El Barroco es una poca o periodo de la historia que transcurri entre finales del
siglo XVI y finales del siglo XVII, justo despus del Renacimiento. Durante este
periodo hubo muchsimas manifestaciones artsticas y culturales en Europa y ms
tarde tambin lleg a la Amrica latina. La palabra deriva del portugus, que ms
tarde se cruz con la italiana barroco (razonamiento retorcido).
El barroco expresa la conciencia de una crisis, apreciable contrastes sociales: el
hambre, la guerra, la miseria. Suele establecerse una distincin entre el barroco
de los pases protestantes y el de los pases catlicos (barroco de la
Contrarreforma).
Problemas polticos y militares
El siglo XVII fue para Espaa un perodo de grave crisis poltica, militar, econmica
y social que termin por convertir el Imperio Espaol en la segunda potencia
europea. Los llamados Asturias menores -Felipe III, Felipe IV y Carlos II- dejaron
el gobierno de la nacin en manos de ministros de confianza como el duque de
Lerma
y
el
conde-duque
de
Olivares.
En poltica exterior, el duque de Lerma, hombre de confianza de Felipe III, adopt
una poltica pacifista y logr acabar con todos los conflictos heredados del reinado
de Felipe II. Por el contrario, el conde-duque de Olivares, hombre de confianza de
Felipe VI, involucr de lleno a Espaa en la guerra de los Treinta Aos, en la que
sufri
graves
derrotas
militares.
Durante la segunda mitad del siglo, Francia aprovech la debilidad militar
espaola y ejerci una continua presin sobre los territorios europeos regidos por
Carlos II. Como consecuencia de esta presin, la Corona espaola perdi buena
parte de sus posesiones en Europa, de modo que a principios del siglo XVIII el
Imperio espaol en Europa se haba reducido casi en su totalidad.
En poltica interior, la crisis no fue menos importante. El duque de Lerma procedi
a la expulsin de los moriscos (1609).Posteriormente, la poltica centralista del
conde-duque de Olivares provoc numerosas sublevaciones en Catalua,
Portugal, Andaluca, Npoles y Sicilia. La rebelin catalana fue sofocada el ao
1652, mientras que la sublevacin portuguesa desemboc en la independencia de
ese
pas
(1668).
La crisis social y econmica
En el siglo XVII, Espaa sufri una grave crisis demogrfica, consecuencia de la
expulsin de casi 300.000 moriscos y de la cantidad de muertes provocadas por
las
numerosas
guerras,
el
hambre
y
la
peste.
La sociedad espaola del siglo XVII estaba muy dividida por sus notables
diferencias
entre
estamentos.
La nobleza y el clero conservaron tierras y privilegios, mientras que los
campesinos sufrieron ms la crisis econmica. La miseria en el campo arrastr a
muchos campesinos hacia las ciudades, donde esperaban mejorar su calidad de
vida; pero en las ciudades no les salieron las cosas como esperaban y tuvieron
que
mendigar
o
robar.
Por otra parte, la jerarquizacin social dificultaban el paso de un estamento a otro
y slo algunos burgueses lograron acceder a la nobleza. La nica posibilidad que
se ofreca al estado llano para obtener los beneficios que la sociedad estamental
conceda a los estamentos privilegiados era siendo cura y as ir ascendiendo en el
clero. Este hecho hizo que durante el siglo XVII se duplicara el nmero de
eclesisticos en Espaa.
Pensamiento de la sociedad
El pensamiento racionalista tuvo en el siglo XVII algunas de sus figuras ms
destacadas: Descartes, Leibniz, Spinoza... Todos ellos relegaron la posibilidad de
un saber revelado y defendieron que la razn es la principal fuente de
conocimiento humano. De este modo sentaron las bases del racionalismo.
En Espaa, la influencia del racionalismo apenas se dej sentir. En su lugar, se
registra una actitud de escepticismo hacia la naturaleza humana, escepticismo que
conduce
a
una
visin
pesimista
del
mundo.
En la obra se puede apreciar en el personaje de Segismundo, al comienzo, como
encarcelado se le describe como un alma reprimida, muy reflexiva y como esta
alterado por su reclusin.
Dualidad en la obra
La representacin de la civilizacin y la barbarie en Segismundo es la dualidad, un
tema muy importante en esta obra y tpico del barroco. El recurso es la anttesis.
Con ella logra contraponer dos ideas. En este caso la civilizacin o la cultura, y la
barbarie o la irracionalidad se interponen para crear este monstruoso personaje.
Pero que durante la obra, el personaje, evoluciona hasta convertirse en una
persona comprensiva. Dentro de la obra la anttesis ms grande es el personaje
de Segismundo el cual representa los trminos ms opuestos, la civilizacin y la
barbarie.
La ropa de la Espaa barroca
Las personas que vivan en esta poca llevaban una vestimenta caracterstica:
-Las mujeres llevaban faldas grandes y usaban el tonillo para retener la forma de
la falda. Las mangas eran muy largas y grandes. Llevaban tambin una mantilla
negra
sobre
la
cabeza.
-Los hombres llevaba una pieza llamada golilla. sta se colocaba alrededor del
cuello. El manto cabra tres cuartas partes del cuerpo (era una pieza semejante a
la
capa).
Los
pantalones
eran
cortos.
-La ropa de los campesinos era de muy mala calidad y sola estar muy sucia
puesto que no la lavaban muy a menudo. Los trabajos que realizaban en el campo
no les permitan llevar ropa de mayor calidad. Los zapatos eran de cuero o lona.
EL TEATRO BARROCO ESPAOL
El gnero teatral se convirti en uno de los ms representativos del barroco. Las
obras de teatro se representaban en corrales, que eran patios rodeados de casas.
En las obras de Caldern predomina la serenidad, la reflexin y la perfeccin en
contraste con la improvisacin de Lope de Vega. Otra diferencia con su maestro
Lope estriba en que la accin de Caldern es ms concentrada, para eliminar las
acciones secundarias y para penetrar ms en la psicologa de los personajes.
Es muy importante en su tcnica teatral el desarrollo que adquiere la escenografa.
El lenguaje se complica y enriquece con elementos culteranos. El resultado es un
teatro puramente barroco.
ESTRUCTURA MTRICA
Mtrica: En la obra La Vida es Sueo est formada por 3319 versos con rima
consonante, y mezcla muchos metros de distinta medida y en el tipo (versos
octoslabos y endecaslabos se alternan por gusto del autor en esta poca) y las
estrofas tambin se van alternando romances, redondillas, decimas, silvas,
octavas reales, redondillas,. A continuacin vamos a analizar la estructura
mtrica de cada estrofa(al final he decidido hacerlo por estrofas porque me
resultaba difcil encontrar una estrofa caracterstica de cada jornada al haber gran
diversidad de estrofas presentes)
Versos 1 - 102. Silvas: Se van alternando versos heptaslabos
y endecaslabos con rima consonante, la combinacin es a gusto del poeta.
Versos 103 - 272. Dcimas: formadas por estrofas de diez versos con rima
variable.
Versos 273 - 474. Romance: serie indefinida de versos octoslabos con rima
asonante en los pares y con los impares sueltos.
Versos 475 - 599. : Quintillas: estrofas de cinco versos octoslabos cuya rima
consonante, se combina de forma que el esquema mtrico pueda ser cualquiera,
pero ninguno debe quedar suelto ,ni rimar 3 seguidos , ni los dos ltimos hacer un
pareado.
Versos 600 -1223. : Romance: Explicado anteriormente.
Versos 1224 - 1547. : Redondilla: estrofas de cuatro versos octoslabos con rima
consonante en estructura abba y versos de arte menor.
Versos 1548 - 1723: Silvas: anteriormente explicado.
Versos 1724 2017: Romance: anteriormente explicado
Versos 2018 - 2187: Dcimas: anteriormente mencionado.
Versos 2188 - 2427: Romance: anteriormente mencionado.
Versos 2428 - 2491: Octavas reales: estrofas de ocho versos endecaslabos, con
rimas alternas en los seis primeros versos y un pareado con rima distinta en los
dos ltimos.
Versos 2492 - 2655: Redondillas: anteriormente mencionado.
Versos 2656 - 2689: Silvas: anteriormente mencionado.
Versos 2690 - 3015: Romance: anteriormente mencionado.
Versos 3016 3097: Redondillas: anteriormente mencionado.
Versos 3098 - 3319.: Romance: anteriormente mencionado
EL BARROCO
Ambiente: La historia transcurre casi todo el rato por el palacio y por eso
creemos que es un ambiente de corte. Es un ambiente con su respectivo
lenguaje, vestuario, costumbres. Cuando los soldados acuden a salvar a
Segismundo se aprecia como cambia el lenguaje de los soldados y aparece
el ambiente vulgar.
Con esta dualidad tan barroca, termina la conversacin con su padre: "s que
soy / un compuesto de hombre y fiera" (vv. 1546-1547).
Para el Barroco, todo hombre se constituye por esta dualidad: inteligencia e
instintos. Segn qu aspecto de su ser privilegie, ser ms hombre o ms fiera.
En la historia de Segismundo, estas ideas se extreman y, por eso, este personaje
puede ser considerado como smbolo del hombre. En su primer contacto con la
libertad, Segismundo se comporta ms bien como una fiera y, as, falla en su
primera prueba. Para salir airoso, deber todava crecer como hroe.
El regreso y la reflexin
Cuando Segismundo retorna a su torre ya no es el mismo: la experiencia lo ha
perturbado. Le relata orgulloso a Clotaldo sus actitudes violentas y su venganza
en lo que no sabe si fue sueo o realidad 'Clotaldo, como buen maestro, le da la
clave para reflexionar y comenzar su camino hacia el triunfo: debera haber
dominado sus impulsos, porque aun en sueos / no se pierde el hacer bien (vv.
2146-2147).
Obrar bien siempre es vlido para el hombre, aunque no pueda determinar si es
verdad o ilusin lo que vive. Esta reflexin produce en Segismundo
el reconocimiento barroco de que la vida misma es un sueo, no porque sea
todo un engao, ni haya nada fijo (como puede pensar el hombre postmoderno),
sino porque, en esta vida, todos los hombres cumplen un papel, y sern juzgados
por lo bien o mal que lo interpreten, no importa si es el papel de un pobre o de un
rey. Lo esencial son las buenas acciones: los atributos y las funciones que le tocan
vivir al hombre son accesorios y no le pertenecen. Esto es lo que se plantea en
el famoso monlogo que cierra la Jornada segunda.
Las nuevas pruebas
Con el nuevo propsito de obrar bien luego de su fracaso inicial, Segismundo
emprende una nueva etapa en su camino heroico. En el tercer acto, el personaje
lucha contra sus instintos, que lo hacen enfurecerse y vanagloriarse. Hay varios
episodios en los que se muestra cunto le cuesta a Segismundo dominar
sus pasiones y ejercer su libertad con responsabilidad, aunque ms no sea
por una idea interesada de "ganar amigos / para cuando despertemos" (vv. 24267), si lo que vive es un sueo.
El momento culminante llega con el encuentro con Rosaura. En ese
momento, Segismundo se desengaa de la treta urdida por su padre y descubre
que lo vivido en la corte no fue ningn sueo (como le haban hecho creer), como
tampoco lo es todo lo que le sucede en ese mismo momento. Pero, adems, se
enfrenta con la tentacin ms grande para su autodominio: conmovido por la
belleza de Rosaura, quisiera aprovechar el momento de dicha que se le presenta y
gozar de ella. Sin embargo, como su triunfo mayor sobre las pasiones, recuerda
su ideal de obrar bien y reconoce: "quin por vanagloria humana / pierde una
divina gloria?" (vv. 2970-1), resumiendo en este paralelismo su conflicto interior.