TERMINOLOGIA:

El tema de los derechos humanos es uno de los ms recurrentes en

nuestros das, pero ellos vienen a ser los depositarios de ese tesoro interno
que encierra uno de los encuentros ms felices que hayan podido darse de dos
palabras en el lenguaje universal: DERECHOS / HUMANOS.

Se encuentran presentes en cualquier lugar informando la cultura

jurdica y poltica, as como la vida social se ha convertido para Salvador
Alemany Verdaguer en una lengua comn a toda la humanidad, sealando
que tiene denominaciones diversas, as derechos naturales por tener su
fundamento en la naturaleza humana. Su origen no est en el derecho positivo,
por ser anterior e independiente de las normas positivas, pero el trmino
derechos humanos es ms amplio.

Se les ha llamado derechos innatos, porque nacen con el hombre,

aunque los econmicos sociales y culturales precisan a veces de un hecho
positivo para su reconocimiento. Tambin se les llama derechos
fundamentales.

Los derechos fundamentales son en su esencia derechos humanos

transformados en derecho constitucional positivo segn Robert Alexy. Tambin
se les llama derechos individuales, que pertenece a la primera etapa de los
derechos humanos, cuando se consideraban desde el punto de vista
individualista exigiendo la no injerencia del Estado en su esfera privada.

Tambin denominados derechos de la personalidad, porque se ejercitan

sobre los atributos fsicos y morales de la persona.

Conocidos tambin como derechos pblicos subjetivos, que es la

exigencia jurdica al poder del Estado, o el reconocido por el Estado para ser
ejercido frente al estado (Jellinek).

E s el poder que se han reservado los sbditos para hacerlo opuesto al

Estado y son una emanacin directa del poder constituyente (H.Q. L).

Histricamente conocidos como Derechos del hombre y del ciudadano y

libertades pblicas fundamentales, tal como se las llam desde la revolucin
francesa a la Carta de las Naciones Unidas de 1945 y como Derechos
Humanos y Libertades Fundamentales a partir de la Declaracin de los
Derechos Humanos de 1948.
FUNDAMENTOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos tienen un fundamento tico, jurdico y poltico y

han sido explicados por diversas tesis que se agrupan en :

Tesis Iusnaturalistas.

Tesis Positivistas.

Tesis Historicista.

Otras Teoras.

A.
La tesis Iusnaturalista;
que viene desde los griegos hasta el
pensamiento filosfico actual y que considera que los derechos humanos son
anteriores y superiores al Estado.
B.
La tesis positivista; cuando los derechos humanos son reconocidos por
el estado y por la comunidad internacional.
C.
La tesis Historicista; los derechos humanos son una conquista de la
historia como expresin del progreso de la humanidad. Antes de su
universalizacin exista la cosa, aunque no el discurso de la cosa.

los derechos humanos se encontraban entre el ayer y el maana

el tiempo es la medida del movimiento segn lo anterior y lo posterior (Aristteles).

Definicin de los derechos humanos:

Es un conjunto de facultades e instituciones que, en cada momento

histrico, concretan las exigencias de la dignidad, la libertad y la igualdad
humanas, las cuales deben ser reconocidas positivamente por los
ordenamientos jurdicos a nivel nacional e internacional.

El derecho humano est basado en la dignidad humana y sus

derechos, como ser humano que vive en una sociedad jurdicamente
organizada, se reclama la existencia de una legalidad, establecidos en la
constitucin y las leyes y garantizados por el estado.
RELACIONES CON OTRAS DISCIPLINAS AFINES

Sus principales relaciones estn con la ciencia poltica, el derecho y la

moral, con la filosofa, la historia, la sociologa, la economa y con las ciencias
de la educacin.

La historia, el derecho y la poltica representan el ayer, el hoy y el

maana de la evolucin del ordenamiento social, entraablemente
relacionadas con los derechos humanos.
CIENCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS, SU AUTONOMIA

Los derechos humanos se han afirmado como un cdigo tico

fundamental de la humanidad exigida a nivel nacional y basada en el principio
de proteccin internacional de los mismos. Se ha convertido en una ciencia con
una sustantividad propia, con una naturaleza sui generis y autnoma, que
est llamada a tener un gran desarrollo de acuerdo al progreso de la
humanidad.
1.

CONCEPCION INTEGRAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los derechos Humanos como derechos fundamentales o derechos pblicos subjetivos

son el conjunto de principios de normas o instituciones que nos permiten o deban
hacer posible una vida racional entre las personas y por lo tanto supone la satisfaccin
de las necesidades humanas bsicas, por que la razn de ser de cualquier Estado,
debe ser el de garantizar el bien comn, pues es sobre todo un medio para lograr el
respeto de la dignidad humana.
La autoridad del estado no es un fijo sino un medio para la realizacin del bien comn.

2. LOS Derechos humanos COMO PATRIMONIO DE LA DIGNIDAD

HUMANA

Los derechos humanos constituyen el patrimonio de la dignidad

humana, pues la persona humana y su dignidad son inseparables. Ser digno
significa ser merecedor de respeto individual, social y colectivamente. Viene de
Dignum =ser merecedor de algo. Para Humberto Cerroni, la dignidad humana
es el ttulo abstracto de humanidad.
3.

LOS DH COMO VISION DE LA HUMANIDAD CONTRA.

Constituyen una visin de la humanidad contra la arbitrariedad, segn el jurista

Pedro Nikken, en el concepto de los derechos humanos, en un volumen
colectivo publicado en San Jos de Costa Rica en 1994, pues constituyen junto
al Derecho Constitucional, los principales dispositivos para controlar el poder
del Leviatn, es decir la fuerza de los Estados como sus principales violadores
(Amnista Internacional).
4.

Caractersticas de los dh en el terreno filosfico

Adems de tener un fundamento histrico, tico y poltico, los derechos

humanos tienen un fundamento filosfico, como desarrolla Norberto Bobbio en
el tiempo de los derechos. Ed. Sistema. Madrid. 1991.

Sus caractersticas son :

* ETERNOS: Su fundamento es el derecho natural racionalista.
* SUPRATEMPORALES: Una vez que se adquieren o conquistan
son para siempre.
* UNIVERSALES: Segn Boutros Boutros Galli los derechos
humanos vistos a escala universal, nos plantean la dialctica de la
identidad y de la alteridad, del yo y del otro nos ensean que a la
vez
son idnticos y diferentes.
(Discurso de Apertura de la Conferencia Mundial de DH. Viena
1993).
* PROGRESIVOS: Porque los Derechos Humanos forman parte del
desarrollo y evolucin de la sensibilidad y de la conciencia jurdica de
la
humanidad.
Caractersticas de los d.H. en su exgesis y dogmtica
De acuerdo a su exgesis y dogmtica son:

INHERENTES: Pues nacemos con ellos, no dependen del

reconocimiento estatal.

UNIVERSALES: Para todo el gnero humano. Humanos genus les

llamo Seneca (4.C-65 D.C). No se pueden invocar diferencias de cultura,
sociales o polticas como excusa para impedir su aplicacin

ABSOLUTOS: Su observancia es exigible a cualquier autoridad o

persona. Ejemplo: El deber negativo del Estado de no matar y el deber positivo
de proteger la vida humana.

INALIENABLES: Son irrenunciables, pertenecen a la esencia del ser

humano y a su dignidad. No pueden separarse de l, tampoco renunciar a los
mismos. Ejemplo: los derechos laborables son irrenunciables por ser derechos
humanos fundamentales.


INVIOLABLES: Ninguna autoridad o persona puede intervenir
legtimamente contra los derechos humanos, con la excepcin de las justas
limitaciones por razones de bien comn y no por razn del estado.

INDISOLUBLES: Tienen un contenido esencial que constituye un

conjunto inseparable de derechos que corresponde a la esencia del ser
humano.

INDIVISIBLES: No existe jerarqua entre ellos, ni se permite el sacrificio

de unos en menoscabo de otro derecho.

IRREVERSIBLES: Que es una calidad o categora que no puede

perderse a futuro.

PROGRESIVOS: Corresponde a la naturaleza de las cosas y a la

dignidad humana y su progreso es parte de la historia de la humanidad y
especficamente de la historia del derecho.
OBLIGACIONES Y DEBERES DEL ESTADO Y LA SOCIEDAD ANTE..

Ante los derechos humanos el Estado y la Comunidad Internacional,

tienen una obligacin de respeto, una obligacin de proteccin y una obligacin
de satisfaccin. Se afirme con los derechos humanos y su garanta, procurando
as el derecho al maana como lo ha llamado el jurista argentino Eduardo
ngel RUSSO.

La proteccin internacional de los derechos humanos se fundamenta en

que la proteccin de los derechos humanos excede el mbito de la soberana
de los estados y en base al principio pro-homine su proteccin corresponde a
la comunidad internacional.
ETAPA INICIAL Y PENSAMIENTO FILOSOFICO-JURIDICO

Antigedad.

Los orgenes en Egipto y Mesopotamia (tercer milenio a.c.) donde se

considera legtimo el uso de la fuerza para proteger los derechos de los ms
dbiles.

1690 a.c. Cdigo de Hanmurabi se dice que el derecho est por encima
del arbitrio del Rey.

En la India, Buda habla de la Igualdad de los hombres.

En Grecia es donde aparecen testimonios de la conciencia de que el

hombre es libre y responsable de sus actos.
EDAD MEDIA

El Cristianismo con su mensaje dirigido a todos los hombres, supone un

gran avance al romper con la desigualdad de los hombres por el origen o la
esclavitud, e influir decisivamente en la fundacin de los derechos de la
persona al dignificarla.

Con la descomposicin del derecho romano (S. IV y V) y su

fragmentacin en pequeos reinos desaparece el derecho romano protector de
los ciudadanos libres y hace su aparicin la fuerza como fuente u origen de
derechos.

Las inversiones ocurridas en Europa durante el siglo VI y XII, estructura

la sociedad en tres estamentos:
1.
El noble: Que goza de todos los derechos, tiene la propiedad de la tierra
y participa en el poder poltico.
2.
El Eclesistico: Desde una posicin de privilegio afianza su poder
temporal e interviene como moderador en la desigualdad social.
3.
El Resto de Personas: Sin poder, sin derechos, destinadas a producir
los bienes de consumo y participar en las empresas comunes
EDAD MODERNA


Dentro de la Edad Moderna es de destacar la Carta Magna del 15 de
Junio de 1215, en Inglaterra, entre el rey Juan sin Tierra y los obispos y
barones por lo que el monarca se obliga a respetar derechos de los barones de
su reino.

Tambin la Pragmtica de los Reyes Catlicos (1480) por la que

establece el derecho a la libertad de residencia para cualquier hombre o mujer,
vecinos o moradores de los distintos Reinos. La Nueva Ley de Indias (1542)
que ningn indio libre sea obligado a trabajar contra su libertad. La Real Cedula
del rey Felipe II al Virrey del Per 1592, en la que se reconoca el derecho a la
inviolabilidad de la correspondencia.

En Inglaterra de 1628 se reconoce la peticin de Derechos y en 1689 la

Declaracin de Derechos.
DEL ULTIMO TERCIO DEL SIGLO XVIII A MEDIADOS DEL SIGLO XX

ETAPA CONTEMPORANEA

CONSTITUCIONALISMO: No solo dirigido a los sbditos, sino a todos

los hombres, con carcter universal.

1 Estado Liberal de Derecho: Estados Unidos y Francia.

2 Estado Social de Derecho: El derecho al trabajo, al sufragio y a la asociacin
sindical. URSS, Mxico, Constitucin 1917, Finlandia Constitucin 1919.
INTERNACIONALIZACION

Para salvaguardar y protegerlos derechos humanos por encima de los

poderes polticos estatales.

Sociedad de Naciones 1919.

Conferencia de San Francisco 1945.

Declaracin Universal de los Derechos Humanos 1948.

ETAPA ACTUAL

La caracterstica principal es la tendencia a la promocin universal de

los derechos humanos para que estos sean realmente efectivos y no sean solo
principios ideales o abstractos, o tengamos un mapa del mundo dividido en
zonas con plenitud de derechos o cercenados.

Reto: Construir un edificio, material y espiritual apto para una

comunidad que abarque toda la Humanidad, una verdadera existencia en
comn. Junto a la tutela de la dignidad humana se destaca a la importancia de
la educacin y la informacin, condiciones indispensables para promover la
libertad y la igualdad de los individuos.
LAS GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

PRIMERA GENERACION DE DERECHOS HUMANOS.

SEGUNDA GENERACION DE DERECHOS HUMANOS.

TERCERA GENERACION DE DERECHOS HUMANOS.

CUARTA GENERACION DE DERECHOS HUMANOS.

QUINTA GENERACION DE DERECHOS HUMANOS.

LAS GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS
Una de las clasificaciones ms conocidas de los Derechos Humanos se debe a Karel
Vasak, en su obra Las dimensiones de los Derechos Humanos, aunque ltimamente
han encontrado impugnadores como Carlos Massini de la Universidad de Mendoza en
Argentina y Eduardo Rabossi de la Universidad de Buenos Aires.
Primero (Massini) habla de una inflacin de los derechos humanos y el segundo
(Rabossi) de un clich en los derechos humanos, que va en contra del principio de
integridad e indivisibilidad de los derechos humanos, sin embargo siguiendo la
tendencia dominante y muy til desde el punto de vista terico se clasifican a los
derechos humanos de acuerdo al punto de vista de su aparicin en el tiempo y de su

reconocimiento positivo en tres generaciones, agregndose luego una tuene tendencia

a ubicar una cuarta y una quinta de los mismos
Primera generacin

Es la generacin de los derechos de la libertad, son los derechos civiles

y polticos. Al pasar la sociedad humana de los derechos estamentales a la
universalizacin de los derechos humanos. Obra del constitucionalismo liberal
anglosajn y de la Ilustracin francesa. Impulsados despus de las Cortes de
Cdiz de 1812.

La Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano por la

Asamblea General Francesa (26-08-1789) defiende los derechos naturales y
fundamentales del hombre.

En 1793 Olympe de Gauges escribi la Declaracin de los Derechos de

la Mujer, que luego se positivizan e internacionalizan con la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos aprobada en Paris el 10DIC1948 en la
Asamblea General de la ONU, complementada con el pacto de Derechos
Civiles y Polticos en nueva york, en la Asamblea General de la ONU el
16DIC1966.
En 1968, la Conferencia sobre Derechos Humanos de la ONU, en el XX
Aniversario de la Declaracin de Derechos Humanos, en la Proclamacin de
Tehern establece la indivisibilidad de los Derechos Humanos.
SEGUNDA GENERACION

Son los llamados derechos de la Igualdad.

En el Siglo XIX en la lucha de los trabajadores y del pensamientos

socialistas y luego en el Siglo XX se desarrollan con el movimiento de los no
Alineados. El 16DIC1966 se aprob en la Asamblea General de la ONU en
Nueva York el pacto de los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, que
ya estaban presentes de manera declarativa en los artculos XXII al XXVII de la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos.

El Pacto de los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales crea el

Comit de las Naciones unidas para la Proteccin y Desarrollo de los Derechos
Econmicos, Sociales y Culturales.
TERCERA GENERACION

Son los derechos de la Solidaridad.

Desarrollados en la dcada del 60 y del siglo XX hacia adelante.

Corresponde al derecho de desarrollo de los pueblos positivizados e

internacionalizados en la Carta de los Derechos econmicos de los Estados en
la Asamblea general ONU 14DIC1974.

Declaracin de la asamblea General de las Naciones Unidas en Nueva

YORK sobre el desarrollo de los pueblos del 04DIC1986, que es la medida del
todos los derechos humanos.

Entre estos derechos se incluye: el derecho a la Paz, el nuevo nombre

de la Paz se llama desarrollo (s.s. Pablo VI), el derecho de la proteccin
internacional del medio ambiente, el concepto de intereses difusos o intereses
colectivos, la Conferencia de la Tierra (5 al 12JUN1992-Rio de Janeiro), los
Acuerdos de Kyoto sobre la Proteccin del Medio Ambiente y el Acuerdo de
Montreal 2005 sobre la proteccin de los climas del mundo, el derecho
autodeterminacin de los pueblos.

La declaracin y el programa de accin de la Conferencia Mundial de

derechos Humanos en Viena Junio de 1993 que afirmo una vez ms la
universalidad de los derechos humanos
CUARTA GENERACION

Se refieren a los retos que para los derechos humanos plantea el

entorno del ciberespacio, se refiere a las nuevas formas que cobran los

derechos de la primera, segunda y tercera generacin en el entorno

ciberespacio.

La red aparece as como uno de los escenarios donde se da una de las

ms decisivas batallas por la libertad de expresin y por ende de los derechos
humanos en general.

L a libertad de expresin como derecho de cuarta generacin. Defender

los principios de la democracia civil que estn vigentes en Internet.

Una propuesta de Declaracin basado en los principios que inspiran la

Declaracin Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas de
1948.

Tambin otro autor incluyen entre los derechos humanos de la cuarta

generacin a los llamados derechos reproductivos y de la ingeniera gentica,
los derechos de las minoras y hasta de los animales que no encajaran en el
nomen juris derechos humanos.
QUINTA GENERACION

Serian los derechos de las generaciones anteriores de los derechos

fundamentales violados por la ciencia y la tecnologa.

Un ejemplo de estas violaciones son lo que Viviane Forrester ha

llamado el desempleo tecnolgico y que Vsquez Montalbn, segn Luis T.
Daz Mller de la UNAM, seala como El poder global meditico de dejar al
perdedor social sin identidad puesto que no ha conseguido parecerse al
globalizador presunto del consumo significa la atomizacin del ser individual y
colectivo.
FUENTES DE LOS DERECHOS HUMANOS
A.
Autodeterminacin de los pueblos: presupuestos de los Derechos
Humanos.
B.
Desarrollo histrico de la autodeterminacin de los pueblos.
C.
La autodeterminacin de los pueblos, La igualdad y la no discriminacin
como principios base de los derechos humanos.
LA VIOLACION Y LA NEGOCIACION DE LOS DERECHOS
FUNDAMENTALES
La Violacin y la Negacin de los Derechos Fundamentales:

En su largo camino de la vida, la nacin peruana ha vivido y contina

viviendo con tres tipos histricos de violencia: La Violencia Estructural, La
Cultural y La Conyugal.
1.
La Violencia Estructural: Surge de las privaciones y de la miseria
material, real y cultural.
Jorge Basadre al comentar el Libro VI de la recopilacin de Leyes
de Indias del 18-V-1680, afirmo que desde 1532 pasando por la
Repblica se profundiza el gran divorcio entre el Per Oficial, Legal
o Aparente y el Per Profundo y Milenio.
2.
La Violencia Cultural: Es superestructural, es racista, un racismo de
facto e ideolgico, aunque ya no de jure.
Es la violencia doble de la Colonia y de la Repblica, incrementada
por el hedonismo y consumismo as como el descenso tico
neoliberal (macdonalizacion ideolgica).
3. La Violencia Poltica o Coyuntural:

Se produce cclicamente en el Per en los aos de los hermanos

Gutirrez, en el ao de la barbarie, en el 48, el 65 y a partir de los aos 80 (Ver
los estudios de la Comisin de la Verdad y otras referencias
internacionales en La violencia en Colombia de la Comunidad Andina
de juristas. 1990).


Eduardo ngel Russo en Derechos Humanos y Garantas.
EUDEBA. 1999.afirma el alcance del derecho a la vida:
* Es una e inviolable, desde la concepcin hasta la muerte.
* No a la pena de Muerte.
* El derecho a la vida revestido de la dignidad ontolgica y absoluta.
* Violaciones del derecho a la vida y la dignidad Humana:
A) Ejecuciones Sumarias.
B) Desapariciones Forzadas de Personas.
C) Tortura.
D) Utilizacin arbitraria de la Fuerza.
E) Genocidio.
F) Pena de Muerte
LA DESAPARICION FORZADA DE PERSONAS

La desaparicin forzada de personas, una prctica delictiva estatal y

para-estatal de un Estado aparentemente legal y con un aparato clandestino,
ha sido denunciada por grupos de tareas de la Comisin presidida por Ernesto
Sbotoy en el informe Nunca ms, publicado en 1984.

Segn Manuel de Revacoba y Revacoba, las desapariciones eran

perpetradas por grupos de la muerte o escuadrones que tenan
informacin oficial y clasificada sobre la vida y costumbre de los opositores.

La desaparicin forzada de personas es un delito que viola un cumulo

de derechos fundamentales, entre ellos el derecho a la vida y a la dignidad
humana.

Es un delito que avergenza la conciencia jurdica del hemisferio y

constituye un delito de lesa humanidad (Asamblea de la OEA-1983).

Atenta contra la incolumidad de las personas, aflige a sus familiares,

espanta a la sociedad, concurre con torturas y ejecuciones extrajudiciales.

En nuestra legislacin penal ya constituye delito y, es perseguible y

denunciable ante la Corte Penal Internacional. (Estatuto de Roma. 17de Julio
de 1998. Art.7)
La ToRTURA

Es la forma suprema de tratamiento cruel, inhumano o degradante,

tipificado como crimen de lesa humanidad en la Convencin contra la Tortura
del 10 de Diciembre de 1984, que en 33 artculos, constituye un conjunto de
principios, normas y procedimientos para condenar la tortura, creando el
Comit de Naciones Unidas contra la Tortura (Articulo 17 de la Convencin de
Diciembre de 1984).

La Tortura viene desde el poder penal de los estados esclavistas,

talinicos, crueles e intimidatorios, as como simbolistas, donde la crueldad
fsica, moral y por todos los medios constituan pruebas en los interrogatorios
(ordalas) o pruebas de Dios, recin cuestionadas en 1764 por Cesare de
Beccaria en su obra De los delitos y de las penas.

La Tortura se define como todo acto que inflinge a otra persona dolores
o sufrimientos graves ya sean fsicos o mentales con el fin de obtener de ella o
de un tercero de informacin o una confesin, de castigarla por un acto que
haya cometido o se sospeche que ha cometido o de intimidar o coaccionar a
esa persona o a otras, o por cualquier razn, basada en cualquier tipo de
discriminacin, cuando dichos dolores o sufrimientos sean inflingidos por un
funcionario pblico u otra persona, en ejercicio de sus funciones pblicas o con
su consentimiento.
EL GENOCIDIO

El genocidio, delito de genocidio, o como lo denomino el profesor

argentino Francisco La Plaza un crimen antiguo, pero un delito nuevo, est
prescrito por la Convencin de Naciones Unidas contra el Crimen de Genocidio

del 9 de diciembre de 1948, y definido con gran precisin en el artculo 6, del

Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional de 17 de julio de 1998,
siguiendo el espritu de la Convencin de 1948 al prevenir y sancionar el
crimen de genocidio, llamndose de esta manera a cualquiera de los actos,
que con la finalidad de destruir total o parcialmente a un grupo nacional, tnico,
racial o religioso, comete:
A. Matanza de un grupo tnico.
B. Lesin grave a la integridad fsica o mental de los miembros del
grupo.
C. Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia
que hayan de acarrear su destruccin fsica, total o parcial.
D. Medios destinados a impedir nacimientos en el seno del grupo.
E. Tratado por la fuerza de los nios del grupo a otro grupo.
DECLARACION DE LOS DERECHOS HUMANOS

La declaracin del 10 XII 1948, protege la libertad personal como

consustancial a la vida humana en base a la filosofa de Jacques Maritain y
Ren Cassin, que a su vez se inspiraron en la obra de Teilhard de Chardin
sobre el ser humano y su evolucin, quien hacia compatible el evangelio y la
explicacin cientfica del origen del hombre.
PROCEDIMIENTOS DE DENUNCIA ANTE LOS ORGANISMOS DE
DERECHOS HUMANOS

Los procedimientos de denuncia por violaciones de los derechos

humanos y especialmente al derecho dela libertad personal para buscar la
inmediata libertad, la reparacin y la indemnizacin respectivas proceden ante
la Comisin Interamericana de Derechos Humanos y ante la Corte
Interamericana de los Derechos Humanos.

A nivel universal ante el Comit de Derechos Civiles y Polticos de

Naciones unidas con sede en Ginebra y las violaciones sistemticas en
institucionalizadas a stos derechos ante la Comisin de Derechos Humanos
de las Naciones Unidas, continuacin institucional de la Comisin de Derechos
Humanos de la ONU, donde se puede utilizar el procedimiento confidencial
aprobado por el Consejo Econmico y Social de la ONU el 27-V-1970.