Revista Mundo Jovem

ano 53 - n 453 - fevereiro/2015
Prazer em aprender:
escola no castigo
O que temos em comum
com nossos hermanos?
um jornal de ideias
Congresso Nacional
conservador: at quando?
Ritmos biolgicos e estilos
de vida: como harmonizar?
Fotografia: Tiago da Silva Greff
Fraternidade,
o caminho da paz
preciso falar. preciso ouvir. preciso que todas as
vozes ecoem e que, sobretudo, as vozes se entendam
e organizem a palavra e a ao coletiva. preciso
dilogo em torno do que gera as desigualdades, e
jamais se limitar apenas s compensaes.
Douglas Belchior, professor na rede pblica de So Paulo
e dos cursinhos da Unio de Ncleos de Educao Popular
para Negras/os e Classe Trabalhadora (UNEafro Brasil)
Assinaturas
Mundo Jovem
2015
Informaes: p. 3
e contracapa
LNGUA E LITERATURA
O escritor Rubem Alves nasceu

na cidade mineira de Boa
Esperana. Casualidade ou
no, dentre tantas belas frases
inspiradas, escreveu: Esperana
quando, sendo inverno do lado
de fora, a despeito dele brilha o
sol de vero no lado de dentro.
As sementes que
Rubem Alves plantou
Lcia Barcelos,
escritora, poetisa, integra a Equipe do jornal Mundo Jovem.
E-mail: lupoetando@yahoo.com.br
Rubem Alves foi telogo, educador, tradutor

e escritor: autor de livros de Filosofia, Teologia,
Psicologia e de histrias infantis. E foi tambm
um grande poeta, com uma linguagem que lembra os pssaros, cujos trinados so capazes de
despertar os sonhos que repousam no recndito
da alma de cada um.
Ao fazer essa comparao do poeta com o
pssaro, lembrando tambm do
Rubem Alves educador, cabe aqui
ria o caminho dos poetas,
Enquanto a
a transcrio de suas prprias
que o caminho das imasociedade feliz no
palavras: Escolas que so asas
gens. Uma boa imagem
chega, que haja pelo
no amam pssaros engaiolados.
inesquecvel. Por isso,
menos fragmentos
O que elas amam so pssaros
suas crnicas e seus livros
de futuro em que a
em voo. Existem para dar aos
so ricos em metforas e
alegria servida como
pssaros coragem para voar.
pequenas histrias ilustrasacramento, para que
Ensinar o voo, isso elas no potivas que facilitam a comas crianas aprendam
dem fazer, porque o voo j nasce
preenso de suas dissertadentro dos pssaros. O voo no
es. Suas palestras, para
que o mundo pode
pode ser ensinado. S pode ser
quem teve o privilgio de
ser diferente. Que a
encorajado.
assisti-las, tambm conescola, ela mesma,
Essa personalidade multifacetemplavam essa agradvel
seja um fragmento
tada tambm muito contribuiu e
caracterstica.
do futuro...
continuar contribuindo atravs
Com um estilo todo
Rubem Alves
das suas produes literrias,
prprio de se expressar,
para o enriquecimento da EduRubem Alves deixa dicas
cao de adultos, jovens e crianas, pois tinha o
valiosas aos educadores no que diz
dom de transformar ideias e palavras em brinrespeito alma humana, no sentido
cadeiras divertidas para transmitir informaes.
de que atravs da sensibilidade que
Assim, suas obras tornaram-se interessantes
se consegue perceber e tentar comsubsdios para professores e educadores de um
preender melhor o que nos rodeia, o
modo geral.
contexto do mundo. Outra dica bem
importante do autor: tudo isso passa
Paixo e sensibilidade
pelo processo da arte de pensar.
Rubem Alves afirma que, para alm da didNo seu jeito de lidar com as patica, o grande segredo da Educao a paixo
lavras, Rubem Alves aponta para um
do professor. E foi mais longe ainda com o seu
casulo onde se podem gestar esperanjeito mpar de enxergar a profundidade das temas. Ele acreditou no poder mgico da
ticas quando, no seu dizer potico, entendeu que
palavra e permanecer entre ns, em
h dois olhos para a educao: o primeiro olho
suas obras, conforme dito por ele: Esv as coisas da cincia, da vida e do mundo, e o
crever o meu jeito de ficar por aqui.
segundo olho v as coisas eternas.
Cada texto uma semente....
Ainda a respeito da Educao, Rubem Alves
diz que as explicaes conceituais so difceis
Rubem Alves nasceu em 15 de setembro de
de aprender, montonas talvez. Ento, ele prefe1933 e faleceu em 19 de julho de 2014.
Ser Fraterno: um compromisso com paz!
Sugesto de Site
Site oficial do autor:
http://rubemalves.com.br
No Site do Mundo Jovem
Documentrio Rubem Alves, o professor de espantos. Com direo de Dulce Queiroz. Durao 44 minutos. Pode
ser assistido em nosso site, na edio
de fevereiro de 2015, por este link:
www.mundojovem.com.br/edicoes
Para a reunio de professores
Milho de pipoca que no passa

pelo fogo continua milho de pipoca
para sempre!
Em uma de suas parbolas, Rubem
Alves nos compara aos milhos de
pipoca. Alguns de ns temos a
capacidade de nos transformarmos
em flores brancas macias quando aquecidos pelo fogo, outros
se mantm como pirus, milhos
que no estouram na panela. Voc
concorda?
Um novo ano letivo se anuncia para
2015. E quais so as mudanas que
pretendemos ter em nossa escola?
O que eu preciso mudar em minha
prtica docente? E enquanto grupo
de professores? Como poderemos
nos permitir mudar para melhor?
Leia mais: www.releituras.com/rubemalves_
pipoca.asp
fevereiro . 2015
www.mundojovem.com.br
Confira o que voc vai ler

no Mundo Jovem em 2015!
Temas escolhidos a partir de pesquisa com os assinantes
Educao
Metodologias de ensino e
aprendizagem com adolescentes
Mediao de conflitos na escola
Educao integral no Brasil
Conselho escolar
Educao escolar indgena
A mercantilizao do Ensino Superior
Desvalorizao e desinteresse
pelo estudo
Educao matemtica
Msica na escola
Protagonismo dos estudantes
Outros temas em encartes
pedaggicos (veja ao lado)
Filosofia
Como a Filosofia ajuda a pensar?

Filosofia e libertao
De onde surgem as ideias?
O que a verdade?
Pessoas invisveis nas cidades
Antroposofia
Categorias estticas
Ignorncia X conhecimento
Filosofia, religio e cincia
tica do discurso
Sociologia
Efeitos da sociedade da informao

Consequncias da Ditadura Militar
Sociedade de consumo e
desenvolvimento
Modernidade e sociedade lquida
A ideologia (neo)liberal
Estado policial e sociedade de controle
As razes do fundamentalismo
Pierre Bourdieu e as contestaes
do capitalismo
A pena de morte
Trabalho, autogesto e autonomia
Ecologia
Qual rastro deixamos no mundo?

Falta de gua nas cidades
Biodiversidade
Animais de estimao
Estrangeiros na Amaznia
Ecossistemas brasileiros
Direito ambiental
Cidades sustentveis
Ameaas aos rios
Abelhas em extino?
Projetos Pedaggicos
Valores
Literatura
Meio ambiente
Famlia e escola
Juventudes
Produo escrita
Educao para o cooperativismo
Gnero e diversidade
Ensino Religioso
Cultura da paz
A f e suas obras
Quem Deus?
O diabo existe?
Milagres existem?
Religio e poltica
Mulheres nas religies
A gua nas religies
Pastoral da Criana
Drogas e comunidades teraputicas
Sade e Bem-Viver
Sade mental
Humanizao do parto
Sade comunitria
Qualidade de vida no trabalho
Bem-viver e a sade pblica
Medo de qu?
Msica e dana
Contaminao dos alimentos
Vida lenta x estresse
Atividades fsicas na escola
Cincias Naturais
Ritmo biolgico
Viroses, infeces e epidemias
Corantes naturais e artificiais
Alimentos orgnicos
Produtos de limpeza e higiene
Sal e acar
Memria e esquecimento
Som e excesso de rudo
Cincia forense
Velocidade e adrenalina
Diversidade Cultural
Sistema Nacional de Cultura

Comunidades tradicionais
pesqueiras
Saraus das periferias
Povos ciganos e direitos humanos
Frevo: patrimnio imaterial da
humanidade
Pontos de cultura
Cinema, saber e crena
Rdio no Brasil
Cultura do Norte
Centenrio de Grande Otelo
Lngua e Literatura
Rubem Alves
O desafio de ler, escrever e
interpretar
Literatura regional
Literatura para jovens
Mediao de leitura na escola
Livro didtico e a educao
Trovas e oralidade
Imperialismo lingustico
Mauricio de Sousa
Lngua estrangeira e msica
Geografia
Temas relacionados Amrica Latina

Brasileiros e latinos: o que temos
em comum?
A geografia no Enem
As florestas equatoriais
Disputas territoriais
Tenses sociais e a pobreza no
mundo
A educao na Amrica Latina
Manifestaes e protestos
Estado, poder e mdias
Diversidade tnica e cultural
Violaes de direitos humanos
Histria
Como estudar Histria?

Histria da formao econmica
das sociedades
Civilizaes asiticas
Escravismo
Civilizaes amerndias
Civilizaes africanas
Sistema feudal
Sistema moderno-burgus
Comunismo
Economia e Histria: para onde
vamos?
Poltica e Cidadania
O novo cenrio poltico brasileiro

Plebiscito e referendo popular
Cidadania, militncia e mobilizao
popular
Poltica X politicagem
Poltica assistencial: compensatria
ou emancipatria?
Cidados de bem?
Efeitos da globalizao e FSM
Exerccio da cidadania nas
redes sociais
Voto obrigatrio
O Brasil em reformas
Realidade Brasileira
Economia brasileira
Violncia domstica e
Lei Maria da Penha
Brasil: oportunidade de negcios?
Crianas errantes
Trabalho infantojuvenil
Inflao e deflao
Sonegao fiscal
O sistema carcerrio
Desmilitarizao da polcia
Flexibilizao dos direitos
trabalhistas
Juventudes
Depoimentos de jovens sobre:

Estudar no exterior
Grmio estudantil
Incluso no trabalho
Sociedade competitiva
Preveno ao alcoolismo
Solido na juventude
Viver conectado
Violncia fsica
Intercmbio e voluntariado
PROUNI
Novidade:
matrias*
bilngues para
desenvolver
o espanhol!
* Uma por edio
Pais e Filhos
Relacionamento entre geraes

Ciberbullying
Parceria famlia e escola
A relao entre pais e filhos
Violncia psicolgica na famlia
Afetividade e acomodao conjugal
Amizades e relaes
no mundo virtual
Famlias reconstitudas
Alienao parental
Redes de proteo infncia
e adolescncia
Sexualidade
Homossexualidade nas novelas

Sexualidade na adolescncia
Dia da Mulher: o que comemorar?
Projeto de vida a dois
Sexualidade infantil e
pedofilia digital
Gravidez e uso de drogas
Violncia sexual
DSTs virais
Liberdade sexual e responsabilidade
Estresse profissional e sexualidade
Encartes
pedaggicos
Formao de Professores
O que o Enem?
Cincias Humanas e suas
tecnologias
Cincias da Natureza e suas
tecnologias
Linguagens, cdigos e suas
tecnologias
Matemtica e suas tecnologias
Afro.Br
Encarte de Cultura Afro-Brasileira

Aes afirmativas
Gris e quilombos
Educomunicao e negritude
Religies de matriz africana
Brasilidade negra
Filosofia
Herclito, Bergson e a
necessidade da mudana
Marx, a dialtica e a
transformao do mundo
Nietzsche e potncia do ser
Wittgenstein, Paul Ricoeur e a
filosofia da linguagem
Adela Cortina e a tica nas
profisses
Sociologia
A idade penal
Jovem e meio ambiente
Jovem, trabalho, famlia e
formao
Jovem e suicdio: um fato social
Apatia, inrcia, comodismo do
jovem?
Assine ou renove sua assinatura! Veja como na contracapa desta edio.
DOS LEITORES
Em famlia
Palavras
Os pais possuem opinies diferentes dos filhos,

mas assim mesmo pais e filhos podem se entender.
s vezes, quando estamos em crise, devemos contar com os nossos pais (eles querem o nosso bem).
Quando camos, as nicas pessoas que ficam por
perto de ns so os nossos pais: eles so o nosso
brao direito. Valorizem os seus pais enquanto esto por perto, pois um dia eles no estaro mais por
aqui para ajud-los!
Daniel Barberino, Breno Barradas e Pedro Henrique
Miguel Calmon, BA
Vontades
Palavras so sementes:
Antes de crescerem para cima,
Em busca da luz do sol, do ar livre
e do cu azul,
Devem crescer para baixo,
Buscando, no solo mido, frio e escuro,
Os nutrientes que as fortalecem.
Palavras so plantas:
Da mesma forma que estas
Tm suas razes fixas no ventre da terra,
Aquelas tm sua fora e autoridade
No terreno respeitoso da escuta.
Palavras so crianas:
Umas so gestadas no tero da me,
Outras, no tero misterioso do silncio.
Vontade ftil, trivial, banal...

Afetiva, forte, atrevida,
Sensacional!
Vontade poderosa, melosa,
preguiosa!
Rpida, lenta, duradoura!
Gostosa!
Vontade fraterna, amigvel, familiar,
Essencial, perene, elementar,
De gostar!
Vontade de viver mais,
De sorrir,
De curtir,
De persistir!
Vontades? Tenho.
S no tenho,
De desistir!
Palavras so pssaros:
Depois de criarem asas, livres
e soltas no ar,
Jamais retornam ao ninho abandonado,
Ampliando, em espiral,
o raio de seus voos.
Palavras so janelas:
De igual maneira que o aproximar-se
de umas
Abre os horizontes da paisagem,
O fato de conhecer o sentido das outras
Aprofunda o leque do conhecimento.
Palavras so guas:
Deslizam e murmuram mansas nos vales,
Fecundando o cho para o plantio.
Precipitam-se e rugem bravias
nos rochedos,
Revelando suas energias ocultas.
Ilda Neta Silva Almeida

Palmas, TO
Como est a nossa pegada?

Somos ns que alimentamos essa mquina produtora de lixo no planeta. Estamos com problemas
de norte a sul, do ocidente ao oriente, devido aos desmatamentos, s queimadas e s guerras que atingem
todas as espcies de vida. Alimentando esse modo de
agir, colheremos enchentes, calor excessivo, falta de
gua, maremotos, tufes, furaces, vulces, degelos e
por a afora. preciso dar um basta s barbries que
estamos vendo e vivenciando desde tempos distantes,
para que a humanidade possa viver em harmonia com
a natureza, e as nossas crianas possam viver como
crianas no Planeta Terra.
Palavras so ventos:
Aqui uma brisa leve e suave
Que dobra e acaricia as espigas maduras.
Ali, um furaco tempestuoso
Que tudo varre, devasta e destri.
Palavras so flores:
Ornamentam encontros, salas e festas
Com suas formas, perfumes e cores,
Mas logo murcham, secam e morrem,
Deixando no ambiente a dor de um
vazio ou ausncia.
Pe. Alfredo J. Gonalves, CS
E-mail: vicariogenerale@scalabrini.org
Pedro Gomes Moreira

Porto Alegre, RS
ISSN n1677-1451
Impresso: EPEC
F, agora preciso.
Nas cidades, nos abismos
Onde a dor fez sua morada,
No exlio de cada estrada.
Solidariedade para amar
Sem impor condies, ajudar...
Doar-se em imposio,
Fazer diferena na multido.
A quem muito perdeu, ser
Auxlio, fora, carinho.
Gesto que no se retrai
Mas no amar se refaz.
Waleska Frota
Fortaleza, CE
Acredito que educao a

palavra-chave para dizimar a
ignorncia que tanto exclui
os povos de seus direitos
fundamentais.
Maria Jos Pereira Souza
Biritinga, BA
Aos leitores
Educar para a paz

Para transformar uma cultura violenta preciso ensinar e aprender
com base no dilogo, na escuta, na
participao e na corresponsabilidade.
Trabalhar temas prximos da realidade,
desenvolver pessoas humanas com
maior equilbrio fsico e emocional, capazes de lidar com todas as dimenses
da vida, de forma pacfica, harmnica
e feliz compromisso da escola, mas
tambm das famlias e de toda a sociedade.
Comecemos o ano escolar novamente juntos para reafirmar a paz e
a fraternidade em todos os lugares
por onde passarmos. Que em 2015
sejamos todos sementes de paz para
construirmos um mundo onde o amor
diversidade seja combustvel de nosso dia a dia!
Diretor: Pe. Eduardo da Silva Santos
Como assinar: veja na contracapa desta edio ou

entre em contato com nossos atendentes.
Equipe responsvel: Luiz Gambim, Lcia Maria Barcelos, Maria Izabel de

Andrade Teixeira, Jorge Alvcio da Silveira Teixeira (MTPS n 11273), ngela
Machado Barcelos, Rui Antnio de Souza, Mrcia Oliveira de Oliveira,
Jaqueline de Souza Franco, Mrcia Helena Koboldt Cavalcante, Fabiane
Costa Cozza, Tiago da Silva Greff, Gabriela Thomaz, Rogrio da Silva Castro.
Fone: 0800.515200 (somente telefone fixo)

Fax: (51) 3320.3889 / 3320.3902
Assinaturas: assinaturas.mundojovem@pucrs.br
Redao: mundojovem@pucrs.br
Site: www.mundojovem.com.br
Av. Ipiranga, 6681 - prdio 33 - CEP: 90619-900
Porto Alegre - RS - Brasil
Jornalista responsvel (interino): Mrcio Zoratto Gastaldo (MTPS n 12492)

Associado Signis Brasil
F em ao
Diagramao e Finalizao Grfica: Jornal Mundo Jovem
@mundojovem
jmundojovem
Mundo Jovem uma publicao mensal (fevereiro a novembro) da editora da PUCRS, sob orientao da Faculdade de Teologia: Inscrio 473301, Livro n 14, Cartrio de Registro Especial.
fevereiro . 2015
ECOLOGIA
A ideia de felicidade
acoplada ao consumo,
o sonho da moda,
a fugacidade dos
produtos e a aparente
abundncia trazem
efeitos a curto, mdio
e longo prazos, com
impacto na sociedade
e no ambiente. Qual
a marca que estamos
deixando no planeta?
Pegada ecolgica:
consumo, logo existo?
Mirian Fabiane Dickel Strate,

biloga e professora, Teutnia, RS.
E-mail: mirianfabiane@gmail.com
Vivemos em uma sociedade

pautada pelo consumo, que sustenta a economia mundial. Valendo-se disso, o capital cria produtos para os diversos pblicos,
gostos e bolsos, de modo que,
embora milhes de pessoas vivam abaixo da linha da pobreza,
h parcelas de consumidores que
so responsveis por alimentar o
ciclo de produo capitalista.
O que chama ateno a
urgncia de se fazer circular os
produtos e as formas de vida, os
quais rapidamente envelhecem e
so substitudos. Isso se traduz
em experincias de vida caracterizadas por conquistas em curto
prazo, modos de ser em constante busca de novas sensaes,
com inquietao e insatisfao
crescentes.
Impacto no planeta
O consumidor, na sociedade
atual, est sempre em movimento, ligado s mudanas, instigado
a abolir a durabilidade e a permanncia das coisas, ao mesmo
tempo em que luta para se reconhecer atravs dos inmeros
bens aparentemente disponveis
a todos.
No Site do Mundo Jovem
Quer saber qual pegada ecolgica est deixando no planeta?
Acessa a Calculadora de Pegada
Ecolgica em nosso site, na edio
de fevereiro de 2015, por este link:
www.mundojovem.com.br/edicoes
fevereiro . 2015
Mas alguma
vez voc j pensou na
quantidade de recursos naturais necessrios para manter o
seu estilo de vida? J imaginou
avaliar o impacto no planeta das
suas opes no dia a dia, daquilo
que voc consome e dos resduos que voc gera?
A pegada ecolgica individual mede o quanto a presena de
cada pessoa no mundo consome
dos elementos que compem o
nosso espao de vida e existncia, com vistas ao atendimento
das necessidades que elege para
sua vida em sociedade. Como
critrio para reconhecimento
das condicionantes do nosso
estilo de vida, a pegada ecolgica
coletiva pode ser comparada
com a capacidade da natureza
de renovar esses elementos componentes biticos e abiticos do
meio ambiente.
A pegada ecolgica de um
pas a rea total requerida para
a produo de todas as demandas de consumo de sua populao, incluindo alimentao, vesturio, educao, sade, cultura,
trabalho, moradia, transporte, comunicao, entretenimento etc.,
as quais implicam explorao da
natureza no que diz respeito a
matria-prima, energia, gua, ter-
ras agricultadas,
reas urbanizadas
e, ainda, a bolses de absoro
dos resduos gerados por todas
as etapas implicadas nesse processo antrpico geral.
Portanto, em decorrncia do
ato de consumir produtos e servios diariamente, a populao
mundial consome componentes
ecolgicos do planeta como um
todo, de modo que a pegada ecolgica da humanidade a soma
de todas essas reas implicadas,
onde quer que elas estejam no
planeta. A humanidade necessita
hoje de 1,5 planetas para manter
seu padro de consumo, colocando a biocapacidade planetria em grande risco.
Cidadania ambiental
Sustentabilidade a palavra
da vez, entretanto muito mais
do que uma palavra da moda.
Ser ecologicamente sustentvel
uma forma de vida, e a nica
maneira de permitir que nosso
planeta se recupere para que
possamos viver em paz e por
muito tempo ainda com os recursos naturais que ele tem para
fornecer. Alm disso, a cidadania
possui estreita ligao com o
meio ambiente, a partir do momento em que decidimos apli-
car sustentabilidade em nossa

prpria casa e exigir dos rgos
pblicos o cumprimento da legislao ambiental.
Pensar globalmente, agir localmente, conceito que contribui
para mudar o comportamento do
cidado, introduzir a noo que
cada um dos bilhes de seres
humanos que habitam o planeta deve fazer a sua parte. No
vamos salvar o planeta porque
recusamos uma sacola plstica,
mas, se os sete bilhes de seres
humanos que habitam a Terra
atualmente a recusarem, sero
sete bilhes de sacolas a menos.
Preservar o meio ambiente
preservar a prpria pele, e fragilizar o meio ambiente fragilizar
a economia, o emprego, a sade.
O certo que no existe sada se
no houver alterao nos costumes predatrios. imprescindvel
que os cidados tomem conhecimento do seu papel enquanto
agentes de conscientizao e
responsabilidade ambiental, optando pelos produtos de empresas comprometidas com o meio
ambiente e a qualidade de vida
da sociedade. No existe natureza
capaz de alimentar um shopping
center do tamanho do planeta.
Questes para Debate

1 - Como defino o meu
estilo de vida e de
consumo? Que impactos
ele gera no meio
ambiente?
2 - Quem so os principais
depredadores e quem
so as principais vtimas
dos desequilbrios
ocasionados pelo
excesso de consumo?
3 - O que significa ser um
cidado responsvel
pelo ambiente de
todos? Que impactos
positivos podemos
gerar para o planeta?
JUVENTUDES
Entrevista: Nicole Walczak
Arquivo pessoal
Oportunidade para
expandir fronteiras
O sonho de expandir as fronteiras do pas j se tornou realidade para
mais de 83 mil jovens brasileiros. Nicole Walczak, de 21 anos, foi uma das
contempladas pelo Cincia Sem Fronteiras e hoje estuda medicina na Holanda.
Do quarto que divide com uma finlandesa, na cidade de Leiden, a estudante
conversou com o Mundo Jovem sobre a experincia e os desafios do programa.
E-mail: nicolecwalczak@gmail.com
Nicole, fale-nos sobre a sua

trajetria at aqui.
Estudei no colgio da Universidade Regional Integrada do
Alto Uruguai e das Misses (URI)
com bolsa parcial, porque minha
me trabalhava na instituio.
Entrei na Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), em
2010, atravs de um programa j
extinto, que se chamava Programa de Ingresso ao Ensino Superior. Escolhi a medicina porque
sempre fui fascinada pelo corpo
humano e queria exercer uma
profisso em que me sentisse
til na vida das pessoas.
Como a sua rotina de estudos na Holanda em comparao
ao Brasil?
No Brasil, a faculdade exige
dedicao integral. Aqui, eu
estou estudando no segundo
ano, e l eu estava no quarto.
Mesmo assim, no se compara
ao meu segundo ano no Brasil,
que foi muito mais pesado em
questo de carga horria. O
contedo que a gente estuda
em um semestre aqui eles estudam em um ms e meio. Assim
temos mais tempo livre para
fazer exerccio fsico, realizar
cursos de lnguas, enfim, ter
uma qualidade de vida melhor.
Como est sendo esta experincia no programa at agora?
Pessoalmente, era tudo o que
eu queria: ser mais independente e conhecer pessoas diferentes.
Em termos acadmicos, foi bem
estranho no incio, pois eu j

tinha visto a maior parte do contedo no Brasil e pensei que no
precisaria me preocupar, mas
fui supermal na prova. Recm
tinha chegado, no estava muito
adaptada, sem clima para estudar, e o contedo foi passado
muito rpido. No Brasil, estava
acostumada a chegar em casa e
retomar o contedo da aula. Mudar de ambiente dificultou muito
a rotina de estudos.
Quais so os pontos positivos do programa e quais devem
ser aprimorados?
Os pontos mais interessantes viver uma cultura diferente, conhecer gente de todos os
cantos, estar dentro do sistema
educacional de outro pas e,
assim, entender o que pode ser
melhorado no sistema brasileiro. O conhecimento novo que
levado de volta um dos pontos mais interessantes e contribui para o desenvolvimento
do pas. E estudar em uma
faculdade de primeiro mundo
era uma oportunidade s de
quem tinha mais grana. Este
programa muda a situao. Eu
mesma no estaria aqui se no
fosse o Cincia Sem Fronteiras.
Mas acho que pode ser um problema o governo no ter muito
controle com o aluno aqui.
Como assim? Em relao
frequncia do aluno?
No. Isso depende de cada
universidade. Se a faculdade
cobra presena, voc pode reprovar por isso. A, neste caso,

perde a bolsa. O que acontece
que no tem nenhuma cobrana em relao nota.
Mas o principal desafio
mesmo que ele ainda atinge a
populao que tem uma condio um pouco melhor, porque
eu no conheci nenhum bolsista que tivesse alguma dificuldade financeira: todos eram
de classe mdia. O programa
exige curso de lnguas, e acabam sendo privilegiados aqueles que podem pagar um cursinho particular. Mas, quanto
a isso, j vi que este ano, pelo
menos na UFSM, comearam
a dar curso de lnguas voltado
para o Cincia Sem Fronteiras
(pouco depois desta entrevista,
o MEC aprovou o programa
Idioma Sem Fronteiras). Acho
que esta questo da contrapartida, do que fazer depois,
quando o estudante volta para
o pas, tem que ser aprimorada.
Falta um pouco esta continuidade do programa quando se
volta para o pas de origem.
Levando em conta a sua
rea, a medicina, poderia traar um paralelo entre os dois
pases?
Na Holanda o sistema de
sade funciona muito bem. At
os 18 anos no preciso pagar
nada. Depois disso, adquire-se um seguro de sade, que
pago conforme o salrio.
Aqueles que recebem um sal-
Ser Fraterno: um compromisso com a paz!
rio baixo, podem pedir ajuda

ao governo, e servios como Fisioterapia e Odontologia so
parte. Como a desigualdade social no to grande, a maioria
da populao consegue pagar
o seguro sade. No Brasil, um
sistema assim dificilmente funcionaria. 80% dos brasileiros
usam o SUS, a maioria porque
no tem mesmo como pagar um
plano privado. Mas eu ainda
acho que o modelo do SUS, na
teoria, um dos melhores do
mundo. Na prtica, ainda temos
muito o que melhorar.
Sugesto de Site
www.cienciasemfronteiras.gov.br
Cincia Sem Fronteiras

Cincia Sem Fronteiras
um programa que busca
promover a consolidao,
a expanso e a internacionalizao da cincia e tecnologia, da inovao e da
competitividade brasileira
por meio do intercmbio e
da mobilidade internacional.
O projeto prev a utilizao de at 101 mil bolsas em quatro anos para
promover intercmbio, de
forma que alunos de graduao e ps-graduao
faam estgio no exterior
com a finalidade de manter contato com sistemas
educacionais competitivos
em relao tecnologia e
inovao.
fevereiro . 2015
EDUCAO
No passado, a escola era o nico lugar de acesso aos conhecimentos, que
l estavam concentrados. Hoje, ela sofre uma crise sem precedentes, pois
nem sempre as informaes atualizadas da internet so contempladas na
metodologia do professor, muito presa em livros e apostilas.
Desafios pedaggicos da adolescncia

Sria Christ Birck
Cynthia Castiel Menda,

educadora, psicloga clnica e escolar, mestre em Educao
pela PUCRS. Atualmente exerce suas atividades profissionais na
Universidade Federal do Rio Grande (FURG), RS.
E-mail: cyncamen@terra.com.br
O prprio perfil de alguns jovens se torna um

desafio, em uma cultura imediatista, de inquietude,
contestao e desmotivao. Diante desse quadro,
possvel fazer algo na escola para que o processo de
ensino e aprendizagem se concretize? Por incrvel que
possa parecer, sim, possvel e necessrio fazer algumas propostas diferenciadas para que o adolescente
tenha prazer em aprender e que frequentar a escola
no seja um castigo.
No sou adepta de receitas prontas, mas penso
que, a partir de ideias que deram certo, outros professores podem, dentro da sua realidade, inovar e ter
maior sucesso nessa tarefa. Ento, seguem algumas
propostas que, mesmo que paream muito simples,
podem fazer a diferena com sua turma.
1. Escute seus alunos: proporcione espaos de dilogo sempre em suas aulas. Converse quando chegar
em sala de aula, trate-os pelos nomes, saiba mais de
suas histrias de vida, pergunte suas opinies sempre
que haja espao na matria que voc trabalha. Utilize as tcnicas de jri simulado, discusso de temas
transversais, anlise e apresentao de textos diferenciados por grupos. Tudo isso ir estimular a participao e o interesse dos alunos. Estudos diversos comprovam que a aproximao emocional com os alunos
diminui a incidncia de casos de violncia na escola e
aumenta a motivao para frequentar as aulas.
2. Use as tecnologias como aliadas da aprendizagem: em vez de proibir os celulares, por exemplo, experimente fazer com seus alunos um projeto de fotos
e/ou vdeos sobre a matria que esto trabalhando.
Proponha mais trabalhos de pesquisa e aproveite para
desenvolver as habilidades de anlise e sntese. Atualmente, as informaes no so mais problema, mas
entender as que realmente so cientficas e tm relevncia necessita de uma orientao pedaggica que o
professor pode dar. Igualmente, abuse das ferramentas que voc tem disponveis para que os estudantes
aprendam com maior facilidade os contedos a serem
desenvolvidos: vdeos, filmes, jogos para computador e
experincias prticas sempre so bem-vindas s salas
de aula dos adolescentes.
3. Trabalhe em grupo: a referncia dos adolescentes o grupo, e individualizar o trabalho na escola vai
na contramo dessa necessidade de pertencimento.
fevereiro . 2015
7
Ensine seus alunos a trabalhar em grupos.
Comece com duplas, trios, e coloque, no
mximo, cinco componentes em cada um.
Faa lista de exerccios como desafios
para serem alcanados pelos alunos e
outras atividades que podem ser divididas
e trabalhadas em partes por cada um dos
grupos da sua turma. Lembre que hoje o
mercado de trabalho exige que as pessoas
saibam compartilhar conhecimentos, planejar aes e execut-las em equipe.
importncia do processo avaliativo.

O mundo moderno exige da escola
uma nova proposta do processo de ensino
e aprendizagem, com um trabalho mais
dinmico e prximo aos alunos. Cabe
ao professor sair da posio de queixa e
experimentar novos caminhos e oportunidades para tornar esse processo prazeroso
para ambos os lados.
4. Traga as manifestaes artsticas

para sua aula: descubra os talentos dos
seus alunos e use-os como aliados da
aprendizagem. Vale msica, desenho, poesia, teatro, dana. Pea que eles criem a
partir dos contedos desenvolvidos e se
surpreenda com os resultados.
O trabalho em pequenos grupos na

sala de aula, de Joan Bonalds. Porto
Alegre, Artmed, 2003.
Dinmicas em sala de aula: para todos nveis de ensino, de Elaine Pereira
Daroz, Recife, UFPE, 2012.
Prova: um momento privilegiado de
estudo, no um acerto de contas, de
Vasco Pedro Moretto. Rio de Janeiro:
Lamparina, 2007.
5. Estabelea regras de convivncia:

faa um contrato pedaggico no incio do
ano, discutindo direitos e deveres, estabelecendo os papis de cada um na sala de
aula. Os estudantes devem construir essas
regras juntos para que se comprometam
com a sua observncia. Relembre o contrato sempre que necessrio.
6. Elabore avaliaes significativas e
contextualizadas: utilize histrias, figuras
e, principalmente, o raciocnio dos estudantes nas suas avaliaes. Faa avaliaes diferenciadas: em grupo, individual,
oral e escrita. Isso flexibiliza a possibilidade de o aluno se sair bem e entender a
Sugestes de Leitura
Para a reunio de professores

Que tal dividir os professores em
pequenos grupos e aprofundar os
aspectos sugeridos pela autora?
Seria possvel traar algumas aes
a curto e mdio prazo que poderiam
ser implementadas em nossa escola,
buscando contribuir com a educao dos adolescentes. Cada grupo
pode sugerir aes e responsveis
para que tenhamos resultados eficazes, a partir da diviso de tarefas
entre professores, gestores e alunos.
PAIS E FILHOS
Famlia e transgeracionalidade
O que herdamos
de nossos parentes?
Famlia Martinez Marina Avila/freeimages.com
Filhos e filhas so sempre pensados

s sombras de seus pais. Por isso,
ouvimos as metforas Filho de
peixe, peixinho , que ultrapassam
geraes, por muitas dcadas. Os
ditados populares, na verdade,
expem o tema: a famlia e os (des)
caminhos da transgeracionalidade.
O que isso significa?
Marta Bellini,
doutora em psicologia social, docente na
Universidade Estadual de Maring, PR.
E-mail: martabellini@uol.com.br
Transgeracionalidade uma noo definida

como a transmisso de valores, de padres de comportamentos que passam de gerao a gerao. Em
outras palavras, podemos pensar na ideia, tambm
popular, vem de bero. O que vem do bero, metaforicamente falando? So os modos como falamos,
como agimos, como vestimos, como vemos o outro.
Assim, se um pai cria seu filho de maneira machista,
desvalorizando as mulheres da famlia e as de fora,
seu filho far isso tambm. Bem, at quanto isso
verdade? Nem sempre: o filho poder ser muito diferente do pai. O filho de um pai machista no est
fadado a ser outro peixe machista. Filho de peixe
no peixe. uma pessoa que tomar a me, o pai,
os avs como referncia para sua construo, mas
ser sempre uma outra pessoa, ser original.
Laos familiares
Ocorre que, mesmo sendo uma pessoa incomum, diferente de nossos pais, em famlia vivenciamos um pouco de tudo: valores, segredos, crenas,
lealdades invisveis, preferncias por algum, mitos,
enfim, laos de vrios tipos; s vezes, ns difceis de
serem desfeitos ou compreendidos. Herdamos no
somente traos biolgicos, mas tambm os traos
ou laos da famlia. So heranas que, algumas vezes, tornamos negativas em nosso processo de viver.
Temos que pensar, ento, o que uma famlia.
Neste breve texto, vou tom-la como um grupo de
pessoas com laos afetivos que tm uma histria de
vida. Ou seja, tm uma dinmica que pode ser vista
Com base na leitura do artigo e das

experincias vividas por voc em sua
famlia, redija um texto dissertativo-argumentativo, em norma culta, sobre o
tema As tramas da transgeracionalidade na
formao de valores. Selecione e organize
de forma clara os argumentos para defender seus pontos de vista. Voc tem cerca
de uma hora para elaborar a redao.
pelas histrias que nos contam os avs

ou que ns contamos a filhos e filhas.
Mudamos de lugar porque imigramos,
buscamos novas chances de emprego;
muitas vezes um pai abandona sua famlia, uma me cria seus filhos sozinha.
Um casamento se desfaz, outro se refaz. O
padro de permanncia nesse movimento
de instabilidade so os laos de amor, de
afeio. Ns sabemos que pertencemos a
algum grupo e que, a, temos acolhimento.
Rituais de passagem
O nosso movimento com a famlia
est no tempo, na nossa histria, e
tambm a nossa experincia sensorial,
intelectual, espiritual do mundo. Boas
ou ms, as experincias, no fundo, so
sempre aqueles rituais de passagem
para nos tornarmos humanos. Pensando
em Walter Benjamin, a infncia o pas
das descobertas. Descobertas das ruas,
dos brinquedos, dos cheiros, das cores,
das aventuras, dos destinos familiares
desconhecidos. Herdamos isso, e no
pouco. Adultos, vamos repetir essas
histrias com nossas famlias; no caso,
uma representao recriada. E, assim,
repassamos aos descendentes a histria
cultural e pessoal dos antepassados.
Rimos, choramos e perpetuamos as histrias de nossos parentes.
Entretanto muitos de ns detemo-nos nas amarraes da vida em famlia.
Uma me que foi abandonada pelos
parentes e pelo marido, e que jamais
esqueceu seu sofrimento, capaz de

manter o dio e a desesperana nas
geraes futuras. Uma filha aos 50 anos
ainda poder chorar a preferncia da
irm mais velha; um filho de 40 anos se
droga para falar aquilo que no disse ao
seu pai aos seis anos de idade.
Tambm ficamos em volta das doenas da tradio da famlia. Muitas
vezes, tomamos, inconscientemente, esse
legado psicolgico dos desafetos e no
nos desatamos dele porque so amparos
defensivos para nossa vida. Nesse sentido, sem saber, somos mantidos pelo dio
aos pais, a ns mesmos e aos outros.
Conhecer as tramas da transgeracionalidade importa para desvelar a tessitura das dores, dos sofrimentos e sair
dos psiquismos da famlia. possvel.
Nesses casos, possvel sair da zona de
estacamento e da exausto, para constituir outras experincias que tambm
sero passadas adiante.
Sugestes de Leitura
A criana, o brinquedo e a educao,

de Walter Benjamin. So Paulo: Editora
Summus, 1984.
Transgeracionalidade, um olhar sistmico,
de Clariana Palmieri Brando Alba.
Disponvel em: http://bit.ly/transgeracional
A fora do legado transgeracional numa
famlia, de Maria Emlia Sousa Almeida.
Revista Psicologia: Teoria e Prtica, 2008.
Disponvel em: http://bit.ly/legadotransgeracional
fevereiro . 2015
SEXUALIDADE
De tempos para c, a presena de personagens homossexuais em
novelas tornou-se comum no Brasil. Apesar disso, as representaes dos
personagens no heterossexuais apontam para uma perigosa relao entre
os discursos miditicos e o imaginrio social formulado por tais atuaes.
A homossexualidade nas telenovelas

Reproduo: Rede Globo de Televiso
Jlio Csar Sanches,

jornalista, mestrando em
Comunicao na Universidade
Federal Fluminense (UFF), Niteri, RJ.
E-mail: sanches.julius@gmail.com
Pesquisadores da rea dos

estudos de gnero indicam uma
forte presena do fenmeno de
heterossexualizao de personagens que no so heterossexuais. Desse modo, segundo
os tericos, o modelo de representao de personagens no
heterossexuais estaria caminhando para a consolidao de
uma imagem classificada como
heteronormativa.
Entendendo que a heteronormatividade se sustenta na
aplicao de vivncias heterossexuais como uma norma a ser
seguida, identificamos que as
representaes de personagens
no heterossexuais nas telenovelas brasileiras esto completamente alinhadas com o universo
heteronormativo. Nas narrativas
dos ltimos anos, toda e qualquer situao em que as homossexualidades so representadas
trazem baila esse teor.
Controle dos corpos

A aceitao desses personagens no heterossexuais se d
pela via da identificao de normalidade desses sujeitos, seja
pela adoo de crianas, pelo
casamento, pela constituio de
famlia ou pela esttica aceitvel (com indumentria e gestos
regulados). Os personagens vo
se enquadrando cada vez mais
em um circuito que apaga as diferenas entre ser heterossexual
e ser homossexual.
De modo geral, as homossexualidades representadas nas
telenovelas brasileiras evidenciam um horizonte de controle
dos corpos no heterossexuais. Para serem aceitos pela
audincia e inclusos em um
fevereiro . 2015
ordenamento social, os personagens homossexuais replicam

os valores de uma sociedade
em que a heterossexualidade
a norma. Alm disso, eles
submetem-se ao apagamento de
toda esttica no heterossexual.
Sem afetaes, os homossexuais
representados fingem ser pessoas comuns realidade de uma
sociedade que est disposta a
ver na TV apenas o modelo de
sexualidade heteronormativa.
O conflito gerado pela possvel exibio de um beijo gay,
por exemplo, desenvolveu um
levante das alas mais conservadoras da sociedade brasileira.
Alguns personagens tpicos da
poltica nacional, assim como lderes religiosos extremistas, iniciaram uma verdadeira batalha
contra a veiculao de uma imagem de afeto entre pessoas do
mesmo sexo na telenovela Amor
vida. Em certa medida, esse
um dos aspectos que evidenciam
as disputas que acontecem em
torno dessas representaes.
Homofobia disfarada
Caso estejam alinhados com
a moralidade hegemnica da
sociedade, os personagens homossexuais podem ser aceitos.
Entretanto essa aceitao/inclu-
so revela o quanto perversa

a forma como as homossexualidades so representadas na
teledramaturgia. H uma ntida
manipulao das foras sociais
atuando diretamente nessas
representaes, ditando exatamente os limites morais aceitos
pela maioria dos expectadores.
Ampliando essa questo, podemos considerar que existe
uma homofobia pulsando nesse
processo de visibilidade dos
personagens homossexuais nas
novelas brasileiras.
Compreendendo que a heteronormatividade est presente
nas telenovelas, a indagao
que devemos fazer a partir de
Sugestes de Leitura
Um corpo estranho: ensaio

sobre sexualidade e Teoria
Queer, de Guacira Lopes Louro.
Autntica Editora, 2004.
Documentos de identidade:
uma introduo s teorias do
currculo, de Tomaz Tadeu da
Silva. Belo Horizonte: Autntica
Editora, 2010.
Sugesto de Vdeo
Web aula produzida
para a disciplina de Teorias de
Currculo, ministrada por Shirley
Sales, da UFMG: http://youtu.
be/-e9cyqjVbjA
agora a seguinte: de que modo

essas representaes de personagens no heterossexuais na
TV brasileira dialogam com a
sociedade? E que caractersticas
das homossexualidades esto
sendo violadas pela heteronormatividade reiterada nessas
representaes?
Partindo desses questionamentos, poderemos identificar
um cenrio perigoso e cruel
para aqueles sujeitos cuja sexualidade no bem vista em
nossa sociedade. Talvez essas
perguntas nos ajudem a perceber por que o Brasil um dos
pases mais homofbicos do
mundo.
Da violncia simblica das
telas para a violncia corporal
das ruas, existe um conjunto de
poderes controlando os corpos,
as sexualidades e decidindo
quem pode viver e como deve
viver.
Reunio de professores
Currculo escolar
e sexualidade
Entender heterossexualidade, bissexualidade e demais questes de gnero
fundamental em nossa formao como professoras(es).
Alm da compreenso biolgica ou cultural, estudar
esse tema nos orienta garantia dos direitos humanos
e superao de todas as
formas de preconceito.
Aps ler o texto e assistir
ao vdeo indicado, debata
com os professores, buscando compreender: o que
pensamos sobre as diferenas de gnero? Quais so
os preconceitos que temos?
Em nossa escola, em que
momentos reafirmamos a
heteronormatividade? Em
quais atividades podemos
promover a diversidade de
gnero no currculo?
SOCIOLOGIA
A sociedade da
informao, traz no
seu bojo histrico o
contnuo processo
de rupturas e
mudanas, passando
a adotar tcnicas
especficas para
transmitir contedos
que reconfigurem
novas formas de
convivncias sociais.
A informao, a mdia e
as novas subjetividades
10
A universalizao do capitalismo, como modo de produo e processo civilizatrio,

adquire outros impulsos, com
base em novas tecnologias e
no uso excessivo da mdia e de
seus dispositivos. Isso faz da
informao e da mdia elementos
importantssimos na elaborao
e na ressignificao de novas
subjetividades do nosso tempo e,
consequentemente, de notveis
mudanas sociais, culturais, polticas e econmicas.
Indstria cultural
Theodor Adorno e Max
Horkheim notificam que a cultura um dos elementos determinantes para o uso do capitalismo. No af de cada vez mais
resultados de mais-valia, h a
massificao da cultura, fazendo
com que passe a existir o princpio da convivncia miditica
para, a partir de ento, alimentar
o sistema.
Ainda segundo os autores, a
indstria cultural, por meio do
processo reprodutivo, tenta tornar todos os ouvintes iguais ao
Sugestes de Filmes
Sociedade do Espetculo
http://youtu.be/A4FAJsFqHe0
Alm do Cidado Kane
http://youtu.be/049U7TjOjSA
Um dia na vida de
Eduardo Coutinho
http://youtu.be/j9vYJ74JGzg
MAFALDA
Claudionor Pereira de Lima,

socilogo e professor, So Paulo, SP.
E-mail: dionoclau@yahoo.com.br
Mafalda tira em quadrinhos desenhada pelo cartunista

argentino Quino entre 1964 e 1973 uma menina preocupada
com a humanidade, a paz mundial e tambm com a indstria
cultural. A partir da tira acima, discuta: a televiso pode ampliar
nossa ignorncia diante da vida? Quais programas contribuem
para nos tornar alienados ou para abrir nossos olhos?
sujeit-los, autoritariamente, aos

idnticos programas de vrios
canais. E, ao fazer isso, esquematiza um mecanismo de padronizao para uma homogeneidade
entre os sujeitos para agrad-los,
mas tambm para control-los. O
capitalismo impe, dessa forma,
seu prprio ritmo frentico, levando o indivduo, geralmente, a
deixar de pensar e refletir sobre
o sistema ideolgico que lhe
imposto. Faz, ento, com que os
valores sociais e a felicidade sejam influenciados e condicionados por essa cultura que atrofia
a capacidade de ser espontneo,
deixando de ser soberano em
suas escolhas.
A Era Digital
John Thompson traz tona a
necessidade de conhecer a eficcia do poder simblico e os impactos que os indivduos venham
a ter mediante institucionalizaes e consagraes simblicas
de valores efmeros criados pela
comunicao da mdia.
Para tal interpelao, o autor
recorre ao contexto social do sculo 19, quando a comunicao
e a interao se davam face a
face, e existia maior conservao
de valores, crenas e a presena
entre os pares. J na modernidade miditica as categorias de
tempo e espao so reconfigu-
radas de modo que as questes

cronolgica e espacial no so
mais barreiras para a interao
entre pessoas. Elas passam a
viver sob o signo da teleimagem,
onde tudo instantneo.
Cria-se, assim, um instante
sem passado e sem futuro, um
agora meditico, muitas vezes,
experincia local do indivduo.
Atravs da teleimagem mesclam-se a cultura e a ideologia de
forma aparentemente inofensiva,
porm sempre com um fim nico:
impor uma cultura dominante
por dispositivos simblicos.
Isso pode ser mais bem entendido por meio da leitura da
Sociedade do Espetculo, obra
de Guy Debord, na dcada de
1960, que aponta para uma sociedade imagtica. Para Debord,
os indivduos abdicam da dura
realidade dos acontecimentos da
vida, passando a viver movidos
pelas aparncias e pelo consumo
permanente, dado o poder hipntico causado pelas imagens,
as quais, em alguns graus, conseguem deixar a pessoa passiva
e aberta aceitao dos valores
impostos pelo capitalismo. Os
indivduos integram-se e interagem por meio da comunicao
imagtica: se no houve registro imagtico ao pblico, ento
no real ou no aconteceu.
Entretanto muitos indivduos
QUINO. Toda Mafalda. So Paulo: Martins Fontes, 2013, p. 372
no esto atentos que a mdia

geralmente utiliza de suas informaes de forma manipuladora,
mesmo quando o que veiculado
(parcial ou inteiro) tenha no
cunho um peso de verdade.
As questes trazidas por esses autores revelam que estamos
diante de uma sociedade de excessos de estmulos, causados
pela tecnologia a servio do capitalismo, onde o virtual passa a
ocupar o lugar do real. inegvel
que o monoplio da informao
e da mdia passa a ser desenhado sobre os pressupostos da
excluso social, de tal forma que
os excludos so cada vez mais
excludos, e os privilegiados, mais
privilegiados. E todos consentem
com a dominao que uma categoria exerce sobre as outras.
Mame no Face
Zeca Baleiro
Mame, eu fiz o disco do ano

E at mesmo Caetano
Parece que aprovou
Mame, eu sigo na minha rota
Veja s o Nelson Motta
Disse que o disco show
S falta que a Folha de So Paulo
Comece a incens-lo
Dizer que eu sou o cara (...)
Zeca Baleiro satiriza a fora da
mdia para consolidar o sucesso dos artistas. O que voc
pensa sobre isso? Cite alguns
exemplos de influncias culturais que acontecem conosco.
Veja o clipe da msica por este link:
http://youtu.be/vs4IlPVX3cY
fevereiro . 2015
FILOSOFIA
Desde sua origem, a Filosofia possibilita ao ser humano o
despertar da conscincia para compreender sua realidade. As
explicaes dadas pelos mitos passaram a no ser suficientes,
surgindo a necessidade de um pensar fundamentado na razo.
Como a Filosofia ajuda a pensar?

Arte de Marcio Gastaldo/MJ sobre fotos de Davide Guglielmo/freeimages.com
Isabel Cristina Costa Freire,

professora de Filosofia da Educao Bsica e do Ensino Superior,
especialista em Docncia do Ensino Superior, Superviso e
Orientao, So Lus, MA.
E-mail: filocoruja@yahoo.com.br
O despertar dessa conscincia vem desde

o homem primitivo, que no primeiro momento
encontrou-se numa anlise intuitiva e, gradativamente, foi passando a naturalista, com os primeiros
pensadores na busca pelo elemento constitutivo em
carter contemplativo. J o perodo clssico evidencia o ser humano procurando fundamentos para as
suas inquietaes sobre sua prpria essncia.
Neste cenrio, relembremos Scrates (469-399
a.C.) e seus ensinamentos pelo dilogo, utilizando o
mtodo de ironia (formulaes de perguntas) e maiutica (parturiente de ideias) numa forma humilde
de reconhecimento da ignorncia como busca constante da verdade. Esse mtodo faz pensar que no
devemos ficar presos a ideias prontas e acabadas.
O encanto do pensar
Em Plato (427-347 a.C.), vamos encontrar o
seguinte esclarecimento: a Filosofia um saber
que se d por meio do intelecto, e prprio dos
filsofos que conseguem libertar a alma do crcere
corpreo para a compreenso do eterno e imutvel.
E Aristteles (384-322 a.C.) ressalta: pela admirao, os homens (...) so levados a filosofar, ficando
primeiramente maravilhados pelos problemas. A
propsito, os pensamentos dos clssicos Plato e
Aristteles foram aproveitados pelos filsofos e
telogos cristos do perodo medieval, traando o
domnio da cincia humana nos traos divinos, em
que o ato do conhecer est no interior humano.
J na Modernidade, os filsofos encontraram-se emancipados da autoridade divina, rejeitando a
tradio. Mas buscaram compreender as mudanas
dessa poca em vrias situaes. Podemos apontar
alguns filsofos, entre eles Descartes, na discusso
do it, destacando a primeira intuio diante da ideia
clara e distinta numa reconstruo do saber. Kant,
com sua filosofia crtica, tentou a sntese compreensiva desse perodo. No seu pensamento referente
Filosofia, evidencia que , pois, um sistema de
todo conhecimento filosfico, e assim existe a
possibilidade de aprender a filosofar exercitando o
talento da razo, que direciona ao refletir, analisar
e fazer crticas a esses sistemas.
Marx nos faz refletir sobre a transformao da
realidade, natural realidade social na conjugao
da teoria e prxis com o intuito de desenvolver
uma reflexo contextual. Por outro lado, o perodo
fevereiro . 2015
11
ps-moderno marcado pela reao s
linhas anteriores, objetivando pensar
na demisso da Filosofia na funo
prpria e secular da metafsica. Outra
caracterstica que coloca a pensar na
Filosofia como desconstruo, para a
construo de conceitos, numa articulao ao pensar dos espritos livres.
Portanto o pensar proposto pela Filosofia dinmico, pois leva a uma postura
de investigao, compreenso, tomada de
deciso frente a argumentos criteriosos,
desenvolvendo as habilidades de raciocnio, contextualizando socioculturalmente
seus conhecimentos. Alm disso, por
pensar de modo totalizante, se articula
com outras reas de conhecimento.
Filosofia e educao
Para Saviani (1980), a tarefa da Filosofia na educao de uma reflexo
radical, rigorosa e de conjunto sobre os
problemas que a realidade educacional
apresenta. Por certo, o ser humano tem
que ser o filsofo reflexivo, buscando
elementos que se encontram na raiz d
determinado problema, compreendendo
os reais motivos num certo rigor, saindo
das iluses do senso comum, pautando-se numa viso totalizante da realidade.
Diante do exposto, surge a necessidade de analisarmos a ressignificao
da Filosofia na contemporaneidade.
Wonsovicz (2005) ressalta que a Filosofia na escola, dentro de uma didtica
filosfica que comea com crianas e
continua com adolescentes e jovens,
um saber sobre o homem e a realidade,
sobre o mundo para compreend-lo e
transform-lo. Essa transformao
possvel quando se estabelece a conscincia ativa da realidade, interferindo
com o pensar, deixando sua marca de
melhoria com suas aes sbias, tendo a
conscincia de si, do outro e do mundo.
Ser fraterno: um compromisso com a paz!
Sugestes de Leitura
Textos bsicos de Filosofia, de Danilo Marcondes. Rio de Janeiro: Zahar, 2012.
Educao: do senso comum conscincia
filosfica, de Demerval Saviani. So Paulo:
Cortez, 1980.
Programa Educar para o pensar: filosofia com
crianas, adolescentes e jovens. v. 3, de Silvio
Wonsovicz. Florianpolis: Sophos, 2005.
Questes para Debate

1 - Por que o pensar importante
em nossas vidas?
2 - Pesquise mais sobre o mtodo
filosfico de Scrates, partindo
da realidade e formulando
perguntas que ajudem a pensar
o contexto que vivemos.
3 - Como o pensar pode se tornar
um encanto e no um peso?
E como pode se tornar um
instrumento de transformao
da realidade?
ENSINO RELIGIOSO
Entrevista: Douglas Belchior
A paz que eu quero:

com justia e igualdade!
12
Arquivo pessoal
Buscar incessantemente a paz. Dizer, gritar, viver a paz tarefa e

misso de todos e de cada um de ns. assim que construmos a
Cultura da Paz, o nico e efetivo antdoto cultura da violncia,
to presente em nossa sociedade. Nesse sentido, construir relaes
mais fraternas e solidrias, especialmente com as pessoas que mais
precisam de cuidado e ateno, caminho possvel e urgente para
que chegue a paz to sonhada. Conversamos sobre esse tema com
Douglas Belchior, professor da rede pblica de So Paulo e dos
cursinhos populares da UNEafro Brasil, que nos desafia a falar e
expressar as violncias sofridas, para super-las em busca da paz.
E-mail: negrobelchior@gmail.com
Como voc avalia o contexto atual no Brasil?

cia e a da resistncia, nos acompanha,
Os desafios so imensos, pois, assim como
uma vez que diante da violncia, muitas
outrora, o pas continua dominado por alguns
vezes, a mesma violncia aparece como
setores, como o caso do agronegcio, do setor
nica opo de defesa. Esse caldo de
bancrio, dos meios de comunicao nas mos de
cultura influenciou na formao dos
meia dzia de famlias, da especulavalores da sociedade, na
o imobiliria, dos interesses das
conformao de valores
megacorporaes internacionais. O
religiosos, chegando at
Como nos lembra
capital continua fortalecido. O Brasil
a base familiar, mas a vioa cano, Paz sem
um grande campo de consumo, o
lncia sempre foi instruvoz no paz.
que muito bom para os grandes
mento de ao e prtica
medo! preciso
empresrios. O Brasil um grande
dos grupos que se mantifalar. preciso
produtor agrcola, mas essa riqueza
veram no poder. E no se
ouvir. preciso
e essas terras esto nas mos dos
trata apenas de violncia
que todas as vozes
mesmos latifundirios de sempre e
convencional, fsica. Falo
ecoem e que,
dos novos latifundirios a partir do
de todas as formas de viosobretudo, as vozes
agronegcio. Ento, a estrutura no
lncia, todas as formas de
se entendam e
mudou. A desigualdade hoje est
se oprimir e impor vonorganizem a palavra
ofuscada por um perodo em que a
tades a partir da coero,
e a ao coletiva.
economia melhorou, em que h uma
do poder econmico, da
condio de emprego um pouco
violncia de gnero ou
melhor, mas isso em mdio e longo prazo no nos
da heteronormatividade e, principaloferece expectativas positivas. Ns precisamos,
mente, no caso brasileiro, do racismo.
ento, dialogar com essa realidade em que parece
no haver conflito, no haver grandes problemas
O que leva a sociedade a ser violensociais, mas sabemos que isso pode trazer resultata? Que fatores promovem a cultura da
dos ruins e conflituosos.
violncia?
Como j disse, somos fruto de uma
Nosso modo de viver agressivo e violento?
cultura de violncia, de uma cultura
Como a violncia se manifesta em nosso cotidiano?
penal. De nossos 514 anos de histria
A histria de formao do Brasil, desde a invaps-invaso, 388 anos foram sob a
so europeia, relaciona violncia e resistncia. a
gide de um sistema de escravido, onde
histria do genocdio indgena, do genocdio negro
o uso da violncia era pressuposto funcontinuado, como ainda hoje vemos. Ao mesmo
damental. Aps a abolio, vivemos dois
tempo tambm a histria da resistncia desses
perodos de ditaduras, momentos em
povos a toda opresso. Essa memria, a da violnque mais uma vez a opinio coletiva foi
drasticamente influenciada por valores

que justificam a violncia a partir de
determinados padres morais.
Nos curtos perodos de democracia,
como o que vivemos hoje, o Estado institucionalizou a violncia e, com o uso
do aparato de mdia, reafirma valores
penais muito mais prximos da vingana do que da justia. De maneira que
muito difcil, mesmo para os pequenos
conflitos sociais, imaginar solues que
no passem pela ideia de penalizao,
no lugar de reeducao.
Uma sociedade que elege o consumo
como ponto mximo da vida, mas que ao
mesmo tempo no proporciona oportunidades iguais para se alcanar tais
desejos, cria o ambiente de disputa desigual, de opresso pela chegada ao resultado e, consequentemente, de violncias.
Como promover a cultura da paz nos
espaos onde vivemos?
Como nos lembra a cano do Rappa,
Paz sem voz no paz. medo!. preciso falar. preciso ouvir. preciso que
todas as vozes ecoem e que, sobretudo,
as vozes se entendam e organizem a palavra e a ao coletiva. preciso dilogo
em torno do que gera as desigualdades,
e jamais se limitar apenas s compensaes. preciso tratar e amenizar a dor,
mas necessrio curar a doena. A organizao e a prtica da educao popular
so estratgias importantssimas para
essa tarefa.
fevereiro . 2015
Como as instituies, especialmen- de pessoas que vivem o mundo e so

te as religies, podem contribuir na influenciadas por ele. De maneira que
promoo de uma cultura da paz?
o contexto social que cerca a escola
Religies mobilizam o povo, es- e no qual esto inseridos estudantes,
pecialmente o povo mais frgil, mais professores e funcionrios uma
dolorido pelas injustias do mundo. das chaves para compreender seu
Independente da denofuncionamento. Antes
minao e da origem
ainda, a escola um
de f, todas elas so
aparelho do Estado, e
O contexto
expresso da cultura
no s o prdio e a essocial que cerca a
e da crena do povo.
trutura, mas a proposta
escola e no qual
Tanto poder colocado
didtico-pedaggica e
esto inseridos
a servio do interesa poltica educacional
estudantes,
se coletivo sempre traz
so elementos fundaprofessores e
vitrias e faz avanar
mentais para a prtica
funcionrios uma
direitos sociais. Vivede qualquer projeto.
das chaves para
mos um momento rico
Infelizmente, no
compreender seu
desse exemplo, como
h
por
parte do Estado
funcionamento.
as posies progressisbrasileiro polticas ptas do Papa Francisco.
blicas suficientes para
Quando a Igreja se dedica, em sua que todas as escolas pblicas sejam
prtica e em seu discurso, s cau- espaos qualificados de educao,
sas populares, est se colocando a de reflexo, de fomento da diversiservio da paz, que acreditamos ser dade, do respeito s diferenas e,
o mais saboroso fruto da justia. consequentemente, de uma Cultura
de Paz. As iniciativas quase sempre
Que aes e iniciativas esto acon- dependem de aes individuais e/
tecendo no meio juvenil como formas ou de grupos que, por sua conta, as
de canalizar a agressividade e promo- promovem. Da uma vez mais a imver a paz?
portncia da mobilizao popular,
Em todo pas surgem, a cada no sentido de cobrar que os poucos
momento, novos grupos e espaos avanos conquistados em forma de
de discusso sobre como construir leis e direitos se efetivem na prtica.
um mundo melhor para se viver:
saraus, cursinhos populares, grupos
Nesse sentido, as lutas polticas,
de discusso, grupos teatrais e de como as manifestaes dos jovens, em
danas, posses de hip-hop, fluxos de junho de 2013, so importantes?
funk. Aqueles que se dedicam luta
As mobilizaes de junho abripor justia social precisam vivenciar ram uma brecha para recuperarmos
esses espaos. A importncia da o valor da poltica, como busca da
educao, o respeito diversidade felicidade coletiva. Ento penso que
tnico-racial, religiosa e cultural, o a juventude brasileira, como da
combate ao racismo e violncia do prpria natureza da juventude, de
Estado, a preocupao com o meio contestao, percebe o seu ambienambiente, o papel fundamental das te, percebe que h problemas e se
mulheres na dinmica social e seu di- volta contra esse poder estabelecido.
reito ao corpo e vida, a importncia Porm ns corremos o risco dessa
da participao poltica, todos esses energia revolucionria prpria da juso temas que mobilizam a juventude ventude ser capitalizada com valores
e que, quando provocados dentro do conservadores. Ento ns precisacontexto, propiciam ambientes em mos aproveitar esse momento em que
que as potencialidades e a energia (e a populao est mais sensvel ao
no agressividade) se transformam debate poltico e usar as estruturas,
em aes propositivas e mobilizaes tanto da Igreja como da sociedade,
importantes para a sociedade.
para organizar as pessoas do ponto
de vista das lutas progressistas, de
Como a escola pode educar alunos avano das causas populares, de
e professores para uma cultura da paz? resistncia e luta por dignidade do
Antes de qualquer coisa, a escola povo que sempre foi excludo, como
um ambiente de convvio coletivo os indgenas e negros.
fevereiro . 2015
Religies e a luta
por justia social
Na sociedade brasileira, a Igreja Catlica e outras igrejas crists tm um papel muito importante,
de demarcao de espao, um papel poltico em
determinados momentos e um papel de agregao
social.
No se pode falar que as igrejas como um todo
sempre tiveram um papel em favor da justia, mas
nos dias de hoje elas tm muito a dizer para a sociedade, no sentido de alertar para valores que so
cristos, e ao mesmo tempo so valores da democracia, como a justia social e a solidariedade.
Principalmente a Igreja Catlica, que sempre
foi oficial e dominante, mas tambm outras igrejas
crists esto tendo uma oportunidade de ganhar
novas adeses, inclusive de quem j est presente
na prpria igreja. Transformar a religio tambm
numa questo de pertencimento, de escolha, no
apenas de cultura de transmisso intergeracional
da religio.
O que para muitas pessoas pode causar preocupao pode fortalecer uma igreja, ela ter essa
possibilidade de viver num contexto de diversidade
religiosa. E tambm esto chamadas a entender
o que se entende realmente por ecumenismo.
diferente ter um ecumenismo onde h um polo
dominante to evidente, e ter um dilogo religioso
onde existem vrios polos. Esse o desafio do momento atual: construir um dilogo religioso, com
uma perspectiva ecumnica, a partir dos valores das
igrejas com vrios centros, e no apenas um centro
que prope as regras e os termos do que sempre se
chamou de ecumenismo, e hoje procuramos chamar
de dilogo inter-religioso.
A ao e o compromisso so muito importantes. Se diz que o jovem o grande porta-voz
das mudanas na sociedade. Uma pessoa que sai
da proteo da famlia e comea a crescer passa a
experimentar, a construir sua identidade, tem uma
chance de se ligar no mundo, de crescer, de olhar
em torno. Quem trabalha com a juventude tem a
ideia de que a juventude muito propcia participao. Porm no se pode colocar tudo nas costas
dos jovens, porque eles refletem a sociedade, que
tem pouco grau de participao. Mas a juventude
tem essa fora e possibilidade que no se encontra
em outras faixas etrias. A juventude o espelho retrovisor, pois o que acontece na sociedade acontece
na juventude. Embora eu acredite que podemos ter
uma viso mais promissora da juventude, por conta
deste ciclo que ela vive.
Regina Novaes, antroploga, Rio de Janeiro, RJ.

E-mail: novaes-regina@uol.com.br
13
ESPECIAL
Malala: jovem, mulher

e educadora para a paz
Trunk Archive
Diante de tantas
absurdas violncias
que nos ltimos
tempos vemos
no noticirio
internacional,
compreensvel que o
mundo inteiro tenha
se maravilhado com
a notcia de que o
Prmio Nobel da
Paz foi concedido a
duas pessoas, sendo
uma delas a jovem
paquistanesa de 16
anos, Malala Yousafzai.
Maria Clara Lucchetti Bingemer,
14
professora do Departamento de
Teologia da PUC-Rio, RJ.
E-mail: agape@puc-rio.br
O mrito de Malala a luta

incessante contra o trabalho
infantil, a violncia de gnero
e tudo que constitui obstculo
educao, sobretudo para as
mulheres. Ao pronunciar-se
imprensa internacional sobre o
prmio, abriu o peito e os lbios
com segurana e, ao mesmo
tempo, com o frescor da idade
na delicada voz. E disse a frase
memorvel: Uma criana, um
professor, um livro e uma caneta
podem mudar o mundo. Educao a soluo.
Sugestes de Leitura
Eu sou Malala: a histria da

garota que defendeu o direito
educao e foi baleada pelo Talib,
de Malala Yousafzai e Christina
Lamb. Companhia das Letras.
Malala: a menina mais corajosa do
mundo, de Viviane Mazza. Agir.
Sugesto de Site
Fundao Malala Yousafzai:
www.malala.org.br
No site do Mundo Jovem
Assista ao discurso que
Malala Yousafzai proferiu
durante conferncia na ONU.
Pode ser acessado em nosso site,
na edio de fevereiro de 2015,
por este link: www.mundojovem.
com.br/edicoes
Que ningum se
A violncia armada
A praa! A
iluda, porm. A histria
do
talib
no esperou
praa do povo
de Malala no foi uma como o cu do para desfechar-se sotranquilidade, como condor. o antro bre ela. Em 2012, foi
a de muitas jovens de
onde a liberdade vtima de um atenta16 anos nos dias de
do quando voltava da
cria guias em
hoje. Vivendo em um
escola, desafiando a
seu calor!
pas violento e dividinorma estabelecida.
Castro Alves
do, onde movimentos
No nibus que a levava
polticos usam a fora para atepara casa, recebeu um tiro na
morizar e oprimir, desde cedo
cabea. Foi internada em estado
se rebelou contra esse estado de
grave, correndo risco de no
coisas e viu o conflito transferirsobreviver.
-se para sua vida pessoal.
Aos que lhe perguntaram
como reagiria a seus agressores,
Coragem e ousadia
o que faria se a atacassem de
Desde os 13 anos, Malala
novo, sua resposta surpreendeu
atua como ativista em favor do
o mundo: No se deve lutar com
direito educao das mulheres,
crueldade e violncia, mas com
especialmente quelas que o redilogo, paz e educao.
gime talib probe de ir escola.
Mais ainda: preocupada em
Comeou a ter visibilidade e
abrir o corao e a mente de
notoriedade escrevendo em um
seus agressores, disse que seu
blog da BBC (canal internacional
objetivo era mostrar como seria
de notcias) sob pseudnimo, deimportante que eles tivessem o
nunciando a violncia do regime.
direito e a possibilidade de dar
Junto com o pai, participou de um
educao aos filhos deles. Sua
documentrio intitulado Perda de
esperana era que entendessem
aulas: a morte da educao da
que este era o motivo de seus
mulher. Pretendia chamar a atenprotestos e sua atuao poltica.
o da opinio pblica sobre as
O Prmio Nobel da Paz ,
dificuldades que enfrentavam as
portanto, mais do que justo remulheres para poder ir aula nas
conhecimento da estatura moral
zonas ocupadas pelo talib. Madessa menina, essa jovem mulher
lala defende o que considera um
que engrandece a humanidade.
direito das mulheres: educar-se.
Tomara que todos possamos
aprender com ela nesse sentido, muito sintonizada com o

grande Papa Paulo VI , que a paz
s pode ser fruto da justia e da
educao.
Siga em frente, Malala. Te
acompanhamos com carinho e
admirao. E que Deus a proteja!
Atividade
A praa do povo como
o cu do condor
O trecho do poema O povo
ao poder, de Castro Alves,
inspira nossa atividade. Leve
os estudantes a uma praa
e organize-os em roda, de
forma confortvel. A seguir,
pea que leiam o texto sobre
Malala e busque saber as opinies dos jovens sobre ela e a
luta por direitos iguais entre
homens e mulheres. Algumas
questes sugeridas:
1 - Por que Malala um
exemplo de vida?
2 - A coragem de Malala
pode nos inspirar a
sermos jovens mais
solidrios que lutam por
um mundo melhor? De
que forma?
3 - Como so as relaes
entre homens e
mulheres em nosso pas?
fevereiro . 2015
DIVERSIDADE CULTURAL
No Sistema Nacional de Cultura (SNC), a promoo das
polticas culturais desenvolvida de forma sistmica e
compartilhada entre os entes federados, como em outros
sistemas de articulao de polticas pblicas, a exemplo do SUS.
Cidadania cultural e diversidade

Leandro Melito/Portal EBC
Joo Pontes,
diretor de Cidadania e Diversidade Cultural da
Secretaria de Cultura do Rio Grande do Sul, cientista
social e mestrando em Sociologia (UFRGS).
E-mail: joaoppontes@gmail.com
Nos ltimos anos, o governo brasileiro passou

a reconhecer que o acesso aos meios de criao,
produo, circulao, fruio, formao, memria,
pesquisa, informao e comunicao de bens e
servios culturais um direito social bsico, como
determinam a Constituio Federal e inmeras convenes internacionais, como a da Unesco.
Como contraparte ao direito dos cidados e das
cidads, o papel do Estado no de fazer ou levar
cultura, mas justamente o de garantir as condies
de acesso a esses meios, reconhecendo a pluralidade
de culturas e potencializando a criao e a ampliao de redes colaborativas e de compartilhamento
entre essas diferentes culturas.
Autonomia
Acima de tudo, no compete ao Estado determinar o que deve ou no ser produzido no campo
da cultura: pelo contrrio, as polticas culturais no
Brasil vm sendo marcadas pela garantia e pela
promoo da autonomia. Com liberdade de criao
e expresso, as polticas culturais colaboram com
a construo de sujeitos sociais autnomos, com
capacidades de reflexo, crtica, criatividade e alteridade.
Ao potencializar principalmente os processos
de criao, produo e formao, opera-se a descolonizao da cultura: descolonizao dos fluxos internacionais unilaterais (e a hegemonia das culturas
norte-americanas e europeias, inclusive fortalecendo uma cultura de integrao desde o Sul mundial,
de uma Amrica Latina unida e soberana), dos fluxos
nacionais (centrados no eixo Rio-So Paulo), descolonizao do corpo e da mente, descolonizao por
parte de poucos(as) sobre outros(as). Todos e todas
so seres culturais, so sujeitos e sujeitas da histria.
As polticas culturais passaram a ser vistas em
sua tridimensionalidade: cidad (tendo em vista que
se trata de um direito social bsico), esttica (como
potencializadora de processos simblicos) e econmica (na medida em que lidam com o mundo do trabalho, com a mobilizao de recursos, a movimentao de cadeias produtivas, a gerao de renda etc.).
Viso sistmica
A estrutura institucional vem se organizando
de acordo com as diferentes necessidades sociais,
buscando dialogar com as inmeras singularidades
que compem o campo da produo cultural. Assim
fevereiro . 2015
15
entendem-se as polticas culturais de
forma sistmica: envolvendo um conjunto de atores e instituies (a sociedade,
os entes federativos e os trs poderes),
com atribuies e direitos singulares,
em uma rede articulada, orientada por
planos que estruturam diretrizes e desafios democrticos e participativos, e
criam fundos interligados entre os entes
federativos (governo federal, estadual e
municipal).
possvel considerar que as polticas culturais esto no extremo oposto
s polticas de sade. O SNC, nas palavras da ex-ministra Marta Suplicy,
a certido de nascimento das polticas
culturais e data pouco mais de um ano
de aprovao pelo Congresso. A maioria
de estados e municpios sequer contam
com os seus planos; e o acesso aos bens
e servios culturais est longe de ser
reconhecido como direito pela maioria
da populao.
Diante disso, temos trs grandes
desafios: a construo da conscincia
dos direitos (cidadania cultural); a construo de desenhos institucionais que
compreendam os diferentes nveis de
necessidades e demandas socioculturais,
esferas de participao e atribuies estatais (a criao e o detalhamento/aprofundamento dos sistemas de cultura); e,
para depois, a sua plena efetivao.
Por fim, o processo de garantia dos
direitos culturais passa pela ampliao
do oramento (o Fundo Nacional de
Cultura); democratizao da gesto (com

participao popular, a exemplo dos
colegiados setoriais, das conferncias,
do Conselho Nacional de Polticas Culturais, da Comisso Nacional de Pontos
de Cultura etc.); e um planejamento que
ultrapassa as gestes governamentais,
indicando diagnsticos, desafios, diretrizes e metas para o projeto de pas
que queremos nos prximos 10 anos (o
Plano Nacional de Cultura). Estes elementos so os pilares de estruturao do
Sistema Nacional de Cultura.
Sugesto de Site
Ministrio da Cultura / Sistema Nacional
de Cultura: www.cultura.gov.br/snc
Sugesto de Vdeo
Conhea mais sobre o Sistema Nacional
de Cultura: http://bit.ly/painel-SNC
Questes para Debate

1 - Por que devemos encarar
tambm a cultura como um
direito da cidadania?
2 - Por que h a necessidade de
uma descolonizao da cultura?
3 - Como reconhecer, valorizar e
promover a diversidade cultural
brasileira? Como fazer isso na
escola?
GEOGRAFIA
Convidaram-me a escrever sobre a identidade latino-americana. Estou seguro de
que, se h uma barreira que nos impede de nos relacionarmos e identificarmos
com o resto do continente, no o idioma. Tanto que, se sigo escrevendo em
espanhol, me entenders, certo, leitor? Ento, continuemos assim.
Quem somos, Amrica Latina?

Vitor Taveira,
jornalista e mestre em Estudos Latino-Americanos, diretor da Expedio
Abya Yala e integrante da Casa Amrica Latina Liberdade e Solidariedade
(Calles) e do programa de rdio Soy Loco Por Ti, de Bogot, Colmbia.
E-mail: vitortaveira@gmail.com
16
Pois bem, a histria que venho contar comea

em 1492, quando uns navios imensos cruzaram o
Oceano Atlntico e aqui desembarcaram Cristvo
Colombo e os primeiros colonizadores. NO! No,
no, no: mentira. No a que iniciamos. A histria da Amrica Latina comea muito antes dos
europeus, pois aqui j existia vida, cultura, histria
e civilizao, ou melhor, tudo isto no plural. Existia
uma enorme quantidade de culturas originrias deste continente, que o heri cubano Jos Mart preferia
chamar Nossa Amrica, que o povo Kuna nomeia
Abya Yala, terra madura em sua lngua prpria.
Tempero cultural
s culturas que aqui j estavam, somou-se a
europeia, acompanhada de um processo colonial
repleto de violncias fsicas e simblicas contra as
que aqui viviam ( importante recordar). Isso sem
falar da grande quantidade de pessoas trazidas da
frica, o que foi uma das maiores brutalidades e
vergonhas da humanidade: a escravido massiva
e o comrcio internacional de pessoas. Porm a
contribuio europeia , sim, muito grande e valiosa nossa cultura, pois chegaram tambm no
s colonizadores espanhis, portugueses, ingleses,
franceses e holandeses, mas tambm, posteriormente, imigrantes alemes, italianos, suos, entre
tantos outros. Tambm migraram para c chineses,
japoneses, rabes, colocando ainda mais tempero
em nossa sopa cultural.
Em meio a esta mescla de tantas influncias,
como falar de identidade latino-americana? Melhor
nem falarmos dela. Melhor pensarmos plural, nas
identidades latino-americanas. Existem muitas
semelhanas, porm tambm profundas diferenas
entre pases e mesmo entre regies dentro de um
mesmo Estado nacional. Porm o processo poltico
e social dos ltimos anos levanta um potente e possvel caminho: a unidade na diversidade. A heterogeneidade no tem que ser um problema, pelo contrrio, deve ser uma virtude, pois , possivelmente,
a maior riqueza que temos.
Latino-irmos
Sim, somos diversos, porm tambm podemos
e devemos estar unidos. No um tema somente
cultural, porm tambm histrico e poltico. Temos
Eu tenho tantos irmos

Que no os posso contar
E uma noiva muito linda
Que se chama liberdade
Atahualpa Yupanqui
um passado comum de explorao e

dores, todavia no sanados, um presente de transformaes e um futuro por
construir. Podemos eleger estar juntos
ou separados. O colonialismo, o imperialismo, o capitalismo e, possivelmente,
outros ismos se beneficiaram da estratgia de dividir para dominar e, muitas
vezes, nos olhamos como inimigos e
competidores, no como irmos ou
cooperadores, como poderia ser. Como
escreveu Ferreira Gullar em seu poema
chamado Ns, latino-americanos, somos irmos no porque seja o mesmo
sangue que no corpo levamos: o que o
mesmo o modo como o derramamos.
Olhar com mais ateno nossos
vizinhos latino-americanos e aprender
deles , ento, um ato poltico amoroso.
Deixar-se penetrar pelos acordes da
guitarra de Silvio Rodrguez, admirar-se
com as pinturas de Oswaldo Guayasamn, enamorar-se da voz de Chavela
Vargas, encontrar nossa forte ternura
nos poemas de Mario Benedetti, viajar
na mgica realista dos contos de Gabriel Garca Mrquez, entender nossa
realidade nos filmes de Fernando Solanas ou perder-se nos livros de Mario
Vargas Llosa. Isso, para recordar apenas
algumas estrelas de nossa constelao
latino-americana, notveis ondas de
sensibilidade no mar de afetos que o
nosso continente.
Uma pessoa que viaja sabe o quanto
mais bonito sonhar juntos e sentir
soprar o vento das utopias. Dizia o sbio

msico e trovador argentino Facundo
Cabral: uma bomba faz mais rudo que
uma carcia. Porm, para cada bomba
que destri, existem mil carcias que
constroem a vida. Estou seguro de que
voc se identifica com isso. certo que
existe um ou uma latino-americana dentro de voc. Pode ser que esteja dormindo: desperta-o. J!
Sugestes de Leitura
A descoberta da Amrica (que ainda

no houve), de Eduardo Galeano. Editora
da UFRGS.
Canto geral, de Pablo Neruda. Bertrand
Brasil.
Todas las Sangres, Jos Mara Arguedas.
Editorial Horizonte.
A colonialidade do saber: eurocentrismo
e cincias sociais, organizado por Edgardo Lander. Clacso Livros.
Questes para Debate

1 - Que barreiras ainda impedem
a unidade latino-americana?
2 - Que importncia e valor tem
a diversidade de culturas na
Amrica Latina?
3 - Como, em nossas escolas,
promover a cultura e a
identidade latino-americana?
fevereiro . 2015
GEOGRAFA
A m me invitaron a escribir sobre la identidad latinoamericana. Estoy
seguro que de haber una barrera que nos impide relacionar e identificarnos
con el resto del continente, no es el idioma. Tanto que si sigo escribiendo
en espaol, me entenders, no es cierto lector? Entonces, continuemos as.
Quines somos, Amrica Latina?

Yo tengo tantos hermanos
Que no los puedo contar
Y una novia muy hermosa
Que se llama libertad
Atahualpa Yupanqui
Vitor Taveira,
periodista y maestro en Estudios
de Latinoamericanos, director de la
Expedicin Abya Yala y miembro de
la Casa Amrica Latina Liberdade e
Solidariedade (Calles) y del programa de
radio Soy Loco Por Ti.
E-mail: vitortaveira@gmail.com
Pues bien, la historia que

vengo a contar comienza en
1492, cuando unos navos inmensos cruzaron el Ocano
Atlntico y desembarcaron aqu
Cristbal Coln y los primeros
colonizadores. NO! No, no, no,
es mentira. No es ah que iniciamos. La historia de Amrica
Latina comienza mucho antes
de los europeos, pues aqu ya
haba vida, cultura, historia y
civilizacin. Lo mejor, todo esto
en plural. Exista una enorme
cantidad de culturas originarias
en este continente que el hroe
cubano Jos Mart prefera llamar Nuestra Amrica y que el
pueblo Kuna nombra Abya Yala,
tierra madura en su lengua
propia.
Condimento cultural
A las que ya estaban, se
sum la llegada de la cultura
europea, acompaada de un
proceso colonial repleto de violencia fsica y simblica contra
fevereiro . 2015
las que aqu vivan, es importante recordar. Esto sin hablar

de la gran cantidad de personas
tradas desde frica en lo que
fue una de las ms grandes
brutalidades y vergenzas de la
humanidad: la esclavitud masiva
y el comercio internacional de
personas. Pero la contribucin
europea es s muy grande y
valiosa a nuestra cultura pues
llegaron no slo colonizadores
espaoles, portugueses, ingleses, franceses y holandeses
pero tambin posteriormente
inmigrantes alemanes, italianos,
suizos, entre tantos otros. Tambin migraron para ac chinos,
japoneses, rabes, poniendo
an ms salsa y sabor en nuestra olla intercultural.
En medio a esta mezcla de
tantas influencias, cmo hablar
de identidad latinoamericana?
Mejor ni hablemos de ella. Mejor
pensemos plural, en las identidades latinoamericanas. Hay
muchas similitudes, pero tambin profundas diferencias entre
pases y mismo entre regiones
dentro de un mismo Estado
nacional. Pero el proceso poltico y social de los ltimos aos
levanta un potente y posible camino: la unidad en la diversidad.
La heterogeneidad no tiene que
ser un problema, ms bien debe

ser una virtud, pues es quizs la
mayor riqueza de tenemos.
Latino-hermanos
S, somos diversos, pero
tambin podemos y debemos
estar unidos. No es un tema solamente cultural. Pero tambin
histrico y poltico. Tenemos
un pasado comn de explotacin y dolores todava no
sanados, un presente de cambios y un futuro por construir.
Podemos elegir estar juntos o
separados. El colonialismo, el
imperialismo, el capitalismo
y quizs otros ismos se beneficiaron de la estrategia de
dividir para conquistar y muchas veces nos miramos como
enemigos y competidores, no
como hermanos o cooperadores como pudramos ser. Como
ha escrito Ferreira Gullar en
su poema llamado Ns, latino-americanos, somos hermanos
no porque seja o mesmo sangue que no corpo levamos: o
que o mesmo o modo como
o derramamos.
Mirar con ms atencin a
nuestros vecinos y aprender de
ellos es, entonces, un acto poltico amoroso. Dejarse penetrar
por los acordes de la guitarra de
Silvio Rodrguez, admirarse por

las pinturas de Oswaldo Guayasamn, enamorarse de la voz
de Chavela Vargas, encontrar
nuestra valiente ternura en los
poemas de Mario Benedetti, viajar en la mgica realista de los
cuentos de Gabriel Garca Mrquez, entender nuestra realidad
por las pelculas de Fernando
Solanas o perderse en los libros
de Mario Vargas Llosa. Esto
para recordar apenas algunas
estrellas de nuestra constelacin latinoamericana, notables
ondas de sensibilidad en el mar
de afectos que es nuestro continente.
Una persona que viaja sabe
lo tan ms bonito que es soar
juntos y sentir soplar el viento
de las utopas. Deca el sabio
msico y trovador argentino
Facundo Cabral: Una bomba
hace ms ruido que una caricia. Pero para cada bomba
que destruye, hay mil caricias
que construyen la vida. Estoy
seguro que te identificas con
esto. Es cierto que existe un o
una latinoamericana dentro de
ti. Puede ser que est dormido.
Despirtalo. YA!
Sugesto de Filmes
Batalha das guas (Tambin la

lluvia), de Icar Bolhan
Pachamama - O Filme,
de Eryk Rocha
Machuca, de Andrs Wood
Ao sul da fronteira (South of
border), de Oliver Stone
Sugestes de Msicas
Latinoamrica, de Calle 13
Cancin con Todos,
de Mercedes Sosa
Cinco Siglos Igual, de Leon Gieco
Soy Loco Por Ti, Amrica,
de Caetano Veloso
17
HISTRIA
O ensino de Histria est, quase sempre, condicionado
a uma concepo ou corrente historiogrfica. Isso
quer dizer que o conhecimento histrico e o ensino da
matria se modificaram ao longo dos tempos.
Um olhar sobre o saber histrico

Arquivo MJ
Maria de Lourdes Abrantes Sarmento,

graduanda do curso de Histria da
Universidade Federal de Campina
Grande (UFCG), PB.
E-mail: lourdes.abrantes@yahoo.com.br
18
Antes de constituir-se como

disciplina escolar, a Histria
se confundia com a histria
bblica e dos deuses. Por isso,
da Idade Mdia at o sculo
17 evidenciou-se uma Histria
ancorada na religio. Embora a
histria j fosse ensinada pelos
jesutas desde o sculo 17, foi
somente no sculo 18 que ela
ganhou contornos delimitados
como conhecimento objetivamente elaborado e teoricamente fundamentado.
A partir da fundao do
Colgio Pedro II e do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro (IHGB), em 1838, a
Histria, enquanto contedo
de ensino especfico, passou a
ser difundida no Brasil. O IHGB
surgiu como o centro pensante,
elaborando um parmetro de
histria nacional oficial, e o
Colgio Pedro II foi o executor
desses parmetros, influenciados pelo positivismo e pelo
catolicismo.
Nessa perspectiva, cabia
a tais instituies elaborar
uma identidade nacional, visto
Sugestes de Leitura
O ensino de Histria: reviso urgente, de Conceio Cabrini. So

Paulo: Brasiliense, 2004.
Histria na sala de aula: conceitos,
prticas e propostas, organizado
por Leandro Karnal. So Paulo:
Contexto, 2010.
Sugestes de Sites
Tempo, Revista Digital de Histria
da UFF: www.historia.uff.br/tempo
Rede social voltada para o ensino da
histria: www.cafehistoria.ning.com
que naquela poca o Brasil

enfrentava um momento delicado, marcado por instabilidade social e poltica (crise da
Independncia). Fazia-se necessrio induzir o povo a colaborar com a estrutura social
e poltica vigente. O objetivo
dessa disciplina era despertar
o patriotismo necessrio para
a emergncia de uma identidade nacional.
Nacionalismo e seus heris

No perodo republicano, foi
legado educao o status de
redentora da nao. Por conseguinte, buscou-se, a partir do
ensino de Histria, fortalecer
o esprito nacionalista necessrio para a sedimentao da
identidade nacional, abrindo espao para as discusses concernentes a questes
educacionais. Destacou-se a
proposta do pedagogo Jos
Verssimo, o qual acreditava
que, para o projeto poltico da
Repblica consolidar-se, era
preciso um sistema educacional abrangente e perpetuador
de um patriotismo e de um
pertencimento nacional. Ao
ensino de Histria cabia priorizar o estudo dos feitos e da
biografia dos grandes cidados
brasileiros. Assim, na I Conferncia Nacional de Educao,

em 1927, discutiram-se os caminhos para se construir uma
identidade nacional comum, a
partir do ensino de Histria, da
moral e do civismo.
Apesar dos diversos esforos feitos pelo governo
republicano, no se conseguiu construir uma educao
sistemtica e universalizante.
Esse projeto s foi alcanado
no governo de Getlio Vargas,
quando houve a consolidao
de uma memria nacional e
patritica, contemplando o
culto aos heris e a nfase nas
tradies nacionais nas aulas
de Histria.
Histria e ditadura
Durante todo o regime militar brasileiro (1964-1985),
a disciplina foi usada como
mecanismo de manipulao
social e controle da ordem
social vigente. Sua misso era
neutralizar qualquer tipo de
crtica ao Estado.
No perodo da ditadura
militar, a Histria, como disciplina escolar autnoma, foi
diluda e passou a coexistir
com a Geografia sob a intitulao de Estudos Sociais. No
era inteno formar um aluno

crtico e reflexivo, e sim um
aluno submisso e passivo ao
autoritarismo do Estado.
Com a redemocratizao
poltica, o ensino de Histria
passou a ser pensado para
instruir o aluno a criticar toda
forma de represso e autoritarismo. Partindo desse pressuposto, infere-se que, a partir de
1980, o ensino de Histria tomou novas direes. Passou a
ser uma arma contra o autoritarismo e qualquer tentativa de
censura gerando, portanto,
um cidado em consonncia
com o contexto da poca.
Enquanto disciplina escolar no Brasil, a Histria, desde
sua gnese, foi usada como
justificao do poder da ordem
dominante, como propagadora
de uma determinada ideologia. Por isso, nossa tarefa
batalhar por uma Histria que
leve os estudantes a compreender o contexto em que esto inseridos, permitindo que
ultrapassem as barreiras da
dominao.
Atividade
Histria coisa
de fofoqueiro?
Por que aprender sobre tanta
gente morta se estamos vivos?
Estudar histria influencia nossas
escolhas? Essas e outras dvidas
esto presentes na cabea dos
jovens. Ento, que tal aproveitar
o comeo do ano e debater
sobre a importncia de estudar
Histria?
Pode-se assistir ao vdeo indicado e responder essas e outras
perguntas junto com os estudantes. Alm de refletir, poderemos colher dicas de interesse
dos jovens ao longo do ano.
Link: http://youtu.be/uqJboU9vupU
fevereiro . 2015
POLTICA E CIDADANIA
Por que o Congresso Nacional ficou mais conservador? A
resposta exige uma reflexo sem preconceitos: porque parte
da sociedade brasileira conservadora e est assustada com a
evoluo dos costumes que vm solapando os seus alicerces.
O ltimo grito do conservadorismo

Fbio Rodrigues Pozzebom/Agncia Brasil
Juremir Machado da Silva,

escritor, jornalista e professor na Faculdade de Comunicao da PUCRS.
E-mail: juremir@pucrs.br
Quando algo importante est para mudar definitivamente, comum que pessoas se apavorem
e tentem resistir de modo radical ao inevitvel. o
efeito do estertor. O Brasil tem brincado com o jogo
eleitoral votando em candidatos como Tiririca. Uma
avaliao serena dos resultados do ltimo pleito indica que Tiririca no passa de um mal menor. Ele no
tem ideias, no tem projetos e nada representa, salvo
a triste despolitizao dos seus eleitores.
19
Fim de uma poca

O problema comea mesmo com a eleio de
conservadores extremados e preconceituosos como
o deputado federal pelo Rio de Janeiro Jair Bolsonaro
(PP) e o gacho Lus Carlos Heinze (PP). Eles foram os
mais votados em seus estados. Bolsonaro faz da homofobia a sua principal bandeira. Heinze foi escolhido pela ONG britnica Survival como o mais racista
do ano, por ter dito que gays, lsbicas e quilombolas
so tudo que no presta. Em sociedades cada vez
mais sensveis diferena religiosa, sexual e racial,
Heinze e Bolsonaro encarnam o contrrio, atraindo
para eles os votos de parte daqueles que veem no
chamado politicamente correto o fim de uma poca,
de uma maneira de viver e de uma civilizao.
O Brasil est em convulso. O pas entrou no liquidificador dos comportamentos cotidianos e v-se
entre duas foras igualmente poderosas, o avano do
respeito s diferenas versus as ltimas tentativas de
conservao de valores condenados ao ocaso. No
se trata de eliminao de qualquer tica ou de des-
Atividade
Investigando o novo Congresso
Tal qual Sherlock Holmes personagem de Arthur Conan Doyle , que tal convidar os alunos
para investigar o perfil dos deputados reeleitos
e dos novatos? Em grupos, a pesquisa pode
resultar em uma anlise das principais profisses dos polticos, cruzar partidos e grupos de
representao.
Depois, pode-se fazer um debate para revelar
as pistas que indicam se teremos um Congresso mais conservador no prximo perodo.
Dica: O site do Departamento Intersindical de Assessoria
Parlamentar (Diap) uma boa fonte para comear as investigaes: www.diap.org.br
fevereiro . 2015
truir referncias, limites e respeito mas,

ao contrrio, de ampliar horizontes, de
render-se diversidade, de coibir preconceitos e de pr fim a um estado secular de
hipocrisia. O Congresso Nacional, caixa
de ressonncia das contradies sociais
da nao, no teria como escapar da exacerbao desse conflito.
A luta por direitos

De certa forma, a eleio de uma
legislatura mais conservadora remete
tentativa de construo de um dique artesanal contra um tsunami. A transformao
vem das ruas. Algumas dessas mutaes j
esto legitimadas pelo Supremo Tribunal
Federal, como o caso gay. Mas as lutas
simblicas em torno dos direitos de cada
um, especialmente desses atores sociais
antes marginalizados, as chamadas minorias, ainda se estendero por um bom tempo. Reformas importantes quase sempre
sofrem pesadas ameaas de retrocesso. A
guerra contra certas diferenas, no entanto, parece perdida. Aquilo que se cristaliza
na mdia, por exemplo, nas novelas de
televiso, funciona como uma espcie de
indicador do futuro imediato. o paradoxo maior dessa resistncia formal ao que
se impe informalmente. ltimo urro.
O Congresso Nacional ser mais conservador pelos prximos quatro anos. Isso
no significa, porm, que poder aprovar
recuos expressivos em matrias sensveis
de comportamento. Na era das redes sociais, a presso popular permanente. O
legislador j no pode se dar o luxo de ignorar o barulho da internet. Heinze e Bolsonaro resumem uma perspectiva. Embora se sintam poderosos com seus milhares
de votos, eles iro a Braslia ecoar o fim de
um tempo, aquele tempo em que ser preconceituoso, imperativamente excludente,
era uma obrigao moral. Seria possvel
abordar outros nomes e outras razes. O
todo, porm, est na parte. Aceitar o outro
como ele , naquilo que no prejudica terceiros, a regra de um mundo que busca
mais tolerncia, equilbrio, paz, humildade
e justia. O caminho longo.
Talvez seja o caso de se tentar ver por
trs dessa m notcia, o crescimento do
conservadorismo no Congresso Nacional,
uma boa novidade: o declnio de uma era,
cujas sombras ainda se erguem como
se fossem muralhas indestrutveis. At
quando mesmo?
Questes para Debate

1 - Em tempos de eleies dividiuse o pas entre aqueles que
estavam curiosos e atentos s
eleies e os que no queriam
nem ouvir falar. Por que isso
aconteceu?
2 - Conhecer e debater sobre o
perfil dos polticos eleitos amplia
o nosso embasamento para
criticar e d nimo para perceber
avanos na poltica brasileira?
SADE E BEM-VIVER
O conceito de sade mental vai muito alm da ideia de
doena ou a ausncia dela. Entrar nesse tema consiste em
pensar o cotidiano, as possibilidades de relaes que esto
sendo permitidas no dia a dia do existir.
Sade mental
Um eixo entre o existir e o adoecer

Rubiane Rodrigues Mostazo,
psicloga no Ambulatrio de Sade Mental de Ourinhos, SP, mestre
pela Universidade Estadual de Campinas.
E-mail: rubimostazo@yahoo.com.br
Ilustrao: Jlia Corra
O que est em questo no campo da sade mental

a problemtica da subjetividade humana e os destinos sociais que se entrelaam no campo da sade
mental. Portanto o corpo social estar articulado ao
campo da sade mental, o adoecimento se integra
experincia humana e se torna objeto da ao como
uma realidade construda significativamente.
O sofrimento mental
20
A sade mental de cada indivduo tende a variaes e influncias de fatores biolgicos e sociais, e
dependem de satisfazer adequadamente as necessidades emocionais, em um senso contnuo de segurana
e valor pessoal. Entretanto, quanto ao sofrimento
psquico, consolidamos a existncia humana, visto
que todo indivduo vivencia situaes de sofrimento
intenso: isso pode ocorrer diante de perdas ou de
situaes estressantes. No somos imunes ao adoecimento mental e podemos necessitar de ajuda para
nos restabelecermos emocionalmente.
O sofrimento mental severo e persistente pode
ocasionar um rompimento com a realidade, desencadeando sintomas de diferentes formas, envolvendo o
aspecto afetivo, de pensamento, de percepo de si e
do mundo, sendo uma manifestao violenta e repentina de ruptura do equilbrio de um sentimento. Alucinaes e delrios podem fazer parte do quadro de
sintomas em um estado de crise severa e persistente.
Ateno e cuidado
O olhar e as propostas de cuidados s pessoas
em sofrimento mental tm passado por muitas reformulaes, mediante as lutas de trabalhadores,
familiares e usurios de servios em sade mental.
Com a implantao da Lei 10.2016/2001, que trata
da reforma psiquitrica, novas propostas de cuidado
passaram a perpetuar no Brasil, e novos modelos de
servios da sade mental surgiram. O modelo hos-
Para alm dos muros da escola

A funo do Centro de Ateno Psicossocial
(CAPS) prestar atendimento a pessoas com
sofrimento psquico, diminuindo e evitando internaes psiquitricas, e articular-se com a rede
de servios da comunidade. Que tal agendar
uma visita da turma no CAPS mais prximo da
escola? uma oportunidade para os estudantes
conhecerem o funcionamento, a realidade das
comunidades e tambm histrias de superao.
pitalar deixou de predominar e se abriu

espao para um modelo aberto, reabilitador, ou seja, uma ateno psicossocial,
que viabilize prticas de cuidados mais
humanizadas, promovendo a autonomia,
respeitando a singularidade e a subjetividade na construo da cidadania.
Como retrata Amarante (1995), a
trajetria da desinstitucionalizao caracterizada, sobretudo, pelo surgimento
de novos servios, estratgias e conceitos
em sade mental, com o aparecimento do
Centro de Ateno Psicossocial (CAPS),
das Cooperativas Sociais, dos Centros de
Convivncias, dos Servios Residenciais
Teraputicos e outras propostas que
tenham como eixo a territorializao,
visando aos cuidados com a pessoa, estando ela inserida em sua comunidade,
possibilitando a permanncia e o fortalecimento dos vnculos afetivos.
O preconceito, a excluso e o desrespeito aos doentes mentais ainda continuam presentes em nossa sociedade.
Conviver com as diferenas um desfio a
ser aceito e pensado pela sociedade. necessrio estabelecer uma relao de amor,
solidariedade e cumplicidade no cuidado
s pessoas que passam por algum tipo de
sofrimento psquico.
A promoo em sade mental um
fator importante para minimizar riscos.
Quando se proporcionam condies de
vida saudveis, se promove a preveno,
visto que os fatores ambientais so capazes de alterar o biolgico e ocasionar
danos emocionais, desencadeando transtorno mental. Outro fator importante o

uso de lcool e outras drogas, que podem
ser um risco para ocorrer uma desordem
mental, aumentando a incidncia de um
sofrimento mental severo e persistente.
Enfim, sade mental vai alm do campo das doenas mentais. Proporcionar
sade mental entrar nas possibilidades
da existncia humana e social que dizem
respeito ao estado mental do sujeito e da
coletividade, da existncia humana e de
suas relaes sociais.
Sugestes de Leitura
Sade mental, de J. Birman e C. B. Bezerra

Jr. In: Sade e Sociedade no Brasil. Rio de
Janeiro: Relume Dumar, 1994.
Loucos pela vida: a trajetria da reforma
psiquitrica no Brasil, de P. Amarante. Rio
de Janeiro: Fiocruz, 1995.
Sade mental e ateno psicossocial, de
P. Amarante. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2007.
Questes para Debate

1 - O que devemos levar em conta
para termos uma boa sade
mental?
2 - Como cuidar das pessoas com
sofrimento mental?
3 - Que avanos j tivemos e o que
precisa melhorar no atendimento
s pessoas com doenas
mentais?
fevereiro . 2015
CINCIAS NATURAIS
Ritmos biolgicos
A vida surgiu em um planeta cclico: dias e noites se alternam,

as mars variam com as fases da Lua e as estaes do ano
mudam conforme a posio da Terra e do Sol. Como ser que
esses ciclos afetam os seres vivos, principalmente os humanos?
O tempo que nos rege

Ilustrao: Sofia Clemente
Aline Vilar Machado Nils e

Lvia Clemente Motta Teixeira,
bilogas e doutorandas em Fisiologia,
pesquisadoras no Laboratrio de
Neurocincias e Comportamento da
Universidade de So Paulo (USP).
E-mails: machadoavs@gmail.com;
liviaclemente@gmail.com
Com a exposio ao ambiente cclico, os seres vivos que conseguiram prever tais mudanas
e preparar seu organismo para
reagir a elas tiveram maior chance de sobrevivncia e originaram
os seres vivos rtmicos que vivem
hoje na Terra. Os ciclos de sono-viglia, alimentao, temperatura
corporal, alteraes hormonais e
reproduo (animal ou vegetal)
so os ritmos biolgicos mais
evidentes, mas h outros fatores
celulares e comportamentais que
variam ciclicamente.
Os seres vivos tm ritmicidade biolgica caracterstica da
espcie. Humanos so animais
diurnos, mais ativos durante o
dia. Seus hbitos de alimentao,
diurese e excreo variam ao
longo do dia de forma sincronizada, como vrios instrumentos
tocando uma mesma msica.
Harmonizao saudvel
Os ritmos biolgicos so
sincronizveis, se ajustam a novos horrios, principalmente
por exposio luz natural ou
artificial, podendo tambm ser
sincronizados por fatores como
horrios escolares e de trabalho
numa espcie de relgio social.
Quando esses fatores externos
contribuem para uma harmonizao saudvel entre os diferentes ritmos biolgicos em um indivduo, ela dita sincronizao
positiva; mas quando provocam
dessincronizao interna, dita
negativa e pode prejudic-lo.
Como podemos sincronizar
nossos ritmos biolgicos de maneira harmnica? A preferncia
por horrio de atividade define
fevereiro . 2015
o cronotipo do indivduo: matutino, vespertino ou indiferente, o

qual muda ao longo de sua vida.
Quando bebs, nossos ritmos
ainda esto em sincronizao,
normalmente na infncia somos mais matutinos. Vamos nos
tornando vespertinos, em geral,
conforme vamos entrando na
adolescncia. Quando adultos, h
novamente um deslocamento no
sentido da matutinidade.
Contudo preciso considerar que h variaes individuais,
e at entre homens e mulheres. O
cronotipo determinado geneticamente, mas estudos mostram
que o mesmo indivduo pode
apresentar caractersticas comportamentais diferentes dependendo do ciclo de iluminao ao
qual exposto. Por exemplo, se
morar em Porto Alegre, abaixo do
trpico de Capricrnio, a quantidade de horas com sol varia
muito ao longo do ano, mas em
Natal a variao muito pequena, por esta cidade ficar prxima
do Equador.
Mudanas na adolescncia
Na adolescncia, o corpo
passa por muitas mudanas, inclusive nos padres de sono do
ciclo sono-viglia, que se desloca
naturalmente para mais tarde,
entre 12 a 18 minutos a cada

ano. A secreo do hormnio
melatonina que indica para
o crebro que escuro e que
animais diurnos devem dormir
tambm ocorre mais tarde, o
que faz com que o adolescente
esteja mais alerta tarde da noite
e prolongue o sono de manh.
Isso um problema quando os
horrios escolares exigem que o
aluno acorde cedo, enquanto seu
relgio biolgico est programado para dormir.
Essa tentativa de se adequar
ao relgio social pode causar
desarranjo nos seus ritmos biolgicos, cada um tentando seguir
um horrio diferente, como se
a orquestra desafinasse. Assim,
muitos adolescentes no tm
a rotina regular de durao e
qualidade de sono adequada ao
seu descanso e desenvolvimento.
Essa dessincronia prejudica a
aprendizagem, aumenta a sonolncia e pode causar problemas
emocionais e de agressividade.
importante ressaltar que fatores
ambientais agravam essa condio, como exposio exagerada
luz (lmpadas, TV, telas de computador ou celulares), por inibirem a ao da melatonina, o que
pode ter consequncias srias
sade, tais como: alteraes
de digesto e hormonais, predisposio ao desenvolvimento

de diabetes tipo II, obesidade,
dificuldade de aprendizagem e de
ateno, entre outros.
O ideal seria que os estudantes vespertinos estivessem
no turno da tarde. Infelizmente,
muitas vezes esse turno no
est disponvel ao ensino mdio.
Por outro lado, muitos preferem
estudar pela manh e ter a tarde
livre. Assim, resta evitar a exposio luz artificial e a agitao
durante a noite, alm de buscar
ingerir alimentos leves para minimizar essa tendncia vespertinidade. O melhor dormir em
escuro completo, pois uma mnima exposio luz j distorce a
produo de melatonina e pode
afetar os ritmos subsequentes.
Sugesto de Leitura
O sono na sala de aula: tempo escolar e tempo biolgico, de Fernando Louzada e

Luiz Menna-Barreto. Editora
Vieira & Lent, 2007.
Sugesto de Vdeo
Animao Famlia Dias:
http://temponavida.com/
anima.html
Atividade
Qual o seu cronotipo?
Descubra seu cronotipo:
matutino, vespertino ou
intermedirio? Isso pode ser
feito no site do Grupo Multidisciplinar de Desenvolvimento e Ritmos Biolgicos:
http://bit.ly/cronotipos
Por meio de entrevista
com parentes e amigos,
pode-se construir um cenrio do desenvolvimento do
ciclo viglia-sono, identificando diferenas individuais
e entre as idades.
21
REALIDADE BRASILEIRA
Economia brasileira:
carncias e oportunidades
Arquivo MJ
No Brasil de hoje, a
indstria tem um papel
muito importante na
gerao de riquezas e
de postos de trabalho
qualificados. Ela
precisa investir para se
tornar mais produtiva
e ns, trabalhadores,
precisamos ter
uma capacitao
profissional para
nos tornarmos mais
produtivos e melhorar
a nossa posio no
resto do mundo.
Lcia Garcia,
22
economista do Departamento Intersindical

de Estatstica e Estudos Socioeconmicos
(Dieese), Porto Alegre, RS.
E-mail: lucia@dieese.org.br
O Brasil avanou muito nos

ltimos dez anos na pauta social,
que criou um mercado de consumo para a produo, mas no
campo econmico est faltando
avanos mais ousados. As iniciativas do governo brasileiro esto
voltadas para a infraestrutura,
e a poltica industrial ainda no
aconteceu no Brasil. Este salto
ns ainda precisamos dar.
Tambm estamos deixando passar a oportunidade do
nosso bnus demogrfico, ou
seja, aquela estrutura em que no
pas h mais pessoas jovens do
que velhas, o que ocasiona uma
maior gerao de riqueza. Temos
uma janela de mais ou menos 15
anos pela frente, para que o Brasil d um salto. Contudo ainda estamos apostando todas as fichas
no petrleo, que a matriz energtica da segunda revoluo inSugesto de Filme
O Emprego (2008). Direo de Santiago Grasso. Durao: 7 min. Esta

premiada animao ajuda a refletir
sobre o papel do ser humano nas
sociedades modernas, sobretudo
em relao ao trabalho. Pode gerar
um bom debate com os estudantes sobre as relaes sociais, o
trabalho, a explorao e o futuro
do trabalho para os jovens.
Assista: http://vimeo.com/32966847
dustrial e sabemos que a matriz

da terceira e da quarta revoluo
industrial o conhecimento.
Para o jovem se preparar

No Brasil h muitas estatsticas e indicadores, mas no uma
articulao das informaes para
gerar uma interpretao e possibilitar que o jovem se direcione
para as ocupaes adequadas.
Isso existe nos EUA, por exemplo,
onde um servio pblico voltado
para a juventude indica as ocupaes em alta e as ocupaes em
declnio. Isso importante para
que o jovem possa se realizar,
porque ningum trabalha sem se
identificar com o trabalho que vai
desenvolver.
Se fizermos um balano,
entre 18 e 24 anos voc define o
que vai fazer na vida, e ali que
precisa de informao. Precisa
saber se vai ser mdico, engenheiro, um excelente operrio,
um fantstico bilogo, um jardineiro, um artista plstico ou outra ocupao qualquer. preciso
decidir nesse momento da vida,
mesmo que no seja definitivo.
Carecemos de um sistema
de informaes e de prospeco
que indique isso. J se conhecem as ocupaes nas quais o
Estado brasileiro deveria investir
para qualificar pessoas para o

momento atual. Mas tambm
preciso construir um farol para o
futuro, um sistema de prospeco
que aponte para a juventude os
caminhos do mundo do trabalho
Farol para o futuro

O trabalho o grande organizador da vida social. Sem trabalho no h perspectiva de coeso social, colocando em risco
a estabilidade poltica. Ns tivemos essa situao no Brasil nos
anos 1990. Os jovens sabiam
que viviam no limbo, sem perspectiva alguma. Hoje, a juventude tem perspectiva, mas no tem
informao e direcionamento.
Para isso, os equipamentos de
formao esto comeando a se
estruturar no Brasil.
Quando existe um sistema
nico de seleo para o Ensino
Superior, por exemplo, damos
um grande passo no pas, porque ampliamos a oferta da qualificao de Ensino Superior. Hoje
os jovens, cada um na sua localidade, concorrem a um processo
seletivo no Brasil inteiro, e isto
uma forma de conhecer o que o
pas est oferecendo em termos
de ensino e de oportunidade
em educao. Recentemente,
passamos a ter a oportunidade
da seleo unificada tambm encaminhada para escolas tcnicas

de qualificao profissional. Assim, estamos ampliando, racionalizando o sistema para que as
pessoas tenham as ferramentas
para saber como elas podem se
preparar.
Precisamos apontar para
o jovem e inclusive ajudar a
estrutura de profissionalizao,
dizendo para onde a economia e
a sociedade iro. Essa discusso
est colocada no apenas no
mbito da indstria, mas tambm
de servios importantes, como o
de sade. E fica claro que, embora exista insuficincia de profissionais, h muitas oportunidades surgindo na rea tcnica.
Questes para Debate

1 - Quais so as principais
carncias do nosso pas?
2 - Como essas carncias
podem se tornar
oportunidades de
trabalho para os jovens?
3 - O que preciso fazer
para que o jovem se
torne mais qualificado
para atender s novas
demandas do mercado
de trabalho?
fevereiro . 2015
CURTAS E DICAS
CARTUM
Aes para frear a desigualdade

Os benefcios de pequenas aes para frear a
desigualdade falam por si ss. Um aumento de 1,5%
no imposto sobre a riqueza dos milionrios de todo o
mundo seria suficiente para que todas as crianas do
planeta estivessem na escola, bem como para a proviso de servios de sade nos pases mais pobres.
Investir em servios pblicos gratuitos tambm
essencial para acabar com a brecha entre as pessoas ricas e as demais. Todos os anos, 100 milhes
de pessoas em todo o mundo ficam mais pobres
por terem que pagar para receber assistncia
mdica. De 2009 a 2014, pelo menos 1 milho de
mulheres morreu durante o parto, devido falta de
servios bsicos de sade. Fonte: www.adital.org.br
CONHEA!
Centro de Juventude Cajueiro
O Centro de Juventude Cajueiro de Formao, Assessoria e Pesquisa um espao voltado para partilhar
sonhos e projetos, com a misso de prestar servios s
organizaes juvenis, aos jovens e a seus educadores/
as. Oferece formao integral, cursos presenciais e
virtuais, escolas de educadores de adolescentes e jovens e escolas de lideranas, entre outros.
Informaes: http://cajueirocerrado.blogspot.com
BRINCADEIRA
Use a cabea!
O rapaz do metr: poemas para jovens em

oito chacinas ou captulos, de Srgio Capparelli. Rio de Janeiro, Galera Record, 2014. 149p.
O livro uma narrativa, em oito captulos, em
que praticamente todos os textos esto organizados
como poemas. Um jovem de 16 anos, trabalhador-aprendiz do setor de manuteno dos trens do metr, testemunha e documenta (por acaso), em sua
cmera, uma chacina e uma onda de violncia no
bairro paulistano do Campo Limpo, onde mora. Para
refletir sobre os acontecimentos recentes, ele anda
pelas linhas do metr, tem notcias de outros crimes,
teme por sua vida, se apaixona por uma colega de
trabalho, chamado para depor etc. Sua relao
com a cidade est definida de antemo por sua
fevereiro . 2015
Eu tambm sou vtima de sonhos

adiados, de esperanas dilaceradas,
mas, apesar disso, eu ainda tenho
um sonho, porque no podemos
desistir da vida.
Martin Luther King Jr., pastor americano,
ativista dos direitos humanos
Organizar o grupo em duas filas. Entregar um

bon ou chapu para o primeiro de cada fila. A
brincadeira fazer o bon chegar ao ltimo, passando de cabea em cabea, sem usar as mos,
braos ou pernas. Incentivar o grupo com palavras
de nimo. Vence a que concluir primeiro!
Ao final pode-se conversar sobre: os pensamentos e sentimentos surgidos durante a brincadeira;
exemplos de outras situaes que exigem que saibamos usar a cabea; o que isso significa na vida?
PELO PRAZER DE LER

Violncia e morte
na cidade grande
Eduardo Borges
Desejo precisamente que o dilogo

entre ns ajude a construir pontes
entre todos os homens, de tal modo
que cada um possa encontrar no
outro, no um inimigo nem um
concorrente, mas um irmo que se
deve acolher e abraar.
Papa Francisco
cor da pele e por sua classe social, pela violncia da

polcia e dos grupos de extermnios e pelo racismo.
Destaca-se, no livro, a estrutura que liga os
captulos, em forma de poemas. Cada texto aparece como se fizesse parte do mapa de estaes
das linhas do metr. E entre uma parada e outra,
uma linha e outra, uma paisagem e outra, o jovem
percebe o mundo ao seu redor, descobre seus
sentimentos em relao aos lugares e s pessoas,
d vazo imaginao e at exercita a escrita.
tambm uma manifestao da coragem de quem
j sabe que no vai se dobrar e que a arte pode ser
uma forma de resistncia!
Merece destaque o tom de denncia e inconformismo que os poemas vo conferindo narrativa. E apesar do tema ser pesado, h lirismo, h
humor e grandes voos da imaginao, como subir
de repente uma das escadarias do metr e deparar-se com uma praia da Tasmnia!
Datas Especiais
Janeiro: 28. Dia Nacional de Combate ao
Trabalho Escravo.
Fevereiro: 17. Carnaval. 18. Incio da
Quaresma e da Campanha Fraternidade,
Igreja e Sociedade. 20. Dia Mundial da
Justia Social.
Maro: 8. Dia Internacional da Mulher. 10.
Dia Mundial de Combate ao Sedentarismo. 14. Dia Nacional da Poesia.
No site do Mundo Jovem: confira as
sugestes para as datas comemorativas: Volta s Aulas e Dia Internacional
da Mulher.
O autor dos mais premiados

na rea do livro infantil e juvenil.
Tem mais de 30 livros publicados
e j ganhou quatro vezes o maior
prmio literrio do pas, o Jabuti.
Foi professor universitrio por
muitos anos: a maior parte deles
na Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (UFRGS). mineiro,
mas vive em So Paulo desde que
se aposentou.
Este livro tem tambm um projeto grfico que
refora os elementos da violncia urbana: marcas de
sangue, projteis detonados, oculares de metralhadoras etc., apesar do acalanto que, ironicamente,
abre o livro. A leitura flui que uma maravilha!
Celso Sisto, escritor, especialista em Literatura
Infantil e Juvenil e doutor em Teoria da Literatura.
E-mail: celsosisto@yahoo.com.br
23
Em 2015, assine um jornal de ideias!

Neste novo ano, que tal assinar um jornal que contribui para o
trabalho de professores e para a formao integral do jovem?
Quem faz mais

assinaturas paga menos!
Pagamento entre 7/1 e 15/4/2015
1 ou 2 assinaturas
3 a 19 assinaturas
20 a 49 assinaturas
50 ou + assinaturas
R$ 75,00 cada
R$ 55,00 cada
R$ 50,00 cada
R$ 46,00 cada
Pagamento aps 15/4/2015
1 ou 2 assinaturas
3 a 19 assinaturas
20 a 49 assinaturas
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Filosofia
Subsdio para ensino de Filosofia encartado no jornal Mundo Jovem
Tudo est em permanente

mudana, deixando de ser
continuamente o que era
e se tornando outra coisa.
Ao mesmo tempo, algo
sempre permanece, pois se
trata da mesma realidade.
Os filsofos chamaram
esta paradoxal passagem
de um estado a outro de
todas as coisas, no decorrer
do tempo, de devir: o vir a
ser do real. O tempo um
enigma, e refletir sobre ele
pode ser admirvel.
Srgio A. Sardi,
doutor em Filosofia (Unicamp) e professor adjunto
do Departamento de Filosofia da PUCRS.
E-mail: sergioasardi@hotmail.com
Vou propor a voc uma experincia

de pensamento, em etapas, em camadas. Em primeiro lugar, sugiro que
voc sinta este momento em que vive,
sinta o agora. Observe que, a cada vez
que voc pronunciar esta palavra ou
at mesmo simplesmente pens-la, a
cada vez que voc puder sentir o que
esta palavra indica, ento j no ser
mais agora. Sempre que voc puder
sentir o agora, ele j passou. Isso pode
at causar alguma vertigem. E pode-
Herclito
(535-475 a.C.)
Nasceu em feso, atual

Turquia. Foi um filsofo
pr-socrtico considerado o
pai da dialtica. Parte do
princpio de que tudo movimento, e que nada pode
permanecer parado. Mas
este apenas um pressuposto de uma doutrina que vai
mais alm. A mudana que
acontece em todas as coisas
sempre uma alternncia
entre contrrios: coisas
quentes esfriam, as frias
esquentam; coisas midas
secam, as secas umedecem.
Fevereiro de 2015, v. 7, n. 31
Reflexes sobre o tempo

e as transformaes
mos ser levados, com isso, a dizer que
tudo passa e, aparentemente, nada
permanece. Tudo flui, como nos
diria o filsofo Herclito, que viveu
antes de Scrates.
Porm, se voc prestar ateno
mais uma vez a esta experincia, poder perceber um segundo aspecto do
tempo. Pois tambm possvel dizer,
pensar e sentir que: sempre agora.
, pois, eternamente agora, desde o
incio do universo at o futuro mais
longnquo que voc possa imaginar. A
existncia ocorre permanentemente
no agora. Nesta perspectiva, o tempo
passa a ser uma imagem mvel da
eternidade, como nos diria outro filsofo, denominado Santo Agostinho,
que viveu na Idade Mdia.
Esta natureza paradoxal do tempo
nos leva a afirmar que as duas faces
do tempo so verdadeiras: ento,
tudo passa e, simultaneamente,
tudo permanece sendo o que .
Assim como ns mesmos, que nos
transformamos, mas tambm permanecemos sendo os mesmos, ou
seja: o nosso eu perdura no tempo,
apesar de ser sempre diferente. E
assim o todo do real. Mas ainda h
algo mais a refletir.
Johannes Moreelse (1602-1634) apresenta Herclito como o filsofo que chora
Sempre a primeira vez
H um terceiro aspecto do tempo,

presente no conceito de durao
termo que o filsofo Henri Bergson
(1859-1941) utiliza para pensar tal
complexidade. Observe, ainda mais
uma vez, que o agora, este exato
momento em que vivemos, tem mais
uma propriedade: ele, admiravelmente, nunca antes existiu. Este agora
nunca antes existiu, e tambm este...
E a cada vez que possamos pens-lo
ou senti-lo.
O agora revela, assim, a sua natureza de ser continuamente a primeira
vez. Talvez possamos sentir isso ao
dizer: nunca antes foi agora. A durao, a passagem de um tempo que
sempre inaugural, percebida em
uma experincia interior, repe no
todo de nossa percepo do mundo
essa viso mental do mundo como
um jorro incessante de novidade,
como nos diria Bergson.
Ao dizermos e sentirmos que este
agora nunca antes existiu, o prprio
existir, incluindo o seu existir, caro
leitor, talvez possa tambm ser visto e
sentido como uma criao contnua.
H sentido e beleza nesta viso. Experimente contemplar o mundo assim,
incluindo a sua presena, como parte
desta criao, e parte fundamental,
pois ao contrrio de todas as coisas,
todos os seres humanos temos conscincia da nossa prpria existncia.
Talvez isso ocorra tambm com outros
seres e at com o todo da vida.
Questes para debate

1 - Por que importante refletirmos sobre a vivncia do tempo?
2 - Como assim, tudo passa e tudo
permanece em nossas vidas?
3 - Como pensar e viver a vida
como um jorro incessante de
novidade?
Ningum entra em um
mesmo rio uma segunda
vez, pois quando isso
acontece j no se o
mesmo, assim como
as guas que j sero
outras. Herclito
Srgio A. Sardi
Dando um passo alm em nossa

reflexo, observemos que os trs
aspectos se ligam. Pois, se a cada
vez que pensarmos o agora, ele j
passou e, sob este aspecto, nunca
agora por outro lado, tambm
observamos anteriormente que
sempre agora. Por fim, constatamos
um terceiro modo de sentir e pensar
o tempo, ao nos darmos conta que
sempre a primeira vez que agora,
e a cada instante, e ainda, e continuamente, eternamente, sempre
novo e sempre outro o permanecer
a que denominamos agora. Somos
conduzidos, assim, a formular estas
trs ideias em uma s, pois: sempre,
eternamente, nunca antes foi agora.
Ou, ainda: o agora o que sempre
nunca antes existiu. O agora, concebido como criao, inclui em si o
permanecer e o passar.
Passado, presente e futuro

admirvel pensar e sentir que
fazemos parte deste fluxo interminvel de criao e novidade. E podemos
contemplar tambm esta dimenso
do ser que permanece sendo eternamente a mesma, alm desta outra,
pela qual sentimos que tudo passa.
um modo de ver o mundo, um
modo de sentir a existncia.
Mas h ainda algo mais para
acrescentar experincia em etapas
que propomos no incio deste texto:
pois passado, presente e futuro se
unem no fluir incessante a que chamamos de agora. Primeiramente, o
passado est presente em nossa memria, e o futuro, em nossas expectativas, e isso ocorre sempre no agora.
Em segundo lugar, constatamos que
o agora sempre novo, e assim ele
se abre continuamente a um futuro
inusitado. Ao mesmo tempo, o agora
tambm muito antigo, pois guarda
em si tudo o que j aconteceu. Mas,
em qualquer momento no tempo,
em todas as pocas da histria, a
existncia ocorre sempre no agora,
este agora cheio de passado e que se
alarga no futuro. O agora, o tempo
o puro criar-se incessante do ser. O
agora o que sempre-nunca foi, e

ser. Pois: sempre-nunca foi agora.
Vivemos nesta lmina de eterna
novidade, e esta criao incessante
coincide com a permanncia do todo
do mundo. O existir a pura novidade
incessante do ser, jorro ininterrupto
do qual fazemos parte. Eis uma imagem do tempo, eis uma viso sobre
ns mesmos, nossas existncias e o
real. Eis, nas experincias que foram
propostas, um modo singular de pensar com o qual podemos nos admirar,
refletir, contemplar, enfim, filosofar.
Sugesto de Vdeo
Conhea mais sobre os
pensamentos de Herclito
acessando esta vdeo-aula:
http://youtu.be/G6cixmFeJGY
Sugestes de Leitura
Herclito contextualizado, de
Alexandre Costa, Ed. Odysseus.
Henri Bergson, organizado
por Silene Torres Marques e
Debora Cristina Morato Pinto.
Ed. Alameda.
Atividade
Msica: Como uma onda
Autor: Lulu Santos
Nada do que foi ser
De novo do jeito que j foi um dia
Tudo passa, tudo sempre passar
A vida vem em ondas
Como um mar
Num indo e vindo infinito
Tudo que se v no
Igual ao que a gente
Viu h um segundo
Tudo muda o tempo todo
No mundo
No adianta fugir, nem mentir
Pra si mesmo agora
H tanta vida l fora
Aqui dentro sempre,
Como uma onda no mar
Registre por escrito em quais momentos da nossa vida nos sentimos

como uma onda no mar, conforme
diz a msica de Lulu Santos. Que
tal compartilhar com os colegas
em uma roda de conversa?
Subsdio para Filosofia encartado no jornal Mundo Jovem, v. 7, n. 31
Formao de
Professores
No ano de 2014, mais
de oito milhes de
estudantes realizaram
o Exame Nacional do
Ensino Mdio, o Enem.
Ao compararmos com
o seu primeiro ano de
existncia, percebemos o
avano que o exame teve
para o aluno brasileiro.
Subsdio para
desenvolver a
Formao de
Professores sob
a perspectiva
do Enem
Enem: reaes e aes

na educao bsica
4) Linguagens, cdigos e suas tecnologias: Nesta rea esto as disciplinas
de Lngua Portuguesa, Literatura,
Educao Fsica, Artes e Lnguas
Adicionais (Ingls e Espanhol). Nesta prova exigida principalmente a
interpretao de textos.
1) Matemtica e suas tecnologias:

A prova cobra conhecimentos de
Matemtica aplicados no cotidiano.
Roselane Zordan Costella,

professora do PPG em Geografia e da Faculdade de
Educao da UFRGS, coordenadora Institucional do Pibid.
E-mail: ro.paulo@terra.com.br
No seu primeiro ano de implementao o Enem foi realizado por

apenas 116 mil alunos, em 1998.
Este exame nasce num cenrio em
que se busca a avaliao diagnstica
e o aprimoramento dos alunos da
Educao Bsica, atendendo aos
dispositivos da Lei de Diretrizes e
Bases da Educao Nacional (LDB).
No ano de 2005, foi institudo o
programa Universidade Para Todos
(ProUni), que permite o acesso de
alunos em universidades particulares, custeados pelo governo federal.
A entrada neste programa est condicionada pontuao do candidato
no exame do Enem e tambm ao
enquadramento do mesmo num
perfil social e econmico exigido.
Preparar para o Enem ou para
uma formao que atenda esse tipo
de avaliao exige uma postura de
escola, uma mudana de paradigma
e concepo enquanto metodologia
de ensino e ao com relao aos
alunos.
Atualmente, a prova composta
por 45 questes, tendo no total 180
questes para serem resolvidas num
curto espao de tempo. Est dividida
em cinco reas:
Fevereiro de 2015, v. 3, n. 11
solicitado domnio sobre o sistema

internacional de medidas, grandeza
em comparao, lgebra, alm de
interpretao de grficos e tabelas.
2) Cincias Humanas e suas tecnologias: A prova cobra conhecimento de
Histria, Sociologia, Geografia e Filosofia. As questes so sobre evoluo
da tecnologia, conflitos territoriais, uso
de recursos naturais, temas ligados
conquista de direitos como o Estatuto
Racial, da Criana e do Adolescente e
do Idoso etc. As questes costumam
vir contextualizadas com temas atuais.
3) Cincias da Natureza e suas tecnologias: A prova solicita contedos
das disciplinas de Fsica, Qumica e
Biologia. Os assuntos esto voltados
para as fontes de energia, questes
ambientais e aplicabilidade de conceitos e contedos para interpretar
situaes cotidianas.
5) Redao: A redao, que corresponde a uma quinta prova do Enem.

exige cinco competncias bsicas:
domnio da norma padro da lngua
portuguesa; compreenso da proposta
de redao; seleo e organizao das
informaes; demonstrao de conhecimento da lngua necessria para
argumentao do texto; elaborao
de uma proposta de soluo para os
problemas abordados, respeitando os
valores e considerando as diversidades
socioculturais.
Interdisciplinaridade
As questes do Enem apresentam maior quantidade de textos
verbais e no verbais do que outras provas. s vezes h mais de
um texto para a mesma questo.
Outra peculiaridade a estrutura
da prova, fundamentada em cinco
grandes eixos, com cinco grandes
competncias. Assim, em muitas
questes no h necessidade de
lembrar os contedos especficos, mas saber o que fazer com
eles. O contedo necessrio vai
proporcionar ao aluno o desenvolvimento de capacidades como:
argumentao, interpretao, leitura, aplicabilidade de conceitos,
e outras. As questes, na maioria
das vezes, no se referem a um
componente curricular, e sim
a uma rea do conhecimento.
Assim, a tendncia aparecerem
questes interdisciplinares.
O Enem no representa
somente uma prova
classificatria tradicional,
mas tambm a
oportunidade de ingresso
na universidade. Quem
realiza esse exame poder,
por meio do Sisu ou do
ProUni, conquistar vagas
gratuitas em universidades
pblicas e privadas.
Ingressar na universidade
Roselane Zordan Costella

Aps a obteno dos resultados do

Enem, voc poder se inscrever no
Programa Universidade para Todos,
escolhendo at cinco cursos em uma
ou mais universidades particulares que
aderiram ao programa. A classificao
se dar conforme a pontuao obtida
no Enem.
Assim, por exemplo, voc poder cursar Cincias Jurdicas numa
universidade particular sem precisar
pagar pelo estudo. O sonho da formatura se torna uma realidade, e a sua
vida de estudante no acaba no final
do terceiro ano de Ensino Mdio, aps
a conquista do diploma.
Se voc no conseguir ingressar no
curso superior por meio do ProUni,
ainda ter chance de recuperar a vaga
em cursos que no tiveram candidatos
suficientes para preench-las. Isso ser
possvel pela inscrio no SISU (Sistema de Seleo Unificada), podendo
escolher dois cursos para concorrer
vaga que levar em conta a pontuao
no exame.
Dicas para uma boa prova
Observar as pequenas mudanas

que ocorrem na redao; ler cada
uma das competncias; dar-se conta
do que representa escrever diante
O Enem em nmeros
2 dias de provas;
4 reas do conhecimento;
5 provas no total
4 provas objetivas
1 prova dissertativa (Redao)
destas competncias; simular redaes com temas sociais, utilizando

conceitos trabalhados no ensino
mdio e pautando as competncias;
rever os temas desde 1998 para ver
a que se prope esta redao.
Apurar a sua leitura de mundo; ler
reportagens de jornal, extraindo
delas o conhecimento, no somente as informaes; ficar atento na
espacialidade e temporalidade dos
acontecimentos, bem como o que
e por que aconteceu.
Treinar com questes e simulados,
Estude muito!
Para a prova do Enem as habilidades mais importantes so:

interpretar, ler com competncia,
saber defender um ponto de
vista, argumentar, pensar em
propostas, resolver situaes/
problemas, administrar o tempo,
aplicar conceitos em situaes
cotidianas. Para isso necessrio:
1. Estudar! Essa a sua tarefa, a
sua responsabilidade. Quantas
horas por dia voc dedica aos
estudos? Voc sabe estudar?
Rev o que foi trabalhado em
aula? Formula perguntas aos
professores sobre os assuntos
no entendidos?
2. Ler com concentrao, reconhecendo nas leituras as
diferentes informaes apresentadas, contextualizando-as
no tempo e no espao, tecendo
crticas sobre o assunto. Leia
todos os dias uma notcia de
mundo e transfira o contexto
da leitura para o seu cotidiano.
3. Relacionar os acontecimentos
Subsdio para desenvolver a Formao de Professores sob a perspectiva do Enem, v. 3, n. 11
fazendo cada questo num tempo

muito rpido. Se fizer um grupo de
10 questes, estipule um tempo de
dois minutos por questo; se simular
as 90 questes, utilize um tempo
de trs minutos.
Observar o que estudou sobre
urbanizao, energias, ambientes,
estatstica, sade e outros temas
que aparecem em todas as provas
desde 1998, problematizando-os.
Revisar os contedos da mesma forma que faria com outro vestibular,
mas priorize o entendimento.
cotidianos com os conceitos

trabalhados em aula: se o foco
da imprensa est no Japo,
por exemplo, entend-lo em
Fsica, Qumica, Geografia,
Filosofia, Histria etc. fortalecer a capacidade de interagir
com diferentes conhecimentos, fazendo com que voc
esteja apto a interpretar uma
questo que exija essa compreenso.
4. Encontrar solues para os
problemas que as disciplinas
apresentam, junto com os
contedos trabalhados. Para
isso leia, classifique, escolha
argumentos e resolva de forma
concentrada.
5. Escrever intensamente, observando onde esto suas maiores
dificuldades e procurando,
a cada reescrita, super-las.
Convena o leitor das suas
produes textuais sob o seu
ponto de vista. Seja crtico e
consciente.

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ano 53 - n 453 - fevereiro/2015

O escritor Rubem Alves nasceu

Rubem Alves foi telogo, educador, tradutor

Ser Fraterno: um compromisso com paz!

Para a reunio de professores

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Os pais possuem opinies diferentes dos filhos,

Vontade ftil, trivial, banal...

Ilda Neta Silva Almeida

Como est a nossa pegada?

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Ser Fraterno: um compromisso com paz!

Mirian Fabiane Dickel Strate,

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Nicole, fale-nos sobre a sua

estranho no incio, pois eu j

cobra presena, voc pode reprovar por isso. A, neste caso,

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rio baixo, podem pedir ajuda

Cincia Sem Fronteiras

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