odaberte@yahoo.com.br
ISSN 2316-6479
Irene Tourinho
Resumo:
Este estudo busca evidenciar modos como imagens de fragmentos de trabalhos de Pina Bausch,
Frida Kahlo e Madonna podem afetar corpos e corporificar afetos. A discusso sobre a relao
entre as trs artistas se d por meio das categorias corpo, afeto e prazer, enfatizando como
o corpo afeta e afetado por imagens e formas culturais diversas. A partir dessas relaes
e reflexes o estudo aponta vias educativas protagonizando o corpo, a construo de (auto)
conhecimento e de investimentos afetivos e experincias prazerosas.
Palavras chave: corpo, afeto, prazer, imagem, dana.
Abstract:
This study seeks to demonstrate ways in which images of fragments of works by Pina Bausch,
Frida Kahlo and Madonna can affect bodies and embody affects. The discussion about the
relationship between the three artists is developed through the categories body, affection and
pleasure, emphasizing ways in which the body affects and is affected by images and other
cultural forms. Based on these relations and reflections, the study proposes educational ways in
which the body is viewed as protagonist, reinforcing the construction of self-knowledge, affective
investments and pleasurable experiences.
Key words: body, affection, pleasure, image, dance.
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externo fornecem mente substrato para a construo de ideias, representaes, imagens. Por meio das afeces, ou afetos, a potncia de agir do corpo
aumentada ou diminuda.
De acordo com Gleizer (2005, p. 35) um afeto uma afeco que faz variar
positiva ou negativamente a potncia de agir do corpo. A variao positiva da
potncia de agir constitui alegria, fora de existir. Sua variao negativa constitui
tristeza, diminuio da vitalidade. Alegria e tristeza junto ao desejo so, para
Espinosa, afetos primrios, bsicos, dos quais derivam muitos outros. Assim,
afeto pode ento ser entendido como uma experincia vivida de uma transio
aumento ou diminuio da vitalidade do corpo. Conforme comenta Greiner
(2010), existem algumas divergncias nas tradues dos termos usados por
Espinosa. Autores como Amlie Rorty, em vez de compreender o termo latino
Laetitia como alegria e exaltao, preferem traduzi-lo por prazer.
Com essa abordagem e em correlao com o sentido espinosano de alegria,
entendemos prazer como um afeto que se relaciona ao aumento da vitalidade do
corpo, uma experincia recompensadora, confortante, agradvel e satisfatria. O
prazer pode estar ligado realizao de um desejo ertico, ao gozo sexual, como
costumeiramente o associamos; mas, diz respeito tambm a outras experincias
do corpo. Conforme Damsio (2004), quando experimentamos uma sensao
prazerosa, a mente representa esse bem-estar e tambm um bem-pensar. Na
experincia do prazer, a capacidade de pensar est enriquecida. O prazer um
afeto que faz o corpo vibrar quando interage com um objeto, outro corpo, uma
ideia, imagem, memria, e esta relao, por sua vez, modifica de modo benfico
sua vitalidade, seu entusiasmo.
Gleizer (2005) destaca que afetos podem ser alegres ou tristes, prazerosos
ou dolorosos em funo da compatibilidade, ou no, entre os objetos, corpos e
situaes. Os afetos podem evidenciar passividade, ou seja, receptividade, abertura, necessidade de relao com o outro, com a cultura, com produtos e objetos
diversificados. Revelam nossa capacidade de aproximao, de envolvimento, de
paixo. Podem, ainda, apontar dependncias, sujeies, alienaes ou, tambm,
nossos fechamentos, autossuficincias, controle e autoproteo. Conforme a noo espinosana, a afetividade no controlada pela razo. Gleizer (2005) evidencia que, para Espinosa, um afeto somente pode ser atenuado por outro afeto contrrio ou mais intenso que ele. E, ainda, que a razo dotada de uma afetividade,
no havendo, portanto, dicotomias entre razo e afetividade.
Ao comentar sobre aspectos da obra intitulada tica (1677), de Espinosa,
Damsio (2004) elucida que o corpo pode ser afetado, agradavelmente ou dolorosamente, pela imagem de uma coisa passada ou futura, como pela imagem de
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uma coisa presente (p. 65). Gleizer (2005) destaca que o mesmo objeto poder
motivar, de maneira eficiente, afetos numerosos e contrrios nos indivduos.
Neste estudo compreendemos as imagens como objetos, artefatos, produtos
que afetam o corpo provocando e (co)movendo experincias dolorosas ou prazerosas, agradveis ou agressoras. Por meio das categorias corpo, afeto e prazer,
conforme exposto, olharemos para experincias com Pina Bausch, Frida Kahlo e
Madonna: mulheres, artistas, imagens pelas quais fomos impactados, somos afeioados e com as quais buscamos produzir interpretaes, reflexes e proposies.
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ao corpo do veado. A figura mutante est sangrando, perfurada por nove flechas,
numa clareira em meio a uma floresta sombria tendo ao fundo um horizonte azulado e claro. As rvores no mostram galhos, folhas, flores ou frutos. H apenas
um galho com folhas, quebrado, no cho em frente ao veado-Frida. Acompanhando Musskopf (2008), vemos esta imagem como um instrumento atravs do
qual Frida Kahlo pode exprimir sua realidade, seu mundo, e ela prpria dizendo-se. [...] O veado de Frida a Frida-veado, e vice-versa (p. 105).
Frida conhecida por fazer autorretratos, imagens de si mesma, do seu
corpo, do seu cotidiano, daquilo que compunha suas dores, afetos, prazeres.
Conforme destaca Burrus (2010), a artista revela que se pinto a mim mesma,
por ser o tema que conheo melhor (p. 63). Em outro depoimento, relatado
por Zamora (2006), Frida sublinha a relao entre os afetos e suas pinturas:
sempre trabalhei com o impulso espontneo de meus sentimentos [...], meus
temas sempre foram minhas sensaes, meus estados de esprito e as reaes
profundas que a vida tem causado dentro de mim (p. 105). Suas dores e prazeres,
suas circunstncias de vida e do viver tornavam-se imagens pintadas. Afetos e
imagens de Frida evidenciam a relevncia de narrativas pessoais, de criaes
com carter autobiogrfico. Suas pinturas podem ser vistas como imagens
condensadas por elementos de sua histria e alusivas de suas experincias no
corpo, nos prazeres/desprazeres.
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Imagem 3 - Performance de Girl Gone Wild, MDNA Tour (2012). Foto de Rmulo Brando.
<http://madonnaonline.mtv.uol.com.br/2012/09/14/fotos-exclusivas-do-primeiro-show-da-mdna-tour-em-nova-york/>
A imagem refere-se coreografia da cano Girl Gone Wild (garota ensandecida, que perdeu o juzo), hit do disco MDNA que compe o show MDNA
Tour (2012). Nessa coreografia, o cenrio uma grande catedral feita por imagens
projetadas e onde Madonna aparece seguida por danarinos vestidos de monges. Aos poucos, os monges vo abrindo e tirando suas tnicas a ponto de ficarem vestidos apenas com calas legging pretas. Longos rosrios adornam seus
peitos desnudos, delineados e msculos. Sapatos de salto alto complementam a
silhueta humana, mstica e esguia. A movimentao coreogrfica flui atravs de
deslocamentos e gestualidades gay. Madonna aparece sentada no colo, ou entre
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do vdeo clipe da cano Like a prayer (1989) onde ela beija um Jesus negro.
Lembramo-nos, ainda, do lanamento do livro Sex (ensaio ertico) paralelo ao
disco Erotica (1992). Um comentrio de Cohen (2008) desvela uma importante
caracterstica do trabalho de Madonna. Para o autor, a faanha da artista consiste em modelar, transformar e propagar imagens. Ela lanou moda com imagens
que fazem referncia s Escrituras, imagens que reverenciam a cultura junkie e
imagens que fazem referncia a outras imagens e essa sua verdadeira genialidade (p. 76). Uma das ltimas imagens de Madonna que tm nos impactado
e sobre a qual nos detemos agora esta (imagem 3):
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Madonna, mais que Frida e Pina, um alvo claro das pedagogias culturais.
Entretanto, enfrentando categorias/conceitos como os que indicamos neste texto
- corpo, afeto, prazer -, as trs artistas provocam e desafiam professores e estudantes para interagir com produtos prazerosos de se usar e consumir.
Nesta perspectiva das pedagogias culturais, Giroux (1999) tambm nos desafia a, diante das formas culturais que os educandos consomem e que conformam seus sentidos de identidade/identificao, poltica e cultura, articular uma
pedagogia sensvel s tessituras de seus investimentos afetivos e semnticos
usados para articular suas identificaes e dar significado s suas vidas. Esta
perspectiva diz respeito construo de uma prtica educativa que possibilite a
transformao de condies ideolgicas em prticas socioculturais de empoderamento habilitando os sujeitos a intervirem na sua formao se reconhecendo
e se dando conta dos modos como investem afetos e experimentam relaes
prazerosas com imagens e artefatos culturais.
Prosseguindo, Giroux (1999) acrescenta que esta uma tentativa de enfatizar as maneiras como o corpo tem sido ausentado, silenciado, de pretensas
teorizaes sobre a educao e, tambm, uma tentativa de destacar a importncia do corpo para uma pedagogia crtica. Este autor afirma, ainda, que o prazer
deve ser visto, pensado e experimentado politicamente, para que assim se possa tecer uma profunda anlise crtica de como o corpo se torna no somente o
objeto do [seu] prazer [patriarcal], mas tambm o sujeito do prazer. Nesse caso,
o prazer torna-se o consentimento da vida no corpo (p. 228). Corpo, afeto e
prazer se tornam categorias importantes para compreendermos as relaes que
educandos constroem com, e a partir de diversas manifestaes culturais.
Conforme o intuito da educao da cultura visual (MARTINS; TOURINHO,
2011), essas abordagens no tem como propsito ou meta substituir conceitos,
abordagens curriculares ou prticas do ensino de arte, mas inserir e incorporar
no fazer artstico a discusso do lugar/espao das imagens [...] e seu potencial
educativo na experincia humana (p. 57). As imagens, enquanto artefatos culturais no catalogados como belas artes, com seu poder de seduo, aluso,
iluso, suscitam interaes onde o corpo pode se aventurar nesta rede de sentidos/significados e se questionar acerca de seus modos de ver e ser visto.
O campo de estudos da cultura visual discute e trata a imagem no apenas
pelo seu valor esttico, mas, principalmente, buscando compreender o papel social da imagem na vida da cultura (MARTINS, 2007, p. 26). Para este autor, tratar
a imagem como algo j definido configura uma insuficincia interpretativa, pois a
imagem se abre a interaes dialgicas, a experincias mltiplas, complexas e, por
vezes, contraditrias. Nas relaes onde corpos e imagens se confrontam, instau-
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Referncias:
AGUIRRE, I. Imaginando um futuro para a Educao Artstica. In: MARTINS,
R.; TOURINHO, I. (Orgs.). Educao da cultura visual: narrativas de ensino e
pesquisa. Santa Maria: UFSM, 2009.
BERT, O. S. Filosofazendo dana com Pina Bausch: bricolagem entre
experincias, imagens e conceitos em processos criativos e pedaggicos. 2011.
171 f. Dissertao de Mestrado em Dana, Universidade Federal da Bahia,
Salvador, 2011.
BURRUS, C. Frida Kahlo: pinto a minha realidade. Rio de Janeiro: Objetiva, 2010.
COHEN, R. O Evangelho de Madonna. In: Rolling Stone. Brasil, So Paulo, nov.
2008. n. 26, p. 70-80.
CYPRIANO, F. Pina Bausch. So Paulo: Cosacnaify, 2005.
DAMSIO. A. Em busca de Espinosa: prazer e dor na cincia dos sentimentos.
So Paulo: Companhia das Letras, 2004.
GLEIZER. M. A. Espinosa & a afetividade humana. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.
GIROUX, H. Cruzando as fronteiras do discurso: novas polticas em educao.
Artemed: Porto Alegre, 1999.
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HOGHE, R.; WEISS, U. Bandoneon: em que um tango pode ser bom para tudo?
So Paulo: Attar Editorial, 1989.
Minicurrculos
Odailso Bert doutorando em Arte e Cultura Visual FAV/UFG, Mestre em Dana UFBA,
Coregrafo e Pesquisador em Dana Contempornea.
Irene Tourinho Professora Titular da Faculdade de Artes Visuais da Universidade Federal de
Gois, Ps-Doutora pela Universidade de Barcelona (Espanha), Doutora pela Universidade de
Wisconsin-Madison (EUA) e Mestre pela Universidade de Iowa (EUA). Foi professora das Universidades de Braslia (UnB) e de So Paulo, onde atuou como Vice-Diretora do Museu de Arte
Contempornea (MAC/USP). Foi professora visitante nas Universidades de Barcelona, Espanha
e Ambedkar, Nova Delhi, ndia. membro da International Society for Education Through Art, da
Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas e da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao. membro do Conselho Cientfico da Revista Invisibilidades
(Rede Ibero-Americana de Educao Artstica), do Conselho Editorial da Revista Comunicao &
Educao (ECA/USP) e da Revista Digital do LAV (UFSM). Publicou recentemente (c/ Raimundo
Martins): Educao da Cultura Visual: Narrativas de Ensino e Pesquisa (2009), e Cultura Visual e
Infncia: quando as imagens invadem a escola (2010), ambos pela Editora da UFSM.
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