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Desde la experiencia de facilitación de procesos en masculinidades para abordar este tema es fundamental partir de la pregunta de la existencia del modelo (o de modelos) tradicional(es), hegemónico de ser hombre. Esta pregunta puede ser respondida de muchas formas.
Desde la experiencia de facilitación de procesos en masculinidades para abordar este tema es fundamental partir de la pregunta de la existencia del modelo (o de modelos) tradicional(es), hegemónico de ser hombre. Esta pregunta puede ser respondida de muchas formas.
Desde la experiencia de facilitación de procesos en masculinidades para abordar este tema es fundamental partir de la pregunta de la existencia del modelo (o de modelos) tradicional(es), hegemónico de ser hombre. Esta pregunta puede ser respondida de muchas formas.
Desde la experiencia de facilitacin de procesos en masculinidades para abordar este tema es fundamental partir de la pregunta de la existencia del modelo (o de modelos) tradicional(es), hegemnico de ser hombre. Esta pregunta puede ser respondida de muchas formas. Una de ellas es haciendo mencin que la masculinidad est sujeta a diversos contextos socioculturales, socioeconmicos y polticos de acuerdo al lugar, el tiempo, condiciones y contextos ya sea por clase social, etnia, nivel educativo, orientacin o preferencia sexual, estado civil, grupo de edad, procedencia, credo religioso, ocupacin, profesin, etc., que acenta matices concretos en la forma de vivir y ser de dicha masculinidad. Independientemente de estas condiciones y contextos geogrficos temporales en cualquier parte del mundo el hombre campesino, el obrero, el mdico, el empresario, el banquero, el presidente, etc., en el ejercicio de su masculinidad tienen subordinada a la mujer, por el simple hecho de ser hombre. Otra manera de ver la existencia de modelos de masculinidad hegemnica se da al evidenciar los altos ndices de violencia contra las mujeres a nivel nacional, en la realidad salvadorea. Se ha tenido que responder a estos ndices de violencia con la aprobacin de varias leyes, una de ellas es la Ley Especial Integral para una Vida Libre de Violencia para las Mujeres, en el que se exponen las modalidades y tipos de violencia contra las mujeres tales como:
Se ha reconocido la problemtica de violencia contra las mujeres como
un problema sociocultural, en el que mayoritariamente los agresores son hombres que actan desde el ejercicio de una masculinidad hegemnica en la que es considerando natural el ejercicio de la violencia por el simple hecho de pertenecer al gnero masculino. Ante tal situacin, es importante que todos los hombres reconozcan que desde la vivencia de una masculinidad en contextos socioculturales tienen una cuota de poder mayor a la de las mujeres hagan un proceso en el que tomen conciencia y den el primer paso al reconocer de cmo en las relaciones de poder el ejercicio de la violencia "desde" lo masculino sigue siendo vista de forma natural y no se asume responsabilidad para asumir actitudes y prcticas no violentas. Una vez reconocido el problema puede darse el paso a la toma de conciencia, a iniciar procesos de deconstruccin de marcas hegemnicas o machistas. Hay otras formas de evidenciar el ejercicio o los mecanismos de funcionamiento del modelo de masculinidad hegemnica. En el siguiente apartado se darn ms respuestas.
4.1 Manifestaciones del ejercicio de la Masculinidad Hegemnica
A los varones se les exige virilidad y fortaleza, se les inculca la represin de cualquier sentimiento de ternura que es entendido como forma de debilidad, tienen que demostrar constantemente su hombra y estn bien visto que sean rudos e incluso "violentos"; mientras que a las mujeres se les condiciona a expresar sus sentimientos y no el intelecto, no el raciocinio, y se les exige delicadeza y ternura como virtudes esenciales, adems de la sumisin y la belleza como principales "cualidades" calificativas de su feminidad. Puede decirse que sexo y gnero son dos caras de una misma realidad que, encarnadas en las personas, dan una amplia gama de patrones de personalidad y comportamiento. En un sentido grupal hombres y mujeres, o seres masculinos y femeninos, tienen unas expectativas, unos derechos y unas obligaciones que los diferencian. Estas disimilitudes muchas veces repercuten en su salud y calidad de vida en general. En las culturas occidentales y especialmente en las latinas, por ejemplo, el hombre se expone ms a ciertos peligros innecesarios como los accidentes de trnsito y la adiccin a las drogas, incluyendo el abuso de alcohol. Su rol social no slo le lleva tomar ms riesgos, sino que lo alienta a hacerlo. En otras culturas, el status "inferior" de la mujer la ubica en una situacin ms vulnerable. Michael Kimmel (1997), reflexionando sobre el machismo, pone en evidencia que la masculinidad estar afectada por la mirada de los otros hombres, puesto que ellos son los que aprueban o desaprueban la forma, el estilo de ser hombre. Y esto tiene grandes consecuencias en la vivencia de la masculinidad, puesto que en su mayora, desde el machismo, se alardea de conquistas verdaderas o falsas para entrar en competencia. Y esto se repite en otros mbitos, como la riqueza, el poder, la fuerza, la resistencia fsica, en el juego (ftbol), el conocimiento, es decir, en todo momento de la vida cotidiana. Kimmel (1997) considera que una de las caractersticas ms importantes de la masculinidad hegemnica es la necesidad de demostrar y ejercer poder, lo que le permite imponer la voluntad
y dominar sobre los dems. Es un poder que se debe reafirmar
en forma permanente para que no se ponga en duda su virilidad. Desde experiencias de facilitacin de procesos formativos y de sensibilizacin en materia de gnero y masculinidades con nfasis en prevencin de la violencia y el autocuido masculino y desde el documento Modelo Metodolgico en Masculinidades y Prevencin del Vih "As Tambin me Cuido del Vih" en El Salvador: Masculinidad Hegemnica: Es un tipo de Masculinidad que las sociedades alienadas por la cultura patriarcal o machista alimentan socioculturalmente como la nica forma de ser hombre, es decir el modelo de hombre en el que hay que educar, para que la sigan fielmente.
Las manifestaciones del ejercicio de la Masculinidad
Hegemnica, desde la experiencia de facilitar procesos formativos y de sensibilizacin, conocidas como "marcas" de dicho modelo hegemnico, pueden resumirse en las siguientes:
a) La identidad masculina se construye negando lo femenino,
es decir, a partir de no ser mujer. Esto significa que la masculinidad se construye no a partir de la afirmacin, sino de la negacin. Por consiguiente, la masculinidad se tiene que demostrar constantemente, y en ese ejercicio de justificacin, no tiene que parecerse en nada a lo femenino, puesto que si no se tiende a ser etiquetado como afeminado, delicado, dbil, emocional, etc. En esta parte se cae en que la masculinidad tiene que ser heterosexual y desde ah se mide (heteronormatividad) el comportamiento de la sexualidad masculina. Por ello, conductas homofbicas y misgenas en relaciones a opciones de diversidad sexual diferentes a la heterosexual son vistas con naturalidad, como una extensin de la negacin de lo femenino.
b) Necesidad constante de probar y demostrar la
masculinidad (algunos llaman a este aspecto probar la virilidad). Probar su masculinidad a travs de: la fertilidad, actividad sexual, fuerza fsica y conductas de riesgo, entre otras. Situaciones de los hombres que nos indican que tienen la influencia de este aspecto: sobre preocupacin por la ereccin del pene, relaciones sexuales reducidas al coito y rechazo al uso del condn. Implica asumir constantemente "riesgos" y considerar que el "autocuido" no es de hombres. Conlleva, por ejemplo no comer sanamente, el alcoholismo, no hacerse chequeos mdicos, la poca precaucin al conducir, no uso consistente del condn entre otras cosas. c) Tener el control. Se pone en evidencia en las relaciones. Es el ejercicio del poder a partir del control, y en muchos casos, utiliza "la fuerza" (fsica, o manipulacin psicolgica). La masculinidad hegemnica necesita ser constantemente reafirmada, y se da por la puesta en marcha del control "sobre" otros u otras, para tener el dominio. El dominio, el control se quiere ejercer en todos los espacios, por ello, cuando no se tiene el dominio en el trabajo, o en algn espacio pblico, se conforma con el dominio en el hogar, en el espacio privado, con los hijos y las hijas y en la relacin de pareja. d) La violencia. Violencia contra la mujer. La violencia tambin tiene una pretensin y es para sostener su dominacin por medio de la intimidacin a mujeres (pero tambin sobre otros hombres o grupos de hombres por ser "minoras" por ejemplo hombres gay, de otra raza, de diferente clase social, pandillas, etc.) y se da desde piropos, silbidos de coqueteo, acoso sexual en el trabajo, hasta la violacin, golpes fsicos y el feminicidio. Los hombres que ejercen la violencia, desde el punto de vista de una masculinidad tradicional o hegemnica, sienten que estn justificados, que estn ejerciendo un derecho. Se sienten autorizados por una ideologa de supremaca. Llegando, en ese sentido, a considerar la violencia como sinnimo de masculinidad. e) Negacin afectiva o dificultad de identificar y expresar las emociones y sentimientos, dificultad para pedir ayuda o para
expresar necesidades. Se est haciendo referencia a la vida
emocional en la masculinidad. Socioculturalmente se cree que se es hombre si se es fro, rudo, duro en cuanto a la expresin de emociones, puesto que ello est asociado a debilidad, a la feminidad. Los espacios donde se acepta la expresin de emociones o sentimientos es con los amigotes en bares, en los deportes ("ftbol"), en el cementerio y otras ms. Pero en la vida personal o privada (pareja, hijos, hijas, familiares, amistades...) se cree que solo las mujeres deben expresar afecto. Se dice que los hombres "reprimen" sus emociones, puede ser cierto, pero una idea ms acertada, en realidad, es la de que ellos han aprendido a orientar sus emociones a espacios validados por lo sociocultural. Algo es cierto, los hombres, bajo la perspectiva de una masculinidad hegemnica, no han aprendido a manejar y reconocer sus emociones llegando muchas veces a guardarlas por largo, largo tiempo. Y esto tambin incide en su estado de salud. Los hombres mueren ms jvenes. Adems, los infartos y problemas del corazn tienen estrecha relacin con cmo se vive conforme una masculinidad dominante y estereotipada. f) Proveedor. Que el hombre es el que debe llevar la parte econmica, implica el aporte material y desde ac incide para tener el dominio en el hogar...Pero tambin, para muchos hombres este rol tradicional de proveedor les significa una carga y un desgaste emocional del que no son conscientes claramente. Al no reflexionar al respecto viven los costos de diversas maneras, una de ellos radica en los problemas de salud. En el anlisis de las masculinidades no debe dejarse a un lado los mecanismos que faciliten relaciones justas y equitativas, basadas en el dilogo y el respeto por el otro y la otra. Se deben buscar alternativas de cmo abordar los conflictos, las dificultades, los problemas y estas formas de abordaje tienen que ser mostradas en los medios socializadores como la escuela, la familia, los medios de comunicacin y ms para hacer a un lado el ejercicio de la violencia como va para la resolucin de conflictos.
Por lo tanto, en la construccin sociocultural de la masculinidad
tradicional hay que poner mucha atencin en las siguientes aseveraciones: a) Hay que rechazar la idea de una masculinidad nica, hegemnica, lo que supone que no existe uno modelo masculino universal, vlido para cualquier lugar y poca, sino diversidad de masculinidades; b) La masculinidad no constituye una esencia, sino una ideologa que tiende a justificar la dominacin masculina (sus normas cambian, slo subsiste el poder que el hombre ejerce sobre la mujer); c) La masculinidad se aprende, se construye y, por lo tanto, tambin se puede cambiar. 4.2 La Masculinidad y el Poder Tiene relevancia ahondar el tema del poder en la masculinidad, debido a que es clave en la supremaca que esta juega en relacin a las mujeres e inclusive en relacin a pares desde las diversas situaciones y condiciones, para ello citaremos reflexiones de Rafael L. Ramrez y Vctor I. Garca Toro sobre la Masculinidad y el Poder:
En la literatura feminista y en los estudios de gnero se destaca
el tema del poder como elemento constitutivo de la identidad masculina (Connell 1995; 1997; Kaufman 1997; Kaufman y Pineda 1991; Kimmel 1997; Scott 1996). Al respecto dice Kaufman (1997:13): "El deseo de poder y control forma la parte fundamental de nuestra nocin de masculinidad y tambin la esencia misma del proyecto de convertirse en hombre". Existen hombres subordinados a otros hombres o incluso a mujeres que se evalan a s mismos como seres desprovistos de poder. Esta situacin responde a que el poder de la masculinidad se construye y se expresa en forma desigual en las relaciones de pares (homosociales) y se articula con las desigualdades existentes en las sociedades.
Entender cmo se obtiene y se ejerce el poder de los hombres
requiere insertar el anlisis del mismo en el contexto de las relaciones estructurales y en los diversos escenarios en que se expresa el poder. Tambin es necesario entender la vinculacin del poder con el sistema de clases sociales, las desigualdades, el racismo, la violencia y otros dispositivos de opresin y exclusin econmica y social. El poder se entiende, tradicionalmente, como la capacidad para dominar, censurar, reprimir, controlar o subordinar los actos, deseos y los espacios del otro, de aquel que no lo tiene de aquel a quien se le usurpa, despoja parte del llamado "poder". Desde esa ptica, el poder exige obediencia sumisin y presupone la capacidad de imponer para sancionar a quienes lo resisten o no acatan las exigencias y mandato de quienes lo tienen y lo ejercen. El concepto de poder que se utiliza en este artculo proviene de Foucault (1977); se puede llamar poder estructural, poder que confirma el campo social de accin, posibilita ciertos comportamientos e imposibilita otros (Wolf 1990:587.) Foucault sostiene que el poder no es un privilegio de un grupo dominante que se ejerce sobre los dominados. Para l, el poder no es unitario, no es exclusivo de una persona o grupo. Por el contrario, el poder es inmanente, el mismo surge de las relaciones humanas estructuradas basndose en principios de desigualdad. Para Foucault las relaciones de poder surgen de "las divisiones, desigualdades y desequilibrios" en las relaciones sociales. Dice, asimismo, que el poder es omnipresente, que l mismo se ejerce "desde distintos puntos en las relaciones". Es por ello que "el poder est en todas partes" y se reproduce en la vida cotidiana. Entiende a su vez que los dominados tambin son entes activos en la produccin y reproduccin de las relaciones de poder. Por ltimo, este filsofo considera que donde hay poder tambin existe la resistencia, rebelda que surge de las relaciones mismas y que se expresa en una multiplicidad de formas. En resumen, para Foucault el poder tiene cuatro elementos principales: 1) la multiplicidad de las relaciones de fuerza; 2) los juegos que transforman, refuerzan o invierten esas relaciones;
3) los apoyos que stas encuentran unas en otras y 4) las
estrategias que se usan para hacerlas efectivas. Quiere decir que el poder estructural consta de cuatro elementos principales que son: las relaciones de fuerza, los procesos, los apoyos y las estrategias. Segn se plante anteriormente, el poder de la masculinidad se entronca en el contexto de las relaciones sociales en que ste se expresa (Lewis 1994). Las diferencias de clase, las desigualdades econmicas y polticas, el racismo y la etnicidad ubican a los hombres y a las relaciones de pares (homosociales) en un sistema jerrquico. De acuerdo con Kimmel (1997), la masculinidad es un conjunto de significados cambiantes que se construyen por medio de la relacin consigo mismo, con los otros y con el mundo. El acceso diferencial de los hombres al poder y al control conlleva reconocer la existencia de una multiplicidad de masculinidades. La masculinidad no es un conjunto de normas inmutables, estticas, invariables y fijas, las cuales dictan y obligan a todos los hombres procedentes de cualquier lugar en el mundo a pensar, sentir y actuar de formas determinadas. La masculinidad no es unitaria. En cualquier lugar en el mundo coexisten una multiplicidad de masculinidades que emergen y se transmutan, en las cuales se borran y se rehacen constantemente las fronteras de las representaciones de la sexualidad y del gnero. Los planteamientos acerca de la masculinidad hegemnica (Connell 1995; Donaldson 1993; Vale de Almeida 1996) parten del concepto gramsciano de hegemona. La hegemona es la supremaca social, el dominio en la organizacin del Estado y de la sociedad civil de un grupo que reclama e impone su predominio en las relaciones sociales y en la vida cultural. El grupo hegemnico se conserva en el poder manteniendo la direccin ideolgica de la sociedad. La hegemona requiere una articulacin entre el ideal cultural y el poder institucional, es fenmeno colectivo que encarnan los individuos. Al aplicar el concepto de hegemona a los estudios de las masculinidades, Connell (1997:39) define la masculinidad hegemnica como: la configuracin de prctica genrica que encarna la respuesta
corrientemente aceptada al problema de la legitimidad del
patriarcado, la que garantiza (o se toma para garantizar) la posicin dominante de los hombres y la subordinacin de las mujeres. La masculinidad hegemnica no es fija, ni es la misma en todas las sociedades ni a travs de los tiempos. Es la masculinidad que ocupa la posicin hegemnica en el sistema de relaciones de gnero dominante en determinado momento histrico. Es la masculinidad que se convierte en norma y se incorpora a las subjetividades de hombres y mujeres. Es la que gua procesos sociales formales e informales que apoyan su reproduccin en el feminismo esta se reconoce como androcentrismo. Es la masculinidad que se ensalza y se destaca. Es aquella que se expone como la forma "natural" de lo masculino y se estructuran dispositivos para legitimar su dominacin. Para explicar las relaciones entre las masculinidades Connell (1995) establece las categoras de complicidad y subordinacin. La masculinidad cmplice, dice Connell, se caracteriza por la aceptacin y reproduccin de la masculinidad hegemnica por aquellos hombres que tienen contacto con la misma pero no la encarnan. Estos hombres no cumplen plenamente, o en gran medida, con las expectativas de la masculinidad hegemnica, pero se identifican con la misma y le dan todo su apoyo. La mayora de los hombres implcitamente apoyan y reproducen el sistema sexo-gnero androcntrico y, por medio de la complicidad, hombres que no encarnan la masculinidad hegemnica participan de los privilegios de los cuales disfrutan los hombres en las sociedades patriarcales (Paulsen 1999). Un ejemplo de complicidad es cuando hombres marginados que no disfrutan del poder poltico apoyan a hombres hegemnicos que obstruyen el acceso de las mujeres a posiciones de poder y privilegio). Luego de haber abordado la Masculinidad Hegemnica con sus diferentes manifestaciones se pasa a considerar propuestas de Masculinidades encaminadas hacia la equidad y/o igualdad, libres de violencia.