MICHAEL SANDEL: HACER LO QUE ES DEBIDO

Explica el origen de la constitucin poltica a partir de dos ejemplos

fundamentales : constitucin americana ( estados unidos ) y constitucin
francesa: La constitucin poltica de las distintas naciones es el resultado de una
necesidad de la sociedad basada en crear una norma fundamental, escrita o no,
de un Estado soberano u organizacin, establecida o aceptada para regirlo. En la
Edad Media comienza el desarrollo y expansin de las constituciones. En esta
poca se extienden las cartas, especialmente locales, que regulan la existencia de
los burgos, marcando los derechos y garantas correspondientes al pueblo. En
este panorama se desarrolla la primera muestra de constitucin , con el efecto de
las pocas esta se solidifica y se consolida principalmente para fijar los lmites y
definir las relaciones entre los poderes del Estado (poderes que, en los pases
occidentales modernos, se definen como poder legislativo, ejecutivo y judicial) y de
stos con sus ciudadanos, estableciendo as las bases para su gobierno y para la
organizacin de las instituciones en que tales poderes se asientan. Este
documento busca garantizar al pueblo sus derechos y libertades.
En la bsqueda del concepto de constitucin contemplare que esta puede
definirse tanto desde el punto de vista formal como desde el punto de vista
material. Desde el punto de vista material, la Constitucin es el conjunto de reglas
fundamentales que se aplican al ejercicio del poder estatal. Desde el punto de
vista formal, Constitucin se define a partir de los rganos y procedimientos que
intervienen en su adopcin, de ah genera una de sus caractersticas principales:
su supremaca sobre cualquier otra norma del ordenamiento jurdico. Para
ejemplificar lo anterior me enfocare en la situacin de dos naciones y en el origen
de sus constituciones. Siendo dichas naciones la americana y la francesa.
Dichas naciones que fueron de las principales portantes al proceso del
constitucionalismo; pues este parte de de la poca de las revoluciones liberales
del siglo XVIII (Revolucin de Crcega, Revolucin francesa, emancipaciones
americanas, etc.) como respuesta al Antiguo Rgimen y su sistema absolutista o
autoritario. El siglo XIX supuso un desarrollo constante de esta idea de
constitucin, de divisin de poderes y de establecimiento del derecho moderno
como hoy lo conocemos. As, con el liberalismo, las constituciones se concretan y
desarrollan mucho ms que en ningn otro momento histrico.
La primera constituciones moderna fue la estadounidense de 17 de septiembre de
1787) y estableci los lmites de los poderes gubernamentales, y de proteccin de
los derechos y libertades fundamentales con las primeras enmiendas de 15 de
diciembre de 1791 conocidas como Declaracin de Derechos.

Francia tuvo el papel primordial en el reconocimiento de los derechos humanos

pues en poca de la revolucin francesa inicio el proceso que aunque inicialmente
sin xito, se concluye en la Segunda Guerra Mundial; de aqu se desprende que
toda constitucin acepte como parte escencial de si , este proceso. Entonces se
deduce que La norma fundamental no solo es, una norma que controla y
estructura el poder y sus manifestaciones en una sociedad sino que adems es la
norma que reconoce los derechos que el Estado advierte en todas las personas.
Aunque debe esclarecerse que la constitucin no es quien otorga los derechos;
tampoco los hacen las declaraciones que se realizan sobre ellos ; pues ,os
derechos humanos estn puramente ligados a la condicin de humanaidad , por
ello preceden a cualquier estado y siempre deben ser superiores a cualquier
calidad de poder que se tenga.
Con la creacin de la constitucin se genero un desarrollo que permiti el paso de
sociedades violentas y de abuso del poder a sociedades constituidas en la
soberana y con la mxima expresin de humanidad ( derechos humanos ) del
Estado. Hoy el poder se otorga fundamentado en el bienestar del pueblo y es
ocupado por la eleccin de l segn las normas que este mismo estableci a
travs de una Constitucin.
El desarrollo del Constitucionalismo se dedica al estudio de procedimientos que
aseguren una adecuada proteccin a los derechos humanos reconocidos.
En conclusin la constitucin es fundamentalmente un contrato social producto de
la asociacin entre los hombres que atreves de un sistema jurdico de derecho
basado en leyes, decretos, reglamentos y normas; constituye la legalidad y
legitimidad en la garanta de los derechos y el ejercicio de la justicia
.
Relacione los 4 principios de la tica con, los 4 principios de la moral ,
argumentando si son sinnimos , complementarios o si son diferentes .
Los principios de la tica y la moral estn necesariamente relacionados entre si,
puesto que en la construccin de ciertos principios de la moral estn inmersos los
principios de la tica ; me explico haciendo nfasis en la racionalidad ; el
compromiso y la justicia en la construccin del principio de la moral : valores y
creencias universales y necesarios. Dichos principios de la tica son capacidades
humanas que permiten pensar, evaluar y actuar; coordinar acciones en sociedad y
generar cambio; todo lo anterior es aplicado en la construccin de principios y
valores que nacen del reconocimiento de la dignidad humana y de la necesidad de
su pleno desarrollo en convivencia, en armona y en paz. Los principios son
declaraciones propias del ser humano, que apoyan su necesidad de desarrollo y
felicidad, son universales y se les puede apreciar en la mayora de las doctrinas y
religiones a lo largo de la historia de la humanidad. Los valores ticos estn

encaminados a producir un bien moral, es decir, a respetar, mejorar y perfeccionar

al hombre en su condicin por lo tanto son complementarios.
En el caso de la ley natural; si le ponemos de un lado y de otro el principio de
virtud que se trata en la tica tambin estn necesariamente relacionadas pues el
concepto que se tiene de virtud es una cualidad humana que permite a quien la
poseen tomar y llevar a trmino las decisiones correctas en las situaciones ms
adversas para cambiarlas a su favor. El virtuoso es el que est en camino de ser
sabio, porque sabe cmo llegar a sus metas sin pisar las de los otros, porque pone
a los dems de su lado y los lleva a alcanzar un objetivo comn. Personalmente
deduzco de lo anterior que es un don propio de cada ser otorgado por un ser
superior (Dios) y lo confronto con el principio de la ley natural que afirma que es la
luz de la inteligencia infundida en nosotros por Dios. Gracias a ella conocemos lo
que se debe hacer y lo que se debe evitar. Dios ha donado esta luz y esta ley en la
creacin". Los dos conceptos implican una creencia, un acto de fe. Y en general
podra decirse que actan como sinnimos.
La bondad y la maldad se prestan para otra confrontacin; son trminos
totalmente opuestos; ambos constituyen un principio de la moral; es decir esta
contempla ambos factores y genera una conclusin basada en la relacin de
individuo con la sociedad y consigo mismo.
En general todos los principios tanto de la tica como de la moral llevan a una
construccin de normas o reglas de accin y de valores (como "bueno", "justo",
"honrado"...), ya que las normas indican que algo se debe hacer porque se
considera como "bueno"... Toda la sociedad acta de este modo, se rige segn el
cdigo, y el individuo debe aceptarlo si quiere que todo le vaya bien.
La sociedad en la que vivimos posee normas de conducta, y desde muy
pequeos, aprendemos qu "debemos hacer" y qu es "bueno". No es concebible
una sociedad sin tal cdigo de normas. Por eso, el ser humano es un animal
"social" y necesariamente "moral".
Entendiendo el derecho como sistema jurdico explique de manera clara su
relacin con la moral, su relacin con la tica y su relacin con la doctrina del
contrato social. Actualmente se tiene la creencia o incluso el dogma segn el cual,
moral y Derecho son dos rdenes normativos absoluta y totalmente
independientes. La moral estara constituida por aquellas prescripciones referidas
a la conducta del sujeto consigo mismo (unilateral), o tambin a su vida privada,
razn por la cual se estima que ella emanara de la propia conciencia, siendo por
consiguiente, plenamente autnoma. El Derecho, por el contrario, tendra un
contenido eminentemente social (bilateral), y por lo mismo, emanara de una
fuente distinta al propio sujeto, al menos de manera directa o inmediata; esto es,

de una autoridad que puede imponer dicha normativa incluso por la fuerza, gracias
a su carcter coactivo.
Pero ello carece de argumentos y se puede refutar con la observacin de la
convivencia en sociedad; si bien es cierto que el existe mayor pluralismo tico en
la actualidad; la moralidad no varia en dicha situacin, pues como ya lo dije
anteriormente la moral es un principio individual pero necesario para la
construccin de sociedad.