MXICO
FACULTAD DE PSICOLOGA
T E S I N A
QUE PARA OBTENER EL TTULO DE
LICENCIADA EN PSICOLOGA
P R E S E N T A:
LAURA TERESA DE JESS LOZA GONZLEZ
DIRECTORA DE LA TESINA:
LIC. DAMARIZ GARCA CARRANZA
Mxico, D.F.
Abril 2007
Agradecimientos
Captulo 1
EL ENFOQUE GESTLTICO
1.1 Antecedentes Histricos
A) Filosficos:7
a)Existencialismo7
1)Testa.7
2)Ateo8
3)Agnstico...9
b)Humanismo...9
c)Holismo.10
d)Budismo Zen11
B) Psicolgicos........................................................................12
a)Psicoanlisis12
b)Psicologa de la Gestalt.14
c)Conductismo15
d)Psicodrama.16
1.2 Mtodo: Fenomenologa.16
G) Zonas29
a)Externa.29
b)Intermedia (de la Fantasa)...29
c)Interna...29
H) Bloqueos......30
a) Desensibilizacin...30
b) Proyeccin..30
c) Introyeccin.31
d) Retroflexin.32
e) Defleccin...33
f) Confluencia.33
g) Fijacin34
h) Postergacin.....34
I) Polaridades34
J Contacto.35
Captulo 2
Emocin, Energa y Contacto
2.1 Definicin....36
2.2.1 Emociones Primarias........38
A) Emociones Adaptativas..38
a) Discretas.38
b) Sentimientos..38
c) Dolor Emocional....38
B) Emociones Desadaptativas...39
2.2.2 Emociones Secundarias...39
2.2.3 Emociones Instrumentales...40
2.3 Movilizacin de la energa...40
A) Estar alerta....41
B) Apoyos....41
C) Carga de Energa..42
2.4 Contacto fsico42
A) Contacto fsico en la Terapia Gestalt44
a) La Unidad del cuerpo y el S mismo...44
b) Resistencia y contacto..44
c) nfasis Fenomenolgico en el contacto44
2.5 Desensibilizacin/Resensibilizacin..45
A) Desensibilizacin..45
a) Atencin Selectiva.46
b) Interferencia en la Respiracin46
c) Contraccin Muscular Crnica.46
B) Resensibilizacin...46
Captulo 3.
El Baile y la Terapia
3.1 Historia de la Danza..48
A) La Danza en la antigedad...48
B) La Danza en la Edad Media..49
C) El Renacimiento y el nacimiento del Ballet50
D) La Danza en el siglo XX51
3.2 El Baile en la Terapia52
3.3 Ventajas del Baile..52
3.4Tipos de Baile..53
A) Danza Contempornea53
B) Danzas Africanas......53
C) Baile Tecno, Hip Hop, Disco y Funk..53
D) Danza del vientre..53
E) Baile Teraputico..54
a) Biodanza54
b) Psicoballet. ...54
c) Danza Teraputica (Dance Movement Therapy)54
F) Baile de Saln55
3.5 Proceso Creativo en el Baile55
3.6 Energa en el Baile55
3.7 El Baile como Herramienta Teraputica57
Taller de Baile Teraputico para la Expresin de emociones
Justificacin...58
Taller..60
Conclusin y Discusin...66
Bibliografa.69
Introduccin
El trabajo del Psiclogo tiene influencia en diversos mbitos de la vida diaria:
en las empresas, las escuelas, los hospitales, y en general en cualquier lugar
donde haya personas. Por ello es importante buscar nuevas alternativas para
enriquecer el trabajo diario y es en este punto donde se encuentra la
posibilidad de entrelazar el trabajo teraputico, con el baile, en particular, con el
Baile de Saln, que tradicionalmente es visto como una actividad recreativa,
pero que tiene no slo una poderosa influencia en la sociedad, sino que es
posible acercarlo al terreno psicolgico, y emplearlo de una forma estructurada
que permita a travs del movimiento corporal, la expresin de emociones y
sentimientos como un recurso teraputico.
En los aos 60s, surge en los Estados Unidos una corriente teraputica
creada por Fritz et al. Como un enfoque integral hacia el estudio de la persona,
que busca hacer de cada persona alguien cada vez ms integrado consigo
mismo, la Psicoterapia Gestalt acompaa al individuo a reconocer y activar sus
propias capacidades, logrando importantes avances en el campo de la terapia.
No se trata de suprimir o modificar conductas no deseadas, sino de aceptarse
tal y como uno es y a partir de all, poder desarrollar las propias capacidades.
Este enfoque trata de integrar las experiencias previas del individuo para
resolver su problemtica personal, haciendo uso de los recursos con los que
cuenta en el momento presente y que pueda pasar del apoyo externo al auto
apoyo, al descubrir y hacer uso de sus propios recursos personales.
Una crtica que se hace a este tipo de terapia es la creencia de que no cuenta
un fundamento terico slido, sin embargo, la Terapia Gestltica tiene sus
bases, no slo en la Psicologa de la Gestalt, el Psicoanlisis y en el mismo
Conductismo, sino que sus conceptos filosficos se sustentan en los
postulados del Existencialismo, el Humanismo, el Budismo Zen, el Holismo y el
Psicodrama, adems de estar fundamentada en el mtodo Fenomenolgico.
Los terapeutas ms destacados que han desarrollado este enfoque son Fritz y
Laura Perls, Isadore Fromm, Jim Sinkin, Erving y Miriam Polster, Joseph
Zinker, Joel Latner, Gary Yontef y los chilenos Claudio Naranjo y Adriana
Schnake, entre otros. (Castanedo, 1998).
La fusin que la Psicoterapia Gestltica logra de todas estas corrientes, dan
como resultado una interesante forma de abordar una amplia gama de
situaciones que se prestan a su tratamiento teraputico, logrando as una mejor
adaptacin del individuo a su medio, con respeto, responsabilidad y el
desarrollo de una elevada conciencia de sus propias potencialidades.
Esta forma de abordaje de las situaciones teraputicas proporciona al
Psiclogo una valiosa herramienta para llevar a cabo su labor profesional, ya
que le permite enfrentar con buenos resultados las diversas situaciones que
puede observar en la terapia, y sumada a la prctica de diversos bailes, puede
resultar efectivo, para lograr una mayor integracin de la persona con respecto
del autoconocimiento y el desarrollo personal.
Captulo 1
El Enfoque Gestltico
1.1 Antecedentes Histricos
A) Filosficos
a) Existencialismo:
Es un movimiento filosfico cuya hiptesis fundamental es que la existencia
humana puede ser explicada solamente a travs de las experiencias vividas y
no slo explicadas racionalmente. Esto da al hombre un sentido nico e
individual, ya que no podemos generalizar a partir de sus experiencias
particulares. Puede clasificarse en:
Existencialismo Testa.
El precursor del existencialismo es Kierkegaard (1843) propone que el
individuo es un ser finito que tiene la libertad de elegir y de esa eleccin
depende que su existencia sea o no autntica, considerando que es autntica
en la medida que sea responsable de sus propias elecciones y llegue a ser lo
que l quiera ser y no simplemente se deje llevar por los acontecimientos y
situaciones cotidianas.
El pensamiento existencialista alemn, representado por Heidegger (1927)
trata de llegar al conocimiento del Ser en su conjunto y no slo interesndose
por su mera existencia. Segn Heidegger, el ser humano vive preocupado por
lograr ser libre concientemente y le provoca angustia. Su forma particular de
existir y de resolver el problema del Ser es lo que llama Dassein (estar ah) a
travs de lo cual lograr el conocimiento del ser, su trascendencia y
proyeccin, elevndose sobre s mismo.
Existencialismo Ateo.
Una contribucin ms del existencialismo es el punto de vista de Sartre
(1943) que habla tambin de la libertad del hombre. Dice que el hombre est
condenado a ser libre aunque se ha creado a s mismo y es responsable de
todo lo que proyecta ser.
Jean
Pal
Sartre
plantea
su
supuesto
fundamental:
la
libertad
humana. Desde su punto de vista, ser libre no es sinnimo de tener xito, sino
de poder elegir; la relacin con el no ser es la condicin ms importante de la
libertad, el ser humano debe luchar constantemente por que en la libertad tiene
que elegir. Adopta la concepcin del tiempo de Heidegger, que se determina
desde el futuro: el comportamiento presente del ser humano est determinado
por un propsito, una meta, una intencin, elementos situados en el futuro. La
visin Sartreana plantea que solo el ser humano est en situacin de
establecer una vinculacin entre lo inexistente y sus acciones momentneas;
sta comprensin de tiempo corresponde al pasado un significado que se
determina a partir de un futuro, es decir, los sucesos del pasado son hechos y
no pueden cambiar, pero al significado resulta el proyecto del instante sobre el
futuro (Giannini, 1985).
Existencialismo Agnstico.
La importancia del pensamiento de Nietzsche es que a partir de sus ideas,
se puede observar el nfasis en el individualismo y el desarrollo de la propia
personalidad, que hace a travs de interpretar los aforismos de Zarathustra.
Los escritos de Nietzsche son aparentemente contradictorios debido al
nfasis que pone en usar diferentes puntos de vista sobre un mismo tema, que
sirven para afirmar la riqueza de la filosofa. Esto no quiere decir que Nietzsche
viera todas las ideas como igualmente vlidas, sino que el lector puede tomar
su propia postura a partir de las diversas que se le presentan.
Un punto importante es el referente a la desvalorizacin de los valores
supremos, que se vuelven inoperantes , surgiendo otros nuevos.
A partir de la frase "Dios ha muerto", Nietzsche se refiere tanto a la ceguera del
pasado en tanto incapacidad de ver , como a la asuncin de una nueva
posibilidad, al orillar al hombre a responsabilizarse de su propio crecimiento, ya
que es libre. (es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Wilhelm_Nietzsche)
deben ser resueltas para poder pasar al siguiente nivel y as llegar a ser una
persona autorrealizada.
Maslow toma de Goldstein (1934) la idea de la autorregulacin, que es una
parte importante para el desarrollo de su propia teora. La persona logra la
homeostasis para poder acceder al siguiente nivel, pero en los ltimos niveles
la motivacin de crecimiento hace que sea cada vez ms completa y por lo
tanto capaz de la autorregulacin.
c) Holismo: Esta teora explica los fenmenos como un todo integral que
incluye todos los aspectos posibles del mismo, los cuales no pueden separarse
ya que se trata de algo ms que la suma de sus partes y es una aproximacin
muy actual, acorde con la visin global del mundo y por lo tanto del ser
humano. El enfoque Holstico generalmente es usado como una tercera
alternativa al tratamiento de un problema. De esta manera lo encontramos en la
actualidad muy extendido, puesto que nos permite estudiar cada fenmeno
desde diversos puntos de vista, tomando en cuenta todos los factores
componentes posibles y ello nos proporciona una mayor riqueza, puesto que el
ser humano en todas sus manifestaciones pone de manifiesto todas estas
posibilidades. La crtica que se le hace a este enfoque es la imposibilidad de
validarlo mediante el mtodo cientfico.
Su principal exponente, Smuts (1926) desarrolla su concepcin holstica de las
cosas segn la cul, si se configura el todo en sus partes, pero se observa la
totalidad, se producen realidades y efectos diferentes a los producidos por las
partes. Plantea que los procesos evolutivos se caracterizan por una sntesis
creadora que es una actividad dinmica, en evolucin.
Otro de los pensadores representativos de esta corriente es Morin (1998) que
habla acerca del pensamiento complejo. Plantea que el desarrollo humano es
un problema multidimencional, y plantea la necesidad de la salvaguarda vital de
los humanos como una consideracin tica.
d) Budismo Zen:
El budismo zen y el taosmo son dos influencias culturales importantes
en Terapia Gestltica. Celedonio Castaedo en 1983, habla de los smbolos
chinos Wu Gi (el crculo del no comienzo) y Tai Gi (el Yin - Yan o crculo de
diferenciacin progresivo en opuestos). Ambos son smbolos que le dan un
sentido particular a la Gestalt, que significan "yendo ms lento" y "ponerse en
contacto con". En la TG se pretende experienciar, lo que muchas veces
significa ponerse en contacto con sentimientos primarios, indiferenciados y
luego progresivamente irlos diferenciando hasta que ambos polos son
reconocidos. Se puede llegar a la idea de que los opuestos dentro del mismo
contexto estn ms cercanos entre s que cualquiera de los opuestos en
relacin con otro elemento fuera del contexto y aqu se observa la paradoja de:
el parecido de lo no parecido. Una paradoja importante es la del cambio, la cual
consiste en que uno crece siendo ms lo que uno es y no tratando de ser
diferente. As, Perls (1975) sostena que el hombre solo se puede trascender a
s mismo a travs de su propia naturaleza, donde el ser humano no puede ser
otra cosa que lo que es su naturaleza, donde tratar de ser diferente esta
condenado al fracaso, ya que tal finalidad es una violacin a la integridad de la
persona. Lo cual significa que el sujeto puede decidir lo que debera ser y
adaptarse a esa direccin sin de esa forma perderse de s mismo. Lo que debe
hacer el sujeto es conocer su naturaleza y dejar que fluya, se desarrolle y sea.
En el Taosmo esta presente el principio de crear un vaco que permita que la
naturaleza se desarrolle en l, conocindose esto como el proceso de quitarse
del camino de la corriente. Otro aspecto en el que se expresa la paradoja de la
Gestalt en el Tao es la forma de tratar con sentimientos o pensamientos
indeseados; la manera de eliminar estos sentimientos es aceptndolos
primeros y luego permitiendo su expresin. Otras de las influencias del
Taosmo o del Zen en TG, es el hecho de no enfatizar la importancia del
pensar, para as evitar la racionalizacin, intelectualizacin, etc. El pensamiento
de alguna manera evita el contacto inmediato con la naturaleza y por eso debe
ser suspendido cuando este contacto sea requerido. Castaedo (1983) plantea
que algunas tcnicas orientales fueron rechazadas por Perls, tales como la
meditacin, que l senta conducan a la catatona. En TG es importante el
puesto que es capaz de ver y sentir los fenmenos desde afuera, sin
involucrarse y por supuesto sin juzgar o tomar partido. La filosofa oriental es
uno de los pilares en los que se fundamenta la teora gestltica.
Dentro del Zen, se postula que la vida representa un sufrimiento, el cul tiene
una causa y que tambin el hombre puede liberarse de ese sufrimiento. La
liberacin se lleva a cabo mediante el logro de la conciencia que nos libera de
las ataduras externas, del mundo material en que vivimos y nos hace libres al
encontrar al Buda que todos llevamos dentro.
Uno de los principios bsicos del Zen es la aceptacin de la realidad tal como
es, tanto lo bueno como lo malo, ya que ambos son parte de la vida.
B) Psicolgicos
a) Psicoanlisis :
La teora desarrollada por Freud es sin duda una de las mayores
aportaciones a la psicoterapia gestltica.
Introyeccin:
Cuando la persona se apropia de conductas, sentimientos, etc. que ha
aprendido en el transcurso de su desarrollo y que generalmente provienen del
superyo, como las restricciones que van moldeando el comportamiento
socialmente inaceptable.
Proyeccin:
Se atribuyen a atribuir a otros conductas, sentimientos, etc. que realmente son
propios pero que por alguna razn no nos parecen aceptables y por ello el yo
los maneja como externos y as se libera de la carga de angustia que le
provocan y puede manejarlos.
Fijacin:
Se bloquea el paso natural de una etapa de desarrollo a la siguiente y surge la
imposibilidad de pasar al estado siguiente, permaneciendo atorado en el
anterior, ya sea porque en la etapa presente se encuentra mucha satisfaccin o
Sublimacin:
Consiste en desviar la energa de un estmulo inaceptable hacia niveles
sociales ms elevados, de manera que no le representen al yo la misma
angustia que originalmente habran tenido.
Otra rea que ha sido objeto de estudio del Psicoanlisis, es el referente a
los sueos, lo que permite acceder a partes desconocidas de la vida psquica y
as resolver situaciones que surgen en el inconsciente.
b) Psicologa de la Gestalt:
En sus inicios la Psicologa de la Gestalt centr su inters en
investigaciones sobre la percepcin; ms tarde se extiende a otros campos
como el aprendizaje, la conducta social y el pensamiento. Un aspecto
fundamental de la Psicologa Gestalt consiste en que resulta estril tratar de
comprender los fenmenos por medio del anlisis de los elementos que la
constituyen, (Castanedo, 1997)
Sus precursores son Koffka, Khler y Wertheimer, que representaban una
reaccin en contra de la psicologa funcionalista y estructuralista, que
proponan para el estudio de la psicologa un mtodo de anlisis de elementos
aislados,
c) Conductismo.
El estudio de la conducta observable, sin incurrir en mtodos subjetivos es
otra de las bases fundamentales de la Terapia Gestltica.
Los mtodos conductistas permiten una aproximacin objetiva al estudio de la
conducta, pues se centran en los fenmenos observables, realizando
mediciones que les dan un valor cientfico. Aunque tambin se le critica por su
inaccesibilidad hacia otros procesos mas elevados del ser humano.
El hacer una definicin clara de los fenmenos estudiados nos permite tambin
evitar las etiquetas a las conductas, puesto que debemos concretarnos a lo que
observamos y por lo tanto no interpretamos de acuerdo con juicios de valor.
Asimismo, los fenmenos estudiados son los que observamos en el presente,
puesto que es el nico tiempo que tenemos.
La Terapia Gestalt considera la experimentacin, el hacer, el vivir y el sentir,
como el eje primario del proceso teraputico. La Terapia Gestalt es un enfoque
experimental en el sentido exacto del trmino: experimental, experimentar en
uno mismo, o intentar captar una vivencia del momento actual de la vida por
medio de un hecho o hechos. No slo recordar o quedarse en los proceso
puramente mentales, sino el poder hacer accesible al momento actual los
fenmenos que se van a trabajar, hace de este enfoque en particular una
herramienta muy til, puesto que le da el valor cientfico de estudiar los
d) Psicodrama.
De Jacob Moreno, creador del Psicodrama, Perls toma para la Terapia
Gestltica el primer mtodo psicoteraputico que introduce la actividad
experiencia en la sesin teraputica, en lugar de la exclusiva comunicacin
verbal. Le da gran importancia a centrar su inters en lo corporal y al
intercambio de roles en la terapia. Moreno es el creador del recurso de la silla
vaca utilizada en Terapia Gestltica.
1.2 Mtodo:
Fenomenologa:
El mtodo fenomenolgico es creado por el filsofo Husserl (1930) y consiste
en poner en primer lugar los fenmenos en la conciencia. Hace una distincin
entre las ciencias naturales y las humanas o del espritu. Las primeras pueden
estudiarse gracias a su causalidad, pero en el caso de las ciencias humanas,
interviene un factor motivacional por lo cul se hace necesario contar con un
mtodo diferente. Propone entonces el concepto de Reduccin (poner entre
parntesis) los diferentes fenmenos ante los cules el espritu deber tomar
conciencia.
El mtodo cientfico que utiliza el existencialismo es la fenomenologa, o
como dice Joseph Zinker (1999), "la fenomenologa es el lenguaje del
pensamiento existencia en general". Esta tiene por objeto de estudio los
hechos mismos que se manifiestan en la realidad. Es una metodologa para
llegar al conocimiento de la esencia, despojando al fenmeno de los elementos
extraos que proceden del exterior o del sujeto que conoce. Busca descubrir lo
A) Aqu y ahora.
El momento actual es lo nico que se tiene de acuerdo a la Fenomenologa.
Es lo que es, cualquiera que sea la situacin que se trabaja teraputicamente
y su estudio se da, tal como la persona lo est experiementando ahora. Las
vivencias pasadas tienen importancia slo en la medida en que son tiles para
resolver conflictos actuales. El nfasis est en lo que est ocurriendo aqu, en
el presente, en la situacin actual, y sirven para asumir el control de lo que
ocurre, siendo entonces el presente el nico con el que se cuenta para actuar.
B) Tiempo-:
Dentro del marco de la Psicoterapia Gestltica, la importancia se centra en el
momento presente, ya que es ahora en dnde se puede trabajar para crear las
condiciones que permitan la resolucin de las interrupciones o bloqueos dentro
del Ciclo de la Experiencia.
Castanedo
afirma que Una gran mayora de terapeutas cree que el cambio ocurre como
funcin del aumento de conocimiento, el insight y la toma de conciencia,
difieren entre ellos en cmo se define el conocimiento y qu clase de
conocimiento necesita el paciente. La clase de conocimiento que la Terapia
Gestalt ensea se refiere a cmo una persona distrae su atencin del mundo
sensorial de la experiencia inmediata. El mecanismo con el cual el individuo
sustituye el activo aqu y ahora en una situacin emocional es un objeto de
estudio particular en la experimentacin en Terapia Gestalt. Volviendo a darse
cuenta de este mecanismo, previamente fuera de la conciencia, la persona
sometida a Terapia Gestalt puede llegar a analizar el proceso que sirve de
soporte o apoyo a su conducta insatisfecha o inconclusa, de esta forma
adquiere la capacidad de incrementar su toma de conciencia en el futuro.
(Castanedo, 1997)
Segn Salama, se trata siempre de una experiencia subjetiva, que no pasa por
la comprensin intelectual de ese flujo. Es un proceso global y organsmico, en
el que estn comprometidas todas las respuestas que una persona puede dar
en todos los campos posibles de su conducta. A diferencia del insight, incluye
comportamientos
psquicos
fsicos.
"Insight,
tendra
un
carcter
D) Salud y enfermedad
La visin clnica de salud y enfermedad tiene que ver con la lgica de la
enfermedad, en vez de apuntar a la de la salud, lo cul trae como
consecuencia que desde el punto de vista Gestltico se est haciendo figura en
lo que est mal y no en el mantenimiento de la salud como tal.
En toda filosofa teraputica subyace una idea de salud, y es hacia ese lugar
donde el terapeuta orienta, de uno u otro modo, su quehacer y a su paciente.
De la misma manera, subyace una idea de enfermedad que, adems de
utilidades diagnsticas y pronsticas, implica y determina toda la estructura del
proceso teraputico (Latner, 1994)
Para entender la salud, debemos referirnos al concepto de homeostasis, ya
que el mantenimiento del proceso natural de regulacin del organismo es lo
que nos lleva a lograr el sentido de la vida y la orientacin que experimentamos
cuando esta funcin acta. La homeostasis es el proceso por medio del cual el
organismo satisface sus necesidades y por el cual mantiene un equilibrio.
(Latner, 1994).
Cuestionarnos qu es la salud y qu es la enfermedad es difcil, ya que tiene
que ver con infinidad de condicionamientos y prejuicios tanto sociales, como
culturales, econmicos, religiosos, polticos, etc., los cuales sin duda van a
influir en nuestro trabajo profesional. En Terapia Gestltica la anormalidad es
trabajada en funcin de la salud. (Yontef, 1997; Kepner, 1992).
Es por ello importante que nuestro trabajo sea lo ms independiente de
prejuicios posible, ya que va a influir notoriamente la visin que tengamos
acerca de la psicopatologa.
E) Neurosis
La Neurosis para la Gestlt no es una enfermedad, sino una forma de ser y
reaccionar ante el mundo. La neurosis no existe como un ente aislado,
independiente de m, sino que es la forma en la que yo enfrento mis
circunstancias. Yo soy un neurtico, no tengo una neurosis.
Sin embargo esta manera de reaccionar tiene una finalidad adaptativa. No
puedo considerarla como enfermedad ya que es gracias a ella que
sobrevivimos, puesto que est conformada por la forma predecible como acto
da con da.
Esto me permite ser irresponsable, al pensar que soy as y no puedo actuar
de otro modo.
Fritz Perls seala que la Neurosis desencadena la enfermedad psicosomtica
como un mecanismo de evitacin del dolor, el cul, paradjicamente se
transforma en crnico.
La neursis aparece cuando me esfuerzo en no pensar, no sentir, aquello
que me duele y de esta manera empiezo a alienar una parte de mi.
El comportamiento neurtico, es por ello totalmente predecible. Repetimos
siempre las mismas cosas, y existe siempre una razn para mantener este
comportamiento. Entonces, si descubrimos el cmo, nos liberamos y
podemos trascender el comportamiento en cuestin, lo que no ocurre si lo que
buscamos es el por qu actuamos de determinada manera.
Siempre hay una razn para seguir manteniendo el modelo neurtico de
persona que se es. Por ello empleamos resistencias que nos estancan porque
al mismo tiempo queremos y no queremos deshacernos de ellas. Estas
resistencias se constituyen a partir del interjuego dinmico entre ambas fuerzas
las cuales deben ser ayudadas y no enfrentadas, pues de esta manera slo se
hacen ms rgidas y obstruyen el crecimiento.
Un paso teraputico importante, es entonces, llegar a conocer la
intencionalidad de la conducta, ya que de esa manera encontramos el
significado, sea consciente o inconsciente.
Puede ser que mi necesidad sea, frente a determinada circunstancia
alienarme y no relacionarme con, ya que de esa manera puedo cumplir con las
exigencias de mi medio. Entonces, al aislarme, no hago contacto y
ello
F) Ciclo de la Experiencia
Zinker plantea que el modelo ms comprensivo de la teora de la Terapia
gestalt es el ciclo de darse cuenta- excitacin, contacto -retirada o ciclo de la
experiencia segn lo han denominado diversos autores. Castanedo (1999)
extiende el ciclo de contacto de Perls y otros autores al ciclo de la experiencia
de siete fases, lo que significa que artificialmente el flujo de la experiencia se
puede dividir en partes. El ciclo completo es sensaci -darse cuentamovilizacin de energa-excitacin accin contacto -reposo del organismo.
Este ciclo se repite una y otra vez mientras las gestalten se completen. (Zinker,
1977, en Castanedo, 1997). Para poder completar las gestalten es necesario
que la experiencia fluya a travs de las fases del ciclo, sin embargo, en ste
trnsito pueden presentarse interrupciones, resistencias o bloqueos que
dificultan el flujo de la experiencia. El terapeuta, al detectar los bloqueos puede
llegar a situar el trabajo con el paciente en una de las seis fases activas del
ciclo; stas al completarse, conducen a la fase de reposo o cierre del ciclo.
(Castanedo, 1997).
grado
de
claridad
fuerza
de
la
figura
dentro
del
campo
se
expresa
pueden
resultar
sntomas
somticos,
tales
como
d.- Accin:
Castanedo la comprende como la carga de energa, fenmeno que se da
debido a la energa que ha movilizado la persona. La excitacin usualmente se
reporta a travs de la actividad psicofisiolgica y se evidencia psicolgicamente
como un estado de inquietud interna que Perls hace equivalente a emocin.
Denota una carga tensional bsica propia de una figura claramente
conformada sobre un fono perceptual (Perls, 1975)
f.- Contacto:
El contacto se establece con el self y con los otros. Con el self sintiendo;
con los otros tocando, mirando, hablando.
g) Post Contacto:
Cuando el organismo entra en el reposo de la experiencia vivida se retira.
Retirada que requiere antes que haya dado el contacto. Entonces comienza
otro ciclo o Gestalt que se iniciar con una nueva sensacin.
Cuando hay interrupcin entre el contacto y la retirada o reposo, la ltima
fase del ciclo. Cuando se establece poco contacto se est bloqueando en el
awareness, y cuando existe mucho contacto se da la comunin. En una
experiencia, cuando el ciclo fluye por s solo y se pasa por todas las fases del
mismo, llegando finalmente al contacto, esta ltima fase de contacto integra
todas las anteriores. Adems el contacto, segn el conocido principio de la
Gestalt, es ms que la suma de todas las fases anteriores del ciclo; para que
ste se produzca se requiere des-estructurar y llegar a formar una nueva figura,
afectar y ser afectado. Cuando el organismo entra en el reposo de la
experiencia vivida se retira. Retirada que requiere antes que haya dado el
contacto. Entonces comienza otro ciclo o Gestalt que se iniciar con una nueva
sensacin. (Castanedo, 1997)
El organismo repetira este ciclo cada vez que una gestalt necesite ser
completada. Considerando el ciclo completo, autores y terapeutas gestlticos
han desarrollado
h) Reposo.
Una vez completada la Gestalt, el organismo entra en una etapa de
indiferenciacin que Zinder llama reposo y est listo para iniciar un nuevo ciclo.
G) Zonas:
Cada vez que el organismo satisface una necesidad, la energa fluye desde
un punto de indiferenciacin hasta otro en el que surge una nueva necesidad.
El camino que recorre la energa desde un punto a otro de acuerdo con la
accin que el organismo ejerce sobre el medio puede dividirse para su estudio
en tres zonas que son:
a) Zona externa: Se relaciona con el contacto mundo que nos rodea, de todo
aquello que est fuera y de lo que ocurre ms all de nuestra piel.
apropiados
que
nuevos
aprendizajes
tienen
cosas ya no
que
ocurrir"
H) Bloqueos :
Zinker, seala que existen diferentes interrupciones (bloqueos) que se
producen en el ciclo, stas son resistencias al contacto e impiden que el ciclo
transcurra con normalidad desde su inicio con la sensacin y finalice con la
retirada/ cierre o reposo. Los bloqueos pueden darse en cualquier fase del
ciclo. El punto de interrupcin sirve de punto de referencia para iniciar el trabajo
de psicoterapia. (Castanedo, 1997)
Cualquier bloqueo del ciclo significa dejar una necesidad insatisfecha o un
asunto inconcluso. La acumulacin de estas interrupciones produce, en
consecuencia, el acopio de asuntos inconclusos. Los bloqueos del ciclo de la
experiencia de una persona, impiden que sta finalice ese ciclo e inicie otro. Su
energa se encuentra concentrada en la fijacin que se da antes de la fase del
ciclo correspondiente donde se encuentra anclado. ibid
En la Terapia Gestalt se habla de cinco resistencias, stas son:
a) Desensibilizacin:
Corresponde a la Fase de Sensacin y consiste en que la persona deja de
sentir fsicamente, deja de percibir sus sensaciones corporales.
b) Proyeccin:
En esta parte del ciclo la necesidad ha surgido en el organismo y la energa
asociada a ella ha sido identificada. El bloqueo en esta fase est ligado a la
angustia que genera la incapacidad de contener la propia energa. De esta
manera, el organismo proyecta sobre el ambiente sensaciones y vivencias
propias. Para Perls, la proyeccin es un rasgo de personalidad, una actitud, un
sentimiento, una parte del comportamiento que pertenece a la personalidad sin
ser sentida como tal por la persona. Por el contrario, la proyeccin se atribuye a
otras personas u objetos que forman parte del medio y es percibida como
dirigida hacia uno por otras personas u objetos.
b) Introyeccin:
Significa poner dentro. Para Perls este mecanismo se convierte en una
forma de ser, de sentir, de evaluar todo el material que est integrado en el
comportamiento de una persona. Material que no ha sido an asimilado porque
es parte integral del organismo. Los diferentes sistemas socioculturales, a los
que pertenecemos y que nos moldean, como la familia, la escuela, la religin,
el contexto social, econmico y poltico, nos lanzan en nuestro interior estilos
de vida, reglas, costumbres, principios, prohibiciones, etc. Algunos elementos
de dichas introyecciones son asimilados por el organismo y se convierten en la
personalidad del individuo. Otros elementos no son digeridos y se convierten
en un cuerpo extrao dentro del organismo, perturbando su funcionamiento. En
Terapia Gestalt la Introyeccin es un mecanismo que est constituido por estos
ltimos elementos, los cuales no han sido asimilados por el organismo.
desequilibrando
finalmente
su
funcionamiento
su
c) Retroflexin:
Significa volver la hostilidad contra s mismo. En la automutilacin, el
individuo al golpearse dirige la agresin hacia s mismo, cuando tendra que
dirigirla hacia la causa que origin la frustracin o rabia. Este mecanismo es
frecuentemente utilizado por personas que padecen trastornos psicosomticos
(asma, lcera, devorarse el estmago) y aqullas que tienen tendencia a la
depresin. Zinker indica: la persona deprimida retroflexiona su expresin,
temerosa de manifestar insatisfaccin o ira con sus seres queridos. En vez de
ello, deja que la crtica, rebotando en los dems, penetre en su propio ser, de
modo que ste sufre sus propias crticas, insatisfacciones e iras. En vez de
nutrirse de la energa del mundo, socava la suya propia. Otra forma de
retroflexin supone hacerse a s mismo lo que se desea obtener de los otros.
Entonces se acaricia en vez de acercarse a quien podra acariciarlo... el precio
que paga, entre otros, es el de usar su propia energa en vez de ser abastecido
por la energa de la propia persona. Sus nicas compensaciones residen en la
independencia, la confianza en s mismo, el hacer por s solo sus cosas mejor
que otro podra hacerlas para l, la vida privada y el desarrollo de sus aptitudes
y talentos individuales. La persona que retroflecta est bloqueada, en el ciclo
de la experiencia, entre movilizacin de su energa y la accin. (Zinker, 1991,
en Castanedo, 1997) En la retroflexin la necesidad ha sido identificada y la
excitacin ha dirigido al organismo hacia su objetivo. El organismo est
d) Defleccin:
Este mecanismo consiste en desviar lo que emerge en el aqu y ahora. Es
utilizado a menudo por personas que, sin darse cuenta, modifican el curso de
una conversacin o el curso de una interaccin, con el fin de evitar entrar en el
fondo de una situacin o tener que encontrarse frente a frente con una persona
o situacin no deseada. Se manifiesta cuando la persona comunica cosas
generales, abstractas, mencionando el pasado en lugar de referirse al
presente, o hablando de alguien en lugar de hablar a alguien. Deflectar es un
mecanismo activo en el que la energa es utilizada para evitar centrarse en s
mismo; esa energa est orientada en forma difusa sobre puntos secundarios
de la existencia. (Castanedo, 1997)
f)Confluencia:
Etimolgicamente la palabra confluencia (confluir) significa juntarse, como
cuando las aguas de dos ros se encuentran y navegan juntas, no se pueden
diferenciar. En las personas el self y el medio ambiente navegan juntos, como
si fueran una sola unidad. La confluencia como mecanismo de defensa
consiste en estar siempre de acuerdo con lo que los otros piensan y dicen. Las
personas confluentes no aportan ninguna crtica, ninguna objecin, no tienen
ninguna originalidad; su potencial existencial y creativo est considerablemente
disminuido
e) Fijacin:
Este bloqueo corresponde a la fase de Postcontacto. Cuando se presenta
esta interrupcin la persona no permite que la energa siga su recorrido natural
y se desenergetice, puesto que la necesidad ya ha sido satisfecha.
h) Postergacin:
Corresponde a la fase de reposo, y en ella la persona no puede cerrar la gestalt
para permitir que un nuevo ciclo tenga lugar.
I ) Polaridades:
Joseph Zinker (1999) afirma que la persona presenta conglomerados de
fuerzas polares, las cuales se interceptan entre s pero no necesariamente en
el centro; cada caracterstica no solo posee un opuesto sino varios opuestos,
creando as "multilateralidades". La terapia gestltica busca la integracin
armnica de las polaridades complementarias de cualquier comportamiento
humano (por ejemplo: agresividad y ternura) ms que la eliminacin de una en
provecho de la otra, intentando lograr una solucin que una ambos polos para
formar una figura ms importante que la simple combinacin de los opuestos:
una creacin nueva. En este contexto las cualidades no son contradicciones
J) Contacto:
El contacto se refiere [....] a la naturaleza y la calidad de la forma en que nos
ponemos en relacin directa con nosotros mismo, con nuestro ambiente y con
los procesos que los relacionan [....] Hacer un buen contacto es comprometerse
plenamente en ese estar en contacto de tal modo que nuestra compenetracin
con aquello con lo que estamos en contacto, sea completa y satisfactoria
(Latner, 1994)
En Terapia Gestalt el proceso de toma de contacto es en s mismo la nica
forma de lograr cambios a partir de la experiencia. Por ejemplo Polster y
Polster (1976) sealan: el contacto es la savia vital del crecimiento....
Crecer sera sinnimo de contacto y apropiarse de la novedad asimilable o
rechazar la inasimilable conducira al cambio. Por lo mismo, el contacto
tambin puede ser definido como el espacio de encuentro entre el yo y lo que
no es el yo (Yontef, 1995)
Por otro lado, contactar sera el proceso completo por el cual el organismo se
reconoce a s mismo y a otro. Este reconocer a otro significa moverse hacia
una conexin/fusin y tambin hacia una separacin/alejamiento. En estos
trminos la toma de contacto (con el s mismo y con el ambiente) sera el
proceso bsico de toda relacin.
Por todo lo revisado en este captulo, encontramos que el enfoque Gestltico,
permite una aproximacin al estudio de una amplia gama de fenmenos
psicolgicos y como herramienta de trabajo teraputico proporciona elementos
muy valiosos para lograr la expresin de las emociones.
Captulo 2
Emocin, Energa y Contacto
2.1 Definicin
Las Emociones son funciones adaptativas del organismo, que lo preparan
para la accin de acuerdo a los diferentes estmulos que se le presentan del
exterior y que generan reacciones diversas, que cubren una amplia gama de
sentimientos negativos y positivos. Estos sentimientos, son organizaciones
internas complejas de diferentes grados de sensacin, componentes
fisiolgicos, recuerdos emocionales y claves situacionales con su significado
(Greenberg & Paivio, 2000).
Estos sentimientos permiten reacciones automticas que se relacionan con la
historia de aprendizaje de cada persona y precisamente por constituir un nivel
bsico de procesamiento, no pasan por el filtro de la mente, por lo que no son
conscientes y pueden estar relacionadas tanto con estmulos que provienen del
exterior, como con otros internos, que provienen del s mismo.
A travs del desarrollo, el nio va aprendiendo a regular sus emociones, que
estn
constitudas
por
procesos
neuroqumicos
bsicos,
activados
emociones,
ya
sea
por
un
exceso
de
intelectualizacin
malestar
que
provocan,
integrando
adems
significados
A) Emociones Adaptativas
Son funciones en los que el valor adaptativo est claro como son: la tristeza
ante una prdida, el miedo ente la amenaza. Generalmente tiene el sentido de
proteger el propio territorio. Se dividen en:
b) Sentimientos
Incluyen sensaciones sentidas corporalmente y sensaciones con significados
ms complejos.
c) Dolor emocional
Proporcionan informacin sobre procesos complejos, de manera holstica
como respuesta a lo que est sucediendo a la persona como lo es un trauma.
A) Emociones Desadaptativas
Son aquellas que se han vuelto disfuncionales como el miedo asociado a las
fobias, al bienestar o al contacto; la falta de significado y el sentimiento de
vaco existencial. Se basan en el aprendizaje y estn inmersas en esquemas
emocionales.
Existen otras mucho ms complejas que tienen que ver con la vergenza
ante la expresin del s mismo, el estrs y la falta de autoestima.
Este tipo de emociones pueden ser trabajadas en terapia con la finalidad de
que puedan ser reestructuradas y canalizadas para que sirvan al paciente y
no bloqueen su integracin adecuada.
Sentimientos
de
malestar
incluyen
reacciones
secundarias
de
A. Estar Alerta.
Implica un sentido de concentracin hacia una accin
y puede incluir
B. Apoyos.
Se refiere a los apoyos fsicos propios para poderlo realizar como son: la
postura, alineacin corporal y tono muscular. Se refiere tambin a como
cada persona est organizada fsicamente para a) recibir el apoyo del
entorno y b) apoyarse a s misma para la accin que hay que emprender.
una
B) Carga de Energa.
Se requiere de un acopio de energa previo a la accin y es lo que nos va a
permitir mantenerla con xito. Se hace evidente este acopio si observamos
la aceleracin de la respiracin,
liberacin de glucgeno.
En Gestalt, la carga de energa tradicionalmente ha sido descrita como
excitacin y se experimenta como viveza, calidez, brillo y estremecimiento.
En el baile se puede apreciar con claridad la presencia de estos elementos,
con diferentes grados de intensidad segn lo requiere el tipo de baile en s,
pero sin dejar de estar presentes.
El potencial pleno del uso teraputico del contacto, surgi con varios enfoques
corporales del crecimiento y la conciencia. Esto se evidenci primero en el
trabajo de Reich (1945), cuyo uso del contacto en sus esfuerzos por ayudar a
liberar la armadura corporal era claro, aunque no central en sus escritos. Su
alumno, Alexander Lowen, (2005) ha continuado esa tradicin. Cuando los
psicoterapeutas experimentaban fenmenos de significacin emocional en el
trabajo reichiano, durante el trabajo con las manos en el rolfing (Rolf, 1977) y
otros enfoques de masaje profundo, en los enfoques ms suaves del trabajo
corporal con las manos de la tcnica Alexander (Alexander, 1971)
Aun cuando el uso del contacto fsico y sus resultados sea evidente, el
rechazo a la importancia del mismo se debe a una serie de factores: vergenza
cultural sobre nuestro ser fsico, sobreerotizacin del contacto corporal,
negacin y rechazo de nuestro s mismo corporal y antecedentes de violacin
de los lmites del s mismo.
repugnante e
b. Resistencia y contacto.
Al ver la resistencia corporal como una manifestacin
o expresin del s
A) Desensibilizacin
A
veces
se
presentan
sensaciones
perturbadoras
incomodas.
La
fuertemente
aprendidas
(introyectos).
Las
sensaciones
B) Resensibilizacin:
Recobrar la sensibilidad implica un proceso donde se enfoca y la conserva ese
foco de atencin. El trabajo con la respiracin est orientado a la vivificacin
del cuerpo. La atencin se centra en la experiencia corporal, sostenindola el
tiempo suficiente para que la sensacin sea clara y diferenciada de manera que
pueda surgir como figura.
Captulo 3
El Baile en la Terapia.
A) La Danza en la Antigedad
Desde el Neoltico hasta el ao 30 a.c. los legados escritos, los bajorrelieves y
mosaicos, nos permiten conocer el mundo de la danza en las antiguas civilizaciones
egipcia, griega y romana. En el antiguo Egipto, las danzas ceremoniales fueron
instituidas por los faraones. Estas danzas, que culminaban en ceremonias
representando la muerte y la reencarnacin del dios Osiris se fueron haciendo cada
vez ms complejas hasta el punto de que solo podan ser ejecutadas por profesionales
debido a su gusto por la danza acrobtica.
En la Grecia antigua, la influencia de la danza egipcia fue propiciada por los filsofos
que haban viajado a Egipto para ampliar sus conocimientos. El filsofo Platn,
no fu respetado. La danza continu como parte de los ritos religiosos de los pueblos
europeos aunque camuflados con nuevos nombres y nuevos propsitos.
Durante esta poca surgi una danza secreta llamada la danza de la muerte,
propiciada por la prohibicin de la iglesia y la aparicin de la Peste Negra. Nacida
como danza secreta y extsica durante los siglos XI y XII la danza de la muerte
comenz como respuesta a la Peste Negra que mat a ms de 50 millones de
personas en 200 aos. Esta danza se extendi desde Alemania a Italia en los siglos
XIV y XV y ha sido descrita como una danza a base de saltos en la que se grita y
convulsiona con furia para arrojar la enfermedad del cuerpo.
D) La Danza en el siglo XX
Despus de la Primera Guerra Mundial, las artes en general hacen un serio
cuestionamiento de valores y buscan nuevas formas de reflejar la expresin individual
y un camino de la vida ms dinmico. En Rusia surge un renacimiento del ballet
propiciado por los ms brillantes coregrafos, compositores, artistas visuales y
diseadores. En esta empresa colaboraron gentes como: Ana Pavlov, Claude
Debussy, Stravinsky, Pablo Picasso, etc. Paralelamente a la revolucin del Ballet
surgieron las primeras manifestaciones de las danzas modernas. Como reaccin a los
estilizados movimientos del ballet y al progresivo emancipamiento de la mujer surgi
una nueva forma de bailar que potenciaba la libre expresin. Una de las pioneras de
este movimiento fu Isadora Duncan. A medida que la danza fu ganando terreno, fu
rompiendo todas las reglas.
Desde los aos 20 hasta nuestros das nuevas libertades en el movimiento del cuerpo
fueron los detonantes del cambio de las actitudes hacia el cuerpo. La msica con
influencias latinas, africanas y caribeas inspiraron la proliferacin de las salas de
baile y de las danzas como la rumba, la samba, el tango o el cha cha. El renacer del
Harlem propici la aparicin de otras danzas como el lindy-hop o el jitterbug. A partir
de la dcada de los 50 tomaron el relevo otras danzas ms individualistas como el rock
and roll, el twist y el llamado free-style; luego apareci el disco dancing, el
breakdancing...
La Danza, con maysculas, sigue formando parte de nuestras vidas al igual que lo
hizo en la de nuestros antepasados. Es algo vivo que evoluciona con los tiempos pero
es consustancial con la naturaleza humana.
3. 2 El Baile en la terapia
Esta mdicamente comprobado que bailar genera numerosos beneficios fsicos y
mentales como la prctica de cualquier deporte.
Otras
C. Baile tecno, hip hop, disco y funk: estas danzas poseen numerosos
ejercicios aerbicos, ayudan a liberar tensiones, a levantar el nimo y a quemar
caloras. Son buenos para la circulacin y el trabajo cardiorrespiratorio.
E. El baile teraputico
Las danzas y ciertos bailes adems de ser excelentes maneras de trabajo corporal
funcionan como terapias.
a. Biodanza: El creador de esta danza se llama Rolando Toro y segn l, este baile
conjuga los potenciales de la persona y la afectividad. En este trabajo corporal se
realizan ejercicios con msica, canto, expresiones corporales y emocionales.
La biodanza se encarga de abordar a las personas desde sus aspectos ms sanos, de
hecho su forma de trabajar es inversa a la tradicional ya que regularmente se suele
abordar al ser humano desde sus patologas. El objetivo es aumentar aquellas
sensaciones y vivencias asociadas con la vitalidad, la creatividad y el placer para,
gradualmente, acrecentar los aspectos saludables y disminuir los patolgicos.
b. Psicoballet: este baile naci en Cuba, producto del intento de trabajar los
problemas psicolgicos en nios. Georgina Farias, su creadora, explica que se
mezclan el baile con la expresin corporal, el mimo y la pantomima, el vestuario y los
ejercicios fsicos intensos. Este tipo de danza es bastante complicado de realizar, por
eso requiere de aquellos que lo practican una gran disciplina para realizar los
objetivos, especialmente aquel que estimula la autovaloracin y la autoestima.
de
su
cuerpo
sus
posibilidades
ms
cercana
la
realidad.
Esta danza es altamente aconsejada para aquellos que sufren de timidez introversin,
inhibiciones, hipo e hiperkinesia, torpeza motriz y trastornos de la imagen. La mayor
ventaja es que no tiene contraindicaciones.
pueden
En lo que se refiere al trabajo interno que se puede realizar por este medio,
una parte importante es que nos permite adentrarnos en un proceso de toma
de conciencia y manejo de nuestras propias emociones, las cuales podemos
descubrir, experimentar y concientizar por medio de ejercicios fsicos realizados
con la msica de diferentes ritmos que nos llevan a sensaciones, emociones y
comportamientos diversos que al ser expresados proporcionan una mayor
claridad para lograr el autoconocimiento.
2
la terapia en donde dependiendo del enfoque, terico en el que se encuentran
sustentadas, dan usos diversos a la msica.
que componen los llamados bailes de saln, son muy conocidos popularmente,
no son empleados con fines teraputicos, a pesar de contener una amplia
gama de posibilidades.
Es por lo anterior, que se propone aqu un Taller que utilice diferentes ritmos
empleados en el Baile de Saln como una opcin para lograr el proceso de
darse cuenta de las emociones relacionadas con ellos y llevando a cabo un
trabajo teraputico que permita a cada participante integrar la manifestacin de
estas dos reas en la bsqueda de un mayor conocimiento personal.
Evaluacin:
Objetivo General:
las
Sesin
Temas
Subtemas
Objetivos Especficos
Actividades
Duraci
n
Materiales
Presentacin
Ritmos
Emociones
Bsicas
Introduccin
Dinmica de
Presentacin
-Bienvenida
- Dinmica de Presentacin
-Exposicin de los Temas:
Emociones Bsicas
- Exposicin de ritmos
- Calentamiento
- Contacto con la emocin,
Aqu y ahora
-Responsabilizarse de la
Emocin
- Prctica de Baile
- Relajacin
- Retroalimentacin
- Cierre
5 min
10 min
20 min
Saln de 3 x
3mts.
Espejo
Msica de
Mambo y
Salsa
Msica para
Relajacin
Grabadora
con C.D.
-Bienvenida
- Dinmica de Presentacin
-Exposicin de los Temas:
Emociones Bsicas
- Exposicin de ritmos
- Calentamiento
- Contacto con la emocin,
Aqu y ahora
-Responsabilizarse de la
Emocin
- Prctica de Baile
- Relajacin
- Retroalimentacin
- Cierre
5 min
10 min
Ritmo:
Mambo
Emocin:
Alegra
2.1 Sensibilizacin
a la Alegra
2.2 Prctica
2.3 Relajacin
2.4
Retroalimentacin
20 min
10 min
10
min
5 min
20 min
10 min
10 min
5 min
20 min
20 min
10 min
10
min
5 min
20 min
10 min
10 min
5 min
Saln de 3 x
3mts.
Espejo
Msica de
Mambo
Msica para
Relajacin
Grabadora
con C.D.
Ritmo:
Mambo
Emocin:
Miedo
Ritmo:
Mambo
Emocin:
Tristeza
Ritmo:
Mambo
3.1 Sensibilizacin
al Miedo
3.2 Prctica
3.3 Relajacin
3.4
Retroalimentacin
4.1 Sensibilizacin
a la Tristeza
4.2 Prctica
4.3 Relajacin
4.4
Retroalimentacin
5.1 Sensibilizacin
al Enojo
-Bienvenida
- Dinmica de Presentacin
-Exposicin de los Temas:
Emociones Bsicas
- Exposicin de ritmos
- Calentamiento
- Contacto con la emocin,
Aqu y ahora
-Responsabilizarse de la
Emocin
- Prctica de Baile
- Relajacin
- Retroalimentacin
- Cierre
-Bienvenida
- Dinmica de Presentacin
-Exposicin de los Temas:
Emociones Bsicas
- Exposicin de ritmos
- Calentamiento
- Contacto con la emocin,
Aqu y ahora
-Responsabilizarse de la
Emocin
- Prctica de Baile
- Relajacin
- Retroalimentacin
- Cierre
5 min
10 min
20 min
20 min
10 min
10
min
5 min
20 min
10 min
10 min
5 min
5 min
10 min
20 min
20 min
10 min
10
min
Saln de 3 x
3mts.
Espejo
Msica de
Mambo
Msica para
Relajacin
Grabadora
con C.D.
Saln de 3 x
3mts.
Espejo
Msica de
Mambo
Msica para
Relajacin
Grabadora
con C.D.
5 min
20 min
10 min
10 min
5 min
5 min
10 min
Saln de 3 x
3mts.
Emocin:
Enojo
Ritmo:
Mambo
Emocin:
Admiracin
Ritmo: Salsa
Emocin:
Alegra
5.2 Prctica
5.3 Relajacin
5.4
Retroalimentacin
6.1 Sensibilizacin
a la Admiracin
6.2 Prctica
6.3 Relajacin
6.4
Retroalimentacin
7.1 Sensibilizacin
a la Alegra
7.2 Prctica
7.3 Relajacin
7.4
Enojo
5.2 Que el participante contacte con su
emocin
5.3 Que el participante ejecute los pasos
aprendidos contactando con su emocin
20 min
-Bienvenida
- Dinmica de Presentacin
-Exposicin de los Temas:
Emociones Bsicas
- Exposicin de ritmos
- Calentamiento
- Contacto con la emocin,
Aqu y ahora
-Responsabilizarse de la
Emocin
- Prctica de Baile
- Relajacin
- Retroalimentacin
- Cierre
5 min
10 min
20 min
-Bienvenida
- Dinmica de Presentacin
-Exposicin de los Temas:
Emociones Bsicas
20 min
10 min
10
min
Espejo
Msica de
Mambo
Msica para
Relajacin
Grabadora
con C.D.
5 min
20 min
10 min
10 min
5 min
20 min
10 min
10
min
Saln de 3 x
3mts.
Espejo
Msica de
Mambo
Msica para
Relajacin
Grabadora
con C.D.
5 min
20 min
10 min
10 min
5 min
5 min
10 min
20 min
20 min
Saln de 3 x
3mts.
Espejo
Msica de
Salsa
Retroalimentacin
Ritmo: Salsa
Emocin:
Miedo
Ritmo: Salsa
Emocin:
Tristeza
8.1 Sensibilizacin
al Miedo
8.2 Prctica
8.3 Relajacin
8.4
Retroalimentacin
9.1 Sensibilizacin
a la Tristeza
9.2 Prctica
9.3 Relajacin
9.4
Retroalimentacin
- Exposicin de ritmos
- Calentamiento
- Contacto con la emocin,
Aqu y ahora
-Responsabilizarse de la
Emocin
- Prctica de Baile
- Relajacin
- Retroalimentacin
- Cierre
10 min
10
min
-Bienvenida
- Dinmica de Presentacin
-Exposicin de los Temas:
Emociones Bsicas
- Exposicin de ritmos
- Calentamiento
- Contacto con la emocin,
Aqu y ahora
-Responsabilizarse de la
Emocin
- Prctica de Baile
- Relajacin
- Retroalimentacin
- Cierre
9.1 Que el participante reconozca los -Bienvenida
aspectos emocionales relacionados con la - Dinmica de Presentacin
-Exposicin de los Temas:
Tristeza
9.2 Que el participante contacte con su Emociones Bsicas
- Exposicin de ritmos
emocin
- Calentamiento
9.3 Que el participante ejecute los pasos
- Contacto con la emocin,
aprendidos contactando con su emocin
5 min
10 min
20 min
Msica para
Relajacin
Grabadora
con C.D.
5 min
20 min
10 min
10 min
5 min
20 min
10 min
10
min
5 min
20 min
10 min
10 min
5 min
5 min
10 min
20 min
20 min
10 min
10
Saln de 3 x
3mts.
Espejo
Msica de
Salsa
Msica para
Relajacin
Grabadora
con C.D.
Saln de 3 x
3mts.
Espejo
Msica de
Salsa
Msica para
Relajacin
Aqu y ahora
-Responsabilizarse de la
Emocin
- Prctica de Baile
- Relajacin
- Retroalimentacin
- Cierre
10
11
Ritmo: Salsa
Emocin:
Enojo
Ritmo: Salsa
Emocin:
Admiracin
10.1
Sensibilizacin al
Enojo
10.2 Prctica
10.3 Relajacin
10.4
Retroalimentacin
11.1
Sensibilizacin a la
Admiracin
11.2 Prctica
11.3 Relajacin
11.4
Retroalimentacin
-Bienvenida
- Dinmica de Presentacin
-Exposicin de los Temas:
Emociones Bsicas
- Exposicin de pasos
bsicos
- Calentamiento
- Contacto con la emocin,
Aqu y ahora
-Responsabilizarse de la
Emocin
- Prctica de Baile
- Relajacin
- Retroalimentacin
- Cierre
11.1 Que el participante reconozca los -Bienvenida
aspectos emocionales relacionados con la - Dinmica de Presentacin
Admiracin
-Exposicin de los Temas:
11.2 Que el participante contacte con su Emociones Bsicas
- Prctica de pasos de Salsa
emocin
- Calentamiento
11.3 Que el participante ejecute los pasos
- Contacto con la emocin,
aprendidos contactando con su emocin
Aqu y ahora
-Responsabilizarse de la
10.1 Que el participante reconozca los
aspectos emocionales relacionados con el
Enojo
10.2 Que el participante contacte con su
emocin
10.3 Que el participante ejecute los pasos
aprendidos contactando con su emocin
min
Grabadora
con C.D.
5 min
20 min
10 min
10 min
5 min
5 min
10 min
20 min
20 min
10 min
10
min
Saln de 3 x
3mts.
Espejo
Msica de
Salsa
Msica para
Relajacin
Grabadora
con C.D.
5 min
20 min
10 min
10 min
5 min
5 min
10 min
20 min
20 min
10 min
10
min
Saln de 3 x
3mts.
Espejo
Msica de
Salsa
Msica para
Relajacin
Grabadora
con C.D.
12
Cierre
Emocin
- Prctica de Baile
- Relajacin
- Retroalimentacin
- Cierre
12.1 Que el participante identifique en s Bienvenida
mismo las diferentes emociones trabajadas - Dinmica de Presentacin
12.2 Que el participante contacte con sus -Exposicin de los Temas:
Emociones Bsicas
emociones
- Prctica de pasos de Salsa
12.3 Que el participante ejecute los pasos
- Calentamiento
aprendidos contactando con sus
- Contacto con la emocin,
emociones
Aqu y ahora
-Responsabilizarse de la
Emocin
- Prctica de Baile
- Relajacin
- Retroalimentacin
- Cierre
5 min
20 min
10 min
10 min
5 min
5 min
10 min
20 min
20 min
10 min
10
min
5 min
20 min
10 min
10 min
5 min
Saln de 3 x
3 mts
Espejo
Msica de
Salsa
Msica para
Relajacin
Grabadora
con C.D.
Discusin y Conclusin
La prctica del Baile, ha estado siempre ligada al contexto histrico social y
cultural dentro del cul se desarrolla. Es la manifestacin de las necesidades,
sentimientos y emociones de la gente, dentro del ambiente en el cul se
presentan. Tradicionalmente, es la expresin facial: los gestos, la distancia
corporal, el tono de la voz, lo que permite leer las emociones y sentimientos,
sin embargo, en el lenguaje corporal, en cada movimiento del cuerpo que se
relaciona con diferentes intenciones se encuentra una amplia gama de
expresiones emocionales que muestran fielmente lo que en muchos casos a
travs del lenguaje hablado no es posible transmitir. Este lenguaje puede ser
utilizado por el Baile para dar expresin consciente de infinidad de emociones y
permitir as nuevas posibilidades teraputicas.
Los diversos ritmos que conforman el Baile Popular, reflejan las condiciones
socioculturales de su momento histrico, particular, as por ejemplo, desde el
siglo pasado se puede apreciar que ritmos como son el Charleston, el Boggie y
As el Baile puede ser utilizado por la terapia como una herramienta eficaz
que permite al psiclogo explorar esta rea tan rica y poco utilizada con estos
fines.
Bibliografa
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Gendlin,E. (1964). Una Teora del Cambio de Personalidad. NY. USA. Ed.
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