de empresrios e atores de reggae na poltica institucional local podemos constatar
uma apropriao dos aparatos simblicos para transformao em capital poltico atravs de
uma estetizao poltica baseada na lgica do entretenimento. Ocorre, portanto uma forma de
instrumentalizao da arte para fins de espetacularizao dos personagens polticos que esto
ligados a ela. Nesta circunstncia de instrumentalizao da arte que ocorre juntamente com a
dissoluo da sua aura e com a intensificao da sua mercantilizao... (Idem, p. 37)
proporcionando uma exacerbada estetizao da poltica, conjuntamente com uma politizao
da cultura na lgica de mercado, do marketing e das relaes personalistas de poder e carisma.
Os outsiders e o inner circle: cultura no midiatizada, cultura midiatizada e cultura
miditica
preciso pensar a trajetria realizada pelos agentes produtores, os formadores de opinio,
os adeptos do gnero, e os meios de veiculao e mercadorizao do reggae e resgatar
criticamente como essa cultura vai passar de outsider em sua origem tanto no Maranho (e
tambm na Jamaica), para depois de um percurso de valorizao e centralidade se transmutar
em elemento de mobilizao social com reverberao na poltica institucional local. Nesse
interstcio de 35 anos, que compreende de meados dos anos 1970 at 2010, o reggae chega na
atualidade ao inner circle na cultura popular local e nas disputas eleitorais para deputao
estadual e federal nas figuras de Alberto Franco (PSDB) e Pinto Itamaraty (PSDB),
respectivamente. Para analisar o comportamento poltico dos agentes polticos do reggae
maranhense da contemporaneidade e seu pblico eleitor, se faz latente entender os processos
histricos de fortalecimento da cultura reggae no Maranho.
Aurora, 12 : 2011
www.pucsp.br/revistaaurora

99

Neamp

As relaes da valorizao do reggae junto aos outros estratos sociais alm de seu pblico
negro e pobre, se deu com a sua insero nas mdias de massa, que nos leva a categorizar
momentos em que o reggae se apresenta como uma cultura no midiatizada (1974 -1979),
quando no possui espaos de veiculao, posteriormente por uma cultura midiatizada
(1980-1984), que se caracteriza pela incluso incipiente do reggae nas mdias locais, e da
cultura miditica (1985-2010), que o momento em que os agentes de reggae compram seu
espao na mdia e produzem seus prprios programas. reconhecida a fora do reggae e a
classe mdia se aproxima dos bailes da periferia, alm de surgir espaos de consumo prprios
da classe mdia. O reggae ganha poder mercadolgico e miditico. (BRASIL, 2005)
No prximo tpico apresentaremos as ltimas consideraes acerca da apreenso do
objeto e da problematizao de pontos nodais que comprovem a apropriao simblica dos
agentes empresrios de reggae maranhense, para transformao em capital poltico eleitoral.
3. Consideraes
Atravs dos dispositivos metodolgicos elencados acima alinhamos os dados
fundamentais que aliceram esta problematizao. Aspectos referentes s constituies
culturais, mercadolgicos e miditicos do reggae no Maranho e ao comportamento poltico
dos empresrios-polticos de reggae local so subsdios analticos basilares para desvelar as
tendncias polticas do Brasil na atualidade. A profissionalizao e midiatizao da poltica
tendo como principal mote a afetividade gerada pelas estratgias de sensibilizao cognitiva e
social.
Bibliografia
ARAJO, Elaine Peixoto. O reggae ludovicense: uma leitura do seu sistema lxicosemntico. Revista Philologus Crculo Fluminense de Estudos Filolgicos e Lingsticos
Ano 10, Nmero 28, Rio de Janeiro: CiFEFil, 2004.
BENJAMIN, Walter. Teses sobre o conceito de histria. In Obras escolhidas: magia e
tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 7 ed., 1994.
BOURDIEU, Pierre. Capital cultural, escuela y espacio social. Madrid: Siglo Veintiuno de
Espaa Editores, 1997.
Aurora, 12 : 2011
www.pucsp.br/revistaaurora

100

Neamp

________________. A economia das trocas simblicas. So Paulo: Perspectiva, 2007.

BRASIL, Marcus Ramsyo de A. So Lus, a Jamaica brasileira: o reggae dos toca-discos
produo miditica. Dissertao de mestrado em comunicao. So Paulo, 2005.
CHAIA, Miguel (org.). Arte e poltica: situaes. In Arte e Poltica. Rio de Janeiro: Azougue
Editorial, 2007.
CHASIN, Ibaney. O canto dos afetos: um dizer humanista. So Paulo: Perspectiva, 2004.
FLUSSER, Vilm. O universo das imagens tcnicas: elogio da superficialidade. So Paulo:
Anna Blume, 2008.
SILVA, Carlos Benedito Rodrigues da. Ritmos da identidade: mestiagens e sincretismos na
cultura do Maranho. So Lus: SEIR, FAPEMA, EDUFMA, 2007.
_____________________________________. Da terra das primaveras ilha do amor:
reggae, lazer e identidade cultural. So Lus: EDUFMA, 1995.
SODR, Muniz. As estratgias sensveis: afeto, mdia e poltica. Petrpolis: Vozes, 2006.
WILLIAMS, Raymond. Cultura. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 3 ed., 2008.
___________________. Marxismo y literatura. Barcelona: Ediciones Pennsula, 1997.

Aurora, 12 : 2011
www.pucsp.br/revistaaurora

101