Confesin de Fe Bautista De Londres

1689
Prefacio
En el ao 1855, C. H. Spurgeon, el conocido pastor de lo que ms tarde fue llamado el "Tabernculo
Metropolitano" en Londres, Inglaterra, public de nuevo la confesin de fe que ahora presentamos a
las iglesias bautistas del mundo hispano en este nuevo estilo, para celebrar el aniversario nmero
300 de esta declaracin de la fe.
Entre aquellas cosas que creemos firmemente es que no hay nada semejante a la Biblia. Por eso no
atribuimos autoridad alguna a esta confesin. De hecho, Ud. puede ver en el primer captulo de esta
publicacin que todas las doctrinas de hombres deben decidirse por el veredicto bblico. (Cap. 1,
par. 10).
A pesar de esto, hay quienes que menosprecian los documentos llamados confesiones de fe. Otros
dicen: "Cristo es nuestro credo". Sin embargo, todo el mundo sabe que en el momento en que
decimos, "La Biblia dice tal o cual cosa, y yo la creo), ya hemos hecho una confesin de fe. Si
algunos no creen en la utilidad de escribir y publicar su confesin, respetamos su posicin, si bien
diferimos. Por nuestra parte, convencidos de que los que quieren saber en qu creemos deben ser
atendidos, estamos dispuestos pasar el trabajo e incurrir en los gastos necesarios para cumplir con
sus esperanzas. En las siguientes lneas ofrecemos una traduccin de parte del prefacio de la primera
edicin de esta confesin de fe hecha en 1689, despus de mucha persecucin. Dice as:
Hace muchos aos que vimos la necesidad de publicar una confesin de nuestra fe para informar y
satisfacer a aquellos que no entendan nuestros principios, o que tenan prejuicios contra estos
debido a una presentacin defectuosa de los mismos. Esta primera confesin fue publicada cerca del
ao 1643 en el nombre de 7 congregaciones que se reunan en Londres. Desde aquel entonces varias
ediciones han salido, cumpliendo con nuestro propsito bsico. Ms, por ahora es difcil conseguir
un ejemplar de esa confesin, si bien muchos han llegado a creer nuestras doctrinas. Por lo tanto,
consideramos como una necesidad el que todos demos un testimonio unido al mundo de que an nos
adherimos a estos principios usando como medio, esta publicacin que est en sus manos.
Aunque la sustancia de nuestras creencias es la misma, ustedes observarn que hemos cambiado el
mtodo de expresar nuestra fe. De ah en adelante ellos explican que la razn por la cual publicaron
su confesin no fue solamente para mostrar su ortodoxia a aquellos que no crean en el bautismo
como los bautistas, sino tambin para tener un instrumento para la instruccin y la edificacin del
pueblo de Dios. Por eso decidieron hacer una declaracin ms completa y exacta, aprovechndose
de un plan que las iglesias congregacionalistas haban usado cuando publicaron su confesin de fe
(llamada la Confesin de Savoy), o sea, el de copiar la famosa Confesin de fe Westminster,
cambiando mayormente aquellas cosas que tenan que ver con la iglesia, su organizacin y sus
ordenanzas. La Westminster es reconocida como la ms exacta confesin de fe reformada debido a
los aos dedicados a su preparacin por los mejores ministros de Inglaterra y Escocia. Los bautistas
defendieron este proceder diciendo que as podran mostrar al mundo su acuerdo bsico con todos
los fundamentos de la fe protestante reformada.
Tambin afirmaron que su propsito no era ser contenciosos o divisivos sino andar en paz con sus
hermanos en todas las doctrinas de la fe. Compartimos los sentimientos de aquellos ministros que
representaban ms de cien congregaciones y, animados por nuestros hermanos hispanos, que
rechazan el arminianismo en los pases de Centro y Sudamrica, Espaa, Estados Unidos, Repblica
Dominicana y Puerto Rico, hemos publicado esta traduccin. Nos pareci bien seguir el plan de
nuestros antepasados, por lo tanto, copiamos la confesin de fe de Westminster intercalando
aquellos cambios hechos por los bautistas a travs de los tiempos, utilizando para este propsito una

traduccin hecha unos aos atrs por el pastor David Surpless. Terminamos esta breve introduccin
con una cita del pastor C.H. Spurgeon hablando de esta confesin: Este documento antiguo es un
excelente resumen de aquellas cosas credas entre nosotros. Aceptamos el mismo no como una regla
autoritativa, o como un cdigo de fe, sino como una ayuda en la controversia, una confirmacin en
la fe y un medio de edificacin en la justicia. En l los miembros de esta Iglesia tendrn un pequeo
resumen doctrinal y por medio de las pruebas bblicas all contenidas estarn preparados para dar
una respuesta de la fe que hay en ellos.

Captulo 1: Las Santas Escrituras

1. Las Santas Escrituras son la nica toda suficiente, segura e infalible regla del conocimiento, fe y
obediencia salvadoras.1 Aunque la luz de la naturaleza y las obras de creacin y de providencia
manifiestan la bondad, sabidura, y poder de Dios, de tal manera que los hombres quedan sin excusa,
sin embargo, no son suficientes para dar aquel conocimiento de Dios y de su voluntad que es
necesario para la salvacin;2 por lo que le agrad al Seor, en varios tiempos y de diversas maneras
revelarse a s mismo y declarar su voluntad a su Iglesia; 3 y adems para conservar y propagar mejor
la verdad y para el mayor consuelo y establecimiento de la Iglesia contra la corrupcin de la carne y
la malicia de Satans y del mundo, le agrad dejar esa revelacin por escrito, por todo lo cual las
Santas Escrituras son muy necesarias, y tanto ms cuanto que han cesado ya los modos anteriores
por los cuales Dios revel su voluntad a su Iglesia.4
1
4

2 Timoteo 3:15-17; Isaas 8:20; Lucas 16:29, 31; Efesios 2:20 Romanos 1:19-21; 2:14-15; Salmos 19:1-3 Hebreos 1:1
Proverbios 22:19-21; Romanos 15:4; 2 Pedro 1:19-20.

2. Bajo el ttulo de las Santas Escrituras la palabra de Dios o escrita, se contienen todos los libros
del Antiguo y Nuevo Testamento, y los cuales son como sigue:

Gnesis
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronomio
Josu
Jueces
Rut

Mateo
Marcos
Lucas
Juan
Hechos
Romanos
1 Corintios
2 Corintios
Glatas

1 Samuel
2 Samuel
1 Reyes
2 Reyes
1 Crnicas
2 Crnicas
Esdras
Nehemas

Antiguo Testamento
Ester
Lamentaciones
Job
Ezequiel
Salmos
Daniel
Proverbios
Oseas
Eclesiasts
Joel
Cantares
Ams
Isaas
Abdas
Jeremas
Jons
Nuevo Testamento
Efesios
Filipenses
Colosenses
1 Tesalonicenses
2 Tesalonicenses
1 Timoteo
2 Timoteo
Tito
Filemn

Miqueas
Nahm
Habacuc
Sofonas
Hageo
Zacaras
Malaquas

Hebreos
Santiago
1 Pedro
2 Pedro
1 Juan
2 Juan
3 Juan
Judas
Apocalipsis

Todos estos fueron dados por inspiracin de Dios para que sean la regla de fe y vida.5
5

2 Timoteo 3:16

3. Los libros comnmente titulados Apcrifos, por no ser de inspiracin divina, no deben
formar parte del canon de las Santas Escrituras, y por lo tanto no son de autoridad para la
Iglesia de Dios, ni deben aceptarse ni usarse sino de la misma manera que otros escritos
humanos.6
6

Lucas 24:27-44; Romanos 3:2

4. La autoridad de las Santas Escrituras, por la que ellas deben ser credas y obedecidas, no
depende del testimonio de ningn hombre o iglesia, sino enteramente del de Dios (quien en
s mismo es la verdad), el autor de ellas; y deben ser credas porque son la palabra de Dios.7
7

2 Pedro 1:19; 1 Juan 5:9

5. El testimonio de la Iglesia puede movernos e inducirnos a tener para las Santas Escrituras una
estimacin alta y reverencial; a la vez el carcter celestial del contenido de la Biblia, la eficacia de
su doctrina, la majestad de su estilo, la armona de todas sus partes, el fin que se propone alcanzar en
todo el libro (que es el de dar toda gloria a Dios), el claro descubrimiento que hace del nico modo
por el cual puede alcanzar la salvacin el hombre, la multitud incomparable de otras de sus
excelencias y su entera perfeccin, son todos argumentos por los cuales la Biblia demuestra
abundantemente que es la palabra de Dios. Sin embargo, nuestra persuasin y completa seguridad de
que su verdad es infalible y su autoridad divina, provienen de la obra del Espritu Santo, quien da
testimonio a nuestro corazn con la palabra divina y por medio de ella.8
8

Juan 16:13-14; 1 Corintios 2:10-12; 1 Juan 2:20, 27

6. Todo el consejo de Dios tocante a todas las cosas necesarias para su propia gloria; y para la
salvacin, la fe y la vida del hombre, est expresamente expuesto o implcitamente revelado en las
Escrituras y, a esta revelacin de su voluntad, nada ser aadido, ni por nuevas revelaciones del
Espritu, ni por las tradiciones de los hombres.9 Sin embargo, confesamos que la iluminacin interna
del Espritu de Dios es necesaria para que las cosas reveladas en la palabra se entiendan de una
manera salvadora,10 y que hay algunas circunstancias tocante al culto de Dios y al gobierno de la
iglesia, comunes a las acciones y sociedades humanas, que deben arreglarse conforme a la luz de la
naturaleza y de la prudencia cristiana, pero guardndose siempre las reglas generales de la palabra.11
9

2 Timoteo 3:15-17, Glatas 1:8-9

10

Juan 6:45, 1 Corintios 2:9-12,

11

1 Corintios 11:13-14; 14:26-40

7. Las cosas contenidas en las Escrituras, no son todas igualmente claras ni se entienden con la
misma facilidad por todos; 12 sin embargo, las cosas que necesariamente deben saberse, creerse y
guardarse para conseguir la salvacin, se proponen y se declaran en uno u otro lugar de las
Escrituras, de tal manera que no slo los eruditos, sino aun los que no lo son, pueden adquirir un
conocimiento suficiente de tales cosas por el debido uso de los medios ordinarios.13
12

2 Pedro 3:16

13

Salmos 19:7; 119:130

8. El Antiguo Testamento se escribi en hebreo (que era el idioma comn del pueblo de Dios
antiguamente) ,14 y el Nuevo Testamento lo es en el griego (que en el tiempo en que fue escrito era
el idioma ms conocido entre las naciones), porque en aquellas lenguas fueron inspirados
directamente por Dios, y guardados puros en todos los siglos por su cuidado y providencia
especiales. Por esta razn debe apelarse finalmente a los originales en esos idiomas en toda
controversia.15 Como estos idiomas originales no se conocen por todo el pueblo de Dios, el cual
tiene el derecho de poseer las Escrituras y tiene gran inters en ellas, a las que segn el
mandamiento debe leer16 y escudriar17 en el temor de Dios, se sigue que la Biblia debe traducirse a
la lengua vulgar de toda nacin a donde sea llevada,18 para que morando abundantemente la palabra
de Dios en todos, puedan adorarle de una manera aceptable y para que por la paciencia y
consolacin de las Escrituras tengan esperanza.19
14

Romanos 3:2

15

Isaas 8:20

16

Hechos 15:15

17

Juan 5:39

18

1 Corintios 14:6, 9, 11-12

19

Colosenses 3:16; Romanos 15:4

9. La regla infalible para interpretar la; Biblia, es la Biblia misma, y por tanto, cuando hay dificultad
respecto al sentido verdadero y pleno de un pasaje cualquiera (cuyo significado no es mltiple, sino
uno solo), ste se puede buscar y establecer por otros pasajes que hablan con ms claridad del
asunto.20
20

2 Pedro 1:20-21, Hechos 15:15-16

10. El Juez Supremo por el cual deben decidirse todas las controversias religiosas, todos los decretos
de los concilios, las opiniones de los hombres antiguos, las doctrinas de hombres y de espritus
privados, y en cuya sentencia debemos descansar, no es ningn otro ms que el veredicto bblico
dado por el Espritu Santo. En tal veredicto descansa la fe.21
21

Mateo 22:29-32; Efesios 2:20; Hechos 28:23

Captulo 2: Dios Y La Santa Trinidad

1. No hay sino un solo Dios, el nico viviente y verdadero.1 Existe por si mismo2 y es infinito en su
ser y perfecciones. Su esencia no puede ser comprendida.3 l es espritu pursimo,4 invisible, sin
cuerpo, miembros o pasiones. Solo l posee inmortalidad y habita en luz inaccesible;5 quien es
mutable,6 inmenso,7 eterno,8 incomprensible, todopoderoso,9 e infinito. Es Santo,10 sabio, libre,
absoluto, que hace todas las cosas segn el consejo de su propia voluntad (que es inmutable y
justsima)11 y para su propia gloria.12 Tambin Dios es amoroso, benigno y misericordioso,
longnimo, abundante en bondad y verdad, perdonando toda iniquidad, transgresin y pecado,
galardonador de todos los que le buscan con diligencia,13 y sobre todo muy justo y terrible en sus
juicios,14 que odia todo pecado15 y que de ninguna manera dar por inocente al culpable.16
1

1 Corintios 8:4-6; Deuteronomio 6:4 Jeremas 10:10; Isaas 48:12 xodo 3:14 Juan 4:24 1 Timoteo 1:17;
6
7
8
9
10
Deuteronomio 4:15-16 Malaquas 3:6 1 Reyes 8:27; Jeremas 23:23-24 Salmos 90:2 Gnesis 17:1
Isaas 6:3
11
12
13
14
Salmos 115:3; Isaas 46:10 Proverbios 16:4; Romanos 11:36 xodo 34:6-7; Hebreos 11:6 Nehemas. 9:32-33
15
16
Salmos 5:5-6 xodo 34:7; Nahm 1:2-3

2. Dios posee en s mismo y por s mismo toda vida,17 gloria,18 bondad19 y bienaventuranza,20 es
suficiente en todo en s mismo y respecto a si mismo, no teniendo necesidad de ninguna de las
criaturas que l ha hecho, ni derivando ninguna gloria de ellas, sino que solamente manifiesta su
propia gloria en ellas, por ellas, hacia ellas y sobre ellas. l es la nica fuente de todo ser, de quien,
por quien y para quien son todas las cosas,21 teniendo sobre ellas el ms soberano dominio, y,
haciendo por ellas, para ellas y sobre ellas toda su voluntad.22 Todas las cosas estn abiertas y
manifiestas delante de su vista;23 su conocimiento es infinito, infalible e independiente de toda
criatura, de modo que para l no hay ninguna cosa contingente o dudosa.24 Es santsimo en todos sus
consejos, en todas sus obras25 y en todos sus mandatos. Siendo l el creador de los hombres y los
ngeles, stos le deben a l toda adoracin,26 servicio y cualquier cosa que l pudiera demandar de
ellos.
17

18

19

20

21

22

Juan 5:26
Hechos 7:2
Salmo 119:68
1 Timoteo 6:15; Romanos 9:5
Romanos 11:36
Apocalipsis 4:11;
23
24
25
26
1 Timoteo 6:15; Daniel 4:25, 35 Hebreos 4:13 Ezequiel 11:5; Hechos 15:18 Salmos 145:17 Apocalipsis 5:12-14

3. La Divinidad se compone de tres personas: Dios Padre, Dios Hijo (o Verbo) y Dios el Espritu
Santo.27 Son uno en sustancia, poder y eternidad. Cada uno es enteramente Dios, pero a la vez Dios
es uno e indivisible.28 El Padre no es de nadie, ni es engendrado ni procedente de nadie; el Hijo es
engendrado al eterno del Padre,29 y el Espritu Santo procede del Padre y del Hijo.30 Estas tres
personas divinas, siendo un solo Dios eterno, indivisible en su naturaleza y ser, son distinguidos en
las Escrituras por sus relaciones personales dentro de la divinidad, y por la variedad de obras que
efectan. Su unidad triple (es decir, la Trinidad) es la base esencial de comunin con Dios y del
consuelo que recibimos de nuestra confianza en l.
27

Juan 5:7; Mateo 28:19; 2 Corintios 13:14

28

xodo 3:14; 1 Corintios 8:6

29

Juan 1:14,18

30

Juan 15:26; Glatas 4:6

Captulo 3: El Decreto Eterno De Dios

1. Dios desde la eternidad, por el sabio y santo consejo de su voluntad, orden libre e
inalterablemente todo lo que sucede.1 Sin embargo, lo hizo de tal manera, que Dios ni es autor del
pecado ni comparte con los pecadores la responsabilidad del pecado2 ni hace violencia a la voluntad
de sus criaturas, ni quita la libertad ni contingencia de las causas secundarias sino ms bien las
establece.3 En todo esto se manifiesta la sabidura divina al igual que su poder y fidelidad para
efectuar aquello que se ha propuesto.4
1

Isaas 46:10; Efesios 1:11; Hebreos 6:17; Romanos 9:15, 18 Santiago 1:13; 1 Juan 1:5 Hechos 4:27-28; Juan 19:11
4
Nmeros 23:19; Efesios 1:3-5

2. Aunque Dios sabe todo lo que puede suceder en toda clase de condicin o contingencia que se
puede suponer,5 sin embargo, nada decret porque lo prevea como porvenir o como cosa que
sucedera en circunstancias dadas.6
5

Hechos 15:18 Romanos 9:11, 13, 16, 18

3. Por el decreto de Dios y para la manifestacin de su propia gloria, algunos hombres y ngeles son
predestinados (o pre-ordenados) a vida eterna por medio del Seor Jesucristo,7 para la alabanza y
gloria de su gracia.8 A los dems, l ha dejado para que sean condenados en sus pecados, para la
alabanza de su gloriosa justicia.9
7

1 Timoteo 5:21; Mateo 25:34 Efesios 1:5-6 Mateo 11:25-26; Romanos 9:17-18, 21-22; 2 Timoteo 2:19-20; Judas 4;
1 Pedro 2:8

4. Estos hombres y ngeles as predestinados y pre-ordenados, estn designados particular e

inalterablemente, y su nmero es tan cierto y definido que ni se puede aumentar ni disminuir.10
10

Juan 13:18; 2 Timoteo 2:19

5. A aquellos que Dios ha predestinado para vida desde antes que fuesen puestos los fundamentos
del mundo, conforme a su eterno e inmutable propsito y al consejo y beneplcito secreto de su
propia voluntad, los ha escogido en Cristo para la gloria eterna; mas esto por su libre gracia y puro
amor,11 sin cualquiera otra cosa en la criatura como condicin o causa que le mueva a ello.12
11

Efesios 1:4, 9, 11; Romanos 8:30; 2 Timoteo1:9; 1 Tesalonicenses 5:9

12

Romanos 9:13, 16; Efesios 2:5, 12

6. As como Dios ha designado a los elegidos para la gloria, de la misma manera, por el propsito
libre y eterno de su voluntad, ha pre-ordenado tambin 105 medios para ello.13 Por tanto, los que son
elegidos, habiendo cado en Adam, son redimidos por Cristo,14 y en debido tiempo eficazmente
llamados a la fe en Cristo por el Espritu Santo; son justificados, adoptados, santificados,15 y
guardados por su poder, por medio de la fe, para salvacin.16 Nadie ms ser redimido por Cristo,
eficazmente llamado, justificado, adoptado, santificado y salvado, sino solamente los elegidos.17
13
17

1 Pedro 1:2; 2 Tesalonicenses 2:13

Juan 10:26; Juan 17:9; Juan 6:64

14

1 Tesalonicenses 5:9-10

15

Romanos 8:30; 2 Tesalonicenses 2:13

16

1 Pedro 1:5

7 La doctrina de este alto misterio de la predestinacin debe tratarse con especial prudencia y
cuidado, para que los hombres, persuadidos de su vocacin eficaz, se aseguren de su eleccin
eterna,18 y atendiendo a la voluntad revelada en la palabra de Dios, cedan la obediencia a ella. De
esta manera esta doctrina proporcionar motivos de alabanza,19 reverencia y admiracin a Dios; y
tambin de humildad,20 diligencia y abundante consuelo a todos los que sinceramente obedecen al
evangelio.21
18

1 Tesalonicenses 1:4-5; 2 Pedro 1:10

19

Efesios 1:6; Romanos 11:33

20

Romanos 11:5-6, 20

21

Lucas 10:20

Captulo 4: La Creacin
1. En el principio agrad a Dios Padre, Hijo y Espritu Santo,1 para la manifestacin de la gloria de
su poder,2 sabidura y bondad eternas, crear o hacer el mundo y todas las cosas que en l estn, ya
sean visibles o invisibles, en el espacio de seis das y todas muy buenas.3
1

Juan 1:2-3; Hebreos 1:2; Job 26:13 Romanos 1:20 Colosenses 1:16; Gnesis 1:31

2. Despus que Dios hubo creado todas las dems criaturas, cre al hombre, varn y hembra,4 con
alma racional e inmortal,5 y en toda manera posible les prepar para una vida en armona con l.
Fueron creados a su imagen, dotados de conocimiento, justicia y santidad verdadera,6 teniendo la ley
de Dios escrita en su corazn,7 y dotados del poder de cumplirla; sin embargo, haba la posibilidad
de que la quebrantaran dejados a la libertad de su voluntad que era mudable.8
4

Gnesis 1:27 Gnesis 2:7 Eclesiasts 7:29; Gnesis 1:26 Romanos 2:14-15 Gnesis 3:6

Adems de esta ley escrita en su corazn, recibieron el mandato de no comer del rbol de la ciencia
del bien y del mal,9 y mientras guardaron este mandamiento, fueron felices, gozando de comunin
con Dios, y teniendo dominio sobre las criaturas.10
9

Gnesis 2:17

10

Gnesis 1:26, 28

Captulo 5: Providencia
1. Dios, el buen creador de todo, en su poder y sabidura infinita, sostiene, dirige, dispone y gobierna
a todas las criaturas y cosas,1 desde la ms grande hasta la ms pequea,2 por su sabia y santa
providencia. Dios cumple con los propsitos para los cuales l cre estas cosas, conforme a su
presciencia infalible, y al libre e inmutable consejo de su propia voluntad, para la alabanza de la
gloria de su sabidura, poder, justicia, bondad y misericordia.3
1

Hebreos 1:3; Job 38:11; Isaas 46:10-11; Salmos 135:6 Mateo 10:29-31 Efesios 1:11

2. Aunque con respecto a la presciencia y decreto de Dios, causa primera, todas las cosas sucedern
inmutable e infaliblemente,4 de modo que nada ocurre por suerte o fuera de la esfera de su
providencia;5 sin embargo, por la misma providencia las ha ordenado de tal manera, que sucedern
conforme a la naturaleza de las causas secundarias, sea necesaria, libre o contingentemente.6
4

Hechos 2:23 Proverbios 16:33 Gnesis 8:22

3. Dios en su providencia ordinaria hace uso de medios;7 a pesar de esto, l es libre para obrar sin
ellos,8 sobre ellos,9 y contra ellos,10 segn le plazca.
7

Hechos 27:31, 44; Isaas 55:10-11 Oseas 1:7 Romanos 4:19-21

10

Daniel 3:27

4. El poder todopoderoso, la sabidura inescrutable y la bondad infinita de Dios se manifiestan en su

providencia de tal manera que su propsito soberano se extiende aun hasta la primera cada y a todos
los otros pecados de los ngeles y de los hombres,11 y esto no slo por un mero permiso, sino que l
saba y poderosamente limita, ordena y gobierna,12 en varias formas, las acciones pecaminosas de tal
manera que stas llevan a cabo sus designios santos,13 pero de tal modo, que lo pecaminoso procede
slo de la criatura, y no de Dios, quien es justsimo y santsimo, y por eso, no es, ni puede ser el
autor aprobador del pecado.14
11
14

Romanos 11:32-34; 24:1; 1 Crnicas 21:1

Salmos 50:21; 1 Juan 2:16

12

2 Reyes 19:28; Salmos 76:10

13

Gnesis 50:20; Isaas 10:6-7, 12

5. El todo sabio, justo y benigno Dios, a menudo deja por algn tiempo a sus hijos en las tentaciones
multiformes y en la corrupcin de sus propios corazones, a fin de corregirles de sus pecados
anteriores o para descubrirles la fuerza oculta de la corrupcin, para humillarlos, y para infundir en

ellos el sentimiento de una dependencia ms ntima y constante de l para su apoyo, y para hacerles
ms vigilantes contra todas las ocasiones futuras del pecado, y para otros muchos fines santos y
justos.15 Su santo y justo propsito es obrado de tal forma que todo lo que ocurre a sus elegidos es
segn su designio, para su gloria y para el bien de ellos.16
15

2 Crnicas 32:25-26, 31; 2 Corintios 12:7-9

16

Romanos 8:28

6. En cuanto a aquellos hombres malvados e impos a quienes Dios como juez justo ha cegado y
endurecido a causa de sus pecados anteriores,17 no slo les retira su gracia por la cual podran haber
alumbrado sus entendimientos y ejercitado sus corazones,18 sino tambin algunas veces les retira los
dones que ya tenan,19 y los deja expuestos a objetos que son causa de pecado debido a la corrupcin
humana,20 y a la vez les entrega a sus propias concupiscencias, a las tentaciones del mundo y al
poder de Satans,21 de donde sucede que se endurecen bajo los mismos medios que Dios emplea
para ablandar a los dems.22
17

18

19

20

Romanos 1:24-26, 28; 11:7-8

Deuteronomio 29:4
Mateo 13:12
Deuteronomio 2:30; 2 Reyes 8:12-13;
21
22
2 Tesalonicenses 2:10-12 Salmo 81:11-12; 2 Tesalonicenses 2:10-12 xodo 8:15, 32; Isaas 6:9-10; 1 Pedro 2:7-8

7. As como la providencia de Dios alcanza, en general a todas las criaturas, as tambin de un modo
especial cuida a su Iglesia y dispone todas las cosas para el bien de ella.23
23

1 Timoteo 4:10; Ams 9:8-9; Isaas 43:3-5

Captulo 6: La Cada Del Hombre, El Pecado Y Su Castigo

1. El hombre, segn vino de la mano de Dios, su creador, era perfecto y limpio. La ley justa que
Dios le dio hablaba de vida condicionada a su obediencia y amenazaba con muerte la
desobediencia.1 La obediencia de Adn fue muy corta. Satans us la sutil serpiente para traer a Eva
al pecado y entonces ella sedujo a Adn, quien sin ninguna fuerza de afuera, libremente viol la ley
bajo la cual haban sido creados y tambin el mandamiento de Dios de no comer del fruto
prohibido.2 Plugo a Dios, conforme a su sabio y santo propsito, permitir este pecado proponindose
ordenarlo para su propia gloria.
1

Gnesis 2:16-17 Gnesis 3:12-13; 2 Corintios 11:3

2. Por este pecado, nuestros primeros padres cayeron de su justicia original y perdieron la comunin
con Dios. El pecado de ellos nos envolvi a todos y a travs de este pecado la muerte pas a todos.3
Todos los hombres vinieron a ser muertos en pecado,4 y totalmente corrompidos en todas las
facultades y partes del alma y del cuerpo.5
3

Romanos 3:23 Romanos 5:12-21 Tito 1:15; Gnesis 6:5; Jeremas 17:9; Romanos 3:1-19

3. Siendo ellos la raz de la raza humana, y por la ordenanza de Dios estando Adn en el lugar de
toda la humanidad, la culpa de este pecado fue imputada a su posteridad, y la naturaleza corrompida
se transmiti a aquella que desciende de ellos segn la generacin ordinaria.6 Todos los hombres,
siendo concebidos en pecado,7 y por naturaleza hijos sujetos a la ira de Dios,8 siervos del pecado y
sujetos a la muerte,9 son dados a inexplicables miserias espirituales, temporales y eternas, a no ser
que el Seor Jesucristo los libere.10
6
10

Romanos 5:12-19; 1 Corintios 15:21-22, 45, 49

Hebreos 2:14-15; 1 Timoteo 1:10

Salmos 51:5; Job 14:4

Efesios 2:3

Romanos 6:20; 5:12

4. De esta corrupcin original, por la cual carecemos de disposicin y aptitud para todo bien y
estamos opuestos a este bien, as como enteramente inclinados a todo mal,11 dimanan todas nuestras
transgresiones actuales.12
11

Romanos 8:7; Colosenses 1:21

12

Santiago 1:14; Mateo. 15:19

5. Esta corrupcin de naturaleza dura toda esta vida aun en aquellos que son regenerados;13 y, aun
cuando sea perdonada y amortiguada por medio de la fe en Cristo, sin embargo, ella, y todos los
efectos de ella son verdadera y propiamente pecado.14
13

Romanos 7:18-23; Eclesiasts 7:20; 1 Juan 1:8

14

Romanos 7:23-25; Glatas 5:17

Captulo 7: El Pacto De Dios

1. La distancia que media entre Dios y la criatura es tan grande, que aun cuando las criaturas
racionales le deben obediencia como a su creador, sin embargo, ellas no podrn nunca llegar a vida
espiritual, si no es por alguna condescendencia voluntaria de parte de Dios, habindole placido a
ste expresarla por medio de un pacto.1
1

Lucas 17:10; Job 35:7-8

2. Adems, ya que el hombre, por razn de su cada en el pecado, se coloc a s mismo bajo la
maldicin de la ley de Dios,2 le placi al Seor hacer un pacto de gracia, segn el cual Dios ofrece
libremente a los pecadores vida y salvacin por Jesucristo,3 exigindoles la fe en ste para que
puedan ser salvos, y prometiendo dar su Espritu Santo a todos aquellos que ha ordenado para vida
eterna, dndoles as voluntad y capacidad para creer.4
2

Gnesis 2:17; Glatas 3:10

Salmos 110:3

Romanos 8:3; Marcos 16:15-16; Juan 3:16

Ezequiel 36:26-27; Juan 6:44-45;

3. El pacto de Dios es revelado en el evangelio; en primer lugar a Adn en la promesa de salvacin a

travs de la simiente de la mujer,5 y luego, paso a paso hasta la entera revelacin de salvacin en el
Nuevo Testamento.6 La salvacin de los elegidos est basada en un pacto de redencin que fue
trazado en la eternidad entre Dios Padre e Hijo,7 y es nicamente a travs de la gracia dada en este
pacto que todos los descendientes del Adn cado, quienes han sido salvados, han obtenido vida e
inmortalidad bendita, pues los trminos de bendicin que aplicaban a Adn en su estado de
inocencia no son aplicables a su posteridad para hacerles aceptables ante Dios.8
5

Gnesis 3:15 Hebreos 1:1 2 Timoteo 1:9; Tito 1:2 Hebreos 11:6, 13; Romanos 4:1-2; Hechos 4:12; Juan 8:56

Captulo 8: Cristo El Mediador

1. Agrad a Dios en su propsito eterno, escoger y ordenar al Seor Jesucristo, su unignito Hijo, de
acuerdo al pacto en el cual haban entrado, para que fuese el mediador entre Dios y el hombre,1
como tal, l es profeta,2 sacerdote3 y rey,4 el salvador y cabeza de su Iglesia,5 el heredero de todas
las cosas,6 y juez mundo;7 desde la eternidad le de todo el dio Dios un pueblo para que fuese su
simiente y para que a su debido tiempo lo redimiera, llamara, justificara, santificara y glorificara.8
1
7

Isaas 42:1; 1 Pedro 1:19-20;

Hechos 3:22
Hebreos 5:5-6
8
Hechos 17:31 Isaas 53:10; Juan 17:6; Romanos 8:30

Salmos 2:6;

Efesios 1:22-23

Hechos 1:2

2. El Hijo de Dios, la segunda persona de la Santa Trinidad, siendo verdadero y eterno Dios, la
brillantez de la gloria de su Padre, igual y de una sustancia con l, quien hizo el mundo y mantiene
y gobierna todas las cosas que ha hecho, habiendo llegado la plenitud del tiempo, tom sobre si la
naturaleza del hombre con todas sus propiedades esenciales y con sus debilidades comunes,9 mas sin
pecado.10 Fue concebido por el Espritu Santo en el vientre de la Virgen Mara, una mujer
perteneciente a la tribu de Jud. El Espritu Santo vino sobre ella y el poder de Dios la cubri. Y as,
segn las Escrituras, fue hecho l de una mujer, descendiente de Abraham y David.11 As que, dos
naturalezas perfectas y distintas, se unieron inseparablemente en una persona, pero sin conversin,
composicin o confusin alguna. Esta persona es verdadero Dios y verdadero hombre, un Cristo, el
nico mediador entre Dios y el hombre.12
9

Juan 1:14; Glatas 4:4

l Timoteo 2:5

10

Romanos 8:3; Hebreos 2:14; 4:15

11

Mateo 1:22-23; Lucas 1:27, 31, 35

12

Romanos 9:5;

3. El Seor Jess, en su naturaleza humana unida as a la divina, en la persona del Hijo, fue ungido y
santificado con el Espritu Santo sobre toda medida,13 y posee todos los tesoros de la sabidura y del
conocimiento,14 pues agrad al Padre que en l habitase toda plenitud,15 a fin de que siendo santo,
inocente, inmaculado,16 lleno de gracia y de verdad,17 fuese del todo apto para desempear los
oficios de mediador y fiador.18 Cristo no tom por s mismo estos oficios, sino que fue llamado para
ello por su Padre,19 quien puso en l todo juicio y poder, y le autoriz para que desempeara tales
oficios.20
13
18

14

15

Salmos 45:7; Hechos 10:38; Juan 3:34

Co1osenses 2:3
Colosenses 1:19
19
20
Hebreos 7:22 Hebreos 5:5 Juan 5:22, 27; Mateo 28:18; Hechos 2:36

16

Hebreos 7:26

17

Juan 1:14

4. El Seor Jess, con la mejor voluntad tom para si estos oficios,21 y para desempearlos, se puso
bajo la ley,22 la que cumpli perfectamente. Tambin sufri el castigo que nos tocaba a nosotros y
que debamos haber sufrido,23 pues l llev nuestros pecados y fue acusado en nuestro lugar.24
Padeci dolores en su alma ms all de nuestro entendimiento y los ms grandes sufrimientos en su
cuerpo:25 fue crucificado y muri, y permaneci bajo el poder de la muerte, aun cuando no vio
corrupcin.26 Al tercer da se levant de entre los muertos27 con el mismo cuerpo que tena cuando
sufri,28 con el cual tambin ascendi al cielo29 donde se sent a la diestra del Padre. All intercede
por su pueblo,30 y cuando sea el fin del mundo, volver para juzgar a los hombres y a los ngeles.31
21

22

23

Salmos 40:7-8; Hebreos 10:5-10; Juan 5:18

Glatas 4:4; Mateo 3:15
Glatas 3:13; Isaas 53:6; 1 Pedro 3:18
25
26
27
28
2 Corintios 5:21 Mateo 26:37-38; Lucas 22:44; Mateo 27:46 Hechos 13:37 1 Corintios 15:3-4 Juan 20:25-27
29
30
31
Marcos 16:19; Hechos 1:9-11
Romanos 8:34; Hebreos 9:24
Hechos 10:42; Romanos 14:9-10; Hechos 1:11;
2 Pedro 2:4
24

5. El Seor Jesucristo, por su perfecta obediencia y por el sacrificio de s mismo que ofreci una
sola vez por el Espritu eterno de Dios, ha satisfecho plenamente a la justicia de Dios.32 l ha
efectuado la reconciliacin y ha comprado una herencia eterna en el reino de los cielos para todos
aquellos dados a l por el Padre.33
32

Hebreos 9:14; Romanos 10:14; 3:25-26

33

Juan 17:2; Hebreos 9:15

6. Aun cuando el precio de la redencin no fue actualmente pagado, sino hasta la encarnacin, sin
embargo, la virtud, la eficacia y los beneficios de ella, se comunicaban a los escogidos en todas las
pocas transcurridas desde el principio, en las promesas, tipos y sacrificios, y por medio de estas
cosas, por las cuales Cristo fue revelado y designado como la simiente que quebrantara la cabeza de
la serpiente,34 y como el cordero inmolado desde la fundacin del mundo;35 siendo l, el mismo
ayer, hoy y por siempre.36
34

1 Corintios 10:4; Hebreos 4:2; 1 Pedro 1:10-11

35

Apocalipsis 13:8

36

Hebreos 13:8

7. Cristo en su oficio de mediador, obra; conforme a sus dos naturalezas, haciendo por cada una de
stas lo que es propio de cada una de ellas; mas por razn de la unidad de la persona, lo que es
propio de una naturaleza, se le atribuye algunas veces en la Escritura a la persona denominada por la
otra naturaleza.37
37

Juan 3:13; Hechos 20:28

8. A todos aquellos para quienes Cristo ha obtenido eterna redencin, cierta y eficazmente les aplica
y comunica la misma, haciendo intercesin por ellos,38 unindoles a l por su Espritu, revelndoles
en la palabra y por medio de ella el misterio de la salvacin, persuadindoles eficazmente a creer y a
obedecer,39 gobernando el corazn de ellos por su palabra y Espritu,40 y venciendo a todos sus
enemigos por su gran poder y sabidura,41 y de la manera y por los caminos que estn ms en
conformidad con su maravillosa e inescrutable dispensacin. Todas estas cosas son hechas en su
libre y soberana gracia e incondicionalmente, ya que nada de mrito es previsto por l en sus
elegidos.42 eterno de Dios, ha satisfecho plenamente a la justicia de Dios.32 l ha efectuado la

reconciliacin y ha comprado un herencia eterna en el reino de los cielos para todos aquellos dados a
l por el Padre.33
32

33

38

Hebreos 9:14; 10:14; Romanos 3:25-26 Juan 17:2; Hebreos 9:15 Juan 6:37; 10:15-16; Josu 17:9; Romanos 5:10
40
41
42
Juan 17:6; Efesios 1:9; 1 Juan 5:20 Romanos 8:9-14 Salmos 110:1; 1 Corintios 15:25-26 Juan 3:8; Efesios 1:8

39

6. Aun cuando el precio de la redencin no fue actualmente pagado, sino hasta la encarnacin, sin
embargo, la virtud, la eficacia y los beneficios de ella, se comunicaban a los escogidos en todas las
pocas transcurridas desde el principio, en las promesas, tipos y sacrificios, y por medio de estas
cosas, por las cuales Cristo fue revelado y designado como la simiente que quebrantara la cabeza de
la serpiente,34 y como el cordero inmolado desde la fundacin del mundo;35 siendo l, el mismo
ayer, hoy y por siempre.36
34

1 Corintios 10:4; Hebreos 4:2; 1 Pedro 1:10-11

35

Apocalipsis 13:8

36

Hebreos 13:8

7. Cristo en su oficio de mediador, obra; conforme a sus dos naturalezas, haciendo por cada una de
stas lo que es propio de cada una de ellas; mas por razn de la unidad de la persona, lo que es
propio de una naturaleza, se le atribuye algunas veces en la Escritura a la persona denominada por la
otra naturaleza.37
37

Juan 3:13; Hechos 20:28

8. A todos aquellos para quienes Cristo ha obtenido eterna redencin, cierta y eficazmente les aplica
y comunica la misma, haciendo intercesin por ellos,38 unindoles a l por su Espritu, revelndoles
en la palabra y por medio de ella el misterio de la salvacin, persuadindoles eficazmente a creer y a
obedecer,39 gobernando el corazn de ellos por su palabra y Espritu,40 y venciendo a todos sus
enemigos por su gran poder y sabidura,41 y de la manera y por los caminos que estn ms en
conformidad con su maravillosa e inescrutable dispensacin. Todas estas cosas son hechas en su
libre y soberana gracia e incondicionalmente, ya que nada de mrito es previsto por l en sus
elegidos.42
38

Juan 6:37; 10:15-16; 17:9; Romanos 5:10

42
1 Corintios 15:25-26 Juan 3:8; Efesios 1:8

39

Juan 17:6; Efesios 1:9; 1 Juan 5:20

40

Romanos 8:9-14

41

Salmos 110:1;

9 Cristo, y Solo Cristo puede ser mediador entre Dios y los hombres. l es el profeta, sacerdote y
rey de la Iglesia de Dios. Su oficio de mediador no puede ser transferido a ningn Otro,43
43

1 Timoteo 2:5

10. El triple oficio de Cristo es necesario para nosotros. Por nuestra ignorancia estamos en necesidad
de su oficio proftico;44 por nuestra separacin de Dios y la imperfeccin de nuestros servicios, aun
cuando sean lo mejor, necesitamos su oficio sacerdotal para reconciliarnos con Dios y hacernos
aceptables a l;45 y debido a que nosotros hemos dado la espalda a Dios y estamos completamente
incapacitados para volver a l y tambin porque necesitamos ser rescatados y asegurados de nuestros
adversarios espirituales, necesitamos su oficio como rey para convencer, controlar, atraer, sostener,
librar y preservarnos hasta que finalmente entremos en su reino celestial.46
44

Juan 1:18-21

45

Colosenses 1:21; Glatas 5:17; Hebreos 10:19-21

46

Juan 16:8; Salmos 110:3; Lucas 1:74-75

Captulo 9: El Libre Albedrio

1. Dios ha dotado la voluntad del hombre de una y un libertad natural, poder para actuar a base de
decisin propia, que no es forzada ni obligada a hacer bien o mal, por ninguna necesidad de la
naturaleza.1
1

Mateo 17:12; Santiago 1:14; Deuteronomio 30:19

2. El hombre en su estado de inocencia, tena libertad y poder para querer y hacer lo que era bueno y
agradable a Dios,2 pero era mutable y poda caer de dicho estado.3
2

Eclesiasts 7:29 Gnesis 3:6

3. El hombre, por su cada a un estado de pecado, perdi completamente toda capacidad para querer
algn bien espiritual que acompae a la salvacin.4 As es que como hombre natural que est
enteramente opuesto a ese bien y muerto en el pecado5 no puede por su propia fuerza convertirse a s
mismo o prepararse para ello.6
4

Romanos 5:6; 8:75; Juan 15:5 Efesios 2:1-5; Colosenses 2:13 Juan 6:44, Efesios 2:2-5; 1 Corintios 2:14; Tito 3:3-5

4. Cuando Dios convierte a un pecador y le pone en el estado de gracia, le libra de su estado de

servidumbre natural bajo el pecado,7 y por su gracia solamente lo capacita para querer y obrar
libremente lo que es bueno en lo espiritual;8 sin embargo, por razn de la corrupcin que an queda,
el converso no quiere ni perfecta ni nicamente lo que es bueno, sino tambin lo que es malo.9
7

Colosenses 1:13; Juan 8:36 Filipenses 2:13 Romanos 7:15, 18-19, 21, 23

5. El libre albedro del hombre ser perfecto e inmutablemente libre para querer tan slo lo que es
bueno, nicamente en el estado de la gloria.10
10

Efesios 4:13; Hebreos 12:23; 1 Juan 3:2; Judas 24

Captulo 10: El Llamamiento Eficaz

1. A aquellos a quienes Dios ha predestinado para vida, le agrada en su tiempo sealado y aceptado,
llamar eficazmente1 por su palabra y Espritu, sacndolos del estado de pecado y muerte en que se
hallaban por naturaleza para darles vida y salvacin por Jesucristo.2 Esto lo hace iluminando
espiritualmente su entendimiento, a fin de que comprendan las cosas de Dios;3 quitndoles el
corazn de piedra y dndoles uno de carne,4 renovando sus voluntades y por su poder soberano
determinndoles a hacer aquello que es bueno, y llevndoles eficazmente a Jesucristo;5 de tal
manera que ellos vienen con absoluta libertad, habiendo recibido por la gracia de Dios la voluntad
de hacerlo.6
1
4

Romanos 8:30; 11:7; Efesios 1:10-11; 2 Tesalonicenses 2:13-14 Efesios 2:16 Hechos 26:18; Efesios 1:17-18
5
6
Ezequiel 36:26 Deuteronomio 30:6; Ezequiel 36:27; Efesios 1:19 Salmos 110:3; Cantares 1:4

2. Este llamamiento eficaz depende de la libre y especial gracia de Dios y de ninguna manera de
alguna cosa prevista en el hombre,7 el cual es en esto enteramente pasivo, hasta que siendo
vivificado y renovado por el Espritu Santo,8 adquiere la capacidad de responder a este llamamiento
y de recibir la gracia ofrecida y trasmitida en l. Esto sucede por el mismo poder que obr la
resurreccin de Cristo de los muertos.9
7

2 Timoteo 1:9; Efesios 2:8 1 Corintios 2:14; Efesios 2:5; Juan 5:25 Efesios 1:19-20

3. Los nios elegidos10 que mueren en la infancia, son regenerados y salvados en Cristo por medio
del Espritu,11 quien obra cundo, dnde y cmo quiere.12 Lo mismo suceder con todas las personas
elegidas que sean incapaces de ser llamadas externamente por el ministerio de la palabra.
10

Elegidos no aparece en la versin original

11

Juan 3:3, 5-6

12

Juan 3:8

4. Otras personas no elegidas, aun cuando sean llamadas por el ministerio de la palabra y tengan
algunas de las operaciones comunes del Espritu,13 como no son efectivamente trados por el Padre,
no pueden ni quieren venir verdaderamente a Cristo, y por lo mismo no pueden ser salvas;14 mucho
menos pueden los que no reciben la religin cristiana, salvarse de alguna otra manera, aun cuando
sean diligentes en ajustar sus vidas a la luz de la naturaleza y a la ley de la religin que profesan.15
13

Mateo 22:14; 13:20-21; Hebreos 6:4-5

14

Juan 6:44-45, 65

15

Hechos 4:12

Captulo 11: De La Justificacin

1. A quienes Dios llama eficazmente, tambin justifica gratuitamente,1 no infundiendo justicia en
ellos sino perdonndoles sus pecados, y contando y aceptando sus personas como justas;2 no por
nada obrado en ellos o hecho por ellos, sino solamente por causa de Cristo;3 no imputndoles la fe
misma, ni la accin de creer, ni ninguna otra obediencia evanglica como justicia; sino imputndoles
la obediencia activa de Cristo a toda la ley y su obediencia pasiva en su muerte para la completa y
nica justicia de ellos por la fe, la cual tienen no de s mismos; es don de Dios.4
1

Romanos 3:24; 8:30

Romanos 4:5-8; Efesios 1:7
1 Corintios 1:30-31; Romanos 5:17-19
Efesios 2:7-8; 2 Corintios 5:19-21; Tito 3:5-7; Romanos 3:22-28; Jeremas 23:6; Hechos 13:38-39

Filipenses 3:9;

2. La fe que as recibe a Cristo y descansa en l y en su justicia es el nico instrumento de la

justificacin;3 sin embargo, no est sola en la persona justificada, sino que siempre va acompaada
por todas las dems virtudes salvadoras, y no es una fe muerta sino que obra por el amor.4
3

Romanos 1:17; 3:27-31; Filipenses 3:9; Glatas 3:5 Glatas 5:6; Santiago 2:17, 22, 26

3. Cristo, por su obediencia y muerte, sald totalmente la deuda de todos aquellos que son
justificados; y por el sacrificio de s mismo en la sangre de su cruz, sufriendo en el lugar de ellos el
castigo que merecan, hizo una satisfaccin adecuada, real y completa a la justicia de Dios en favor
de ellos;5 sin embargo, por cuanto Cristo fue dado por el Padre para ellos,6 y su obediencia y
satisfaccin fueron aceptadas en lugar de las de ellos,7 y ambas gratuitamente y no por nada en ellos,
su justificacin es solamente de pura gracia,8 a fin de que tanto la precisa justicia como la rica gracia
de Dios fueran glorificadas en la justificacin de los pecadores.9
5

Romanos 5:8-10, 19; 1 Timoteo 2:5-6; Hebreos 10:10-14; Isaas 53:4-6 Romanos 8:32 2 Corintios 5:21; Mateo 3:17;
8
9
Efesios 5:2 Romanos 3:24; Efesios 1:7 Romanos 3:26; Efesios 2:7

4. Desde la eternidad, Dios decret justificar a todos los elegidos;10 y en el cumplimiento del tiempo,
Cristo muri por los pecados de ellos, y resucit para su justificacin; 11 sin embargo, no son
justificados personalmente hasta que, a su debido tiempo, Cristo les es realmente aplicado por el
Espritu Santo.12
10

1 Pedro 1:2,19-20; Glatas 3:8; Romanos 8:30

Tito 3:4-7; Glatas 2:16; Efesios 2:1-3

11

Romanos 4:25; Glatas 4:4; 1 Timoteo 2:6

12

Colosenses 1:21-22;

5. Dios contina perdonando los pecados de aquellos que son justificados,13 y aunque ellos nunca
pueden caer del estado de justificacin,14 sin embargo pueden, por sus pecados, caer en el desagrado
paternal de Dios; y, en esa condicin, no suelen tener la luz de su rostro restaurada sobre ellos, hasta
que se humillen, confiesen sus pecados, pidan perdn y renueven su fe y arrepentimiento.15
13

Mateo 6:12; 1 Juan 1:7-2:2; Juan 13:3-11

Mateo 26:75; Lucas 1:20

14

Lucas 22:32; Juan 10:28; Hebreos 10:14

15

Salmos 32:5; 51:7-12;

6. La justificacin de los creyentes bajo el Antiguo Testamento fue, en todos estos sentidos, una la
misma que la justificacin de los creyentes bajo el Nuevo Testamento.16
16

Glatas 3:9; Romanos 4:22-24

Captulo 12: De La Adopcin

1. A todos aquellos que son justificados,1 Dios se dign,2 en su nico Hijo Jesucristo y por amor de
ste,3 hacerles partcipes de la gracia de la adopcin, por la cual son incluidos en el nmero de los
hijos de Dios y gozan de sus libertades y privilegios, tienen su nombre escrito sobre ellos,4 reciben
el espritu de adopcin, tienen acceso al trono de la gracia con confianza, se les capacita para
clamar: "Abba, Padre,"5 se les compadece, protege, provee y corrige como por un Padre, pero nunca

se les desecha, sino que son sellados para el da de la redencin,6 y heredan las promesas como
herederos de la salvacin eterna.7
1

Glatas 3:24-26
1 Juan 3:1-3
Efesios 1:5; Glatas 4:4-5; Romanos 8:17-29
Romanos 8:17; Juan 1:12;
5
2 Corintios 6:18; Apocalipsis 3:12
Romanos 8:15; Efesios 3:12; Romanos 5:2; Glatas 4:6; Efesios 2:18
6
Salmos 103:13; Proverbios 14:26; Mateo 6:30-32; 1 Pedro 5:7; Hebreos 12:6; Isaas 54:8-9; Lamentaciones 3:31;
7
Efesios 4:30 Romanos 8:17; Hebreos 1:14; 9:15

Captulo 13: De La Santificacin

1. Aquellos que son unidos a Cristo, llamados eficazmente y regenerados, teniendo un nuevo
corazn y un nuevo espritu, creados en ellos en virtud de la muerte y la resurreccin de Cristo,1 son
an ms santificados de un modo real y personal,2 mediante la misma virtud,3 por su Palabra y
Espritu que moran en ellos;4 el dominio del cuerpo entero del pecado es destruido, y las diversas
concupiscencias del mismo son debilitadas y mortificadas ms y ms, y ellos son ms y ms
vivificados y fortalecidos en todas las virtudes salvadoras, para la prctica de toda verdadera
santidad,5 sin la cual nadie ver al Seor.6
1

Juan 3:3-8; 1 Juan 2:29; 3:9-10; Romanos 1:7; 2 Corintios 1:1; Efesios 1:1; Filipenses 1:1; Colosenses 3:12;
2
Hechos 20:32; 26:18; Romanos 15:16; 1 Corintios 1:2; 6:11; Romanos 6:1-11 1 Tesalonicense 5:23; Romanos 6:19-22
3
1 Corintios 6:11; Hechos 20:32; Filipenses 3:10; Romanos 6:5-6; Juan 17:17; Efesios 5:26; 3:1-19; Romanos 8:13
5
Romanos 6:14; Glatas 5:24; Romanos 8:13; Colosenses 1:11; Efesios 3:1, 19; 2 Corintios 7:1; Romanos 6:13;
6
Efesios 4:22-25; Glatas 5:17 Romanos 12:14

2. Esta santificacin se efecta en todo el hombre, aunque es incompleta en esta vida; todava
quedan algunos remanentes de corrupcin en todas partes,7 de donde surge una continua e
irreconciliable guerra:8 la carne lucha contra el Espritu, y el Espritu contra la carne.9
7

1 Tesalonicenses 5:23; 1 Juan 1:8-10; Romanos 7:18-23; Filipenses 3:12

9
2 Timoteo 4:7 Glatas 5:17; 1 Pedro 2:11

1 Corintios 9:24-27; 1 Timoteo 1:18; 6:12;

3. En dicha guerra, aunque la corrupcin que an queda prevalezca mucho por algn tiempo,10 la
parte regenerada triunfa a travs de la continua provisin de fuerzas por parte del Espritu
santificador de Cristo;11 y as los santos crecen en la gracia, perfeccionando la santidad en el temor
de Dios, prosiguiendo una vida celestial, en obediencia evanglica a todos los mandatos que Cristo,
como Cabeza y Rey, les ha prescrito en su Palabra.12
10

Romanos 7:23

11

Romanos 6:14; 1 Juan 5:4; Efesios 4:15-16

12

2 Pedro 3:18; 2 Corintios 7:1; 3:18; Mateo 28:20

Captulo 14: De La Fe Salvadora

1. La gracia de la fe, por la cual se capacita a los elegidos para creer para la salvacin de sus almas,
es la obra del Espritu de Cristo en sus corazones, y ordinariamente se realiza por el ministerio de la
Palabra;1 por la cual, y por la administracin del bautismo y la Cena del Seor, la oracin y otros
medios designados por Dios, esa fe aumenta y se fortalece.2
1

Juan 6:37-44; Hechos 11:21-24; 13:48; 14:27; 15:9; 2 Corintios 4:13; Efesios 2:8; Filipenses 1:29;
2
2 Tesalonicenses 2:13; 1 Pedro 1:2 Romanos 10:14-17; Lucas 17:5; Hechos 20:32; Romanos 4:11; 1 Pedro 2:2

2. Por esta fe, el cristiano cree que es verdadero todo lo revelado en la Palabra por la autoridad de
Dios mismo, y tambin percibe en ella una excelencia superior a todos los dems escritos y todas las
cosas en el mundo, pues muestra la gloria de Dios en sus atributos, la excelencia de Cristo en su
naturaleza y oficios, y el poder y la plenitud del Espritu Santo en sus obras y operaciones; y de esta
forma, el cristiano es capacitado para confiar su alma a la verdad as creda;3 y tambin acta de
manera diferente segn sea el contenido de cada pasaje en particular: produciendo obediencia a los
mandatos,4 temblando ante las amenazas,5 y abrazando las promesas de Dios para esta vida y para la

venidera;6 pero las principales acciones de la fe salvadora tienen que ver directamente con Cristo:
aceptarle, recibirle y descansar slo en l para la justificacin, santificacin y vida eterna, en virtud
del pacto de gracia.7
3
6

Hechos 24:14; 1 Tesalonicenses 2:13; Salmos 19:7-10; 119:72

Juan 15:14; Romanos 16:26
1 Timoteo 4:8; Hebreos 11:13 7 Juan 1:12; Hecho 15:11; 16:31; Glatas 2:20

Isaas 66:2

3. Esta fe, aunque sea diferente en grados y pueda ser dbil o fuerte,8 es, sin embargo, aun en su
grado mnimo, diferente en su clase y naturaleza (como lo es toda otra gracia salvadora) de la fe y la
gracia comn de aquellos creyentes que slo lo son por un tiempo;9 y consecuentemente, aunque
muchas veces sea atacada y debilitada, resulta, sin embargo, victoriosa,10 creciendo en muchos hasta
obtener la completa seguridad11 a travs de Cristo, quien es tanto el autor como el consumador de
nuestra fe.12
8

Mateo 6:30; 8:10-26; 14:31; 16:8; Mateo 17:20; Hebreos 5:13-14; Romanos 4:19-20 Santiago 2:14; 2 Pedro 1:1;
10
11
12
1 Juan 5:4 Lucas 22:31-32; Efesios 6:16; 1 Juan 5:4-5 Salmos 119:114; Hebreos 6:11-12; 10:22-23 Hebreos 12:2

Captulo 15: Del Arrepentimiento Para Vida Y Salvacin

1. A aquellos de los elegidos que se convierten en la madurez, habiendo vivido por algn tiempo en
el estado natural,1 y habiendo servido en el mismo a diversas concupiscencias y placeres, Dios, al
llamarlos eficazmente, les da arrepentimiento para vida.2
1

Tito 3:2-5 2 Crnicas 33:10-20; Hechos 9:1-19; 16:29-30

2. Si bien no hay nadie que haga el bien y no peque,3 y los mejores hombres, mediante el poder y el
engao de la corrupcin que habita en ellos, junto con el predominio de la tentacin, pueden caer en
grandes pecados y provocaciones,4 Dios, en el pacto de gracia, ha provisto misericordiosamente que
los creyentes que pequen y caigan de esta manera sean renovados mediante el arrepentimiento para
salvacin.5
3

Salmos 130:3; 143:2; Proverbios 20:9; Eclesiasts 7:20

Lucas 22:31-32; 1 Juan 1:9

2 Samuel 11:1-27; Lucas 22:54-62

Jeremas 32:40;

3. Este arrepentimiento para salvacin es una gracia evanglica 6 por la cual una persona a quien el
Espritu hace consciente de las mltiples maldades de su pecado,7 mediante la fe en Cristo8 se
humilla por l con una tristeza que es segn Dios, abominacin de l y aborrecimiento de s mismo,
orando por el perdn y las fuerzas que proceden de la gracia,9 con el propsito y empeo, mediante
la provisin del Espritu, de andar delante de Dios para agradarle en todo.10
6

Hechos 5:31; 11:18; 2 Timoteo 2:25 Salmos 51:1-6; 130:1-3; Lucas 15:17-20; Hechos 2:37,38 Salmos 130:4;
9
Mateo 27:3-5; Marcos 1:15 Ezequiel 16:60-63; 36:31-32; Zacaras 12:10; Mateo 21:19; Hechos 15:19; 20:21; 26:20;
10
2 Corintios 7:10-11; 1 Tesalonicenses 1:9
Proverbios 28:13; Ezequiel 36:25; 18:30-31; Salmos 119:59, 104, 128;
Mateo 3:8; Lucas 3:8; Hechos 26:20; 1 Tesalonicenses 1:9

4. Puesto que el arrepentimiento ha de continuar a lo largo de toda nuestra vida, debido al cuerpo de
muerte y sus inclinaciones,11 es por tanto el deber de cada hombre arrepentirse especficamente de
los pecados concretos que conozca.12
11

Ezequiel 16:60; Mateo 5:4; 1 Juan 1:9

12

Lucas 19:8; 1 Timoteo 1:13-15

5. Tal es la provisin que Dios ha hecho a travs de Cristo en el pacto de gracia para la preservacin
de los creyentes para salvacin que, si bien no hay pecado tan pequeo que no merezca la
condenacin,13 no hay, sin embargo, pecado tan grande que acarree condenacin a aquellos que se
arrepienten, lo cual hace necesaria la predicacin constante del arrepentimiento.14
13

Salmos 130:3; 143:2; Romanos 6:23

14

Isaas 1:16-18; 55:7; Hechos 2:36-38

Captulo 16: De Las Buenas Obras

1. Las buenas obras son solamente aquellas que Dios ha ordenado en su santa Palabra 1 y no las que,
sin la autoridad de sta, han inventado los hombres por un fervor ciego o con cualquier pretexto de
buenas intenciones.2
1

Miqueas 6:8; Romanos 12:2; Hebreos 13:21; Colosenses 2:3; 2 Timoteo 3:16-17 Mateo 15:9; 1 Samuel 29:13;
1 Pedro 1:18; Romanos 10:2; Juan 16:2; 1 Samuel 15:21-23; 1 Corintios 7:23; Glatas 5:1; Colosenses 2:8

2. Estas buenas obras, hechas en obediencia a los mandamientos de Dios, son los frutos y evidencias
de una fe verdadera y viva;3 y por ellas los creyentes manifiestan su gratitud,4 fortalecen su
seguridad,5 edifican a sus hermanos,6 adornan la profesin del evangelio,7 tapan la boca de los
adversarios,8 y glorifican a Dios, cuya hechura son, creados en Cristo Jess para ello,9 para que
teniendo por fruto la santificacin, tengan como fin la vida eterna.10
3

Santiago 2:18, 22; Glatas 5:6; 1 Timoteo 1:5 Salmos 116:12-14; 1 Pedro 2:9-12; Lucas 7:36-50; Mateo 26:1-11
6
7
1 Juan 2:3-5; 3:18-19; 2 Pedro 1:5-11 2 Corintios 9:2; Mateo 5:16 Mateo 5:16; Tito 2:5, 9-12; 1 Timoteo 6:1;
8
9
1 Pedro 2:12 l Pedro 2:12-15; Tito 2:5; 1 Timoteo 6:1 Efesios 2:10; 1 Timoteo 6:1; 1 Pedro 2:12; Mateo 5:16
10
Romanos 6:22; Mateo 7:13-14, 21-23
5

3. La capacidad que tienen los creyentes para hacer buenas obras no es de ellos mismos en ninguna
manera, sino completamente del Espritu de Cristo. Y para que ellos puedan tener esta capacidad,
adems de las virtudes que ya han recibido, se necesita una influencia efectiva del mismo Espritu
Santo para obrar en ellos tanto el querer como el hacer por su buena voluntad;11 sin embargo, no
deben volverse negligentes por ello, como si no estuviesen obligados a cumplir deber alguno aparte
de un impulso especial del Espritu, sino que deben ser diligentes en avivar la gracia de Dios que
est en ellos.12
11

Ezequiel 36:26-27; Juan 15:4-6; 2 Corintios 3:5; Filipenses 2:12-13; Efesios 2:10
Filipenses 2:12-13; 2 Pedro 1:10; Hebreos 6:12; 2 Timoteo 1:6; Judas 20-21

12

Romanos 8:14; Juan 3:8;

4. Quienes alcancen el mayor grado de obediencia posible en esta vida quedan tan lejos de llegar a
un grado supererogatorio, y de hacer ms de lo que Dios requiere, que les falta mucho de lo que por
deber estn obligados a hacer.13
13

1 Reyes 8:46; 2 Crnicas 6:36; Salmos 130:3; 143:2; Proverbios 20:9; Eclesiasts 7:20; Romanos 3:9-23; 7:14;
Glatas 5:17; 1 Juan 1:6-10; Lucas 17:10

5. Nosotros no podemos, por nuestras mejores obras, merecer el perdn del pecado o la vida eterna
de la mano de Dios, a causa de la gran desproporcin que existe entre nuestras obras y la gloria que
ha de venir,14 y por la distancia infinita que hay entre nosotros y Dios, a quien no podemos
beneficiar por dichas obras, ni satisfacer la deuda de nuestros pecados anteriores; pero cuando
hemos hecho todo lo que podemos, no hemos sino cumplido con nuestro deber y somos siervos
intiles;15 y tanto en cuanto son buenas proceden de su Espritu;16 y en cuanto son hechas por
nosotros, son impuras y estn mezcladas con tanta debilidad e imperfeccin que no pueden soportar
la severidad del castigo de Dios.17
14

15

16

17

Romanos 8:18 Job 22:3; 35:7, Lucas 17:10; Romanos 4:3; 11:3 Glatas 5:22-23 1 Reyes 8:46; 2 Crnicas 6:36;
Salmos 130:3; 143:2; Proverbios 20:9; Eclesiasts 7:20; Romanos 3:9-23; 7:14; Glatas 5:17; 1 Juan 1:6-10

6. No obstante, por ser aceptadas las personas de los creyentes por medio de Cristo, sus buenas
obras tambin son aceptadas en l;18 no como si fueran en esta vida enteramente irreprochables e
irreprensibles a los ojos de Dios;19 sino que a l, mirndolas en su Hijo, le place aceptar y
recompensar aquello que es sincero aun cuando est acompaado de muchas debilidades e
imperfecciones.20
18

19

xodo 28:38; Efesios 1:6-7; 1 Pedro 2:5

1 Reyes 8:46; 2 Crnicas 6:36; Salmos 130:3; 143:2; Proverbios 20:9;
20
Eclesiasts 7:20; Romanos 3:9, 23; 7:14; Glatas 5:17; 1 Juan 1:6-10 Hebreos 6:10; Mateo 25:21-23

7. Las obras hechas por hombres no regenerados, aunque en s mismas sean cosas que Dios ordena,
y de utilidad tanto para ellos como para otros,21 sin embargo, por no proceder de un corazn
purificado por la fe22 y no ser hechas de una manera correcta de acuerdo con la Palabra,23 ni para un
fin correcto (la gloria de Dios)24, son, por tanto, pecaminosas, y no pueden agradar a Dios ni hacer a
un hombre digno de recibir gracia por parte de Dios.25 Y a pesar de esto, el hecho de que descuiden
las buenas obras es ms pecaminoso y desagradable a Dios.26
21

22

1 Reyes 21:27-29; 2 Reyes 10:30-31; Romanos 2:14

Glatas 4:5; Hebreos 11:6; 1 Timoteo 1:5; Romanos 14:23;
23
24
25
Glatas 5:6
1 Corintios 13:3; Isaas 1:12
Mateo 6:2, 5-6; 1 Corintios 10:31
Romanos 9:16; Tito 1:15; 3:5
26
1 Reyes 21:27-29; 2 Reyes 10:30-31; Salmos 14:4; 36:3

Captulo 17: De La Perseverancia De Los Santos

1. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en el Amado, y ha llamado eficazmente y santificado por su
Espritu, y a quienes ha dado la preciosa fe de sus elegidos, no pueden caer ni total ni
definitivamente del estado de gracia, sino que ciertamente perseverarn en l hasta el fin, y sern
salvos por toda la eternidad, puesto que los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables, por lo
que l contina engendrando y nutriendo en ellos la fe, el arrepentimiento, el amor, el gozo, la
esperanza y todas las virtudes del Espritu para inmortalidad;1 y aunque surjan y les azoten muchas
tormentas e inundaciones, nunca podrn, sin embargo, arrancarles del fundamento y la roca a que
por la fe estn aferrados; a pesar de que, por medio de la incredulidad y las tentaciones de Satans,
la visin perceptible de la luz y el amor de Dios puede nublrseles y oscurecrseles por un tiempo,2
l, sin embargo, es an el mismo, y ellos sern guardados, sin duda alguna, por el poder de Dios
para salvacin, en la que gozarn de su posesin adquirida, al estar ellos esculpidos en las palmas de
sus manos y sus nombres escritos en el libro de la vida desde toda la eternidad.3
1

Juan 10:28-29; Filipenses 1:6; 2 Timoteo 2:19; 2 Pedro1:5-10; 1 Juan 2:19 Salmos 89:31-32; 1 Corintios 11:32;
3
2 Timoteo 4:7 Salmos 102:27; Malaquas 3:6; Efesios 1:14; 1 Pedro 1:5; Apocalipsis 13:8

2. Esta perseverancia de los santos depende no de su propio libre albedro, 3 sino de la inmutabilidad
del decreto de eleccin,4 que fluye del amor libre e inmutable de Dios el Padre, sobre la base de la
eficacia de los mritos y la intercesin de Jesucristo y la unin con l,5 del juramento de Dios,6 de la
morada de su Espritu, de la simiente de Dios que est en los santos,7 y de la naturaleza del pacto de
gracia,8 de todo lo cual surgen tambin la certeza y la infalibilidad de la perseverancia.
3

Filipenses 2:12-13; Romanos 9:16; Juan 6:37-44 Mateo 24:22, 24, 31; Romanos 8:30; 9:11-16; 11:2, 29; Efesios 1:5-11
Efesios 1:4; Romanos 5:9-10; 8:31-34; 2 Corintios 5:14; Romanos 8:35-38; 1 Corintios 1:8-9; Juan 14:19; 10:28-29
6
7
Hebreos 6:1-20
1 Juan 2:19-20, 27; 3:9; 5:4, 18; Efesios 1:13; 4:30; 2 Corintios 1:22; 5:5; Efesios 1:14
8
Jeremas 31:33-34; 32:40; Hebreos 10:11-18; 13:20-21
5

3. Y aunque los santos (mediante la tentacin de Satans y del mundo, el predominio de la

corrupcin que queda en ellos y el descuido de los medios para su preservacin) caigan en pecados
graves y por algn tiempo permanezcan en ellos9 (por lo que incurren en el desagrado de Dios y
entristecen a su Espritu Santo,10 se les dallan sus virtudes y consuelos,11 se les endurece el corazn
y se les hiere la conciencia,12 lastiman y escandalizan a otros13 y se acarrean juicios temporales14),
sin embargo, renovarn su arrepentimiento y sern preservados hasta el fin mediante la fe en Cristo
Jess.15
9

10

11

Mateo 26:70, 72, 74

Salmos 38:1-8; Isaas 64:5-9; Efesios 4:30; 1 Tesalonicenses 5:14
Salmos 51:1-12
13
Salmos 32:3-4; 73:21-22
2 Samuel 12:14; 1 Corintios 8:9-13; Romanos 14:13-18; 1 Timoteo 6:1-2; Tito 2:5
14
15
2 Samuel 12:14; Gnesis 19:30-38; 1 Corintios 11:27-32 Lucas 22:32, 61-62; 1 Corintios 11:32; 1 Juan 3:9; 5:18
12

Captulo 18: De La Seguridad De La Gracia Y De La Salvacin

1. Aunque los creyentes que lo son por un tiempo y otras personas no regeneradas vanamente se
engaen a s mismos con esperanzas falsas y presunciones carnales de hallarse en el favor de Dios y
en estado de salvacin (pero la esperanza de ellos perecer),1 sin embargo, los que creen
verdaderamente en el Seor Jess y le aman con sinceridad, esforzndose por andar con toda buena
conciencia delante de l, pueden en esta vida estar absolutamente seguros de hallarse en el estado de
gracia, y pueden regocijarse en la esperanza de la gloria de Dios; y tal esperanza nunca les
avergonzara.2
1

Jeremas 17:9; Mateo 7:21-23; Lucas 18:10-14; Juan 8:41; Efesios 5:6-7; Glatas 6:3,7-9
1 Juan 2:3; 3:14, 18-19, 24; 5:13; 2 Pedro 1:10

Romanos 5:2, 5; 8:16;

2. Esta certeza no es una mera persuasin conjetural y probable, fundada en una esperanza falible,
sino que es una seguridad infalible de fe3 basada en la sangre y la justicia de Cristo reveladas en el
evangelio;4 y tambin en la evidencia interna de aquellas virtudes del Espritu a las cuales se les
hacen promesas,5 y en el testimonio del Espritu de adopcin testificando con nuestro espritu que
somos hijos de Dios;6 y, como fruto suyo, mantiene el corazn humilde y santo.7
3

Romanos 5:2, 5; Hebreos 6:11, 19-20; 1 Juan 3:2, 14; 4:16; 5:13, 19-20
Hebreos 6:17-18; 7:22; 10:14,19
6
Mateo 3:7-10; Marcos 1:15; 2 Pedro 1:4-11; 1 Juan 2:3; 3:14, 18-19, 24; 5:13 Romanos 8:15-16; 1 Corintios 2:12;
7
Glatas 4:6-7 1 Juan 3:1-3
5

3. Esta seguridad infalible no pertenece a la esencia de la fe hasta tal punto que un verdadero
creyente no pueda esperar mucho tiempo y luchar con muchas dificultades antes de ser partcipe de
tal seguridad;8 sin embargo, siendo capacitado por el Espritu para conocer las cosas que le son
dadas gratuitamente por Dios, puede alcanzarla,9 sin una revelacin extraordinaria, por el uso
adecuado de los medios; y por eso es el deber de cada uno ser diligente para hacer firme su
llamamiento y eleccin; para que as su corazn se ensanche en la paz y en el gozo en el Espritu
Santo, en amor y gratitud a Dios, y en fuerza y alegra en los deberes de la obediencia, que son los
frutos propios de esta seguridad: as est de lejos est seguridad de inducir a los hombres a la
disolucin.10
8

Hechos 16:30-34; 1 Juan 5:13 Romanos 8:15-16; 1 Corintios 2:12; Glatas 4:4-6; 3:2; 1 Juan 4:13; Efesios 3:17-19;
10
Hebreos 6:11-12; 2 Pedro 1:5-11
2 Pedro 1:10; Salmos 119:32; Romanos 15:13; Nehemas 8:10; 1 Juan 4:19, 16;
Romanos 6:1-2, 11-13; 14:17; Tito 2:11-14; Efesios 5:18

4. La seguridad de la salvacin de los verdaderos creyentes puede ser, de diversas maneras,

zarandeada, disminuida e interrumpida; como por la negligencia en conservarla,11 por caer en algn
pecado especial que hiera la conciencia y contriste al Espritu,12 por alguna tentacin repentina o
vehemente,13 por retirarles Dios la luz de su rostro, permitiendo, aun a los que le temen, que
caminen en tinieblas, y no tengan luz;14 sin embargo, nunca quedan destituidos de la simiente de
Dios, y de la vida de fe, de aquel amor de Cristo y de los hermanos, de aquella sinceridad de corazn
y conciencia del deber, por los cuales, mediante la operacin del Espritu, esta seguridad puede ser
revivida con el tiempo; y por los cuales, mientras tanto, los verdaderos creyentes son preservados de
caer en total desesperacin.15
11
14

12

13

Hebreos 6:11-12; 2 Pedro 1:5-11

Salmos 51:8, 12, 14; Efesios 4:30
Salmos 30:7; 31:22; 77:7-8; 116:11
15
Isaas 50:10 1 Juan 3:9; Lucas 22:32; Romanos 8:15-16; Glatas 4:5; Salmos 42:5,11

Captulo 19: De La Ley De Dios

1. Dios dio a Adn una ley de obediencia universal escrita en su corazn,1 y un precepto en
particular de no comer del fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal;2 por lo cual le oblig
a l y a toda su posteridad a una obediencia personal completa, exacta y perpetua; prometi la vida
por su cumplimiento de la ley, y amenaz con la muerte su infraccin; y le dot tambin del poder y
la capacidad para guardarla.3
1

Gnesis 1:27; Eclesiasts 7:29; Romanos 2:12a, 14-15

Glatas 3:10, 12

Gnesis 2:16-17

Gnesis 2:16-17; Romanos 10:5;

2. La misma ley que primeramente fue escrita en el corazn del hombre continu siendo una regla
perfecta de justicia despus de la Cada; y fue dada por Dios en el monte Sina,4 en diez
mandamientos, y escrita en dos tablas; los cuatro primeros mandamientos contienen nuestros
deberes para con Dios, y los otros seis, nuestros deberes para con los hombres.5
4

Cuarto Mandamiento: Gnesis 2:3; xodo 16; Gnesis 7:4; 8:10, 12; Quinto Mandamiento: Gnesis 37:10;
Sexto Mandamiento: Gnesis 4:3-15; Sptimo Mandamiento: Gnesis 12:17; Octavo Mandamiento: Gnesis 31:30; 44:8;
5
Noveno Mandamiento: Gnesis 27:12; Dcimo Mandamiento: Gnesis 6:2; 13:10-11 Romanos 2:12a, 14-15

3. Adems de esta ley, comnmente llamada ley moral, agrad a Dios dar al pueblo de Israel leyes
ceremoniales que contenan varias ordenanzas tpicas; en parte de adoracin, prefigurando a Cristo,
sus virtudes, acciones, sufrimientos y beneficios;6 y en parte proponiendo diversas instrucciones
sobre los deberes morales.7 Todas aquellas leyes ceremoniales, habiendo sido prescritas solamente
hasta el tiempo de reformar las cosas, han sido abrogadas y quitadas por Jesucristo, el verdadero
Mesas y nico legislador, quien file investido con poder por parte del Padre para ese fin.8
6

Hebreos 10:1; Colosenses 2:16-17 1 Corintios 5:7; 2 Corintios 6:17; Judas 23 Colosenses 2:14, 16-17; Efesios 2:14

4. Dios tambin les dio a los israelitas diversas leyes civiles, que expiraron juntamente con el Estado
de aquel pueblo, no obligando ahora a ningn otro en virtud de aquella institucin;9 solamente sus
principios de equidad son utilizables en la actualidad.10
9

Lucas 21:20-24; Hechos 6:13-14; Hebreos 9:18-19; 8:7, 13; 9:10; 10:1

10

1 Corintios 5:1; 9:8-10

5. La ley moral obliga para siempre a todos, tanto a los justificados como a los dems, a que se la
obedezca;11 y esto no slo en consideracin a su contenido, sino tambin con respecto a la autoridad
de Dios, el Creador, quien la dio.12 Tampoco Cristo, en el evangelio, en ninguna manera cancela esta
obligacin sino que la refuerza considerablemente.13
11

Mateo 19:16-22; Romanos 2:14-15; 3:19-20; 6:14; 7:6; 8:3; 1 Timoteo 1:8-11; Romanos 13:8-10; 1 Corintios 7:19;
12
13
Glatas 5:6; 6:15; Efesios 4:25; 6:4; Santiago 2:11-12
Santiago 2:10-11
Mateo 5:17-19; Romanos 3:31;
1 Corintios 9:21; Santiago 2:8

6. Aunque los verdaderos creyentes no estn bajo la ley como pacto de obras para ser por ella
justificados o condenados,14 sin embargo sta es de gran utilidad tanto para ellos como para otros, en
que como regla de vida les informa de la voluntad de Dios y de sus deberes, les dirige y obliga a
andar en conformidad con ella,15 les revela tambin la pecaminosa contaminacin de sus
naturalezas, corazones y vidas; de tal manera que, al examinarse a la luz de ella, puedan llegar a una
conviccin ms profunda de su pecado, a sentir humillacin por l y odio contra l; junto con una
visin ms clara de la necesidad que tienen de Cristo, y de la perfeccin de su obediencia.16
Tambin la ley moral es til para los regenerados a fin de restringir su corrupcin, en cuanto que
prohbe el pecado; y sus amenazas sirven para mostrar lo que aun sus pecados merecen, y qu
aflicciones pueden esperar por ellos en esta vida, aun cuando estn libres de la maldicin y el puro
rigor de la ley.17 Asimismo sus promesas manifiestan a los regenerados que Dios aprueba la
obediencia y cules son las bendiciones que pueden esperar por el cumplimiento de la misma,18
aunque no como si la ley se lo debiera como pacto de obras;19 de manera que si alguien hace lo

bueno y se abstiene de hacer lo malo porque la ley le manda lo uno y le prohbe lo otro, no por ello
se demuestra que est bajo la ley y no bajo la gracia.20
14

15

Hechos 13:39; Romanos 6:14; 8:1; 10:4; Glatas 2:16; 4:4-5 Romanos 7:12, 22, 25; Salmos 119:4-6; 1 Corintios 7:19
17
18
Romanos 3:20; 7:7, 9, 14, 24; 8:3; Santiago 1:23-25
Santiago 2:11; Salmos 119:101, 104, 128
Efesios 6:2-3;
19
20
Salmos 37:11; Mateo 5:6; Salmos 19:11
Lucas 17:10
Proverbios; Mateo 3:7; Lucas 13:3, 5; Hechos 2:40;
Hebreos 11:26; 1 Pedro 3:8-13
16

7. Los usos de la ley ya mencionados tampoco son contrarios a la gracia del evangelio, sino que
concuerdan armoniosamente con l; pues el Espritu de Cristo subyuga y capacita la voluntad del
hombre para que haga libre y alegremente lo que requiere la voluntad de Dios, revelada en la ley.21
21

Glatas 3:21; Jeremas 31:33; Ezequiel 36:27; Romanos 8:4; Tito 2:14

Captulo 20: Del Evangelio Y Del Alcance De Su Gracia

1. Habiendo sido quebrantado el pacto de obras por el pecado y habindose vuelto intil para dar
vida, agrad a Dios dar la promesa de Cristo, la simiente de la mujer, como el medio para llamar a
los elegidos, y engendrar en ellos la fe y el arrepentimiento. En esta promesa, el evangelio, en
cuanto a su sustancia, fue revelado, y es en ella eficaz para la conversin y salvacin de los
pecadores.1
1

Gnisis 3:15; Efesios 2:12; Glatas 4:4; Hebreos 11:13; Lucas 2:25, 38; 23:51; Romanos 4:13-16; Glatas 3:15-22

2. Esta promesa de Cristo, y la salvacin por medio de l, es revelada solamente por la Palabra de
Dios.2 Tampoco las obras de la creacin o la providencia, con la luz de la naturaleza, revelan a
Cristo, o la gracia que es por medio de l, ni siquiera en forma general u oscura;3 mucho menos
hacen que los hombres destituidos de la revelacin de l por la promesa, o evangelio, sean
capacitados as para alcanzar la fe salvadora o el arrepentimiento.4
2

Hechos 4:12; Romanos 10:13-15

Hechos 17:29-30; Romanos 3:9-20

Salmos 19; Romanos 1:18-23

Romanos 2:12a; Mateo 28:18-20; Lucas 24:46-47;

3. La revelacin del evangelio a los pecadores (hecha en diversos tiempos y distintas partes, con la
adicin de promesas y preceptos para la obediencia requerida en aqul, en cuanto a las naciones y
personas a quienes es concedido), es meramente por la voluntad soberana y el beneplcito de Dios;5
no apropindosela en virtud de promesa alguna referida al buen Liso de las capacidades naturales de
los hombres, ni en virtud de la Itiz comn recibida aparte de l, lo cual nadie hizo jams ni puede
hacer.6 Por tanto, en todas las pocas, la predicacin del evangelio ha sido concedida a personas y
naciones, en cuanto a su extensin o restriccin, con gran variedad, segn el consejo de la voluntad
de Dios.
5

Mateo 11:20 Romanos 3:10-12; 8:7-8

4. Aunque el evangelio es el nico medio externo para revelar a Cristo y la gracia salvadora, y es,
como tal, completamente suficiente para este fin,7 sin embargo, pan que los hombres que estn
muertos en sus delitos puedan nacer de nuevo, ser vivificados o regenerados, es adems necesaria
una obra eficaz e invencible del Espritu Santo en toda el alma, con el fin de producir en ellos una
nueva vida espiritual; sin sta, ningn otro medio puede efectuar su conversin a Dios.8
7

Romanos 1:16-17 Juan 6:44; 1 Corintios 12:2-24; 2:14; 2 Corintios 4:4-6

Captulo 21: De La Libertad Cristiana Y De La Libertad De Conciencia

1. La libertad que Cristo ha comprado para los creyentes bajo el evangelio consiste en su libertad de
la culpa del pecado, de la ira condenatoria de Dios y de la severidad y maldicin de la ley,1 y en ser
librados de este presente siglo malo, de la servidumbre de Satans y del dominio del pecado,2 del
mal de las aflicciones, del temor y aguijn de la muerte, de la victoria del sepulcro y de la

condenacin eterna,3 y tambin consiste en su libre acceso a Dios, y en rendirle obediencia a l, no

por temor servil, sino con un amor filial y una mente dispuesta.4 Todo esto era sustancialmente
comn tambin a los creyentes bajo la ley;5 pero bajo el Nuevo Testamento la libertad de los
cristianos se ensancha mucho mas porque estn libres del yugo de la ley ceremonial a que estaba
sujeta la Iglesia judaica, y tienen ahora mayor confianza para acercarse al trono de gracia, y
experiencias ms plenas del libre Espritu de Dios que aquellas de las que participaron generalmente
los creyentes bajo la ley.6
1

Juan 3:36; Romanos 8:33; Glatas 3:13 Glatas 1:4; Efesios 2:1-3; Colosenses 1:13; Hechos 26:18; Romanos 6:14-18
4
Romanos 8:28; 1 Corintios 15:54-57; 1 Tesalonicenses 1:10; Hebreos 2:14-15 Efesios 2:18; 3:12; Romanos 8:15;
5
1 Juan 4:18 Juan 8:32; Salmos 19:7-91; 19:14, 24, 45, 47-48, 72, 97; Romanos 4:5-11; Glatas 3:9; Hebreos 11:27, 33-34
6
Juan 1:17; Hebreos 1:1-2a; 7:19, 22; 8:6; 9:23; l1:40; Glatas 2:11; 4:1-3; Colosenses 2:16-17; Hebreos 10:19,21;
Juan 7:38-39
3

2. Slo Dios es el Seor de la conciencia,7 y la ha hecho libre de las doctrinas y los mandamientos
de los hombres que sean en alguna manera contrarios a su Palabra o que no estn contenidos en
sta.8 As que, creer tales doctrinas u obedecer tales mandamientos por causa de la conciencia es
traicionar la verdadera libertad de conciencia,9 y el requerir una fe implcita y una obediencia ciega
y absoluta es destruir la libertad de conciencia y tambin la razn.10
7

Santiago 4:12; Romanos 14:4; Glatas 5:1 Hechos 4:19; 5:29; 1 Corintios 7:23; Mateo 15:9 Colosenses 2:20,22,23;
10
Glatas 1:10; 2:3-5; 5.1 Romanos 10:17; 14:23; Hechos 17:11; Juan 4:22; 1 Corintios 3:5; 2 Corintios 1:24

3. Aquellos que bajo el pretexto de la libertad cristiana practican cualquier pecado o abrigan
cualquier concupiscencia, al pervertir as el propsito principal de la gracia del evangelio para su
propia destruccin,11 destruyen completamente, por tanto, el propsito de la libertad cristiana, que
consiste en que, siendo librados de las manos de todos nuestros enemigos, sirvamos al Seor sin
temor, en santidad y justicia delante de l, todos los das de nuestra vida.12
11

Romanos 6:1-2

12

Lucas 1:74-75; Romanos 14:9; Glatas 5:13; 2 Pedro 2:18,21

Captulo 22: De La Adoracin Religiosa Y Del Da De Reposo

1. La luz de la natura1eza muestra que hay un Dios, que tiene seoro y soberana sobre todo; es
justo, bueno y hace bien a todos; y que, por tanto, debe ser temido, amado, alabado, invocado,
credo, y servido con toda el all, con todo el corazn y con todas las fuerzas.1 Pero el modo
aceptable de adorar al verdadero Dios est instituido por l mismo, y est de tal manera limitado por
su propia voluntad revelada que no se debe adorar a Dios conforme a las imaginaciones e
invenciones de los hombres o a las sugerencias de Satans, ni bajo ninguna representacin visible o
en ningn otro modo no prescrito en las Santas Escrituras.2
1

Jeremas 10:7; Marcos 12:33 Gnesis 4:1-5; xodo 20:46; Mateo 15:3, 8-9; 2 Reyes 16:10-18; Levtico 10:1-3;
Deuteronomio 17:3, 4:2, 12:29-32; Josu 1:7; Mateo 15:13; Colosenses 2:2-23; 2 Timoteo 3:15-17

2. La adoracin religiosa ha de tributarse a Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, ya l solamente;3 no a

los ngeles, ni a los santos, ni a ninguna otra criatura;4 y desde la Cada, no sin un mediador; ni por
la mediacin de ningn otro, sino solamente de Cristo.5
3

Malaquas 4:9-10; Juan 5:23; 2 Corintios 13:14

Efesios 2:18; Colosenses 3:17; 1 Timoteo 2:5

Romanos 1:25; Colosenses 2:18; Apocalipsis 19:10

Juan 14:6;

3. Siendo la oracin, con accin de gracias, una parte de la adoracin natural, la exige Dios de todos
los hombres.6 Pero para que pueda ser aceptada, debe hacerse en el nombre del Hijo,7 con la ayuda
del Espritu, conforme a su voluntad,8 con entendimiento, reverencia, humildad, fervor, fe, amor y
perseverancia;9 y cuando se hace con otros, en una lengua conocida.10
6

10

Salmos 95:1-7; 100:1-5 Juan 14:13-14 Romanos 8:26 l Juan 5:14 Salmos 47:7; Eclesiasts 5:4, 2; Hebreos 12:28;
Gnesis 18:27; Santiago 5:16; 1:6-7; Marcos 11:24; Mateo 6:12, 14,15; Colosenses 4:2; Efesios 6:18

4. La oracin ha de hacerse por cosas lcitas, y a favor de toda clase de personas vivas, o que vivirn
ms adelante;11 pero no a favor de los muertos ni de aquellos de quienes se pueda saber que han
cometido el pecado de muerte.12
11

Juan 5:14; 1 Timoteo 2:1-2; Juan 17:20

12

2 Samuel 12:21-23; Lucas 16:25-26; Apocalipsis 14:13; 1 Juan 5:16

5. La lectura de las Escrituras,13 la predicacin y la audicin de la Palabra de Dios,14 la instruccin y

la amonestacin los unos a los otros por medio de salmos, himnos y cantos espirituales, el cantar con
gracia en el corazn al Seor,15 como tambin la administracin del bautismo4 y la Cena del
Seor:16 todas estas cosas son arte de la adoracin religiosa a Dios que ha de realizarse en
obediencia a con entendimiento, fe, reverencia y temor piadoso; adems, la humillacin solemne,17
con ayunos, y las acciones de gracia en ocasiones especiales, han de usarse de una manera santa y
piadosa.18
13
16

14

15

Hechos 15:21; 1 Timoteo 4:13; Apocalipsis 1:3

2 Timoteo 4:2; Lucas 8:18
Colosenses 3:16; Efesios 5:19
17
18
Mateo 28:19-20 1 Corintios 11:26 Ester 4:16; Joel 2:12; Mateo 9:15; Hechos 13:2-3; 1 Corintios 7:5

6. Ahora, bajo el evangelio, ni la oracin ni ninguna otra parte de la adoracin religiosa estn
limitadas a un lugar, ni son ms aceptables por el lugar en que se realizan, o hacia el cual se
dirigen;19 sino que Dios ha de ser adorado en todas partes en espritu y en verdad; 20 tanto en cada
familia en particular21 diariamente,22 como cada uno en secreto por s solo;23 as como de una
manera ms solemne en las reuniones pblicas,24 las cuales no han de descuidarse ni abandonarse
voluntariamente o por negligencia, cuando Dios por su Palabra o providencia nos llama a ellas.25
19
23

20

21

22

Juan 4:21 Malaquas 1:11; 1 Timoteo 2:8; Juan 4:23-24 Deuteronomio 6:6-7; Job 1:5; 1 Pedro 3:7 Mateo 6:11
24
25
Mateo 6:6 Salmos 84:1-2, 10; Mateo 18:20; 1 Corintios 3:16; 14:25; Efesios 2:21-22 Hechos 2:42; Hebreos 10:25

7. As como es la ley de la naturaleza que, en general, una proporcin de Tiempo, por designio de
Dios se dedique a la adoracin de Dios, as en su Palabra, por un mandamiento positivo, moral y
perpetuo que obliga a todos los hombres en todas las pocas, Dios ha sealado particularmente un
da de cada siete como da de reposo, para que sea guardado santo para l;26 el cual desde el
principio del mundo hasta la resurreccin de Cristo fue el ltimo da de la semana y desde la
resurreccin de Cristo fue cambiado al primer da de la semana, que es llamado el Da del Seor y
debe ser perpetuado hasta el fin del mundo como el da de reposo cristiano, siendo abolida la
observancia del ltimo da de la semana.27
26

Gnesis 2:3; xodo 20:8-11; Marcos 2:27-28; Apocalipsis 1:10

Apocalipsis 1:10; Colosenses 2:16-17

27

Juan 20:1; Hechos 2:1; 20:7; 1 Corintios 16:1;

8. El da de reposo se guarda santo para el Seor cuando los hombres, despus de la debida
preparacin de su corazn y arreglados de antemano todos sus asuntos cotidianos, no solamente
observan un santo descanso durante todo el da de sus propias labores, palabras y pensamientos28
acerca de sus ocupaciones y diversiones seculares; sino que tambin se dedican todo el tiempo al
ejercicio pblico y privado de la adoracin de Dios, y a los deberes de necesidad y de misericordia.29
28

xodo 20:8-11; Nehemas 13:15-22; Isaas 58:13-14; Apocalipsis 1:10

29

Mateo 12:1-13; Marcos 2:27-28

Captulo 23: Juramentos Legales Y Votos

1. Un juramento licito es una parte de la adoracin religiosa por el cual el jurador, teniendo en vista
la verdad, la justicia y el juicio, solemnemente pone a Dios como testigo de lo que jura,1 y para que
le juzgue conforme a la verdad o la falsedad de sus palabras.2
1

xodo 20:7; Deuteronomio 10:20; Jeremas 4:2 2 Crnicas 6:22-23

2. Slo en el nombre de Dios deben jurar los hombres, y este nombre ha de usarse con todo temor
santo y con reverencia. Por lo tanto, jurar vana o temerariamente en ese nombre glorioso y terrible, o

definitivamente jurar por cualquiera otra cosa, es pecaminoso y debe aborrecerse.3 Sin embargo, en
asuntos de peso y de importancia, cuando la verdad requiere una confirmacin y para poner fin a la
contienda, un juramento est justificado por la palabra de Dios;4 por eso, cuando una autoridad
legtima exija un juramento legal para tales asuntos, este juramento debe hacerse.5
3

Mateo 5:34, 37; Santiago 5:12 Hebreos 6:16; 2 Corintios 1:23 Nehemas 13:25

3. Todo aquel que hace un juramento de acuerdo a la palabra de Dios debe considerar seriamente la
gravedad de un acto tan solemne, y por lo tanto no afirmar nada que no sepa sea verdad, porque por
medio de juramentos falsos y vacos el Seor es provocado y por razn de ello la tierra es trada a
miserias.6
6

Levtico 19:12; Jeremas 23:10

4. Un juramento debe hacerse en el sentido claro y comn de las palabras, sin equivocacin o
reservas mentales.7
7

Salmos 24:4; 76:11; Gnesis 28:20-22

5. Los votos han de ser hechos a Dios solamente y no a una criatura. Una vez hechos han de ser
llevados a cabo escrupulosamente y fielmente.8 Pero votos monsticos de vida soltera perpetua,9
pobreza profesada10 y obediencia regular que pertenecen a la iglesia de Roma, en lugar de
representar santidad superior son meramente supersticiones y trampas pecaminosas en las cuales
ningn cristiano debera enredarse.11
9

1 Corintios 7:2, 9

10

Efesios 4:28

11

Mateo 19:11

Captulo 24: El Gobierno Civil

1. Dios, el supremo Seor y Rey de todo el mundo, ha instituido a los magistrados civiles para estar
sujetos a l, gobernando al pueblo para la gloria de Dios y el bien pblico; y con este fin les ha
armado con el poder de la espada, para la defensa y aliento de los que hacen lo bueno, y para el
castigo de los malhechores.1
1

Romanos 13:14; 1 Pedro 2:13-14

2. Es lcito para los cristianos aceptar y desempear el cargo de magistrado cuando sean llamados
para ello; en el desempeo de su cargo deben mantener especialmente la justicia y la paz,2 segn las
leyes sanas de cada reino y estado; as con este fin, bajo el Nuevo Testamento, pueden legalmente
ahora hacer la guerra en ocasiones justas y necesarias.3
2

2 Samuel 23:3; Salmos 82:3-4 Lucas 3:14

3. Como los gobernantes civiles son puestos por Dios con los propsitos ya mencionados, los
cristianos estn sujetos a ellos en los requisitos legales, y esto por causa del Seor y de la conciencia
y no meramente para evitar castigo.4 Debemos ofrecer suplicaciones y oraciones a favor de los reyes
y de los que estn en autoridad, para que bajo su gobierno podamos vivir quieta y reposadamente en
santidad y honestidad.5
4

Romanos 13:57; 1 Pedro 2:17 1 Timoteo 2:1-2

Captulo 25: Del Matrimonio

1. El matrimonio ha de ser entre un hombre y una mujer; no es licito para ningn hombre tener ms
de una esposa, ni para ninguna mujer tener ms de un marido.1
1

Gnesis 2:24; Mateo 19:5,6; 1 Timoteo 3:2; Tito 1:6

2. El matrimonio fue instituido para la mutua ayuda de esposo y esposa; 2 para multiplicar el gnero
humano por medio de una descendencia legtima3 y para evitar la impureza.4
2

Gnesis 2:18; Proverbios 2:17; Malaquas 2:14 Gnesis 1:28; Salmos 127:3-5; 128:3, 4 1 Corintios 7:2, 9

3. Pueden casarse lcitamente toda clase de personas capaces de dar su consentimiento en su sano
juicio;5 sin embargo, es deber de los cristianos casarse en el Seor. Y, por tanto, los que profesan la
verdadera fe no deben casarse con incrdulos o idlatras; ni deben los que son piadosos unirse en
yugo desigual, casndose con los que sean malvados en sus vidas o que sostengan herejas
condenables.6
5

1 Corintios 7:39; 2 Corintios 6:14; Hebreos 13:4; 1 Timoteo 4:3 1 Corintios 7:39; 2 Corintios 6:14

4. El matrimonio no debe contraerse dentro de los grados de consanguinidad o afinidad prohibidos

en la Palabra, ni pueden tales matrimonios incestuosos legalizarse jams por ninguna ley humana, ni
por el consentimiento de las partes, de tal manera que esas personas puedan vivir juntas como
marido y mujer.7
7

Levtico 18:6-18; Amos 2:7; Marcos 6:18; 1 Corintios 5:1

Captulo 26: De La Iglesia

1. La Iglesia catlica o universal,1 que (con respecto a la obra interna del Espritu y la verdad de la
gracia) puede llamarse invisible, se compone del nmero completo de los elegidos que han sido, son
o sern reunidos en uno bajo Cristo, su cabeza; y es la esposa, el cuerpo, la plenitud de Aquel que
llena todo en todos.2
1

Mateo 16:18; 1 Corintios 12:28; Efesios 1:22; 4:11-15; 5:23-25, 27, 29, 32; Colosenses 1:18,24; Hebreos 12:23 Efesios
1:22; 4:11-15; 5:23-25, 27, 29, 32; Colosenses 1:18,24; Apocalipsis 21:9-14

2. Todas las personas en todo el mundo que profesan la fe del evangelio y obediencia a Dios por
Cristo conforme al mismo, que no destruyan su propia profesin mediante errores fundamentales o
conductas impas, son y pueden ser llamados santos visibles; 3 y de tales personas todas las
congregaciones locales deben estar compuestas.4
3

1 Corintios 1:2; Romanos 1:7,8; Hechos 11:26; Mateo 28:15-20; 1 Corintios 5:1-9
4:4; Romanos 1:7; 1 Corintios 5:1-9

Mateo 18:15-20; Hechos 2:37-42;

3. Las iglesias ms puras bajo el cielo estn sujetas a la impureza y al error,5 y algunas han
degenerado tanto que han llegado a ser no iglesias de Cristo sino sinagogas de Satans.6 Sin
embargo, Cristo siempre ha tenido y siempre tendr un reino en este mundo, hasta el fin del mismo,
compuesto de aquellos que creen en l y profesan su nombre.7
5

1 Corintios 1:11; 5:1; 6:6; 11:17-19; 3 Juan 9,10; Apocalipsis cap. 2-3 Apocalipsis 2:5, 1:20; 1 Timoteo 3:14-15;
7
Apocalipsis 18:2 Mateo 16:18; 28:20; Marcos 4:3-32; Salmos 72:1-18; 102:28; Isaas 9:6-7; Apocalipsis 12:17; 20:7-9

4. La Cabeza de la Iglesia es el Seor Jesucristo, en quien, por el designio del Padre, todo el poder
requerido para el llamamiento, el establecimiento, el orden o el gobierno de la Iglesia, est suprema
y soberanamente investido.8 No puede el Papa de Roma ser cabeza de ella en ningn sentido, sino
que l es aquel Anticristo, aquel hombre de pecado e hijo de perdicin, que se ensalza en la Iglesia
contra Cristo y contra todo lo que se llama Dios, a quien el Seor destruir con el resplandor de su
venida.9
8

Colosenses 1:18; Efesios 4:11-16; 1:2-23; 5:23-32; 1 Corintios 12:27-28; Juan 17:1-3; Mateo 28:18-20; Hechos 5:31;
9
Juan 10:1-16 2 Tesalonicenses 2:2-9

5. En el ejercicio de este poder que le ha sido confiado, el Seor Jess, a travs del ministerio de su
Palabra y por su Espritu, llama a si mismo del mundo a aquellos que le han sido dados por su
Padre10 para que anden delante de l en todos los caminos de la obediencia que l les prescribe en

su Palabra.11 A los as llamados, l les ordena andar juntos en congregaciones concretas, o iglesias,
para su edificacin mutua y la debida observancia del culto pblico, que l requiere de ellos en el
mundo.12
10

Juan 10:16, 23; 12:32; 17:2; Hechos 5:31-32

1:3; 3:1-16; 5:17-22

11

Mateo 28:20

12

Mateo 18:15-20; Hechos 14:21-23; Tito 1:5; 1 Timoteo

6. Los miembros de estas iglesias son santos por su llamamiento, y en una forma visible, manifiestan
y evidencian (por su profesin de fe y su conducta); su obediencia al llamamiento de Cristo;13 y
voluntariamente acuerdan andar juntos, conforme al designio de Cristo, dndose a s mismos al
Seor y mutuamente, por la voluntad de Dios, profesando sujecin a los preceptos del evangelio.14
13

Mateo 28:18-20; Hechos 14:22-23; Romanos 1:7; 1 Corintios 1:2, 1:13-17; 1 Tesalonicenses 1:1; 2-10; Hechos 2:37-42;
14
4:4; 5:13-14 Hechos 2:41-42; 5:13-14; 2 Corintios 9:13

7. A cada una de estas iglesias as reunidas, el Seor, conforme a su mente declarada en su palabra,
ha dado todo el poder y autoridad en cualquier sentido necesarios para realizar ese orden en la
adoracin y en la disciplina que l ha instituido para que lo guarden; juntamente con mandatos y
reglas para el ejercicio propio y correcto y la ejecucin del mencionado poder.15
15

Mateo 18:17-20; 1 Corintios 5:4-5, 13; 2 Corintios 2:6-8

8. Una iglesia local, reunida y completamente organizada de acuerdo a la mente de Cristo, est
compuesta por oficiales y miembros; y los oficiales designados por Cristo para ser escogidos y
apartados por la iglesia (as llamada y reunida), para la particular administracin de las ordenanzas y
el ejercicio del poder o el deber, que l les confa a los que llama, para que continen hasta el fin del
mundo, son los obispos o ancianos, y los diconos.16
16

1 Timoteo 3:1-13; Hechos 20:17, 28; Tito 1:5-7; 1 Pedro 5:2

9. La manera designada por Cristo para el llamamiento de cualquier persona que ha sido cualificada
y dotada por el Espritu Santo17 para el oficio de obispo o anciano en una iglesia, es que sea
escogido para el mismo por comn sufragio de la iglesia misma,18 y solemnemente apartado
mediante ayuno y oracin con la imposicin de manos de los ancianos de la iglesia, si es que hay
algunos constituidos anteriormente en ella;19 y para un dicono, que sea escogido por el mismo
sufragio y apartado mediante oracin y la misma imposicin de manos.20
17

Efesios 4:11; 1 Timoteo 3:1-13

Hechos 6:1-7

18

Hechos 6:1-7; 14:23; Mateo 18:17-20; 1 Corintios 5:1-13

19

1 Timoteo 4:14; 5:22-20;

10. Siendo la obra de los pastores atender constantemente al servicio de Cristo, en sus iglesias, en el
ministerio de la Palabra y la oracin velando por sus almas, como aquellos que han de dar cuenta a
l es la responsabilidad de las iglesias a las que ellos ministran darles no solamente todo el respeto
debido, sino compartir tambin con ellos todas sus cosas buenas, segn sus posibilidades,20 de
manera que tengan una provisin adecuada, sin que tengan que enredarse en actividades seculares,21
y puedan tambin practicar la hospitalidad hacia los dems.22 Esto lo requiere la ley de la naturaleza
y el mandato expreso de nuestro Seor Jess, quien ha ordenado que los que predican el evangelio
vivan del evangelio.23
20

Hechos 6:4; 1 Timoteo 3:2; Hebreos 13:17

1 Timoteo 5:18

21

Glatas 6:6-7; 2 Timoteo 2:4

22

1 Timoteo 3:2

23

1 Corintios 9:6-14;

11. Aunque sea la responsabilidad de los obispos o pastores de las iglesias, segn su oficio, estar
constantemente dedicados a la predicacin de la Palabra, sin embargo la obra de predicar la Palabra
no est tan particularmente limitada a ellos, sino que otros tambin dotados y cualificados por el
Espritu Santo para ello y aprobados y llamados por la iglesia, pueden y deben desempearla.24
24

Hechos 8:5; 11:19-21; 1 Pedro 4:10-11

12. Todos los creyentes estn obligados a unirse a iglesias locales cuando y donde tengan la
oportunidad de hacerlo. Asimismo todos aquellos que son admitidos a los privilegios de una iglesia
tambin estn sujetos a la disciplina y el gobierno de la misma iglesia, conforme a la norma de
Cristo.25
25

1 Tesalonicenses 5:14; 2 Tesalonicenses 3:6, 14-15; 1 Corintios 5:9-13; Hebreos 13:17

13. Ningn miembro de iglesia, sobre la base de alguna ofensa recibida, habiendo cumplido el deber
requerido de l hacia la persona que le ha ofendido, debe perturbar el orden de la iglesia, o
ausentarse de las reuniones de la iglesia o de la administracin de ninguna de las ordenanzas sobre la
base de tal ofensa de cualquier otro miembro, sino que debe esperar en Cristo mientras prosigan las
actuaciones de la iglesia.26
26

Mateo 18:15-17; Efesios 4:2-3; Colosenses 3:12-15; 1 Juan 2:7-11, 18-19; Efesios 4:2-3; Mateo 28:20

14. Puesto que cada iglesia, y todos sus miembros, estn obligados a orar continuamente por el bien
y la prosperidad de todas las iglesias de Cristo en todos los lugares, y en todas las ocasiones ayudar
a cada una dentro de los lmites de sus reas y vocaciones, en el ejercicio de sus dones y virtudes,27
as las iglesias, cuando estn establecidas por la providencia de Dios de manera que puedan gozar de
la oportunidad y el beneficio de ello,28 deben tener comunin entre s, para su paz, crecimiento en
amor y edificacin mutua.29
27

Juan 13:34-35; 17:11, 21-23; Efesios 4:11-16; 6:18; Salmos 122:6; Romanos 16:1-3; 3 Juan 8-10; 2 Juan 5:11; Romanos
28
15:26; 2 Corintios 8:1-4, 16-24; 9:12-15; Colosenses 2:1; 1:3-4, 7; 4:7,12 Glatas 1:2,22; Colosenses 4:16; Apocalipsis
29
1:4; Romanos 16:1-2; 3 Juan 8-10 1 Juan 4:1-3; 2 Juan; 3 Juan; Romanos 16:1-3; 2 Corintios 9:12-15; Josu cap. 22

15. En casos de dificultades o diferencias respecto a la doctrina o el gobierno de la iglesia, en que

bien las iglesias en general o bien una sola iglesia estn concernidas en su paz, unin y edificacin;
o uno o vanos miembros de una iglesia son daados por procedimientos disciplinarios que no sean
de acuerdo a la verdad y al orden, es conforme a la mente de Cristo que muchas iglesias que tengan
comunin entre s, se renan a travs de sus representantes para considerar y dar su consejo sobre los
asuntos en disputa, para informar a todas las iglesias concernidas.30 Sin embargo, a los
representantes congregados no se les entrega ningn poder eclesistico propiamente dicho ni
jurisdiccin sobre las iglesias mismas para ejercer disciplina sobre cualquiera de ellas o sus
miembros, o para imponer sus decisiones sobre ellas o sus oficiales.31
30

Glatas 2:2; Proverbios 3:5-7; 12:15; 13:10

31

1 Corintios 7:25, 36, 40; 2 Corintios 1:24; 1 Juan 4:1

Captulo 27: De La Comunin De Los Santos

1. Todos los santos que estn unidos a Jesucristo,1 su cabeza, por su Espritu y por la fe2 (aunque no
por ello vengan a ser una persona con El)3,participan en sus virtudes, padecimientos, muerte,
resurreccin y gloria;4 y, estando unidos unos a otros en amor, participan mutuamente de sus dones
y virtudes,5 y estn obligados al cumplimiento de tales deberes, pblicos y privados, de manera
ordenada, que conduzcan a su mutuo bien, tanto en el hombre interior como en el exterior.6
1

Efesios 1:4; Juan 17:2, 6; 2 Corintios 5:21; Romanos 6:8; 8:17; 8:2; 1 Corintios 6:17; 2 Pedro 1:4 Efesios 3:16-17;
3
Glatas 2:20; 2 Corintios 3:17-18 1 Corintios 8:6; Colosenses 1:18-19; 1 Timoteo 6:15-16; Isaas 42:8; Salmos 45:7;
4
Hebreos1:8-9 1 Juan 1:3; Juan 1:16; 15:1-6; Efesios 2:4-6; Romanos 4:25; 6:1-6; Filipenses 3:10; Colosenses 3:3-4
5
6
Juan 13:34-35; 14:15; Efesios 4:15; 1 Pedro 4:10; Romanos 14:7-8; 1 Corintios 3:21-23; 12:7, 25-27 Romanos 1:12;
12:10-13; 1 Tesalonicenses 5:11,14; 1 Pedro 3:8; 1 Juan 3:17-18; Glatas 6:10

2. Los santos, por su profesin, estn obligados a mantener entre s un compaerismo y comunin
santos en la adoracin a Dios y en el cumplimiento de los otros servicios espirituales que tiendan a
su edificacin mutua,7 as como a socorrerse los unos a los otros en las cosas externas segn sus
posibilidades y necesidades.8 Segn la norma del evangelio, aunque esta comunin deba ejercerse

especialmente en las relaciones en que se encuentren, ya sea en las familias o en las iglesias,9 no
obstante, debe extenderse, segn Dios d la oportunidad, a toda la familia de la fe, es decir, a todos
los que en todas partes invocan el nombre del Seor Jess.10 Sin embargo, su comunin mutua como
santos no quita ni infringe el derecho o la propiedad que cada hombre tiene sobre sus bienes y
posesiones.11
7

Hebreos 10:24-25; 3:12-13 Hechos 11:29-30; 2 Corintios 8-9; Glatas cap. 2; Romanos cap. 15 1 Timoteo 5:8, 16;
10
11
Efesios 6:4; 1 Corintios 12:27 Hechos 2:44-45; 11:29-30; 1 Juan 3:17; 2 Corintios 8:9
Hechos 5:4; xodo 20:15;
Efesios 4:28

Captulo 28: Del Bautismo Y La Cena Del Seor

1. El bautismo y la Cena del Seor son ordenanzas que han sido positiva y soberanamente instituidas
por el Seor Jess, el nico legislador,1 para que continen en su Iglesia hasta el fin del mundo.2
1

Mateo 28:19-20; 1 Corintios 11:24-25 Mateo 28:18-20; Romanos 6:3-4; 1 Corintios 1:13-17; Efesios 4:5; Colosenses
2:12; 1 Pedro 3:21; 1 Corintios 11:26; Lucas 22:14-20

2. Estas santas instituciones han de ser administradas solamente por aquellos que estn cualificados
y llamados para ello, segn la comisin de Cristo.3
3

Mateo 24:45-51; Lucas 12:41-44; 1 Corintios 4:1; Tito 1:5-7

Captulo 29: Del Bautismo

1 El bautismo es una ordenanza del Nuevo Testamento instituida por Jesucristo, con el fin de ser
para la persona bautizada una seal de su comunin con l en su muerte y resurreccin, de estar
injertado en l,1 de la remisin de pecados2 y de su entrega a Dios por medio de Jesucristo para vivir
y andar en novedad de vida.3
1

Romanos 6:3-5; Colosenses 2:12; Glatas 3:27 Marcos 1:4; Hechos 22:16 Romanos 6:4

2. Los que realmente profesan arrepentimiento para con Dios y fe en nuestro Seor Jesucristo y
obediencia a l son los nicos sujetos adecuados de esta ordenanza.4
4

Mateo 3:1-12; 21:43; 28:19-20; Marcos 1:4-6; 16:15-16; Lucas 3:3-6; Juan 1:12-13; 4:1-2; 1 Corintios 1:13-17;
Hechos 2:37-41; 8:12-13, 36-38; 9:18; 10:47-48; 11:16; 15:9; 16:14-15, 31-34; 18:8; 19:3-5; 22:16; Romanos 6:3-4;
Glatas 3:27; Colosenses 2:12; 1 Pedro 3:21; Jeremas 31:31-34; Filipenses 3:3

3. El elemento exterior que debe usarse en esta ordenanza es el agua, en la cual ha de ser bautizada5
la persona en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.6
5

Mateo 3:11; Hechos 8:36, 38; 22:16 Mateo 28:18-20

4. La inmersin de la persona en el agua es necesaria para la correcta administracin de esta

ordenanza.7
7

2 Reyes 5:14; Salmos 69:2; Isaas 21:4; Marcos 1:5, 8-9; 7:3-4; Juan 3:23; Hechos 1:5, 8; 2:1-4,17; 8:38; Romanos 6:4;
Colosenses 2:12;; 10:38-39; Lucas 12:50; 1 Corintios 10:1-2; Mateo 3:11

Captulo 30: De La Cena Del Seor

1. La Cena del Seor Jess fue instituida por l la misma noche en que fue entregado,1 para que se
observara en sus iglesias2 hasta el fin del mundo,3 para el recuerdo perpetuo y para la manifestacin
del sacrificio de s mismo en su muerte,4 para confirmacin de la fe de los creyentes en todos los
beneficios de la misma,5 para su alimentacin espiritual y crecimiento en l,6 para un mayor
compromiso en todas las obligaciones que le deben a l,7 y para ser un vnculo y una prenda de su
comunin con l y entre ellos mutuamente.8
2

1 Corintios 11:23-26; Mateo 26:20-26; Marcos 14:17-22; Lucas 22:19-23 Hechos 2:41-42; 20:7; 1 Corintios 11:17-22
4
Marcos 14:24-25; Lucas 22:17-22; 1 Corintios 11:24-26 1 Corintios 11:24-26; Mateo 26:27-28; Lucas 22:19-20
5
6
7
8
Romanos 4:11 Juan 6:29, 35, 47-58 1 Corintios 11:25 1 Corintios 10:16-17
3

2. En esta ordenanza Cristo no es ofrecido a su Padre, ni se hace en absoluto ningn verdadero

sacrificio para la remisin del pecado ni de los vivos ni de los muertos; sino que solamente es un
memorial de aquel nico ofrecimiento de s mismo y por s mismo en la cruz, una sola vez para
siempre,9 y una ofrenda espiritual de toda la alabanza posible a Dios por el mismo.10 As que el
sacrificio papal de la misa, como ellos la llaman, es sumamente abominable e injurioso para con el
sacrificio mismo de Cristo, la nica propiciacin por todos los pecados de los elegidos.
9

Juan 19:30; Hebreos 9:25-28; 10:10-14; Lucas 22:19; 1 Corintios 11:24-25

10

Mateo 26:26-27, 30; Hebreos 13:10-16

3. El Seor Jess, en esta ordenanza, ha designado a sus ministros para que oren y bendigan los
elementos del pan y del vino, y que los aparten as del uso comn para el uso sagrado; que tomen y
partan el pan, y tomen la copa y (participando tambin ellos mismos) den ambos a los
participantes.11
11

1 Corintios 11:23-26; Mateo 26:26-28; Marcos 14:24-25; Lucas 22:19-22

4. El negar la copa al pueblo,12 el adorar los elementos, el elevarlos o llevarlos de un lugar a otro
para adorarlos y el guardarlos para cualquier pretendido uso religioso,13 es contrario a la naturaleza
de esta ordenanza y a la institucin de Cristo.14
12

Mateo 26:27; Marcos 14:23; 1 Corintios 11:25-28

13

xodo 20:4-5

14

Mateo 15:9

5. Los elementos externos de esta ordenanza, debidamente separados para el uso ordenado por
Cristo, tienen tal relacin con l crucificado que en un sentido verdadero, aunque en trminos
figurativos, se llaman a veces por el nombre de las cosas que representan, a saber: el cuerpo y la
sangre de Cristo;15 no obstante, en sustancia y en naturaleza, esos elementos siguen siendo verdadera
y solamente pan y vino, como eran antes.16
15

1 Corintios 11:27; Mateo 26:26-28

16

1 Corintios 11:2-28; Mateo 26:29

6. Esa doctrina que sostiene un cambio de sustancia del pan y del vino en la sustancia del cuerpo y la
sangre de Cristo (llamada comnmente transustanciacin), por la consagracin de un sacerdote, o de
algn otro modo, es repugnante no slo a la Escritura17 sino tambin al sentido comn y a la razn;
echa abajo la naturaleza de la ordenanza; y ha sido y es la causa de muchsimas supersticiones y,
adems, de crasas idolatras.
17

Mateo 26:26-29; Lucas 24:36-43, 50-51; Juan 1:14; 20:2, 29; Hechos 1:9-11; 3:21; 1 Corintios 11:2-26; Lucas 12:1;
Apocalipsis 1:20; Gnesis 17:10-11; 41:26-27; Ezequiel 37:11

7. Los que reciben dignamente esta ordenanza,18 participando externamente de los elementos
visibles, tambin participan interiormente, por la fe, de una manera real y verdadera, aunque no
carnal ni corporal, sino alimentndose espiritualmente de Cristo crucificado y recibiendo todos los
beneficios de su muerte.19 El cuerpo y la sangre de Cristo no estn entonces ni camal ni corporal

sino espiritualmente presentes en aquella ordenanza a la fe de los creyentes, tanto como los
elementos mismos lo estn para sus sentidos corporales.20
18

1 Corintios 11:28

19

Juan 6:29, 35, 47-58

20

1 Corintios 10:16

8. Todos los ignorantes e impos, no siendo aptos para gozar de la comunin con Cristo, son por
tanto indignos de la mesa del Seor y, mientras permanezcan como tales, no pueden, sin pecar
grandemente contra l, participar de estos sagrados misterioso ser admitidos a ellos;21 adems,
quienquiera que los reciba indignamente es culpable del cuerpo y la sangre del Seor, pues come y
bebe juicio para s.22
21
22

Mateo 7:6; Efesios 4:17-24; xodo 20:7, 16; 1 Corintios 5:9-13; 2 Juan 10; Hechos 2:41-42; 1 Corintios 11:17-22
1 Corintios 11:20-22, 27-34

Captulo 31: Del Estado Del Hombre Despus De La Muerte Y De La Resurreccin

1. Los cuerpos de los hombres vuelven al polvo despus de la muerte y ven la corrupcin,1 pero sus
almas (que ni mueren ni duermen), teniendo una subsistencia inmortal, vuelven inmediatamente a
Dios que las dio.2 Las almas de los justos, siendo entonces hechas perfectas en santidad, son
recibidas en el Paraso donde estn con Cristo, y contemplan la faz de Dios en luz y gloria,
esperando la plena redencin de sus cuerpos.3 Las almas de los malvados son arrojadas al infierno,
donde permanecen atormentadas y envueltas en densas tinieblas, reservadas para el juicio del gran
da.4 Fuera de estos dos lugares para las almas separadas de sus cuerpos, la Escritura no reconoce
ningn otro.
1

Glatas 2:17; 3:19; Hechos 13:36; Romanos 5:12-21; 1 Corintios 15:22 Gnesis 2:7; Santiago 2:26; Mateo 10:28;
3
Eclesiasts 12:7 Salmos 23:6; 1 Reyes 8:27, 49; Isaas 63:15; 66:1; Lucas 23:43; Hechos 1:9-11; 3:21; 2 Corintios 5:6-8;
12:24; Efesios 4:10; Filipenses 1:21-23; Hechos 1:3; 4:14-15; 6:20; 8:1; 9:24; 12:23; Apocalipsis 6:9-11; 14:13; 20:4-6
4
Lucas 16:22-26; Hechos 1:25; 1 Pedro 3:19; 2 Pedro 2:9

2. Los santos que se encuentren vivos en el ltimo da no dormirn, sino que sern transformados,5 y
todos los muertos sern resucitados6 con sus mismos cuerpos, y no con otros,7 aunque con diferentes
cualidades,8 y stos sern unidos otra vez a sus almas para siempre.9
5

1 Corintios 15:50-53; 2 Corintios 5:14; 1 Tesalonicenses 4:17 Daniel 12:2; Juan 5:28,29; Hechos 24:15 Job 19:26-27;
8
9
1 Corintios 15:35-38, 42-44 1 Corintios 15:42-44, 52-54 Daniel 12:2; Mateo 25:46

3. Los cuerpos de los injustos, por el poder de Cristo, sern resucitados para deshonra; los cuerpos
de los justos, por su Espritu, para honra, y seran hechos entonces semejantes al cuerpo glorioso de
Cristo.10
10

Daniel 12:2; Juan 5:28-29; 1 Corintios 15:43; Filipenses 3:21

Captulo 32: Del Juicio Final

1. Dios ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia por Jesucristo, a quien todo
poder y juicio ha sido dado por el Padre.1 En aquel da, no slo los ngeles apostatas sern
juzgados,2 sino que tambin todas las personas que han vivido sobre la tierra comparecern delante
del tribunal de Cristo3 para dar cuenta de sus pensamientos, palabras y acciones, y para recibir
conforme a lo que hayan hecho mientras estaban en el cuerpo, sea bueno o malo.4
1

Hechos 17:31; Juan 5:22, 27 1 Corintios 6:3; Judas 6 Mateo 16:27; 25:31, 46; Hechos 17:30-31; Romanos 2:6-16;
4
2 Tesalonicenses 1:5-10; 2 Pedro 3:1-13; Apocalipsis 20:11-15 2 Corintios 5:10; 1 Corintios 4:5; Mateo 12:36

2. El propsito de Dios al establecer este da es la manifestacin de la gloria de su misericordia en la

salvacin eterna de los elegidos, y la de su justicia en la condenacin eterna de los rprobos, que son
malvados y desobedientes;5 pues entonces entrarn los justos a la vida eterna y recibirn la plenitud

de gozo y gloria con recompensas eternas en la presencia del Seor; pero los malvados, que no
conocen a Dios ni obedecen al evangelio de Jesucristo, sern arrojados al tormento eterno y
castigados con eterna perdicin, lejos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder.6
5

Romanos 9:22-23 Mateo 18:8; 25:41, 46; 2 Tesalonicenses 1:9; Hebreos 6:2; Judas 6; Apocalipsis 14:10-11;
Lucas 3:17; Marcos 9:43, 48; Mateo 3:12; 5:26; 13:41-42; 24:51; 25:30

3. As como Cristo quiere que estemos ciertamente persuadidos de que habr un da de juicio, tanto
para disuadir a todos los hombres de pecar,7 como para el mayor consuelo de los piadosos en su
adversidad;8 as tambin quiere que ese da sea desconocido para los hombres, para que se
desprendan de toda seguridad camal y estn siempre velando porque no saben a qu hora vendr el
Seor;9 y estn siempre preparados para decir: Ven, Seor Jess; ven pronto.10 Amn.
7

2 Corintios 5:10-11 2 Tesalonicenses 1:5-7 Marcos 13:35-37; Lucas 12:35-40

10

Apocalipsis 22:20