CONSEJO EDUCATIVO AIMARA

AYMARA YATICHAWI ULAQA

DISEO CURRICULAR REGIONALIZADO

Y PLANES Y PROGRAMAS DE ESTUDIO
DE LA NACIN QULLANA AYMARA
El Alto, 04 de octubre de 2013

CONSEJO EDUCATIVO AIMARA

DIRECTORIO CEA GESTIN 2007-2011

DIRECTORIO CEA GESTIN 2011-2015

PRESIDENTE
Flix Lpez Mamani

PRESIDENTE
Juan KapaMaquera

VICEPRESIDENTE
Gonzalo Atto Salinas

VICEPRESIENTE
Miguel Nelson Cuellar

Aurelio Atahuichi Acevedo

DIRECTIVO

Mamerto Terrazas
DIRECTIVO

Benigno Marzana Choque

DIRECTIVO

Nancy Ichota
DIRECTIVO

Gregorio Gabriel Colque

TCNICO DE EIB

Gregorio Gabriel Colque

TCNICO DE EIB

Sistematizacin y revisin del documento:

Gregorio Gabriel Colque

Foto: Francisco Chuquimia

EDICIN:
DEPSITO LEGAL:
www.cepos.bo
El Alto, octubre 2013

CONSEJO EDUCATIVO AIMARA

AYMARA YATICHAWI ULAQA

DISEO CURRICULAR REGIONALIZADO

Y PLANES Y PROGRAMAS DE ESTUDIO
DE LA NACIN QULLANA AYMARA
El Alto, 04 de octubre de 2013

CONSEJO EDUCATIVO AIMARA

DIRECTORIO CEA GESTIN 2007-2011

DIRECTORIO CEA GESTIN 2011-2015

PRESIDENTE
Flix Lpez Mamani

PRESIDENTE
Juan KapaMaquera

VICEPRESIDENTE
Gonzalo Atto Salinas

VICEPRESIENTE
Miguel Nelson Cuellar

Aurelio Atahuichi Acevedo

DIRECTIVO

Mamerto Terrazas
DIRECTIVO

Benigno Marzana Choque

DIRECTIVO

Nancy Ichota
DIRECTIVO

Gregorio Gabriel Colque

TCNICO DE EIB

Gregorio Gabriel Colque

TCNICO DE EIB

Sistematizacin y revisin del documento:

Gregorio Gabriel Colque

Foto: Francisco Chuquimia

EDICIN:
DEPSITO LEGAL:
www.cepos.bo
El Alto, octubre 2013

INDICE
CONTENIDOS

Pg.

PRESENTACIN
ABREVIATURAS
PRIMERA PARTE

DISEO CURRICULAR REGIONALIZADO QULLANA AYMARA

INTRODUCCIN

1. ANTECEDENTES

1.1 Acciones de los CEPOs

1.1.1. Participacin de CEPOs en el Congreso Nacional de Educacin
1.1.2. Participacin en la elaboracin de la propuesta de LEB-ASEP
1.1.3. Participacin en la elaboracin de la CPEP
1.1.4. Sistematizacin de saberes y conocimientos Qullana Aymara
1.1.5. Elaboracin de lineamientos curriculares
1.2. Justificacin
1.3- Territorialidad, lengua y gestin educativa
1.3.1. Historia de la cultura aimara
1.3.2. La lengua aimara, sus orgenes y contactos
1.3.3. Poblacin de hablantes aimaras
1.3.4. Normas legales que respaldan a la lengua aimara
1.3.5. Territorialidad y gestin educativa
1.3.6. Las lenguas habladas en el contexto del Qullana-suyu
1.3.7. Regionalizacin educativa del rea sociolingstica aimara
1.3.8. Propuesta de la estructura de gestin de la DGEPA
1.3.8.1 Estructura de la Direccin General de Educacin Pluricultural Qullana Aymara.
1.3.8.2 Organigrama de la DGEPQA
1.4. Vocaciones Productivas
1.4.1 Identificacin de recursos naturales y definicin de vocaciones productivas
1.5. Alianzas Estratgicas

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1.6. Diseo Curricular Regionalizado de la Nacin Qullana Aymara

1.6.1 Concepcin curricular regionalizado
1.6.2. Objetivos del currculo regionalizado
1.6.3. Principios curriculares
1.6.4. Fuentes curriculares
1.6.5. Caractersticas del currculum regionalizado
1.6.5.1. Comunitario
1.6.5.2. Productivo y territorial
1.6.5.3. Intracultural-intercultural
1.6.5.4. Descolonizador
1.6.5.5. Cientfico, tcnico y tecnolgico
1.6.5.6. Espiritual
1.6.5.7. Calidad
1.6.6. Fundamentos curriculares
1.6.6.1. Fundamentos filosficos
1.6.6.2. Fundamentos polticos
1.6.6.3. Fundamentos epistemolgicos
1.6.6.4. Fundamentos pedaggicos
1.6.6.5. Fundamentos culturales
1.7. Modelo Educativo Qullana Aymara
1.7.1. Modelo Educativo Comunitario y Enfoque Pedaggico Socio-Productivo
1.7.2. Esquema y Estructura Curricular
1.7.3. Complementacin del Currculo Base y Regionalizado
1.7.4. Definicin de las dimensiones del saber pedaggico
1.8. Criterios de evaluacin escolar, desempeo docente e institucional
SEGUNDA PARTE
OPERATIVIZACIN DEL CURRCULO REGIONALIZADO
2. ESTRATEGIAS
2.1. Educacin productiva
2.2. Educacin intracultural
2.3. Educacin intercultural

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2.4. Descolonizacin desde la escuela

2.5. Educacin Intra-Intercultural Plurilinge
2.6. Lengua y cultura
2.7. Educacin espiritual
2.8. Calidad educativa
TERCERA PARTE

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PLANES Y PROGRAMAS DE ESTUDIO

INTRODUCCIN
3. OPERATIVIZACIN DEL MODELO EDUCATIVO Y ENFOQUE PEDAGGICO EN EL AULA
3.1. Definicin de estructura curricular de educacin comunitaria vocacional y productiva
3.2. Plan de estudios y carga horaria
3.3. Malla curricular
3.4. Saberes y conocimientos andinos por temticas curriculares

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3.4.1. Simbologa y signos

3.4.2 Msica, danza y juegos
3.4.3 Principios y valores
3.4.4 Religiosidad
3.4.5 Mitos e Historia
3.4.6 Gobierno y organizacin comunitaria
3.4.7 Comunicacin y lenguaje
3.4.8 Justicia
3.4.9 Salud y medicina
3.4.10 Naturaleza
3.4.11 Espacio
3.4.12 Territorio
3.4.13 Artes y artesanas
3.4.14 Produccin
3.4.15 Clculo y estimacin
3.4.16. Tecnologa
3.5. Caractersticas principales del subsistema de educacin regular

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3.6. Objetivos del subsistema de educacin regular

3.7. Estructura curricular
3.7.1. Principios y ejes ordenadores
3.7.2. mbitos curriculares
3.7.2.1 Educacin para la formacin de la persona
3.7.2.2 Educacin para la vida en comunidad
3.7.2.3 Educacin para la comprensin del mundo
3.7.2.4 Educacin para la transformacin del mundo
3.8. Planes y programas de educacin comunitaria vocacional

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3.8.1 Plan curricular para el primer ao de educacin comunitaria vocacional

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3.8.2 Plan curricular para el segundo de educacin comunitaria vocacional

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3.8.3 Plan curricular para el tercer ao del nivel de educacin primaria comunitaria vocacional

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3.8.4 Plan curricular para el cuarto ao de educacin comunitaria vocacional

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3.8.5 Plan curricular para el quinto ao de educacin comunitaria vocacional

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3.8.6 Plan curricular para el sexto ao de educacin comunitaria vocacional

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3.8.7 Metodologa
3.8.8 Evaluacin
3.9. Planes y programas de educacin comunitaria productiva
3.9.1. Plan curricular para el primer ao de educacin comunitaria productiva
3.9.2. Plan curricular para el segundo ao de educacin comunitaria productiva
3.9.3. Plan curricular del tercer ao de educacin comunitaria productiva
3.9.4. Plan curricular del cuarto ao de educacin comunitaria productiva
3.9.5. Plan curricular del quinto ao de educacin comunitaria productiva
3.9.6. Plan curricular del sexto ao de educacin comunitaria productiva
3.9.7 Metodologa
3.9.8 Evaluacin
BIBLIOGRAFA
GRFICOS
Grfico No. 1 Mapa lingstico de Bolivia
Grfico No. 2 Mapa Aimara de Bolivia

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Grfico No. 3 Mapa del departamento de La Paz

Grfico No. 4 Mapa del departamento Oruro
Grfico No. 5 Mapa del departamento de Potos
Grfico No. 6 Mapa del departamento de Cochabamba
Grfico No. 7 Organigrama de la DGEPA
Grfico No. 8 Modelo educativo desde la visin de tierras altas
Grfico No. 9 Esquema curricular regionalizado
Grfico No. 10 Estructura curricular regionalizado
Grfico No. 11 Complementacin curricular
Grfico No. 12 Esquema curricular complementario
Grfico No. 13 Dimensiones tetralcticas del saber pedaggico opuesto-complementarios
Grfico No. 14 Propuesta de evaluacin-valoracin
Grfico No. 15 Operativizacin de educacin productiva
Grfico No. 16 Tratamiento de la intra-interculturalidad
Grfico No. 17 Estrategias para implementacin de enseanza de lenguas
CUADROS
Cuadro No. 1 Estructura curricular regionalizado de educacin comunitaria vocacional y productiva
Cuadro No. 2 Plan de estudios y carga horaria de educacin comunitaria vocacional
Cuadro No. 3 Malla curricular regionalizado de educacin comunitaria vocacional y productiva
ANEXOS
Acta de Socializacin y validacin del currculo regionalizado Qullana Aymara
Acta de organizacin de la mesa Tcnica de la Regin Altiplano-Valles-Yungas
Resolucin Ministerial No. 688/2012

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PRESENTACIN
El Consejo Educativo Aimara (CEA), instancia de participacin social en educacin, al igual que todos los Consejos Educativos de los
Pueblos Originarios, el Comit Nacional de CEPOs, y el Bloque Educativo Indgena Originario junto al Ministerio de Educacin, se
comprometieron en llevar adelante la elaboracin de polticas educativas macro en el Estado Plurinacional de Bolivia para emprender los
cambios y la transformacin dela educacin en Bolivia, en el marco de la nueva Constitucin Poltica del Estado Plurinacional y la Ley 070.
En ese sentido este trabajo, fue propuesto por las instancias tcnicas de los CEPOs con participacin del BEIO y la direccin tcnica del
CNC-CEPOs, una propuesta educativa serio de transformacin de la educacin en el contexto aimara, que toma en cuenta los saberes y
conocimientos y la filosofa andina, incorporando metodologas y didcticas, principios y valores morales y ticos, principios ideolgicos
del hombre andino que se plasman en los planes y programas, as como en las estrategias pedaggicas propias de la nacin aimara.
Bajo las consideraciones anteriores el CEAen el marco de los lineamientos del currculo regionalizado de los pueblos indgena originarios,
elabora el Diseo Curricular Regionalizado de la Nacin QullanaAymara. Esta propuesta curricular responde al Art.70 de la Ley Educativa
Boliviana Avelino SianiElizardo Prez, para su complementariedad con el currculo base, por lo que los principios y ejes ordenadores, as
como los mbitos y temticas curriculares estn en sujecin de la Ley 070 y la CPEP y otras normas de alcance internacional.
Su estructura responde al modelo educativo comunitario y enfoque pedaggico socio-productivo, con las aclaraciones puntuales sobre sus
caractersticas de educacin: comunitaria, productiva-territorial, descolonizadora, cientfica, tcnica-tecnolgica, intraculturalintercultural plurilinge, espiritual y de calidad. Asimismo, en ella se muestra las fuentes y fundamentos curriculares, el esquema y la
estructura curricular propia, de la misma forma incorpora a nivel de procesos ulicos, las dimensiones del saber pedaggico, los
contenidos, las estrategias metodolgicas, la valoracin y los resultados.
Finalmente, esta propuesta curricular fue socializada y validada para su aprobacinel ao 2012 en dos eventos de Mesa Tcnica de la
regin altiplano-valles-yungas, con participacin de las organizaciones sociales, consejos educativos social comunitarios, directores
distritales, directivos del CEA, CENU, CEPA, representantes de ESFM, gobiernos municipales y departamentales del rea sociolingstica
aimara de los departamentos de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba. Es ms, este documento fue complementado el ao 2013 con la
elaboracin de los planes y programas de educacin comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva en todos sus grados, en el
marco de la R.M. No. 688/2012 aprobado por el Ministerio de Educacin.
En ese sentido, las maestras/os y otros lectores interesados en informarse de su contenido, tendrn la oportunidad de observar, criticar,
sugerir y recomendar la incorporacin de criterios metodolgicos posiblemente ausentes en este documento en construccin, como
aportes importantes desde la visin filosfica aimara, hacindola ms perfectible el documento, en tiempos de descolonizacin educativa,
para la construccin de una educacin socialmente aceptable y culturalmente pertinente con pedagoga propia.
Gregorio Gabriel Qullqi

ABREVIATURAS
ABO
ABC
ABP
APG
BEIO
CEA
CEPOs
CPEP
CONMERB
CSUTCB
CONAMAQ
COB
CIDOB
CSCB
CNMCIOB-BS
CEAM
CEPOG
CENAQ
DCR
DCBP
DGEPA
EIB
EIIP
ESFM
INS-EIB
LEB-ASEP
L1
L2
LE
ME
NPIOs
RE
SEP

Aprendizaje Basado en Objetivos

Aprendizaje Basado en Competencias
Aprendizaje Basado en Problemas
Asamblea del Pueblo Guaran
Bloque Educativo Indgena Originario
Consejo Educativo Aimara
Consejos Educativos de Pueblos Originarios
Constitucin Poltica del Estado Plurinacional
Confederacin Nacional de Maestros de Educacin Rural de Bolivia
Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia
Consejo Nacional de Marcas y Ayllus del Qullasuyo
Central Obrera Boliviana
Confederacin Indgena del Oriente Boliviano
Confederacin Sindical de Colonizadores de Bolivia
Confederacin Nacional de Mujeres Campesinas Indgenas Originarias de Bolivia-Bartolina Sisa
Consejo Educativo Amaznico Multitnico
Consejo Educativo del Pueblo Originario Guaran
Consejo Educativo de la Nacin Quechua
Diseo Curricular Regionalizado
Diseo Curricular Base Plurinacional
Direccin General de Educacin Pluricultural Aimara
Educacin Intercultural Bilinge
Educacin Intracultural Intercultural Plurilinge
Escuela Superior de Formacin de Maestros
Instituto Normal Superior de Educacin Intercultural Bilinge
Ley Educativa Boliviana Avelino Siani y Elizardo Prez.
Primera lengua o lengua materna
Segunda lengua.
Lengua extranjera
Ministerio de Educacin
Naciones y Pueblos Indgena Originarios
Reforma Educativa
Sistema Educativo Plurinacional

PRIMERA PARTE
DISEO CURRICULAR REGIONALIZADO QULLANA AYMARA
INTRODUCCIN
El presente trabajo de elaboracin del Diseo Curricular Regionalizado (DCR) dirigido a la educacin primaria comunitaria vocacional,
pertenece al Consejo Educativo Aimara (CEA), instancia de participacin social en educacin que desarrolla junto al Ministerio de
Educacin (ME) polticas educativas macro en el rea sociolingstica aimara.
En ese sentido, muestra en el marco de la aprobacin de Lineamientos del Currculo de los Consejos Educativos de Pueblos Originarios
(CEPOs) y el Bloque Educativo Indgena Originario (BEIO) de las Naciones y Pueblos Indgenas Originarios (NPIOs), las diferentes formas
de ver el mundo de los pueblos andinos; incorporando valores y principios, as como saberes y conocimientos orientadas hacia la prctica
y desarrollo de las pedagogas y didcticas indgenas, en el propsito de construir una educacin propia dentro del paradigma del Vivir
Bien del Estado Plurinacional de Bolivia, que subyace en el paradigma de la ciencia holstica multidimensional cuntico, promoviendo de
esta manera a los pobladores de los Andes despertar en su conciencia; por lo que los maestros deben incidir en los procesos pedaggicos
reconocer que los humanos somos pura vibracin compuesto de materia y energa, es decir de un cuerpo fsico y espiritual.
En esa perspectiva y pensando en que nias y nios aimaras reciban una adecuada educacin, es necesario que ellos posean la mente en
equilibrio, lo cual no les fue permitido por el sistema educativo tradicional de visin occidental, que solo tuvo incidencia en el -mundo
material- obviando el mundo espiritual- con una educacin bancaria, memorstico, enajenante, extranjerizante y alienante de prctica de
valores ajenos a la realidad sociocultural de las NPIOs.
Hoy en da la visin educativa de las NPIOs es otra, en ese sentido esta propuesta curricular se orienta hacia un modelo educativo
comunitario y un enfoque pedaggico socio-productivo, lo cual significa que la educacin debe ser asumido por todos los miembros de la
comunidad educativa y no solo sea responsabilidad del maestro, ese delicado rol de educar a los futuros ciudadanos; de ah que, se incide
en los procesos de aprendizaje y enseanza, as como en el rendimiento escolar y desempeo docente para que los mismos sean valorados
comunitaria y colectivamente dentro las caractersticas de una educacin comunitaria, productiva-territorial, descolonizadora, intraintercultural plurilinge, cientfica, tcnica-tecnolgica, espiritual y de calidad.
El enfoque pedaggico socio-productivo, asume que la educacin de las NPIOs, sea orientada desde la accin, el conocimiento, la
produccin y el desarrollo, a travs del cual se debe alcanzar la conciencia productiva de carcter intelectual y material mediante
proyectos productivos comunitarios y complementarios que nacen de las vocaciones productivas en los diferentes contextos geogrficos,
sean estos contextos municipales, regionales, departamentales como tambin indgenas de alcance autonmico, mismas que se convierten
en los espacios de aprendizajes humansticos de los educandos a nivel de unidades educativas del rea dispersa como concentrada, con los
cuales se debe alcanzar el desarrollo de la educacin, el desarrollo de la comunidad, tal cual nos refleja la propuesta de la Ley Educativa
Boliviana Avelino Siani y Elizardo Prez (LEB-ASEP) y la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional (CPEP)

En atencin a los puntos anteriormente considerados, el presente DCR se constituye en un documento de cambios y transformacin
educativa que, el CEA ha asumido para su implementacin y aplicacin, pensando no solo en la formacin integral de los nuevos
ciudadanos, sino tambin en la formacin de los maestros comprometidos con los cambios histricos del pueblo boliviano. Por tanto, se
considera a los miembros de la comunidad educativa como los verdaderos impulsores del proceso de transformacin en su contexto social,
quienes vivencian la educacin en el da a da, desde el nivel inicial al nivel superior como complemento al Diseo Curricular Base
Plurinacional (DCBP) del ME. Para una mayor comprensin del contenido de este documento se muestra a continuacin la estructura de la
misma, dividida en tres partes:
La primera parte de este documento incorpora los antecedentes, en ella se refleja la participacin del CEA en los diferentes momentos
histricos en los que intervino a favor del derecho a la educacin junto a otros consejos educativos. A continuacin se presenta la
justificacin del documento de trabajo como necesidad de poltica educativa para el rea sociolingstica aimara. Seguidamente, se
presenta la territorialidad y gestin educativa, en ella se visibiliza el territorio a partir de los municipios donde se habla la lengua aimara,
en los departamentos de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba. Es ms, se presenta la propuesta del Organigrama de la Direccin General de
Educacin Pluricultural Aimara (DGEPA).
En esta primera parte tambin se considera a la educacin productiva, con incidencia en las vocaciones productivas y las potencialidades
de recursos naturales encontradas en los diferentes pisos ecolgicos de los contextos geogrficos del territorio aimara, tanto del rea
dispersa como del rea concentrada, este punto se complementa con la bsqueda de las alianzas estratgicas para la marcha e
implementacin de una educacin propia delanacin Qullana Aimara.
Como eje central de esta primera parte, aparece el DCR, en ella se refleja la concepcin curricular, objetivos del nuevo currculo y
principios curriculares, las bases, fundamentos, caractersticas, as como la estructura y esquema curricular. Seguidamente, se muestra el
modelo educativo Qullana Aymara en el que se refleja la definicin de la propuesta pedaggica, las dimensiones del saber pedaggico, los
tipos de aprendizaje y la metodologa que le respalda. Finalmente, este punto es complementado con los criterios de evaluacin o
valoracin escolar, desempeo docente y otras consideraciones sobre los resultados educativos dentro la institucin escolar.
La segunda parte, est referido a la operativizacin del DCR, a travs de la aplicacin de ciertas estrategias dirigidas a cada una de las
caractersticas curriculares, tales como: educacin comunitaria, productiva, descolonizadora, intra-intercultural, uso de la lengua,
educacin espiritual y de calidad.
La tercera parte se centra en los planes y programas, a partir de las consideraciones generales de su implementacin en la educacin
comunitaria vocacional, la operativizacin especfica en este nivel, para luego pasar al nivel de educacin comunitaria productiva, los
planes de estudio, la malla curricular, saberes y conocimientos andinos, por grados y por temticas curriculares.
Finalmente, se complementa con las caractersticas del subsistema de educacin regular, objetivos del subsistema, los planes y programas
correspondientes a los seis grados de escolaridad de educacin comunitaria vocacional y seis grados de educacin comunitaria productiva.
Gregorio Gabriel Qullqi

1. ANTECEDENTES
Histricamente, los pueblos indgenas de los Andes de Sur Amrica, antes de la invasin espaola se encontraban bien organizados y en
pleno florecimiento de vida comunitaria, entre ellos: los puquinas, aimaras, quechuas, urus y otros en un vasto territorio, con la prctica
particular de sus lenguas, valores, principios culturales y espiritualidades.
All exista la educacin, tanto para hombres y mujeres en diferentes reas del saber humano, mismas que se desarrollaban en los centros
denominados: Yachay Wasi para varones y Aqlla Wasi para las mujeres, en ellas se impartan conocimientos y saberes de carcter general,
tcnico, como de conocimientos especializados en el campo de la astronoma, economa, matemtica y espiritualidad, bajo la direccin de
los sabios y ancianos de vasta experiencia y capacidad superior.
Sin embargo, muy poco tenemos que decir a favor de la educacin indgena de la poca colonial y casi todo un siglo de la vida republicana,
toda vez que haba sido aplastada y anulada el derecho a la educacin de los indgenas, as como la cultura y la lengua de los pueblos
originarios fue eliminada de las formas de comunicacin oficial a fuerza de la espada y la cruz de los invasores, quienes impusieron la
prctica de valores ajenos a la realidad de los indgenas, al extremo de esclavizarlos y volverlos pongos de espaoles, criollos y mestizos
dentro de sus propios territorios, con prdida del derecho a la tenencia de la tierra.
Las viejas prcticas coloniales se mantuvieron durante buena parte de la repblica. Por lo que, hablar de la educacin para los indgenas en
aquella poca no haba lugar, pero s trabajar hasta morir, en los obrajes, en las minas como mitayos, o como pongos o mitanis en las
haciendas de los patrones, quienes despojaron de sus tierras y les prohibieron el derecho a la educacin.
Es importante sealar que la educacin boliviana en general durante la vida republicana estuvo sujeta a moldes y corrientes pedaggicas
de visin occidental, toda vez que fueron implantadas experiencias ajenas a la realidad sociocultural del pas desde que Bolivia se
independiz del poder poltico de la corona de Espaa el ao 1825.
A inicios del Siglo XX, hubo una forma de reorientacin de la educacin boliviana, dirigida hacia una mayor cobertura de poblacin escolar
a nivel nacional. Sin embargo, en el campo pedaggico fue tomar otra vez con mayor fuerza experiencias educativas extranjerizantes
tradas desde Europa. Tal el caso de la Creacin de la Escuela Nacional de Maestros y Preceptores de Sucre un 6 de junio de 1909 a la
cabeza del Belga Georges Rouma, con quien se inicia la formacin de maestros y la creacin de Escuelas Normales en La Paz, Cochabamba,
Potos y otros. Estos centros de educacin superior formaran a los primeros profesionales preceptores, quienes nicamente privilegiaron
la educacin de nias y nios citadinos y ninguna dirigida a la gran mayora de la poblacin indgena de las comunidades rurales.
Entre los aos 1910 hasta 1920 incluso, funcionaban las escuelas ambulantes en los contextos provinciales y cantonales de las tierras altas
de los departamentos de La Paz, Oruro y Potos, consideradas como escuelas clandestinas que funcionaban en un determinado lugar
durante dos semanas, para luego trasladarse a otro. Estos espacios, fueron aprovechados por los indgenas para aprender las primeras
letras del alfabeto, as como de otras reas del conocimiento humano en diferentes contextos de la regin aimara.
Cabe aclarar, que los patrones de las haciendas y quienes nunca quisieron que se eduquen los indgenas controlaban esta situacin, la
bsqueda de la redencin del indio era severamente castigada, sancionada, al extremo que en algunos lugares los patrones despidieron a

sus pongos de sus haciendas. Estas experiencias les sirvieron a los indgenas para buscar el derecho a la educacin, la recuperacin de la
tierra y territorio y sobre todo la libertad.
Frente a las vicisitudes pasadas por los indgenas del altiplano en la bsqueda de la educacin, podemos decir que Pachakama y
Pachamama no estuvieron ausentes en el sufrimiento de sus hijos y es en estas condiciones que un 2 de agosto de 1931 Avelino Siani y
Elizardo Prez crean la Escuela Ayllu de Warisata con un enfoque pedaggico propio de una educacin dirigida a la poblacin indgena del
altiplano de La Paz, donde la organizacin y el gobierno escolar, as como la aplicacin de metodologas rescatan las experiencias y
vivencias de la prctica de los valores ancestrales del pueblo aimara vigente hasta entonces, con los cuales se desarrollan nuevas
experiencias pedaggicas que cruzan las fronteras nacionales.
Se incorpora, la lengua, la cultura, los saberes y conocimientos propios en el currculo de la educacin de los diferentes niveles educativos
de aquel centro escolar que irradia a la Amrica, una educacin propia nacida desde y para los indgenas, lo cual despierta la redencin de
los habitantes aimaras por la libertad, motivo por el cual fueron sometidos por los gamonales y terratenientes, quienes hacen de las suyas
con las escuelas indigenales, estas fueron vejadas, atropelladas y estropeadas junto a sus actores, incluso con el apoyo de los gobernantes
de turno de entonces, al extremo de cerrarlas, de quemarlas y hacerlos desaparecer a los diez aos de experiencia educativa indgena,
nica en la Amrica del Sur.
El ao 1955, plasmada la revolucin nacional, se dicta la Ley de la Educacin Boliviana, mismo que fue considerado como una de las
normas ms avanzadas de su poca. Sin embargo, cabe mencionar que esa Ley era en el fondo castellanizante, homogeneizante,
aculturizante y enajenante, debido a que la educacin estaba orientaba hacia la poblacin citadina y nada a la indgena y la diversidad
cultural y lingstica del pas. Una vez ms, se estaba imprimiendo en el pas moldes educativos ajenos a la realidad boliviana.
Posteriormente, vendran algunas experiencias pedaggicas como reformas y contrarreformas de los aos 60s y 70s, ya para el sistema
educativo regular como de formacin docente, siempre desde la visin occidental y colonizadora, con lo que se avanz hasta la dcada de
los aos 90, perodo en el que por un lado, el magisterio rural boliviano a travs de la Confederacin Nacional de Maestros de Educacin
Rural de Bolivia (CONMERB) plantea la Poltica Educativa del Plan Global de Reestructuracin de Educacin Rural de Bolivia (1983) y por
otra, el ao 1991 la Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), plantea su propuesta educativa
denominado Hacia una Educacin Intercultural Bilinge, el cual sirvi de base para plantear nuevas propuestas educativas en el
Congreso Nacional de Educacin en 1992.
Despus de la promulgacin de la Ley 1565 de la Reforma Educativa (RE) el 7 de julio de 1994, el MEC establece nuevas orientaciones
tericas y metodolgicas para desarrollar un proceso educativo, con enfoque intercultural y la modalidad bilinge, en la que la
participacin social y la interculturalidad resultan los ejes vertebradores de cambios educativos.
Hasta entonces, si bien hubo una lucha permanente de las organizaciones sindicales del magisterio urbano y rural, as como de las
organizaciones sociales campesinas y la Central Obrera Boliviana (COB); los gobiernos de turno, nunca aceptaron estos pedidos, ni
brindaron oportunidad a este derecho y reivindicacin educativa de las NPIOs. Al contrario, implementaron una RE en el marco de las
instrucciones del Banco Mundial (BM), un modelo educativo acorde al modelo econmico neoliberal imperante en el mundo.

Una vez ms, las organizaciones sociales as como el magisterio nacional tuvieron que resignarse y someterse, a la implementacin de las
polticas educativas neoliberales, que inicia el ao 1994 con uncurrculum elaborado por analistas simblicos1 en el Ministerio de
Planeamiento, sin la participacin de las maestras y maestros y otros sectores del pueblo boliviano.
A 10 aos de la implementacin de la Ley 1565, y esperado pacientemente la consideracin de las propuestas educativas de las NPIOs en
los diferentes periodos de los gobiernos de turno, la unidad nacional de las NPIOs compuesta por el Consejo Nacional de Ayllus y Marcas
del Qullasuyo (CONAMAQ), Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), Confederacin de Indgenas
del Oriente Boliviano (CIDOB), Asamblea del Pueblo Guaran (APG), Confederacin Sindical de Colonizadores de Bolivia (CSCB),
Confederacin Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia Bartolina Sisa (CNMCB-BS). Asimismo, el Consejo Educativo Amaznico
Multitnico (CEAM), Consejo Educativo del Pueblo Originario Guaran (CEPOG), Consejo Educativo de la Nacin Quechua (CENAQ),
Consejo Educativo Aimara (CEA) e Institutos Normales Superiores de Educacin Intercultural Bilinge (INS-EIB), reunidos en el Primer
Congreso Indgena de Educacin realizado en Santa Cruz en noviembre de 2004, socializan y aprueban su Propuesta Educativa para el
Congreso Nacional de Educacin de 2005.
Producto de aquel congreso, la plataforma educativa de las NPIOs propuso puntos importantes en su manifiesto, entre los que figuran los
ms relevantes:
Los pueblos indgenas y originarios de Bolivia demandamos la construccin de un Estado plurinacional, pluricultural y plurilinge, porque
aparte de responder a una de nuestras demandas histricas, contribuir a la revitalizacin y al fortalecimiento de las nacionalidades
indgenas y originarias como sujetos colectivos con identidades culturales, territorios y lenguas propias, las mismas que se constituyen en
una potencialidad para el desarrollo socioeconmico del pas2. (Manifiesto. 2005:78)

Este primer punto resulta categrico para los pueblos indgenas cuando seala que es necesario construir un nuevo Estado Plurinacional,
lo cual en la actualidad es una realidad con su CPEP. Por otro lado, al referirse a la educacin seala lo siguiente:
Cualificar y fortalecer la Educacin Intercultural Bilinge, porque al ser una conquista de los pueblos indgenas y originarios de Bolivia se
constituye en un instrumento de liberacin que est contribuyendo a la construccin de un Estado y una sociedad incluyente, equitativa,
democrtica y con justicia socioeconmica. La interculturalidad y el bilingismo como principios fundamentales de la educacin, debe
aplicarse en todo el sistema educativo y, de igual modo, trascender a todos los mbitos del Estado y la sociedad boliviana 3

La exigencia de las NPIOs era tal, que por entonces la Educacin Intercultural Bilinge (EIB) haba mostrado resultados positivos a favor
del fortalecimiento de la lengua y cultura en las comunidades rurales, aunque nada en centros urbanos, pero se exiga el desarrollo del
bilingismo de doble va y su aplicacin en el Sistema Educativo Nacional (SEN). Entre otras conclusiones del manifiesto consideradas
como importantes figuran: la consolidacin de participacin social en diversas instancias con poder de decisin en la gestin del
1Profesionales

de alto nivel que sin ser del rea respetiva elaboran propuestas educativas. Cecilia Braslabski 1999.
Manifiesto del I Congreso de Pueblos Indgenas.Por una educacin indgena originaria. Hacia la autodeterminacin ideolgica, poltica, territorial y sociocultural
2005:78
3(Ibd.: 78)
2

SEN;responder a las formas de gestin territorial y organizativa de las NPIOs; la consolidacin y cualificacin de los CEPOs articulados a
sus organizaciones matrices para su participacin con poder de decisin en la formulacin, aplicacin y evaluacin de las polticas
educativas plurinacionales en todos los niveles y modalidades educativas.
Asimismo, conformar equipos interdisciplinarios para disear, elaborar e implementar currculos para cada pueblo indgena,
considerando sus respectivas cosmovisiones, territorio, lengua, usos y costumbres; fortalecer a los INS-EIB y ampliar el enfoque
intercultural y bilinge a todo el sistema de formacin docente.Finalmente, transformar las universidades y centros de educacin superior
para que respondan a la realidad, las necesidades y demandas de las NPIOs y al mismo tiempo, crear universidades indgenas para la
formacin de recursos humanos en base a la recuperacin y desarrollo de los conocimientos y saberes ancestrales.
El magno congreso tambin hace conocer que es importante implementar una educacin alternativa con enfoque intercultural y bilinge
orientada a recuperar, desarrollar y acreditar conocimientos y saberes de las NPIOs. La ocasin fue aprovechada para pedir la
institucionalizacin del BEIO para su reconocimiento en todas las instancias y circunstancias.
Este Congreso marc el inicio de la unidad de los pueblos indgenas de tierras altas y bajas y desde entonces se inicia el trabajo sostenido
de sus miembros, con actividades relacionadas a la elaboracin de polticas educativas, de gestin institucional, curricular y de
participacin social en diversos mbitos.
1.1 Acciones de los CEPOs
1.1.1 Participacin de CEPOs en el Congreso Nacional de Educacin
Los CEPOs, en estrecha relacin con las organizaciones matrices aglutinados en el BEIO se fortalecieron a partir de su primer congreso y
comienzan a desarrollar acciones conjuntas con el ME, en el afn de luchar por una educacin inclusiva, plurinacional, pluricultural y
plurilinge. De esta manera fueron parte activa de la preparacin del Congreso Nacional de Educacin (CNE) junto a las organizaciones
sociales y el pueblo boliviano amparados en el D. S. 28725 que en su primer artculo seala: Constituir la Comisin Nacional de la Nueva Ley
de la Educacin Boliviana, como instancia encargada de elaborar una nueva norma para la educacin boliviana, en consenso con los pueblos indgenas
originarios y afro descendientes, organizaciones e instituciones sociales ligadas al mbito educativo4.

En el marco de este D.S. las organizaciones sociales, designaron a sus delegados por escrito, para que participen en las diferentes
comisiones y subcomisiones, as como en la elaboracin del informe final y socializacin del anteproyecto de la nueva LEB-ASEP.
El 10-15/07/06, se realiza el CNE con participacin de ms de 30 representaciones institucionales de diferentes sectores, tales como:
magisterio nacional, COB, organizaciones sociales, autoridades acadmicas y estudiantes normalistas, estudiantes de secundaria,
universidad boliviana, empresarios privados, iglesia catlica, evanglica, metodista, colegios privados, juntas de vecinos, junta nacional de
padres de familia, FFAA de la nacin, defensora del pueblo, asamblea permanente de derechos humanos y otras organizaciones, despus
de arduas discusiones, de consensos y disensos aprueban el Anteproyecto de la LEB-ASEP.
4D.

S. 28725 del 24 de mayo de 2006. Art. 1 Anteproyecto Ley de la Educacin Boliviana Avelino Siani Elizardo Prez. Documento consensuado y aprobado por el
Congreso Nacional de Educacin, pg. 3.

Ciertamente este evento educativo nacional fue de muchas divergencias, toda vez que abandonaron el congreso los representantes del
magisterio urbano, la universidad y la iglesia catlica; sin embargo, la mayora de los participantes aprobaron la propuesta del
Anteproyecto de la ley educativa boliviana, para su remisin al parlamento nacional, lo cual por mviles polticos conocidos no fue
aprobado como tal queran las mayoras nacionales.
De esta manera, la participacin de los pueblos indgenas agrupados en el BEIO fue fundamental, ya que por primera vez en la historia tuvo
que brindar las directrices y lineamientos de una educacin inclusiva con visin de las NPIOs de tierras altas y bajas, los cuales
fortalecieron al anteproyecto de la ley educativa, al modelo educativo comunitario y enfoque pedaggico socio-productivo con
fundamentos, caractersticas, principios y la filosofa propias de una educacin plurinacional, pluricultural y plurilinge, para encarar la
educacin intra-intercultural, productiva territorial, cientfica, tcnica-tecnolgica, descolonizadora, espiritual y de calidad.
1.1.2 Participacin en la elaboracin de la propuesta de LEB-ASEP
Uno de los temasimportantes al que siguieron de cerca los miembros del BEIO fue en la revisin y aprobacin por consenso del
anteproyecto de la nueva LEB-ASEP, donde se realiz la sistematizacin, correccin semntica y revisin de forma y fondo del documento
en sus diferentes ttulos, captulos, secciones y artculos, respetando el espritu filosfico, las resoluciones de las diferentes comisiones
para ser aprobadas como documento final en CNE.
El propsito de las acciones mencionadas lneas arriba, fue contar de urgencia con un instrumento legal que garantice el desarrollo y
progreso de la educacin nacional, as como por el carcter vinculante de las conclusiones y recomendaciones que expresaba el
anteproyecto sobre las decisiones del CNE.
En ese sentido los integrantes de la Comisin Nacional de la Ley de la Educacin Boliviana, al concluir en forma consensuada la revisin del
anteproyecto, dieron su plena conformidad al contenido final del mismo y determinan que este documento sea remitido al Poder
Legislativo, para que esta instancia proceda con su tratamiento y posterior aprobacin como Ley Educativa, bajo las caractersticas de una
educacin: descolonizadora, liberadora, antiimperialista, anti globalizante, revolucionaria y transformadora de las estructuras econmicas,
sociales, culturales, polticas e ideolgicas de conformidad a lo establecido en la carta fundamental del Estado.
1.1.3 Participacin en la elaboracin de la CPEP
Las NPIOs agrupados en el seno del BEIO, estuvieron siguiendo de cerca las deliberaciones de los asamblestas que elaboraban la nueva
CPE, particularmente sobre las decisiones de los temas educativos, de esta manera en febrero del 2007 hicieron llegar su propuesta
educativa a la Asamblea Constituyente con la siguiente fundamentacin:
La historia de la educacin, respecto a las NPIOs, nos muestra que no hubo ninguna iniciativa, por los gobiernos de nuestra vida
republicana. Los pocos intentos de educacin entre ellos las escuelas clandestinas, escuelas ambulantes, la escuela ayllu de Warisata y
otros fueron destrozados, tanto en su orientacin filosfica como en sus logros materiales. No obstante de esta situacin, las NPIOs en su
lucha constante por reivindicar tierra y territorio y una educacin de calidad plantean sus propias propuestas educativas que responden a
la realidad sociolingstica y cultural del pas, orientados hacia el desarrollo social, cultural y econmico. La propuesta educativa de las
NPIOs parte de su diversidad cultural, lingstica, territorialidad y la construccin de currculos desde la cosmovisin, saberes y

conocimientos propios. La recuperacin de sus propias prcticas pedaggicas para lograr una educacin pertinente y de calidad en el
marco de su autodeterminacin como NPIOs. La construccin de esta forma de educacin permitir superar las actuales desigualdades
econmicas, sociales y culturales imperantes en el pas posibilitando una oportunidad educativa para los bolivianos y bolivianas,
consolidando la unidad nacional5

En esta direccin, las NPIOs plantean a la Asamblea Constituyente, siete puntos fundamentales relacionados con la educacin propia a
partir de las diferentes formas de ver el mundo desde las culturas originarias de tierras altas y bajas:
Es prioridad del Estado Plurinacional, implementar el carcter intra-intercultural plurilinge de la educacin como pilar fundamental en
todos sus niveles y modalidades conforme a la diversidad cultural y lingstica del pas [] -La educacin es un derecho irrenunciable de
las NPIOs, as como de todos los sectores sociales del pas; por tanto, es prioridad del Estado garantizar la educacin y su certificacin
gratuita para todos los bolivianos y bolivianas [] -La educacin es de carcter fiscal, gratuita, obligatoria, universal, igualitaria, liberadora,
participativa, comunitaria, espiritual, artstica, tcnica y productiva en todas sus modalidades y niveles; es descentralizada (en la gestin
institucional y curricular) de acuerdo al nuevo reordenamiento poltico-administrativo territorial del pas y el ejercicio de las autonomas
territoriales indgenas originarias y campesinas.-La educacin contribuye al fortalecimiento del carcter plurinacional y unitario del Estado
a partir de la profundizacin de la democracia participativa comunitaria, del respeto y el fortalecimiento de usos y costumbres de las NPIOs
y sectores sociales, de la gestin territorial autnoma y de un nuevo modelo econmico y social para la gestin de recursos naturales
sustentables. -La educacin superior contempla las universidades y los centros tcnicos de formacin superior pblica, de carcter
intercultural, plurilinge, desconcentrada y con control social de las organizaciones indgenas originarias y populares. -El Estado
plurinacional debe promover la creacin de universidades indgenas originarias con identidad, diseadas por regiones, desde la
participacin y la gestin comunitaria. -El Estado debe garantizar la construccin de pedagogas y currculos propios para cada NPIOs
revalorizando sus saberes y conocimientos y fomentando una educacin desde la familia y la comunidad6

La cita anterior, muestra la preocupacin de las NPIOs para que en la nueva CPE, se incorpore una educacin con filosofa propia, que el
currculum parta de los saberes y conocimientos de estos pueblos y que las mismas satisfagan las necesidades ms sentidas de las
regiones, tomando en cuenta las vocaciones productivas existentes en cada contexto sociolingstico, para alcanzar el desarrollo social,
econmico, poltico y cultural de un Estado Plurinacional unitario con riqueza cultural y diverso.
1.1.4 Sistematizacin de saberes y conocimientos Qullana Aymara
Una de las mayores necesidades que el CEA ha podido encarar desde su fundacin y en aras del desarrollo de la lengua y la cultura fue
rescatar los saberes y conocimientos ancestrales existentes a lo largo y ancho del territorio andino, donde conviven las naciones aimaras,
quechuas, urus y otras culturas extintas que dejaron sus huellas.
Hoy en da no solo se perciben como huellas y rastros del pasado histrico las toponimias, fitonimias, zoonimias y antroponimias; todava
estn latentes las muestras de la cermica, la vestimenta, los instrumentos musicales, la danza y la msica como referentes culturales.
Asimismo, quedan todava los sabios, aunque muy pocos, quienes pronostican el tiempo a travs de la lectura del cosmos y el movimiento
5

Propuesta Educativa del BEIO, presentada a la Asamblea Constituyente de Sucre, febrero 2007
febrero 2007.

6Ibd.,

de los astros, los indicadores naturales, etc.

Por otro lado, la prctica de los valores, normas y principios que rigen la vida complementaria, recproca y cosmognica de los aimaras
estn vigentes en las comunidades rurales; de la misma forma, an persisten las prcticas de espiritualidad de relacin hombrenaturaleza-cosmos, estas prcticas se muestran en las comunidades rurales y centros urbanos enteramente hibridadas entre lo andino y lo
religioso catlico.
En ese sentido, los CEPOs y sobre todo el CEA puso el mximo esfuerzo para la recuperacin de saberes y conocimientos existentes en las
comunidades rurales, a travs de investigaciones en diferentes contextos de los departamentos de La Paz y Oruro, a objeto de conocer el
panorama aproximado de conocimientos cientficos, tcnicos y tecnolgicos, productivos, econmicos y espirituales con que cuentan, para
que una vez sistematizadala informacin sea publicada la misma e incorporada al currculo regionalizado aimara en sus diferentes niveles
educativos, sin olvidar las otras instancias y sectores que tienen que ver directa e indirectamente con el desarrollo cultural y lingstico.
Los trabajos de investigacin dirigidos a la recuperacin de saberes y conocimientos ancestrales desarrollados en los departamentos
mencionados lneas arriba fueron importantes, porque mediante ellas, se pudo rescatar dos tipos de informacin tiles: primero, como
insumos para la elaboracin de lineamientos curriculares de apoyo a bases, caractersticas, fundamentos y organizacin de curricular
incluido el rescate del vocabulario coloquial aimara y sus variantes.
El segundo, para conocer la organizacin sociopoltica del territorio, es decir, la vigencia del rgimen poltico social del Estado
Comunitario, as como la organizacin social, poltica y territorial de la Nacin Qullana Aymara. Es ms, incorpora la situacin territorial
histrica y actual, cuenta al mismo tiempo con la propuesta de una nueva organizacin territorial educativa y una nueva propuesta de la
estructura administrativa regionalizada.
Esta investigacin permiti dar cuenta de la participacin social en educacin en los siguientes puntos: apertura para la integracin de los
miembros de la comunidad educativa, toma de conciencia de la comunidad sobre la importancia de la educacin, fortalecimiento de la
identidad cultural y lingstica de la comunidad e incorporacin de la lenguaaimara en el currculo.
En cuanto a la gestin educativa desde la visin indgena originaria se vislumbra estas ventajas: una permanente coordinacin,
planificacin, seguimiento y valoracin a la gestin educativa con participacin directa de los miembros de la comunidad, es decir de los
CESC. Finalmente, se prev aprovechar las capacidades adquiridas de las NPIOs consistentes en la expresin de pensamientos y
sentimientos, la diferencia en la diversidad y el reconocimiento, la reflexin y la transmisin de su origen, de su realidad, as como su
prctica, entre otros.
De esta manera, este documento en sus dos aspectos mencionados lneas arriba, apoya y fortalece a la propuesta del DCR aimara, desde
una visin propia, de una educacin incluyente sin discriminacin y sin diferencias para la autodeterminacin de las NPIOs del gran
Qullanasuyu.
1.1.5 Elaboracin de lineamientos curriculares
Las propuestas del DCR, as como los lineamientos curriculares desde la visin de las NPIOs emergen como consecuencia de que los

10

gobiernos de turno, nunca se dignaron en proponer polticas educativas dirigidas a este sector social, al contrario buscaron homogeneizar
la diversidad cultural y lingstica existente en el territorio nacional, con modelos educativos forneos dirigidos a la colonizacin,
occidentalizacin y domesticacin de estos pueblos.Desde dcadas atrs las NPIOs de tierras altas y bajas lucharon por conseguir el
derecho a la educacin, a la igualdad, a la tierra-territorio y a la dignidad, lo cual fue posible alcanzar solo con una permanente lucha de los
movimientos sociales.
Es sabido que hubo reformas educativas en el pas, donde la cultura y la lengua as como la filosofa de estos pueblos nunca fueron
consideradas importantes,la diversidad cultural y lingstica del pas estaba lejos de ser tomada en cuenta como Poltica de Estado en la
educacin, ni ser parte del currculo, lo cual en los ltimos aos fue vista como el de mayor preocupacin. De esta manera los CEPOs,
toman la iniciativa de realizar estudios de recopilacin y sistematizacin de saberes y conocimientos de cada uno de los pueblos indgenas.
En esa perspectiva, se inicia la elaboracin de los lineamientos curriculares para la nueva educacin en el pas, basada en la diversidad
cultural y lingstica que emerge desde lo ms profundo de los saberes y conocimientos indgenas, para complementarse con los saberes
universales y el avance tcnico-tecnolgico y cientfico de la humanidad.
De esta manera las NPIOs proponen que la educacin sea comunitaria, intracultural, intercultural, productiva territorial, descolonizadora,
cientfica, tcnica-tecnolgica, espiritual y de calidad, con clara orientacin de la filosofa andina, es decir, de la unidad integrada de
totalidad no fragmentaria, contraria a la concepcin del mundo occidental positivista.
En un arduo trabajo de sistematizacin y ordenamiento de los saberes y conocimientos de los pueblos indgenas recogidos en las
diferentes comunidades, se ha pensado en aportar al DCR a partir de la diversidad lingstica y cultural, donde se reflejen las distintas
cosmovisiones, la memoria histrica y las diferencias que identifican a los pueblos andinos.
Por un lado, se desarrollan seminarios taller de socializacin dirigida a distintas organizaciones sociales e instituciones educativas sobre:
saberes y conocimientos comunitarios ancestrales y territorialidad educativa del Qullanasuyu; educacin, cosmovisin e identidad;
reflexiones para una nueva formacin docente; autonomas indgenas originarias y otros que sirvieron de documentos base para la
elaboracin de propuestas educativas propias del pueblo aimara.
Asimismo, la participacin del CEA en jornadas pedaggicas auspiciado por el ME, posibilitaron apropiarse de nuevas experiencias,
permitiendo elaborar el DCR de la Nacin Qullana Aymara.
Por otro lado, fue importante y necesaria construir un currculo regionalizado con nfasis en la educacin comunitaria productiva, a partir
de la identificacin de potencialidades de recursos naturales, definicin de vocaciones productivas para satisfacer demandas y
necesidades locales, municipales y regionales que permitan alcanzar el desarrollo material e intelectual de sus habitantes desde la accin,
conocimiento, produccin y desarrollo para alcanzar el vivir bien.
De esta manera, el CEA, y los CEPOs, se propusieron elaborar propuestas educativas, consistente en diseos curriculares, planes y
programas, materiales educativos y otros de investigacin para construir pedagogas propias desde la visin de las NPIOs para
transformar el SEP acorde a la LEB-ASEP y la CPEP.

11

1.2 Justificacin
El DCR, las mallas curriculares, los planes y programas y todas las propuestas educativas de las NPIOs, constituyen estrategias multiinnovadoras a aplicarse en favor de la transformacin y cambios educativos. Estas se consideran como las ofertas educativas
culturalmente pertinentes, cuyo contenido, vigencia y calidad se expresan en este documento construido con la participacin de sus
habitantes en colectivo, debidamente fundamentado y con carcter flexible, donde su principal objetivo es explicitar las intencionalidades
del trabajo formativo de la niez y juventud estudiosa de los pueblos indgenas originarios y sociedades interculturales aimaras.
La aspiracin del CEA, es orientar con coherencia su participacin en los complejos procesos de la educacin, a travs de la socializacin,
aprendizaje, enseanza y valoracin, teniendo por meta el desarrollo de las capacidades que necesitan adquirir los futuros ciudadanos en
las unidades escolares del sistema de educacin regular, del rea dispersa de las comunidades rurales y las reas concentradas de los
centros urbanos.
De esta manera, afirmamos que no existe un modelo nico para presentar las propuestas curriculares, al contrario es indispensable
ofrecer polticas, lineamientos y acciones educativas diversos, sobre puntos vinculados con la nueva construccin curricular en la
necesidad de:
-Superar modelos de enseanzas occidentales insuficientes, reproductores, homogeneizantes y caducos enraizados en nuestro sistema
educativo nacional.
-Apoyar a las instituciones de formacin docente en sus procesos de transformacin, para que respondan a las exigencias de innovacin,
creatividad, cambio y transformacin educativa necesarias en esta coyuntura del pachakutik andino.
-Materializar la educacin con filosofa propia, comunitaria productiva, descolonizadora, intra-intercultural y plurilinge.
-Avanzar en la integracin e integralidad del conocimiento individual y colectivo de los habitantes de pueblos andinos aimaras, quechuas,
urus y afro bolivianos.
-Buscar la trascendencia social y poltica de la formacin profesional de quienes asumen el rol de educadores en tiempos de
descolonizacin.
-Garantizar la profesionalizacin con calidad y pertinencia cultural, no solo de los educandos, sino de todos quienes directa o
indirectamente se involucran con las tareas educativas.
-Jerarquizar y elevar el prestigio de los maestros y maestras, en el propsito de alcanzar los cambios educativos dentro de los nuevos
paradigmas de la ciencia que permitan desarrollar la educacin propia de carcter holstico, multidimensional y cuntico.
De esta manera, el DCR ayudar a responder de manera conjunta y ordenada al desarrollo integral de los profesionales maestros, alcanzar
la pertinencia cultural y cumplir con los acuerdos internacionales, entre ellos, los vinculados con la calidad de la enseanza, la
significatividad de los aprendizajes y la equidad educativa desde el nivel inicial al superior.

12

En consecuencia, la elaboracin del DCR y las polticas educativas del pueblo Qullana Aymara se justifican, porque se orientan hacia una
educacin propia con pertinencia cultural en el marco de la LEB-ASEP, una ley educativa revolucionaria e innovadora del pueblo boliviano
que viabiliza la transformacin de la educacin de las NPIOs, dejando atrs la concepcin tradicional de un sistema educativo colonizador
y occidentalizante que subyug durante siglos.
Es ms; se justifica, porque esta propuesta toma en cuenta la filosofa, los conocimientos y saberes, los valores ticos y morales, los
principios culturales e ideolgicos, la cultura y la lengua, mismas que son incorporadas para ser pedagogizadas y didactizadas dentro de
los criterios de cambios educativos del presente siglo. De esta manera resulta novedoso, culturalmente pertinente y de gran alcance social,
dirigido a una poblacin de millones de hablantes de la lengua aimara de tierras altas.
1.3 Territorialidad, lengua y gestin educativa
La extensin territorial del pueblo aimara y su lengua, segn estudios realizados, tanto por lingistas, antroplogos, arquelogos y etnohistoriadores ubican el contexto de los andes. Su origen est centrada en Wari, limitada al sur de Lima, es decir entre Lima, Cuzco,
Ayacucho y Nazca. Y debido a su capacidad organizacional y por la extensin de su lengua y cultura llegaron a toda el rea andina. Tanto al
norte como al sur, hasta Quito por un lado y hasta el Ro Maule, Tucumn y Catamarca por el otro, tal es as, que muchas toponimias
encontradas y recogidas por los estudiosos nos muestran sitios o escenarios aimaras, por ejemplo, en el territorio boliviano en Chuquisaca
y Cochabamba, asimismo en Argentina, Chile, Per, Ecuador y parte de Colombia.
Actualmente, los aimaras estn ubicados en los Andes del Per, Bolivia, Chile, Argentina, destacndose su densidad poblacional en el
altiplano. En el territorio peruano los hablantes de esta lengua se encuentran en los departamentos de Tacna, Moquegua y Puno; en Chile
en la franja altiplnica de la regin de Tarapac y noreste de Antofagasta; en Argentina en la parte norte de la provincia de Jujuy.
En Bolivia est la mayor poblacin de hablantes del aimara, por ejemplo en el departamento de La Paz se encuentran en las provincias:
Omasuyos, Pacajes, Aroma, Ingavi, Inquisivi, Camacho, Loayza, Muecas, Nor y Sur Yungas y Gualberto Villarroel; en Oruro, en las
provincias Carangas, Ladislao Cabrera, Sajama, Atawallpa, Litoral, Abaroa, Pagador, Dalence, Cercado.
En Potos, se habla en las provincias: Daniel Campos, Nor y Sur Lpez, Quijarro, Alonso de Ibez, Bustillos, Chayanta, Charcas y Bilbao
Rioja; en Cochabamba se encuentran en las provincias: Tapacar, Ayopaya, Bolvar y Arque, con un aimara decadente, debido al avance de
la lengua quechua de los valles de Cochabamba, pese a ello en algunos sitios el aimara se encuentra bastante conservada.
1.3.1 Historia de la cultura aimara
La prehistoria andina estudiada por los arquelogos, a partir de los restos materiales utilizados por el hombre, pudo evidenciar los rastros
culturales aimaras y otros a travs de las piezas lticas, cermica, la metalrgica, construcciones, acueductos, caminos, pinturas rupestres,
etc., entre los que aparecen al margen de los aimaras, las culturas (Wari, Chavn, Paracas, Mochica, Nazca, Tiwanaku y Chim) quienes
desarrollaron variedad de manifestaciones materiales y espirituales conservadas ellas hasta hoy como antecesores de los aimaras.

13

En el actual territorio de mayor poblacin de aimaras (Qullanasuyu), han tenido que existir otras culturas anteriores, entre estas las ms
antiguas, la cultura Wiscachani, ubicada en el Departamento de La Paz con aproximadamente 30 mil aos de antigedad, luego vendran
las culturas de Wankarani, Chiripa y Mollo, posteriormente surgira la cultura Tiwanacota, este ltimo requiere una mayor investigacin.
Tanto la cultura Wankarani, como Chiripa se encontraban asentadas en lo que hoy es Bolivia, el primero entre los aos 1210 a. c. a 270 d. c.
en el noroeste y norte del lago Poop y la segunda ubicada a las orillas del lago Titicaca en el perodo de 1380 a. c. y 22 d. c. Tiwanaku,
cultura ms significativa del altiplano sur andino parece haber recibido influencia de la cultura Wari que se desarroll en la zona central
del Per (Ayacucho)
La cultura tiwanacota (1580 a. c. y 1172 d. c.), tuvo que pasar en su desarrollo por tres estadios importantes: el aldeano que se caracteriz
por la economa basada en la agricultura, el estadio urbano, que se desarroll con la arquitectura, la construccin de edificios y centros
ceremoniales y, finalmente, el estadio imperial como fase de expansin territorial en el mundo andino.
A la decadencia de Tiwanaku imperial aparecen los aimaras, no conocindose exactamente sobre su origen. Aunque segn algunos
cronistas espaoles del Siglo XVI los aimaras vendran del sur (Coquimbo y Copiap) a poblar el actual espacio comprendido entre
Quillakas a Jatun Qulla, lo que quiere decir, que los aimaras se habran desplazado desde el sur al norte, hasta llegar a Cuzco y Wari, y este
mismo desplazamiento habra ocasionado la destruccin de Tiwanaku y Wari, se supone que los tiwanakotas eran hablantes de la lengua
puquina y no del aimara, aunque esta hiptesis parece no estar probada y requiere una mayor investigacin.
Hacia el Siglo XIII, los aimaras aparecen organizados en diferentes pueblos autnomos, rotulados por algunos investigadores como reinos
o seoros, entre estos aparecen los: Canchis (Departamento de Cuzco); Canas y Colla (Departamento de Puno); Lupaca (Departamentos de
Puno, Moquegua y Tacna); Collagua (Norte de Arequipa); Ubina (Moquegua); Pacasa o Pacajes (Departamento de La Paz); Carangas
(Departamento de Oruro); Charcas (Norte de Potos, Chuquisaca y Cochabamba); Quillacas (Departamentos de Oruro y Potos); Qullawayu
(Muecas, Camacho, Bautista Saavedra y Franz Tamayo del departamento de La Paz)
A la llegada de los invasores espaoles hacia los aos 1,520 an estaban intactos las naciones y los reinos aimaras con sus respectivas
organizaciones y el uso de las variantes lingsticas al interior de cada uno de ellos, los documentos antiguos mencionados por Cieza de
Len, Ludovico Bertonio, Paul Ribet y Markham, ratifican la existencia de estos seoros.
Entonces, se puede decir que los aimaras llegaron a una evolucin poltica con la organizacin de estados regionales. Para establecer esta
evolucin poltica aimara se puede nombrar cuatro categoras de autoridades que existan a la llegada de los espaoles:
-Qhapaqa (Jefe poltico de un Estado).
-Apu Mallku (Jefe poltico de una nacin o estado regional)
-Mallku (Jefe poltico de una marka)
-Jilaqata (Jefe de un aylluJatha)

14

La organizacin social aimara estaba asentada en base al ayllu y a la marka. En cuanto a la organizacin socio-poltica, el ayllu y la marka
estaban consideradas como sistema de organizacin bsica y de estructuracin de la sociedad aimara, adems la concepcin del espacio
socio econmico se orientaba al aprovechamiento de diferentes pisos ecolgicos.
El espacio territorial aimara estaba constituido en dos parcialidades duales de complementariedad: alaxasaya y maxasaya, el primero
representando a los habitantes de arriba o del norte, simbolizado por el varn que corresponde a la parte serrana donde las condiciones
climticas no permiten el desarrollo agrcola, pero s el ganadero y es donde tambin se localizaban las divinidades tutelares: pachakama,
achachilas o apus; en cambio, el segundo representaba a los habitantes de abajo o del sur, simbolizado por la mujer, es el espacio donde se
desarrolla la agricultura y donde est la pachamama como mxima expresin ideolgica de la productividad vital para el hombre andino.
El espacio aimara, no es solo el espacio geogrfico ecolgico, sino tambin es el espacio de las divinidades, se complementan, como si
fueran marido y mujer, luego se armonizan, para la continuidad de la reproduccin en relacin con el espacio material y espiritual. El
surgimiento de otro pueblo como fue el quechua, hizo que se quede con menos espacio, lo que parece haber posibilitado a la disminucin
de su territorio, confabulado por la invasin espaola, donde se repartieron a los nativos aimaras en diferentes encomiendas.
Sin embargo, en esa poca an permaneca su estructura organizativa que, posteriormente se perdera paulatinamente en estos pueblos,
causa del sometimiento iniciado con los mitmas o traslado de un contexto a otro de pobladores aimaras por los quechuas y espaoles.
En ese sentido, durante la colonia hubo varios intentos de romper las cadenas de la esclavitud frente al yugo espaol, quedando finalmente
sin posibilidades de triunfo, recibiendo al contrario el menosprecio y la consideracin de una raza rebelde, maldita e inferior como se
atrevieron a denominarla algunos personajes racistas de mente retrgrada al no poder someter a los aimaras hasta el presente.
1.3.2 La lengua aimara, sus orgenes y contactos
El aimara como uno de los idiomas ms antiguos, aparentemente no cuenta con trabajos en el que se nos presente un cuadro completo de
este idioma y su origen, desarrollo y estado actual; sin embargo, recientes investigaciones nos van mostrando avances ms significativos
respecto a la escritura de esta lengua. Para hablar del origen de esta lengua es necesario considerar el origen del hombre americano, el
mismo se circunscribe en dos hiptesis: la inmigracionista y la autctona, este ltimo gana ms adeptos, por la demostracin que hiciera
objetivamente Heverdahl, viajando desde Callao a Polinesia, siendo esto el posible origen del hombre americano.
Sin duda, sobre el origen de la lengua y cultura en la regin de los Andes existen autores que se apoyan en las teoras anteriormente
mencionadas. Estas culturas americanas y en el caso particular del origen de la lengua aimara, se desarrollaron dentro de una cosmovisin
particular. Tal cual nos dice Flix Layme Payrumani cuando menciona al respecto: La mayora de las culturas andinas tienen por norte al
sur, ello se debe a su forma de concebir las cosas, es la geocultura americana la que form un nuevo modo de ser y actuar y la lengua no
poda estar desligada de esta concepcin, puesto que es estructurado y sistematizado de una concepcin llevada a los hechos del que
surgi la nueva cultura7

7Flix

Laime Pairumani, cita a Van Den Berg, 1992:116.

15

Entonces de de dnde vino la lengua aimara?

Al respecto, una investigacin aproximada y aceptada es la que pertenece a Martha Hardman, segn esta investigadora el origen de la
lengua aimara, est relacionada con la familia Jaqi o Aru de Afredo Torero y Cerrn Palomino. Hardam, dice al respecto: Las lenguas
Jaqaru y Kawki son lenguas hermanas, es decir, son semejantes, porque vienen de una sola lengua madre, contina sealando que la
lengua madre de jaqaru y kawki la denominaremos Protojaqi. Hay una tercera hermana de esta familia de lenguas que es el aimara8
Segn esta autora el protojaqi sera la lengua del imperio Wari y que su origen correspondera a la regin serrana del sur central entre
Nazca y Arequipa. Y en este perodo a travs de permanentes contactos directos con los chinchas, estos adoptaran muchas palabras jaqi,
tal cual ocurre con el castellano y el ingls.
En cuanto a la estrecha relacin de lenguas andinas, varios autores afirman por sus semejanzas fonolgicas y lexicales, dos hiptesis, el del
origen comn y el de la convergencia. La primera sustentada por Orr y Logacre quienes suponen:
[...] el protoquechua tuvo aspiracin y glotalizacin, el quechua y aimara estn relacionados genticamente (Cerrn 1982:216). Hiptesis
planteada por Cerrn Palomino. La segunda defendida por Torero, Hardman, Parker y Davidson, sobre el cual dice Cerrn que, los citados
investigadores indican que [...] los rasgos comunes seran el resultado del prolongado contacto en que estuvieron ambas familias de
lenguas en el espacio centro-sur andino, pasando por distintas etapas de interinfluencia9(Ibid:219)

Por tanto, segn las conclusiones de Cerrn Palomino es ms probable la teora de la convergencia que la hiptesis de la teora comn.
1.3.3 Poblacin de hablantes aimaras
La lengua aimara hoy es hablada por una poblacin de ms de dos millones de personas ubicados en los pases de Bolivia, Per, Chile y
Argentina.
El aimara se habla en el Nor-oeste y la parte Nor-central de Bolivia y la mayor parte del Altiplano; en el sur del Per (departamentos de
Puno, Tacna, Moquegua y Arequipa), en el norte de Chile (frontera con Bolivia, en Arica, Iquique y Antofagasta); y norte de Argentina
(provincias de Salta y Jujuy)
En Bolivia, segn el ltimo censo10, se cifra una poblacin de 1.462.285 hablantes (mayores de 6 aos) que conforman un 20.97% de la
poblacin nacional, en comparacin al 23.5% de 1992 y el 29% de 1976. A stos hay que sumar otro medio milln en el Per y unos
20.000 en Chile y Argentina (sin mencionar quienes se sienten aimaras aunque no hablen esta lengua)
El territorio boliviano, donde se habla aimara si bien no se expandi, pero el fenmeno de las migraciones fue masivo a partir de los aos
1950. Actualmente, la poblacin aimara, al igual que los quechuas, habitan en casi todo el territorio boliviano, incluso en los
departamentos de Beni, Pando, Santa Cruz.
8(Hardam

1987:4) citado por (Layme 1992:117).

Layme 1992:219)
10 INE. Censo de Poblacin y Vivienda ao 2001
9(Ibid:

16

Consecuencia de la globalizacin econmica de las ltimas dcadas, los hablantes aimaras, migraron en busca de trabajo a los pases
vecinos y ms all, como EE.UU. Espaa, Italia, etc. Como resultado de la misma, se llevaron la cultura, estos rasgos se pueden ver mediante
la msica, las danzas como la morenada, diablada, kullawada, caporales y otros, as como la culinaria boliviana en varias ciudades y
metrpolis del mundo.
Si bien la regin aimara est dividida polticamente por fronteras nacionales ficticias entre Per, Bolivia, Chile y Argentina, la comunidad
de hablantes tiene mucho en comn en su lengua como en su cultura, las diferencias dialectales son mnimas as como las diferencias
culturales. ltimamente, los aimaras del Per, Chile, Bolivia y Argentina durante el III Congreso Latinoamericano de la Red de Educadores
Aimaras llevada a cabo el ao 2009 en Oruro, insertaron en su Declaracin Poltica la integracin y la reconstitucin del antiguo territorio
aimara como parte de su autodeterminacin en una sola nacin originaria.
En su mayora, los hablantes aimaras de los pases andinos son bilinges (aimara-espaol) algunos hasta trilinges (aimara-quechuaespaol), as como (aimara-uru-espaol), resultando solo las personas mayores monolinges de esta lengua.
En cuanto a la variacin dialectal reiteramos en sealar que, es mnima y de ninguna manera un problema, de la misma forma en Bolivia la
variacin dialectal del caso paceo, orureo y norte potosino es evidente. Al respecto Xavier Albo en su libro Bolivia Plurilinge seala:
"[...] en Bolivia hay una clara variacin dialectal entre el aimara paceo, ms evolucionado y otras formas ms conservadoras, como las de
Oruro, el Norte de Potos y la cordillera del Tunari, cada una con sus propias variaciones internas"11
1.3.4 Normas legales que respaldan a la lengua aimara
En cada uno de los pases hablantes de la lengua aimara antes de contar con documentos legales de oficializacin de esta lengua, se
utilizaron a capricho y a libre criterio de quienes comenzaron a preparar documentos escritos, entre ellos religiosos catlicos yevanglicos
que dieron comienzo a su escrituracin en los moldes de la lengua espaola antigua, desde los aos 1600 adelante como una sutil forma de
colonizacin.
A partir de los aos 50 adelante, el Instituto Lingstico de Verano (ILV), institucin religiosa evanglica, inici estudios lingsticos en la
parte andina con la lengua uru-chipaya y las lenguas orientales y amaznicos de los pases andinos; pero no ha mucho, estos fueron
expulsados como en el casode Bolivia, por estar cumpliendo actividades de servicio de inteligencia a favor de Estados Unidos.
Desde la dcada de los 70, los gobiernos de los pases donde se habla la lengua aimara, tales como Per, Bolivia y Chile se preocuparon de
promulgar decretos a favor de esta lengua; tal es as en el Per el ao 1,975, el gobierno de Juan Velasco Alvarado promulga el Decreto Ley
No. 21146, reconociendo la lengua quechua, junto al castellano como idioma oficial, cuatro aos ms tarde 1,979 el artculo 83 de la
nuevaConstitucin Peruana establece que: "[...] el castellano es el idioma oficial de la Repblica, tambin son de uso oficial el quechua y el
aimara en las zonas y en la forma que la ley establece"12

11

Xavier Alb. Bolivia Plurilinge. 77:95

1,992) Lucie Briggs (Pueblos Indios Estados y Educacin)

12(Rojas

17

En Bolivia, el 9 de mayo de 1,984, por entonces Presidente Constitucional Dr. Hernn Siles Zuazo promulga el D.S. No. 20227, que en su
artculo 1, seala textualmente: "Declarase oficial el Alfabeto nico, para la escritura de los idiomas quechua y aimara" y el artculo 2
complementa sealando: "Toda obra cientfica, literaria como pedaggica y en general, todo uso escrito de los idiomas quechua y aimara
deben utilizar el alfabeto nico indicado en el artculo anterior"13
Finalmente, Chile no deja olvidada a sus hablantes aimaras, por lo que el ao 1,993 promulga la Ley Indgena No. 19253 con el que
favorece a la recuperacin de la lengua y la cultura y el desarrollo de la misma, durante el mismo ao la Universidad Arturo Pratt de
Iquique implementa una Carrera Pedaggica Bsica Intercultural Bilinge, a objeto de formar docentes bilinges para una futura
implementacin de EIB en el norte de Chile con hablantes de lengua aimara.
1.3.5 Territorialidad y gestin educativa
Las NPIOs en previsin a las acciones futuras a cumplirse sobre la territorialidad y gestin educativa y en la necesidad de estar preparados
para asumir responsablemente los roles de participacin social en educacin, las autonomas y la descentralizacin administrativa dentro
la CPEP, desarroll acciones en esa direccin.
En tal sentido, el CEA el ao 2008, al igual que otros CEPOs llevaron a cabo seminarios taller de discusin y consideracin de los
participantes en los departamentos de La Paz y Oruro; de estos eventos emergieron la definicin de la territorialidad y gestin educativa
acorde al marco de la propuesta de la LEB-ASEP.
Estas reuniones sirvieron para determinar la propuesta de regionalizacin y zonificacin territorial de la educacin del pueblo aimara en
los departamentos de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba, contextos geogrficos en las cuales se cuenta con una considerable poblacin
de hablantes de esta lengua, quienes por lealtad a su cultura y lengua mantienen latente la misma y exigen al CEA polticas lingsticas
dirigidas a su preservacin y desarrollo.
Producto de estos eventos surgieron la preocupacin de las temticas de inters para la administracin de la educacin en este contexto
territorial, entre ellos: la historia cultural, los pisos ecolgicos, la comunicacin vial, las condiciones y perspectivas de atencin educativa
favorable y el grado del bilingismo.
Bajo la consideracin de este ltimo referente, se tuvo que identificar en el contexto de tierras altas, hablantes de tres lenguas: aimara,
quechua y uru, lenguas en permanente contacto que requieren de un tratamiento metodolgico adecuado en la aplicacin de la Educacin
Intra-Intercultural Plurilinge (EIIP)
1.3.6 Las lenguas habladas en el contexto del Qullana-suyu
De las consideraciones anteriores se ha hallado en este contexto, hablantes de cuatro lenguas con diferentes grados de bilingismo:
monolinge espaol, monolinge aimara, monolinge quechua, monolinge uru, bilinge aimara-espaol, bilinge quechua-espaol,
bilinge uru-espaol, bilinge aimara-quechua, bilinge aimara-uru-chipaya, trilinge aimara-quechua-espaol y trilinge -uru-espaol.
13

D.S. 20227 del 9 de mayo de 1984. Declaracin oficial del Alfabeto aimara-quechua nico unificado.

18

Estos grados de bilingismo de la lengua, corresponden a los departamentos de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba.
Por otro lado, cabe hacer notar que se ha evidenciado la
existencia de la variacin dialectal de la lengua uru: uruchipaya, de la provincia Sabaya, uru-murato de la provincia
Eduardo Avaroa entre los Llapa-Llapanes y Wilaiqis, urus de
Killiya y Phuaka de la provincia Poop, todos ellos asentados
en la rivera lacustre del lago Poop del departamento de
Oruro y los Uru-itos de la provincia Ingavi del departamento
de La Paz que tienen relacin con sus hermanos urus de las
islas flotantes de Puno (Per).
Los habitantes de esta cultura, exigen su derecho a la
educacin, con la incorporacin en el currculo de la filosofa,
saberes y conocimientos, lengua as como metodologas,
didcticas y pedagogas propias.
A continuacin haremos referencia al mapa lingstico de
Bolivia (Grfico No. 1) en las que aparecen 36 lenguas
diferentes, reconocidas como lenguas oficiales por la CPEP, que
en su artculo 5 seala como lenguas oficiales el: aimara,
araona, baure, bsiro, canichana, cavineo, cayubaba, chcobo,
chimn, ese ejja, guaran, guarasuwe, guarayu, itonama, leco,
machajuyai-kallawaya, machineri, maropa, mojeo-trinitario,
mojeo-ignaciano, mor, mosetn, movima, pacawara, puquina,
quechua, sirion, tacana, tapiete, toromona, uru-chipaya,
weenhayek, yaminawa, yuki, yuracar y zamuco.
Cabe hacer notar que es urgente una investigacin lingstica
seria, debido a que la CPEP reconoce como lengua oficial a
algunas lenguas en extincin que no tienen hablante alguno, tal
el caso del puquina, que se extingui en el siglo XVIII.
Grfico No. 1
Mapa Lingstico de Bolivia

19

Asimismo, incorporar el pedido de los pueblos indgenas de tierras bajas la oficializacin de otras lenguas no incorporadas en la CPEP,al
parecer existen algunas otras culturas; es ms, corregir otras lenguas como dialectos que fueron considerados lenguas oficiales, tal el caso
de la lengua moxea.A partir de estas referencias de lenguas habladas en Bolivia, la poblacin de hablantes de la lengua aimara segn
datos oficiales del INE del Censo de Poblacin y Vivienda del ao 2001 alcanza a 1,462.286 habitantes, diseminados a nivel nacional.
Histricamente los aimaras como cultura y pueblo pertenecen a las
tierras altas, hoy en da una gran cantidad de poblacin de aimaras
por razones de mejores condiciones de vida y trabajo, migraron al
interior del pas, lo cual podemos observar en el (Grfico No. 2), de
la pgina 18, donde los aimaras aparecen en ciertos municipios de
los departamentos de Pando, Beni, Santa Cruz, Chuquisaca y Tarija,
particularmente en las fronteras del pas, lo cual amerita un estudio
profundo no solo en la preservacin y desarrollo de la lengua, sino y
sobre todo en la preservacin de la cultura a travs del tiempo.
Grfico No.2
Mapa de aimaras de Bolivia

La descripcin de hablantes de la lengua aimara por departamentos nos muestra,

que La Paz tiene la mayor poblacin, tal como nos refleja el (Grfico No. 3), excepto
las provincias Franz Tamayo, Camacho, Bautista. Saavedra y Muecas tienen una
poblacin de hablantes bilinges quechuas-aimaras, como los restos de la lengua
secreta de los Incas -el Puquina- considerada Lengua General del Per de la primera
poca colonial que solo dej huellas de toponimias en las provincias mencionadas.
Grfico No. 3
Mapa del departamento de La Paz

20

Otro de los departamentos de mayor poblacin de aimara hablantes

es Oruro (Grfico No. 4), en este departamento existen hablantes de
la lengua quechua en las provincias: Avaroa, Poop, Dalence y
Cercado, resultando bilinges quechua-aimaras, igualmente bilinges
uru-aimaras, en el occidente del departamento.
Se considera a este departamento con una mayor poblacin de
aimara hablantes despus de La Pazylos aimarashablantes de pases
vecinos.

Grfico No. 4
Mapa del departamento de Oruro

El departamento de Potos (Grfico No 5), tiene una poblacin quechua

mayoritaria, contando con aimara hablantes en las provincias: Daniel Campos,
Antonio Quijarro, Nor y Sud Lpez y un buen nmero de migrantes de poblacin
aimara en Villazn provincia Modesto Omiste del sur de este departamento.
Cabe aclarar que muy cerca de Villazn se encuentran los habitantes aimaras y
quechuas de las provincias de Jujuy y Salta de Argentina que perdieron estas
lenguas, hoy en pos de la recuperacin de las mismas habladas por sus ancestros.
Grafico No. 5
Mapa del departamento de Potos

De la misma forma, en las cinco provincias del Norte de Potos, donde a pesar del avance de la lengua quechua, el aimara no desapareci,
an hablan esta lengua en las provincias: Bustillos, Chayanta, Alonso de Ibez, Charcas y Bilbao Rioja, est ltima bastante quechuizada

21

por influencia de sus vecinos de la provincia Arce (Cochabamba) y Oropeza (Chuquisaca). Es de hacer notar que la poblacin aimara
hablante se quechuiz en el en Norte de Potos y Oruro.
Finalmente, en el departamento de Cochabamba (Grfico No. 6), que
histricamente tena una poblacin aimara, hoy sus habitantes son quechua
hablantes en la mayora de sus provincias; solo existen hablantes de la lengua
aimara en las provincias Tapacar, Ayopaya, Arque y Bolvar, estas dos ltimas
provincias con un aimara decadente.

Grfico No. 6
Mapa del departamento de Cochabamba

Por otro lado, la migracin de la gente de tierras altas a los valles ha facilitado
el asentamiento masivo de aimaras en la ciudad de Cochabamba, sus
provincias de Quillacollo, Vinto, Cercado, Chapare, Punata, Cliza y el valle alto.
Inicialmente se ha mostrado la configuracin territorial de la regin aimara,
donde aparecen las provincias y municipios netamente de dominio de esta
lengua de color caf oscuro, caf claro y en la misma tonalidad hasta el
amarillo en porcentajes del 100% hasta un 5% de hablantes adscritas a esta
lengua, que aparecen en diferentes municipios de los nueve departamentos de
Bolivia, sin dejar de lado en tierras altas el contacto del aimara con las lenguas
quechua y el uru, que van dando lugar a los diferentes grados de bilingismo.
De esta manera el DCR del pueblo aimara toma en cuenta a los cuatro
departamentos y municipios donde existen hablantes aimaras, incluso se toma
en cuenta a municipios que buscan recuperar esta lengua, en el propsito de
reconstituir el territorio aimara boliviano, para consolidar la misma en el
antiguo territorio del Qullanasuyu Argentina-Bolivia-Chile-Per.
1.3.7 Regionalizacin educativa del rea sociolingstica aimara
El principal propsito de la regionalizacin de la educacin, es cambiar la estructura educativa departamental, que es el fiel reflejo de la
estructura educativa tradicional implantada desde la visin colonialista occidental, alejada de la realidad sociocultural del pas, donde se
ignor durante siglos a las culturas, a los saberes y conocimientos de las NPIOs;es una educacin excluyente, enajenante, homogeneizante
y elitista. Por tanto, en la necesidad de ver al Estado Plurinacional de Bolivia descolonizada restituida dentro sus caractersticas socioculturales, lingsticas, geogrficas, ecolgicas y productivas, es necesario dejar atrs el Estado capitalista colonial que subyug a las NPIOs
En ese propsito la regionalizacin considera necesario organizar nuevas regiones educativas definidas territorialmente, estos debern
ser equipadas con recursos humanos, tcnicos, profesionales, administrativos, curriculares y otros, para cubrir adecuadamente el rea de

22

trabajo de la educacin, considerando necesaria la aplicacin de la Ley Marco de Autonomas para los cambios educativos y que las
mismas permitan asumir a las NPIOs su verdadero derecho a la educacin y participacin en la gestin institucional y curricular.
Esto amerita pensar en el financiamiento compartido desde el Estado Plurinacional, los gobiernos departamentales, municipales e
indgenas, para cubrir las demandas locales de infraestructura, equipamiento, mobiliario y otras necesidades de atencin a la educacin en
el contexto aimara.
La regionalizacin educativa en el contexto territorial aimara, se enmarca en funcin a las demandas regionales y estructura educativa del
Ministerio de Educacin que permite desarrollar la educacin no slo primaria; sino, inicial, secundaria, alternativa, tcnica superior y
universitaria en funcin a las vocaciones productivas del contexto local, municipal, regional y departamental.
Adems, las regiones educativas necesitan estar organizadas en atencin a las caractersticas socio-culturales, lingsticas, pisos
ecolgicos, densidad poblacional y accesibilidad comunicativa. De esta manera, las regiones educativas deben fortalecer a las zonas
deprimidas y afectadas por la migracin, para generar la estabilidad econmica, social y poltica, buscando la sensibilidad social e
interculturalidad leal, sincera y autntica.
Entre sus alcances, la educacin en las regiones debern establecerse en funcin de las polticas educativas macro de nivel nacional, como
cobertura educativa total a travs de un currculum base y regionalizado con administracin y gestin educativa pluricultural, donde se
genere la igualdad de oportunidades de formacin y acceso a la educacin inicial, primaria, secundaria, tcnica superior y universitaria,
desarrollando una educacin comunitaria, intracultural, intercultural, descolonizadora, cientficatcnica-tecnolgica, productiva,
espiritual y de calidad capaz de contribuir al desarrollo del pas.
En esa direccin, las reuniones realizadas el ao 2008 con organizaciones sociales y juntas escolares, brindaron sugerencias para una
adecuada organizacin de la estructura educativa en el contexto sociolingstico aimara, desde la diversidad geogrfica y los pisos
ecolgicos de los cuatro departamentos y municipios en que se encuentran latentes las lenguas y culturas andinas: aimara, quechua y uru.
De esta manera, se asume el reto de construir el DCR dirigido a estos pueblos, considerando posible su administracin y gestin educativa
desde la Direccin General de Educacin Pluricultural Aimara (DGEPA), una nueva estructura administrativa capaz de dirigir, la gestin
institucional, curricular y administrativa, con participacin social en educacin ms estrecha en las unidades educativas del rea dispersa
y concentrada.
1.3.8 Propuesta de la estructura de gestin de la DGEPA
A continuacin se plantea la propuesta de estructura educativa de la DGEPA dependiente del ME que controla el sistema educativo del
Estado Plurinacional, como sector estratgico con polticas educativas macro orientadas a las 36 NPIOs reconocidas por la CPEP,
respondiendo de esta manera con la primera funcin del Estado de sostener la educacin con recursos financieros en el marco de la LEBASEP, los decretos reglamentarios y otras normas conexas relacionados con la autonoma indgena, municipal, regional y departamental de
cambios y transformacin de la educacin en general.Seguidamente, se muestra la estructura administrativa de la DGEPA, las direcciones
departamentales, distritales y de unidades educativas nucleares con lneas de mando directas en el contexto territorial aimara:

23

1.3.8.1 Estructura de la Direccin General de Educacin Pluricultural Qullana Aymara.

La DGEPQA se organiza de la siguiente manera:
DIRECCIN GENERAL DE EDUCACIN PLURICULTURAL AIMARA
Direccin Regional de Educacin Pluricultural Aimara de La Paz
-Direcciones distritales de educacin
-Direcciones de ncleo y unidades educativas
Direccin Regional de Educacin Pluricultural Aimara de Oruro
-Direcciones distritales de educacin
-Direcciones de ncleo y unidades educativas
Direccin Regional de Educacin Pluricultural Aimara de Potos
-Direccin distritales de educacin
-Direcciones de ncleo y unidades educativas
Direccin Regional de Educacin Pluricultural Cochabamba
-Direccin distritales de educacin
-Direcciones de ncleo y unidades educativas

1.3.8.2 Organigrama de la DGEPQA

El (Grfico No. 7) muestra la estructura organizativa de la DGEPQA,
dividida en cuatro departamentos con sus direcciones regionales,
distritales, de ncleo y unidades educativas, como respuestas a las
demandas y necesidades del rea sociolingstica Qullana aymara.
Para una mayor comprensin de este organigrama, es importante
situarse en el Jacha Qhana o cruz andina (Chakana) comnmente
conocido como la Cruz del Sur, que resulta el Sur para los habitantes
del hemisferio austral donde se encuentran las culturas andinas.
Esta carta organizacional tiene sus lneas de mando directas;
completamente interactivas y participativas; en el centro se
encuentra la Direccin General; en cambio las direcciones regionales
pluriculturales y las direccionales distritales, de ncleo y unidades
educativas se encuentran alrededor del mismo, tal como se muestra
en el grfico siguiente:

Grfico No. 7
Organigrama de la DGEPA

24

El organigrama anterior puede ser descrita de la siguiente manera: el centro de la Chakana se considera como la composicin compleja de
autoridades de mando en lnea directa ante las direcciones regionales y distritales de cada departamento, perteneciente a la Direccin
General de Educacin Pluricultural Qullana Aymara, compuesta de autoridades administrativas, tcnicas y de participacin social; ellos
dirigen la educacin en el contexto aimara.
Por su lado, las Direcciones Regionales Pluriculturales, de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba son los inmediatos dependientes en lnea
directa de la Direccin General, los cuales tienen como dependientes a las direcciones distritales y dentro de estas subyacen las
direcciones de ncleo y unidades educativas.
La regionalizacin territorial aprobada por las organizaciones sociales y el Ministerio de Educacin para la aplicacin de los currculos
regionalizados, permite respetar las mismas para una mejor gestin educativa en contextos geogrficos, culturales y lingsticos de NPIOs
Tomando en cuenta el prrafo anterior en el departamento de La Paz, los CEPOs: CEAM, CENAQ, CEPA, CEPCH y CEA tendrn su atencin
respectiva a sus habitantes hablantes de estas lenguas y culturas. Lo mismo ocurrir en el departamento de Oruro, donde deben compartir
el CEA, CENAQ y CENU por sus hablantes aimaras, quechuas y urus, acciones curriculares conducentes; es importante considerar adems
el contacto de las lenguas habladas en sus provincias, que requieren un tratamiento diferente, debido a que en este contexto, los hablantes
resultan bilinges y hasta trilinges, por lo que la administracin debe tomar muy en cuenta la regionalizacin territorial y sobre todo la
aplicacin del currculo regionalizado.
De la misma forma, en el departamento de Potos, las provincias del sur Daniel Campos, Antonio Quijarro, Nor y Sur Lpez, al igual que las
provincias del norte entre ellos Bustillo, Chayanta, Alonso de Ibez, Charcas y Bilbao Rioja, que cuentan con aimara hablantes. merecern
el mismo tratamiento que en los departamentos de Oruro y La Paz, debido a que CENAQ como el CEA debern adoptar polticas educativas
similares en la aplicacin del currculo regionalizado con miras al desarrollo y preservacin de la lengua y cultura aimara-quechua.
Finalmente, en el departamento de Cochabamba, en lo que corresponde a las provincias aimaras de Ayopaya, Tapacar, Arque y Bolvar, se
dar el mismo tratamiento que el de Potos, aunque en este departamento resulta mucho ms compleja la situacin cultural y lingstica,
por la migracin. Por lo que tanto, el CEA, CENAQ, CEPA y CEPY debern adoptar polticas educativas conducentes dirigidos a sus
habitantes hablantes de sus lenguas, lo cual har posible aplicar el currculo regionalizado en este contexto geogrfico.
Siempre en lnea directa de mando, despus de las direcciones regionales estn las direcciones distritales y dentro de estas las direcciones
de ncleo y unidades educativas, las primeras ubicadas por el momento en cada capital de provincia o municipio; en cambio los segundos,
estn en el rea dispersa y concentrada, quienes tienen a su cargo la administracin de varias unidades educativas del rea dispersa en
muchos casos como unidades escolares unidocentes multigrado.
Por ltimo, si observamos la dinmica social, en este caso particular la migracin de la poblacin aimara hablante al interior del pas; en
todas las capitales de departamento, as como en los sitios ms poblados de las provincias y zonas fronterizas, como Villazn, Yacuiba,
Puerto Suarez, Guarayamerin, Cobija y otras, estn asentadas una considerable poblacin de aimara hablantes a los cuales se requiere
brindar una adecuada atencin. Lo mismo ocurre, en los centros de colonizacin de Chapare, centros de trabajo agroindustrial de Santa
Cruz y otros, donde existen una numerosa poblacin aimara hablante. Por tanto, conviene tomar decisiones para esta poblacin migrante

25

adoptando polticas lingsticas en el afn de preservar y desarrollar las lenguas: aimara, quechua, uru de tierras altas y en respeto mutuo
con las de las tierras bajas.
1.4 Vocaciones Productivas
1.4.1 Identificacin de recursos naturales y definicin de vocaciones productivas
Rescatando el trabajo de investigacin del CEA realizado el ao 2008 sobre Recursos Naturales y Vocaciones Productivas por Nelson
Cuellar, en las que se refleja las visitas realizadas a las diferentes comunidades de yungas, valles, sector del lago Titicaca y el altiplano de
los departamentos de Oruro y La Paz, nos muestran conclusiones que nos permite apoyar la educacin productiva. A travs de este
estudio, nos damos cuenta que en el territorio aimaraexisten ingentes cantidades de recursos naturales, que se describen a continuacin.
Las visitas realizadas por el investigador a las comunidades de Trinidad Pampa y Carmen Pampa ubicadas en los municipios de Coripata y
Coroico respectivamente de la provincia Nor Yungas, nos muestran interesantes resultados que en un futuro prximo pueden ser
rescatadas para asumir el currculum regionalizado, entre estos sealamos a los siguientes:
La regin cuenta con recursos naturales rico en yacimientos de estao y oro. Al mismo tiempo la Coca es considerado como el principal
producto, que genera recursos econmicos para todos quienes se dedican a su cultivo, con la cosecha de hasta tres y cuatro veces al ao.
Por otro lado, est la variedad de productos pertenecientes a este clima, tales como caf, Waluza, Yuca, Racacha, pltano, ctricos e
incienso. Estos cultivos resultan complementarios a la produccin de la coca. De la variedad de productos lneas arriba mencionados y su
aprovechamiento a travs del enfoque productivo de la educacin, se debe pensar que:
-La educacin debe responder a la diversificacin de productos y la solucin de problemas del monocultivo de la coca.
-La escuela debe sugerir y pensar en la industrializacin de la hoja de coca.
-La escuela debe pensar en la reforestacin de sus bosques explotados irracionalmente.
-Industrializar los productos ctricos y otros, a travs de proyectos productivos comunitarios y complementarios generando el valor
agregado.
Las visitas realizadas a las comunidades de Laripata y Atahuallpani del municipio de Sorata y las comunidades de Ankiola y Khulla de los
municipios de Cairoma y Luribay, pudo mostrar la existencia de ingentes cantidades de recursos naturales, as como de produccin
agropecuaria resultando el sostn econmico-alimentario de sus habitantes.
La cadena montaosa de la Cordillera Real donde se encuentran ubicados los municipios visitados cuenta con recursos naturales no
renovables de Oro, Zinc, Plomo, Wolfram, incluso recursos no metlicos, tales como la piedra caliza, materia prima necesaria para la
construccin de infraestructuras de todo tipo en las ciudades, los cuales deben ser explotados racionalmente.
En cuanto a la produccin agropecuaria de los valles estn el maz, la papa; los frutales, tales como la granadilla, chirimoya, frutilla, pacay,
ciruelo, pera, tuna, uva, sanda etc. Por otro lado, estn la variedad de hortalizas, entre ellos la cebolla, zanahoria, pimentn, tomate, locoto,

26

pepino, acelga, perejil, apio. Estos productos se venden del productor al consumidor en los centros urbanos de La Paz, El Alto, Oruro y
otros capitales de departamento.
La vocacin productiva identificada en los valles interandinos es la agrcola:
-Se requiere inducir al estudiantado hacia el espritu productivo de los recursos con que cuenta la zona de los valles.
-Padres de familia y estudiantes deben pensar en industrializar la produccin de frutales, el enlatado de mermeladas, jugos y otros desde
las unidades educativas, donde se requieren instituciones y colegios tcnicos y docentes especializados en el campo industrial.
-Docentes, padres de familia y estudiantes piden que en la escuela se ensee reas tcnicas sobre la produccin de la papa, la leche y sus
derivados, confeccin de prendas de vestir y otras reas de carcter enteramente productivo de tipo industrial.
Finalmente, en los municipios visitados del altiplano norte, centro y sud, correspondientes a: Puerto Prez y Batallas de las riveras del
Lago Titica; Santiago de Callapa, San Pedro de Curahuara, Papel Pampa, Huayllamarca y Choquecota del altiplano central y, Huanuni y
Salinas de Garci Mendoza del Altiplano sur nos muestran interesantes vocaciones productivas y potencialidades de recursos naturales
para la educacin productiva.
En las riveras del lago Titicaca, existe una diversidad de flora y fauna acutica, adems de contar con sitios tursticos muy accesibles y
sitios arqueolgicos por explorar. Por ejemplo, la pesquera y su industrializacin con valor agregado, podra brindar mayores
rendimientos econmicos.
En estos municipios existe bastante dedicacin a la agricultura y ganadera, debido al clima hmedo y la abundancia de pastos que
permiten la existencia de forrajes para el ganado ovino y vacuno. La crianza de porcinos es otra alternativa de produccin en la zona.
Por su lado, en el altiplano central con clima seco durante todo el ao, acompaa a sus pobladores la crianza de llamas desde sus ancestros,
aunque en algunas comunidades con el correr del tiempo se fue extinguiendo la misma, siendo remplazado por el ganado ovino y otros, los
cuales se adaptaron muy bien a estos climas.
Finalmente, en el altiplano sud estn la produccin de la Quinua Real en las provincias Ladislao Cabrera, Daniel Campos, Antonio Quijarro,
Nor y Sud Lipez y el potencial incomparable en el mundo de los salares de Coipasa y Uyuni.
De manera general, podemos decir que en todo el altiplano la produccin de la papa y la deshidratacin de la misma (chuo y tunta) le
permiten al productor un rendimiento econmico por su elevado valor agregado.
Otro de los potenciales de vocacin productiva es la ganadera, tanto vacuna como ovina en todo el altiplano, toda vez que son
aprovechables la carne, la leche y sus derivados para la alimentacin de sus habitantes y el mercado.
La crianza de llamas y alpacas en el occidente del departamento de Oruro, provincias Carangas, Nor Carangas, Totora y Sajama son un
verdadero potencial de vocacin productiva, ya que la carne como materia prima tiene un costo elevado, sobre todo la elaboracin del
charque, la lana y otros derivados van siendo industrializados.

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Todava son importantes los recursos no renovables de los centros mineros de Coro Coro, Colquiri (La Paz), Huanuni, Caadn Antequera,
Poop (Oruro), Colquechaca, Chorolque, Siete suyus (Potos), Cerro Grande, Verenguela (Cochabamba) y otros minas que otrora
generaban divisas al Estado Boliviano a travs de la Corporacin Minera de Bolivia, hoy van siendo reactivadas, aunque no como vocacin
productiva, sino como centros de produccin de divisas para el Estado a travs de la organizacin de cooperativas mineras.
Las provincias del Norte de Potos, as como de Cochabamba donde se mantiene la lengua aimara son potenciales en artesanas,
particularmente en tejidos, tanto de hombres y mujeres, provincias Tapacar (Cochabamba), Alonso de Ibez (Potos) mismos que
podran ser considerados como vocaciones productivas al ser abordadas desde el campo educativo, a travs de la elaboracin de proyectos
productivos comunitarios y complementarios para el desarrollo de las comunidades del contexto aimara.
Por su lado, las vocaciones y cadenas productivas detectadas en los centros urbanos de la ciudad de La Paz y Oruro y capitales de provincia
nos reflejan ciertas bondades:
-Artesanas en general, variados tipos de confecciones de vestidos, repostera, carpintera, mecnica, hojalatera y otros, son asumidos en
la mayora de los casos familiarmente, aunque existen pequeas empresas productivas con limitado nmero de trabajadores.
-Por otro lado, se ha podido percibir cantidad de talleres de trabajo que no son posibles de considerar como vocacin productiva, sino de
servicio, tal es el caso de talleres elctricos, mecnicos, serigrafa, imprentas, etc., donde sus trabajadores cumplen roles especficos de
servicio a la gente que requiere por un corto tiempo.
-En todas estas instancias de trabajo de servicio antes que productivos se observa la influencia de la familia, aunque la influencia de la
comunidad nunca est ausente.
Bajo las consideraciones anteriores, con la aplicacin de las nuevas polticas educativas en el marco de la LEB-ASEP, el SEP requiere de
tcnicos con cultura laboral y capacidad de desarrollo de habilidades, con sabiduras ancestrales donde la accin-conocimientoproduccin-desarrollo permitan alcanzar la conciencia productiva, para dar solucin adecuada a los problemas de la vida cotidiana,
utilizando mecanismos, mquinas, sistemas, medios materiales, energa e informacin, con el necesario espritu de trabajo colectivo y
conciencia de productores y valores aprendidos, para responder a las necesidades de su contexto, contribuyendo al desarrollo de la
economa comunal, regional y nacional de manera equilibrada sostenible y sustentable.
De manera general, a partir de los recursos naturales identificados en tierras altas se pueden definir las vocaciones productivas para la
educacin comunitaria productiva, mismas que se reflejan a continuacin:
-Los salares de Uyuni y Coipasa, donde al margen de la produccin de la sal se encuentran un potencial de recursos como litio, uranio y
otros minerales nobles.
-La lechera y sus derivados del ganado lanar y vacuno en toda la altiplanicie boliviana.
-La produccin de la quinua real en las provincias Ladislao Cabrera de Oruro, Daniel Campos, Antonio Quijarro, Nor y Sur Lipez de Potos y
algunas provincias de La Paz.

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-Zonas de explotacin minera, posibles en su reactivacin: Pulacayo, Caadn Antequera, Poop, Huanuni, Siglo XX, Colquechaca,
Capacirca, Morococola, La Joya, Coro Coro, Colquiri, Chhujlla, etc., con minerales de: Oro, Plata, Estao, Antimonio, Plomo, Wolfram, Cobre,
Zinc y otros.
-Zonas de produccin de materia prima para construccin: piedras calizas, piedras para estuco, mrmol y piedra para cemento en los
departamentos de Oruro, Potos, La Paz y Cochabamba.
-Variedad de artesanas en las provincias de norte de Potos y Cochabamba.
-Potencial turstico de las provincias de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba pertenecientes a la regin andina, que requieren ser
promocionados y explotados, para generar recursos al Estado Plurinacional de Bolivia.
Se ha podido observar de cerca la necesidad de aprovechar las plantas medicinales existentes en los diferentes pisos ecolgicos del
contexto aimara, en muchos casos posibles deindustrializarlas para el mercado. Por otro lado, conviene cuidar las plantas silvestres que
existen en el contexto de los andes, entre ellos la Yareta, Qiuwa, Tula, Iruwichu, Sikuya, Chillka, y muchos otros que se encuentran en
camino de extincin.
Se considera necesario, el cuidado y mantenimiento de los animales no domsticos y silvestres que existen en toda la regin andina, entre
ellos los mamferos: Wari, Wanaku, Qamaqi, Aathuya, Juron, Wanku, Tuju, Chinchilla; entre las aves: Kunturi, Wamani, Yakayaka, Juku,
Pixpi, Pukupuku, Chusiqa, Klikili, Liqiliqi, Kiwla, Chunchuri, Pisaqa, Khullu, Wallata, Chhuqa, Parina y otros que se encuentran en peligro
de extincin, los cuales deben ser de preocupacin del Estado por su mantenimiento va normas legales del Ministerio de Medio Ambiente.
Finalmente, pensar en el cuidado del medio ambiente, la ecologa, la biodiversidad y sobre todo cuidar el escaso lquido elemento del Agua
que es vida para los seres vivientes del altiplano.
Al abordar la educacin comunitaria productiva, debemos referirnos por un lado, a las capacidades de vocaciones existentes en un
determinado contexto regional, comunal o local, y por otra, identificar en estos contextos las inclinaciones productivas de sus habitantes o
la actividad humana de mayor incidencia al que se dedican.
Finalmente, encontrar las verdaderas vocaciones productivas que generan recursos para el desarrollo de la comunidad, la marka y el ayllu
donde viven sus habitantes.
Cuando nos referimos a la educacin comunitaria productiva estamos orientando nuestros pasos hacia la formacin tcnica-humanstica
de los estudiantes, eso significa que el modelo educativo, as como el enfoque pedaggico brindan las directrices de formacin productiva y
tcnica desde el nivel inicial, primario, secundario, hasta llegar a educacin superior.
De esta manera, en los primeros aos de escolaridad las nias y nios y toda la primaria deben recibir la orientacin de la visin
productiva desde la parcela y la granja escolar, hasta llegar a la secundaria con proyectos comunitarios productivos y complementarios
dirigido a la comunidad donde se encuentra la escuela; de esta manera la educacin productiva involucra a la escuela y la comunidad en el
proyecto productivo de desarrollo comunal, con valor agregado que brinda la institucin educativa.

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Aqu cabe aclarar sobre la produccin individual y produccin comunitaria. En el primer caso, si consideramos que la escuela opta por el
camino de la produccin individual como institucin puede desarrollar una produccin de autoconsumo o de auto sostenimiento
institucional, dndole la oportunidad a la solucin de las demandas insatisfechas de la institucin.
En el segundo caso, si se considera como produccin comunitaria, a partir de los proyectos productivos comunitarios, estamos hablando
del involucramiento de la institucin educativa con la misma comunidad, en el que la produccin tiene que estar pensada, antes que en la
utilidad, en el beneficio social del vivir bien, si acaso se exporta ser para el desarrollo de la comunidad, en el que se involucran y
adquieren compromiso todos sus habitantes.
La diferencia entre la produccin comunitaria y una empresa productiva de visin occidental, es obvio, el primero produce para la
satisfaccin de todos sus miembros y el excedente para la venta, aunque claro est que en el futuro puede emerger la organizacin de
empresas productivas comunitarias para competir con otros, con visin propia de las NPIOs. Por ahora solo se piensa en una produccin
de menor escala.
En cambio, cualquier empresa productiva occidental lo primero que hace es destinar el producto para la venta y la satisfaccin del
empresario en funcin a la teora y prctica de la micro y macroeconoma, el marketing, mercadeo y comercializacin conocidas por las
grandes empresas que producen y acumulan recursos pensando en el costo-beneficio y utilidad de competencia de economa de mercado
globalizado.
La visin de las NPIOs sobre educacin productiva, debe merecer atencin clara sobre los siguientes puntos:
-Produccin con valor agregado a cargo de la escuela o colegio.
-Produccin que debe tener una explotacin racional de recursos naturales y cuidado del medio ambiente, respetando de esta manera el
principio de equilibrio.
-Produccin sin ningn tipo de contaminacin.
-Desarrollo de produccin natural, sin uso de productos transgnicos.
-Desarrollo de produccin con seguridad alimentaria y buena nutricin para el vivir bien.
-La implementacin de los proyectos productivos comunitarios y complementarios, deben ser los espacios de aprendizajes humansticos
de produccin intelectual y material, que los estudiantes desde el nivel inicial hasta superior deben adquirir y cultivar obligatoriamente.
1.5 Alianzas Estratgicas
Cuando sealamos que la educacin ya no es solamente tarea del maestro, sino tarea de todos, entonces los procesos de aprendizaje y
enseanza tampoco sern solamente de dos actores del hecho educativo educando-educador- lo que se pretende hacer hoy de la
educacin es, que ms actores sean los protagonistas del acto didctico, por eso consideramos que los procesos de aprendizaje y

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enseanza sean colectivos, eso significa que el maestro como facilitador de los aprendizajes tendr a su lado otros actores directos e
indirectos como miembros de la comunidad educativa que apoyen el aprendizaje y la construccin de conocimientos de las nias nios,
educandos y estudiantes en general.
Bajo las consideraciones del punto anterior resulta necesario que la escuela ubicada en una determinada comunidad, barrio, zona o
distrito municipal cuente con alianzas estratgicas que permitan realizar acciones orientadas hacia el desarrollo, de la escuela y de la
comunidad ntegra, permitiendo de esta manera contar con el respaldo de las instituciones, organizaciones sociales, culturales, polticas,
econmicas y tecnolgicas.
En ese sentido, consideraremos como necesarias e importantes las alianzas estratgicas con otros sectores de la sociedad civil:
-Con el Estado a travs del ME que asume la funcin suprema y primera responsabilidad financiera que tiene la obligacin indeclinable de
sostenerla, garantizarla y gestionarla, adems de formar RRHH, elaborar polticas educativas macro de alcance plurinacional, dirigido a la
unidad en la diversidad cultural del pas, como respuesta a la CPEP y la LEB-ASEP contenida en educacin comunitaria, productiva,
descolonizadora, intra-intercultural plurilinge, cientfica, tcnica y tecnolgica, espiritual y de calidad, para alcanzar los grandes objetivos
e histricos del Estado Plurinacional de Bolivia.
-Con gobiernos departamentales, que deben orientar en su jurisdiccin territorial las polticas educativas de alcance departamental.
-Con gobiernos municipales, encargadas de brindar el equipamiento, mobiliario, equipos tecnolgicos, material escolar y pedaggico, la
alimentacin de los estudiantes, y otros enseres tiles requeridos en la educacin en el marco de las normas establecidas entre ME y los
gobiernos municipales autonmicos.
-Con gobiernos de territorios indgenas autnomos, futura instancia de alianza estratgica a tomar muy en cuenta, dada la situacin de que
all se impondr la verdadera educacin comunitaria en base a vocaciones productivas de desarrollo de la educacin.
-Con ESFM, para recibir orientaciones metodolgico-didcticos dentro del modelo educativo y enfoque pedaggico adoptado en la Ley 070,
as como del DCR dirigido a los docentes en ejercicio a travs de cursos de actualizacin en las especialidades de formacin recibidos y
seguimiento a egresados para el desarrollo profesional de los mismos.
-Con UNIBOL-Aimara y otras universidades pblicas a travs de la firma de convenios interinstitucionales de cooperacin y orientacin en
reas productivas que merezcan atencin las unidades educativas del nivel primario y secundario.
-Con direcciones departamentales y distritales, a objeto de estructurar mejor la organizacin territorial y gestin educativa, as como en
casos de demandas de currculo diversificado, estructurar las mismas dentro la jurisdiccin distrital con la participacin de las
comunidades educativas del rea dispersa y concentrada.
-Con direcciones de unidades nucleares y unidades educativas de implementacin del DCR del territorio aimara, para desarrollar
experiencias pedaggicas y didcticas innovadoras en el marco del modelo educativo y enfoque pedaggico propuesto.

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-Con CESC de diferentes niveles de la estructura de participacin social en educacin, instancia que a travs de su participacin en la
gestin institucional y curricular orientan la diversificacin curricular acorde a las necesidades educativas de las diferentes regiones del
contexto territorial aimara.
-Con organizaciones sociales de carcter sindical, originario y otras como apoyo en la elaboracin de las polticas educativas regionales de
carcter ideolgico, poltico, econmico, cultural y lingstico desde la visin de los pueblo andinos.
-Con ministerios de Salud, Culturas, Agricultura, medio ambiente y otros para que la educacin merezca mayor atencin en su avance y
desarrollo dentro del Estado Plurinacional de Bolivia que pregona el paradigma del Vivir Bien entre todos sus habitantes.
-Con otros sectores, tales como: empresas comunitarias, cooperativas, turismo, ONGs, empresas privadas y otros asentados en la
jurisdiccin territorial aimara, de quienes se requiere apoyo tecnolgico, manejo de proyectos de desarrollo comunitario y otros.
-Con organismos de carcter internacional como UNICEF y otros que brindan apoyo a la educacin de la niez sobre avances en el campo
de la ciencia y la tecnologa requeridas por los educandos de todos los niveles escolares. De la misma forma firmar convenios de carcter
internacional en el campo educativo con los aimaras de Chile, Per y Argentina.
Estas y muchas otras instancias institucionales, organizaciones sociales, as como instituciones privadas son requeridas por la educacin,
con los cuales conviene firmar convenios inter institucionales para llevar a cabo la transformacin de la educacin en el contexto aimara.
1.6Diseo Curricular Regionalizado de la Nacin Qullana Aymara
1.6.1 Concepcin curricular regionalizado
Es importante sealar que al estar definida la propuesta educativa de las NPIOs desde el modelo educativo comunitario y el enfoque
pedaggico socio-productivo que incorpora en primer lugar la filosofa andina como directriz principal para asumir los cambios y la
transformacin del SEP en el marco de la CPEP que asigna al Estado como responsable financiero del sostenimiento de la educacin y la
instancia que devuelve el derecho a la educacin de los indgenas para contar con una educacin y autodeterminacin propias.
En ese sentido, de hecho se piensa en un currculum diferente del conocido hasta ahora, un currculum propio a partir de las pedagogas y
didcticas de las NPIOs, aunque el currculum educativo resulta un campo complejo y controvertido sometido a discusiones polticas. De
esta manera, este documento no tiene la intencin de mostrar solo el discurso, al contrario tiene el propsito de dar respuestas puntuales
a las necesidades y requerimientos de las NPIOs, a objeto de elaborar conceptos de la prctica pedaggica en relacin con las demandas
educativas acerca del saber y conocimiento de los diferentes niveles, ciclos y modalidades del SEP.
Sin embargo, no debemos obviar la concepcin curricular que es el gua para elaborar propuestas curriculares que se conciben como
especificacin de intencionalidades educativas de planes de accin para conseguirlas en una institucin educativa.Una ligera
conceptualizacin del currculum, desde la visin occidental y restringida solo al campo educativo se entiende: [] como el proyecto que
preside las actividades educativas escolares, precisa sus intenciones y proporciona una gua de acciones adecuadas y tiles para los
docentes que tienen la responsabilidad directa de su ejercicio (Coll:1987)

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Siempre dentro de la misma visin, y parafraseando al mismo autor podemos decir que: currculo es entendida como el conjunto de
supuestos de partida, de metas a lograrse y fases a seguirse para alcanzarlos; es tambin, el conjunto de conocimientos, habilidades y
actitudes que se consideran importantes para el proceso educativo.
En cambio, desde el enfoque de la EIB, el currculo se entiende como el conjunto de principios, fines y objetivos educativos, la
especificacin de los medios, los procedimientos propuestos para asignar racionalmente los recursos humanos, materiales, informticos y
elementos culturales que conforma una propuesta de poltica educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos
intereses son diversos en el desarrollo de los conocimientos, habilidades, actitudes y relaciones.
Desde la visin de las NPIOs el currculum es diferente y amplio que incorpora varios aspectos en una relacin holstica, tal como se
expresa a continuacin: Currculo es un espacio de elaboracin cultural, de complementariedad entre saberes y conocimientos diversos, de
construccin de nuevos sentidos y acciones para la vida, la sociedad y la consolidacin de la identidad cultural y social de las comunidades, de los
pueblos indgenas originarios y de la poblacin en general 14

De hecho, reflexionar sobre lo que se ensea y cmo se lo hace, es el medio para formar en las nuevas generaciones una conciencia crtica
acerca del valor de las culturas y muy particularmente de las culturas indgenas originarias.
De esta manera, las orientaciones curriculares de la propuesta educativa de NPIOs es dinmico que se da por la constante relacin entre
las personas, la naturaleza y el cosmos y como resultado del mismo ocurre el cambio, la estabilidad y la difusin cultural.
En este caso, el punto de partida del currculo es la matriz cultural de las NPIOs con la intencin de ampliar sus concepciones y valores a
objeto de desarrollar encuentros con otros saberes del mundo globalizado. En sntesis, la elaboracin cultural resulta como el instrumento
que permite el desarrollo de la intraculturalidad.
El currculo resulta como complementariedad entre los saberes y conocimientos diversos, en este caso, busca establecer la relacin
recproca y complementaria entre conocimientos y saberes propios de NPIOs con los conocimientos universales.El currculo se considera
como construccin de nuevos sentidos, esto significa por un lado, consolidar la identidad de las NPIOs preservando y desarrollando su
matriz cultural, y por otra, significa adquirir nuevos conocimientos y habilidades con exigencia tcnica y cientfica de la sociedad actual.
Adems, se debe considerar como exigencia curricular la existencia de una sociedad plural donde cohabitan identidades diversas a
respetarlas y aceptarlas.
Por otra parte, el currculo est considerado como espacio de accin poltica, porque genera la transformacin de formas de organizacin,
de actuacin y de relacin en nuestra sociedad. De esta forma, se propone recuperar el sentido profundo de los conceptos de comunidad y
vida comunitaria, situndolos como la proyeccin sociopoltica del currculo comunidad-saber-vida comunitaria.
El currculo para las NPIOs es un espacio que articula la prctica con la teora; es decir, accin y conocimiento, esto significa que el
currculo se orienta a que los estudiantes puedan desempearse de manera eficaz en sus prcticas sociales, de acuerdo con las exigencias
14

Educacin, cosmovisin e identidad, 2008:25, Lineamientos del currculo regionalizado de los CEPOs-BEIO.

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laborales y con las demandas de produccin de conocimientos, lo que significa alcanzar la conciencia productiva desde la accin y el
conocimiento para la produccin y desarrollo.
Por otro lado, dentro de esta propuesta el currculo resulta como el espacio con nuevas concepciones sobre el aprendizaje y con nuevas
formas de enseanza, es decir, aprendizajes culturalmente pertinentes y socialmente aceptables con enseanzas orientadas en todo caso al
contexto y a las tradiciones de una sociedad diversa.
Finalmente, el currculo para desarrollar aprendizajes bsicos, debe ser asumido como un espacio democrtico y equitativo para el
desarrollo de los valores locales, con aquellos que son patrimonio de la humanidad y que son requeridos para el desempeo social y el
mejoramiento de la calidad de vida de las personas.
En este enfoque curricular se plantea la necesidad de actuar de manera integral; es decir, no se trata solamente de inculcar valores para la
vida, sino tambin de promover una posicin que incluya el compromiso de forjar una nueva sociedad basada en una forma de producir en
lo que la ganancia y la apropiacin del excedente no sean los rectores de la vida social.
Con ello, las NPIOs no propenden universalizar los valores propios de cada pueblo o de cada nacin, sino inculcar valores bsicos de
convivencia en el marco de aquello que caracteriza el saber de los pueblos indgenas: el respeto por el mundo natural y por el mundo
espiritual, la equidad y la apertura a lo nuevo.
De esta manera, el currculo es asumido como la organizacin coherente y flexible de las intencionalidades formativas, en funcin de la
calidad y pertinencia cultural. Reconoce al estudiante como protagonista de su propio aprendizaje, en consecuencia le garantiza variedad
de experiencias de aprendizaje basadas en el contexto y en los adelantos cientficos, sin afectar el contexto donde se encuentra.
De ah que, al estudiante se concibe como ser humano en constante evolucin, buscando afianzar el sentido de libertad y autonoma; que
interacta con el medio cultural y poltico y es copartcipe de la resolucin de problemas en el contexto social.
De ello se desprende que los procesos colectivos de aprendizaje y enseanza debe permitirle y facilitarle una relacin directa con el medio
y con las fuentes originales del conocimiento, as como proporcionarle aprendizajes significativos que le permitan establecer redes que
enriquezcan su conocimiento del mundo fsico social y potencien su desarrollo personal y profesional.
En cambio, el docente es considerado el organizador de experiencias de aprendizaje y mediador, lo cual exige un compromiso social y una
amplia formacin, tanto en su rea especfica de conocimiento como en pedagoga y didctica, con capacidad para desarrollar
competencias y con un alto inters por consolidar un trabajo acadmico abierto al entorno, colaborativo y protagnico.
El aprendizaje se promueve como un proceso intrnseco del estudiante, sustentado en el aprender haciendo, en el aprender por s
mismo y en el aprender durante toda la vida. Lo cual se realiza mediante procesos no lineales, de construccin y reconstruccin
haciendo uso de sus recursos cognitivos y meta cognitivos a favor del desarrollo de sus inteligencias, actitudes, competencias y relaciones
donde intervienen un conjunto de indicadores, entre ellas el entorno propio y de los otros.

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1.6.2. Objetivos del currculo regionalizado

En el marco general de la propuesta curricular de las NPIOs se presentan a continuacin los objetivos curriculares que son las directrices
de una educacin propia:
-Apoyar la formacin integral de las nias, nios y jvenes estudiantes del contexto aimara teniendo como base la identidad cultural;
fortaleciendo el desarrollo de sus capacidades mentales, espirituales, fsicas, emocionales y comunicativas, de modo que estn en
condiciones de continuar sus estudios, seguir aprendiendo y de expandir sus aprendizajes.
-Apoyar el desarrollo de actitudes y prcticas de convivencia comunitaria que permitan a los estudiantes ser solidarios unos con otros,
comprometiendo sus actividades con las necesidades y las aspiraciones locales de la comunidad, del municipio y de la regin donde viven
y aprender a respetar las formas de vida, los pensamientos y las tradiciones de los diferentes pueblos del contexto aimara y su relacin con
las dems culturas del entorno territorial donde cohabitan con otros pueblos.
-Favorecer en los estudiantes la incorporacin de formas y de instrumentos de anlisis de los fenmenos naturales y sociales a partir de la
cosmovisin andina al que pertenecen, sin excluir los conocimientos universales producidos, de manera que la explicacin y la
comprensin de su estructura, su dinmica y sus caractersticas adquieran un nuevo sentido y coherencia con sus modos de vida.
-Acompaar el desarrollo de la personalidad de los estudiantes, orientndolos a reconocerse como sujetos con identidad y cultura propia y
en los principios de vida comunitaria que conviven en una sociedad diversa, en la que deben aprender a negociar y a producir nuevos
significados para la vida, sin intimidarse por las contradicciones.
-Apoyar y promover el desarrollo de aptitudes vocacionales relacionadas con el mbito productivo, de modo que adquieran
progresivamente competencias generales para el trabajo y capacidades especficas que les permitan participar en actividades productivas
en provecho de su regin, su municipio y su comunidad local que requiere alcanzar el desarrollo deseado.
-Incentivar la investigacin, recuperacin y recreacin de conocimientos, de creencias, valores, mitos y espiritualidad de los pueblos a los
cuales pertenecen para aprovecharlos como recurso, medio y contenido de aprendizaje y desarrollo de capacidades cognitivas, lingsticas
y afectivas.
-Impulsar el bilingismo individual y social, apoyando el desarrollo y el uso de las lenguas de las NPIOs en la unidad educativa, como
primera lengua para quienes hubieran nacido y/o vivieran en sus comunidades de origen y como segunda lengua para quienes tuvieran el
espaol como primera lengua.
-Promover la incorporacin y uso de la tecnologa en todas las actividades de aprendizaje y enseanza en la escuela, como objeto de
estudio y de conocimiento, al igual que como medio para expandir los conocimientos, las capacidades y las destrezas.
-Promover el desarrollo de hbitos para el cuidado de la salud, la higiene personal y bienestar fsico, emocional y espiritual, mediante el
conocimiento de prcticas bsicas de prevencin y el apoyo de la prctica deportiva.

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-Estimular e incentivar las habilidades de expresin artstica y cultura fsica como aspecto fundamental para el desarrollo personal y
social, y como aporte para la consolidacin y dinmica de identidad de las comunidades del contexto aimara.
-Favorecer el desarrollo de nuevas orientaciones pedaggicas que permitan construir una relacin constructiva basada en el dilogo, en el
rigor, en el anlisis, en la consideracin de mltiples perspectivas, y en la cosmovisin cultural como centro y ncleo de las formas de
pensar, sentir y conocer la realidad, el respeto y cuidado del desarrollo fsico, mental, emocional y espiritual armonioso de los educandos.
1.6.3. Principios curriculares
El presente DCR incorpora los principios y valores culturales andinos propuestos por las NPIOs, mismos que se encuentran insertos en el
art. 8 de la CPEP y el marco filosfico y poltico de la propuesta de LEB-ASEP.
Existe la necesidad de que estos principios sean pedagogizadas para la comprensin y prctica cotidiana de las acciones educativas, en el
desarrollo de los eventos clase15 dentro y fuera de las aulas, en el centro, en la interaccin de los actores educativos y los miembros de la
comunidad escolar, mediante la aplicacin de estrategias que permitan comprender el valor de las mismas.
A continuacin citamos algunos principios ms relevantes practicados por los hombres andinos, desde pocas ancestrales que deben ser
desarrolladas desde la educacin:
-Vitalidad, principio que considera que en el cosmos y la naturaleza, todas las cosas tienen vida, todo lo que le rodea al hombre, tangibles
como intangibles tienen vida, similares al hombre Taqikunawa jakaani, merece respeto como seres animados con la que se interacta
permanentemente.
Desde la visin andina todo lo que tiene vida, se respeta, cuida y protege, como parte de la madre naturaleza pachamama que provee
de alimentos y abrigo; entonces, todos dependen de la madre naturaleza, si la tierra es pobre el hombre tambin es pobre, desnutrido y
mal vestido, pero si la tierra es frtil, el hombre es bien vestido y nutrido, la vida del hombre est estrechamente ligado a la pachamama,
sabidura que se practica desde milenios para vivir bien en la naturaleza y el cosmos.
De esta manera, este principio es aplicable en la educacin a travs de los actores educativos que le dan vida a la institucin escolar.
-Territorialidad, principio del entorno vital donde se nace, se desarrolla y comparte. La territorialidad es la referencia vital que nos asiste
como derecho para nuestro desarrollo y comunin con otros. Este pilar est asociado al concepto de territorio, que es soporte fsico y
simblico de referencia para las comunidades indgenas originarias.
En la cultura indgena comenzamos donde estamos, desde la sayaa (estar en pie en aimara y quechua), es decir, debemos comenzar desde
el lugar donde vivimos, desde nuestro territorio, desde nuestro saber y desde nuestra territorialidad.
Educacin sin territorio no existe, menos sabidura indgena, ella se desarrolla en el ayllu y en la comunidad.
Se considera como evento clase a una macro sesin completa de procesos de enseanza y aprendizaje que ocurre dentro del aula o fuera de ella a travs de las acciones
interactivas, cognitivas y programticas.
15

36

En la territorialidad se plasman todas las prcticas, las aspiraciones y los proyectos de vida, familiares o comunitarios. En cambio, segn la
lgica del Estado, el territorio estatal es una identidad legal que determina el mbito de la jurisdiccin del Estado.
-Unidad (maymaki), principio que representa la fuerza motriz de unidad que genera riquezas en el territorio, que posibilita el desarrollo
intelectual y material en la sociedad comunitaria, es la expresin de las actividades socioeconmicas y sociopolticas aplicables a varios
campos, p. e. el educativo, con identidad y pertinencia institucional.
-Reciprocidad, (puraptwi), es un principio de responsabilidades compartidas y mutuas, para el intercambio de bienes y fuerza de trabajo;
se encuentra en el apoyo moral y material de dos o ms personas y/o comunidades, en relacin de simetra entre medios econmicos
distintos, los pisos ecolgicos y regiones; quienes participan se encuentran comprometidos dentro las formas de corresponsabilidad, en la
mayora de las veces van ms all de los intereses personales o familiares que a intereses econmicos, sociales, polticos e ideolgicos de la
sociedad.
Entre los valores de reciprocidad de mayor significacin y genricos del mundo andino, son los siguientes: ayni, waki, minka, chuqu, etc.,
que son sistemas recprocos de trabajo, interrelacin de las personas o grupos sociales y el entorno natural. Este principio se debe aplicar
desde la escuela con los aprendizajes colectivos de relacin y cooperacin.
-Complementariedad, (jaqthaptwi), la complementariedad como principio est fundada en la paridad hombre-mujer (chacha-warmi), esta
relacin tiene una particular forma de hacer comprender la realidad, la existencia de una, implica necesariamente la presencia de otra para
cumplir una funcin.
La complementariedad de opuestos o la contradiccin interna es sustancialmente distinto de la complementariedad de diferentes,
como la estructura cclica de las territorialidades, donde los de la parte alta no eliminan a los habitantes de la parte baja y viceversa, sino
es solamente complementario reconociendo sus diferencias en el propsito de cumplir una funcin social, econmica y polticoadministrativa; as, los del norte se complementan con los del sur y viceversa; porque, esta forma la vida es ms sostenible, armnica y
equilibrada, en contraste a la contradiccin interna dialctica en la que las fuerzas internas de un ser elimina a una fase de la vida y as
encontramos la evolucin, esto es evidente. Pero en la lgica andina encontramos otra forma, la complementariedad de diferentes, que es
para cumplir una funcin en la vida.
Este principio nos indica que nada funciona en forma aislada y toda existencia se complementa con su opuesto; el ser humano por
naturaleza en sus actividades sociopolticas y socioeconmicas expresa, una relacin de satisfaccin comprensible entre los opuestos; lo
cual genera una armona plena de vida terrenal en cualquier campo. En la educacin podemos ver la complementariedad necesaria entre
educandos del nivel inicial, primario, secundario y superior y estos con los de necesidades especiales y alternativa.
-Equilibrio (purapata chikachawi), este principio permite la homestasis no solo econmica y sociopoltica administrativa de nuestro
Estado, sino busca un equilibrio de las relaciones entre el gnero masculino y femenino, donde la cultura e ideologa debern estar
siempre equilibradas para superar los defectos de superioridad o inferioridad entre los seres humanos; es ms, en educacin busca el
adecuado clima institucional y clima socio-pedaggico para cumplir las acciones educativas armnicas.

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-Armona (suma kankaa) suma qamaa; principio que busca en el ser humano, como en el grupo social, alcanzar el mximo escaln de
satisfaccin de su vida en relacin con sus semejantes, con la naturaleza y el cosmos, donde las actividades se desarrollan en un clima de
armona y felicidad, donde rige el amor y la hermandad familiar en el sapsi, ayllu, laya, wamani y el suyu, en lo educativo, cultural y social.
-Relacionalidad, Este principio, bsicamente tiene que ver con la articulacin social, es el nexo argamasa de la interconexin social, al
respecto se conocen varios valores, tales como el arxatasia, tumpasia, jakaa, khuyapayasia, iyawsaa, todos ellos estn ntimamente
ligados entre s en los principios de equilibrio y armona.
La relacionalidad en el mundo andino es multidimensional, pudiendo ser horizontal recproco y en todos los sentidos, por lo que funciona
iniciando del todo para llegar a las partes que estn estrechamente vinculadas (holstico), formando un verdadero tejido social, econmico
y poltico. La educacin no debe funcionar de manera aislada no isla- por lo que su relacionalidad es amplia, aunque poco entendida,
necesita direccionar adecuadamente a nivel vertical y horizontal dentro del rea y con otros sectores.
-Consenso (iyawsawi); principio que nos indica una elevada comprensin y conciencia moral del ser humano, que permite concertar y
entrar en un acuerdo, entre dos o ms personas, ayllus, marcas y naciones y no es posible la divisin antagnica que obstaculiza el proceso
del avance en las diferentes actividades sociopolticas y socioeconmicas.
En educacin se aborda a partir de la prctica de la democracia, donde las decisiones tomadas sean de acuerdos comunitarios que
representan al grupo o la institucin y no acuerdos individuales.
-Hermandad (jila-sullka=kullaka-sika); principio tico moral de la vida, que permite vivir en armona entre los seres humanos de la
sociedad comunitaria; es el fundamento de las relaciones humanas de hermandad cultural-ideolgica que se sintetizan en la sociedad y el
Estado, reflejadas en las estructuras sociopolticas y socioeconmicas, as como educativas a partir de los ncleos y unidades escolares del
rea dispersa y concentrada.
-Rotacin (m thiyata irasisa),este principio es fundamental para el proceso y perfeccin de la sociedad, lo cual permite evitar cualquier
desfase en el sistema administrativo sociopoltico y socioeconmico de las naciones. Para el ser humano (Jaqi), es imprescindible la
rotacin en todas las actividades, principalmente en el ejercicio de los cargos pblicos del poder poltico administrativo de nuestro Estado,
as como en el campo educativo entre los docentes y los estudiantes en el cumplimiento de roles individuales y grupales asignados.
-Integralidad (lliju taqpachani) principio que incluye a todos los pobladores de las naciones indgenas que buscan un propsito u objetivometa para alcanzar el suma qamaa o el vivir bien; en educacin para alcanzar los resultados acadmicos de calidad.
-Trabajo (thaylli); principio ms importante para una sociedad con economa comunitaria y productiva, con esfuerzo intelectual y fsico del
ser humano (jaqi), el Estado promueve actividades para generar la produccin y la riqueza; bienestar y desarrollo socioeconmico y
sociopoltico a la luz de su cultura e ideologa a travs de la educacin.
-Abundancia (inampi); principio que resulta de la eficiencia administrativa, es el fruto del esfuerzo fsico e intelectual (chama-iqi) del ser
humano en vida comunitaria, que permite asegurar y prolongar la vida para la satisfaccin de sus habitantes, en el sistema econmico y
sociopoltico del suma qamaa. En educacin est referido a los resultados con capacidad productiva de la gestin institucional.

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-Contributividad, Principio consistente en el aporte de la fuerza de trabajo, bienes materiales, alimentos, especie animal y vegetal, dirigida
a actividades comunitarias de infraestructura vial, riesgos, gobierno, festividades y religiosidad, la contribucin en ms de las veces es
voluntario y apoyo consistente de quienes tienen la eventualidad de contribuir a la comunidad, por lo que a la persona se le valoriza por el
servicio social que hace dentro de la comunidad janiwa jiwaa munakiti, taqi uchtatana atiasarjamaru. En educacin es importante
contribuir a la escuela y no esperar de la institucin y el Estado o de sus actores.
-Redistributividad, este principio es el complemento de la distribucin, que habitualmente suele ser igualitaria para todos los miembros
que, consiste en la divisin aritmtica simple y directa que fracciona idnticamente; la redistribucin se aplica luego de la distribucin, que
consiste en compartir los bienes con la familia o la comunidad, abarca principalmente el consumo comunitario, en la que manifiestan
grandes muestras de amistad y jerarqua comunitaria, en otras palabras, es la distribucin de los bienes excedentarios a las personas o
miembros de la comunidad, en relacin de reciprocidad, donde se reparte un bien para obtener otras en el mismo instante; aunque
tambin en tiempo indefinido, donde una persona puede encontrarse en la misma condicin.
Habitualmente la distribucin de bienes se efecta con productos terminados o acabados en condiciones simtricas, que estn
ntimamente ligados, a la medida del prestigio, fuerza y poder de las personas. En el mundo andino se practica tres formas de
redistribucin: igualitaria, proporcional y satisfactoria posible a rescatar en educacin.
-Ciclicidad, principio de retorno del tiempo (Pachakuti), las cosas en la naturaleza y el cosmos tienen una va cclica Thakhi despus de un
tiempo corto, mediano o largo siempre vuelve y se repite la misma situacin aunque no en las mismas condiciones. La marcha hacia
adelante con retrospeccin al pasado es un permanente proceso tetralctico en la visin multidimensional.
La nocin del tiempo es cclico, consiguientemente lo que se acaba da inicio a lo que comienza, se junta al pasado con el tiempo que viene,
aunque no es algo que se queda atrs, en ese espiral perpetuo, ms bien el hombre (Jaqi), viene y se va hacia el pasado, qhipa nayra
utasisawa sarnaqaa. En educacin conviene rescatar para el manejo adecuado de la gestin institucional, curricular y administrativa de
las instituciones.
-Participacin social, este principio comunitario cumple la funcin de cohesionar y articular el funcionamiento social, econmico y poltico
del contexto territorial, siendo el principal nexo entre las diferentes instancias de la sociedad, se encarga del seguimiento y evaluacin de
las polticas, programas y proyectos macro y micro y el cumplimiento de la ejecucin de las actividades y tareas cronogramadas.
La participacin social es el cerebro que supervigila el ejercicio de todas las actividades, regula y codifica el funcionamiento en estrecha
relacin con la sociedad y las instancias poltico-administrativas, legislativas y judiciales.
Est formada por toda la sociedad, basada en su estructura cclica y en otros casos por personas de amplia experiencia (amawtas). El
principio de control social comunitario, se aplica a la funcin de la estructura cclica, donde las partes efectan el control horizontal
recproco, donde las territorialidades controlan a la otra territorialidad de forma mancomunada: kumuna a kumuna, ayllu a ayllu y marka
a marka recprocamente. De la misma forma en el contexto urbano, manzano a manzano, zona a zona, distrito a distrito, etc. En educacin
es conocida esta estructura organizativa como Consejos Educativos Social comunitarios.

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La prctica de estos principios ancestrales permitir en la educacin la interactividad entre unos y otros, lo cual incidir en el desarrollo y
construccin de aprendizajes de los futuros ciudadanos; es ms, brindar a los educandos la oportunidad de adquirir la responsabilidad
colectiva, la vida en comunidad y acciones formativas desde una visin holstica no parcelada ni reduccionista entre los miembros de la
comunidad educativa en un contexto geogrfico determinado.
1.6.4 Fuentes curriculares
En la elaboracin de lineamientos curriculares de la propuesta educativa de las NPIOs se tomaron en cuenta las siguientes fuentes del DCR:
-La historia, las cosmovisiones y saberes de las NPIOs fueron sistematizados en diversos eventos con participacin de ancianas y ancianos
y sabios indgenas de distinto nivel de conocimientos.
-Las demandas de los sectores indgenas y populares por la atencin de una educacin con pertinencia cultural y de calidad dentro de la
visin indgena, del ser y pensar con identidad cultural fortalecida y con alto espritu de autoestima de cada persona.
-Las experiencias de aplicacin y resultados de los procesos de EIB, sobre los contenidos, procesos pedaggicos, formacin de RRHH y
diseo de polticas educativas en general.
-La revisin crtica de las experiencias pasadas y recientes de innovacin educativa nacionales que dejaron huellas para mejorar la
eficiencia y eficacia de la educacin.
-Estudios, investigaciones y anlisis polticos, sociolgicos, histricos, pedaggicos y antropolgicos, realizados para analizar la
problemtica del saber indgena, sus caractersticas y potencialidades a las experiencias llevadas a cabo en el pasado y al rol educativo que
compete a las familias y comunidades.
-Las experiencias de educacin desarrolladas por las unidades educativas, por las ONGs y por organismos indgenas especializados, como
los CEPOs, sobre las necesidades de una educacin propia, el levantamiento, la recuperacin y la sistematizacin de los saberes locales y
las iniciativas en la formacin de polticas educativas.
-La propuesta de la nueva LEB-ASEP, en cuanto a sus finalidades, propsitos, principios de participacin comunitaria, los objetivos del
sistema regular de enseanza y las orientaciones de gestin dirigidas al funcionamiento y a la organizacin del sistema educativo.
-Los documentos de anlisis y propuestas curriculares elaborados por los CEPOs, en los que se plantean las bases del presente diseo,
fueron pensadas y planteadas por miembros de base de las comunidades indgenas, de tierras altas y bajas de Bolivia.
-Los enfoques de las nuevas tradiciones pedaggicas, especialmente las referidas a la relacin entre cultura y escuela, desarrollo y
educacin, aprendizaje instructivo y aprendizaje expansivo, as como la participacin de la comunidad en la gestin escolar, a la
construccin de diseos curriculares con pertinencia cultural y relevancia social y las nuevas tendencias en la formacin de los maestros.

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1.6.5 Caractersticas del currculum regionalizado

De la misma forma que en el punto anterior, teniendo definido las caractersticas del currculo dentro de los lineamientos curriculares de
las NPIOs se ha decidido fortalecer las mismas, en el propsito de distinguirse de las dems propuestas curriculares que puedan existir
frente al currculo base, as como los currculos contextualizados y diversificados en cada uno de las NPIOs, entre estas caractersticas
mencionamos a los siguientes: comunitario, productivo-territorial, intra intercultural y plurilinge, descolonizadora, cientfica-tcnicatecnolgica, espiritual y de calidad.
1.6.5.1 Comunitario
Esta caracterstica en su diseo, as como en su implementacin y seguimiento debe ser puntal para la participacin de los miembros de la
comunidad educativa, en el propsito de que se muestre la incidencia del poder de decisin, apoyado en el desarrollo y logro de resultados
de actividades complementarias.
En su proyeccin sociopoltica su finalidad es contribuir a la conformacin de un rgimen social en el que los individuos basan sus
acciones de reciprocidad y complementariedad de deberes, solidaridad, trabajo, responsabilidad colectiva y equilibrio en busca del bien
para todos. En esa perspectiva, las unidades educativas y los maestros del SEP, estn obligados a mostrar su carcter pluralista y
democrtico, de responsabilidad colectiva con la educacin y la sociedad.
1.6.5.2 Productivo y territorial
Para entender estas caractersticas curriculares debemos enfatizar lo siguiente: como ya dijimos no puede existir una educacin sin
territorio, el territorio es fundamental y es la base para desarrollar la educacin productiva, porque se orienta no solo a la
complementacin de la teora y la prctica, sino apunta a alcanzar, la conciencia productiva en el individuo, de esta manera con el enfoque
pedaggico actual se da nfasis al modo de vida del estudiante; en los requerimientos, demandas y necesidades de las diferentes zonas de
vocaciones productivas como contextos de aprendizaje de la regin aimara; en la formacin especializada, para orientar los proyectos de
vida de carcter individual y colectivo de la sociedad; y como proceso en la unin de la accin con el conocimiento, para alcanzar la
produccin, productividad y desarrollo en el espacio territorial de la cultura y el entorno de los estudiantes a nivel material e intelectual.
En consecuencia, la educacin productiva es una necesidad de la poblacin en general, materializada en la propuesta de la LEB-ASEP,
donde se puntualiza que lo que se aprende en los centros de formacin docente deber ser socializado con estudiantes de los diferentes
niveles del SEP y la sociedad, para alcanzar el desarrollo personal y comunitario.
La educacin productiva debe partir de las vocaciones y cadenas productivas de cada regin. Asimismo, debe fomentar su desarrollo y su
apropiacin en los diferentes niveles del SEP. Es ms, este tipo de educacin debe ser de carcter transversal que afecte a todas las reas o
temticas curriculares y tiene el propsito de orientar el proceso de produccin, de comercializacin, de conservacin, de manejo y de
defensa de los recursos naturales a partir de los conocimientos propios de los estudiantes. En definitiva se trata de un proceso que articula
la accin con el conocimiento para convertirse en produccin y alcanzar el desarrollo y mnimamente la conciencia productiva material e
intelectual a partir de las competencias, habilidades y destrezas demostradas por los estudiantes con vocacin en un rea determinada.

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1.6.5.3 Intracultural-intercultural
Estas dos caractersticas actitudinales, por un lado, vitalizan los elementos culturales propios dirigidos al fortalecimiento de la identidad,
devolviendo el valor legtimo que corresponde a la cultura y cosmovisin para la consolidacin de la identidad de los individuos y
colectividades que las conforman. Y por otro lado, colocan los saberes de las NPIOs en el centro de su dinmica y de su funcionamiento
dando apertura a conocimientos no indgenas con los cuales interacta, se complementa, revitaliza y negocia con el propsito de crear
nuevos sentidos y significados para explicar y comprender los fenmenos, recrear los saberes culturales, expandir el aprendizaje y
construir nuevos cursos de accin en los individuos.
De esta manera, el carcter intra e intercultural planteado por la LEB-ASEP, es un proceso dinmico y constante que se distribuye a lo
largo de todos los niveles, ciclos y modalidades del SEP, en el que los estudiantes, a tiempo de desarrollar y consolidar su identidad
cultural, aprenden a interactuar con sus pares y compaeros que tienen otro tipo de vida, de pensamiento y de creencias, para negociar y
producir nuevos significados que les permitan vivir en armona entre sus semejantes y en equilibrio con la naturaleza.
1.6.5.4 Descolonizador
Esta caracterstica busca devolver a las NPIOs, discriminados y excluidos, la capacidad de ejercer no solo sus derechos con identidad, con
conocimientos y saberes propios, sino la posibilidad de recrear sus saberes, de aportar a la construccin de una nueva sociedad y lograr un
rgimen sin discriminacin ni explotados.De esta manera la descolonizacin debe darse en un nivel material y espiritual, con lo que la
colonizacin, mediante el uso de la fuerza y el poder debe ser desarraigado del contexto territorial Boliviano.
1.6.5.5 Cientfico, tcnico y tecnolgico
Como caractersticas curriculares apuntan hacia el enfoque productivo. La educacin debe machar en estrecha relacin de los adelantos
que vive la humanidad a partir de la ciencia.
La educacin tcnica debe desarrollar habilidades y conocimientos especficos para un tipo de trabajo tambin especfico; es decir, utilizar
tcnicas y mtodos diversos para el logro de competencias, debe abocarse a la enseanza de un conjunto de tcnicas dentro de un campo
particular, orientado a cultivar aptitudes intelectuales desde una perspectiva interdisciplinaria y multidisciplinaria de vocaciones
productivas de cada regin.
Es ms, debe incorporar aquellas especializaciones que respondan a las necesidades y requerimientos propios, determinados mediante
investigaciones que permitan tomar decisiones acertadas.
La educacin tecnolgica, por su parte est pensada para el desarrollo de las competencias generales; es decir, se trata de un campo de
formacin general que deber cubrir diferentes mbitos, como la estructura curricular, los contenidos, las propuestas didcticas y la
educacin tcnica como tal.
En resumidas cuentas la educacin tecnolgica no estudia una tcnica, sino las tcnicas en s mismas.

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1.6.5.6 Espiritual
Una de las caractersticas curriculares completamente olvidadas en la escuela tradicional es la prctica de la espiritualidad, sta necesita
ser rescatada con la propuesta curricular de las NPIOs, porque permite el crecimiento de la persona que se orienta hacia los aspectos
superiores de su ser. Le induce buscar las respuestas a sus problemas en su interior y no en el exterior.
La prctica de la espiritualidad debe entenderse, como las potencialidades de las personas (hombre-mujer) para alcanzar una conciencia
en equilibrio de su ser (materia-espritu) hoy por hoy separado entre ambos, consecuencia del sistema educativo de visin occidental, que
antes de apoyar el despertar de la conciencia de los nios y nias, ha bloqueado completamente, volvindolos individualistas, ego
centristas, alienados, racistas, discriminadores y egostas, por la incidencia positivista del plano material que el paradigma de la ciencia
mecanicista newtoniano se impuso en todos los campos del saber humano, ms que todo en educacin.
1.6.5.7 Calidad
Finalmente, la calidad de la educacin como caracterstica curricular debe ser manejada en su verdadera dimensin, porque es
fundamental que en el siglo XXI la educacin cambie de paradigmas de la ciencia y del sentido de orientacin hacia nuevas perspectivas de
desarrollo cultural, social, poltico y econmico de los pueblos indgenas y el pas, aprovechando adecuadamente las potencialidades
individuales y colectivos de las sociedades, con capacidad, comunicacin y compromiso. Los cuales significan, por un lado, saber tomar
decisiones adecuadas en el campo educativo; saber interactuar y relacionarse con los miembros de la comunidad educativa, tanto
horizontal como verticalmente; y saber cumplir con los compromisos de cambios estructurales que requiere la educacin a partir de la
responsabilidad individual y colectiva de sus involucrados.
1.6.6 Fundamentos curriculares
Al estar definido los fundamentos curriculares regionalizados de las NPIOs, nos queda legitimar estas en los niveles de: educacin en
familia comunitaria, comunitaria vocacional y comunitaria productiva hasta llegar a educacin superior, que se describen a continuacin:
1.6.6.1 Fundamentos filosficos
La filosofa de las NPIOs se basa en la sabidura csmica que interpreta los principios universales de paridad, a partir de las relaciones
complementarias entre materia y energa, entre lo positivo y negativo, entre el hombre y la mujer, entre el tiempo y el espacio, etc., de esta
manera se sustenta en el principio de la paridad o dualidad csmica. Es la relacin recproca entre el macrocosmos y el microcosmos como
una totalidad. Eso significa, que en el cosmos no hay nada suelto, ningn ente, substancia o acontecimiento se realiza o se manifiesta
individualmente. En ese sentido, cada nacin indgena adecua el currculo a su propia realidad sociolingstica al que pertenece,
respetando su cosmovisin16, en relacin de equilibrio hombre-naturaleza-cosmos, en la visin holstica de educacin del pueblo aimara.
16Cosmovisin,

entendida como el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene una persona, poca o cultura, a
partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisin define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la
poltica, la economa o la ciencia hasta la religin, la moral o la filosofa (Jover, 2009:1)

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1.6.6.2 Fundamentos polticos

El marco poltico en el que se circunscribe este enfoque curricular comprende los aspectos siguientes: el primero, la emergencia de los
pueblos indgenas a nivel nacional como internacional, toda vez que histricamente los pueblos andinos nunca claudicaron en sus
derechos conculcados, en ese sentido, desde la poca colonial siempre buscaron la libertad, la autodeterminacin, la recuperacin de tierra
y territorio y su propia dignidad. El segundo, apunta hacia los cambios educativos a nivel poltico y la elaboracin de la LEB-ASEP,
propuesta aprobada por todos los sectores de participantes en el CNE de la ciudad de Sucre el ao 2006.
Finalmente, un tercero es la refundacin del nuevo Estado Plurinacional a travs de un referndum que aprueba la CPEP, sta orienta las
polticas sociales, econmicas, culturales y lingsticas. En ese marco la educacin asume un currculum base y regionalizado con
estructura y dinmica propias y roles diferentes para los maestros y la participacin social en educacin, donde la complementariedad del
currculo plurinacional y regionalizado permiten al maestro adecuar, complementar y diversificar necesidades y exigencias educativas de
acuerdo a cada contexto regional.
A este nivel la nueva educacin debe tomar en cuenta como base la recuperacin y aplicacin de los principios democrticos y
participacin comunitaria con identidad cultural y autoestima del vivir bien personal y colectiva.
1.6.6.3 Fundamentos epistemolgicos
Es importante entender que el presente diseo curricular coloca en el centro de su dinmica y de su funcionamiento el saber, como
condicin humana que hace posible una manera de relacionarse con el mundo y que comprende las capacidades y los conocimientos que
se procura sean adquiridos por los educandos en su formacin, los cuales se consideran como vlidos en la relacin con la naturaleza y con
el cosmos, con los dems y con uno mismo. Eso significa plantearse qu y desde dnde se conoce, cmo y para qu se conoce.
En consecuencia, permite definir los modelos de transmisin de ese saber que tiene como caracterstica el hecho de surgir como producto
de la dinmica entre la oposicin y complementacin de contrarios que representa la unidad simblica de pares opuestos que conforman
una totalidad, por lo que podemos reconocer que nuestros saberes y conocimientos no estn segmentados, sino se constituyen en un
entramado y una globalidad que permite comprender el mundo.
De esta manera, el presente enfoque traduce esas concepciones y establece que la raz bsica del DCR gire en torno a esa globalidad
ordenada en la dualidad del plano espiritual y el plano natural o material. El plano espiritual, comprende la formacin de la persona para
que sta pueda entender su vida, conocerse a s misma y asumir su responsabilidad consigo mismo y con el mundo.
En cambio, el plano natural abarca el conocimiento de todo lo que le rodea a las personas y la relacin hombre-cosmos-naturaleza.
Es esto lo que caracteriza al currculo regionalizado como espacio de negociacin de nuevos significados. Para ello el magisterio y las
instancias de participacin social en educacin, deben sistematizar los conocimientos y saberes de las NPIOs e incorporar en la propuesta
curricular regionalizado en complementariedad con los saberes universales, para desarrollar los procesos pedaggicos comunitarios,
colectivos y productivos.

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1.6.6.4 Fundamentos pedaggicos

Desde la visin de las NPIOs lo que se busca con este fundamento es privilegiar el dialogo antes que la instruccin, la negociacin de
significados antes que la imposicin, la interaccin entre accin y conocimiento antes que la mera memorizacin, la colaboracin entre
pares y el espritu solidario antes que el individualismo y los contextos culturales de la vida como espacios de aprendizaje- antes que
artificialidades de la vida del estudiante.
En resumidas cuentas, no es ms que el dilogo y la complementacin de saberes y conocimientos de las NPIOs y saberes y conocimientos
universales. Es ms, es el complemento entre las pedagogas y didcticas propias con las universales.
Es en esa dinmica que la escuela y la educacin de hoy deben orientar los procesos de aprendizaje y enseanza colectivos en la vida y
para la vida, donde la convivencia armnica sea el espacio del encuentro entre la accin, el conocimiento, la produccin y el desarrollo o
rendimiento material e intelectual; as como la produccin sustentable, sostenible y autogestionaria desarrollada por los miembros de la
comunidad educativa.
1.6.6.5 Fundamentos culturales
La caracterstica ms notable del pas es su pluriculturalismo; lo cual significa una gran diversidad de puntos de vista, de actitudes y de
prcticas. Esto es aprender la cultura y de las culturas. En esa perspectiva conviene recoger los conocimientos, la informacin y saberes
que los indgenas produjeron a lo largo del proceso histrico en el que vivieron.
En este caso, el currculo asume ese reto y adquiere a la vez un carcter complejo respecto a su diseo e implementacin, lo cual significa
incorporar los conocimientos propios, universales y de otras culturas, considerando a la diversidad como riqueza y no como problema,
dentro de una interactividad permanente entre los miembros de las culturas en pos de la construccin de proyectos histricos y sociales.
Bajo esa perspectiva, la nueva educacin debe orientar y contribuir en la creacin de una sociedad recproca y solidaria en el marco del
respeto de las diferencias culturales consideradas como fortaleza para el desarrollo de los pueblos andinos.
1.7 Modelo Educativo Qullana Aymara
A continuacin se presenta el modelo educativo comunitario y enfoque pedaggico socio-productivo, sustentado por las NPIOs, mismas que
se explican a continuacin:
1.7.1 Modelo Educativo Comunitario y Enfoque Pedaggico Socio-Productivo
El presente trabajo inicialmente rescata la fundamentacin terica de los lineamientos curriculares de la propuesta educativa de las NPIOs
aglutinados en el BEIO-CNC-CEPOs, quienes en el afn de buscar una propuesta educativa acorde a las necesidades regionales de estos
pueblos, han venido desarrollando varios eventos de construccin curricular desde los cuales se ha podido definir la bsqueda de una
educacin propia.

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De esta manera, el CEA inicia con trabajos de investigacin de saberes y conocimientos, de vocaciones y cadenas productivas, de ofertas
acadmicas y demandas laborales, lineamientos de formacin docente, propuesta de educacin productiva comunitaria y otros, que
sirvieron de base para la construccin de este nuevo modelo, donde participan los miembros de la comunidad educativa del contexto
sociolingstico aimara. Esta propuesta adopta la nueva perspectiva de construccin curricular desde la visin de las pedagogas y
didcticas de las NPIOs (aprendizajes y enseanzas familiares y comunitarias), rescata las experiencias de la Escuela Ayllu de Warisata y
otras experiencias nacionales e internacionales del campo pedaggico de visin andina.
Grfico No. 8

Por tanto, incorpora los saberes y conocimientos de la

vida comunitaria, la organizacin social y gobierno
local, la economa, la productividad y territorialidad,
la ciencia, la tcnica y la tecnologa, la cultura y la
lengua, as como la valoracin y la espiritualidad, en el
afn de su revitalizacin y fortalecimiento, as como
de su desarrollo y preservacin. Se reconoce a toda
esta complejidad de acciones holsticas como el nuevo
modelo educativo comunitario y enfoque pedaggico
socio-productivo, tal como se observa en el siguiente
grfico:
En ese sentido, la propuesta del DCR, contiene saberes
y conocimientos, as como valores y principios
practicados por los ancestros del pueblo aimara,
permitiendo de esta manera a los actores de la
educacin construir el saber a travs de la accin y el
conocimiento que genera la produccin y el
desarrollo, la conciencia productiva intelectual y
material, para alcanzar un mejor rendimiento de la
educacin con calidad para el vivir bien.

Fuente: Elaboracin propia ggabriel-2009

1.7.2 Esquema y Estructura Curricular

El esquema y estructura original de lineamientos de la propuesta del currculum regionalizado de los CEPOs, CNC-CEPOs y BEIO fue
adecuada al contexto aimara, a partir de los aportes de los participantes de eventos de socializacin de la propuesta curricular, entre ellos:
directivos, docentes y estudiantes de ESFM de la regin aimara y quechua, docentes de unidades educativas focalizadas de implementacin
del diseo curricular regionalizado de Llanquera (Oruro) y Romero Pampa (La Paz) y miembros de participacin social en educacin.

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Finalmente, el esquema y estructura (Grficos 9 y 10) y todo el documento de la propuesta curricular regionalizado fue validado en el
Encuentro de Socializacin y Validacin del Currculo Regionalizado de Chuquinayra, donde participaron las autoridades educativas
departamentales de La Paz y Oruro, los directores distritales de los departamentos de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba; es ms,
estuvieron presentes la representacin de las organizaciones sociales matrices y departamentales del contexto aimara y otros invitados,
quienes por consenso aprobaron este documento, para su remisin y consideracin del Ministerio de Educacin como documento final a
ser respaldado con RM para su aplicacin junto al currculo base plurinacional a partir del 2013
Grfico No. 9

El esquema de al lado, as como la estructura curricular

que aparece en el (Grfico No. 10) tienen la directriz de
principios ordenadores de Cosmovisin e Identidad, en
el cual subyacen el plano espiritual y el plano natural,
como ejes ordenadores complementarios.
Cada uno de estos ejes ordenadores, incluyen a los
mbitos curriculares, denominados en el primer caso:
educacin para la formacin de la persona y educacin
para la vida en comunidad. En cambio, en el segundo
caso, reciben el denominativo de: educacin para la
comprensin del mundo y educacin para la
transformacin del mundo, respectivamente.
El mbito de educacin para la formacin de la persona
incluye temticas curriculares de: simbologa; msica,
danza y expresiones fsicas; principios y valores; y
religiosidad que todo estudiante debe desarrollar de
manera obligatoria en su formacin individual.

Fuente: Esquema curricular mejorado (2010) en base al esquema original del BEIO (2008)

Por su lado, la educacin para la vida en comunidad, incorpora temticas curriculares de: mitos e historia; gobierno y organizacin
comunitaria; comunicacin y lenguas; y justicia, mismas que posibilitan la permanente interactividad entre los miembros de una
comunidad. En ese sentido, estos mbitos son inseparables, son parte de un todo holstico.

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Grfico No. 10

Subyacente al mbito de educacin para la

comprensin del mundo estn las temticas
curriculares de: salud y medicina; naturaleza;
espacio; tierra y territorio, temticas importantes
para comprender el mundo material, sus recursos y
cuidado de los mismos. Finalmente, la educacin
para la transformacin del mundo como mbito,
incorpora a: artes y artesanas; produccin; clculo y
estimacin; y tecnologa, orientadas a la
transformacin del contexto natural en el que
vivimos.
A este respecto, conviene aclarar que a partir de los
principios y ejes ordenadores, los mbitos y
temticas curriculares, no pueden ser manejadas
aisladamente, al contrario son parte de un todo
holstico, aunque en casos excepcionales podran
separarse por cuestiones metodolgicas.
En este caso debe entenderse que lo holstico se
considera como el complemento total entre el plano
espiritual y el plano natural. El plano espiritual
induce a conocerse a s mismo y el cosmos como
persona y luego en interactividad con sus
semejantes.

Fuente: Elaboracin de la estructura curricular en base al esquema propuesto por el CNC-CEPOs. 2008

En cambio, el plano material, nos refiere la relacin del hombre con la naturaleza y los recursos con que cuenta, de los que hay que cuidar y
respetar, as como buscar su transformacin cuidando el medio ambiente y la explotacin racional de los mismos, lo cual resulta como su
caracterstica principal dentro del currculo regionalizado.
El Grfico No. 10 nos refleja la estructura curricular regionalizado, donde se observa con claridad los principios ordenadores, los ejes
ordenadores, los mbitos y temticas curriculares, incluidas las asignaturas a ser incorporados por demandas y necesidades regionales.
Cabe aclarar que en este grfico, se muestra las asignaturas que todava se desarrollan en el currculo base nacional, esto no quiere decir

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que se mantengan, tan solo mostramos como referente de orientacin a los maestros para incorporar como demandas locales que
pudieran ser necesarias no como reas, sino como parte de alguna rea o temtica curricular base o regionalizado.
Las NPIOs tienen todo el derecho de exigir y contar con propuestas de currculos diversificados, adecuados a nivel local o regional, donde
puedan ser incorporadas otras temticas de saberes y conocimientos propios desde la visin ancestral de estos pueblos, al cual el
Ministerio de Educacin no debe ni puede limitarla, tampoco negarla, ni rechazarla, al contrario podr sugerir que vayan construyendo las
misma por derecho en el marco de las normas macro establecidas en la Ley 070 y la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional.
1.7.3 Complementacin del Currculo Base y Regionalizado
La complementariedad de currculo base y regionalizado se muestra en este grfico:
Grfico No. 11

Del grfico anterior podemos colegir que el currculo base

plurinacional, por su carcter intercultural incide y brinda los
conocimientos y saberes universales y de otros pueblos para la
formacin de los nios, nias, adolescentes y jvenes
estudiantes del pas; en cambio, el currculo regionalizado
tiene el carcter intracultural, incide en los conocimientos y
saberes propios del pueblo Qullana Aymara, pero al mismo
tiempo rescata y se apropia de los conocimientos universales y
saberes del otros pueblos.
La complementariedad curricular es la respuesta a la ley
educativa boliviana Avelino Siani-Elizardo Prez en un nivel
macro de polticas educativas plurinacionalescon el propsito
de cambiar y transformar la educacin desde la cultura
Sin embargo, la complementariedad curricular no queda
solamente ah, al contrario sta se armoniza en un nivel micro
de procesos didcticos entre temticas y reas, as como de
contenidos curriculares base-regionalizado, mismos que se
muestra en el Grfico No. 12
Fuente: Elaboracin de CNC-CEPOs. Ao 2008.

El grfico siguiente de complementariedad curricular resulta interesante como esquemas curriculares base-regionalizado. En un primer
nivel de complementariedad el currculo base toma como principios curriculares a las bases de la Ley 070 descolonizadora, comunitaria,

49

intra-intercultural plurilinge, productiva territorial, cientfica, tcnica-tecnolgica; en cambio, el currculo regionalizado parte de la cultura
con la cosmovisin e identidad como principios ordenadores en respuesta a los principios universales de la paridad y dualidad.
Grfico No. 12

Fuente: Elaboracin propia, ggabriel-2012

En un segundo nivel de complementariedad, el currculo base toma en cuenta a: educacin intra-intercultural plurilinge, educacin en
valores socio-comunitarios, educacin en convivencia con la naturaleza, educacin para la produccin como ejes articuladores; por su lado, el

50

currculo regionalizado toma en cuenta el plano espiritual y plano material como ejes ordenadores, en el primer caso se refiere al mundo
interior del individuo y en el segundo al mundo que le rodea a ste para quien se orient el currculo. Ejes articuladores y ejes ordenadores
se complementan. Pasando al tercer nivel de complementariedad, el currculo base presenta los campos de saberes y conocimientos
consistentes en: cosmos y pensamiento, comunidad y sociedad, vida, tierra y territorio, ciencia, tecnologa y produccin.
En cambio, en este nivel del currculo regionalizado subyacen los mbitos curriculares de:educacin para la formacin de la persona,
educacin para la vida en comunidad, educacin para la comprensin del mundoyeducacin para la transformacin del mundo. Este nivel de
complementariedad es puntual para llegar a la armonizacin de reas y temticas curriculares base-regionalizado.
Finalmente, la complementariedad y la armonizacin de los dos currculos se dan en el cuarto nivel, donde el currculo base refleja como
reas curriculares a: filosofa y cosmovisin, espiritualidad y religin; comunicacin y lenguas, educacin artstica, educacin fsica y deportes,
ciencias sociales; ciencias naturales; matemtica, tcnica y tecnolgica.
Por su lado, el currculo regionalizado es ms amplio en sus temticas subyacente a los mbitos curriculares, entre estos estn: simbologa,
msica-danza-juegos, principios y valores, espiritualidad; mitos e historia, gobierno y organizacin comunal, comunicacin y lengua, justicia
comunitaria; salud y medicina, naturaleza, espacio, territorio; artes y artesanas, produccin, clculo y estimacin, tecnologa.
Este es el nivel donde deben armonizarse los contenidos de ambos currculos en un nivel micro, es decir, currculo base y regionalizado,
plasmado en planes y programas para el trabajo operativo de los eventos clase.
Sobre la armonizacin, debemos ser claros en sealar que no debe entenderse como la adopcin de acciones emprendidas por el otro, al
contrario, es revisar contenidos de ambos currculos, donde no se repitan los contenidos de unos con otros. Es la conjuncin de contenidos
de saberes universales propuestos por el Ministerio de Educacin con los saberes y conocimientos propios del pueblo aimara.
1.7.4 Definicin de las dimensiones del saber pedaggico
Despus de muchas consideraciones y discusiones entre docentes de diferentes niveles educativos de la regin aimara, la participacin de
los miembros de los CESC y padres de familia se ha analizado e interpretado los principios humanos ideolgicos de los pueblos andinos:
munaa-yatia-atia-luraa para aimaras y munay-yachay-atiy-ruway para los quechuas.
Estos elementos se convierten en dimensiones del saber pedaggico en el marco de la Chakana de visin tetralctica opuesto
complementarios, los cuales sern en adelante el centro de atencin de los actores educativos para la construccin de conocimientos de los
estudiantes en el proceso de desarrollo curricular, considerando a estas dimensiones como contenidos actitudinales, conceptuales,
aptitudinales y procedimentales.De hecho munaa se concreta en pensamiento-sentimiento, atia en capacidad-competencia; yatia se
concreta en conocimiento-sabiduray luraa en accin-produccin. Estas dimensiones pedaggicas se convierten en ser-poder-saber-hacer
del plano material, acompaado de: chuyma-chiki-qamasa-chama del plano espiritual, que encarnasentimiento-inteligencia-coraje-fuerza.
La conjuncin de estos elementos no esposible separar de unos y otros en la cotidianidad de las personas, por lo que la interactividad
compleja de lasmismas resulta enteramente holstico, tal cual se observa en el Grfico No. 13

51

La discusin de maestros y maestras den los eventos de socializacin curricular sobre estas dimensiones nos permitieron ampliar el
significado profundo de cada uno de ellos, por ejemplo Munaa, significa querer, adems de que en ella est el significado implcito de la
espiritualidad, identidad, autoestima, compromiso y lealtad; por su lado Yatia, significa saber, pero al mismo tiempo subyacen en ella el
conocimiento, ciencia, comunicacin, investigacin. En cambio, Atia, significa poder, como merecer, lograr algo, obtener y alcanzar la
meta y no se trata del poder poltico, se incluye en ella la ideologa, principios, normas, gestin, toma de decisiones. Finalmente, Luraa,
significa hacer, al mismo tiempo tambin nos refleja produccin, tecnologa, economa, calidad, competencia, destreza, tierra-territorio.
Grfico No. 13

A este respecto, el encuentro de las ESFM del contexto aimara

realizada en Santiago de Huata y Caracollo (2009-2010) legitiman las
dimensiones del saber pedaggico para todos los niveles del SEP, tal
cual se propuso desde la CNC-CEPOs y el CEA. En sntesis, estas
dimensiones nos dan como resultado final la siguiente frmula:
[(P-S)+(C-C)]+[(C-S)+(A-P)]=(R-D)
De esta manera la propuesta de las dimensiones del saber
pedaggico del pueblo aimara fueron validadas, considerando que en
adelante estas dimensiones deben ser parte activa de la elaboracin
y aplicacin de los planes y programas, de las acciones pedaggicodidcticas a cumplirse durante los eventos clase y la valoracin de
los contenidos desarrollados en los procesos de aprendizaje y
enseanza colectivos.
1.7.5. Definicin de corrientes pedaggicas, tipos de aprendizaje
y metodologas
Durante la socializacin y validacin del DCR a nivel de ESFM del
contexto aimara llevada a cabo en septiembre del 2009 en Santiago
de Huata, en el propsito de apoyar la construccin de
conocimientos de los estudiantes del sistema de educacin regular
de los niveles: inicial, primaria, secundaria y formacin docente, se
considera importantes temas a definir como: corrientes pedaggicas,
teoras de aprendizaje, tipos de aprendizaje y estrategias
metodolgicas universalmente conocidas y de visin de las NPIOs.

Fuente: Elaboracin propia con adecuacin en la Chakana, ggabriel-2009

52

Para referirnos a las corrientes pedaggicas partiremos mencionando al proceso enseanza-aprendizaje como un nico- proceso
perteneciente a la corriente pedaggica conductista de visin educativa occidental seguida por (Watson, Skiner, otros neoconductistas),
arraigada por siglos en la educacin nacional.
Si bien esta corriente fue refutada en los ltimos tiempos, en la actualidad sigue como una de las ms conocidas y practicadas por los
maestros/as de las escuelas bolivianas, adems que dentro de esta corriente fueron formados estos actores de la educacin. Por tanto, no
se desecha, porque muchos dijeron que tuvo buenos resultados para los cambios de conducta (estmulo-respuesta)
De la misma forma al abordar los procesos de enseanza y aprendizaje, como dos procesos diferentes en que el educando construye sus
propios aprendizajes y el docente no deja de ser un elemento pasivo. Esta corriente pedaggica corresponde al constructivismo, donde se
considera que los aprendizajes ocurren en una relacin de sujeto-objeto o de sujeto-sujeto, con sus representantes eminentes de la talla de
Jean Piaget, Ausubel, as como Vigotsky, Bruner y otros neo-constructivistas. Actualmente, esta corriente pedaggica es seguida por
muchos docentes del contexto rural y urbano, debido a que fue aplicada durante la implementacin de la Ley 1565.
Finalmente, la propuesta de los pueblos indgenas corresponde a los procesos de aprendizajes y enseanzas colectivos, donde los actores
educativos ya no son solo el maestro y el educando, sino ms actores directos e indirectos se involucran y participan del acto didctico; es
ms, la educacin se convierte comunitaria y productiva, al igual que la evaluacin/valoracin es colectiva y comunitaria. Corriente
pedaggica en construccin a partir de los aprendizajes familiares y comunitarias propias del contexto aimara.
En cuanto a los tipos de aprendizaje, analizados en diferentes eventos de socializacin del currculo regionalizado, se tomaron en cuenta
por su relevancia a los siguientes: Aprendizajes Basados en Objetivos (ABO), Aprendizajes Basados en Competencias (ABC) y Aprendizajes
Basados en Problemas (ABP), a continuacin haremos referencia de cada uno de ellos:
En el primer caso, durante el desarrollo de los eventos clase y por la experiencia educativa tradicional ampliamente arraigada en el pas,
los ABO, solo generaron acciones pasivas en los educandos, haciendo que estos sean responsivos, poco activos y nada participantes en la
construccin de sus aprendizajes, resultando mecnicos, memorsticos y hasta solo reproductores, lo cual no favoreci en alcanzar
rendimientos ptimos, aunque no se critica a este tipo de aprendizaje; sin embargo, requiere re-direccionar con la utilizacin de mtodos
adecuados desde una visin de educacin comunitaria.
En el segundo caso, de similar forma que el primero, parece haber ocurrido con los educandos, toda vez que los ABC, solo fueron enfocados
desde una visin occidental de competitividad, gener el individualismo en el educando, es ms, los docentes no incidieron en el saber
hacer algo del estudiantado, quienes se centraron solo en el discurso del ABC, sin haber llevado a la prctica ni logrado resultados
favorables con la Ley 1565 de la RE. Hoy con la Ley 070, enmarcada en modelo educativo y enfoque pedaggico propuesto, conviene
desarrollar este tipo de ABC para desarrollar la conciencia productiva material e intelectual, la prctica plena de educacin productiva.
Finalmente, en el ltimo caso el ABP, es un tipo de aprendizaje reciente que se incorpora en el marco de los cambios educativos y la
construccin del currculo regionalizado, debido a que ste induce al estudiante a reconocer problemas y solucionar las mismas con una
visin global en el contexto donde hay obstculos, dificultades, problemas y necesidades sociales.

53

Estos tres tipos de aprendizajes ABO, ABC y ABP, corresponde en su atencin a diferentes grupos etarios al que pertenecen los estudiantes.
Igualmente corresponde analizarlas con detenimiento estos aprendizajes, debido a que el primero, es posible aplicar en educacin en
familia comunitaria y en educacin comunitaria vocacional; en cambio, el segundo se adecua a la educacin comunitaria productiva y el
ltimo se orienta a la educacin superior, educacin tcnica, formacin de maestros y universidades.
Esto fue ratificado por los participantes de los diferentes eventos de discusin sobre la construccin del currculo regionalizado, quienes
sugirieron que se aplique los tres tipos de aprendizaje en educacin, dijeron adems que el ABC debe ser transversal, y considerada
holstica con involucramiento de todos los actores educativos. Aunque, para otros conviene adoptar los tipos de aprendizaje por objetivos
y por problemas, considerando el desarrollo de las mismas, de acuerdo a los niveles educativos.
En cuanto a ABP tiene una directa correspondencia con la educacin superior, porque los estudiantes de esos niveles estn obligados a
asumir responsablemente la solucin de las dificultades, necesidades y problemas de desarrollo comunal, mediante la ejecucin de
proyectos productivos comunitarios y complementarios con valor agregado permitiendo el desarrollo local y regional en el que viven.
Desde la visin del CEA, es responder al modelo educativo comunitario y enfoque pedaggico socio-productivo, donde es lgico aplicar el
tipo de ABC. Finalmente, y en cierta medida resulta evidente que la educacin inicial, as como los grados que corresponden a la educacin
primaria vocacional merecen la atencin va ABO, toda vez que los involucrados del acto didctico (educando-educador) son parte activa
de la misma accin pedaggica.
En cambio, para los estudiantes de educacin comunitaria productiva, corresponde aplicar los ABC y para el nivel superior de manera
obligatoria el ABP. Finalmente, en todos los casos se requiere contar con un tipo de aprendizaje que permita generalizar la construccin de
conocimientos acorde al modelo educativo y enfoque pedaggico propuesto por el CEA, lo cual permitir cambiar de conducta y actitud al
maestro, orientando su accionar como nuevo maestro con conocimientos universales y conocimientos de las NPIOs.
Finalmente, sobre la metodologa de respaldo a utilizar en los procesos ulicos, debemos puntualizar con claridad, que es tiempo de
cambiar las tcnicas, estrategias, procedimientos y acciones y tareas didcticas y pedaggicas diferentes a los arraigados por siglos en el
marco de la educacin tradicional, ya que no podemos plantear una educacin descolonizadora dentro de una estructura colonial, ni
tampoco podemos colocar, vino nuevo en odres viejos.
Concretamente lo que pregonan las NPIOs es contar con una educacin propia partiendo de la filosofa, la poltica, as como el modelo
educativo y enfoque pedaggico propuestos, en las que se incorporan saberes y conocimientos, valores y principios, y las distintas formas
de aprender y ensear practicadas y desarrolladas por nuestros ancestros en estrecha relacin del hombre-naturaleza-cosmos, sin olvidar
que las mismas deben complementarse con los saberes y conocimientos universales y de otros pueblos.
Solo de esta manera la educacin delaGran Nacin Qullana Aymara alcanzar el nivel de avance cultural, cientfico y tecnolgico en el siglo
XXI, donde la humanidad va ingresando a cambios profundos de todo nivel, a partir de los nuevos paradigmas de la ciencia que se van
afirmando en una direccin de mayor interactividad entre sus habitantes, lo que permitir la convivencia de la humanidad con una
espiritualidad profunda para salvar ala tierra que se encuentra seriamente amenazada por los cambios climticos y otros factores
negativos de supervivencia humana.

54

1.8 Criterios de evaluacin escolar, desempeo docente e institucional

Segn estudios realizados sobre educacin comunitaria-productiva (Vargas, 2008:30) para aprendizajes comunitarios, la valoracin se
considera como control y gua, no selectivo de clasificacin de estudiantes, como en la escuela tradicional; son acciones meta cognitivas
que mejoran las actividades de aprendizajetrabajo, fortalecindose con nuevos conocimientos, como evaluacin de proceso.
Por otra parte, los controles guas estn orientados al aprendizajeproduccin, cotidianamente relacionados a la adquisicin del manejo
tecnolgico siendo perito, es decir, como evaluacin comunitaria creativa.
De esta manera, la educacin productiva califica la generacin del logro de la produccin, no como producto-ganancia, sino como recurso
didctico, propios de los talleres y acciones agrcolas y ganaderas, tambin constituye la reflexin para vivenciar la identidad cultural.
Sin duda, estos aprendizajes resuelven asuntos generales, con nfasis en problemas especficos en distintos campos de la vida, lo cual se
aproxima a los ABP
En un hecho evaluativo comunitario se coloca a prueba la relacin de participacin del quien ensea, mostrndose sus cualidades
didcticas, en lo especfico, es la sensibilidad del trato y la comunicacin pertinente de los hechos acaecidos para mirar adelante.
Por eso, en la pedagoga comunitaria se denomina caminante o Sariri17, a los que han recorrido no slo el espacio, sino tiempos de
conocimientos, quienes proporcionan ejemplos provechosos y tiles en y para la vida de sus semejantes.
Los encuentros de docentes de diferentes niveles que participaron en la revisin y mejoramiento del DCR del pueblo aimara fueron
puntuales en sealar que es hora de superar la evaluacin como el acto de medir conocimientos cognoscitivos, con lo que nos piden que se
deje atrs la evaluacin tradicional, arraigada desde siglos en el SEN al que los maestros de los diferentes niveles educativos se
acostumbraron, a solo medir lo cognoscitivo del estudiantado y no as evaluar integralmente donde se miden las habilidades, destrezas,
aptitudes, actitudes, iniciativas, imaginacin y particularmente la construccin de conocimientos en las que intervienen muchos factores
para alcanzar los resultados del rendimiento acadmico de los educandos.
Toda evaluacin de proceso conduce a alcanzar mejores resultados, siempre y cuando existan la congruencia entre los propsitos del
aprendizaje y los resultados alcanzados; por tanto, la evaluacin debe ser procesual, permanente y participativa, donde existan espacios de
reflexin, crtica y meta cognicin, ya que depender de ello alcanzar el umbral mximo de aceptacin en el rango de estndar de medida
de rendimiento acadmico definido para la calidad educativa.
Por otro lado, debemos sealar que la evaluacin debe entenderse como la valoracin de la construccin de conocimientos y aprendizajes
a partir de las dimensiones del saber pedaggico, en la que intervienen el pensamiento-sentimiento (ser), conocimiento-sabidura (saber),
capacidad-competencia (poder), accin-produccin (hacer), generada por la serie de acciones pedaggico-didcticas de los actores del
hecho educativo durante los eventos clase.

17

Sariri, trmino aimara que significa caminante, son personas equilibradas y conscientes que manejan el lado humano, por eso se los conoce como los Chuymani.

55

Es ms, la evaluacin debe ser cualitativa, participativa, colectiva, comunitaria y complementaria, orientada a la produccin, lo que
significa que durante los procesos de aprendizajes y enseanzas colectivos, deben estar presentes al margen del maestro y estudiante,
otros actores educativos directos e indirectos que favorezcan la construccin de aprendizajes de los educandos, donde unos puedan
evaluar y otros valorar las acciones pedaggicas desarrolladas.
Si observamos el Grfico No. 14, en l se refleja la evaluacin-valoracin de los procesos de aprendizaje y enseanza, con resultados a
partir de las dimensiones del saber pedaggico donde se evala al aprendizaje, la enseanza y el resultado institucional como evaluacin
de la evaluacin o evaluacin institucional dirigido a la unidad educativa de primaria o secundaria, del rea dispersa o concentrada.
Grfico No 14

Finalmente, entre las estrategias, medios e instrumentos de

evaluacin, deben ser utilizados de acuerdo al contexto en el que
se desarrolla la accin pedaggica productiva, tales como mesas
comunitarias, ferias demostrativas, exposiciones de produccin
pedaggica cualitativa y cuantitativa, la observacin, las
acciones de investigacin de desarrollo comunal, resolucin de
problemas, etc., en las que estarn involucrados los miembros
de la comunidad educativa para responder a los tipos de
aprendizaje mencionados en el punto anterior.
A este respecto es todava prematuro sealar que los resultados
de la educacin comunitaria productiva sean exitosos, toda vez
que requiere definir estrategias adecuadas, dirigidos a la
produccin y productividad material e intelectual.
Si nos preguntamos qu evaluar y qu valorar, o en su caso, qu
competencias adquiridas en los procesos de aprendizaje y
enseanza deben mostrarnos las nias y los nios,
demostrarnos sobre qu cosas saben hacer, amerita hacer un
control permanente de seguimiento a las acciones de
aprendizaje realizadas por los educandos, durante el desarrollo
de los eventos clase, sean estas de carcter prctico y terico.

Fuente: Elaboracin propia, ggabriel-2009

Es ms, al cumplimiento de estas dos acciones, quproducen, consecuencia de lo aprendido, lo que les llevar alcanzar el desarrollo
intelectual y material, sobretodo la conciencia productiva, como evidencia demostrable para la evaluacin y valoracin comunitaria y
colectiva a ser verificada por los miembros de la comunidad educativa y los actores indirectos a los procesos ulicos.

56

Si se evala y valora el rendimiento acadmico de los educandos, es lgico que exista la evaluacin de la enseanza de los maestros; es
decir, la evaluacin del desempeo, -una verdadera evaluacin de desempeo-, consistente en observar: conocimientos tericos y
metodolgico-didcticos del maestro durante el desarrollo de las acciones pedaggicas.
En el primer caso, en relacin a la formacin profesional, la especialidad que regenta y su actualizacin sobre los conocimientos generales
y cientficos relacionados con el avance y la ciencia educativa.
En el segundo caso, sobre el manejo didctico y pedaggico de los componentes interactivos de: relaciones maestro-educando, uso de la
lengua, acciones verbales y no verbales, participacin de los estudiantes en el aula y el desplazamiento y atencin del maestro a los
educandos; asimismo, sobre el componente cognitivo, el maestro debe ser consciente de brindar a sus educandos consignas e
instrucciones, desarrollar la secuencia lgica de contenidos, utilizar estrategias adecuadas en la ejercitacin, afianzamiento y consolidacin
de aprendizajes y llevar el control, valoracin y meta cognicin del rendimiento escolar.
Finalmente, el maestro debe ser capaz de llevar adecuadamente el componente programtico a partir de la focalizacin de la sesin de
clase, uso de tcnicas, mtodos, metodologas y estrategias, as como sugerir el uso de recursos materiales del contexto.
Un aspecto importante que no podemos pasar por alto es el referido a la experiencia de la Escuela Ayllu de Warisata, como fue la supresin
de la evaluacin o valoracin de los aprendizajes tericos, incluso el de suprimir tambin las vacaciones anuales, esa decisin heroica,
parece inadmisible en la actual educacin;sin embargo conviene que reflexionemos sobre el porqu de esa decisin tomada y en qu
medida favoreci a los educandos en aquella poca y cmo hoy se puede rescatar esa experiencia para la escuelas de este siglo.
En ese sentido, conviene analizar con mayor profundidad las acciones de educacin productiva que la escuela pregona en la comunidad; en
este caso, resulta una empresa de actividad permanente, siendo la educacin una accin poltico-ideolgico, adems de ser la vida misma
de la comunidad, por lo que el enfoque pedaggico socio-productivo del modelo educativo comunitario, debe ver a la evaluacinvaloracin como una accin no terminal, sino procesual, cualitativo, integralmente valorable colectiva y comunitariamente.
La educacin productiva no puede reducir sus acciones solo al aula, sino debe estar abierta a la naturaleza, al taller, al huerto, al entorno
comunal y a todo lo que le rodea, incluido los seres vivos, resultando estos los potenciales espacios de aprendizajes humansticos, por lo
que no tiene sentido interrumpirla ni un solo da, se trata de accin-conocimiento-produccin y rendimiento o resultado que se convertir
en desarrollo de la institucin, comunidad, municipio y/o la regin.
En Warisata, tratndose de la educacin productiva, se daban permisos a los educandos para que fueran a colaborar a sus padres en los
quehaceres de la vida familiar y comunal, sin interrupcin de las labores educativas. Este ejemplo, nos reflexiona para repensar en la
valoracin y las vacaciones de invierno y verano, donde la educacin productiva a partir del emprendimiento de proyectos productivos
comunitarios y complementarios con vocacin productiva elegida, requiere una permanente atencin de las mismas.

57

SEGUNDA PARTE
OPERATIVIZACIN DEL CURRCULO REGIONALIZADO
4. ESTRATEGIAS
Es importante recordar que las actividades comunitarias que se desarrollan en el contexto rural conllevan aprendizajes cotidianas para
nuestras nias y nios a partir de la transmisin de conocimientos de generacin en generacin, Se aprende a partir de la observacin, la
imitacin, el ejemplo, las acciones de comunicacin verbal y no verbal, el compartir, el acompaamiento prctico, el aprender haciendo,
etc. Estas metodologas acompaadas por estrategias didcticas, en todo momento, suministraban orientaciones a los educandos en los
caminos o thakis del conocimiento, seala (Vargas: 2008:28)
Parafraseando a este investigador, podemos decir que es por dems conocido que el ejemplo, se considera como parte de las didcticas
aimaras viable en la aplicacin de los procesos de aprendizaje y enseanza del sistema regular de la educacin, toda vez que se considera
como parte de los aprendizajes comunitarios, la prctica de los valores fundamentales de la vida de los aimaras, tales como el ayni, minka,
chuqu, waki y otras formas de relacin de trabajo colectivo que se practica en la comunidad, en las que nias, nios, jvenes, hombres y
mujeres reciben los consejos de los ancianos y personas mayores consideradas como sabios de la comunidad. Es ms, al interior de la
familia el aprendizaje y la enseanza se suceden de padres a hijos y de madres a hijas quienes son responsables de la transmisin de
valores individuales y colectivos.
De esta manera, la didctica aimara del ejemplo comienza en la familia, continuando con el desempeo en la comunidad. Las enseanzas
peculiares del padre estn dirigidas al hijo, como las de la madre a la hija, esto es para que ambos sexos sepan desempear sus roles
respectivos en la sociedad desde su temprana edad hasta que sean adultos18
En ese marco la racionalidad aimara de paridadcomplementariedad est presente en el manejo metodolgico de las estrategias y
recursos educativos, donde la familia-comunidad son ncleos constitutivos culturales, por eso estn vigentes las distintas formas de
aprendizaje comunitario en ayllusmarkas del territorio aimara.
A este respecto (Vargas, 2008:32) concluye sealando que una explicacin aproximada del sistema educativo aimara a travs de la lgica
Qhipa-Nayra (ver el pasado y el presente como un todo integrado), es posible aseverar, que la recapitulacin del pasado a modo de
antecedente, se constituye en complementariedad al conocimiento del presente, como un Apthapi dispuesto a la articulacin del tejido
comn, en vez del tronco comn que se utiliza en la planificacin curricular actual, porque la vida del estudiante se va tejiendo con una
variedad de elementos que provienen de la sociedadnaturaleza integral.
Entonces, al emerger radicalmente una pedagoga comunitaria, a partir de los currculos tetralcticos bajo el paradigma holstico de la
Chakana, que permitir la reconstitucin segura de la conciencia del pueblo aimara en pos del tronco comn educativo integrado, con
contenidos comunitarios propios y de otros, donde el resultado de la evaluacin cualitativa ser la produccin comunitaria.
18Trabajo

de investigacin sobre Educacin Comunitaria de Jaime Vargas ao 2008. (Choque Canqui. 2006:29, citado por Vargas 2008:31)

58

En ese sentido la pedagoga comunitaria, nos exige un currculo a nivel delanacin aimara con contenidos propios de carcter nacional.
En conclusin, la educacin comunitaria-productiva aimara tiene ciertos elementos didcticos y pedaggicos, en base a principios de
complementariedad, reciprocidad consciente e interconectividad, donde la naturaleza de la aprendizaje y enseanza comunitarios, orienta
y gua la construccin de conocimientos, fortaleciendo los valores de la vida comunitaria de las NPIOs que permite vivir en equilibrio y
armona entre el hombre-naturaleza-cosmos.
Al abordar el tema de pedagogas propias de las NPIOs, estamos haciendo referencia a las distintas formas y estrategias de transmisin de
saberes y conocimientos de padres a hijos, as como de aprendizajes desde el seno familiar y la misma comunidad.
A este respecto, los CEPOs tuvieron la ocasin de realizar investigaciones referidas a la prctica de pedagogas propias y formas de
valoracin cotidianas de las NPIOs, los cuales se incorporan dentro de los planes y programas correspondiente al prrafo de metodologa
donde se muestran las caractersticas, el proceso secuencial de aprendizajes y la sugerencia de cmo se puede seguir los pasos de
aprendizajes a partir de una sesin prctica y la valoracin de la misma.
A continuacin reflejamos algunas estrategias de operativizacin de la propuesta curricular regionalizado Qullana Aymara:
4.1 Educacin productiva
A continuacin puntualizamos importantes estrategias para desarrollar la educacin productiva, stas son los siguientes:
La educacin productiva debe contar con proyectos productivos comunitarios y proyectos productivos complementarios. Los primeros
considerados como de produccin bsica y primaria en una comunidad determinada a partir del diagnstico y la identificacin de
potencialidades de recursos naturales y definicin de vocaciones productivas que surgirn de las consideraciones y discusiones en mesas
comunitarias del contexto rural y mesas sectoriales en contextos urbanos.
Por su lado, los proyectos productivos complementarios, son aquellos proyectos que generan el valor agregado que beneficia no solo al
estudiante sino a la institucin educativa y sobre todo al desarrollo de la marka, el ayllu el municipio y la regin. Por ejemplo, una vocacin
y actividad productiva principal en la regin aimara puede ser el siguiente:
Proyecto productivo comunitario
Proyecto productivo complementario

crianza de camlidos (ganadera)

elaboracin del charque

La operativizacin de los proyectos productivos comunitarios debe empezar en el nivel inicial, dando su continuidad en el nivel primario,
hasta alcanzar cierta especializacin en alguna determinada tcnica en el nivel secundario. Eso significa, que la escuela y la comunidad
deben estar estrechamente vinculadas a partir de sus actores; es decir, la comunidad educativa tiene que ser el puntal de orientacin de la
educacin productiva a partir de la vocacin y actividad productiva emergente y definida mediante diagnsticos desarrollados.
Es de suponer que los educandos del nivel inicial no podrn hacer mucho, sin embargo, deben conocer el proyecto o las acciones que se
cumplen entre la escuela y la comunidad para que adquieran la conciencia productiva. En cambio, los estudiantes del nivel primario
vocacional, deben involucrarse formalmente en los proyectos productivos comunitarios, as como en los proyectos complementarios.

59

Finalmente, los estudiantes de secundaria que corresponden a educacin comunitaria productiva, estn involucrados y comprometidos
con los proyectos productivos primarios y complementarios, toda vez que en este nivel alcanzarn la capacitacin, especializacin y
acreditacin en alguna tcnica como vocacin o inclinacin individual del estudiante. El Grfico siguiente refleja el proceso de
operativizacin de proyectos productivos:
Grfico No. 15
Operativizacin de educacin productiva

NIVEL INICIAL

NIVEL PRIMARIO

NIVEL SECUNDARIO

PROYECTOS PRODUCTIVOS COMUNITARIOS

Participacin
de
los
educandos segn edad.

Participacin de los estudiantes

en diferentes proyectos.

Especializacin en una
determinada tcnica.

PROYECTOS PRODUCTIVOS COMPLEMENTARIOS

Se implementan una vez consolidadas los proyectos productivos comunitarios de
acuerdo a cada contexto donde se encuentra ubicada la unidad educativa.

Finalmente, las siguientes estrategias son entre algunas de tantas que pueden existir para operativizar la educacin productiva:
-La actividad productiva debe ser considerada como base principal de inicio del aprendizaje humanstico de los educandos, toda vez que
ese espacio debe servir para desarrollar la accin y construir el conocimiento dentro las temticas curriculares, desde la experiencia y la
informacin nueva recibida durante los procesos de aprendizaje y enseanza colectivos.
-Generacin de nuevos conocimientos en los estudiantes, a partir de la prctica-teora-produccin-desarrollo, para alcanzar los resultados
de una educacin de calidad.
-Los proyectos productivos comunitarios de ninguna manera pueden ser consideradas de la escuela o colegio, al contrario pertenecen a la
comunidad con proyeccin futura de convertirse en empresas comunitarias donde deben estar involucrados los estudiantes de acuerdo a
la edad y los grados de escolaridad.
-La escuela/colegio brinda el valor agregado, su rol consiste en gestionar y orientar una produccin y productividad a partir de las
adecuadas acciones y sugerencias de valor agregado para cada producto en particular.
-Como estrategia econmica favorable a la educacin productiva, conviene que exista una permanente relacin de alianzas estratgicas
entre ME, gobiernos departamentales, municipales, e indgenas autnomas; empresas locales, colegio, organizaciones sociales y otros.
-Como relacin de engranaje entre educacin inicial, primaria, secundaria y superior, las universidades indgenas y universidades pblicas
deben abrir las carreras en funcin a la formacin tcnica que se logre en el nivel de educacin comunitaria productiva.

60

2.2 Educacin intracultural

La intraculturalidad debe entenderse como vitalizacin de los elementos culturales propios de un pueblo o nacin indgena, dirigidos a
fortalecer la identidad, devolviendo el valor legtimo que corresponde a su filosofa y culturas.
Lo que se busca desde la escuela es el autntico dialogo de saberes y conocimientos en igualdad de condiciones a partir de la cultura
propia. Eso significa, que es necesario reconocerse as mismo, reconocer la identidad propia, las races culturales, los propios orgenes y la
memoria histrica de nuestro pasado, para recin buscar relaciones en igualdad de condiciones con otros, con identidad y autoestima
propias.
El logro de esta caracterstica en educacin es importante, porque se trata de reconocimiento, cambio de esquemas y sobre todo de actitud
individual desde el ncleo familiar.
2.3 Educacin intercultural
La interculturalidad se puede enfocar desde diferentes puntos de vista, tal cual ocurri desde la visin neoliberal europea-norteamericana
con el BM durante la implementacin de la Ley 1565 de la RE occidental o como ahora desde la visin de los pueblos indgenas.
En la direccin de este ltimo, la interculturalidad es entendida como la serie de relaciones de igualdad, equilibrio, respeto y de
complementariedad que se genera entre las personas, grupos sociales, pueblos y naciones diferentes que coexistenten en el territorio
plurinacional, donde la aspiracin y el fin ltimo del individuo es la prctica de los valores, principios y la filosofa de las NPIOs en el marco
de la CPEP y del nuevo paradigma holstico de la ciencia, buscando relacionarse con las personas, la naturaleza y el cosmos.
En la perspectiva del desarrollo de la interculturalidad como actitud en el plano social y ulico podemos asignar dos dimensiones: la
prctica y la teora, en consecuencia para su avance, se deber asignar los periodos necesarios y requeridos como parte de la
interactividad social, de gestin educativa y particularmente de participacin social:
-Es prctica, en tanto permite el desarrollo de actitudes, de sentimientos, de valoracin a las personas, grupos y naciones cuya cultura y
lengua son diferentes.
-Es teora, en tanto incorpora en el currculum el conocimiento de los saberes y conocimientos de los grupos y naciones existentes en el
territorio plurinacional.
Si abordamos la interculturalidad desde la perspectiva metodolgica, podemos sealar las siguientes estrategias:
-Prcticas de dilogo intercultural intra-intercursos dentro la unidad educativa.
-Intercambio de experiencias y encuentros interculturales entre escuelas.
-Visitas y encuentros interculturales entre UE de ncleo y de distrito.
-Encuentros y dilogos interculturales entre educandos de las diferentes NPIOs

61

-Encuentros interculturales en espacios comunitarios a nivel local, municipal, regional, nacional e internacional.
-Incorporacin de programas interculturales y de intercambio de experiencias educativas, sociales y culturales en los medios de
comunicacin.
-Recuperacin y desarrollode saberes y conocimientos propios y de otras NPIOs, otros grupos culturales, as como de las poblaciones
espaol-hablantes.
-Apropiacin de otras formas de: ser, hacer, pensar y organizarse de los pueblos.
-Elaboracin de materiales y textos educativos desde las NPIOs.
2.4 Descolonizacin desde la escuela
La descolonizacin al igual que la intraculturalidad e interculturalidad es un tema enteramente de actitud y ese hecho hace que no se
pueda llevar fcilmente a la prctica, es cierto que a ese respecto se han escrito varios libros y documentos, pero en la vida prctica no
existen esos cambios pregonados.
La descolonizacin entendida desde la educacin no es ms que la recuperacin de nuestra capacidad de ejercer derechos, de incorporar
en el currculo educativo nuestros saberes y conocimientos propios y legtimos; de ejercer nuestros derechos territoriales para aportar a la
construccin de una nueva sociedad sin discriminacin ni explotacin, donde todos tengan las mismas oportunidades y derechos para
acceder a una educacin de calidad.
Por tanto, hay la necesidad de llevarla a la prctica, a travs de la aplicacin de todo tipo de estrategias que permitan superar el discurso.
Para ello, es necesario que la descolonizacin comience desde el Estado, ya que al estar en tiempos de transformacin, la descolonizacin
de un Estado colonial a un Estado plurinacional debe ser asumido por todos, gobernantes y gobernados en todos los niveles de la sociedad
civil y es la tarea tambin de la escuela.
2.5 Educacin Intra-Intercultural Plurilinge
En primer lugar cabe aclarar lo siguiente: la educacin intra-intercultural plurilinge (EIIP) con la ley 070 se convierte enPoltica de
Estado, aceptable como lo fue la educacin intercultural bilinge (EIB) con la Ley 1565; sin embargo, aqu viene la aclaracin; el
bilingismo es entendida como la capacidad del manejo de dos lenguas por una persona en cualquier contexto, al igual que el
plurilingismo es la capacidad del manejo de varias lenguas a la vez por una persona en cualquier contexto.
Por tanto, debemos elucidar estos dos puntos importantes: como poltica educativa macro la EIIP se orienta a la atencin de la educacin
desde el Estado, a la diversidad de las NPIOs que cohabitan el Estado Plurinacional de Bolivia; en cambio, la EIB tambin es poltica de
Estado implcito dentro la Ley 070, que llega a las aulas, porque, los procesos de aprendizaje y enseanza ocurren en dos lengua y dos
culturas, en castellano y aimara o viceversa, dependiendo cul de ellos sea la primera lengua (L1) y cual la segunda (L2)

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Considerando que ambas son lenguas oficiales, lenguas instrumentales de aprendizaje y enseanza, donde el maestro tiene la
obligatoriedad de usar estas lenguas, adems de contar con suficientes competencias comunicativas y lingsticas y sobre todo brindar la
enseanza de y en estas lenguas en todos los niveles de la educacin, porque as nos lo exige la Ley 070 y la CPEPB.
Bajo la consideracin de los prrafos anteriores, para la operativizacin de la EIIP se sugiere aplicar varias estrategias, tomando en cuenta
que hade ser importante construir metodologas, didcticas, as como nuevas estrategias que permitan cambiar el enfoque de la enseanza
de dos culturas y lenguas a partir de la visin de las NPIOs. A continuacin reflejamos el tratamiento de la EIIP en el grfico siguiente:

Educacin
comunitaria
productiva

Grfico No. 16
Tratamiento de la intra-interculturalidad en la educacin

6
5
4
3
2
1

Educacin
comunitaria
vocacional

6
5
4
3
2

1
Educacin en
Familia
comunitaria

INTRACULTURALIDAD-INTERCULTURALIDAD
Conocimiento de la cultura propia
Conocimiento de las culturas intergalcticas
INTRACULTURALIDAD-INTERCULTURALIDAD
Conocimiento de la cultura propia
Conocimiento de las culturas universales
INTRACULTURALIDAD-INTERCULTURALIDAD
Conocimiento de las cultura propia
Conocimiento de las culturas a nivel nacional
INTRACULTURALIDAD-INTERCULTURALIDAD
Conocimiento de la cultura propia
Conocimiento de las culturas regionales
INTRACULTURALIDAD-INTERCULTURALIDAD
Conocimiento de la cultura propia
Conocimiento de las culturas cercanas
INTRACULTURALIDAD-INTERCULTURALIDAD
Conocimiento de la cultura propia
Conocimiento de culturas presentes en el aula
INTRACULTURALIDAD- INTERCULTURALIDAD
Cultura propia
Cultura presente en la comunidad

El grfico anterior, muestra como sugerencia de lo que podra abordarse en la escuela sobre la cultura, toda vez que permitir a los nios y
nias reconocerse desde edad temprana como pertenecientes a una determinada cultura y lengua propia, reconocer a la vez las culturas
cercanas existentes en su entorno para la interactividad de sus miembros, culturas regionales, nacionales, universales y galcticas, esto
permite dejar de lado el etnocentrismo, toda vez que ninguna cultura y lengua es superior a otra y esto es lo que deben aprender los
educandos desde la visin de las NPIOs para liquidar la arraigada diglosia en nuestra sociedad.
A continuacin se reflejan las estrategias posibles a ser aplicadas:
-Elaboracin de polticas de EIIP donde el compromiso y el involucramiento comiencen en la primera autoridad del ME y termine en el
ltimo trabajador de una UE.

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-Seleccin, designacin y ubicacin de RRHH de la educacin segn pertinencia cultural, legua de dominio y formacin profesional.
-Reestructuracin de la administracin educativa en funcin a la Ley 070, Ley Marco de Autonomas y otras normas conexas junto a la
propuesta de los CEPOS y BEIO.
-Capacitacin de RRHH en educacin sobre temas de: filosofa andina, educacin comunitaria y productiva, educacin intra-intercultural
plurilinge, educacin espiritual, educacin de calidad y la educacin descolonizadora.
-Apoyo desde el Ministerio de Educacin a la formacin permanente de maestros a nivel de licenciatura, maestra y otros con profesionales
competentes en las disciplinas de especializacin en el marco de la Ley 070.
-Elaboracin del banco de datos de profesionales egresados por nivel, carrera, modalidad y especialidad para un mejor aprovechamiento
de RRHH en educacin.
-Disear polticas de educacin permanente para maestros en ejercicio en el marco del enfoque intracultural, intercultural y plurilinge.
-Diseode planes y proyectos de capacitacin permanente de carcter intracultural, intercultural plurilinge dirigido a los miembros de la
comunidad educativa (docentes, CESC, padres de familia, autoridades originarias, autoridades municipales y otro tipo de profesionales)
-Elaboracin de propuestas curriculares diversificados en respuesta a demandas y necesidades educativas de los pueblos indgenas.
-Elaboracin de currculos de formacin docente y prcticas del mismo en respuesta a los niveles de concrecin curricular de la Ley 070.
-Diseode un nuevo perfil de ingreso y egreso a las ESFM para contar en el futuro con profesionales formados aptos para su regin con
mencin para otras regiones del pas.
-Diseode polticas de seguimiento a egresados de formacin docente, para una mejor especializacin y desarrollo profesional de los
mismos, a partir del ME y las instituciones superiores de formacin del profesorado.
2.6 Lengua y cultura
La lengua no puede ir separada de la cultura, al contrario es el instrumento de comunicacin que los hablantes de una determinada cultura
acceden a la informacin, a la comunicacin, alaconstruccin del conocimiento y a la expresin de sus sentimientos, sobre todo a la
adquisicin de competencias lingsticas y comunicativas que le permiten reafirmar su cultura.
Aqu cabe aclarar que sobre todas las cosas, primero est la cultura, luego la lengua que es el vehculo para la difusin de esa cultura con
identidad.En ese entendido para la operativizacin del uso de las lenguas oficiales e instrumentales de aprendizaje y enseanza son el
aimara, el espaol y una lengua extranjera para los que se plantean las siguientes estrategias:
-En las comunidades y poblaciones monolinges del rea dispersa con predominio del aimara, sta ser la L1 y el espaol como L2.
-En las comunidades y poblaciones monolinges del rea concentrada con predominio de la lengua espaola, sta ser la L1 y la lengua
aimara como L2.

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-En ambos casos la lengua materna se sustenta como lengua de adquisicin y aprendizaje bajo principios psicolgicos y psicolingsticos,
permitindoles la comprensin de la lengua, con la aclaracin de que la primera lengua se adquiere en el seno familiar; en cambio, la
segunda lengua se aprende en una institucin educativa o instituto de lenguas de forma sistemtica.
-En las regiones donde se habla tres lenguas o comunidades plurilinges, la eleccin de la lengua debe estar sujeta a ciertos criterios, uno
de ellos, por ejemplo, el de mayor uso en la regin, deber sujetarse a la territorialidad y trans-territorialidad definida por los CESC.
Cabe aclarar que, las lenguas instrumentales de aprendizaje y enseanza a ser abordadas en las aulas siempre sern en dos lenguas y dos
culturas, motivo por el que recibe el denominativo de educacin bilinge, porque se trata del aprendizaje y la enseanza de y en L1 y L2.
-La metodologa de enseanza de la L1, debe ser muy bien manejada por los docentes para una fcil transferencia de los aprendizajes a la
L2 que requiere una metodologa diferente.
De esta manera se podr alcanzar un bilingismo coordinado. Es ms, en el caso de estudiantes de reas concentradas con dominio de la
lengua espaola se debe utilizar la metodologa invertida de L2, para alcanzar un bilingismo de doble va.
-El aprendizaje de una lengua extranjera se llevar a cabo en la escuela, el mismo que debe seguir un proceso gradual a partir de la
educacin primaria vocacional, aunque no es problema algunoensear desde los primeros grados de la educacin inicial y primaria; sin
embargo, existen razones como la falta de RRHH formados pedaggicamente para la enseanza de esta lengua.
A continuacin presentamos el grfico de estrategias de enseanza de lenguas:
Grfico No. 17
Estrategias para la implementacin de la enseanza de lenguas

EDUCACIN EN FAMILIA
COMUNITARIA

EDUCACIN PRIMARIA

EDUC. COMUN. PRODUCTIVA

Educacin Comunitaria
Vocacional

Bachillera Tcnico
Humanstico

Educacin en
Familia

Educacin en
Familia
Comunitaria

No escolarizada

Escolarizada

LO-Castellano
Castellano-LO

LO-Castellano
Castellano-LO

Lengua Originaria-Castellano
Castellano-Lengua Originaria

Lengua Originaria-Castellano
Castellano-Lengua Originaria

Lengua Extranjera

Lengua Extranjera

El grfico anterior nos muestra con claridad el proceso a seguir sobre el uso de las lenguas en todo el sistema de educacin regular,
comenzando con la educacin en familia comunitaria, donde padres y madres de familia son protagonistas comprometidos a desarrollar la
lengua materna con sus hijos, sean estos en aimara o espaol como L1.

65

En cambio, en educacin comunitaria vocacional depender mucho del uso mayoritario de la lengua ya sea en L1 o L2.
En toda la educacin primaria vocacional debe incorporarse la enseanza de la lengua extranjera, tal cualsugiere el Ministerio de
Educacin, como materia o asignatura que permita aprender una lengua que no se usa en el contexto territorial donde se encuentra
ubicada la unidad educativa.
Finalmente, los seis grados de educacin comunitaria productiva de secundaria deben usar las lenguas L1 y L2, a esta altura se supone que
el uso y el manejo de las lenguas estn suficientemente consolidadas hacia un bilingismo coordinado, por lo que los actores educativos
deben usar ms el metalenguaje, eso significa que los contenidos curriculares pueden ser administradas en una u otra lengua
indistintamente en todas las reas o temticas de este nivel.
En cambio, la lengua extranjera elegida en secundaria debe ser de mayor profundidad para los estudiantes, en la necesidad de aprender el
lenguaje tcnico en diferentes reas, por lo que el estudiante bachiller mnimamente debe tener competencia en lectura comprensiva.
De esta manera el estudiante al culminar sus estudios de secundaria tendr el dominio de tres lenguas, dos lenguas oficiales (castellanoaimara), una lengua extranjera (ingls u otra), que deber ser elegido por consenso entre las autoridades educativas, los padres de familia
y la participacin social en educacin, quienes tomarn la decisin de elegir esa lengua extranjera acorde al contexto y uso en el contexto.
2.7 Educacin espiritual
La educacin espiritual fue obviada en la escuela tradicional, fue sometida por la iglesia catlica y la CPE anterior. Frente a aquella
situacin la nueva CPE, declara al nuevo Estado Plurinacional laico, entonces la Ley 070 ya no brinda una religin nica a la educacin de
los nios, nias y jvenes estudiantes, al contrario ahora se pregona por el rescate de las diferentes formas de prcticas de espiritualidad
de las NPIOs.
Es necesario aclarar que no se debe confundir entre la religin y la espiritualidad que son dos conceptos diferentes. La religin es creencia,
es la realizacin intuitiva de la existencia de Dios y la relacin de uno con l. En cambio, la espiritualidad es vivencia y experiencia, es
reconocimiento, la realizacin y manifestacin del espritu dentro de uno mismo.
En resumen, hombres y mujeres tenemos las potencialidades ocultas y misteriosas que yacen en nuestra propia interioridad, los cuales no
siempre son aprovechados de buena manera por nosotros para un vivir bien, en muchos casos ni siquiera para una buena relacin con
nuestros semejantes y peor si tenemos que pensar en relacionarnos con otros seres de otras galaxias. A pesar de pregonar nuestra relacin
hombre-naturaleza-cosmos donde abunda la energa.
Una de las mayores estrategias pero un verdadero reto para los maestros y maestras es el saber utilizar la cualidad dual del hombre a
travs de los dos hemisferios cerebrales con que contamos. Bien sabemos que el hemisferio derecho corresponde a la dimensin
espiritual, que est ligado al corazn y tiene una representacin natural femenino, porque en ella subyacen la emocin, la clarividencia, la
telepata, la premonicin, etc.

66

En cambio, el hemisferio izquierdo corresponde a la dimensin fsica, que est ms ligado a la mente y tiene una representacin natural
masculino, donde subyacen con mayor incidencia el razonamiento lgico, el clculo y otros elementos.
La tarea del maestro, maestra est en cmo hacer de que la mente de los educandos se desarrolle en equilibrio o homeostasis, para que de
manera permanente estn estos dos hemisferios en armona, a pesar de ser opuestos-complementarios, el cual traer como resultado la
integralidad de ambos en el propsito de tener despierta la conciencia en relacin al cosmos y la naturaleza.
2.8 Calidad educativa
La calidad educativa o educacin de calidad es otro de los conceptos manejados casi siempre como discurso, debido a que en la prctica, en
el campo de la educacin es un trmino que no logra alcanzar tal cometido, porque para alcanzar este propsito se tiene que considerar
necesariamente un estndar de medida de umbrales mximos y mnimos aceptables del rendimiento de los estudiantes por reas de
conocimiento, lo cual no siempre se logra, debido a que se trabaja con sujetos y no con objetos como en las fbricas donde los productos
tienen que salir en el cien por ciento de calidad.
En esa perspectiva para ver la calidad de la educacin debemos pensar en contar con recursos humanos, metodologas, materiales
educativos, infraestructura, mobiliario, equipamiento, incluso el salario de los maestros y la alimentacin de los actores educativos deben
ser de calidad, caso contrario no se puede hablar de calidad educativa.
Pese a esas falencias que en este momento existe para considerar la calidad de la educacin como necesidad es necesario atender a los
estudiantes con capacidad, comunicacin y compromiso a partir delos maestros, de los padres de familia y otros actores involucrados
directos o indirectos con la educacin.
Capacidad para tomar decisiones en gestin institucional y gestin curricular; comunicacin amplia a nivel vertical y horizontal; y
compromiso para asumir trabajo responsable por la educacin, la institucin, el gremio y el desarrollo del pas.
Estas son algunas estrategias de operativizacin de las caractersticas del currculo regionalizado Qullana Aimara que sugiere el Consejo
Educativo Aimara y los miembros de la Mesa Tcnica de la Regin Altiplano-Valles-Yungas para la implementacin de la Ley 070 Avelino
SinganiLizardo Prez y la aplicacin de los planes y programas base y regionalizado a partir del ao 2013.

67

TERCERA PARTE
PLANES Y PROGRAMAS DE ESTUDIO
INTRODUCCIN.
El Consejo Educativo Aimara (CEA), instancia de participacin social en educacin, despus de haber cumplido con la elaboracin del
Diseo Curricular Regionalizado Qullana Aimara (DCR-QA), ha visto la necesidad de elaborar los planes y programas, dirigido al sub
sistema de educacin regular, en sus niveles de educacin comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva, iniciando la
elaboracin de este documento de forma gradual, a partir de los primeros aos de escolaridad del nivel primario y secundario, hasta
concluir las mismas en los ltimos grados de estos niveles de educacin regular.
Este documento de trabajo metodolgico-didctico incorpora los saberes y conocimientos del pueblo Qullana Aymara, desde la perspectiva
de la intraculturalidad, dirigido a toda el rea sociolingstica aimara, acorde a los planes y programas del currculo base plurinacional y la
ley 070, un documento til para la complementariedad curricular de trabajo pedaggico de aula, que posibilita la armonizacin de los
currculos base-regionalizado.
Bajo las consideraciones anteriores, las maestras y maestros de los niveles mencionados, podrn percibir con claridad el modelo educativo
comunitario y enfoque pedaggico socio-productivo pregonado por las NPIOs. Y en ese marco se muestra la estructura curricular de estos
niveles educativos, de la misma forma el plan de estudios y la carga horaria sujeto a anlisis y discusin con el Ministerio de Educacin; es
ms, se muestra la malla curricular pertinente en el marco de la directriz planteada en el esquema curricular regionalizado dela
Coordinadora Nacional de Comunitaria de los Consejos Educativos de Pueblos Originarios (CNC-CEPOs) y el Bloque Educativo Indgena
Originario (BEIO).
Por otro lado, incorpora los saberes y conocimientos andinos por temticas curriculares que orienta a los maestros el abordaje de
contenidos propios delaNacin Qullana Aymara concordante con los saberes universales paraelaborar los planes curriculares de aula.
Finalmente, se presenta la caracterizacin, planteamiento de objetivos del subsistema de educacin regular y los planes y programas de los
seis grados de educacin comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva, en el que se incorporan la propuesta de contenidos
en cada una de las temticas curriculares definidos a partir de la armonizacin de las mismas entre los tcnicos del Ministerio de
Educacin, la Mesa Tcnica del Altiplano y los directivos y tcnicos del CEA.
5. OPERATIVIZACIN DEL MODELO EDUCATIVO Y ENFOQUE PEDAGGICO EN EL AULA
Todo diseo curricular base y/o regionalizado como tambin diversificado, en ltima instancia llegan a establecer el plan de estudios, el
cuadro de alcance y secuencia y las mallas curriculares, los cuales permiten estructurar la cantidad de horas de trabajo prcticas y/o
productivas y las horas tericas de aula, respondiendo a los mbitos y temticas curriculares que se proponen, en este caso particular, del
currculo regionalizado en estrecha relacin con los campos de saberes y reas curriculares del diseo curricular base, los cuales estn
definidos por grados, niveles y modalidades educativas. En ese sentido, se muestra la malla curricular de educacin comunitaria
vocacional y productiva al que est dirigida esta propuesta, como una propuesta nica de ambos niveles.

68

3.1. Definicin de estructura curricular de educacin comunitaria vocacional y productiva

A partir de la propuesta de lineamientos curriculares de los CEPOs, definida, socializada, consensuada y aprobada en varios eventos
pedaggicos con maestras y maestros de diferentes niveles educativos, los Consejos Educativos Social Comunitarios (CESC) y
organizaciones sociales matrices y departamentales, posibilitaron la elaboracin de los diseos curriculares en cada uno de los pueblos
indgenas y originarios.
Bajo esas consideraciones se concreta la estructura curricular regionalizado aimara, dirigido a la educacin comunitaria vocacional y
productiva de los seis primeros aos de escolaridad de primaria y secundaria en el marco de la directriz de organizacin escolar de la
propuesta de la Ley Avelino Siani-Elizardo Prez.
A continuacin, el grfico siguiente nos muestra la estructura curricular general, definida para todos los niveles educativos del SEP.
Cuadro No 1
Estructura Curricular Regionalizado de Educacin Comunitaria Vocacional y Productiva
PRINCIPIOS
ORDENADORES
Basados
en
la
cosmovisin
e
identidad, recuperan
la
vida
social,
econmica y poltica.
Su
relevancia
y
pertinencia
cultural
mejoran la calidad de
vida en la construccin
del
Estado
plurinacional de Bolivia

EJES
ORDENADORES

Plano
espiritual

Plano
Material

MBITOS
CURRICULARES

TEMTICAS
CURRICULARES

Educacin para la
formacin de la
persona
Educacin para la
vida en comunidad

Educacin para la
comprensin del
mundo
Educacin para
Transformacin del
mundo

Simbologa
Msica, danza, juegos
Principios, valores
Religiosidad
Mitos, Historia
Gobierno comunitario
Comunicacin-lengua
Justicia
Salud, medicina
Naturaleza
Espacio
Territorio
Arte
Produccin
Clculo y estimacin
Tecnologa

CAMPOS DE CONOCIMIENTO
SABERES
SABERES
PROPIOS
UNIVERSALES

Organizan,
sistematizan
y
proyectan
las
temticas
curriculares desde
la visin de la Gran
Nacin
Qullana
Aymara.

Cuerpos tericos,
hallazgos,
procedimientos,
herramientas de
anlisis, que se
complementan a
conocimientos
propios de las
NPIOs.

En esa direccin, desde la visin delanacin aimara, se presenta la seleccin y organizacin de contenidos curriculares para la educacin
comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva de 6 aos de escolaridad, de ambos niveles educativos,incorporando saberes y
conocimientos propios, complementarios a los contenidos curriculares de carcter plurinacional definidos en los campos de saberes y
conocimientos educativos.
Este esquema es la directriz que gua ala maestra/o en la elaboracin de planes curriculares correspondientes a los grados y
niveleseducativos respectivos, en las que se incorporan los contenidos propios requeridos para la armona curricular, a ser tomada muy en
cuenta por el docente de grado en el nivel primario como por la maestra/o de especialidad en el nivel segundario.

69

3.2. Plan de estudios y carga horaria

A continuacin se presentan los Planes de Estudio y la carga horaria respectiva en el marco de la propuesta curricular aprobada por los
CEPOs para educacin primaria vocacional. La carga horaria semanal de los 3 primeros grados, 1, 2, y 3 tienen 30 horas, en cambio, en
4 y 5 32 y en el 6 34 horas semanales, distribuidas racionalmente dentro de las temticas curriculares adoptadas.
Cuadro No. 2
Plan de Estudios y carga horaria de Educacin Comunitaria Vocacional
PRINCIPIOS

EJES

MBITOS

TEMTICAS

ORDENADORES

ORDENADORES

CURRICULARES

CURRICULARES

FORMACIN DE
LA PERSONA
MUNDO
ESPIRITUAL
VIDA EN
COMUNIDAD
COSMOVISIN E
IDENTIDAD

COMPRENSIN
DEL MUNDO
MUNDO
MATERIAL
TRANSFORMACION DEL
MUNDO

CARGA HORARIA Y AOS DE ESCOLARIDAD

1
2
3
4
5
6

Simbologa

Msica, danza,
juegos

Principios y
valores

Religiosidad

Mitos e Historia

Gobierno-Orgcom

Comunicacinlengua

Justicia

Salud y Medicina

Naturaleza

Espacio

Territorio

Arte

Produccin

Clculo

Tecnologa

30

30

30

32

32

34

TOTAL GENERAL DE HORAS POR SEMANA

En cuanto a nivel secundario, la carga horaria debe incidir ms en los mbitos curriculares y no as en las temticas, debido a que stas
deben ser manejadas desde la perspectiva de la interdisciplinariedad y transdisciplinariedad y no de forma aislada entre ellas. Por otra
parte el Plan de Estudios y la carga horaria adoptada por el Ministerio de Educacin no debe ser aumentada, sino compartida y equilibrada
entre las reas y temticas curriculares.

70

3.3. Malla curricular

El cuadro siguiente, muestra la Malla Curricular general para educacin primaria Comunitaria Vocacional y educacin secundaria
Comunitaria Productiva; en ellas se refleja los principios ordenadores, los ejes ordenadores, los mbitos y las temticas curriculares y
contenidos propios dela nacin aimara, con algunas sugerencias de saberes universales.
A partir de la complementariedad de estos dos currculos se pretende elaborar el currculo diversificado o adecuacin curricular, como
demanda, necesidad y exigencia de los miembros de la comunidad educativa; elaborar la misma cuando existan saberes y conocimientos
particulares en un determinado contexto local, municipal o distrital, no incorporados en el currculo regionalizado, sin que ello resulte
capricho de querer construir currculos diversificados en todas partes del contexto territorial aimara.
Cuadro No. 3
Malla curricular regionalizado de Educacin Comunitaria Vocacional y Productiva
TC
Simbologa
Msica, danza,
juegos
Principios y
valores
Religiosidad
Mitos, Historia
Gobierno
Comunicacin

Campos de conocimiento
Saberes propios
Reconocer y descifrar smbolos de su entorno inmediato: la casa, la familia, la escuela, otros
Practicar y conocer el significado de la msica, danza y juegos, pocas en la que se ejecuta, significado de
los instrumentos y sentido general de la manifestacin artstica y fsicas
Identificar las relaciones del entorno inmediato: familiar, comunidad y escuela. Reconocer roles y
funciones de los miembros de la familia segn edad y sexo en el marco del respeto de valores
Conocer, comprender y practicar las diferentes ritualidades originarias y occidentales, de acuerdo a la
poca y calendario agrcola, crianza de animales en la familia y la comunidad.
Saber, valorar y conocer antecedentes histricos de la familia, comunidad, ayllu y el contexto regional
-Reconocer a las autoridades y los roles que cumplen en el entorno local y la comunidad.
-Desarrollar la comunicacin en lengua aimara y espaol a travs de la prctica oral-escrita.

Justicia

-Conocer conceptos bsicos de justicia comunitaria y su relacin con la justicia ordinaria y su aplicacin

Salud-medicina

Desarrollar la salud corporal y espiritual, bajo el principio del vivir bien en la familia y en la comunidad.

Naturaleza

Reconocer a seres vivos en relacin hombre-naturaleza-cosmos; cuidado, respeto y uso racional de RRNN.

Espacio

-Percibir el movimiento y traslacin de la tierra y conservacin del medio ambiente ecolgico.

-Conocer geogrficamente la extensin del territorio (madre tierra) familiar en la comunidad y el ayllu
donde se vive, conservacin de los mismos.

Tierra-Territorio
Artes
Produccin
Clculo y
estimacin
Tecnologa

-Conocer y revalorizar acciones productivas, sobre artesana comunal en la escuela y sus beneficios.
-Aprender y apropiarse de la conciencia productiva a partir de conocimientos del proceso de produccin,
agrcola, ganadera y artesanal
-Desarrolla estrategias de clculo incorporando nociones de operaciones aritmticas aimaras dirigidas al
campo prctico y productivo de la cotidianidad, para apoyar en la solucin de problemas.
Reconocer y utilizar distintas herramientas tecnolgicos para la produccin va proyectos y apropiarse de
los avances de las nuevas tecnologas de la informacin y comunicacin.

71

S.U.
Contenidos de conocimientos universales a partir de la propuesta del diseo
curricular plurinacional del ministerio de educacin en el marco de la
propuesta de la ley educativa boliviana Avelino Siani y Elizardo Prez

EDUCACIN
EDUCACIN
EDUCACIN PARA
PARA
PARA LA VIDA
LA FORMACIN
COMPRENDER EN COMUNIDAD DE LA PERSONA
EL MUNDO

AC

EDUCACIN PARA
TRANSFORMAR EL
MUNDO

MUNDO ESPIRITUAL

E0

MUNDO NATURAL O MATERIAL

COSMOVISIN E IDENTIDAD

PO

3.4 Saberes y conocimientos andinos por temticas curriculares

Entre muchos saberes y conocimientos ancestrales andinos no incorporados en los planes y programas, pero sistematizados a partir de
varios eventos, con participacin de docentes de las unidades educativas focalizadas; autoridades acadmicas y docentes de ESFM de la
regin aimara; docentes del sistema de educacin regular y directores distritales de los departamentos de La Paz, Oruro, Potos y
Cochabamba; la participacin de los miembros de los CESC distritales, autoridades de diferentes municipios y padres de familia quienes
brindaron sugerencias para que estos saberes y conocimientos sean parte de los planes y programas del currculo regionalizado del
contexto Aimara, los cuales aparecen a continuacin en de cada una de las temticas curriculares del DCR-QA:
3.4.1 Simbologa y signos
-Smbolos de identidad cultural (vestimenta, lengua, ayllu, marka, comunidad)
-Smbolos patrios:wiphala, qantuta,
-Smbolos csmicos: willka, phaxsi, wara wara, jacha qhana, pachakama, Tunari, Sajama, Viloco
-Smbolos andinos: Cndor, vicua, alpaka, puma, llama, titi, jamachinaka, Katari, jampatu
-Smbolos de convivencia con la naturaleza y la sociedad, pachamama, achachila, awicha, chuwa achachila, qutamama, chiwi qallu
-Smbolos de la productividad: Puquturu-llallawa-ispallmama (papa), likina mama (tunqu), Inalmama (kuka), challwa illa, pismo.
-Smbolos de estructura de mando organizacional (Chakana, bastn de mando, vestimenta de autoridades, wara, rey, chiwurnu, chicote)
-Estructura de la comunidad: ayllu, marka, suyu
-Smbolos de saberes tcnicos, lingsticos, matemticos, estadsticos astronmicos
-Seales de los animales (Killpha, chimpu, tikachaa)
-Seales de la produccin (chimpu)
-Seales del tiempo (pacha sarawinaka)
-Seales astronmicas: Qutu, chakasiltu, qurawa
-Seales de comunicacin. Jiqi, pututu, rilusa, arnaqawinaka, awiskipasia,
3.4.2 Msica, danza y juegos
-Uso de instrumentos musicales de acuerdo a poca: Jallupacha: Tarqa, pinkillu, musiu, qhachwa; caja, cuancha, cascabel. Awtipacha:
Siku, qinaqina, lichiwayu, tinki waka, julajula, qhhatanku. Ritualidad: Qantu, amay pinkillu, killpha, achuqalla, juyra phusa, uywiri
-Danzas autctonas y coreografa de acuerdo a cada contexto regional.
-Celebracin de fiestas locales con msica, danza, canto y poesas regionales.
-Composiciones musicales diversas, sereno
-Canto a la naturaleza y onomatopeyas.
-Expresiones y voces musicales naturales y sobrenaturales (animales, rocas, ros)
-Juegos y expresiones fsicas desde la cultura.

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3.4.3 Principios y valores

-Prcticas de valores ticos y morales: ama qhilla, ama suwa, ama llulla, ama hapa; jani jaira, jani lunthata, jani kari, jani amtamayu (s
laborioso, s honesto, s veraz, s leal y fiel)
-Reciprocidad en grupo y comunidad:ayni, minka, sataqa, waki, partida, contrato, jayma, faena, sawuqa, qhispiyaa, Kayu turu
-Complementariedad y equilibrio en la pareja, comunidad, ayllu: araxa, aynacha, jalsu, jalanta, manqha, patxa, nayra, qhipa
-Consenso en el grupo y la comunidad
-Unidad entre grupo y comunidad
-Armona (Respeto, responsabilidad y disciplina)
-Rotacin y ciclicidad en cargos comunales, produccin agrcola, ganadera y pesca
-Distribucin, redistribucin y contribucin familiar y comunal
-Intercambio, Chari (Prestarse asimismo con carcter de devolucin)
-Aynuqa, uma warajta
-El recibimiento, saludo y la despedida, social y ritual
3.4.4 Religiosidad
-Guas de la espiritualidad y enseanza
-Ceremonias rituales: waxta, luqta, akhulli, wilancha.
-Ceremonias dirigidos al cosmos y la madre naturaleza (Pachakama-pachamama)
-Creencias diversas de los pueblos. Deidades
-Poderes sobre naturales
-Lugares sagrados donde fluyen y emanan energa
-Relacin materia-energa en el marco de la espiritualidad
-Clasificacin y tratamiento de enfermedades espirituales dentro la cultura aimara
-Lugares sagrados: waka, samiri, illa y uywiri
3.4.5 Mitos e Historia
-Tradicin oral andina: mitos, leyendas, cuentos, usos y costumbres de generacin en generacin.
-Historia de chamaka pacha, qhana pacha, (pukina, uru aimara, quechua), Sunaqi
-Semitica de la flora (tula y otras plantas que sirven como indicadores naturales)
-Semitica de fauna (aves, insectos, animales silvestres y otros)
-Semitica de los fenmenos naturales (viento, lluvia, nevada, nubes)
-Historia pre colonial: Viscachani, Wankarani, mollo, uru, chiripa,Tiwanaku, aimaras, quechuas
-Historia Colonial: Urus, aimaras, quichuas y afro bolivianos
-Mitos y leyendas: cerros, ros, pueblos.
-Historia de pueblos idgenas: rebeliones indgenas y sus lderes.

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3.4.6 Gobierno y organizacin comunitaria

-Sistema de organizacin poltica y administrativa del pueblo aimara
-Estructura organizativa de autoridades y gobierno de lanacinaimara
-Designacin de autoridades: por consenso (ira-arka) y rotacin
-Sistema de organizacin social y cultural aimara.
-Designacin de autoridades por: sayaa (familiar), ayllu, marka y suyu)
-Autoridades poltico-administrativas originarias: ayllus, markas, suyus
-Designacin rotativa de autoridades
3.4.7 Comunicacin y lenguaje
-Transmisin de saberes y conocimientos (leyendas, mitos, valores ticos y principios)
-Representacin de conocimientos culturales, oralidad, escritura y otras formas de escritura, icnica de la lengua y seales naturales.
-Comunicacin personal y comunal en lenguas oficiales.
-Desarrollo de la L1 y L2 en actividades pedaggicas desde la perspectiva de la visin aimara.
-Comunicacin familiar y comunicacin comunal
-Comunicacin espiritual y simblica con la naturaleza y el cosmos.
-Medios de comunicacin ancestrales: humo, pututu, chasquis, wiphala y seas, artsia, rilusa.
-Caractersticas del lenguaje con seas
-Lenguaje y comunicacin de acciones verbales y no verbales (gestos, kinestesia, etc)
3.4.8 Justicia
-Diferentes formas de solucin de conflictos sociales y faltas de las personas en la comunidad:
-Identificacin de faltas leves, graves y muy graves.
-Solucin de faltas y conflictos mediante comunicacin, dilogo, consenso y terapia.
-Justicia comunitaria basado en normas internas de la comunidad: familiar, careo y sanciones; comunidad: ulaqa, sanciones.
3.4.9 Salud y medicina
-Clasificacin y tratamiento de enfermedades corporales desde la cultura aimara
-Uso y aplicacin de medicina natural para curar enfermedades del cuerpo humano.
-Cura de enfermedades de las personas desde el plano espiritual.
-Alimentacin con productos naturales y ecolgicos.
-Conocimiento del valor nutritivo de alimentos nativos: tarwi, qaawa, quinua, kiwi, maka, ,
-Cuidado en el consumo de alimentos con elementos qumicos.
-Consumo de alimentos que tienen protenas del contexto.
-Alimentacin ecolgica: mukuna, phiri

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3.4.10 Naturaleza
-Relaciones de humanos-naturaleza-cosmos dentro de los principios de armona, respeto, reciprocidad y complementariedad.
-Proteccin y cuidado de la flora y fauna, animales domsticos y silvestres en su hbitat natural.
-Preservacin y cuidado del medio ambiente, eco-sistema, biodiversidad y uso racional de los recursos naturales
-Clasificacin de vegetales, animales, minerales y su explotacin racional en complementariedad y equilibrio con la madre naturaleza.
3.4.11 Espacio
-Conocimiento e importancia de los elementos fsicos del espacio sideral y la naturaleza.
-Conocimiento del espacio y tiempo cclico, movimiento de los astros: (wara wara, qutu, jacha qhana) como principio de vida material y
espiritual de las personas.
3.4.12 Territorio
-Conocimiento sobre el estado comunitario, paritario, de hermandad, sociedad comunitaria, de abundancia y de armona.
-El pusisuyu, configuracin, estructura territorial, situacin paritaria plasmada en sapsi, ayllu, marka, laya, wamani, qullana suyu.
-Distribucin y redistribucin de la tierra por consenso y contribucin al pueblo
-Participacin, coordinacin y toma de decisiones, ligada a la asamblea, (tantachawi, ulaqa, etc.)
-Estructura territorial del ayllu, marka, suyu
-Preservacin y conservacin de los recursos
-Vocaciones y cadenas productivas
-Rescatar, investigar y comprender toponimias, fitonimias, zoonimias y antroponimias.
3.4.13 Artes y artesanas
Produccin de expresiones artsticas expresada en:
-Pintura, cermica, alfarera, escultura, pintura rupestre
-Tejidos y telares, tratamiento de la lana, hilado, teido.
-Cestera, trenzado
-construccin de embarcaciones
-Peletera y tratamiento de cuero, curtidos
-Bordado y costura
-Fabricacin de instrumentos musicales
-Artesana, familiar y comercial
3.4.14 Produccin
-Trabajo comunitario: phayni, minka, Jayma, waki, sataqa, sawuqa y otros.
-Ciclo agrcola y rotacin de la tierra, productos y derivados.

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-Ciclo reproductivo de animales, seleccin, apareamiento, pastoreos, rotacin.

-Causas y efectos de fenmenos naturales y formas de combatir desde la visin dela nacin aimara
-Produccin artstica y artesanal para su exportacin.
-Divisin del trabajo por edad y sexo para cumplir actividades cotidianas varias.
3.4.15 Clculo y estimacin
-Cantidad, wallja, pisi, phuxtu, jichi,
-Tiempo, jichha pacha, nayra pacha, jallu pacha, awti pacha
-Distancia, jaya, jaka, taki,
-Peso, jathi, jasa
-Longitud, Chhiya, wiku, taxlli, rukana, chillqi, luqa, mujlli, iqa
-Volumen: inku , jarphi, pichu, marqa.
-Numeracin aimara: binario, quinario y decimal
-Uso de instrumentos de conteo y operaciones aritmticas (yupana, jakhua, taptana, piyaa, quipus y otros instrumentos tiles para el
registro de cantidades mayores dirigido al campo econmico, social y productivo)
-Sistema de equivalencias del trueque de productos dentro de una economa simple
-Economa comunitaria.
-Sistema de prstamo de productos sin intereses.
3.4.16 Tecnologa
-Prctica del calendario circular o cclico
-Ciclos de la naturaleza, ciclos productivos, ciclos rituales, ciclos reproductivos y ciclo de indicadores de la naturaleza.
-Tecnologa ancestral expresada en tallado, esculpido, construccin, telares, fabricacin de herramientas, teido y cermica.
-Tecnologa ancestral agrcola: Sukaqullu, andenes, pirwa, sixi, phina, taqana, qarpa y otros
-Deshidratacin de tubrculos (chuo, qawi, kaya)
-Deshidratacin de crnicos (charki, chaluna y otros)
-Elaboracin de bebidas ecolgicos (kusa, warapu, etc.)
-Preparacin de medicinas naturales.
-Almacenamiento de productos
-Procesamiento de productos
-Preparacin del terreno y materiales de labranza en la agricultura.
Las temticas curriculares abordadas anteriormente donde subyacen saberes y conocimientos de los pueblos andinos, no pueden quedar
desapercibidos por el currculo base, ya que estos debe ser administradas en funcin a las necesidades locales y regionales, en estrecha
relacin campo-ciudad, donde existen las vocaciones productivas para llevar a cabo el modelo educativo y enfoque pedaggico definido.

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3.5 Caractersticas principales del subsistema de educacin regular

El currculo regionalizado aimara de educacin primaria comunitaria vocacional y productiva da prioridad a educacin de la formacin de
la persona y su relacin de vida en comunidad, al mismo tiempo de comprensin y transformacin del mundo a partir de las temticas
programadas en cada uno de los mbitos curriculares, con nfasis en comunicacin y lenguaje, as como razonamiento lgico desde la
cultura, para el fortalecimiento de los saberes y conocimientos locales y posterior informacin y apropiacin de saberes y conocimientos
de otros pueblos y universales.
De hecho en los tres primeros aos de escolaridad afianza las competencias de lectura y escritura desde su propia lengua, el castellano y
una lengua extranjera, para que paulatinamente se desarrolle las competencias lingsticas y comunicativas en los grados superiores del
nivel primario y secundario de forma coordinada.
En cambio, el razonamiento lgico matemtico comienza con la fase de intuicin concreta de operaciones matemticas desde su medio,
apropindose al mismo tiempo de las matemticas universales para pasar gradualmente a la fase simblica y abstraccin paulatina del
pensar matemticamente. Con esto no se quiere significar que solo esas dos temticas curriculares son importantes, sino todas y
absolutamente todas las dems son importantes para el desarrollo y fortalecimiento cultural del mundo aimara.
El currculo regionalizado es enteramente holstico, desde los principios y ejes ordenadores, as como los mbitos y sobre todo las
temticas curriculares, por lo que no pueden separarse en su desarrollo, por eso toda actividad curricular debe entenderse como integral
en el nivel primario en congruencia con el nivel secundario y superior.
Por otro lado, debe necesariamente articularse y complementarse las reas con las temticas curriculares base y regionalizado.
Durante los procesos de aprendizaje y enseanza colectivos de temticas curriculares del nivel primario comunitario vocacional y nivel
secundario comunitario productivo, los estudiantes deben recibir la enseanza de las lenguas castellano y aimara de y en estas lenguas,
dada la situacin de que son lenguas instrumentales de formacin,que cuentan con metodologas propias, este hecho hace que la educacin
sea bilinge.
En cambio, la enseanza de la lengua extranjera debe ser de comprensin y de uso y aplicacin del lenguaje tcnico.
La educacin primaria comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva, desde la visin de las NPIOs al margen de las
caractersticas de intra-intercultural plurilinge, integral, cualitativa, vocacional e inclusiva y de calidad del currculo base propone las
siguientes caractersticas:
-Integral, por cuanto los contenidos y los objetivos curriculares estn dirigidos a apoyar el desarrollo cognitivo, afectivo, de aptitudes,
espiritual, tico y artstico de los estudiantes, mediante una accin pedaggica holstica; es decir, basado en la cosmovisin y en la
identidad como principios ordenadores tanto en la presentacin de los contenidos como en su desarrollo.

77

-Sistemtico y procesual, porque establece que el aprendizaje debe ser desarrollado de modo gradual, secuencial, paulatino y en dilogo
entre los saberes y conocimientos propios delanacin aimara y los conocimientos universales, sin alterar drsticamente el desarrollo biosociolgico de nios/nias y adolescentes, ms bien, favoreciendo, ampliando y expandiendo dicho desarrollo hacia un nivel superior.
-Normado, porque su funcionamiento est regido por reglamentaciones o estatutos generales y especficos destinados a orientar y a
organizar la accin pedaggica y administrativa en las escuelas, a fin de lograr el desarrollo de los aprendizajes en la vida y para la vida.
-Obligatorio, porque el acceso y permanencia de nias, nios y adolescentes en los diferentes niveles educativos y en las distintas etapas de
aprendizaje son concebidos un derecho inalienable.
-Comunitario, porque las acciones pedaggicas y de gestin deben ser planificadas, acordadas y consensuadas entre todos los actores
involucrados en el proceso educativo.
3.6Objetivos del subsistema de educacin regular
Los objetivos del subsistema de educacin regular son:
-Garantizar la formacin integral de los educandos desarrollo cognitivo, afectivo, aptitudinal, tico, espiritual y artstico en el marco de la
intra-interculturalidad.
-Proporcionar elementos histricos y culturales para consolidar la identidad cultural propia y desarrollar actitudes de relacin
intercultural.
-Proporcionar conocimientos fundamentales biunvocos de carcter cientfico y tcnico-tecnolgico productivo para el desenvolvimiento
de los estudiantes en la vida y la continuidad de sus estudios en el subsistema de formacin superior.
-Lograr competencias comunicativas bilinges mediante el desarrollo de la lengua aimara y castellano, incluido el aprendizaje de una
lengua extranjera.
3.7Estructura curricular
3.7.1 Principios y ejes ordenadores
Para la puesta en prctica del diseo curricular regionalizado es necesario considerar primeramente, los principios ordenadores y los ejes
ordenadores. De hecho sabemos que nuestros saberes y conocimientos constituyen una globalidad y un entramado en los que se
interrelacionan unos conocimientos con otros; es decir, no se trata de saberes y conocimientos segmentados o separados.
Por lo anterior, los principios organizadores del currculo tienen basamento en nuestra cosmovisin y nuestra identidad, en cuyo centro
est el saber concebido desde la visin indgena, en correspondencia con las finalidades de la produccin del conocimiento en general.
Desde la visin indgena originario, la cosmovisin es la explicacin de la vida social, econmica y poltica de la humanidad a partir del gran
orden csmico, mientras que la identidad es la expresin de las particularidades o de los atributos que poseen los pueblos indgenas con la

78

finalidad de garantizar el desarrollo de los aprendizajes, as como su relevancia y su pertinencia, para mejorar la calidad de la vida,
contribuir al desarrollo del Estado Plurinacional.
El principio formulado en el punto precedente est compuesto por dos ejes ordenadores: el mundo espiritual y el mundo natural. Esa
dualidad expresa la manera en que los pueblos indgenas originarias concebimos la realidad, nuestra posicin telrica, nuestra
comprensin del cosmos y el modo en que nos comportamos en el mundo.
El mundo espiritual es un camino de cognicin para conducir lo espiritual en el ser humano a lo espiritual en el universo. Est relacionado
con los valores que sustentan el desarrollo y el desempeo interno, como personas, y con las personas y los pueblos del entorno cercano y
alejado. Se trata de un mundo subjetivo que se expresa a travs de la educacin esttica, entendida como la formacin de la capacidad
perceptiva y vivencial, las creencias, los mitos y las expresiones religiosas que explican y dan sentido a la existencia del ser humano.
Empero, dicha existencia no se da en el vaco, sino que se construye en el mundo de vida cotidiana es decir, trabajando la tierra y utilizando
los recursos de la naturaleza. En ese sentido, la naturaleza se constituye en la fuente de recursos para la vida y como tal, debe ser tratada,
respetada, venerada y cuidada. En definitiva la vida depende de esa relacin.
Por su lado, el mundo natural no est compuesto solamente por la tierra y el usufructo que se hace de ella, sino por el agua, el aire y todos
los dems elementos que lo componen. Por tanto, incluso si la naturaleza se modificara drsticamente, como en el caso del surgimiento de
las ciudades, los estudiantes deben aprender a vivir en ese ambiente transformado, concibiendo, no obstante, que continua tratndose del
mundo natural y que, como tal, su relacin con l deber ser respetuosa, complementaria, recproca y de equilibrio. En esa medida su
comportamiento tambin deber adecuarse a tales condiciones.
Lo espiritual y natural, entonces conforman una unidad, a pesar de ser opuestos. Adems, segn nuestra visin indgena, ambos mundos se
complementan. Por lo que, no se trata de un uso instrumental de los recursos naturales, como muchas de las prcticas y de las visiones de
las poblaciones no indgenas revelan, sino de una relacin compartida en la que los recursos obtenidos del mundo natural, para la
subsistencia, son entendidos como parte de la reciprocidad, del respeto y del cuidado con que se ha obrado en la naturaleza. En
consecuencia, en el marco de una relacin vital, el mundo espiritual est comprometido con el mundo natural.
A partir de la comprensin anterior, el currculo delaGran Nacin Qullana Aymara y otros, que incluye los contenidos saberes,
conocimientos e informacin- y los modelos de transmisin de esos contenidos modelo pedaggico-, tiene como ncleo la nocin de saber
que, como se ha descrito, se caracteriza por la dinmica entre oposicin y complementacin de contrarios, como representacin de la
unidad simblica de pares opuestos, chacha-warmi.
La dualidad descrita expresa tanto la cosmovisin como la identidad indgena con relacin a la funcin que cumplen la oposicin y la
complementacin de contrarios en su concepcin. Mientras que la oposicin permite la incorporacin de una diversidad de esferas
culturales autnomas expresadas en demandas especficas y, a veces, contradictorias, la complementacin supone una concepcin
negociadora de la cultura, la cual se materializa en un currculo como espacio de elaboracin de nuevos significados.

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3.7.2 mbitos curriculares

A partir de los ejes ordenadores del mundo espiritual y mundo natural surgen los mbitos curriculares; el diseo curricular regionalizado
propone para su operativizacin dentro de los planes y programas cuatro mbitos curriculares que orientan y articulan las temticas
curriculares y por supuesto los contenidos, cuyas caractersticas y propsitos subyacen al interior de las mismas, estos mbitos son:
-Educacin para la formacin de la persona
-Educacin para la vida en comunidad,
-Educacin para la comprensin del mundo
-Educacin para la transformacin del mundo
3.7.2.1 Educacin para la formacin de la persona
En nuestras culturas, la existencia de las nias y los nios y dems niveles etarios tienen un alto significado y su socializacin est ligada a
las formas comunitarias de vida y de produccin. Sin embargo, la desigualdad social y la discriminacin hicieron estragos tal intensin y, en
consecuencia nuestras nias, nios, adolescentes y jvenes se han convertido en permanentes objetos de abuso y de explotacin.
Empero, ese hecho no refleja, necesariamente, la idea y el pensamiento de nuestros pueblos indgenas ni desmerece las formas propias de
socializacin que pretendemos conservar; tampoco nos impide ratificar los convenios y derechos vigentes de los estudiantes, que son
principios con los cuales estamos de acuerdo por ser parte de los logros universales alcanzados a escala mundial
La socializacin en nuestros pueblos indgenas est asociada a la actividad y a la forma de vida que los caracteriza, la comunidad es el
centro, la formacin de persona est centrada en la socializacin; vale decir que los estudiantes se preparan para ser personas en la medida
en que ese status es entregado por la comunidad bajo ciertos rituales y signos.
Por tanto, la formacin de la persona es un proceso ligado al entorno cultural al cual pertenece y que la manera en que se estructura dicha
formacin deber ser la fuente de la identidad y del progresivo desarrollo como persona que interacta en este contexto con
responsabilidades y con derechos como miembro. Y no en la idea de persona que actualmente se maneja en el sistema educativo nacional;
es decir, un individuo profundamente positivista, racional, dueo de s e individualista que acta en un mundo que demanda
constantemente ese tipo de actuacin.
Propsito del mbito
Bajo las consideraciones anteriores este mbito curricular de formacin de la persona se distingue por estimular el desarrollo integral de
los estudiantes, considerando su formacin fsica, manual, emocional y espiritual, tomando en cuenta, valores y principios de
comportamiento social dentro la cultura, entendiendo que la formacin de la persona es un proceso condicionado por el tipo de
organizacin social adoptado, que en el pueblo aimara es la comunidad.
Por tanto, el mbito de formacin de la persona reconoce la importancia fundamental de la identidad cultural expresada en smbolos
especficos y basada en la religiosidad como producto de la relacin que se establece con el plano natural.

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En cuanto a las temticas curriculares del mbito de educacin, correspondiente al eje ordenador denominado mundo espiritual son los
siguientes: simbologa, msica-danza-juegos, principios y valores, religiosidad.
Simbologa, los smbolos tienen el propsito de expresar, de modo consistente, las caractersticas estructurales de la composicin social de
nuestros pueblos indgenas, as como su relacin con la naturaleza. Ciertamente los smbolos son expresiones de nuestra identidad social,
cultural y lingstica. Por ello definen la pertenencia, as como la diferencia entre los miembros de una comunidad y su relacin con otras.
Nuestra simbologa es compleja, puesto que est entramada con la organizacin social y con el mundo espiritual.
En ese sentido, constituye la base de la formacin y de la actuacin de las personas en el mundo, y define el carcter de la relacin con la
naturaleza, con la cultura y con las dems personas. En la medida en que los pueblos reconocen y actan con otros similares, mediados por
su simbologa, los smbolos pueden incorporar nuevos sentidos, cambiar de connotacin o integrarse a nuevos smbolos, sin perder la
identidad propia.
Msica, danza y juegos, tanto la msica, como la danza y los juegos son consideradas como un lenguaje particular de expresin. En
consecuencia a travs de ellas, los individuos no solo manifiestan aspectos afectivos individuales, de orden social y comunitario, sino
tambin la espiritualidad, de sus relaciones con la naturaleza, el cosmos, con otros y con ellos mismos.
En tal sentido, la danza como lenguaje de expresin, puede ser utilizada como un ritual telrico e incluso cosmolgico que acompaa
siempre a los actos sociales e introduce y ratifica la actuacin de los individuos en la colectividad.
La msica tambin cumple ese papel, ya que a travs de ella, los individuos y las comunidades expresan sentimientos personales y
sentimientos que caracterizan la vida particular y los acontecimientos comunitarios. En el marco de esta ltima ocurre tambin la
expresin fsica, escnica y juegos como representacin personal y comunitaria. En esa medida es necesario que los estudiantes
comprendan el valor de cada uno de estos lenguajes expresivos y el significado que tienen en la formacin de las personas.
Principios y valores, en esta esfera temtica, se abordan los principios y la tica moral de los individuos. Segn la visin de los pueblos
indgenas contenida en esta propuesta curricular, la existencia de la persona como tal est mediada por su pertenencia a un crculo ms
amplio: la comunidad. Por tanto, hacerse persona es, al mismo tiempo, hacerse miembro de la comunidad; de igual modo, conlleva el deber
de ser pareja hombre-mujer-. Lo anterior no desmerece ni descalifica en ninguna medida, la individualidad.
Al contrario la vida comunitaria reconoce el valor de lo individual como el centro de la dinmica y del funcionamiento social, sino que ser
individuo, con personalidad y caractersticas propias, es un atributo otorgado por la comunidad, a la cual se debe responder de manera
recproca con deberes y responsabilidades. En ese sentido, los valores y los principios de la vida individual se corresponden con los valores
y principios de la vida social y colectiva.
Religiosidad, el aspecto religioso o la espiritualidad es un aspecto central en la vida de los pueblos aimaras, por cuanto expresa la relacin
trascendente del ser humano en la bsqueda de sentido a su existencia, as como de explicaciones respecto a su origen y a su desarrollo,
que le permite obrar en la vida de un modo determinado. En el presente documento, entendemos por religiosidad al atributo de orden
general para el conjunto de las reflexiones en torno a la trascendencia del ser humano.

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No se hace referencia al concepto de religin porque ste expresa un conjunto definido, especfico y sagrado de creencias de orden
trascendente que ha sido adoptado por un grupo humano. En consecuencia no existe una religin universal; lo que existe es la religiosidad
que caracteriza, prcticamente, a todos los grupos humanos, inclusive a aquellos que rechazan una creencia especfica. En la medida que
existan varios pueblos indgenas, la formacin de esta temtica curricular tendr ciertos aspectos concretos en cada regin o en cada
nacin indgena originaria.
3.7.2.2 Educacin para la vida en comunidad
La vida comunitaria constituye una proyeccin sociopoltica y en esa medida, este mbito curricular articula las temticas de lenguaje y
comunicacin, as como las conocidas en la tradicin escolar como ciencias sociales, las cuales se desglosan en: mitos e historia, gobierno y
organizacin y justicia comunitaria.
Las temticas curriculares de este mbito curricular debern proporcionar recursos conceptuales acerca de la comprensin de esta poca
histrica y de todo lo que ha conducido a que se produzca, adems de lo que an resta por hacer.
En consecuencia, los contenidos curriculares debern hacer referencia a la memoria histrica de las NPIOs, as como a la actualidad,
particularmente en lo relativo a la emergencia de un Estado Plurinacional. Finalmente, un aspecto especialmente relevante es el tema de la
lengua. Por ello, se declara la vigencia y el desarrollo de la educacin intercultural bilinge, apoyndose en la ley educativa.
Propsito del mbito
Lograr que los estudiantes adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo debe participar y actuar bajo una nueva forma de
organizacin social basada en el respeto mutuo, en la complementariedad de deberes y de responsabilidades, y en el servicio de los dems,
en la lucha por el bien comn. Es ms, favorecer la comprensin de ese modo de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, de la
historia y de la actividad de los seres humanos, que condicionan las maneras de comportarse, de sentir, de organizarse e incluso de pensar.
Para el mbito de educacin de vida en comunidad, del eje ordenador mundo espiritual, las temticas curriculares identificadas son:
Mitos e historia, tienen la funcin de relatar la historia de los pueblos como una historia verdadera, ejemplar y significativa; asimismo,
conducen a los pueblos al encuentro de un nuevo mundo y de una nueva realidad. Los mitos son la verdadera historia de nuestros pueblos.
Para nosotros el estudio de los mitos e historia significa el rencuentro de los pueblos indgenas con sus orgenes y para las poblaciones no
indgenas, la comprensin de dicha historia representa la posibilidad de contar con una explicacin sobre el comportamiento individual y
social de los pueblos originarios y de otorgar sentido y legitimidad a sus acciones, mientras que la historia se configura alrededor de las
acciones de los individuos y de los grupos.
En consecuencia, los mitos y la historia son espacios de aprendizaje y a la vez de encuentro y de comprensin mutua entre visiones y
pueblos distintos que los estudiantes deben comprender.
Gobierno y organizacin comunitaria, en esta temtica curricular, se abordan las problemticas relativas a las distintas formas de
organizacin social que los pueblos adoptan a travs del tiempo, las cuales dependen de las condiciones objetivas de existencia y de

82

subsistencia dado un entorno fsico determinado-, de las relaciones que se establecen con otros grupos humanos y de los acontecimientos
y/o de los eventos surgidos en procesos internos propios.
Asimismo, se pone nfasis en el modo comunitario de organizacin social de cada uno de los pueblos indgena originarios, dado que
constituye la proyeccin sociopoltica del currculo. Esta temtica tambin se relaciona con el carcter de este tipo de organizacin la
organizacin comunitaria-, con sus cambios y/o con sus adaptaciones en medio del mundo globalizado actual y con las necesidades de
desarrollo y de descolonizacin propuestas por el Estado Plurinacional.
El propsito del tratamiento de esta temtica curricular es inducir a los estudiantes a adquirir valores y principios de vida caracterizados
por el respeto y la cooperacin a los dems, el dilogo, el comportamiento democrtico y la lucha por el vivir bien.
Comunicacin, la mayor materializacin de la comunicacin es el lenguaje, sin dejar de lado otros modos expresivos existentes. En ese
sentido, esta temtica curricular implica el estudio, la comprensin y el uso adecuado de la lengua materna, as como el conocimiento y la
produccin de la literatura propia, en el marco de la poltica bilinge adoptada en la Ley 070.
Esto quiere decir que los estudiantes debern aprender en su lengua originaria y en una segunda lengua, y que, adems, debern aprender
una lengua extranjera de modo progresivo y secuencial.
Si bien esta temtica es compleja y a la vez, crtica, porque se propone aprender a leer y producir textos en lengua aimara que ha sido, a
pesar de los intentos de los ltimos aos, desmerecidas y descalificadas en su uso, incluso por los propios comuneros de base, el propsito
es que los estudiantes, a tiempo de disfrutar del uso de la lengua, utilicen este instrumento para la produccin del conocimiento.
Justicia, esta temtica curricular est definida por el estudio del concepto y de las prcticas de justicia, entendidas como un mecanismo
social que otorga una condicin legtima a la actuacin de las personas. Como se sabe, los conceptos y las prcticas de justicia estn
condicionadas por las ideas morales y ticas del bien y del mal que un grupo o una colectividad poseen y a su vez, estn emparentados con
las adquisiciones de valores y de prcticas que la humanidad han conseguido a lo largo de la historia.
Su estudio se dirige a la comprensin del carcter situado de tales conceptos y prcticas y a la revalorizacin, al reconocimiento y a la
adecuacin de los problemas actuales de las propuestas de justicia comunitaria que los pueblos indgenas enarbolan.
El propsito de esta temtica curricular es revitalizar las prcticas de justicia comunitaria autnticas y no las que se realizan en la
actualidad, que estn tremendamente impregnadas de prcticas de justicia ajenas a su verdadera naturaleza.
3.7.2.3 Educacin para la comprensin del mundo
Este mbito curricular materializa con gran profundidad uno de los principios bsicos del presente enfoque: la necesidad de adquirir un
punto de vista epistemolgico sobre el conocimiento que se haga frente a la creciente complejidad del mundo, a su incertidumbre y a la
rapidez de los cambios sociales, tecnolgicos y de la naturaleza provocados por el hombre.
Este principio comparte los esfuerzos de algunas tendencias recientes en el sentido de unir los conocimientos y de superar las artificiales
separaciones impuestas por las disciplinas cientficas en el conocimiento de la naturaleza y del mundo social que, a su vez, vienen

83

determinando que se cuente con un conjunto de conocimientos disgregados que no parecen reflejar la totalidad ni la interaccin
permanente entre los aspectos y los fenmenos que se conocen.
En nuestra cosmovisin de pueblos indgena originarios, el ser humano y la naturaleza conforman una unidad articulada mediante
constantes dualidades oposiciones y complementaciones- que derivan en la construccin de nuevos equilibrios.
Por tanto, los modos de pensar y de producir conocimiento estn integrados y responden, como se dice en la jerga de la reflexin cientfica
a un modelo sistmico de explicacin, abierto al entorno, que encara procesos complejos e interacciones fuertemente dinmicas.
Ello explica en buena medida, la incorporacin de la espiritualidad en prcticamente todos los aspectos de la vida de nuestros pueblos, que
es parte integrante y otorga sentido a las acciones de los individuos. Sin embargo, no se trata solamente de las creencias trascendentes,
sino, sobre todo, de las concepciones acerca del cosmos y de cmo los seres humanos que formamos parte de l mantenemos un cierto tipo
de relaciones con el planeta tierra y con el multiverso.
Las temticas curriculares que comprende este mbito son las que tradicionalmente la escuela ha nombrado como ciencias naturales y que
en este nuevo enfoque, se incorporan temticas relativas a la salud-medicina, como un bien y un derecho social e individual que garantiza la
mejora de la calidad de vida, la naturaleza, entendida como la fuente de recursos del ser humano y en la que se debe mantener una relacin
armnica y no de dominio instrumental como actualmente se la concibe.
En cambio, la temtica de espacio est relacionada con la manera en que los pueblos indgenas lo hemos configurado, en razn de nuestras
maneras de organizacin y de concepcin del mundo. Esa visin se enlaza con el tema de territorialidad, el cual se refiere a los derechos de
propiedad que tenemos las naciones y pueblos indgenas originarios sobre las tierras que nos han pertenecido por miles de aos y sobre
las cuales debemos ejercer control.
Propsito del mbito
El propsito de este mbito de educacin para comprender el mundo se refleja a continuacin:
Desarrollar las competencias de aprendizaje de los estudiantes, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo
que estn en condiciones de generar explicaciones ms amplias e integrales en torno a los fenmenos naturales y a aquellos productos por
la actividad de los seres humanos. Asimismo, apoyar el desarrollo de una capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las
caractersticas del saber indgena, a fin de que los estudiantes logren integrar accin-conocimiento-produccin-desarrollo y sean capaces
de analizar la complejidad de los fenmenos.
Las temticas curriculares identificadas en el mbito de educacin para la comprensin del mundo, son los siguientes:
Salud y medicina,en esta temtica curricular, los saberes que tenemos los pueblos indgenas originarios son bastos y variados. En efecto la
estrecha y particular relacin que tenemos con la naturaleza nos ha permitido reconocer el valor de las plantas de uso medicinal, as como
las maneras de recogerlas y de prepararlas, entre otros aspectos.

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Cabe aclarar, que dicho uso no tiene un mero carcter instrumental, sino que est mediado por un sistema de creencias de naturaleza
espiritual que tienen que ver con el concepto del cuerpo con su mantenimiento y su equilibrio. Por tanto, entre los pueblos indgenas
originarios, asociada al conocimiento de la medicina natural est la cosmovisin sobre vida, muerte, cuerpo y salud.
En esta temtica curricular, se inscriben esos conocimientos y valores, los cuales tienen la finalidad de orientar los contenidos especficos y
los objetivos de aprendizaje y de reconocer que la salud est relacionada con el conocimiento del cuerpo y de la naturaleza, tanto fsica
como espiritual, con la influencia de los cambios naturales, con la actividad de los seres humanos y con el mantenimiento homeosttico del
funcionamiento de las propiedades vitales del organismo.
Naturaleza, este mbito temtico alude a los conocimientos acumulados por los pueblos indgenas originarios en torno al mundo natural, a
sus recursos y a sus transformaciones. Dicho conocimiento est condicionado por el tipo de relacin establecido entre el ser humano y el
mundo natural, que deja de ser instrumental y adquiere un carcter recproco, de respeto y de preservacin.
Para ello, los pueblos indgenas han necesitado un gran conocimiento sobre la manera en que la naturaleza se expresa a travs de
distintos fenmenos.
As, la identificacin de los cambios climticos para la siembra y la cosecha, requieren de tales conocimientos para leer los fenmenos y
actuar en consecuencia. Sin embargo, no se trata de una actividad pasiva o contemplativa con la naturaleza, sino que, en la medida en que
se hace uso de sus recursos, se trata de una actividad esencialmente transformadora, con la cualidad de mantener el equilibrio y de dar
sostenibilidad al uso de los recursos.
Esta temtica curricular incorpora tales conocimientos y concepciones para orientar la seleccin y tratamiento de contenidos especficos.
Espacio, los pueblos indgenas originarios tenemos una forma especfica de comprender el espacio en general asociada a la concepcin
sobre la naturaleza. Dicha visin del espacio se relaciona con las actividades vitales y con las actividades en trnsito y de propiedad.
Ciertamente, la concepcin del espacio es una representacin de la vida y del cosmos. Se trata de explicaciones en torno a lo circundante,
as como al papel que debemos cumplir. Por ello, tal concepcin no est desligada de nuestra vida social y el uso que hacemos del espacio.
En consecuencia esta temtica curricular incluye nuestras concepciones y nuestros conocimientos, usos y transformaciones del espacio, es
decir, abarca la manera que tenemos de movernos en el espacio, los lmites sobre los cuales habitamos, los fenmenos en los que creemos y
el modo en que nos hacemos cargo y transformamos el espacio.
Territorio, es uno de los aspectos ms importantes de la vida de la NPIOs, por razones histricas y de existencia, est claro que, sin
territorio una nacin cualquiera no puede realizar ningn proyecto slido para desarrollarse y vivir como tal.
Las razones de orden histrico sobre la que se funda el tema de la propiedad sobre la tierra y el territorio estn basadas en el carcter
originario de los pueblos indgenas. La violenta colonizacin y los sucesivos procesos de despojo que hemos sufrido han determinado que
los indgenas reivindiquemos permanentemente su recuperacin.

85

Dicha recuperacin no se fundamenta solo en las necesidades econmicas o de subsistencia, sino que se inscriben en el contexto de las
posibilidades de legitimidad social y de oportunidad histrica de plantear, ofrecer y realizar cambios en la estructura del Estado, con el fin
de hacerlo ms justo y equitativo y de recuperar la direccin y la decisin del propio futuro.
Por tanto, en esta temtica curricular, se incorporan tanto los temas de propiedad histrica del territorio de los pueblos indgenas como las
maneras de administracin y de organizacin desarrolladas, al igual que las proyecciones hacia el futuro.
3.7.2.4 Educacin para la transformacin del mundo
Bajo el mbito curricular de educacin para la transformacin del mundo, cuyo ncleo bsico es la produccin. La educacin productiva es
considerada como transversal y tiene el propsito de orientar el proceso de produccin, de conservacin, de manejo y de defensa de
recursos naturales a partir de los conocimientos previos de los estudiantes.
Junto a ello se propone un proceso que articule la prctica con la teora para el desarrollo de las competencias, habilidades y destrezas de
los estudiantes y estos a la vez se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos segn su inclinacin vocacional.
En Bolivia se cuenta con una gama de experiencias desarrolladas desde la Escuela Ayllu de Warisata hasta la actualidad. Tales experiencias
se constituyen en una base segura para la adopcin de una pedagoga ligada al trabajo, mediante la organizacin de una estructura
curricular articulada entre la escuela y comunidad y de produccin, progresiva y secuencial.
Sin embargo, para implementar la educacin productiva, es necesario que las unidades educativas, en todos sus niveles y de acuerdo a sus
caractersticas productivas de la zona, del barrio, o de la regin agroecolgica, cuenten con infraestructura, equipamiento, recursos
naturales existentes en el medio, herramientas, espacios adecuados para la investigacin, laboratorios, personal especializado y centros de
experimentacin.
El desarrollo de actividades en dichos espacios de produccin de las instituciones educativas permitir a los estudiantes partir de los
procesos productivos prcticos para ingresar a procesos cientficos tericos o viceversa. Permitir adems, a los estudiantes combinar los
procesos productivos de la comunidad con el aprendizaje terico en la institucin educativa, tanto en la produccin intelectual y material,
sea artesanal o agropecuaria, generando en los estudiantes la conciencia productiva, promocionando as a os estudiantes con capacidades
cientficas, tcnicas y tecnolgicas que garanticen una produccin sustentable, sostenible y autogestionaria, en atencin a las vocaciones
productivas de cada contexto sociocultural.
En funcin a tales consideraciones, las temticas curriculares referidas a la tecnologa, clculo y estimacin y a las artes-artesanas, adems
de la produccin estn dirigidas a proveer capacidades y habilidades sealadas, permitiendo pasar del enfoque escolar tradicional que las
conceba como materias instrumentales a un enfoque en el que adquieren un nuevo sentido ligado a la manera comunitaria de
organizacin social y a la distribucin equitativa del excedente, adems de estar articulado a las metas del desarrollo local, regional y
nacional.

86

Propsito de mbito
El siguiente es el propsito del mbito de educacin para la transformacin del mundo:
Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar, en el marco de la
conservacin, del manejo y defensa de los recursos naturales, al mismo tiempo, articular la prctica y la teora como un proceso de
aprendizaje y de enseanza, promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y de destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con sus conocimientos y con su productividad segn su inclinacin vocacional.
Las temticas curriculares del mbito de educacin para la transformacin del mundo correspondiente al eje ordenador denominado
mundo natural son las siguientes:
Artes y artesana,sta temtica curricular est compuesta por todas las formas de expresin a travs del arte y de la artesana. Cabe aclarar
que la artesana es considerada como una actividad primaria y productiva que genera usos de disfrute personal y social de determinados
artefactos y por tanto, tiene una doble dimensin: por un lado, es un modo de manifestacin esttica de sentimientos, de emociones y de
espiritualidad y/o de convicciones, que puede ser producto de iniciativas e imaginaciones individuales, y por otro lado, se inscribe en el
marco de las necesidades y de las funciones sociales.
De esa manera, tanto el arte como la artesana son prcticas sociales que tienen un origen individual y que manifiestan visiones estticas
sobre la realidad, pero, a la vez, cumplen funciones determinadas dentro de la comunidad. Tales funciones sociales, adems de servir a los
propsitos del vivir cotidiano, tienen la finalidad de expresar, de forma especfica, la identidad cultural de un pueblo. Con el desarrollo de
esta temtica, se espera que los estudiantes comprendan ambas dimensiones para orientar sus expresiones y actividades en ese contexto.
Produccin, se refiere al conjunto de actividades que transforman los objetos y producen un valor de uso. En la visin de los pueblos
indgenas, as como en su concepcin educativa, el aprendizaje no est desligado de la actividad. En consecuencia, se aprende haciendo. En
ese sentido, las actividades que se realizan tienen tanto la funcin de servir de contexto de aprendizaje como un sentido particular que, en
este caso, es de ndole productiva.
La labor productiva no est referida, necesariamente, a la transformacin de los objetos con un valor de cambio, que se materializa de
forma monetaria, sino que, como se seal, corresponde a la tetralctica de accin-conocimiento-produccin-desarrollo.
Dado que esa realidad est siempre presente en el contexto de la vida familiar y social; es decir, forma parte de nuestras actividades
cotidianas, la labor productiva debe conservar su carcter social y no estar alienada, como ocurre en la economa que produce valor de
cambio.
De ah que se conozca a la actividad productiva como parte imprescindible de la formacin escolar. Por tanto, cuando se habla de
produccin, se hace alusin a dos aspectos: en primer lugar, a la conservacin de carcter social y no alienado, y en segundo trmino, a la
contribucin de sus resultados materiales al bienestar individual y social, teniendo muy en cuenta el tipo de proceso productivo que se
desarrolla en cada regin y que, adems refuerza la identidad cultural.

87

Clculo y estimacin, en la tradicin de nuestros pueblos indgenas, si bien las formas de calcular tuvieron un importante desarrollo, estas
fueron desplazadas durante la colonia, as como por la escuela tradicional. Como se sabe, las formas de clculo estn relacionadas con el
modo de organizacin productiva y de la formalizacin del conocimiento de las sociedades.
En esa medida, tienen un origen social. Empero, su desarrollo est marcado por una gran autonoma, por lo que, a veces, se suele
denominar ciencia pura a la matemtica y a sus disciplinas paralelas. En esta temtica curricular, se inscriben los conocimientos
matemticos desarrollados por nuestros pueblos indgenas originarios, tanto en sus concepciones numricas y simblicas como en sus
procedimientos de clculo.
Su materializacin en las reas curriculares permitir que los estudiantes revaloricen dichos saberes y los incorporen como parte de
conocimientos matemticos de la humanidad en general.
Tecnologa, considerando que la tecnologa es eminentemente social y est centrada en el saber hacer, sta propicia el uso racional,
organizado, planificado y creativo de los recursos materiales, en el marco de la informacin propia de un grupo humano.
Sabemos que en el mundo actual se vive un acelerado cambio como producto de los adelantos cientficos y tcnicos que afectan el quehacer
de todas las sociedades y en ese sentido, brinda respuestas a las necesidades y a las demandas sociales sobre la produccin, la distribucin
y el uso de los bienes, de procesos y de servicios.
La tecnologa es el resultado de las necesidades, busca responder a demandas especficas e implica el planteamiento y la solucin de
problemas concretos, ya sea de personas, de las empresas, de las instituciones o del conjunto de la sociedad.
En esa direccin, esta temtica curricular tiene el propsito, por un lado, de familiarizar a los educandos, de modo muy general, con las
tecnologas ms importantes del mundo actual y, por otro lado, de dar a conocer que los pueblos indgenas originarios poseen una
tecnologa propia desarrollada por milenios, la cual se practica tanto en la agricultura como en la ganadera, al igual que en la artesana y
muchos otros campos.
3.8 Planes y programas de educacin comunitaria vocacional
A continuacin se presenta la planificacin curricular de educacin comunitaria vocacional por grados en el esquema y estructura
curricular establecidos en el Diseo Curricular Regionalizado de la Nacin Qullana Aymara, con la aclaracin de que los mbitos
curriculares en las que subyacen las temticas curriculares estn elaborados objetivos holsticos de forma integral, lo cual posibilita el
trabajo docente en equipos.
Propsitos educativos del nivel primario
Este nivel de la educacin comprende seis aos de escolaridad de primero a sexto grado y atiende a nias y nios que hubieran cursado o
no la segunda etapa del nivel de educacin inicial escolarizada deeducacin en familia comunitaria. Est dirigida a proporcionar una

88

formacin bsica vocacional ligada a la ciencia, a la cultura, la naturaleza y al trabajo productivo. Entre sus propsitos generales se reflejan
a continuacin:
-Desarrollar aprendizajes en relacin a la realidad productiva del entorno social de estudiantes.
-Consolidar la identidad cultural de las nias y nios, mediante relaciones con personas y con grupos sociales, como tambin con las
diferentes manifestaciones culturales originarias y no originarias que conviven en los contextos sociales donde estos tienen la oportunidad
de intercambiar experiencias desde su propia cultura.
-Desarrollar capacidades, habilidades y destrezas comunicativas, orales y escritas, que favorezcan el bilingismo social e individual, a fin
de que los estudiantes tengan una buena interrelacin sociocultural.
-Fomentar en las nias y nios la conciencia histrica, el sentimiento de pertenencia a su grupo sociocultural, la seguridad personal y
autoestima, evitando de esta manera la asimilacin, la vergenza y la negacin cultural. Es decir, promover el desarrollo de la
intraculturalidad.
-Desarrollar y fortalecer en los estudiantes las lgicas, la espiritualidad y las cosmovisiones culturales originarias, as como los valores de
respeto y el espritu de consenso para la vida cotidiana, sin perder los usos y las costumbres del grupo sociocultural al que pertenecen.
-Desarrollar y construir en las nias/os los aprendizajes en todas las reas humansticas y culturales definidas en la estructura curricular.
-Desarrollar y construir aprendizajes de estudiantes por medio de actividades socio-productivas y de investigacin, a partir de
caractersticas propias de su entorno, socializando sus nuevos saberes y experiencias tericas y prcticas, para satisfacer necesidades
bsicas humanas.
-Lograr que los estudiantes adquieran principios y valores interculturales, con sentimiento crtico y reflexivo, que contribuyan a su
formacin integral, con respeto a la diversidad, permitiendo el desarrollo de sus saberes y conocimientos originarios y proyectndose para
la apropiacin de los avances de la ciencia y la tecnologa universales.

89

3.8.1 Plan curricular para el primer ao de educacin comunitaria vocacional

PRINCIPIOS
ORDENADORES

COSMOVISIN
E IDENTIDAD

EJE ORDENADOR

PLANO
ESPIRITUAL.

-Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la
construccin del Estado plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su
comunidad, municipio, regin, territorio y nacin.
-Lograr que los estudiantes consoliden su identidad cultural, valores, principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren
sus derechos y cumplan con sus obligaciones en el marco de relaciones sociales caracterizadas por: reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por
las diferencias en la bsqueda del bien comn.
-Lograr que los estudiantes adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin
social basada en el respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que
condicionan las formas de comportarse, sentir, organizarse y pensar.

MBITO
CURRICULAR
EDUCACIN PARA
LA FORMACIN
DE LA PERSONA

DIMENSIN
SER
SABER
HACER
PODER

OBJETIVOS
HOLSTICOS
-Valoramos el
significado y la
funcin social
de simbologa,
msica, danza y
juegos
comunitarios;
reconociendo
los principios,
valores y la
religiosidad, a
travs de las
prcticas
culturales de la
vida
en
comunidad,
para fortalecer
su
identidad
cultural.

CONTENIDOS
SIMBOLOGA
-Significado de smbolos.
-Smbolos de mando de
autoridades.
-Smbolos de identidad.
-Signos no lingsticos.
-Smbolos de acciones
varias.

ORIENTACIONES METODOLGICAS
PRACTICA
-Visita a las autoridades locales para conocer el significado de los smbolos que
utilizan.
TEORIZACIN
-Descripcin de los smbolos y signos de identidad cultural utilizados en el
contexto.
VALORACION
-Brindar el cuidado, valor y respeto a los smbolos y signos de identidad
cultural.
PRODUCTO

MSICA-DANZA-JUEGO

-Dramatizacin sobre los roles de las autoridades originarias utilizando los

smbolos y signos.
PRACTICA

-Instrumentos y ritmos
musicales.

-Generacin de espacios de ejecucin de instrumentos musicales, ritmos

rpidos y lentos del contexto (rondas y danzas)

-Creacin musical.

-Prctica de juegos recreativos, deportivos y movimientos diversos.

-Ejecucin de danzas
regionales segn poca.

TEORIZACIN

-Juegos
andinos.

recreativos

-Acopio de informacin sobre los diferentes instrumentos musicales, juegos y

danzas del contexto cultural.
VALORACIN

-Actividad fsica.

-Recopilacin y preservacin de msica, danza y juegos de la regin.

-Prctica deportiva

PRODUCTO

PRINCIPIOS-VALORES
-Reciprocidad.

-Concurso de danzas y juegos recreativos de la regin.

PRACTICA

-Complementariedad

-Observacin y descripcin de actitudes, relaciones y comunicacin en la

comunidad.

-Equilibrio.

TEORIZACIN

-Relacin
hombrecosmos-naturaleza.

VALORACIN

-investigacin sobre la prcticas de principios, valores ticos y morales.

90

EVALUACIN

PRODUCTO

-Valoracin
del
significado y la
funcin social de la
simbologa, msica,
danza
y
juegos
comunitarios.

-Demuestra el uso
de los smbolos,
instrumentos
musicales, danzas
y
juegos
recreativos.

-Reconocimiento de
los
principios,
valores
y
la
religiosidad.

-Practica
los
principios,
valores y
espiritualidad de
la cultura.

-Prcticas culturales
de la vida en
comunidad
-Fortalecimiento de
nuestra identidad
cultural.

-Reuniones de reflexin sobre la relacin hombre-naturaleza-cosmos y la

prctica de usos y costumbres.
PRODUCTO
-Dramatizacin de un hecho social de prctica de principios y valores de la vida
cotidiana (irpaqa, utachawi)
PRACTICA

RELIGIOSIDAD
-Valores.

-Entrevistas a ancianos, sabios y personas entendidas sobre la espiritualidad

-Creencias,
espiritualidades

TEORIZACIN
-Acopio de informacin sobre la prctica de ritos dirigidos a diferentes
actividades de la comunidad.

-Ao nuevo aimara.

VALORACIN
-Reflexin sobre prcticas espirituales.
PRODUCTO
EDUCACIN PARA
LA VIDA EN
COMUNIDAD

-SER
-SABER
-PODER
-HACER

-Valoramos la
historia
y
formas
organizativas
de
la
comunidad,
desarrollando
habilidades y
destrezas
comunicativas,
mediante
la
narracin
de
cuentos
y
pasajes
histricos para
el
fortalecimiento
de la conciencia
de la vida en
comunidad.

-Participacin en ceremonias rituales de la comunidad dirigido a varias cosas

PRACTICA

MITOS, HISTORIA
-La
familia
comunidad.

la

-Visita a los sabios de la comunidad para conocer mitos y la verdadera historia

de la comunidad.

-Derechos y deberes.

TEORIZACIN

-Mitos ancestrales.

-Aplicacin del mtodo histrico, induccin y deduccin para reconocer el

pasado y proyectarse al futuro.

-Origen e historia de la
comunidad.
-Hechos histricos.

VALORACIN
-Reflexin sobre derechos y deberes, mitos e historia, as como del origen de la
comunidad y la prctica de valores y principios.
PRODUCTO
-Juego de roles para reconocer derechos y obligaciones individuales y
colectivas.
PRACTICA

GOBIERNO Y
ORGANIZACION
COMUNITARIA
-Organizacin
comunidad.

de

-Visita a las oficinas de las autoridades originarias, sindicales, municipales y

polticas y otros.
la

-Gobierno y autoridades
del pueblo.
-Organizaciones sociales,
sindicales.
-Roles y funciones que
cumplen.

TEORIZACIN
-Descripcin sobre las organizaciones sociales de la comunidad y los roles que
cumplen.
VALORACION
-Ponderar las prcticas de la democracia participativa de consensos de visin
filosfica y cultural andina.
PRODUCTO
-Juego de roles dirigidos a usos y costumbres practicados en la comunidad

91

-Reflexin sobre la
historia y formas
organizativas de la
comunidad.
-Desarrollo
habilidades
destrezas
comunicativas.

de
y

-Narracin
de
cuentos y pasajes
histricos.
-Fortalecimiento de
la conciencia de la
vida en comunidad.

-Practica
los
derechos
y
deberes en la
familia
y
la
comunidad.
-Produce
sencillos.

textos

COMUNICACIN Y
LENGUA

PRACTICA
-Comunicacin y dilogo entre actores educativos en lengua materna

-Cuentos.

TEORIZACIN

-Leyendas

-Narracin de un texto libre sobre la vida cotidiana.

-Poesas propias.

VALORACIN

-Produccin de textos
orales y escritos.

-Reflexin y respeto en la participacin comunicativa.

-Narracindramatizacin.
JUSTICIA

-Exposicin de la produccin grfica, oral y escrita de textos sencillos.

-Normas
comunidad.

PRODUCTO
PRACTICA

de

la

-Faltas y sanciones.

-Visita a las autoridades del pueblo, para conocer normas y reglamentos que
rigen la vida social de la comunidad.
TEORIZACIN
-Descripcin y sistematizacin de la informacin sobre normas que rigen la vida
familiar y comunitaria.
VALORACIN
-Reflexin sobre las prcticas de normas que rigen desde la justicia comunitaria
y ordinaria.
PRODUCCIN

-Dramatizacin de roles y funciones de una autoridad originaria y del contexto

para afianzar normas y leyes existentes.
-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los estudiantes, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de
generar explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y los producidos por la actividad de seres humanos.
EJE ORDENADOR

PLANO
MATERIAL

-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
accin-conocimiento-produccin-desarrollo y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
-Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la
defensa de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.

MBITO
CURRICULAR
EDUCACIN PARA
LA COMPRENSIN
DEL MUNDO

DIMENSIONES
SER
SABER
PODER
HACER

OBJETIVOS
HOLSTICOS
-Asumimos la
responsabilida
d del cuidado
de la salud,
respeto
y
preservacin
de
la
naturaleza, el
espacio y la
complementa
riedad
recproca con la
madre tierra;
mediante
conocimientos
propios sobre

CONTENIDOS

ORIENTACIONES METODOLGICAS

SALUD Y MEDICINA

PRACTICA

-Conociendo mi cuerpo.

-Consumo de alimentos ecolgicos para una buena salud del cuerpo humano.

-El cuidado
cuerpo.

TEORIZACIN

de

mi

-Prevencin
de
enfermedades comunes.
-Utilidad de las plantas
medicinales.
-Aseo de la comunidad.

NATURALEZA
-Recursos

naturales:

-Descripcin de alimentos protectores (animal-vegetal-mineral) que favorecen

al cuerpo humano.
-Descripcin y reconocimiento de plantas medicinales.
VALORACIN
-Valora las bondades de los alimentos ecolgicos y las plantas medicinales.
PRODUCCIN
-Utiliza en su alimentacin productos ecolgicos y al mismo tiempo cuida de su
salud aplicando la medicina tradicional.
PRACTICA
-Identificacin y reconocimiento de recursos naturales en el contexto

92

EVALUACIN
-Apropiacin de la
responsabilidad en
el cuidado de la
salud, respeto y
preservacin de la
naturaleza,
el
espacio
y
la
complementariedad
recproca con la
madre tierra.
-Adquisicin
de
conocimientos
propios
sobre
medicina natural y
espiritualidades.

PRODUCTO
-Identifica
las
plantas
medicinales y los
alimentos
ecolgicos.
-Grafica
los
elementos
del
espacio csmico,
tierra y territorio.

medicina
natural
y
espiritualidade
s; a travs de
las prcticas de
saberes propios
contribuyendo
al desarrollo,
conservacin
de los recursos
naturales para
vivir
con
dignidad,
equidad
y
justicia social.

flora, fauna, minerales.

circundante.

-Produccin y cultivo de
alimentos.

TEORIZACIN

-Cuidado
ambiente.

del

medio

-Clasificacin y descripcin de seres orgnicos e inorgnicos existentes en la

regin.
VALORACIN

-Cuidado de los animales.

-Cuidado del medio ambiente y preservacin de la biodiversidad del contexto.

PRODUCTO

ESPACIO

-Promover la produccin y cultivo de alimentos vegetales, as como el cuidado

de los animales para el desarrollo de la comunidad.
PRACTICA

-La naturaleza en el
plano material.

-Acciones directas de observacin a la naturaleza y los astros.

-El cosmos en el plano

espiritual.

-Informacin sobre los cambios fsicos y las transformaciones de la materia que

ocurren en el espacio.

-Las acciones del hombre

en los dos planos.

-Anlisis e interpretacin de los cambios fsicos y su transformacin.

-Prctica de saberes
propios
para
contribuir
al
desarrollo,
conservacin de los
recursos naturales.
-Concienciacin al
vivir
bien
con
dignidad, equidad y
justicia social.

TEORIZACIN

VALORACIN
-Comprensin sobre la complementariedad del plano material y espiritual
PRODUCTO

TIERRA-TERRITORIO

-Expresin grfica de los elementos del espacio y de la naturaleza.

PRACTICA

-Tierra y su utilidad.

-Visita de reconocimiento al contexto territorial donde vive la comunidad, otros

-Territorio como espacio

geogrfico.

TEORIZACIN
-Descripcin sobre el contexto geogrfico de pertenencia territorial.
VALORACIN
-Respeto al derecho y la tenencia de la tierra.
PRODUCTO

EDUCACIN PARA
TRANSFORMAR EL
MUNDO

SER
SABER
PODER
HACER

Valoramos la
creatividad
esttica, lgica
mediante
las
actividades de
expresin,
artsticas
y
capacidades
productivas;
rescatando
saberes
tcnicos
y
tecnolgicos
propios de la
cultura, para la
solucin
de
problemas
cotidianos.

ARTES-ARTESANIAS

-Sistematizacin de la informacin entorno a la tierra y territorio donde vive los

habitantes de la comunidad.
PRACTICA

-Construccin de objetos
en cermica.

-Visita a los diferentes espacios de elaboracin de trabajos de artesana para

conocer el proceso de fabricacin de diferentes productos culturales.

-Dibujando y pintando
mi entorno.

TEORIZACIN
-Descripcin y sistematizacin de diferentes actividades artsticas del entorno
de la comunidad.
VALORACIN
-Reflexin hacia la conciencia productiva, prctica, creativa y artstica
PRODUCCIN

PRODUCCIN
-Produccin agrcola.
-Crianza y cuidado de
animales.
-Produccin

artstica

-Elaboracin de objetos artesanales sencillos.

PRACTICA
-Visita a las empresas productivas, empresas familiares, comunitarias para
conocer la elaboracin de productos.
TEORIZACIN
-Descripcin y sistematizacin de la informacin adquirida.

93

-Valoracin de la
creatividad esttica
y lgica.
-Realizacin
actividades:
expresivas,
artsticas
productivas.

de
y

-Rescate de saberes
tcnicos
y
tecnolgicos
propios
de
la
cultura.
-Contribucin en la
solucin
de
problemas
cotidianos.

-Demuestra
habilidades,
destrezas,
aptitudes
tcnicas,
tecnolgicas
relacionadas a las
matemticas
indgenas.

artesanal.

VALORACIN
-Reflexin sobre cmo alcanzar conocimientos y conciencia productiva de
inters individual y colectivo.
PRODUCTO

CALCULO-ESTIMACIN
-Signos
y
matemticos

smbolos

-Nociones aritmticas y
geomtricas
de
la
comunidad.
-Comparacin
de
medidas
propias
(longitud, peso, volumen,
rea, etc.).
TECNOLOGA
-Tecnologas propias de
la
cultura
(herramientas).
-NTICs
y
uso
de
ordenadores
(informtica e internet)

-Demostracin de un proceso productivo del entorno aplicando tcnicas

ancestrales y tecnologa de punta
PRACTICA
-Visita a los sembrados, centros de comercio y ferias de la comunidad.
TEORIZACIN
-Procesos de resolucin del clculo de cantidades relacionados a la realidad.
-Mtodos prcticos sobre medidas de volumen, peso, longitud, masa.
VALORACIN
-Reconocer la importancia de la matemtica universal y matemtica propia del
pueblo aimara.
PRODUCTO
-Resolucin de problemas del razonamiento lgico aplicada a la realidad.
PRACTICA
-Observaciones dirigidas a la tecnologa ancestral y NTICs.
TEORIZACIN
-Apropiacin de informacin nueva sobre los avances tecnolgicos del mundo.
VALORACIN
-Apreciacin del uso y valor de la tecnologa cultural y NTICs.
PRODUCTO
-Manipulacin y uso de tecnologas ancestrales y las NTICs.

94

3.8.2 Plan curricular para el segundo de educacin comunitaria vocacional

PRINCIPIOS
ORDENADORES

COSMOVISIN
EIDENTIDAD

Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado
plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio,
regin, territorio y nacin.

EJE
ORDENADOR

PLANO
ESPIRITUAL

-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y
cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del
bien comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo debe participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el respeto
mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas de
comportarse, sentir, organizarse y pensar.

AMBITO
CURRICULAR
EDUCACION
PARA LA
FORMACION DE
LA PERSONA

DIMENSIONES
SER
SABER
HACER
PODER

OBJETIVOS
HOLSTICOS
Fortalecemos
principios y valores
de reciprocidad y
complementariedad, a travs del
rescate
de
la
simbologa,
expresiones
artsticas,
y
religiosidades;
practicando
tradiciones
culturales
y
rituales;
para
afianzar
la
convivencia
comunitaria.

CONTENIDOS

ORIENTACIONES METODOLOGICAS

EVALUACIN

PRODUCTO

Identificacin de smbolos culturales propios del sapsi, laya, ayllu, marka; as

como los smbolos patrios y andinos.

-Practica
los
principios y valores
de reciprocidad y
complementariedad,

Demuestra
principios
y
valores en la
convivencia
cotidiana
comunitaria,
participando
en
las
diferentes
expresiones de
carcter
cultural

SIMBOLOGIA
-Smbolos de identidad
cultural:

PRACTICA

(sapsi,
Marka)

TEORIZACIN

laya,

ayllu,

-Smbolos Patrios
(Wiphala-Qantuta)
-Smbolos Andinos.

Debate y socializacin sobre las simbologas propuestas.

VALORACIN
Valoracin de smbolos culturales, andinos y patrios.
Reflexin sobre la importancia de smbolos en estudio.
PRODUCTO

MUSICA, DANZA Y
JUEGOS

Graficacin de diferentes smbolos culturales, andinos y patrios.

PRACTICA
Observacin de las fiestas, danzas y expresiones musicales de la comunidad.

-Celebracin de fiestas
locales.

TEORIZACIN
Descripcin de las diferentes actividades festivas y juegos.

-Bailando
nuestras
danzas autctonas.

VALORACIN

-Expresiones y voces
musicales naturales.

PRODUCTO

-Juegos y actividades
fsicas desde la cultura.
PRINCIPIOS Y
VALORES
-Prctica de valores
ticos y morales.

Apreciacin de las diferentes danzas locales.

Prctica de las diferentes danzas y actividades fsicas con acompaamiento
de msica propia de la regin.
PRACTICA
Prctica sostenible de valores ticos y morales de forma recproca y
armnica en el marco del respeto desde la familia y comunidad.
TEORIZACIN

-Reciprocidad en grupo
y comunidad.

Comprensin de la prctica de los principios y valores culturales del

contexto.

-Armona
(respeto,
responsabilidad
y
disciplina).

VALORACIN
Importancia del saludo, recibimiento y despedida comunitaria.
PRODUCTO
Textuacin del aula con afiches, cartillas, pancartas, lotas y otros.

95

-Conocimiento de la
simbologa,
expresiones artsticas,
y religiosidades.
-Participacin en las
prcticas
de
tradiciones culturales
y rituales.
-Afianzamiento de la
convivencia
comunitaria

RELIGIOSIDAD
-Nociones
de
espiritualidad.

PRACTICA
la

SER,
SABER
HACER
PODER

Desarrollamos
acciones
comunicativas,
gestin comunitaria
y mitos-tradiciones,
mediante
la
prctica
de
la
expresin oral y
escrita fortificando
la
convivencia
comunitaria para
consolidar el Suma
Qamaa

TEORIZACIN

-Creencias diversas en la
comunidad.

Identificacin de las diversidades religiosas y espiritualidades de la

comunidad.

-Conociendo
sagrados.

VALORACIN

lugares

-Actos rituales del ao

nuevo aimara.

EDUCACION
PARA LA VIDA
EN COMUNIDAD

Dilogo sobre diferentes prcticas y formas expresivas de la espiritualidad.

MITOS, HISTORIA
-Tradicin oral andina:
(mitos,
leyendas
y
cuentos de cerros, ros,
pueblos,
animales,
plantas,
fenmenos
naturales, etc.)
-Transmisin de usos y
costumbres
de
generacin
en
generacin.
GOBIERNOORGANIZACIN
COMUNITARIA
-Estructura organizativa
de autoridades y de
gobierno de nuestros
pueblos originarios.
-Semitica
de
los
fenmenos
naturales
(viento, lluvia, nevada y
helada).
COMUNICACIN Y
LENGUA

Valoracin de las prcticas espirituales en la familia y la comunidad.

PRODUCTO
Prctica de diferentes expresiones rituales y espirituales en el marco del
respeto recproco.
PRACTICA
Recopilacin de los cuentos mitos leyendas existentes en la comunidad.
TEORIZACIN
Identificacin de mitos, leyendas, cuentos desde la cultura andina.
VALORACIN
Reflexin de la importancia de los mitos, leyendas y cuentos.
PRODUCTO
Elaboracin graficada de los mitos, leyendas, cuentos e historia de su
comunidad.
PRACTICA
Dilogo con las autoridades locales de la comunidad.
TEORIZACIN
Conocimiento de la estructura organizativa de las autoridades locales.
VALORACIN
Comprensin de los roles y responsabilidades de las autoridades.
PRODUCTO
Practica organizativa del gobierno escolar.
PRACTICA
Dilogo con las personas mayores y sabios de la comunidad.

-Transmisin de saberes
y
conocimientos
(valores
ticos
y
principios).

TEORIZACIN

-Comunicacin familiar
y comunal. (produccin
oral y escrita)

Reflexin e identificacin con la lengua y la cultura propia a partir de la

expresin oral y escrita

-Medios
de
comunicacin
ancestrales:
humo,
pututo, chaskis, wiphala,
seas, artasia, (reloj).
JUSTICIA
-Justicia

comunitaria

Comprensin de la importancia de los saberes y conocimientos ancestrales.

VALORACIN

PRODUCTO
Elaboracin de dibujos representativos de los saberes ancestrales.

PRACTICA
Indagacin de las normas existentes en la familia y la comunidad.

96

-Desarrollo
de
acciones
comunicativas,
gestin comunitaria y
mitos-tradiciones.
-Prctica
de
la
expresin
oral
y
escrita
de
mitos,
leyendas y cuentos.
-Comprensin de la
convivencia
comunitaria.
-Contribucin para la
consolidacin
del
Suma Qamaa.

Desarrolla
acciones
comunicativas
orales
y
escritas
comprensibles.

basada
en
normas
internas
de
la
comunidad:
familiar,
careo
y
sanciones;
comunidad, Ulaqa.

TEORIZACIN
Distincin entre las sanciones colonialistas y comunitarias.
VALORACIN
Valoracin de la prctica y aplicacin de las normas comunitarias
PRODUCTO

Elaboracin de las normas internas en base a usos y costumbres de la

comunidad.
-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de generar
explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y los producidos por la actividad de seres humanos
EJE
ORDENADOR

AMBITO
CURRICULAR
EDUCACIN
PARA LA
COMPRENSION
DEL MUNDO

PLANO
MATERIAL

DIMENSIONES
SER
SABER
PODER
HACER

-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
-Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la defensa
de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.
OBJETIVOS
CONTENIDOS
ORIENTACIONES METODOLOGICAS
EVALUACIN
PRODUCTO
HOLSTICOS
Identificamos
elementos vitales
de
la
Madre
Tierra
y
el
Cosmos;
mediante
la
interaccin
recproca del ser
humano con la
naturaleza;
valorando
las
bondades
que
proporciona
el
mundo natural,
para
la
comprensin de
la
convivencia
equilibrada
y
armnica en la
vida.

SALUD Y MEDICINA

PRACTICA

-Medicina natural para curar

enfermedades del cuerpo humano.

Clasificacin de plantas medicinales y alimentos ecolgicos.

-Alimentacin
con
naturales y ecolgicos.

TEORIZACIN

productos

-Consumo de alimentos ecolgicos

del
contexto
que
contienen
protenas.
-Desarrollo de la actividad fsica y la
caminata para una vida saludable.
NATURALEZA
-Relacin e interaccin de los seres
humanos con la naturaleza y el
cosmos.
-Proteccin y cuidado de las plantas,
animales domsticos y silvestres en
su hbitat natural.
-Preservacin, cuidado y uso
racional de recursos del medio
ambiente,
ecosistema
y
biodiversidad.

ESPACIO
-Conocimiento e importancia de los
elementos fsicos del espacio sideral
y la naturaleza.

Diferenciacin de alimentos ecolgicos y transgnicos.

Reconocimiento de plantas medicinales y propiedades curativas.
VALORACIN
Cuidado y respeto a las plantas medicinales.
PRODUCTO
Preparacin y aplicacin de medicamentos en la salud humana
PRACTICA
Organizacin de grupos de observacin.
TEORIZACIN
Reflexin y anlisis del cuidado del medio natural y sus
componentes.
Explicacin del cuidado de las plantas y animales.
VALORACIN
Orientacin al manejo, reciclaje y tratamiento de la basura en el
contexto familiar y comunal.
PRODUCTO
Expresin grfica de las plantas, animales y el cuidado del medio
ambiente.
PRACTICA
Observacin de los componentes fsicos del espacio sideral.
TEORIZACIN

-Conocimiento del espacio y tiempo

cclico.

Debate sobre los elementos observados en el espacio sideral.

-Movimiento de los astros, (wara

wara, qutu, jacha qhana) como

Reflexin sobre la importancia de los componentes del espacio

VALORACIN

97

-Identificacin de
los
elementos
vitales de la Madre
Tierra y el cosmos.
-Interaccin
recproca con sus
pares
y
la
naturaleza.
-Valoracin de las
bondades
que
proporciona
el
mundo natural.
-Comprensin de la
convivencia
equilibrada
y
armnica.

Conoce
los
elementos
naturales de la
madre tierra y la
convivencia
armnica
y
equilibrada del
hombrenaturalezacosmos

principios de vida material

espiritual de las personas.

TIERRA Y TERRITORIO
-Estructura territorial del pusisuyu
y su situacin paritaria geogrfica,
plasmada en sapsi, ayllu, marka,
laya, wamani, Qullana suyu.
-Estructura territorial del ayllu,
marka, suyu.

csmico.
PRODUCTO
Expresin grfica y escrita de los componentes del espacio csmico.
PRACTICA
Identificacin en mapas el territorio del pusi suyu
TEORIZACIN
Diferenciacin de las caractersticas de la estructura territorial del
pusi suyu.
VALORACIN
Apropiacin de la estructura territorial del pusisuyu.
PRODUCTO

EDUCACION
PARA
TRANSFORMAR
EL MUNDO

SER
SABER
PODER
HACER

Promovemos la
educacin
productiva
transformadora,
mediante
la
aplicacin de la
ciencia, tcnicatecnolgica,
cuidando
la
biodiversidad y
el
medio
ambiente, para el
uso racional de
los recursos del
ecosistema.

ARTES Y ARTESANIA

Elaboracin de mapas, maquetas, mesa de arena identificando el

espacio territorial de los Suyus.
PRACTICA

-Trabajos en pintura, cermica,

alfarera, escultura, rupestre.

Observacin de los objetos artsticos, artesanas, pinturas

ancestrales existentes en la comunidad

-Trabajos en bordado,
trenzado y plegado.

TEORIZACIN

hilado,

Descripcin de las caractersticas de los objetos observados.

VALORACIN
Apreciacin de las habilidades desarrolladas en los objetos
ancestrales.
PRODUCTO

PRODUCCION
-Trabajo comunitario mediante:
phayna, ayni, minka, jayma, waki,
sataqa sawuqa y otras formas
reconocidas de trabajo colectivo.
-Complementariedad del
chacha-warmi por edad.

trabajo

Elaboracin de objetos de arte y artesana.

PRACTICA
TEORIZACIN
Reflexin de la participacin en las acciones comunitarias.
VALORACIN
PRODUCTO
Organizacin de trabajo comunitario en aula, escuela y comunidad.
PRACTICA

-Cantidad: walja, juka, pisi, chusa.

Visita u organizacin de ferias

-Tiempo: qhipapacha, nayrapacha,

uru, pachanuru, phaxsi,mama.

TEORIZACIN

-Distancia: jaya, jaka.

Sistematizacin de saberes y conocimientos de medidas y

cantidades originarios.

-Longitud: chhiya, wiku, taxlli,

lukana, chillqa, luqa ,mujlli, iqa.
-Numeracin
aimara:
Quinario y Decimal.

Binario

-Uso de instrumentos de conteo y

operaciones aritmticas (yupana,
Jakhua, taptana, piyaa, quipus y
otros instrumentos tiles para el

Apropiacin de prcticas de clculo y estimacin originarias

VALORACIN
Comprensin
originarios.

de

medidas

cantidades

de

conocimientos

PRODUCTO
Utilizacin de (yupana, Jakhua, taptana, piyaa, quipus y otros)
como instrumentos para la resolucin de problemas cotidianos.

98

-Demostracin de
prcticas a travs
de
la
ciencia,
tcnica-tecnolgica.
-Comprensin
sobre biodiversidad
y
el
medio
ambiente.
-Uso racional de los
recursos naturales
en el ecosistema.

Observacin de diferentes trabajos comunitarios.

Valoracin de las ventajas del trabajo comunitario.

CALCULO-ESTIMACIN

-Valoracin de la
educacin
productiva
y
transformadora.

Construye
de
manera
comunitaria
objetos simples
valorando
los
recursos
naturales
del
contexto,
aplicando
los
conocimientos
tecnolgicos con
apoyo
de
medidas
ancestrales

registro de cantidades mayores

dirigido alo econmico, social y
productivo).
TECNOLOGIA
-Tecnologa ancestral expresada en
tallado, esculpido, teido y cermica
-Tecnologa ancestral practicada en
la agricultura y almacenamiento:
suka qullu, andenes, pirwa, sixi,
phina, taqana, qarpa, etc.

PRACTICA
Indagacin de las actividades tecnolgicas en la comunidad.
TEORIZACIN
Descripcin de las caractersticas de las actividades tecnolgicas
realizadas en la comunidad.
VALORACIN

-Deshidratacin de tubrculos:
chuu, muraya, qawi, kaya, tunta.

Apreciacin de las actividades tecnolgicas producidas en la

comunidad.

-Preparacin
herramientas
agrcola

PRODUCTO

deL
para

terreno,
produccin

Reproduccin de actividades tecnolgicas locales.

99

3.8.3 Plan curricular para el tercer ao del nivel de educacin primaria comunitaria vocacional
ORINCIPIOS
ORDENADORES

COSMOVISIN
E IDENTIDAD

EJE
ORDENADOR

PLANO
ESPIRITUAL

Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado
plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio,
regin, territorio y nacin.
-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y
cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del
bien comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo debe participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el respeto
mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas de
comportarse, sentir, organizarse y pensar.

AMBITO
CURRICULAR
EDUCACION
PARA
LA
FORMACION DE
LA PERSONA

DIMENSIONES
SER
SABER
HACER
PODER

OBJETIVOS
HOLSTICOS
Fortalecemos
principios y valores
de reciprocidad y
complementariedad, a
travs del rescate de
la
simbologa,
expresiones artsticas,
y
religiosidades;
practicando
tradiciones culturales
y
rituales;
para
afianzar
la
convivencia
comunitaria.

CONTENIDOS
SIMBOLOGIA
-Observacin
descripcin
de
smbolos Csmicos.

ORIENTACIONES METODOLOGICAS
PRACTICA
y
los

-Estructura
de
la
comunidad (sapsi ayllumarka, laya, suyu).
-Smbolos de marka de
animales:
(pisaqa,
pichura, tuxu, ayxa, etc.)
MUSICA, DANZA Y
JUEGO
-Celebracin de fiestas
locales.
-Cantos dedicados a la
naturaleza, animales y
plantas (onomatopeyas
qhachwa).
-Composiciones
musicales.
-Juegos y expresiones
fsicas de la cultura
(Qatatisia,
qhachhusia, nina kara,
chara wiya, etc.)
PRINCIPIOS Y
VALORES
-Prctica de valores
ticos y morales.

Clasificacin de smbolos culturales propios

Descripcin sobre las simbologas propuestas.
TEORIZACIN
Debate sobre la importancia de los smbolos en estudio.
VALORACIN
Respeto a los smbolos culturales.
PRODUCTO
Sistematizacin sobre los diferentes smbolos culturales.
PRACTICA
Participacin de las fiestas, danzas y expresiones musicales en la
comunidad.
TEORIZACIN
Anlisis y descripcin de las diferentes actividades festivas y juegos.
VALORACIN
Apropiacin de las diferentes danzas, juegos y expresiones fsicas
culturales
PRODUCTO
Interpretacin de las diferentes danzas, canciones y actividades fsicas
con acompaamiento de msicas propias de la regin.

PRACTICA
Realizacin de socio dramas con prctica de valores ticos y morales de
manera recproca desde la familia y comunidad.
TEORIZACIN

-Reciprocidad en grupo
y comunidad.

Anlisis de la prctica de los principios y valores culturales del contexto.

-Armona
(respeto,
responsabilidad
y

Reconocimiento de la importancia de la prctica de valores ticos

VALORACIN

100

EVALUACIN

PRODUCTO

-Aplicacin
de
principios y valores
de reciprocidad y
complementariedad
en la convivencia
social.

Practica
principios
y
valores
comunitarios
describiendo las
simbologas
andinas.

-Descripcin de la
simbologa,
expresiones artsticas,
y religiosidades.
-Participacin en las
prcticas
y
tradiciones culturales,
rituales
de
la
comunidad.
-Afianzamiento de los
principios y valores
en la convivencia
comunitaria.

disciplina).

morales.

-Jayma reconocido como

trabajo colectivo (en
beneficio de nio/as
hurfanos
o
abandonados)

PRODUCTO
Aplicacin prctica de los valores ticos morales en la vida comunitaria.

-Aynuqa
(trabajo
rotativo
en
la
agricultura)
RELIGIOSIDAD

PRACTICA

-Creencias diversas de
los pueblos: (deidades.)

Investigacin sobre las diferentes prctica y formas expresivas de la

espiritualidad en la comunidad.

-Lugares
sagrados
(waka, samiri, uywiri,
apachita, tampu)

TEORIZACIN
Clasificacin de las diversas creencias religiosas y espiritualidades de la
comunidad.
VALORACIN
Respeto a las prcticas espirituales en la familia y la comunidad.
PRODUCTO
Sistematizacin documental de las diferentes expresiones rituales y
espirituales en el marco del respeto recproco.

EDUCACION
PARA LA VIDA
EN COMUNIDAD

SER,
SABER
HACER
PODER

Desarrollamos
acciones
comunicativas,
gestin comunitaria y
mitos-tradiciones,
mediante la prctica
de la expresin oral;
fortificando
la
convivencia
comunitaria
para
consolidar el vivir
bien.

MITOS, HISTORIA

PRACTICA

-Semitica
de
los
fenmenos
naturales:
(viento, lluvia, nevada,
helada, rayo, granizada,
nubes.)

Recopilacin de cuentos mitos leyendas existentes en la comunidad.

-Mitos y leyendas de los

cerros, pueblos.

Reflexin de la importancia de los mitos, leyendas y cuentos.

GOBIERNO Y
ORGANIZACIN
COMUNITARIA
-Designacin
de
autoridades
por
consenso: (ira-arka y
rotacin)
-Designacin
de
autoridades por Sayaa:
(familiar, ayllu, marka y
suyu)
COMUNICACIN Y
LENGUA
-Transmisin de saberes
y
conocimientos
(leyendas, mitos, valores
ticos y principios)

TEORIZACIN
Clasificacin de mitos, leyendas, cuentos de la cultura andina.
VALORACIN
PRODUCTO
Elaboracin de un cuaderno de mitos, leyendas, cuentos e historia de la
comunidad.
PRACTICA
Entrevista con las autoridades locales de la comunidad.
TEORIZACIN
Conocimiento de las formas de designacin de autoridades locales.
VALORACIN
Respeto a los roles y responsabilidades de las autoridades.
PRODUCTO
Prctica organizativa del gobierno escolar.
PRACTICA
Entrevista a las personas mayores y sabios de la comunidad.
TEORIZACIN
Anlisis de la importancia de los saberes y conocimientos ancestrales.
VALORACIN

-Comunicacin personal

101

-Anlisis de acciones
comunicativas,
gestin comunitaria y
mitos-tradiciones.
-Prctica
de
la
expresin
oral
y
escrita
de
mitos,
leyendas y cuentos.
-Valoracin de
convivencia
comunitaria.

la

-Contribucin para la
consolidacin
del
suma qamaa.

Desarrolla
prcticas
comunicativas
narrando mitos,
tradiciones,
cuentos en la
convivencia
comunitaria.

y comunal en lenguas
oficiales.

Reflexin y apropiacin de la lengua y cultura propia.

-Importancia
de
la
comunicacin oral y
escrita en la familia y
comunidad.

Reproduccin de saberes y conocimientos escritos y prcticos.

JUSTICIA
-Faltas y sanciones en la
comunidad,
(leves,
graves y muy graves)

PRODUCTO

PRACTICA
Identificacin y comparacin de faltas en la comunidad.
TEORIZACIN
Clasificacin de las faltas y sanciones comunitarias.
VALORACIN
Respeto a la prctica y aplicacin de las sanciones comunitarias
PRODUCTO

Redaccin de las normas internas en base a usos y costumbres de la

comunidad en el aula.
-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de generar
explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y los producidos por la actividad de seres humanos
EJE
ORDENADOR

PLANO
MATERIAL

-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
-Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la defensa
de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.

AMBITO
CURRICULAR
EDUCACIN
PARA LA
COMPRENSION
DEL MUNDO

DIMENSIONES
SER
SABER
PODER
HACER

OBJETIVOS
HOLSTICOS
Identificamos
elementos vitales
de la Madre Tierra
y
el
cosmos;
mediante
la
interaccin
recproca entre los
seres existentes en
la
naturaleza;
valorando
las
cualidades
que
proporciona
el
mundo
natural,
para la convivencia
equilibrada
y
armnica.

CONTENIDOS

ORIENTACIONES METODOLOGICAS

EVALUACIN

PRODUCTO

-Tratamiento
de
enfermedades
corporales y espirituales desde la
cultura aimara.

Recoleccin de diversas plantas medicinales y alimentos

ecolgicos.

Identificacin de los
elementos vitales
de la Madre Tierra
y el cosmos.

-Uso y aplicacin de medicina natural

para curar enfermedades del cuerpo
humano.

Clasificacin de las plantas medicinales segn sus propiedades

curativas y alimentos nutritivos ecolgicos.

Reconoce
los
elementos de la
madre tierra y las
enfermedades
frecuentes de su
entorno.

-Alimentacin con productos naturales

y ecolgicos.

Valoracin de las plantas medicinales.

SALUD Y MEDICINA

PRACTICA

TEORIZACIN

VALORACIN

-Consumo de alimentos del contexto

que contienen protenas.

PRODUCTO

NATURALEZA

PRACTICA

-Relacin e interaccin de los seres

humanos con la naturaleza y el
cosmos.
-Proteccin y cuidado de plantas,
animales domsticos y silvestres en su
hbitat natural.
-Preservacin y cuidado del medio
ambiente, ecosistema, biodiversidad.

Preparacin y aplicacin de plantas medicinales y alimentos

nutritivos.
Observacin a la naturaleza como fuente de vida.
TEORIZACIN
Anlisis en la interaccin del ser humano con la naturaleza.
VALORACIN
Valoracin a la madre tierra como fuente de vida.
PRODUCTO
Prctica del manejo, reciclaje y tratamiento de la basura en el

102

Prcticas al cuidado
de la salud y el
consumo
de
productos
naturales
ecolgicos.
Valoracin de las
bondades
que
proporciona
el
mundo natural.
Promueve
convivencia
equilibrada
armnica con
madre tierra.

la
y
la

-Uso racional
naturales.

de

los

recursos

contexto familiar y comunal.

-Desarrollo de la actividad fsica y

caminata para una vida saludable.
ESPACIO

PRACTICA

-Elementos fsicos del espacio sideral y

la naturaleza.

Observacin de los componentes fsicos del espacio sideral.

-Conocimiento del espacio y tiempo

cclico.

Descripcin de los elementos observados en el espacio sideral.

-Movimiento de los astros (wara wara,

qutu, jacha qhana) como principios de
vida material y espiritual de las
personas.

Reflexin sobre la importancia de los componentes del espacio

csmico.

-Capa de ozono y calentamiento global.

TIERRA Y TERRITORIO

SER
SABER
PODER
HACER

Promovemos
la
educacin
productiva
transformadora,
mediante
la
aplicacin de la
ciencia,
tcnicatecnolgica,
cuidando
la
biodiversidad y el
medio
ambiente,
para el uso racional
de los recursos del
ecosistema.

VALORACIN

PRODUCTO
Redaccin sobre la importancia de los componentes del
espacio csmico.
PRACTICA

-Estructura territorial del pusisuyu y

su situacin paritaria geogrfica
plasmada en sapsi, ayllu, marka, laya,
wamani, qullana suyu.

Identificacin en mapas, el territorio del pusi suyu.

-Participacin, coordinacin y toma de

decisiones, ligada a la asamblea
(tantachawi, ulaqa, etc.)

VALORACIN

-Estructura territorial del sapsi, ayllu,

marka, suyu.
EDUCACION
PARA LA
TRANSFORMACION DEL
MUNDO

TEORIZACIN

ARTES Y ARTESANIAS
-Trabajos en pintura y cermica.
-Trabajos en alfarera,
pintura rupestre.

escultura,

TEORIZACIN
Caracterizacin territorial del pusi suyu.
Reafirmacin de la estructura territorial del pusi suyu.
PRODUCTO
Elaboracin de mapas, maquetas, mesa de arena identificando
el espacio territorial de los Suyus.
PRACTICA
Observacin de los objetos artsticos, artesanas, pinturas
ancestrales existentes en la comunidad
TEORIZACIN

-Trabajos en cestera y trenzado.

Anlisis de las caractersticas de los objetos observados.

-Elaboracin de bordado y costura.

VALORACIN
Apreciacin de las habilidades desarrolladas en los objetos
ancestrales.
PRODUCTO
Elaboracin de objetos de arte y artesana.

PRODUCCION
-Trabajo comunitario: phayni, minka,
jayma, ayni waki, sataqa sawaqa y
otras formas reconocidas de trabajo
colectivo.
-Ciclo agrcola y rotacin de la tierra,
productiva y pastoreo.
-Ciclo reproductivo de animales,
seleccin, apareamiento, pastoreo y
rotacin.

-Valoracin de la
educacin
productiva
y
transformadora.
-Demostracin de
prcticas a travs
de
la
ciencia,
tcnica-tecnolgica
utilizando
los
recursos
del
contexto.

acciones

-Comprensin de la
biodiversidad,
medio
ambiente,
trabajo comunitario
y su relacin con el
ciclo agrcola y
reproductivo.

Reflexin de la relacin entre el calendario agrcola y el trabajo

comunitario.

-Promueve el uso
racional de los
recursos naturales
del ecosistema a la
comunidad.

PRACTICA
Identificacin de diferentes trabajos comunitarios y el
calendario agrcola.
TEORIZACIN
Conocimiento
comunitarias.

del

calendario

agrcola

en

VALORACIN

PRODUCTO

103

Produce objetos
sencillos de arte,
artesana
y
tecnologa en las
actividades
productivas
aplicando
el
clculo
y
estimacin
ancestral.

-Divisin del trabajo por edad y sexo

en la produccin agrcola, caza y pesca.
CALCULO-ESTIMACIN

Organizacin de un trabajo comunitario en el aula, escuela,

comunidad.
PRACTICA

-Cantidad: walja, juka, pisi, chusa.

Visita u organizacin de ferias educativas.

-Tiempo: qhipapacha, nayrapacha, uru,

pachanuru, paxsi,mara.

TEORIZACIN

-Distancia: jaya,jaka

Redaccin de saberes y conocimientos de medidas y

cantidades originarios.

-Peso: jathi, phisna

Clasificacin de medidas y cantidades de acuerdo a su utilidad.

-Longitud: chhiya, wiku, taxlli, lukana,

chillqi, luqa ,mujlli, iqa.

VALORACIN

-Numeracin aymara: Binario Quinario

y Decimal.

PRODUCTO

-Uso de instrumentos de conteo y

operaciones aritmticas (yupana,
Jakhua, taptana, piyaa, Kipus y
otros)
TECNOLOGIA
-Tecnologa ancestral expresada en
tallado,
esculpido,
construccin,
telares, fabricacin de herramientas,
teido y cermica.
-Tecnologa ancestral practicada en la
agricultura
y
almacenamiento:
sukaqullo, andenes, pirwa, sixi, phina,
taqana, qarpa y otros.
-Deshidratacin de tuberculos: chuu,
qawi, kaya, tunta.

Apropiacin de prcticas de clculo y estimacin originarias

Utilizacin de ( yupana, Jakhua, taptana, piyaa, Kipus y
otros) como instrumentos para la resolucin de problemas
cotidianos
PRACTICA
Investigacin de las actividades tecnolgicas en la comunidad.
TEORIZACIN
Anlisis y descripcin de las caractersticas de las actividades
tecnolgicas realizadas en la comunidad.
VALORACIN
Apreciacin de las actividades tecnolgicas producidas en la
comunidad.
PRODUCTO
Realizacin de actividades tecnolgicas locales.

-Preparacin del terreno y materiales

de labranza, pesca y caza.

104

3.8.4 Plan curricular para el cuarto ao de educacin comunitaria vocacional

PRINCIPIOS
ORDENADORES

COSMOVISIN
E IDENTIDAD

Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado
plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio,
regin, territorio y nacin.

EJE
ORDENADOR

PLANO
ESPIRITUAL

-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y
cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del
bien comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo debe participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el respeto
mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas de
comportarse, sentir, organizarse y pensar.

AMBITO
CURRICULAR
EDUCACION
PARA LA
FORMACION DE
LA PERSONA

DIMENSIONES
SER
SABER
HACER
PODER

OBJETIVOS
HOLSTICOS
Fortalecemos
principios y valores
de reciprocidad y
complementariedad, a
travs del rescate de
la
simbologa,
expresiones artsticas,
y
religiosidades;
practicando
tradiciones culturales
y
rituales;
para
afianzar
la
convivencia
comunitaria
armnica.

CONTENIDOS

ORIENTACIONES METODOLOGICAS

SIMBOLOGIA

PRACTICA

-Smbolos de convivencia con la

naturaleza y la sociedad:
pachamama,, awicha, chuwa
achachila, qutamama, chiwi
qallu.
-indicadores y bio-indicadores
naturales del tiempo (pacha
sarawinaka)

Identificacin de smbolos de convivencia con la madre tierra.

TEORIZACIN
Debate y socializacin sobre las smbolos de convivencia.
VALORACIN
Reflexin sobre la importancia de los smbolos en estudio
Valoracin de los smbolos de convivencia con la naturaleza.
PRODUCTO
Interpretacin de los smbolos de convivencia y seales del
tiempo.

MUSICA, DANZA Y JUEGOS

-Interpretacin
instrumentos musicales
acuerdo al tiempo.

PRACTICA

de
de

TEORIZACIN

-Celebracin de fiestas locales.

-Canto a la
onomatopeyas.

naturaleza

Caracterizacin de los diferentes instrumentos musicales.

y

-Expresiones musicales y de
sonidos naturales.
-Juegos y expresiones fsicas
desde la cultura.
PRINCIPIOS Y VALORES
-Reciprocidad
comunidad.

en

grupo

Identificacin de diferentes instrumentos musicales de

acuerdo al tiempo.

VALORACIN
Valoracin de las interpretaciones musicales.
PRODUCTO
Manipulacin de instrumentos musicales.
PRACTICA

-Consenso, unidad en el grupo y

la comunidad.
-Armona
(respeto,
responsabilidad y disciplina)
-Rotacin y ciclicidad en cargos
comunales.

Relato de testimonios invitando a sabios, Autoridades

comunales.
TEORIZACIN
Anlisis e interpretacin de las prcticas, principios y valores
culturales practicada en la comunidad.
VALORACIN
Reflexin sobre la prctica de los principios y valores
culturales ancestrales.

105

EVALUACIN

PRODUCTO

-Aplicacin de principios
y
valores
de
reciprocidad
y
complementariedad en
la convivencia social.

Practica
manera
consciente
principios
valores
comunitarios
convivencia
la naturaleza
cosmos.

-Conocimiento de la
simbologa, expresiones
artsticas,
y
religiosidades.
-Participacin en las
prcticas y tradiciones
culturales, rituales de la
comunidad.
-Afianzamiento de la
prctica
de
los
principios y valores en
la
convivencia
comunitaria.

de
los
y
en
con
y el

-Jayma
reconocido
como
trabajo colectivo en beneficio
de los nios/as hurfanos o
abandonados.

PRODUCTO
Practica sostenible de valores ticos y morales de manera
recproca y armnica en el marco del respeto desde la familia y
comunidad.

-Distribucin y re-distribucin
de la tierra, recursos, bienes,
etc.
-Chari (prstamo de productos
asimismo con carcter de o sin
devolucin)
-Aynuqa (sistema de trabajo
rotativo)
RELIGIOSIDAD

PRACTICA

-Ritualidad y espiritualidad.
-Creencias
pueblos.

diversas

de

los

-waxta, luqta, wilancha a

lugares
sagrados:
(waka,
samiri, uywiri, uma jalsu.)

Observacin e identificacin de las diferentes prcticas de la

espiritualidad y visita a lugares sagrados.
TEORIZACIN
Anlisis y reflexin de las prcticas espirituales de la
comunidad.
VALORACIN
Respeto a las prcticas espirituales en la familia y la
comunidad.
PRODUCTO
Sistematizacin documental de las diferentes expresiones
rituales y espirituales en el marco del respeto recproco.

EDUCACION
PARA LA VIDA
EN COMUNIDAD

SER,
SABER
HACER
PODER

Investigamos
las
acciones
comunicativas,
sistema
de
organizacin , mitos y
tradiciones; mediante
el desarrollo de la
expresin
oral
y
escrita, fortificando la
vivencia comunitaria
para
consolidar el
suma qamaa-

MITOS, HISTORIA
-Semitica de la flora (tula y
otras plantas que sirven como
indicadores naturales y bio
indicadores)
-Semitica de fauna (aves,
insectos, animales silvestres y
otros)

PRACTICA
Investigacin de significado de los indicadores naturales
existentes en la comunidad.
TEORIZACIN
Clasificacin de los indicadores naturales.
VALORACIN
Reflexin sobre la importancia de los indicadores naturales en
relacin a la produccin agrcola y la vida.
PRODUCTO
Produccin de textos relacionados a los indicadores naturales
y bio-indicadores.

GOBIERNO Y ORGANIZACIN
COMUNITARIA

PRACTICA

-Estructura administrativa y de
gobierno de los pueblos.

TEORIZACIN

-Designacin de autoridades
por consenso (ira-arca y
rotacin)

VALORACIN

Interaccin con las autoridades locales de la comunidad.

Descripcin de roles y funciones de las autoridades locales.
Respeto a los roles y responsabilidades de las autoridades.
PRODUCTO
Dramatizacin de los roles y funciones de las autoridades.

COMUNICACIN Y LENGUA

PRACTICA

106

-Descripcin de acciones
comunicativas, gestin
comunitaria, mitos y
tradiciones.
-Prctica de la expresin
oral y escrita de mitos,
leyendas y cuentos.
-Valoracin
de
las
formas de vida en la
convivencia
comunitaria.
-Contribucin para la
consolidacin del suma
qamaa.

Reproduce con
propiedad
los
saberes
y
conocimientos
ancestrales
de
manera oral y
escrita.

-Transmisin de
conocimientos
mitos,
valores
principios.

saberes y
(leyendas,
ticos
y

-Comunicacin espiritual y
simblica con la naturaleza y el
cosmos.
-Medios
de
comunicacin
ancestrales (jiqi, pututu, etc).

Investigacin y recopilacin de leyendas, mitos con las

personas mayores y sabios de la comunidad.
TEORIZACIN
Anlisis y clasificacin de los diversos textos narrativos.
VALORACIN
Valoracin de la riqueza cultural narrativa de la literatura
andina.
PRODUCTO
Compilacin de mitos, leyendas presentadas en un concurso.

JUSTICIA
-Faltas y sanciones: leves,
graves y muy graves en la
comunidad.
-Administracin de la Justicia
comunitaria basada en normas
internas de la comunidad:
familiar, careo y sanciones;
sapsi, ulaqa.

PRACTICA
Investigacin sobre administracin de la justicia originaria en
la comunidad, ayllu y marka.
TEORIZACIN
Caracterizacin de las faltas y sanciones de la administracin
en la justicia originaria.
VALORACIN
Reflexin de la prctica en la administracin de la justicia
originaria.
PRODUCTO
Sistematizacin de las normas internas administrativas en
base a usos y costumbres de la comunidad.

Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de generar
explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y los producidos por la actividad de seres humanos
EJE
ORDENADOR

PLANO
MATERIAL

Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la defensa
de los recursos.
Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.

AMBITO
CURRICULAR
EDUCACIN
PARA LA
COMPRENSION
DEL MUNDO

DIMENSIONES
SER
SABER
PODER
HACER

OBJETIVOS
HOLSTICOS
Identificamos
elementos vitales
de la Madre Tierra
y
el
cosmos;
mediante
la
interaccin
recproca;
valorando
las
cualidades
que
proporciona
el
mundo
natural,
para comprender la
convivencia
equilibrada
y
armnica
del
hombre.

CONTENIDOS

ORIENTACIONES METODOLOGICAS

EVALUACIN

-Tratamiento de enfermedades
corporales desde la cultura.

Clasificacin de plantas medicinales segn sus propiedades

curativas y alimentos ecolgicos

-Uso y aplicacin de medicina

natural
para
curar
enfermedades
del
cuerpo
humano.

Reconocimiento de las plantas medicinales y sus propiedades

curativas.

-Descripcin
oral
y
escrita de los elementos
vitales de la Madre
Tierra y el cosmos.

SALUD Y MEDICINA

-Alimentacin con productos

naturales y ecolgicos-Conocimiento
del
valor
nutritivo de alimentos nativos:
tarwi,
qaawa,
quinua,
phasakana, amauqu, maka.
-Consumo
ecolgicos

de
alimentos
evitando
los

PRACTICA

TEORIZACIN
Categorizacin de las plantas medicinales y alimentos ecolgicos
y transgnicos.
VALORACIN
Apreciacin de las plantas medicinales.
PRODUCTO
Preparacin y aplicacin de plantas medicinales.

107

-Prcticas sostenidas del

cuidado de la salud y el
consumo de productos
naturales ecolgicos.
-Valoracin
de
las
bondades
que
proporciona el mundo
natural en la salud y la
alimentacin.
-Interpreta y promueve
la
convivencia

PRODUCTO
Elabora
y
consume
productos
naturales
con
alto
valor
nutritivo
en
convivencia
comunitaria.

alimentos transgnicos.

equilibrada y armnica
en la familia y la
comunidad.

-Consumo de alimentos del

contexto que tienen protenas.
-Desarrollo de la actividad
fsica y la caminata para una
vida saludable.
NATURALEZA
-Relacin e interaccin de los
seres
humanos
con
la
naturaleza y el cosmos.
-Proteccin y cuidado de las
plantas, animales domsticos y
silvestres en su hbitat natural.
-Preservacin y cuidado del
medio ambiente.
-Uso racional de los recursos
naturales.
ESPACIO
-Conocimiento e importancia
de los elementos fsicos del
espacio csmico y la naturaleza.
-Conocimiento del espacio y
tiempo cclico.
-Movimiento de los astros
(wara wara, qutu, jacha khana)
como principios de vida
material y espiritual de las
personas.

PRACTICA
Organizacin de grupos y observacin del medio natural.
TEORIZACIN
Anlisis para el cuidado del medio natural y sus componentes.
Explicacin del cuidado de las plantas y animales.
VALORACIN
Reflexin sobre la importancia de las plantas, animales y el
cuidado del medio ambiente.
PRODUCTO
Reciclaje y tratamiento de la basura en el contexto familiar,
comunidad y regional.
PRACTICA
Observacin de los componentes fsicos del espacio csmico.
TEORIZACIN
Anlisis sobre los elementos observados en el espacio csmico.
VALORACIN
Reflexin sobre la importancia de los componentes del espacio
csmico.
PRODUCTO
Debate y expresin escrita de los componentes del espacio
csmico.

-Capa de ozono y calentamiento

global.
TIERRA Y TERRITORIO

PRACTICA

-Estructura
territorial
del
pusisuyu y su situacin
paritaria geogrfica plasmada
en sapsi, ayllu, marka, laya,
wamani, qullana suyu.

Identificacin en mapas el territorio ayllu, marka, suyu y pusi

suyu.

-Distribucin y redistribucin
de la tierra por consenso y
contribucin al pueblo.
-Participacin, coordinacin y
toma de decisiones en la
asamblea (tantachawi, ulaqa)
-Estructura territorial del ayllu,
marca y suyu.

TEORIZACIN
Interpretacin de las caractersticas del ayllu. Marka, suyu, pusi
suyu y su estructura territorial.
VALORACIN
Valoracin de la estructura territorial del ayllu, marka, suyu y
pusi suyu.
PRODUCTO
Elaboracin de mapas, maquetas, mesa de arena identificando el
espacio territorial de los Suyus.

-Preservacin y conservacin
de los recursos naturales.

108

EDUCACION
PARA LA
TRANSFORMACION DEL
MUNDO

SER
SABER
PODER
HACER

Promovemos
la
educacin
productiva
y
transformadora
mediante
la
aplicacin de la
ciencia,
tcnicatecnolgica,
cuidando
la
biodiversidad y el
medio
ambiente,
para el uso racional
de los recursos del
ecosistema.

ARTES y ARTESANIAS

PRACTICA

-Trabajos en pintura, cermica,

alfarera, escultura, pintura
rupestre.
-Trabajos
trenzado.

en

cestera

-Bordado y costura
-Artesana: familiar y comercial
comunitaria.

Visita a los centros artesanales.

TEORIZACIN
Descripcin de las caractersticas de los objetos observados.
VALORACIN
Apreciacin de las habilidades desarrolladas en los objetos
ancestrales.
PRODUCTO
Elaboracin de objetos de arte y artesana para la exposicin y
venta en las ferias regionales.

-Valoracin
de
la
educacin
productiva
transformadora en el
arte y artesana.
-Demostracin
de
prcticas a travs de la
ciencia,
tcnicatecnolgica utilizando
los
recursos
del
contexto.
-Comprensin sobre la
biodiversidad, el medio
ambiente, el trabajo
comunitario
y
su
relacin con el ciclo
agrcola y reproductivo.
-Promueve el uso
racional de los recursos
naturales del ecosistema
en la comunidad.

PRODUCCION
-Trabajo comunitario mediante
el: phayna, ayni, minka, jayma,
waki, sataqa sawaqa y otras
formas reconocidas de trabajo
colectivo.
-Ciclo agrcola y rotacin de la
tierra.
-Ciclo
reproductivo
de
animales,
seleccin,
apareamiento,
pastoreo
y
rotacin.

PRACTICA
Participacin en diferentes trabajos comunitarios.
TEORIZACIN
Redaccin de los diferentes trabajos realizados en las acciones
comunitarias.
VALORACIN
Reflexin de las ventajas y desventajas del trabajo comunitario.
PRODUCTO
Organizacin de un trabajo comunitario en el aula, escuela,
comunidad.

-Divisin del trabajo chacha

warmi y por edad para cumplir
diferentes
actividades
cotidianas.
-Causas y efectos de fenmenos
naturales y formas de combatir
desde la visin de los pueblos
originarios.
CALCULO-ESTIMACIN

PRACTICA

-Cantidad: walja, juka, pisi,

chusa.

Visita u organizacin de ferias

-Peso: jathi, phisna

Conocimiento de medidas y cantidades originarias.

-Longitud: chhiya, wiku, taxlli,

lukana, chillqi, luqa ,mujlli, iqa.

Apropiacin de prcticas de clculo y estimacin originarias.

- de volumen: jichi, phuxtu,

qulu, jarphi, inku, kustala
phina, sixi, pirwa.

Valoracin de saberes y conocimientos de medidas y cantidades

originarios.

TEORIZACIN

VALORACIN

109

Construye
objetos de arte y
artesana simples
apropindose de
la
tecnologa
originaria con los
conocimientos de
clculo
y
estimacin.

-Numeracin aymara: Binario

Quinario y Decimal.
-Uso de instrumentos de conteo
y
operaciones
aritmticas
(yupana, Jakhua, taptana,
piyaa,
kipus
y
otros
instrumentos tiles para el
registro de cantidades mayores
dirigido al campo econmico,
social y productivo).

PRODUCTO
Utilizacin de ( yupana, Jakhua, taptana, piyaa, kipus y otros)
como instrumentos para la resolucin de problemas cotidianos

-Sistema de equivalencias de
productos turka, chhalaqa
dentro de una economa simple.
TECNOLOGIA

PRACTICA

-Tecnologa
ancestral
expresada en tallado, esculpido,
construccin,
telares,
fabricacin de herramientas,
teido y cermica.

Investigacin de las actividades tecnolgicas en la comunidad.

-Tecnologa
ancestral
practicada en la agricultura y
almacenamiento:
sukaqullo,
andenes, pirwa, sixi, phina,
taqana, qarpa y otros.

VALORACIN

-Deshidratacin de tubrculos:
chuu. Qawi, kaya, tunta.

TEORIZACIN
Descripcin y anlisis de las caractersticas de
tecnolgicas realizadas en la comunidad y regin.

Valoracin de las actividades tecnolgicas producidas en la

comunidad.
PRODUCTO
Realizacin de actividades tecnolgicas familiares, locales y
regionales.

-Deshidratacin de crnicos:
charkhi. Chaluna y otros
-Elaboracin de bebidas
frescos ecolgicos.
-Preparacin
naturales.

de

actividades

medicinas

-Procesamiento de productos
agrcolas con valor agregado.
-Preparacin del terreno y
materiales de labranza, caza y
pesca.
-Tratamiento de semillas de los
diferentes productos.

110

3.8.5 Plan curricular para el quinto ao de educacin comunitaria vocacional

PRINCIPIOS
ORDENADORES

COSMOVISIN
E IDENTIDAD

Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado
plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio,
regin, territorio y nacin.

EJE
ORDENADOR

PLANO
ESPIRITUAL

-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y
cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del
bien comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo debe participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el respeto
mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas de
comportarse, sentir, organizarse y pensar.

AMBITO
CURRICULAR
EDUCACION
PARA LA
FORMACION DE
LA PERSONA

DIMENSIONES
SER
SABER
HACER
PODER

OBJETIVOS
HOLSTICOS
Fortalecemos principios
y
valores
de
reciprocidad
y
complementariedad, a
travs del rescate de la
simbologa, expresiones
artsticas,
y
religiosidades;
practicando tradiciones
culturales y rituales;
para
afianzar la
convivencia
comunitaria.

CONTENIDOS

ORIENTACIONES METODOLOGICAS

SIMBOLOGIA

PRACTICA

-Seales astronmicas: chakana,

qutu, qana, qarwanayra, etc.

Identificacin de las seales astronmicas y seales de

comunicacin.

-Seales de comunicacin: nina

jiqi,
pututu,
arnaqawi,
awiskipasia, etc.

TEORIZACIN
Socializacin y sistematizacin
astronmicas y de comunicacin.

de

las

seales

VALORACIN
Valoracin de
comunicacin.

las

seales

astronmicas

de

PRODUCTO
Interpretacin de las seales
comunicacin.
MUSICA, DANZA Y JUEGO

PRACTICA

-Festividades locales, regionales,

departamentales.

Identificacin de diferentes
regionales, departamentales.

-Canto a la
onomatopeya.

TEORIZACIN

naturaleza

-Juegos y expresiones
desde la cultura.

astronmicas y de

festividades

locales,

Caracterizacin de la danza y msica autctona.

fsicas

VALORACIN
Valoracin del sentido de la danza y msica autctona.
PRODUCTO
Organizacin de festivales de danza y msica autctona.

PRINCIPIOS Y VALORES

PRACTICA

-Reciprocidad de grupo y comunal

Investigacin de las prcticas sobre valores comunitarios.

-Complementariedad y equilibrio
en pareja, comunidad, ayllu.

TEORIZACIN

-Consenso, unidad en el grupo y

comunidad.
Armona
(responsabilidad,
respeto, y disciplina)

Anlisis e interpretacin de las prcticas de principios y

valores culturales.
VALORACIN
Reflexin sobre la prctica de los principios y valores
culturales ancestrales.

-Prctica de principios filosficos:

111

EVALUACIN

PRODUCTO

-Aplicacin de principios
y
valores
de
reciprocidad
y
complementariedad en
la convivencia social.

Recopila
e
interpreta
msica, danza y
coreografa
relacionando con
la prctica de
valores
y
principios de su
contexto,
as
como utiliza los
smbolos y signos
culturales y de
espiritualidad.

-Conocimiento y anlisis
de
la
simbologa,
expresiones artsticas,
religiosidades y seales
astronmicas.
-Prctica de tradiciones
culturales y rituales de
la comunidad.
-Afianzamiento de la
prctica
de
los
principios y valores en
la
convivencia
comunitaria.

jani jayramti, jani lunthatamti,

jani karisimti, jani amtamayamti.
-Rotacin y ciclicidad en cargos
comunales.

PRODUCTO
Dramatizacin basada en valores comunitarios de manera
recproca y armnica en el marco del respeto desde la
familia y la comunidad.

-Distribucin, redistribucin y
contribucin familiar y comunal.
-Jayma, trabajo colectivo.
-Aynuqa, sistema
rotatorio.

de

trabajo

-Recibimiento,
saludo
despedida, social y ritual.

RELIGIOSIDAD

PRACTICA

-Espiritualidad
y
creencias
diversas de los pueblos.
-Poderes sobrenaturales, yatiris y
otros.
-Clasificacin y tratamiento de las
enfermedades espirituales dentro
la cultura.
-Lugares
sagrados
samiris, uywiris)

(wakas,

Investigacin sobre las diferentes prcticas de la

espiritualidad mediante la visita a lugares sagrados.
TEORIZACIN
Anlisis y sistematizacin de las prcticas espirituales de
la comunidad.
VALORACIN
Respeto a las prcticas espirituales en la familia,
comunidad y la regin
PRODUCTO
Tratamiento de enfermedades espirituales de acuerdo a
sus creencias.

EDUCACION
PARA LA VIDA
EN COMUNIDAD

SER,
SABER
HACER
PODER

Desarrollamos acciones
comunicativas, gestin
comunitaria y mitostradiciones, mediante la
prctica de la expresin
oral
y
escrita
fortificando la vivencia
comunitaria
para
consolidar el paradigma
del Vivir Bien.

MITOS, HISTORIA

PRACTICA

-Semitica de la flora, (tula y

otras plantas como indicadores
naturales)

Investigacin del significado de los indicadores naturales

existentes en la comunidad y de los lderes locales y
regionales.

-Semitica de la fauna, (aves,

insectos, animales silvestres y
otros)

TEORIZACIN

-Semitica de la naturaleza y
astros, (luna, nubes, viento, sol,
nevada, estrellas)

VALORACIN

-Lderes locales y regionales.

Clasificacin y descripcin de los indicadores naturales.

Descripcin de hechos histricos de lderes originarios.
Reflexin y comparacin de hechos histricos y la
importancia de indicadores naturales en relacin a la
produccin agrcola y la vida.
PRODUCTO
Produccin de textos relacionados a los hechos histricos
e indicadores naturales y bio-indicadores.

GOBIERNO Y ORGANIZACIN
COMUNITARIA
-Estructura administrativa y de
gobierno
de
los
pueblos
originarios.
-Sistema de organizacin social y
cultural.
-Autoridades

poltico-

PRACTICA
Interaccin con las autoridades locales de la comunidad.
TEORIZACIN
Descripcin de roles y funciones
locales y regionales.

de las autoridades

VALORACIN
Respeto

112

a los

roles

y responsabilidades

de las

-Comprensin de los
indicadores
de
la
naturaleza,
roles
y
funciones
de
las
autoridades originarias.
-Prctica de la expresin
oral y escrita a partir de
mitos,
leyendas
y
cuentos.
-Valoracin
de
las
formas de vida en la
convivencia
comunitaria.
-Contribucin para la
consolidacin del suma
qamaa a travs de
jornadas
de
concienciacin.

Produce textos
orales y escritos
recuperando
nuestros saberes
y conocimientos
propios.

administrativas originarias (sapsi,

ayllus, markas, suyus).

autoridades.
PRODUCTO
Sistematizacin
de los roles y funciones de las
autoridades originarias.

COMUNICACIN Y LENGUA

PRACTICA

-Transmisin de saberes y
conocimientos (leyendas, mitos,
valores ticos y principios)

Investigacin y recopilacin de leyendas, mitos con las

personas mayores y sabios de la comunidad.

-Produccin oral y escrita a travs

de la simbologa icnica de la
lengua y seas naturales.

Anlisis crtico y clasificacin de los diversos textos

narrativos.

-Lenguaje de
caractersticas.
-Medios
de
ancestrales.

seas

TEORIZACIN

VALORACIN

sus

Apreciacin de la riqueza cultural narrativa frente a la

literatura occidental.

comunicacin

PRODUCTO
Produccin de mitos, leyendas en comparacin con las
nuevas corrientes informativas.

JUSTICIA

PRACTICA

-Identificacin de problemas
sociales en la familia y la
comunidad.

Investigacin sobre administracin de la

originaria en la comunidad, ayllu, marca y suyu.

justicia

-Formas de solucin de conflictos

sociales y las faltas de las
personas en la comunidad.

Diferenciacin de faltas y sanciones en la administracin

de la justicia originaria y ordinaria.

-Solucin de faltas y conflictos

mediante comunicacin, dilogo,
consenso y reflexin.

Reflexin sobre la prctica en la administracin de la

justicia originaria y ordinaria.

TEORIZACIN

VALORACIN

PRODUCTO

-Recuperacin
de
normas
ancestrales
de
respeto
y
relacionamiento social y familiar.

Sistematizacin de las normas internas administrativas

en base a usos y costumbres de la comunidad, ayllu,
marka y suyu.

-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de generar
explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y los producidos por la actividad de seres humanos
EJE
ORDENADOR

PLANO
MATERIAL

-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
-Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la defensa
de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.

AMBITO
CURRICULAR
EDUCACIN
PARA LA
COMPRENSION
DEL MUNDO

DIMENSIONES
SER
SABER
PODER
HACER

OBJETIVOS
HOLSTICOS
Identificamos elementos
vitales de la Madre
Tierra y el cosmos; a
travs de la interaccin
recproca; valorando las
cualidades
que
proporciona el mundo

CONTENIDOS

ORIENTACIONES METODOLOGICAS

SALUD Y MEDICINA
-Enfermedades
corporales
espirituales desde la cultura.

PRACTICA
y

-Alimentacin
con
naturales y ecolgicos.

productos

Valor

alimentos

nutritivo

de

Identificacin de las diferentes enfermedades

corporales y el valor nutritivo de los alimentos
ecolgicos.
TEORIZACIN
Clasificacin de enfermedades corporales y alimentos

113

EVALUACIN

PRODUCTO

-Anlisis y descripcin
oral y escrita de los
elementos vitales de la
Madre Tierra y el
cosmos.

Prepara, aplica y
escribe recetas
de
remedios
caseros
para
enfermedades
corporales
recurrentes.

-Prcticas del cuidado

natural,
para
la
convivencia equilibrada
y armnica del hombre.

nativos:tarwi,
qaawa,
amauqu, maka
-Consecuencias
consumismo
transgnicos.

jupha,

ecolgicos y transgnicos.
VALORACIN

negativas en el
de
alimentos

-Consumo de alimentos ecolgicos

que tienen protenas.
-Desarrollo de la actividad fsica y la
caminata para una vida saludable.

Reflexin sobre las propiedades curativas de las

plantas medicinales y los alimentos ecolgicos.
PRODUCTO
Sistematizacin de saberes sobre el tratamiento de las
enfermedades corporales y las propiedades nutritivas
de alimentos ecolgicos.

NATURALEZA
-Relaciones e interaccin de los
seres humanos con la naturaleza y el
cosmos.

PRACTICA

-Proteccin y cuidado de las plantas,

animales domsticos y silvestres en
su hbitat natural.

Anlisis de las causas y efectos en la preservacin de la

madre naturaleza y sus componentes.

-Preservacin y cuidado del medio

ambiente,
ecosistema
y
biodiversidad.

Reflexin sobre la importancia del cuidado de la pacha

mama.

-Uso racional de recursos naturales.

-Fenmenos naturales que provocan
desastres ecolgicos.
ESPACIO
-Elementos fsicos del
csmico y la naturaleza.

Investigacin sobre fenmenos naturales.

TEORIZACIN

VALORACIN

PRODUCTO
Programas de sensibilizacin de proteccin del aire,
agua, tierra y tratamiento de la basura, en el contexto
familiar, comunidad y regional.
PRACTICA

espacio

Observacin de los componentes fsicos del espacio

csmico.

-Espacio y tiempo cclico.

TEORIZACIN

-Movimiento de los astros (wara

wara, qutu, jacha qhana) como
principios de vida material y
espiritual de las personas.

Anlisis sobre los elementos observados en el espacio

csmico y efectos negativos que provocan el
calentamiento global en perjuicio de la madre tierra.

-Capa de ozono y calentamiento

global.

Reflexin sobre la importancia de los componentes del

espacio csmico para la vida.

VALORACIN

PRODUCTO
Organizacin de ferias informativas para la prevencin
de desastres en la naturaleza. (pacha mama)
TIERRA Y TERRITORIO

PRACTICA

-Estado comunitario, paritario, de

hermandad, sociedad comunitaria,
de abundancia y de armona.

Investigacin de las toponimias existentes en el

territorio del ayllu, marka, suyu y pusi suyu.

-Estructura territorial del pusi suyu

y su situacin paritaria geogrfica
plasmada en sapsi, ayllu, marka,
laya, wamani, qullana suyu.

Anlisis y descripcin de los orgenes de los nombres y

sus caractersticas en el ayllu,marka, suyu, pusi suyu.

-Distribucin y redistribucin de la
tierra por consenso y contribucin
al pueblo.

Valoracin de la estructura territorial y el origen de los

nombre del ayllu, marka, suyu y pusi suyu.

-Preservacin y conservacin de los

Sistematizacin de toponimias del ayllu, marka, suyu.

TEORIZACIN

VALORACIN

PRODUCTO

114

de la salud y el consumo
de productos naturales
ecolgicos.
-Valoracin
de
las
bondades
que
proporciona el mundo
natural en la salud y la
alimentacin.
-Promueve
la
convivencia equilibrada
y armnica en la familia
y la comunidad.

recursos naturales.
-Vocaciones y cadenas productivas.
-Rescate, investigacin y descripcin
de toponimias, fitonimias, zoonimias
y antroponimias.
-Posesiones comunitarias de tierra y
territorio.
EDUCACION
PARA LA
TRANSFORMACION DEL
MUNDO

SER
SABER
PODER
HACER

Promovemos
la
educacin
productiva
transformadora,
mediante la aplicacin
de la ciencia, tcnicatecnolgica, cuidando la
biodiversidad y el medio
ambiente, para el uso
racional de los recursos
del ecosistema.

ARTES Y ARTESANIAS
-Trabajos
alfarera,
rupestre.

en pintura,
escultura,

PRACTICA

cermica,
pintura

-Tejidos y telares, tratamiento de la

lana, hilado, teido.
-Construccin de embarcaciones.
-Trabajos en peletera y curtidos de
cueros.
-Bordado y costura.
-Fabricacin
musicales.

de

instrumentos

Visita a los centros artesanales y museos.

TEORIAZACIN
Descripcin escrita de las caractersticas de los objetos
observados.
VALORACIN
Apreciacin de las habilidades desarrolladas en los
objetos ancestrales.
PRODUCTO
Elaboracin de objetos de arte y artesana para la
exposicin y venta en las ferias regionales.

-Artesana: familiar y comercial

comunitaria.
PRODUCCION

PRACTICA

-Trabajo comunitario mediante la:

phayna, ayni, minka, waki, sataqa
sawuqa y otras formas reconocidas
de trabajo colectivo.
-Ciclo agrcola y rotacin de la tierra,
productos y derivados.
-Ciclo reproductivo de animales,
seleccin, apareamiento, pastoreo y
rotacin.
-Divisin del trabajo por edad y sexo
para cumplir varias actividades
cotidianas.

Participacin en diferentes trabajos comunitarios.

TEORIZACIN
Interpretacin y comprensin del ciclo agrcola y
reproductivo.
VALORACIN
Apropiacin de los tiempos del ciclo agrcola y
reproductivo.
PRODUCTO
Organizacin de trabajos comunitarios en el aula,
escuela, comunidad respetando el ciclo agrcola y
reproductivo.

-Causas y efectos de fenmenos

naturales y formas de combatir
desde la visin de los pueblos
andinos.
CALCULO-ESTIMACIN

PRACTICA

-Cantidad: walja, juka, pisi, chusa.

-Longitud: chhiya, wiku, taxlli,
lukana, chillqi, luqa ,mujlli, iqa.

Participacin y/o realizacin de ferias educativas y

comerciales.
TEORIZACIN

-Volumen: jichi, phuxtu, qulu jarphi,

inku, kustala, phina, sixi, pirwa.

Conceptualizacin de las medidas, cantidades clculo y

estimacin de saberes y conocimientos originarios.

-Numeracin
aymara:
Quinario y Decimal.

VALORACIN

Binario

Reflexin de saberes y conocimientos de medidas,

115

-Valoracin
de
la
actividad productiva en
el arte y artesana.
-Prcticas
de
la
productividad a travs
de la ciencia, tcnicatecnolgica utilizando
los
recursos
del
contexto.
-Comprensin
y
explicacin sobre la
biodiversidad,
medio
ambiente,
trabajo
comunitario
y
su
relacin con el ciclo
agrcola y reproductivo.
-Promocin del uso
racional de los recursos
naturales del ecosistema
en la comunidad.

Disea, elabora y
promociona
productos
de
artesana-artes
utilizando
materia
prima
del contexto a
travs
de
la
apropiacin de
tecnologas
ancestrales y la
tecnologa
de
punta de hoy.

-Uso de instrumentos de conteo y

operaciones aritmticas (yupana,
Jakhua, taptana, piyaa, kipus y
otros instrumentos tiles para el
registro de cantidades mayores
dirigido al campo econmico, social
y productivo).

cantidades, estimacin y clculo.

PRODUCTO
Utilizacin de (yupana, Jakhua, taptana, piyaa,
quipus y otros) como instrumentos para la resolucin
de problemas cotidianos.

-Sistema de equivalencia: turka,

chhala de productos dentro de una
economa simple.
-Sistema de prstamo de productos
sin inters (aynjasia)
TECNOLOGIA

PRACTICA

-Ciclos de la naturaleza: productivos,

rituales y reproductivos.
-Tecnologa ancestral expresada en
tallado, esculpido, construccin,
telares, fabricacin de herramientas,
teido y cermica.
-Tecnologa ancestral practicada en
la agricultura y almacenamiento:
suka qullu, andenes, pirwa, sixi,
phina, taqana, qarpa y otros.
-Deshidratacin de tubrculos:
chuu, qawi, kaya, tunta.
-Deshidratacin
de
crnicos:
charkhi, chaluna, liki y otros.
-Elaboracin de bebidas y refrescos
ecolgicos.
-Preparacin
naturales.

de

Visita a espacios de elaboracin y procesamiento de

alimentos.
TEORIZACIN
Anlisis de las caractersticas de actividades
tecnolgicas que se realizan en la comunidad y regin.
VALORACIN
Valoracin de las actividades tecnolgicas producidas
en la comunidad (procesamiento, transformacin y
conservacin.)
PRODUCTO
Realizacin de actividades tecnolgicas familiares,
locales y regionales.
Sistematizacin del proceso de elaboracin de las
actividades tecnolgicas propias y originarias.

medicinas

-Procesamiento
de
productos
cereales con valor agregado.
-Preparacin
herramientas
agricultura.

del
terreno
utilizadas en

y
la

-Tratamiento de semillas de los

diferentes productos.

116

3.8.6 Plan curricular para el sexto ao de educacin comunitaria vocacional

ORINCIPIOS
ORDENADORES

COSMOVISIN
E IDENTIDAD

Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado
plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio,
regin, territorio y nacin.

EJE
ORDENADOR

PLANO
ESPIRITUAL

-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y
cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del
bien comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo debe participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el respeto
mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas de
comportarse, sentir, organizarse y pensar.

AMBITO
CURRICULAR
EDUCACION
PARA LA
FORMACION DE
LA PERSONA

DIMENSIONES
SER
SABER
HACER
PODER

OBJETIVOS
HOLSTICOS
Fortalecemos principios
y
valores
de
reciprocidad
y
complementariedad, a
travs del rescate de la
simbologa, expresiones
artsticas,
y
religiosidades;
practicandotradiciones
culturales y rituales;
para
afianzar
la
convivencia comunitaria

CONTENIDOS

ORIENTACIONES METODOLOGICAS

SIMBOLOGIA

PRACTICA

-Smbolos
de
la
productividad
(primeros frutos de la produccin
agrcola)

Identificacin
de
la
simbologa
originaria
(productivos, de mando, lingstica y estadstico)

-Smbolos de la estructura de mando

organizacional.

Conceptualizacin y socializacin de la simbologa

originaria.

-Smbolos de saberes tcnicos,

lingsticos, matemticos, estadsticos
y astronmicos.

VALORACIN

TEORIZACIN

Apreciacin de la simbologa originaria.

PRODUCTO
Sistematizacin
originaria.

MUSICA, DANZA Y JUEGOS

documental

de

la

simbologa

PRACTICA

-Danzas autctonas y coreografa de

acuerdo al contexto.

Identificacin de diferentes festividades locales,

regionales, departamentales.

-Celebracin de fiestas locales.

TEORIZACIN

-Composiciones musicales diversas de

acuerdo al contexto.

Caracterizacin de la danza y msica autctona.

-Juegos y expresiones fsicas desde la

cultura (chara wiya, qhachhusia,
patakisia, palama, thunkhua, etc.)

Valoracin del sentido de la danza y msica

autctona.

VALORACIN

PRACTICA
Realizacin de festivales de danza y msica
originarias.

PRINCIPIOS Y VALORES

PRACTICA

-Prctica de principios y valores ticos

y morales

Investigacin de las prcticas sobre

ancestrales en la familia y comunidad.

-Reciprocidad en grupo y comunidad.

TEORIZACIN

-Complementariedad y equilibrio en la
pareja, comunidad, ayllu.

Anlisis sobre la inconveniencia del matrimonio

prematuro.

-Consenso, unidad en el grupo y la

comunidad.

Interpretacin de las prcticas, principios y valores

culturales.

117

valores

EVALUACIN

PRODUCTO

-Reflexin sobre los

principios y valores de
reciprocidad
y
complementariedad en
la convivencia social.

Convive en la
comunidad
practicando los
principios
y
valores
culturales.

-Conocimiento y anlisis
de
la
simbologa,
expresiones artsticas,
religiosidades y seales
astronmicas.
-Prctica
tradiciones
rituales
comunidad.

de
las
culturales,
de
la

-Consolidacin de la
prctica
de
los
principios y valores en
la
convivencia
comunitaria.

-Armona (respeto, responsabilidad y

disciplina)
-Rotacin y
comunales.

ciclicidad

en

cargos

VALORACIN
Reflexin y fortalecimiento sobre la prctica de los
principios y valores culturales ancestrales.
PRODUCTO

-Distribucin,
redistribucin
contribucin familiar y comunal.
-Jayma, reconocido
colectivo.

como

trabajo

Realizacin de programas de sensibilizacin sobre

valores comunitarios y la familia como ncleo de
vida.

-Aynuqa, sistema de trabajo rotatorio.

-Recibimiento, saludo y despedida,
social y ritual.
RELIGIOSIDAD

PRACTICA

-Guas de la espiritualidad. (dilogo

con amawtas)

Investigacin sobre las diferentes prcticas de la

espiritualidad mediante visita a lugares sagrados.

-Ceremonias rituales (luqta, waxta,

akulli, wilancha, millucha, khiwxata)

TEORIZACIN

-Creencias diversas de los pueblos.

-Poderes
aysiri)

sobre

naturales

(yatiri,

-Lugares sagrados donde fluyen y

emanan energa.
-Relacin de materia y energa en el
marco de la espiritualidad.

Anlisis y sistematizacin
espirituales de la comunidad.

de

las

prcticas

VALORACIN
Respeto a las prcticas espirituales en la familia,
comunidad y regin
PRACTICA
Prctica y tratamiento de enfermedades espirituales
de acuerdo a sus creencias.

Clasificacin
y
tratamiento
de
enfermedades espirituales dentro la
cultura.
-Ceremonias rituales
cosmos y la naturaleza.

EDUCACION
PARA VIDA EN
COMUNIDAD

SER,
SABER
HACER
PODER

Desarrollamos acciones
comunicativas, sistema
de organizacin, mitos y
tradiciones; mediante la
prctica de la expresin
oral
y
escrita;
fortaleciendo
la
convivencia comunitaria
para
consolidar
el
paradigma del Vivir Bien

dirigidas

al

MITOS, HISTORIA

PRACTICA

-Historia precolonial: Wiscachani,

Wankarani, Uru, Chiripa, Tiwanaku,
Aymaras y Quechuas.

Investigacin sobre las culturas ancestrales y lderes

locales y regionales.

-Historia colonial: Urus,

Quechuas y Afrobolivianos.

Clasificacin y descripcin de las culturas ancestrales

y hechos histricos de los lderes originarios.

Aymaras,

-Historia
de
nuestros
pueblos
(rebeliones indgenas y sus lderes)

TEORIZACIN

VALORACIN
Reflexin y comparacin de hechos histricos e
importancia de las culturas ancestrales.
PRODUCTO
Produccin de textos relacionados a los hechos
histricos y culturas ancestrales.

GOBIERNO Y ORGANIZACIN
COMUNITARIA

PRACTICA
Interaccin con autoridades locales de la comunidad.

-Sistema de organizacin poltica y

administrativa de los pueblos aimaras
y otros.
-Sistema de organizacin social y

118

TEORIZACIN
Descripcin de roles y funciones de autoridades
locales y regionales.

-Interpretacin
y
anlisis de indicadores
de la naturaleza, roles y
funciones
de
las
autoridades originarias.
-Prctica de la expresin
oral y escrita de mitos,
leyendas, cuentos e
historias de diferentes
culturas.
-Valoracin
de
la
cosmovisin y formas de
vida en la convivencia
comunitaria.
-Contribucin para la
consolidacin del suma
qamaa a travs de
jornadas
de
concienciacin.

Produce textos
de manera oral y
escrita
recopilando las
diferentes formas
de
vida,
organizacin,
comunicacin y
administracin
de normas a
travs
de
tradiciones,
historia y mitos
de la comunidad:
ayllu,
marka,
suyu.

cultural.

VALORACIN

-Designacin rotativa de autoridades.

Respeto al rol y responsabilidad de las autoridades.

PRODUCTO
Sistematizacin terica de los roles y funciones de las
autoridades originarias.

COMUNICACIN Y LENGUA

PRACTICA

-Transmisin
de
saberes
y
conocimientos
(leyendas,
mitos,
valores ticos y principios)

Investigacin y recopilacin de leyendas, mitos con

las personas mayores y sabios/as de la comunidad.

-Representacin de conocimientos
culturales
ancestrales:
oralidad,
escritura, seas y otras formas.

Anlisis crtico y clasificacin de textos narrativos.

-Lenguaje y comunicacin de acciones

verbales y no verbales (gestos
corporales)

Valoracin de la riqueza de textos narrativos frente a

la literatura occidental.

TEORIZACIN
VALORACIN

PRODUCTO
Produccin de textos: mitos, leyendas en
comparacin con las nuevas corrientes informativas.
Presentacin de dramatizaciones con nfasis en el
lenguaje verbal y no verbal.

JUSTICIA

PRACTICA

-Identificacin y descripcin de
problemas familiares, comunales y
sociales.

Investigacin sobre la administracin de la justicia

originaria y ordinaria en la comunidad, ayllu, marka
y suyu.

-Formas de solucin de conflictos

sociales y faltas de las personas en la
comunidad.

TEORIZACIN

-Resolucin de conflictos y faltas

mediante comunicacin, dilogo y
terapia.
-Justicia comunitaria basada en
normas internas de la comunidad
(familiar-careo
y
sanciones:
comunidad Ulaqa)

Diferenciacin y categorizacin en la administracin

de faltas y sanciones de la justicia originaria y
ordinaria.
VALORACIN
Reflexin e interpretacin sobre las prcticas de la
administracin de la justicia originaria y ordinaria.
PRODUCTO
Sistematizacin y socializacin de las normas
internas administrativas en base a usos y costumbres
de la comunidad, ayllu, marka y suyu.

-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de generar
explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y los producidos por la actividad de seres humanos
EJE
ORDENADOR

PLANO
MATERIAL

-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
-Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la defensa
de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.

AMBITO
CURRICULAR
EDUCACIN
PARA LA

DIMENSIONES
SER

OBJETIVOS
HOLSTICOS

CONTENIDOS

Identificamos elementos
vitales de la Madre

-Enfermedades corporales desde la

ORIENTACIONES METODOLOGICAS

SALUD Y MEDICINA

PRACTICA

119

Identificacin

de

las

diferentes

enfermedades

EVALUACIN
-Anlisis y descripcin
oral y escrita de los

PRODUCTO
Produce
fundamenta

COMPRENSION
DEL MUNDO

SABER
PODER
HACER

Tierra y el cosmos;
mediante la interaccin
recproca; valorando las
cualidades
que
proporciona el mundo
natural,
para
la
convivencia equilibrada
y armnica del hombre.

cultura.
-Cura de enfermedades de las
personas desde el plano espiritual.

corporales y el valor nutritivo de los alimentos

ecolgicos.
TEORIZACIN

-Alimentacin con productos naturales

y ecolgicos.

Definicin y clasificacin de enfermedades

corporales y alimentos ecolgicos y transgnicos.

-Conocimiento del valor nutritivo de

alimentos nativos: tarwi, qaawa,
jupha, amauqu, pasakana, maka.

VALORACIN

-Consecuencias negativas en el
consumo de alimentos transgnicos.

PRODUCTO

-Consumo de alimentos ecolgicos del

contexto que contienen protenas.

Reflexin y apreciacin sobre las propiedades de los

alimentos ecolgicos.
Sistematizacin y promocin de las propiedades
nutritivas de los alimentos ecolgicos.

-Desarrollo de la actividad fsica y la

caminata para una vida saludable.
NATURALEZA

PRACTICA

-Relaciones e interaccin de los seres

humanos con la naturaleza y el
cosmos.

Investigacin sobre
desastres naturales.

-Proteccin y cuidado de las plantas,

animales domsticos y silvestres en su
hbitat natural.

Anlisis y comprensin de las causas y efectos de la

contaminacin que atentan a la naturaleza.

-Preservacin y cuidado del medio

ambiente, ecosistema y biodiversidad.
-Uso racional de recursos naturales.
-Consecuencias y efectos que provocan
la contaminacin ambiental.
-Clasificacin de vegetales, animales,
minerales y explotacin racional de las
mismas en complementariedad y
equilibrio con la madre naturaleza.

fenmenos

que

provocan

TEORIZACIN

VALORACIN
Reflexin sobre la importancia del cuidado de la
pacha mama.
PRODUCTO
Realizacin de programas de sensibilizacin de
proteccin del aire, agua, tierra y tratamiento de la
basura, en el contexto familiar, comunidad y
regional.

-Fenmenos que provocan desastres

naturales.
ESPACIO

PRACTICA

-Elementos fsicos del espacio csmico

y la naturaleza: (wara wara, qutu,
jacha khana) como principios de vida
material y espiritual de las personas.
-Capa de ozono y el calentamiento
global (causas y consecuencias)

Contemplacin de los componentes fsicos del

espacio sideral.
TEORIZACIN
Anlisis y comprensin sobre elementos observados
en el espacio y efectos negativos que provocan el
calentamiento global en contra de la tierra.
VALORACIN
Reflexin sobre la influencia de los componentes del
espacio csmico para la vida.
PRODUCTO
Realizacin de ferias informativas para la
sensibilizacin y prevencin de desastres en la
naturaleza. (pacha mama)

120

elementos vitales de la
Madre Tierra y el
Cosmos.
-Prcticas del cuidado
de la salud y el consumo
de productos ecolgicos.
-Valoracin
de
las
bondades
que
proporciona el mundo
natural en la medicina y
la alimentacin.
-Promueve
la
convivencia equilibrada
y armnica en la familia,
comunidad y con la
naturaleza.

textos
escritos
sobre
plantas
medicinales
y
enfermedades
recurrentes
y
otros
saberes
existentes
a
partir
de
la
naturaleza,
el
espacio y sobre
todo
del
territorio.

TIERRA Y TERRITORIO

PRACTICA

-Conocimiento sobre el
estado
comunitario, paritario, de hermandad,
sociedad comunitaria, de abundancia y
de armona.
-Estructura territorial del pusi suyu y
su situacin paritaria geogrfica
plasmada en sapsi, ayllu, marka, laya,
wamani, qullana suyu.

Investigacin de las toponimias existentes en el

territorio del ayllu, marka, suyu y pusi suyu.
TEORIZACIN
Anlisis y comprensin de los orgenes de los
nombres y sus caractersticas en el ayllu. Marka,
suyu, pusi suyu.
VALORACIN

-Distribucin y redistribucin de la
tierra por consenso y contribucin al
pueblo.

Valoracin de la estructura territorial y el origen de

los nombres del ayllu, marka, suyu y pusi suyu.

-Preservacin
ecosistema.

Sistematizacin de las toponimias del ayllu, marka,

suyu.

conservacin

del

PRODUCTO

-Rescate, investigacin y descripcin

de toponimias, fitonimias, zoonimias y
atroponimias.
-Posiciones comunitarias de tierra y
territorio.

EDUCACION
PARA LA
TRANSFORMA
CION DEL
MUNDO

SER
SABER
PODER
HACER

Promovemos
la
educacin
productiva
transformadora,
mediante la aplicacin
de la ciencia, tcnicatecnolgica, cuidando la
biodiversidad y el medio
ambiente, para el uso
racional de los recursos
naturales.

ARTES Y ARTESANIAS

PRACTICA

-Diseos y trabajos en pintura,

cermica, alfarera, escultura y pintura
rupestre.
-Tejidos y telares, tratamiento de la
lana, hilado y teido.
-Construccin de embarcaciones.

Visita a los centros artesanales y museos.

TEORIZACIN
Descripcin escrita de las caractersticas de los
objetos observados.
VALORACIN

-Trabajos en Peletera y curtiembre.

Apreciacin de las habilidades y aptitudes artsticas y

artesanales desarrolladas en los objetos ancestrales.

-Bordado y costura.

PRODUCTO

-Fabricacin
musicales.

de

-Artesana: familiar
comunitaria.

instrumentos
y

comercial

PRODUCCION

Elaboracin y promocin de objetos de arte y

artesana para la exposicin y venta en las ferias
regionales.
PRACTICA

-Trabajo
comunitario
mediante:
phayna, ayni, minka, waki, sataqa
sawaqa y otras formas reconocidas de
trabajo colectivo.

Participacin sostenida
comunitarios.

en

diferentes

trabajos

TEORIZACIN

-Ciclo agrcola y rotacin de la tierra.

Interpretacin y comprensin de la rotacin del ciclo

agrcola y reproductivo.

-Ciclo reproductivo de animales,

seleccin, apareamiento y pastoreo.

Apropiacin de los tiempos del ciclo agrcola y

reproductivo.

-Divisin del trabajo por edad y sexo

para cumplir actividades cotidianas.

VALORACIN

-Causas y efectos de fenmenos

naturales y formas de combatir desde
la visin de nuestros pueblos.
-Produccin artstica y artesanal para

121

Reflexin de trabajos comunitarios productivos en el

aula, escuela, comunidad respetando el ciclo agrcola
y reproductivo.
PRODUCTO
Sistematizacin documental sobre el proceso de

Valoracin
de
la
actividad
productiva
comunitaria, tomando
en cuenta el ciclo
agrcola y reproductivo.
Demostracin
de
prcticas productivas a
travs de la ciencia,
tcnica-tecnolgica
utilizando los recursos
propios del contexto.
Comprensin, anlisis y
explicacin sobre la
biodiversidad,
medio
ambiente,
trabajo
comunitario
y
su
relacin con el ciclo
agrcola y reproductivo.
Promueve
el
uso
racional de los recursos
naturales del ecosistema
en
el
trabajo
comunitario
de
la
familia,
comunidad,
ayllu, marka y suyu.

Realiza
ferias
promocionando
productos
de
arte, artesana y
tecnologa
elaborados con
materiales
del
contexto.

su exportacin.

produccin en
reproductivo.

CALCULO-ESTIMACIN

relacin

al

ciclo

agrcola

PRACTICA

-Volumen: jichi, phuxtu, qulu, jarphi,

inku, pichu, phina, sixi, pirwa.

Participacin y/o realizacin de ferias educativas y

comerciales.

-Longitud: lukana taxlli, wiku, chhiya,

mujlli, chillqa, luqa, iqa.

TEORIZACIN

-Numeracin aimara: Binario Quinario

y Decimal.
-Uso de instrumentos de conteo y
operaciones aritmticas (yupana,
Jakhua, taptana, piyaa, kipus y
otros instrumentos tiles para el
registro de cantidades mayores
dirigido al campo econmico, social y
productivo).
-Economa comunitaria: qhathu, turka,
chhala.
TECNOLOGIA

Conceptualizacin de las medidas, cantidades clculo

y estimacin de saberes y conocimientos originarios.
Comparacin de medidas no convencionales y
convencionales.
VALORACIN
Reflexin sobre saberes y conocimientos de medidas,
cantidades, estimacin y clculo.
PRODUCTO
Utilizacin de (yupana, Jakhua, taptana, piyaa,
quipus y otros) como instrumentos para la
resolucin de problemas cotidianos.
PRACTICA

-Manejo del calendario cclico.

-Ciclos
productivos,
rituales,
reproductivos e indicadores de la
naturaleza.
-Tecnologas propias expresadas en
tallado,
esculpido,
construccin,
telares, fabricacin de herramientas,
teido y cermica.

Visita a espacios de elaboracin y procesamiento de

alimentos.
TEORIZACIN
Anlisis de las caractersticas de
actividades
tecnolgicas que se realizan en la comunidad y
regin.
VALORACIN

-La agricultura y almacenamiento de

productos con tecnologas propias.

Valoracin de las actividades tecnolgicas

producidas en la comunidad (procesamiento,
transformacin y conservacin.)

-Proceso
de deshidratacin de
tubrculos: chuu. Qawi, kaya, tunta.

PRODUCTO

-Procesamiento de crnicos y otros.

Realizacin de actividades tecnolgicas familiares,

locales, regionales y nacionales.

-Elaboracin de bebidas y refrescos

ecolgicos.

Sistematizacin del proceso de realizacin de

actividades tecnolgicas propias y originarias.

-Preparacin de medicinas naturales.

-Procesamiento de productos cereales
con valor agregado.
-Preparacin
del
terreno
herramientas de trabajo.
-Tratamiento de semillas
diferentes productos.

de

y
los

-Tcnicas y tecnologas para la

prevencin
de
los
animales
perjudiciales en los cultivos.

122

3.8.7 Metodologa
Entendemos en el campo educativo y pedaggico que la metodologa, es el conjunto de mtodos, tcnicas, estrategias, procedimientos,
actividades y tareas que se desarrollan durante los procesos de los eventos clase, sean estas dentro como fuera de las aulas donde ocurre
la construccin de conocimientos.
En esa misma direccin, a partir de la visin de los pueblos indgenas lo que se quiere es incorporar nuevos, mtodos, tcnicas y
estrategias educativas propias utilizadas en las pedagogas y didcticas de las NPIOs, donde se vislumbra el aprendizaje y las enseanzas a
travs del ejemplo, la observacin, la imitacin, el aprender haciendo, las enseanzas y aprendizajes familiares y comunitarias, el trabajo
comunitario con responsabilidad colectiva, sin descartar el descubrimiento, la investigacin, el anlisis, la experimentacin, la exploracin,
el descubrimiento, la crtica y autocrtica, la valoracin y evaluacin colectiva.
Es ms, cuando se valora la construccin de conocimientos a partir de los ABC y ABP, se involucra a otros miembros de la comunidad
educativa al margen del maestro, quienes valoran estos resultados. En ltima instancia es la demostracin objetiva del aprender haciendo
en estrecha relacin de las dimensiones del saber pedaggico de la cultura aimara.
Lo que se pretende hacer con la educacin a partir de la metodologa es reorientar hacia la construccin de una nueva pedagoga y
didcticas dentro del paradigma holstico de la ciencia y las corrientes pedaggicas de visin comunitaria, propias de los pueblos andinos,
dejando atrs el paradigma lineal positivista y reduccionista occidental que olvid el desarrollo humano en su dimensin espiritual,
desarrollando tan solo el plano material.
De esta manera, al haber encontrado un proceso no secuencial de aprendizajes y enseanzas colectivas de nias y nios, as como de
jvenes en el seno familiar y comunal de varias comunidades rurales de los andes,mostramos a continuacin ese proceso:
-Cuando las nias y nios estn pequeos aprenden observando
-Cuando las nias y nios ya poseen la capacidad de ayudar, estos aprenden ayudando, cumpliendo una accin sea agrcola, ganadera o
artesanal, etc.
-Cuando las nias y nios ya llegan a la adolescencia y tienen desarrollados suficientemente sus reflejos aprenden ensayando y
practicando.
-Cuando las y los adolescentes se convierten en jvenes y se encuentran conscientes de su capacidad y fuerza, logran desarrollar con
autonoma las acciones emprendidas, mismas que en ocasiones son ejercitados, afianzados y consolidados en su aprendizaje.
Viendo esta realidad de las diferentes formas de aprendizajes y enseanzas que ocurren como formas de transmisin de saberes y
conocimientos de padres y madres de familia denominados enseanzas familiares y enseanzas comunitarias, se ha podido encontrar las
siguientes caractersticas que tambin han de ser incorporadas en el trabajo de los procesos ulicos, los cuales se detallan a continuacin:
-El aprendizaje est organizado en torno a una actividad.
-El aprendizaje tiene una referencia local y concreta.
-El proceso de aprendizaje est acompaado de un gua o mediador.

123

-Las actividades y/o contenidos de enseanza siempre implican un sentido espiritual csmico
-El sentido del aprendizaje est inscrito como parte de los procesos de socializacin.
-El aprendizaje es comunitario.
-El aprendizaje est acompaado de actividades rituales.
-El aprendizaje es un acto de bien comn y de servicio y no de inters personal.
-La actividad socialmente aceptada es practicada y el aprendizaje siempre es dinmico.
Ahora bien considerando aquellas caractersticas como experiencias de aprendizajes familiares y comunales hallados en las comunidades
rurales, brindamos una secuencia del proceso de aprendizaje, consistente en los siguientes pasos:
-La definicin de la actividad concreta
-Observacin inicial
-Accin inicial
-Observacin
-Accin mejorada
Por otro lado es importante conocer el proceso pedaggico de aprendizaje-enseanza que comprende los siguientes pasos:
-El diseo de las interrelaciones para las actividades de aprendizaje
-Estrategias que se aplican: la retroalimentacin
-La enseanza del sentido o de la comprensin.
-La verificacin del saber aprendido
Esta es una muestra de los estudios realizados sobre la transmisin de saberes y conocimientos, en la bsqueda de encontrar las
metodologas, didcticas y pedagogas propias de las NPIOs, as como su valoracin y evaluacin, sobre las actividades que se realizan en el
diario vivir de las comunidades rurales, a partir de la sabidura ancestral, los cuales han de ser tiles para la maestra/o de primaria y
secundaria en la implementacin del currculo regionalizado y la aplicacin de planes y programas de curriculares de educacin
comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva
3.8.8 Evaluacin
La evaluacin considerada como valoracin en esta propuesta de planes y programas del nivel primario, responde al modelo educativo
Comunitario y enfoque pedaggico Socio-productivo de las NPIOs y la Ley 070, en ella se considera a los contenidos culturales de carcter
actitudinal, conceptual, procedimental y aptitudinal dentro de las dimensiones del saber pedaggico a ser desarrollados por los
estudiantes en los diferentes grados de escolaridad del nivel primario y secundario, sobre los logros, capacidades y competencias, as como
los rendimientos adquiridos de forma individual y grupal.
La aplicacin de la valoracin en este nivele es integral, sistemtica, colectiva y comunitaria. Integral, porque valora todas las
potencialidades fsicas y espirituales de los estudiantes. Sistemtica, porque resulta congruente entre los propsitos y resultados de los

124

contenidos desarrollados. Colectiva y comunitaria, porque permite valorar los aprendizajes de los estudiantes no solo por el maestro, sino
tambin por otros actores indirectos de la comunidad educativa.
La valoracin se aplica a la accin-conocimiento-produccin-desarrollo de aprendizajes, para conocer el umbral mximo de rendimiento
aceptable alcanzado por los estudiantes.
La valoracin es procesual, permanente, cualitativo y cuantitativo que se realiza a travs de la adecuada aplicacin de instrumentos y
estrategias de rendimiento escolar.
La valoracin se aplica para tomar decisiones, sobre las dificultades, obstculos y problemas de aprendizajes estudiantiles.
La valoracin, respecto a su recuperacin se refiere a la mejora de la calidad del producto y la promocin del grado debe ser por la calidad
del producto.
3.9 Planes y programas de educacin comunitaria productiva
La planificacin curricular de educacin comunitaria vocacional est elaborada por grados en el esquema y estructura curricular
establecidos en el Diseo Curricular Regionalizado de la Nacin Qullana Aymara, donde los objetivos holsticos estan elaborados de
acuerdo a las temticas curriculares de cada mbito por la complejidad de los mismos, por lo que los docentes de las diferentes reas o
temticas curriculares debern tomar muy en cuenta esta situacin. Sin embargo, eso no amerita que trabajen de forma aislada por reas
sino y en todos los casos en equipo, con nfasis en la educacin productiva a partir de los diferentes proyectos comunitarios productivos y
complementarios que son los espacios de aprendizajes humansticos y tcnicos.
Propsitos educativos de nivel secundario
Este nivel educativo comprende seis aos enteramente dirigidos a educacin comunitaria productiva y tecnolgica. El carcter de este
nivel es cientfico, tcnico y tecnolgico. Asimismo, la educacin comunitaria productiva es descolonizadora y desarrolla la
intraculturalidad y el dilogo intercultural; es comunitaria y vocacional; y posibilita la formacin productiva especializada orientada a
obtener el grado de tcnico medio. Por otra parte, es espiritual, porque permite el desarrollo de las potencialidades internas de los
estudiantes, a fin de que estos tengan una mejor comprensin del mundo.
Entre los propsitos generales de nivel se reflejan a continuacin:
-Desarrollar en los estudiantes el manejo adecuado de la comunicacin oral y escrita de la primera y segunda lengua, mediante el uso de
metodologas apropiadas.
-Iniciar el aprendizaje de una lengua extranjera como medio de aproximacin de los estudiantes a la realidad del mundo y, principalmente,
expandiendo sus mentes hacia otras cosmovisiones.

125

-Lograr que los estudiantes desarrollen actividades tcnicas y tecnolgicas propias que correspondan y pertenezcan a las prcticas
culturales de los pueblos, desarrollando e incrementando su creatividad y sus iniciativas tecnolgicas, sobre la base de los avances de la
tecnologa universal, de modo que puedan identificar y consolidar su vocacin.
-Consolidar en los estudiantes una formacin intracultural, intercultural y plurilinge, a travs de un apoyo pedaggico slido, adecuado y
pertinente que tome como base los valores, las lgicas y las cosmovisiones propios de su contexto o entorno cultural, de modo que su
identidad cultural y lingstica quede fortalecida, y que estn dispuestos a desarrollar un dilogo intercultural con otras culturas,
valorando y respetando sus propios conocimientos, capaces de ampliar y de expandir sus habilidades lingsticas en L1, L2 y LE.
-Desarrollar y construir aprendizajes de los estudiantes en todas las reas humansticas y espirituales propuestas en la estructura
curricular propia de este nivel.
-Promover una educacin productiva prctica y terica, desarrollando en los estudiantes conocimientos y capacidades relacionadas con la
produccin del entorno, para as generar procesos de desarrollo productivo que rescaten los saberes, las tcnicas y tecnologas ancestrales,
as como el manejo de las nuevas tecnologas.
-Favorecer a los estudiantes el aprendizaje del conocimiento lgico matemtico y otras reas humansticas y espirituales de este nivel.
-Apoyar en la adquisicin de capacidades, de habilidades y de destrezas de los estudiantes, de acuerdo con su inclinacin y su vocacin
socio productiva.
-Consolidar los aprendizajes desarrollados en el nivel primario, para incorporar a los estudiantes al mundo del trabajo, o para que stos
continen sus estudios superiores y para que se integren como miembros activos y responsables de su grupo sociocultural.
-Fortalecer el conocimiento y el manejo tanto de la primera lengua como segunda lengua, con la finalidad de consolidar la identidad
personal de los estudiantes y lograr su identificacin con las caractersticas plurinacionales del pas. Adems consolidar sus competencias
en un idioma extranjero, con todos sus componentes, mediante la enseanza como personal especializado.
-Fomentar en los estudiantes la autoestima, la seguridad personal y el espritu de autonoma en la toma de decisiones.

126

3.9.1 Plan curricular para el primer ao de educacin comunitaria productiva

PRINCIPIO
ORDENADOR

COSMOVISIN
E IDENTIDAD

Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado
plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio,
regin, territorio y nacin.

EJE
ORDENADOR

PLANO
ESPIRITUAL

-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y cumplan
con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien
comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el
respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas de
comportarse, sentir, organizarse y pensar.

MBITO
CURRICULAR

DIMENSIONES

EDUCACIN
PARA LA
FORMACIN

SER

DE LA PERSONA

SABER
HACER
PODER

OBJETIVOS
HOLISTICOS
Consolidamos
la
conciencia de respecto y
civismo, mediante el
reconocimiento de las
similitudes y diferencias
de la simbologa de cada
pueblo, apropindonos
en las prcticas de
costumbres
andinas,
para
fortalecer
la
identidad cultural.

CONTENIDOS

ORIENTACIONES METODOLGICAS

SIMBOLOGA
-Smbolos
de
cultura
andina
amaznica.

la
y

-Caractersticas,
similitudes
y
diferencias
entre
simbologa
aimara,
quechua, uru y otros.
-Signos no lingsticos
de la cultura aimara

EVALUACION

PRACTICA

-Conciencia, respeto y civismo

-Participacin en actividades rituales comunitarias.

-Diferencias y similitudes
simbologas de cada pueblo.

TEORIZACION
-Descripcin de las caractersticas de roles de autoridades
y smbolos.
Organizacin de debates y anlisis sobre signos y smbolos
VALORACION
-Apropiacin y fortalecimiento de la identidad cultural de
la regin en distintas actividades.
-Reflexin y respeto a los smbolos y roles de ejercicio de
autoridad comunitaria;

PRODUCTO

de

-Saberes
y
conocimientos
sistematizados sobre la simbologa
andina.
-Desempeo de roles en la prctica
de costumbres andinas.

Respeto y civismo
consolidado, con
conocimientos
prcticos
y
tericos
de
simbologa andina
e
identidad
cultural
fortalecido.

-Fortalecimiento de la identidad
cultural.

PRODUCCION
-Dramatizacin de actividades rituales con despeo de
roles de autoridades originarias.
-Sistematizacin de informacin respeto a los elementos
que simbolizan la cultura aimara.
-Generacin de actitudes positivas hacia las prcticas
culturales comunitarias.
Fortalecemos
Sentimientos
y
emociones de identidad
cultural, a travs de la
composicin
e
interpretacin de ritmos
musicales, danzas y
juegos propios de la
regin,
desarrollando
capacidades
y
habilidades
de
sus
sentidos, para contribuir
al desarrollo artstico de
la comunidad y la regin.

MSICA-DANZA Y
JUEGOS

PRACTICA
-Organizacin de festivales de conjuntos musicales.

-Composicin
de
ritmos, letra y msica
para instrumentos de
preferencia cultural.

-Interpretacin de instrumentos musicales.

-La msica y la danza

de
acuerdo
al
calendario csmico.

TEORIZACION

-Los
juegos
tradicionales,
importancia,
caractersticas
y
tiempo.

-Demostracin de danzas ancestrales de la comunidad y la

regin.
-Conocimiento de instrumentos musicales.
-Investigacin del origen de danzas y vestimentas tpicas
de la comunidad y la regin.
-Investigacin de instrumentos y su interpretacin en
diferentes pocas.
VALORACION

127

-Valoracin de msica, danzas y

juegos propios de la regin.
-Produccin de conocimientos en la
composicin de la msica, danza y
juegos propios de la regin.
-Presentacin de diferentes danzas e
instrumentos musicales de la regin.
-Ritmos, coreografa, vestimenta e
interpretacin de instrumentos
musicales.
-Juegos rtmicos de la regin.
-Fortalecimiento de la identidad

Sentimientos
y
emociones
de
identidad cultural
fortalecidos.

-Valoracin y respeto a los diferentes instrumentos,

danzas y juegos de la regin.

cultural.

PRODUCCION
-Sistematizacin de informacin sobre los instrumentos y
danzas.
-Composicin de letra y msica e interpretacin para
diferentes pocas.
Fortalecemos
la
convivencia en armona,
rescatando
y
desarrollando principios
y
valores
socio
comunitarios, a travs
del dilogo reflexivo y las
prcticas vivenciales en
la familia y la comunidad,
para promover actitudes
de respeto mutuo entre
el
hombre-naturalezacosmos
Desarrollamos
el
pensamiento
crticoreflexivo, por medio de la
religiosidad
y
espiritualidad,
interpretando
y
diferenciando
las
prcticas rituales, para
fortalecer las creencias
de relacin del hombre
con la naturaleza y el
cosmos.

PRINCIPIOS Y
VALORES
-Principios y valores
de la cultura aimara.
-Principios: paridad,
reciprocidad,
complementariedad,
equilibrio, armona,
-Valores: honestidad,
respeto
equidad,
solidaridad,
puntualidad,
responsabilidad,
RELIGIOSIDAD

PRACTICA
Visita a las autoridades locales, sabios y ancianos, otros.
TEORIZACION
Descripcin de las prcticas de valores y principios.
VALORACION
-Dramatizacin de principios y valores culturales.
-Prctica de empata entre los actores educativos.
PRODUCCION
-Realizacin de costumbres ancestrales y prcticas
culturales.
-Participacin en eventos culturales.
PRACTICA

-Religiosidad
y
espiritualidad aimara
en los ayllus. (yatiris,
curanderos,
sabios,
etc.)

-Dialogo y discusin reflexivo sobre las prcticas de

religiosidad y espiritualidad.

-Prcticas rituales de
la cultura aimara.

-Conceptualizacin de religiosidad y espiritualidad.

TEORIZACION
-Descripcin de valores culturales.
-Discusin y anlisis de religiosidad y espiritualidad.
VALORACION
-Valoracin del pensamiento crtico y reflexivo por medio
de la religiosidad y espiritualidad de la regin
PRODUCCION
-Sistematizacin de la informacin sobre la religiosidad y
espiritualidad.

128

-Asumimos la convivencia en
armona, rescatando y desarrollando
principios
y
valores
socio
comunitarios.
-Produccin de conocimientos sobre
principios y valores culturales del
lugar.

Principios
y
Valores
sociocomunitarios
desarrollados
y
fortalecidos.

-Observacin de dilogos, vivencias

y experiencias, sobre prcticas
culturales.
-Apreciacin de empata entre
actores de la comunidad educativa.
-Valoracin de las prcticas de
religiosidad y espiritualidad.
-Investigacin sobre la religiosidad y
espiritualidad del contexto.
-Debate reflexivo sobre las prcticas
de ritualidad y la relacin hombre,
naturaleza y cosmos
-Fortalecimientoa las creencias de
relacin del hombre con la
naturaleza y el cosmos.

Sentimiento
crtico y reflexivo
sobre
la
religiosidad
y
espiritualidad
desarrollado
y
fortalecido.

EDUCACIN
PARA VIDA LA
EN COMUNIDAD

SER
SABER
HACER
PODER

Reconocemos el valor de
las
expresiones
y
tradiciones
orales
ancestrales,
en
la
recuperacin de mitos e
historias propias de la
regin,
mediante
la
investigacin,
sistematizacin
y
publicacin, como una
contribucin para el
desarrollo
de
la
comunidad y la regin.

MITOS, HISTORIA
-Mitos e
ancestrales

historias

-Movimientos
y
revoluciones
generados por lderes
indgena originarios.
-La participacin de
las
organizaciones
sociales,
en
la
construccindel nuevo
Estado Plurinacional.

PRACTICA
-Visita a sabios y ancianos (as) para recabar informacin
de mitos e historia.

-Valoracin reflexiva sobre los mitos

e historia ancestrales.

TEORIZACION

-Expresiones y tradiciones orales

ancestrales.

-Investigacin y recojo de informacin sobre mitos e

historias ancestrales y culturales de la regin.

-Exposicin de peridicos murales

en ferias educativas

VALORACION
-Reconocimiento del valor de las expresiones y tradiciones
orales ancestrales, en la recuperacin de mitos e historias
propias de la regin.

Expresiones
y
tradiciones
ancestrales
sistematizados y
fortalecidos

-Contribucin para el desarrollo de

la comunidad y la regin.

PRODUCCION
-Exposicin de grupos de trabajo sobre lderes y
organizaciones sociales de la regin.

Desarrollamos
el
posicionamiento crtico,
sobre las formas de
gobierno
de
organizaciones
comunitarias, mediante
un anlisis reflexivo
comparativo
de
los
procesos de construccin
de
autonomas
territoriales
indgenas
con
las
autonomas
actuales,
para
la
formacin de lderes
comprometidos con la
transformacin social de
la comunidad.

GOBIERNO Y
ORGANIZACIN
COMUNAL
-Forma de gobierno de
comunidades indgena
originarias.
-Potencialidades
de
autonoma territorial
indgena
aimara
ancestral y su relacin
con
las
actuales
autonomas
constitucionales.
-Formas de liderazgo
en las organizaciones
sociales comunitarias.

PRACTICA

-Posicin crtica adquirida.

-Visita a las autoridades originarias, sabios, sindicales,

municipales, polticas y otros.
TEORIZACION

-Identificacin de formas
de
gobierno
y
organizaciones
comunitarias.

-Informacin sobre roles y funciones de organizaciones y

gobiernos comunales.

-Comparacin
de
autonomas
indgenas en relacin a las actuales.

VALORACION
-Valoracin de actitudes positivas de las autoridades
originarias para tomar un posicionamiento crtico
PRODUCCION
-Elaboracin de ensayo sobre las formas y funciones de
gobiernos de comunidades indgenas originarias.

129

-Formacin
comprometidos
transformacin
comunidad.

de

lderes
con
la
social
de
la

Conscientes de las
formas
de
gobierno,
con
pensamiento
crtico y reflexivo.

Desarrollamos
la
creatividad, la expresin
y
la
imaginacin,
mediante la produccin
oral y escrita de textos,
sobre
la
realidad
vivencial
de
la
comunidad en primera y
segunda lengua (L1 y
L2), para contribuir al
desarrollo
intra
e
intercultural local y
regional.

COMUNICACINLENGUA

PRACTICA

-Produccin de textos
orales y escritos sobre
la vida y realidad
cotidiana
de
su
comunidad y regin.

Entrevistas a autoridades, sabios y pobladores sobre

temas de necesidad de la comunidad.
Recoleccin de testimonios vivos de sabios de la
comunidad.
TEORIZACION

-Desarrollo de las
competencias
comunicativas aimaras
como L1 y L2 escrito y
oral

Investigar y sistematizar testimonios vivos

comunidad.

de la

-Recopilacin
de
expresiones orales de
testimonios vivientes.

-Fortalecimiento de la creatividad, imaginacin, a travs

de la expresin oral y escrita.

VALORACION
-Promover espacios intra-interculturales a travs de L1 y
L2.

-Valoracin de la creatividad, la
expresin
y
la
imaginacin,
mediante la produccin de textos.
-Desarrollo
de
creatividad
imaginacin a partir de
produccin de textos.

e
la

Produccin
de
textos
orales
escritos en L1-L2,
fortalecidos.

-Produccin de textos orales y

escritos en L1 y L2, sobre la realidad
vivencial de la comunidad y la
regin.
-Contribucin a la comunidad con
produccin de textos escritos.

PRODUCCION
-Elaboracin de boletines a partir de entrevistas
recogidas.
-Realizacin de exposicin de diferentes textos producidos
en la comunidad.

Valoramos
la
importancia
de
los
principios morales, que
permiten analizar las
concepciones
de
la
justicia originaria, a
travs de las formas y
procedimientos
de
juzgamiento de acciones
contrarias al vivir bien,
para
promover
una
justicia transparente y
equitativa frente a la
justicia ordinaria.

JUSTICIA
-Principios
de
justicia originaria.

PRACTICA
la

-Entrevista a autoridades originarias sobre el proceso de

justicia en la comunidad.

-Procedimientos
y
formas de justicia
originaria

TEORIZACION

-Conceptos de justicia
originaria

-Debate del proceso de juzgamiento de un hecho.

-Relacin de justicia
originaria
con
la
justicia ordinaria.

-Investigacin s/formas de juzgamiento de justicia

originaria
-Comparacin las formas de juzgamiento entre la justicia
originaria y ordinaria.
VALORACION
-Asumir y valorar cualidades de una justica transparente y
equitativa.

-Valoracin de los principios

morales en la prctica cotidiana
-Descripcin de juzgamiento de
justicia originaria. Juzgamiento
originario-ordinario.
-Dramatizacin
de
los
procedimientos de juzgamiento
entre la justicia originaria y
ordinaria

Conocimiento de
conceptos sobre
justicia originariaordinaria, a partir
de los valores
morales
como
prctica
de
convivencia
en
armona con la
comunidad

-Decisiones sobre la posicin crtica

de justicia originaria-ordinaria.

PRODUCCION
-Elaboracin de un boletn informativo sobre cualidades
de justicia originaria.
-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de generar
explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y aquellos producidos por la actividad de seres humanos
EJE
ORDENADOR

PLANO
MATERIAL

-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
-Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la defensa
de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.

MBITO
CURRICULAR

DIMENSIONES

EDUCACIN
PARA LA

SER

OBJETIVOS
HOLISTICOS

CONTENIDOS

Valoramos la vida del ser

humano, a travs del

SALUD Y
MEDICINA

ORIENTACIONES METODOLGICAS
PRACTICA
-Prctica de hbitos de alimentacin e higiene

130

EVALUACION
-Valoramos la vida del ser humano.

PRODUCTO
Conocimiento de
normas de salud

COMPRENSIN
DEL MUNDO

SABER
HACER
PODER

conocimiento de las
enfermedades
y
las
propiedades curativas de
la medicina natural,
utilizando en la prctica
los
saberes
de
la
medicina
tradicional,
para la prevencin y cura
de
enfermedades
existentes.
Identificamos
los
diferentes ecosistemas,
reconociendo
la
biodiversidad
de
la
regin
altiplano,
rescatando la utilizacin
de
tecnologas
ancestrales y nuevas
tecnologas que permitan
utilizar
racionalmente
los RRNN, para valorar la
convivencia en armona
del hombre-naturalezacosmos.
Identificamos
la
existencia
de
los
recursos naturales en las
tierras altas, conociendo
la importancia para la
vida del ser humano, a
travs de visitas de
investigacin
y
exploracin en la regin,
para el uso racional y
preservacin
de
los
recursos

-Salud
y
reproduccin
humana desde la
visin de NPIOs.
-Medicina
natural
para la prevencin
de enfermedades.

TEORIZACION
-Investigacin sobre la medicina tradicional
importancia para la salud del ser humano

su

VALORACION
-Prevencin de cura de enfermedades de la sociedad
PRODUCCION
-Elaboracin de medicamentos naturales

NATURALEZA
-Ecosistemas y la
biodiversidad en las
tierras altas.

PRACTICA
-Visita de reconocimiento y observacin de ecosistema y
biodiversidad en el contexto local.
TEORIZACION
-Anlisis crtico y comparativo de RRNN de la regin.
-Investigacin, recopilacin y sistematizacin sobre la
biodiversidad del contexto.
VALORACION

-Observacin de las prcticas de

salud reproductiva personal y social.

reproductiva
y
prevencin de la
salud personal y
social

-Prevencin y cura de enfermedades

existentes de la regin
-Valoracin
naturales.

de

los

recursos

-Identificacin y comparacin de los

diferentes ecosistemas
-Clasificacin de recursos naturales
existentes en su entorno.
-Convivencia en armona
hombre-naturaleza-cosmos.

Concepciones
y
prcticas
de
cuidado y respeto
a la madre tierra,
en
diferentes
pisos ecolgicos

del

-Apreciar la vivencia interactiva de los recursos naturales.

PRODUCCION
-Elaboracin de maquetas de distintos ecosistemas.
ESPACIO
-Potencialidades de
recursos naturales
existentes en tierras
altas.

PRACTICA
-Observacin geogrfica de la existencia de los recursos
naturales en las tierras altas.
TEORIZACION
-Identificacin de potencialidades de RRNN renovables y no
renovables
VALORACION
-Conocer la importancia, la proteccin y conservacin de
recursos naturales para las generaciones futuras.
PRODUCCION
-Aplicacin prctica de conocimientos sobre el cuidado de
los recursos naturales.

Fortalecemos
la
autonoma ancestral de
libre
determinacin,
reconociendo los saberes
y conocimientos de la
regin, a travs de
estudios e investigacin
sobre la Territorialidad y
transterritorialidad, para
comprender los valores
culturales del pueblo
aimara.

-Comparacin
de
propiedades
curativas de la medicina cientfica y
medicina tradicional.

TIERRATERRITORIO
-Territorialidad,
trans territorialidad
y
autonoma
ancestral de pueblos
aimaras.

PRACTICA
-Realizacin y comparacin entre diferentes caractersticas
territoriales.
TEORIZACION
-Investigar saberes y conocimientos existentes en el entorno
territorial y transterritorial.
-Conocimiento sobre las autonomas ancestrales y actuales.
VALORACION
-Proteccin del contexto territorial y su independencia
PRODUCCION
-Produccin de textos
territorialidad

131

sobre

territorialidad y trans

-Valoramos los recursos naturales

existentes en tierras altas.
-Comparacin y uso adecuado de
recursos naturales existentes en la
regin.
-Investigacin y exploracin de los
recursos naturales de la regin.

Demostracin de
capacidad
de
anlisis
crtico
sobre
la
conservacin
y
proteccin
de
recursos
naturales.

-Observacinde la actitud positiva

que se demuestra frente al cuidado
de RRNN y el uso racional de los
mismos.
-Valoracin de las autonomas
ancestrales y actuales en el entorno
territorial.
-Conocimiento y diferenciacin de
los contextos de territorialidad y
trans territorialidad.
-Produccin de textos sobre, saberes
y conocimientos existentes en el
entorno territorial y transterritorial.
-Apropiacin
de
los
valores
culturales del pueblo aimara

Conoce los niveles

de
autonomas
actuales
y
ancestrales en los
contextos
territoriales
y
trans territorialde
su entorno.

EDUCACIN
PARA LA
TRANSFORMACIN DEL
MUNDO

SER
SABER
PODER
HACER

Profundizamos
las
diferentes expresiones
artsticas, mediante la
prctica
y
especializacin
en
determinadas
reas
productivas, a travs de
la alfarera, cestera,
tejidos,
cermica,
tallado, etc, para la
generacin de ingresos
econmicos
Nos capacitamos en la
elaboracin
de
proyectos, de acuerdo a
las potencialidades y
vocaciones productivas
de la regin, orientando
a
organizar
micro
empresas, para generar
fuentes de ingreso y
mejorar la calidad de
vida de las familias.

ARTES Y
ARTESANAS

PRACTICA

-Valoracin de las
expresiones artsticas

-Observacin y visita a los centros artesanales.

-Profundizacin la
expresin adoptada
con miras a alcanzar
la produccin del
arte.

TEORIZACION
-Informacin, estrategias y tcnicas para desarrollar la
expresin artstica.
VALORACION
-Desarrollo
creativas.

de

habilidades,

destrezas

capacidades

PRODUCCION
-Ejecucin de acciones productivas manuales e intelectuales
en diferentes reas de trabajo.
PRODUCCIN

PRACTICA

-Elaboracin
de
proyectos
comunales a partir
de las vocaciones y
cadenas productivas
conjuntas entre la
escuela
y
el
gobierno indgena
municipal

-Observacin de proyectos ejecutados en las diferentes reas

productivas.
TEORIZACION
-Investigacin,
innovadoras

elaboracin

sistemtica

de

proyectos

VALORACION

diferentes

-Produccin de conocimientos sobre

las expresiones artsticas.

Conoce
las
prcticas artsticas
en
diferentes
campos.

-Realizacin y especializacin en
determinadas reas productivas.
-Contribucin
de
habilidades,
destrezas y competencias en
relacin a un rea productiva
determinada.
-Valoramos
ejecutados.

los

proyectos

-Conocimiento sobre la elaboracin

de proyectos productivos.

Capacidad para la
elaboracin
de
proyectos
productivos

-Manejo adecuado de tcnicas, para

la produccin.
-Generacin de fuentes de ingreso
para mejorar la calidad de vida de
las familias.

-Determinacin de diferentes vocaciones productivas

PRODUCCION
-Implementacin de proyectos productivos en las UE y la
comunidad

Aprendemos estrategias
administrativas,
mediante prcticas de
funcionamiento de una
micro
empresa,
mediante
el
uso
adecuado
de
estimaciones
matemticas
para
fortalecer el desarrollo
institucional y comunal.
Valoramos
las
tecnologas ancestrales
del pueblo aimara, a
partir
de
los
conocimientos locales y
la tecnologa de punta, a
travs de la ejecucin de
proyectos para alcanzar
resultados
de
produccin.

CALCULOESTIMACIN

PRACTICA

-Valoracin del uso adecuado de

clculos y estimacin matemticas,

-Visitas a microempresas comunitarias productivas.

-Estrategias
matemticas
prcticas dirigidas a
la productividad en
cantidades mayores

TEORIZACION

-Estrategias
estimacin
cantidades
produccin

-Conocimientos andinos sobre administracin de recursos.

de
de
de

TECNOLOGA
-Combinacin
de
tecnologas
indgenas
con
tecnologas de punta
para
alcanzar
resultados ptimos
de produccin a
partir
de
investigaciones
operativas.

-Brindar informacin bsica

administracin de recursos.

sobre

la

gestin

VALORACION
PRODUCCION
Organizacin de productores con visin de empresa
comunitaria
PRACTICA
-Observacin sobre tecnologas propias y modernas en
centros productivos.
TEORIZACION
-Comparacin de productos por calidad y cantidad mediante
el uso de tecnologas.
VALORACION
-Fortalezas y debilidades de las tecnologas aplicadas.
PRODUCCION
-Aplicacin de tecnologa andina y la tecnologa de punta en
proyectos productivos.

132

-Anlisis e interpretacin de clculos

y estimacin matemtica,

Aplica
en
la
prctica
las
estrategias
administrativas.

-Aplicacin de clculos en la
administracin de un micro empresa
comunitaria.
-Asumimos
administrativas,
productividad
-Valoracin
ancestrales

estrategias
dirigidas a la
de

tecnologas

-Investigacin de las bondades de la

tecnologas propias y modernas
-Diferencia de calidad y cantidad de
resultados de produccin a travs
del uso de las tecnologas
-Contribuir en la ejecucin de
proyectos para alcanzar resultados
de produccin

Comprensin
y
valoracin de la
utilizacin de las
tecnologas
ancestrales
y
occidentales-

3.9.2 Plan curricular para el segundo ao de educacin comunitaria productiva

PRINCIPIO
ORDENADOR

COSMOVISIN
E IDENTIDAD

Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado
plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio,
regin, territorio y nacin.

EJE
ORDENADOR

PLANO
ESPIRITUAL

-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y cumplan
con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien
comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el
respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas de
comportarse, sentir, organizarse y pensar.

MBITO
CURRICULAR
EDUCACIN
PARA LA
FORMACIN DE
LA PERSONA

DIMENSIONES
-SER
-SABER
-HACER
-PODER

OBJETIVOS
HOLSTICOS
Consolidamos
la
conciencia de respeto,
mediante
el
reconocimiento de las
similitudes
y
diferencias
de
la
simbologa,
apropindonos en las
prcticas
de
costumbres propias,
para fortalecer la
identidad cultural.

Fortalecemos
sentimientos
y
emociones
de
identidad cultural, a
travs
de
la
composicin
e
interpretacin
de
ritmos
musicales,
danzas propias de la
regin, desarrollando
capacidades
y
habilidades de sus
sentidos,
para
contribuir
al
desarrollo artstico de
la comunidad y la
regin.

CONTENIDOS
SIMBOLOGA

ORIENTACIONES METODOLGICAS

EVALUACIN

PRODUCTO

-Smbolos csmicos:
willka, phaxsi, wara
wara, chakana, etc.

-Observacin de los smbolos csmicos.

-Valoracin de los saberes

conocimientos csmicos

-Identificacin de los smbolos csmicos: en el espacio,

tejidos, cermica, tallados, orfebrera y otros.

-Identificacin
csmicos.

-Seales
astronmicas: qutu,
chakasiltu, qana y
otros.

-Organizacin y realizacin de actividades relacionados con

los smbolos de convivencia: chacha warmi, equilibrio y
armona con la Madre Tierra.

-Graficacin,
clasificacin
simbologas de la regin.

TEORIZACION

-Aplicacin de los smbolos csmicos

en el tiempo y espacio.

-Smbolos
de
convivencia con la
naturaleza
y
la
sociedad:
Kuti/
liwkhana,
chacha
warmi, qachu urqu,
(aves,
animales,
montaas,
piedras,
plantas y otros).
MSICA-DANZA
JUEGO
-Ejecucin
de
instrumentos
musicales nativos de
acuerdo a las pocas
del ao (Jallupacha y
Awtipacha).
-Danzas autctonas y
coreografa de acuerdo
a
cada
contexto
territorial y poca del
ao.

PRACTICA

-Anlisis descriptivo sobre los smbolos csmicos de la

regin.

de

los

smbolos
de

Aplicacin
y
sistematizacin de
los
smbolos
csmicos en la
vida cotidiana y
comunitaria.

VALORACION
-Reflexin sobre los smbolos csmicos de la regin.
PRODUCCION
-Dramatizacin sobre roles de complementariedad y
reciprocidad.
PRACTICA
-Interpretacin de instrumentos musicales.
-Organizacin de festivales de conjuntos musicales.
-Presentacin de danzas ancestrales regionales.
TEORIZACIN
-Conocimiento de instrumentos musicales.
-Investigacin del origen de danzas y vestimentas tpicas de
comunidad y la regin.
-Investigacin de instrumentos y su interpretacin en
diferentes pocas.
VALORACIN
-Recuperacin y respeto a los diferentes instrumentos,
danzas y juegos de la regin.
PRODUCCIN
-Sistematizacin de informacin sobre los instrumentos y

133

-Fortalecimiento de la identidad
cultural.
-Se
apropia
y
valora
los
instrumentos musicales y danzas
ancestrales de acuerdo a las pocas
del ao.
-Presentacin de ritmos, coreografa,
significado,
vestimenta
e
interpretacin de instrumentos
musicales.
-Asimilacin de diversidad de
danzas e instrumentos musicales de
la regin.

Interpretacin,
valoracin,
armonizacin
y
expresin de los
sentimientos
musicales
y
danzas de acuerdo
a la poca del ao.

danzas.
-Composicin de letra y msica e interpretacin para
diferentes pocas.
Fortalecemos
la
convivencia
en
armona,
desarrollando
principios y valores
socio comunitarios, a
travs del dilogo
reflexivo
y
las
prcticas vivenciales
en la familia y la
comunidad,
para
promover actitudes de
respeto mutuo entre el
hombre-naturalezacosmos.
Desarrollamos
el
pensamiento reflexivo
y propositivo, por
medio
de
la
espiritualidad/religiosidad,
interpretando
y
diferenciando
las
prcticas rituales, para
fortalecer las creencias
de relacin del hombre
con la naturaleza y el
cosmos.
EDUCACIN
PARA LA VIDA
EN COMUNIDAD

SER
SABER
HACER
PODER

Reconocemos el valor
de las expresiones
orales propias en la
recuperacin de mitos,
leyendas,
cuentos
propios
e
bioindicadores
de
la
regin, a travs de la
investigacin,
sistematizacin
y
publicacin, como una
contribucin para el
desarrollo
de
la
comunidad y la regin.

PRINCIPIOSVALORES

PRACTICA

-Prctica de valores
morales y ticos: Jani
jayramti, Jani karimti,
Jani lunthatamti, Jani
amtasapamti.

-Observacin
culturales.

de

costumbres

ancestrales

prcticas

-Dramatizacin de principios y valores culturales.

-Visita y dilogo con autoridades locales, sabios y ancianos
TEORIZACIN

-Reciprocidad
en
familia y comunidad:
ayni, minka, sataqa,
waki, jayma, phayna,
qhispiyaa y otros.

-Descripcin de las prcticas de valores y principios.

-Complementariedad,
equilibrio, armona.

-Participacin en eventos culturales.

ESPIRITUALIDADRELIGIOSIDAD
-Prcticas
espiritualidad
enseanza.

de
y

-Ceremonias rituales:
Challa, Waxta, Luqta,
Akulli, Wilancha y
otros.

VALORACIN
-Prctica de empata entre los actores educativos.

de

experiencias

-Identificacin de valores culturales

comunitarios.

Apropiacin de los
principios
y
valores culturales.

-Demostracin
de
actitudes
positivas,
principios y valores
culturales propios.
-Percepcin de empata
entre
actores de la comunidad educativa.

PRODUCIN

PRACTICA
-Organizacin de dialogo y discusin reflexivo sobre las
prcticas de espiritualidad/religiosidad.
TEORIZACIN
-Descripcin y anlisis de ritosen los contextos territoriales.
-Conceptualizacin de las espiritualidades/ religiosidades.
VALORACIN
-Reflexin sobre la espiritualidad/religiosidad.
PRODUCCIN
-Sistematizacin de informacin sobre espiritualidad y
religiosidad.

MITOS, HISTORIA.

PRACTICA

-Saberes
y
conocimientos
andinos:
mitos,
leyendas, cuentos.

-Organizacin y visita a los sabios y amawtas para recabar

informacin de mitos, leyendas y cuentos.

Bio-indicadores (florafauna).

-Reflexin
vivenciales.

TEORIZACIN

-Comprensin de las prcticas y

espiritualidades.
-Reflexin sobre el conocimiento de
las ritualidades y la relacin
hombre, naturaleza y cosmos.
-Participacin de prcticas rituales
de espiritualidad /religiosidad
-Apropiacin y
espiritualidades
contextos.

aplicacin de
en
diferentes

-Valoracin de los saberes

conocimientos propios.

-Reflexin y anlisis sobre mitos,

leyendas, cuentos y otros.

-Investigacin y recopilacin de informacin sobre los

saberes y conocimientos.

-Demostracin en ferias educativas

VALORACIN

-Exposicin de Peridicos murales

-Reflexin y anlisis de mitos, cuentos y leyendas.

-Socializacin y reproduccin sobre

mitos, leyendas, cuentos y otros.

PRODUCCIN
-Socializacin y/o exposicin en grupos de trabajo.
-Sistematizacin de la informacin recogida y Otros.

134

Reflexin
y
sentimiento
propositivo sobre
la espiritualidad y
religiosidad.

Elaboracin
y
produccin
de
textos
(mitos,
leyendas, cuentos
y otros).

Comprendemos
la
estructura
organizativa y formas
de gobierno de las
entidades territoriales,
mediante un anlisis
reflexivo comparativo
de los procesos de
construccin
de
autonomas propias,
para la formacin de
personas
comprometidas con la
transformacin de la
comunidad.

GOBIERNO Y
ORGANIZACIN
COMUNITARIA
-Estructura
organizativa
autoridades
originarias.
-Designacin
eleccin
autoridades
comunitarios.

PRACTICA
-Organizacin y visita a las autoridades originarias, sabios,
sindicales, municipales, polticas y otros.
de

y/o
de

TEORIZACIN
-Informacin sobre roles y funciones de organizaciones y
gobiernos comunales.
-Identificacin de principios y normas comunitarias.
VALORACIN
-Valoracin de principios y normas comunitarias de las
autoridades originarias.
PRODUCCIN
-Elaboracin de textos sobre las formas y funciones de
gobiernos locales y comunitarios.
-Sistematizacin de informaciones recopiladas.

Desarrollamos
la
creatividad,
la
expresin
y
la
imaginacin, mediante
la
produccin
dialgica y escrita de
textos,
sobre
la
realidad vivencial de la
comunidad en primera
y segunda lengua (L1 y
L2), para contribuir al
desarrollo intra e
intercultural.

COMUNICACIN Y
LENGUA
-Representacin
de
conocimientos
culturales
propios
(dialgica, escritura,
seales naturales)
-Comunicacin
personal y comunal
en
las
lenguas
oficiales (castellano,
aimara,
quechua,
guaran,
ingls,
mandarn)

PRACTICA
-Realizacin de entrevistas a las autoridades, sabios y
pobladores sobre las necesidades de la comunidad.
-Recoleccin de testimonios vividos de sabios de la
comunidad
TEORIZACIN
-Anlisis e interpretacin de testimonios vividos comunales.
-Anlisis contrastivo de la estructura gramatical L1 y L2.
VALORACIN
-Fortalecimiento de la creatividad, imaginacin, a travs de
la expresin oral y escrita.

-Valoracin de las formas de

organizacin de las autoridades
propias.
-Identificacin de formas
de
gobierno
y
organizaciones
comunitarias.

Se apropia de las
formas
de
organizacin de
las
autoridades
originarias
y
produccin
de
textos.

-Diferenciacin
de
autoridades
sindicales y comunitarias.
-Aplicacin de las funciones que
cumplen
las
autoridades
comunitarias
en
diferentes
contextos.
-Apropiacin de las
funciones
de
comunitarios.

formas y
gobiernos

-Valoracin de L1 y L2 de las
experiencias y testimonios vivos de
los diferentes contextos.

Produccin
de
textos orales y
escritos en L1-L2.

-Concrecin de las estructuras

lingsticas L1 y L2 en diferentes
contextos.
-Composicin de poesas y cuentos
en forma oral y escrita.
-Apropiacin
de
expresiones
comunicativas de L1 y L2.

PRODUCCIN
-Elaboracin y sistematizacin de boletines a partir de las
entrevistas recogidas.
-Exposicin de textos producidos en la comunidad.

Valoramos
la
importancia de los
principios
moralesticos, que permita
analizar
las
concepciones de la
justicia originaria, a
travs de las normas
propias
y
procedimientos, para
promover
justicia
equitativa frente a la
justicia ordinaria.

JUSTICIA
-Justicia comunitaria
basada en normas
propias
de
la
comunidad (familiar,
careo, ulaqa)

PRACTICA
-Organizacin para la entrevista a las autoridades originarias
sobre el proceso de justicia en la comunidad.
TEORIZACIN

-Comprensin y valoracin de las

normas propias de la comunidad y la
regin.

-Debate del proceso de un hecho (causa-efecto).

-Diferencia los valores morales en la

prctica cotidiana.

-Investigacin de normas propias de las comunidades y la

justicia ordinaria.

-Conocimiento
de
normas
comunitarias y justicia ordinaria,

-Comparacin de normas y procedimientos de la justicia

originaria y ordinaria.

-Aplicacin de valores morales y

ticos de convivencia en equilibrio y
armona.

VALORACIN
-Valoracin de una justica transparente y equitativa.
PRODUCCIN
-Elaboracin de boletines informativos de normas y
procedimientos.

135

-Ejerce los derechos y normas

comunitarias.

Produccin
de
boletines
sobre
normas
y
procedimientos de
la
justicia
comunitaria
y
ordinaria.

-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de generar
explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y aquellos producidos por la actividad de seres humanos
EJE
ORDENADOR

PLANO
MATERIAL

-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
-Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la defensa
de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.

MBITO
CURRICULAR
EDUCACIN
PARA LA
COMPRENSIN
DEL MUNDO

DIMENSIONES
SER
SABER
HACER
PODER

OBJETIVOS
HOLSTICOS

CONTENIDOS

Valoramos la vida del ser

humano, a travs del
conocimiento de las
enfermedades
y
las
propiedades curativas de
la medicina natural,
utilizando en la prctica
los
saberes
de
la
medicina,
para
la
prevencin y cura de
enfermedades existentes.

SALUD Y
MEDICINA
-Clasificacin
y
tratamiento
de
enfermedades
corporales desde la
Cultura Aimara.
-Uso y aplicacin de
medicina
natural
para
curar
enfermedades del
ser vivo.

ORIENTACIONES METODOLGICAS

EVALUACIN

PRODUCTOS

PRACTICA

-Valoracin y respeto de la vida.

-Organizacin y visita a los sabios curanderos para recabar

informacin sobre medicina natural.

-Comparacin de propiedades
curativas de la medicina cientfica
y medicina natural.

-Recoleccin y clasificacin de plantas medicinales del entorno.

TEORIZACIN
-Investigacin sobre la medicina natural y convencional para la
salud integral del ser vivo.
VALORACIN
-Valoracin de las propiedades curativas de la medicina natural
PRODUCIN

Preparacin
medicinas
naturales y
recetario.

de
su

-Conocimiento de las propiedades

de las plantas medicinales.
-Aplicacin y utilizacin de la
medicina natural para curar
enfermedades de los seres vivos.
-Prevencin de las enfermedades
de los seres vivos.

-Elaboracin de medicamentos naturales y recetarios.

-Sistematizacin de la informacin recogida.
Identificamos
los
diferentes ecosistemas,
reconociendo
la
biodiversidad de las
regiones, utilizando las
tecnologas propias y las
nuevas tecnologas, que
permitan
preservar
racionalmente
la
naturaleza, valorando la
convivencia en armona
del hombre-naturalezacosmos.

NATURALEZA
-Relaciones
e
interaccin de los
seres humanos con
la naturaleza y el
cosmos en el marco
de los principios de:
equilibrio, armona,
reciprocidad
y
complementarieda
d.

PRACTICA

-Valoracin de la convivencia
armnica con la naturaleza.

-Observacin y conocimiento de la naturaleza y el cosmos.

TEORIZACIN
-Investigacin y recopilacin de la biodiversidad del contexto.
-Comparacin y anlisis de la naturaleza de acuerdo a las
regiones (pisos ecolgicos).
VALORACIN
-Comprensin de la convivencia en armona del hombrenaturaleza-cosmos.
PRODUCCIN

-Identificacin y comparacin de
los diferentes ecosistemas.
-Clasificacin
de
naturales existentes
entorno.

Practica
el
cuidado y respeto
a la madre tierra,
en
diferentes
pisos ecolgicos.

recursos
en su

-Proteccin y cuidado de la
naturaleza para una convivencia
en equilibrio y armona.

-Demostracin de la vivencia interactiva de los recursos

naturales con los seres humanos.
-Produccin de textos de informacin.

Identificamos
las
bondades que nos brinda
la Madre Tierra en
relacin con el cosmos, a
travs de la investigacin
y exploracin y la
incidencia en la vida de
los seres vivos, para la
convivencia en equilibrio
y armona con la

ESPACIO

PRACTICA

-Potencialidades de
recursos naturales
existentes en la
naturaleza.

-Observacin del espacio csmico y comprensin de las

caractersticas de la naturaleza.

-Conocimientos
e
importancia de los
elementos
fsicos
del
espacio

TEORIZACIN

-Localizacin de los pisos

potencialidades productivas.

ecolgicos

acorde

las

-Investigacin sobre el cuidado de la naturaleza y las

manifestaciones del cosmos.

136

-Valoracin
naturaleza.

respeto

de

la

-Investigacin
sobre
la
reciprocidad con la madre tierra y
el cosmos.
-Revalorizacin de los saberes y
conocimientos propios.
-Preservacin y cuidado de la

Graficacin
e
interpretacin de
los componentes
de la naturaleza y
el cosmos (astros,
planetas, satlites,
meteoritos
y
otros).

naturaleza,

csmicosideral y la
naturaleza.

VALORACIN

naturaleza.

-Asumimos la importancia del cuidado de la naturaleza para las

futuras generaciones.
PRODUCCIN
-Aplicacin prctica de saberes sobre cuidado de la naturaleza.

Fortalecemos
la
autonoma comunitaria y
autodeterminacin,
reconociendo los saberes
y conocimientos de la
regin, a travs de
estudios e investigacin
sobre la Territorialidad y
transterritorialidad, para
comprender los valores
culturales
delaNacin
Qulana Aimara.

EDUCACIN
PARA LA
TRANSFORMA
CIN DEL
MUNDO

SER
SABER
PODER
HACER

Desarrollamos
las
diferentes expresiones
artsticas, mediante la
prctica
en
determinadas
reas
productivas, a travs de
tejidos,
tallados,
cestera, cermica y
otros, para incrementar
los ingresos econmicos.

TIERRATERRITORIO
-Estructura
territorial
del
Sapsi/saphi,
Kumuna,
Ayllu,
Marka, Suyu.
-Distribucin
y
redistribucin
equitativa
y
proporcional de la
tierra, por consenso
y contribucin.
ARTES Y
ARTESANAS
-Produccin
de
materiales
y
artsticos,
expresados
en:
tejidos,
telares,
tratamiento
de
lana/fibra, hilado y
teido,

PRACTICA
-Observacin y comparacin de tierras comunitarias y
propiedades privadas.
TEORIZACIN
-Investigacin de saberes y conocimientos existentes en el
entorno territorial y transterritorial
-Conocimiento de entidades territoriales actuales y ancestrales.
VALORACIN

-Valoracin
de
la
autodeterminacin comunitaria.
-Investigacin y diferenciacin de
los contextos territoriales y la
transterritorialidad.
-Descripcin de las autonomas
comunitarias y actuales en el
mbito territorial.

PRODUCCIN

-Elaboracin de mapas parlantes,

maquetas y otros materiales
ilustrativos del contexto.

-Elaboracin y descripcin de referencias territoriales en

mapas parlantes (tumpa y muyta).

-Interaccin armnica con

tierra, territorio y cultura.

PRACTICA

-Valoracin
de
expresiones
artsticas del contexto.

-Comprensin de los valores culturales.

-Organizacin y visita a los centros artesanales, talleres y

expertos en el contexto.
-Desarrollo de habilidades, destrezas y capacidades creativas.
TEORIZACIN
-Informacin y
demostrativas

aprendizaje

de

estrategias

tcnicas

-Apreciacin de las diferentes expresiones artsticas.

PRODUCIN
-Diagramacin y diseo, incorporando
culturales propias de acuerdo al contexto.

las

la

-Demostracin de habilidades,
destrezas y aptitudes en relacin
a una actividad productiva
determinada.
-Realizacin y confeccin
diferentes prendas y objetos.

VALORACIN

Construye
maquetas, mapas
parlantes
y
referenciales,
croquis y otros de
su territorio y
cultura.

de

-Interpretacin de los smbolos

propios y actuales.

Produce
diferentes tejidos,
prendas y objetos
con materiales de
contexto.
Ejecucin
acciones
productivas
manuales
intelectuales
diferentes
actividades.

de
e
en

simbologas

-Realizacin y produccin de diferentes prendas y objetos.

-Exposicin de los trabajos realizados en ferias educativas.
Fortalecemos
capacidades
en
la
elaboracin de proyectos
socioproductivos,
de
acuerdo
a
las
potencialidades
y
vocaciones productivas
propias de la regin,
orientando a organizar
emprendimientos
comunitarios,
para
generar
ingresos
econmicos
de
las
familias y la comunidad.

PRODUCCIN
-Trabajos
comunitarios:
Jayma, ayni, chuqu,
umaraqa, tunka.
-Ciclo agrcola y
rotacin de la tierra.

PRACTICA
-Organizacin de visita a las comunidades del entorno para
observar el trabajo comunitario.
TEORIZACIN
-Investigacin sobre la preparacin y elaboracin de proyectos
sociocomunitario productivos.
VALORACIN
-Apreciacin de los conocimientos sobre las potencialidades y
las vocaciones productivas para elaboracin de proyectos
sociocomunitarios productivos.
PRODUCIN
-Implementacin de proyectos sociocomunitarios productivos.

137

-Valoracin y reflexin sobre la

importancia
del
trabajo
comunitario.
-Conocimiento
sobre
la
elaboracin
de
proyectos
sociocomunitarios productivos.
-Realizacin y adecuacin de
tcnicas y procedimientos en las
actividades productivas.
-Emprendimiento de proyectos
socio comunitario productivo.

Valoracin
del
trabajo
comunitario
e
implementacin
del proyecto socio
comunitario
productivo.

Comparamos sistemas
de medidas, mediante las
prcticas
de
equiparacin
y
proporcionalidad,
a
travs del uso adecuado
de clculos y estimacin
matemtica,
para
fortalecer el desarrollo
institucional y comunal.

CALCULOESTIMACIN

PRACTICA
-Organizacin de grupos de investigacin a mercados y ferias.

-Medidas
de
cantidad:
Walja,
juka. tupu, chimpu,
phuxtu.

TEORIZACIN

-Medidas de peso:
jathi, phisna,

-Diferenciacin y semejanzas de las medidas ancestrales y

convencionales.

-Recuperacin de saberes sobre medidas de la regin.

-Reflexin de la informacin recogida.

VALORACIN
-Comprensin y valoracin de saberes y conocimientos sobre
los clculos y medidas de la regin y convencionales.

-Valoracin y reflexin sobre las

diferentes medidas de cantidad y
peso.
-Investigacin y comparacin de
las diferentes medidas.

Se apropia de las
medidas,
equivalencias
y
proporcionalidades.

-Prctica de equivalencias y
proporcionalidades
de
las
medidas.
-Utilizacin de las medidas
aprendidas en el contexto.

PRODUCCIN
-Organizacin de ferias educativas sobre las medidas.
-Dramatizacin sobre los contenidos temticos.
-Sistematizacin de la informacin recogida.
Fortalecemos
las
tecnologas propias, a
partir
de
los
conocimientos locales y
la tecnologa de punta, a
travs de la ejecucin de
proyectos para alcanzar
resultados
de
produccin.

TECNOLOGA

PRACTICA

-Ccalendario
circular o cclico de
la regin.

-Organizacin de grupos de investigacin visitando a los

lugares de produccin.

-Tecnologas
propias practicadas
en la agricultura:
sukaqullu,
pinchu
(andenes), qarpa.

-Investigacin sobre el conocimiento del calendario agrcola,

tecnologas propias y modernas.

-Tecnologa propia
para la conservacin
de productos: phina,
sixi, jara, pirwa,
qulqa,

-Revalorizacin de las tecnologas propias, a partir de los

conocimientos locales y las tecnologas modernas.

TEORIZACIN

Comparacin y anlisis de la informacin recogida.

VALORACIN

PRODUCCIN
-Elaboracin y manejo de herramientas propias de la regin, de
maquetas, mapas parlantes, croquis y otros.
-Organizacin y exposicin de trabajos en ferias educativas
sobre tecnologas propias y modernas.
-Socializacin sobre las tecnologas propias.
-Sistematizacin de la informacin recogida.

138

-Reflexin y valoracin sobre la

importancia de las tecnologas
propias.
-Investigacin y conocimiento
sobre el calendario agrcola y las
tecnologas propias y modernas.
-Demostracin prctica en el
manejo de herramientas propias y
modernas.
-Apropiacin de las tecnologas
propias y modernas para el
cuidado y la sostenibilidad de los
seres vivos y la Madre Tierra.

Comprende
y
valora
la
importancia de la
utilizacin de las
tecnologas
propias
y
modernas.

3.9.3 Plan curricular del tercer ao de educacin comunitaria productiva

PRINCIPIOS
ORDENADORES

COSMOVISIN
E IDENTIDAD

Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado
plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio,
regin, territorio y nacin.

EJE ORDENADOR

PLANO
ESPIRITUAL

-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y
cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda
del bien comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el
respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas
de comportarse, sentir, organizarse y pensar.

MBITO
CURRICULAR
EDUCACIN PARA
LA FORMACIN
DE LA PERSONA

DIMENSIONES
SER
SABER
HACER
PODER

OBJETIVOS
HOLISTICOS
Identificamos los
smbolos
culturales
y
csmicos,
mediante
el
reconocimiento
de las similitudes
y diferencias de la
simbologa,
apropindonos en
las prcticas de
saberes
y
conocimientos
propias,
para
fortalecer
la
identidad cultural
en
la
vida
cotidiana
y
comunitaria.
Fortalecemos
Sentimientos
y
emociones
de
identidad
cultural, a travs
de la composicin
e interpretacin
de
ritmos
musicales, danzas
de
la
regin,
desarrollando
habilidades
de
sus sentidos, para
contribuir
al
desarrollo
del
arte comunal.

CONTENIDOS
SIMBOLOGA

ORIENTACIONES METODOLGICAS
PRACTICA

-Smbolos
de
identidad cultural:
vestimenta, lengua,
ayllu,
marka,
comunidad y otros.

-Observacin de smbolos culturales de convivencia y

productividad.

-Smbolos de la
regin:
cndor,
vicua,
alpaca,
puma, llama, titi,
aves,
katari,
jampatu.

-Investigacin, reflexin y anlisis sobre el significado de los

smbolos naturales, culturales y productivos de la regin.

-Smbolos de la
productividad:
puquturu-llallawa,
ispallmama (papa),
likina
mama
(tunqu), inalmama
(coca), challwa illa,
MSICA-DANZA
JUEGO

TEORIZACIN
-Identificacin y descripcin de smbolos naturales y culturales

-Organizacin de debates y anlisis sobre los signos y smbolos

VALORACIN
-Generacin de actitudes positivas hacia las prcticas
culturales y simbologas comunitarias.
PRODUCCIN
-Realizacin de actividades relacionadas con smbolos de
convivencia (ispallamama, illa y otros) en equilibrio y armona
con la Madre Tierra.

EVALUACION

PRODUCTOS

-Valoracin y respeto de los saberes y

conocimientos csmicos.

Practica, aplica y
sistematiza
los
smbolos
culturales
y
naturales en la
vida cotidiana y
comunitaria.

-Investigacin e identificacin de
smbolos de identidad cultural csmica
-Diferenciacin de similitudes
simbologas de la regin.

en

-Aplicacin de los smbolos culturales

y naturales en el tiempo y espacio.
-Aplicacin de roles en los saberes y
conocimientos andinos.
-Apropiacin y fortalecimiento de la
identidad cultural de la regin en
distintas actividades.

-Sistematizacin de informacin, respeto a los elementos que

simbolizan la cultura aimara.
PRACTICA

-Valoracin de la danza y msica.

-Interpretacin y conocimiento de instrumentos musicales.

-Identificacin de ritmos, armona,

coreografa, significado, vestimenta e
interpretacin de instrumentos.

-Instrumentos
musicales
de
acuerdo a la poca
Awtipacha
y
Jallupacha:
siku,
qina qina, lichiwayu,
tinkiwaka, jula jula,
qhatanku.

TEORIZACIN

-Danza y msica
ritual:
Qhantu,
amaya
pinkillu,
killpha, achuqalla,
juyraphusa, uywiri,

-Organizacin de festivales de conjuntos musicales.

-Investigacin del origen de msica, danzas y vestimentas

tpicas de comunidad y la regin.
VALORACIN
-Valoracin, respeto a instrumentos musicales y danzas locales
PRODUCIN
-Presentacin de danzas propias de la comunidad y la regin de
acuerdo al calendario agrcola.
-Sistematizacin de informacin sobre instrumentos y danzas.
-Composicin de letra y msica e interpretacin musical.

139

-Demostracin y presentacin de
diversidad de danzas e instrumentos
musicales de la regin.
-Apropiacin y valoracin de los
instrumentos musicales y danzas
propias de diferentes pocas del ao.

Interpreta, valora,
expresa
los
sentimientos
musicales
y
danzas de acuerdo
a la poca del ao.

Practicamos
la
convivencia
en
armona,
rescatando
y
desarrollando
principios
y
valores
socio
comunitarios, a
travs del dilogo
reflexivo
y
prcticas
vivenciales en la
familia
y
la
comunidad, para
promover
actitudes
de
respeto entre el
hombrenaturalezacosmos.
Desarrollamos el
pensamiento
reflexivo
y
propositivo, por
medio
de
la
espiritualidad y
religiosidad,
interpretando y
diferenciando las
prcticas rituales,
para fortalecer las
creencias
de
relacin
del
hombre con la
naturaleza y el
cosmos.

EDUCACIN
PARA LA VIDA
EN COMUNIDAD

SER
SABER
HACER
PODER

Reconocemos el
valor
de
las
expresiones
y
sentimientos
histricos
milenarios
y
precolombinos a
travs
de
la
investigacin,
sistematizacin y
publicacin, como
contribucin, a la
revalorizacin
histrica
y
cultural local y
regional.

PRINCIPIOSVALORES

PRACTICA
-Observacin de saberes y conocimientos propios.

Complementariedad
y equilibrio en la
pareja, comunidad,
ayllu:
araxa,
aynacha,
jalsu,
jalanta,
manqha,
patxa,
nayra,
qhipha.

-Visita y dilogo a autoridades locales sabios, amawtas y otros.

-Consenso en
grupo
y
comunidad

PRODUCCIN

el
la

-Valoracin
de
vivenciales
sobre
comunitario.

el

experiencias
consenso

-Identificacin de principios, valores y

actitudes positivas de culturas propios.

TEORIZACIN
-Investigacin de complementariedad y equilibrio.

-Realizacin de prctica de valores

culturales comunitarios.

-Descripcin de las prcticas de valores y principios.

VALORACIN
-Prctica de empata sobre valores entre los actores educativos.

Se apropia de los
principios
y
valores culturales
para
una
convivencia
armnica y el
equilibrio con la
naturaleza y el
cosmos.

-Percepcin de empata entre actores

de la comunidad educativa, naturaleza
y el cosmos.

-Dramatizacin de principios y valores culturales.

-Participacin en eventos culturales.
-Sistematizacin de la informacin recogida con la produccin
de textos.

ESPIRITUALIDAD/
RELIGIOSIDAD
-Ceremonias
dirigidos al cosmos
y la Madre Tierra:
(Pachakama
y
Pachamama).
-Creencias diversas
de los pueblos:
deidades

PRACTICA
-Observacin
y
participacin
en
rituales/ceremoniales de la comunidad.

diferentes

actos

TEORIZACIN
-Descripcin
territoriales.

de

ritualidades

acorde

los

contextos

-Discusin y anlisis de espiritualidad/religiosidad.

-Conceptualizacin de las espiritualidades/religiosidades.
VALORACIN

-Valoracin reflexiva sobre las

prcticas de ritualidad y la relacin
hombre, naturaleza y cosmos.
-Conocimiento sobre diferentes actos
rituales de acuerdo a la poca del ao.
-Participacin
en
rituales/ceremonias.

los

Se apropia de los
actos rituales y
ceremoniales de
los
diferentes
contextos.

actos

-Apropiacin y diferenciacin de los

actos rituales y ceremoniales.

-Compromiso con las prcticas de espiritualidad/religiosidad.

PRODUCCIN
-Sistematizacin de informacin de espiritualidad/religiosidad
y produccin de textos.
MITOS, HISTORIA.

PRACTICA

-Historia milenaria:
chamakpacha,
qhanapacha
de
culturas
(pukina,
uru,
aymara,
quechua),
sunaqi
(fases de la luna).

-Visita a sabios, amawtas y centros arqueolgicos para recabar

informacin sobre la historia.

-Historia
precolonial:
Wiskachani,
Wankarani,
Uru,
Chiripa, Tiwanaku,
Aymara,

-Adquisicin de sentimientos sobre las diferentes historias

milenarias y precolombinas.

TEORIZACIN

-Reflexin y anlisis
diferentes historias.

sobre

las

-Descripcin y recopilacin de la
historia (oral y escrita).

-Investigacin y recopilacin de informacin sobre los saberes

y conocimientos histricos.

-Produccin de textos.

VALORACIN

-Revalorizacin histrica y cultural de

la comunidad y la regin.

PRODUCCIN
-Socializacin y/o exposicin en grupos de trabajo.
-Exposicin de peridicos murales y textos producidos.

140

Presenta
diferentes textos
sobre la historia
cultural de la
comunidad
y
regin.

Comprendemos el
sistema
organizativo
y
formas
de
gobierno
comunitario,
mediante
un
anlisis reflexivo
comparativo de
los procesos de
construccin de
autonomas
propias, para la
formacin
de
personas
comprometidas
con los cambios
de la comunidad.
Desarrollamos la
expresin
comunicativa,
mediante
la
produccin
dialgica, escrita
y lenguaje de
seas, sobre la
realidad vivencial
de la comunidad
en L1 y L2, para
contribuir
al
desarrollo intra e
intercultural.

GOBIERNO Y
ORGANIZACIN
COMUNITARIA
-Sistema
de
organizacin social
y cultural aimara.
-Eleccin
de
autoridades: Sayaa,
Ayllu, Marka, Suyu.

PRACTICA
-Organizacin y visita a las autoridades originarias, sabios,
sindicales, municipales, polticas y otros.
TEORIZACIN
-Informacin sobre roles y funciones de organizaciones y
gobiernos comunales.
-Investigacin sobre principios y normativas comunitarios
para designacin de autoridades.
VALORACIN
-Comparacin de actitudes positivas de las autoridades
originarias, sindicales y polticas.
PRODUCCIN

-Valoracin sobre el sistema

organizacin comunitaria.
-Identificacin de
gobierno
y
comunitarias.

de

las formas de
organizaciones

-Diferenciacin sobre el rol de las

autoridades sindicales y comunitarias.

Elabora
textos
sobre las formas
de organizacin y
nombramiento de
las
autoridades
originarias
y
sindicales.

-Demostracin y prctica de las formas

de consenso comunitario.
-Formacin
de
personas
con
compromiso con el desarrollo de la
comunidad

-Dramatizacin de roles y funciones de las autoridades locales

y comunitarios.
-Sistematizacin y elaboracin de textos sobre las formas y
funciones de gobiernos locales y comunitarios.
COMUNICACIN
LENGUAJE

PRACTICA
-Organizacin para la visita y dilogo con autoridades locales.

-Valoracin de la expresin oral,

escrita en L1, L2 y seas.

-Comunicacin
familiar y comunal.

-Recoleccin de testimonios vivos de sabios de la comunidad.

TEORIZACIN

-Investigacin de experiencias
testimonios vivos de la comunidad.

-Caractersticas del
lenguaje con seas.

-Investigacin y sistematizacin sobre testimonios vivos de la

comunidad.

-Conocimiento del lenguaje

escrito y lengua de seas.

VALORACIN

-Produccin de textos y descripcin

sobre las formas de comunicacin.

-Revalorizacin de la creatividad, imaginacin, a travs de la

expresin oral, escrita y lenguaje de seas.
PRODUCCIN

Produce textos en
L1, L2 y lenguaje
de seas.

oral,

-Desarrollo intra-intercultural.

-Elaboracin de boletines a partir de las entrevistas recogidas.

-Exposicin de textos producidos en la comunidad.

Valoramos
la
importancia
de
los
principios
morales
ticos,
que
permita
analizar
y
reflexionar sobre
la resolucin de
conflictos, en el
marco
de
la
justicia originaria
y ordinaria, para
promover
la
convivencia
armnica.

JUSTICIA
-Resolucin
de
conflictos
comunitarios:
dilogo, reflexin,
recomendacin
y
consenso,

PRACTICA
-Organizacin para la entrevista a autoridades originarias
sobre normas y procedimientos para la solucin de conflictos.

-Prctica de valores morales y ticos

de convivencia: equilibrio y armona.

TEORIZACIN

-Diferenciacin de los valores morales

y ticos en la prctica cotidiana.

-Investigacin de normas propias de las comunidades y la

justicia ordinaria.

-Conocimiento
de
normas
comunitarias y justicia ordinaria,

-Debate del proceso de solucin de un hecho (causa-efecto).

-Comparacin de normas y procedimientos de justicia
comunitaria y ordinaria.
VALORACIN
-Valoracin de cualidades ala justica transparente y equitativa.
PRODUCCIN
-Produccin de boletines informativos sobre la resolucin de
conflictos en la comunidad.

141

-Prctica de
comunitarias.

derechos

normas

-Promocin de la prctica de justicia

comunitaria y ordinaria.

Conoce
y
distingue
las
normas
comunitarias y la
justicia ordinaria.

-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de
generar explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y aquellos producidos por la actividad de seres humanos
EJE ORDENADOR

PLANO
MATERIAL

-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
-Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la
defensa de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.

MBITO
CURRICULAR

EDUCACIN
PARA LA
COMPRENSIN
DEL MUNDO

DIMENSIONES
SER
SABER
HACER
PODER

OBJETIVOS
HOLSTICOS
Valoramos
las
cualidades de las
plantas
medicinales
y
alimentos
orgnicos
y
ecolgicos y su
relacin con la
prctica
de
ritualidades y el
consumo
de
alimentos
naturales
mediante
la
investigacin
y
anlisis de las
propiedades para
la prevencin de
las enfermedades
fsicas
y
espirituales
del
ser vivo.
Protegemos
y
cuidamos la flora
y
fauna,
reconociendo la
biodiversidad en
los
pisos
ecolgicos,
conociendo
las
tecnologas
nuevas y propias
que
permitan
preservar
racionalmente los
RRNN,
para
valorar
la
convivencia
en
armona
del
hombrenaturalezacosmos.

CONTENIDOS
SALUD Y
MEDICINA

ORIENTACIONES METODOLGICAS

EVALUACIN

-Organizacin y visita a sabios curanderos de medicina natural.

-Valoracin de las plantas medicinales

y alimentos orgnicos.

PRACTICA

-Enfermedades del
plano espiritual

-Recoleccin y acopio de diferentes plantas medicinales.

-Alimentos
orgnicos
ecolgicos

TEORIZACIN

-Investigacin y anlisis de las

propiedades alimenticias y curativas.

-Clasificacin de plantas medicinales y alimentos ecolgicos del

entorno natural.

-Aplicacin de la medicina cientfica y

medicina tradicional.

-Investigacin sobre la medicina tradicional y convencional

para la salud integral del ser vivo.

-Prevencin de las
fsicas y espirituales.

enfermedades

PRODUCTOS
-Prepara
medicinas
naturales y
recetario.

su

-Conoce
las
cualidades de los
alimentos
orgnicos
y
ecolgicos.

VALORACIN
-Valoracin de las cualidades y propiedades curativas de
plantas medicinales y alimenticias para la prevencin de
enfermedades.
PRODUCIN
-Elaboracin de medicamentos naturales y recetarios.
-Elaboracin de recetarios sobre productos ecolgicos y
nutricin.
-Ferias educativas sobre alimentacin equilibrada y saludable.
NATURALEZA
-Proteccin
y
cuidado de la flora
y fauna, animales
domsticos
y
silvestres en su
hbitat natural.

PRACTICA

-Asumen la convivencia armnica con

la madre tierra.

-Observacin y conocimiento de la flora y fauna.

TEORIZACIN
-Comparacin y anlisis de los recursos naturales de la regin
(pisos ecolgicos).
-Investigacin, recopilacin
biodiversidad del contexto.

sistematizacin

sobre

la

-Investigacin y recuperacin de saberes sobre la proteccin

del medio ambiente.
VALORACIN
-Asumir la convivencia en armona del hombre-naturalezacosmos.
PRODUCCIN
-Sistematizacin y produccin de textos sobre la vivencia
interactiva de los seres vivos de la naturaleza.

142

-Identificacin y descripcin de la flora

y fauna en sus diferentes ecosistemas.
-Clasificacin de los recursos naturales
existentes en su entorno.
-Proteccin de la fauna y flora en los
diferentes pisos ecolgicos.
-Preservacin y cuidado de la flora y
fauna.

Practica
el
cuidado y respeto
a la flora y fauna,
en
diferentes
pisos ecolgicos.

Comprendemos la
influencia de los
elementos fsicos
del
espacio
sideral
y
la
relacin con la
vida
y
la
naturaleza,
a
travs de visitas
de investigacin y
exploracin en la
regin, para el
conocimiento
y
preservacin de
los recursos.
Fortalecemos la
preservacin
y
conservacin de
los saberes y
conocimientos
propios, a travs
de estudios e
investigacin
sobre
la
territorialidad y
transterritoriali
dad,
para
emprender
las
vocaciones
y
empresas
productivas
comunitarias.

EDUCACIN
PARA LA
TRANSFORMACIN DEL
MUNDO

SER
SABER
PODER
HACER

Profundizamos
las
diferentes
expresiones
artsticas,
mediante
la
prctica
en
determinadas
reas
productivas,
a
travs
del
trenzado,
cestera,
cermica,
alfarera,
escultura,
y
pintura;
para
incentivar
ingresos
econmicos para
la familia y la
comunidad.

ESPACIO

PRACTICA

-Conocimiento
e
importancia de los
elementos
fsicos
del espacio sideral y
la naturaleza.

-Valoracin de conocimientos de
elementos fsicos del espacio sideral y
la naturaleza.

-Observacin de los fenmenos fsicos, naturales y csmicos.

TEORIZACIN

-Revalorizacin de los saberes

conocimientos ancestrales.

-Identificacin de los elementos fsico csmicos y naturales.

-Interpretacin de los indicadores naturales y csmicos.
VALORACIN
-Prevencin de los efectos de fenmenos naturales y csmicos,
en actividades productivas agrcolas y pecuarias.
PRODUCIN

Conoce
y
demuestra
actitudes
de
respeto al cosmos
y
el
entorno
natural.

-Elaboracin de maquetas, ilustracin,

mapas parlantes y otros.
-Cuidado y preservacin de recursos
naturales renovable y no renovables.

-Aplicacin de conocimientos sobre el cuidado y preservacin

de los recursos naturales.
TIERRATERRITORIO

PRACTICA

-Preservacin
y
conservacin de los
recursos naturales.
-Vocaciones
empresas
productivos
comunitarias.

-Observacin y comparacin de emprendimientos econmico

productivo comunitarias y privadas.
TEORIZACIN
-Investigacin de saberes y conocimientos existentes en el
entorno territorial y trans territorial.

-Valoracin
de
las
productivas de la regin.

vocaciones

-Identificacin
de
vocaciones
productivas en el contexto andino.

-Conocimiento de potencialidades productivas de la regin.

-Aplicacin prctica de habilidades y

destrezas
en
las
actividades
productivas.

VALORACIN

-Incidencia econmica comunitaria.

Organiza formas
de
trabajo
comunitarios.

-Fortalecer las potencialidades productivas.

PRODUCCIN
-Descripcin de
conceptuales.

ARTES Y
ARTESANAS
-Cestera y trenzado.
-Pintura, cermica,
alfarera, escultura y
pintura rupestre.

referencias

territoriales

en

mapas

PRACTICA
-Organizacin y visita a centros artesanales, talleres y expertos
en el rea.
TEORIZACIN
-Informacin y
demostrativas.

aprendizaje

de

estrategias

tcnicas

VALORACIN
-Valoracin de expresin
capacidades creativas.

de

habilidades,

destrezas

PRODUCCIN
-Diagramacin y diseo incorporando las simbologas con
motivos andinos.
-Produccin de diferentes objetos artesanales
-Organizacin y exposicin de los trabajos realizados en ferias
educativas.

143

-Valoracin
de
las
expresiones artsticas.

diferentes

-Investigacin e interpretacin de los

smbolos andinos en los diferentes
objetos artesanales
-Demostracin
y
expresin
de
habilidades, destrezas y aptitudes en
relacin a un rea productiva
determinada.
-Elaboracin de diferentes objetos
artesanales.
-Generacin de ingresos econmicos
en la familia y la comunidad.

Produce
diferentes objetos
artesanales
con
materiales
de
contexto.

Planificamos
actividades
productivas
de
acuerdo a las
potencialidades,
respetando
el
ciclo y rotacin de
la
tierra,
orientando
a
organizar
emprendimientos
comunitarios,
para un manejo
adecuado de las
tierras de cultivo.
Comparamos
sistemas
de
medidas
de
tiempo, distancia
y
longitud,
mediante
las
prcticas
de
equiparacin
y
proporcionalidad,
a travs del uso
adecuado
de
clculos
y
estimacin
matemtica, para
fortalecer
el
desarrollo
institucional
y
comunal.
Valoramos
y
diferenciamos la
ciclicidad de la
naturaleza y las
tecnologas
propias, a partir
de los saberes y
conocimientos
locales, mediante
la prctica para
alcanzar
resultados
ptimos
de
produccin
y
productividad.

PRODUCCIN

PRACTICA

-Ciclo agrcola
-Rotacin
tierra.

de

-Productos
derivados.

la

-Organizacin de equipos de trabajo comunitarios para realizar

las visitas a las comunidades y espacios productivos.
TEORIZACIN

-Valoracin del ciclo agrcola y la

rotacin de la tierra.
-Investigacin de las formas de
rotacin de la tierra y la productividad.

-Investigacin en la comunidad y los espacios productivos, a

travs de entrevistas a las personas mayores y sabios sobre las
formas de produccin agrcola.

-Aplicacin adecuada de tcnicas de

produccin.

VALORACIN

-Elaboracin y manejo adecuado de

productos y derivados con tecnologas
propias y modernas.

-Valoracin de saberes y conocimientos de ciclo agrcola y

rotacin de la tierra.

-Comprende
el
ciclo agrcola y
rotacin de la
tierra.
-Demuestra
y
expone productos
derivados.

PRODUCCIN
-Transformacin de los productos regionales y sus derivados y
manejo adecuado de la rotacin de cultivos.
CALCULOESTIMACIN
-Tiempo:
jichhapacha,
nayrapacha,
jallupacha,
awtipacha.

PRACTICA
-Organizacin de grupos de investigacin visitando a las
personas mayores de la comunidad.
-Utilizacin de instrumentos y materiales de medicin.
TEORIZACIN
-Conocimiento de medidas de tiempo, distancia y longitud,

-Distancia:
jaya,
jaka, takhi, tupu.

-Investigacin y anlisis comparativo de la informacin

obtenida.

-Longitud: Chhiya,
wiku,
taxlli,
lukana, chilqi, luqa,
mujlli, iqa,

-Diferenciacin y semejanzas de las medidas propias y

convencionales.

-Valoracin y reflexin sobre las

diferentes medidas.
-Conocimiento y comparacin
sistemas de medidas.

de

-Demostracin de equivalencias y
proporcionalidades de las medidas
propias y convencionales.

Conoce
y
distingue
adecuadamente
las medidas de
tiempo, distancia
y longitud.

-Utilizacin las medidas aprendidas en

el contexto.

VALORACIN
-Valoracin de los sistemas propios de medidas de tiempo,
distancia y longitud.
PRODUCCIN
-Exposicin en ferias educativas sobre las medidas de tiempo,
distancia y longitud.

TECNOLOGA

PRACTICA

-Ciclos
de
la
naturaleza,
ciclos
productivos, ciclos
rituales, ciclos de
indicadores de la
naturaleza.

-Organizacin de equipos de trabajo para la observacin y

recoleccin de informacin sobre saberes y conocimientos de
los ciclos productivos y su relacin con la naturaleza..

-Tecnologa propia
expresado
en
tallados, esculpido,
construccin,
fabricacin
de
herramientas,
teido y cermica.

-Relacionan y pronostican la actividad productiva mediante

seales de la naturaleza.

TEORIZACIN
-Investigacin sobre el comportamiento y cambios climticos.

-Debate sobre la informacin recogida.

VALORACIN
-Valoracin y reflexin del ciclo productivo y la tecnologa
propia y moderna.
PRODUCCIN
-Organizacin de ferias educativas sobre tecnologas propias.
Sistematizacin y socializacin de datosde tecnologas propias.

144

-Valoracin sobre la importancia de las

tecnologas propias y modernas.
-Investigacin sobre el conocimiento
de los ciclos productivos, rituales y el
calendario agrcola.
-Demuestra capacidad de aplicar las
tecnologas propias y modernas.
-Apropiacin de los ciclos productivos,
rituales e indicadores naturales.

Comprende
y
valora los ciclos
productivos y la
utilizacin de las
tecnologas
propias
y
modernas.

3.9.4 Plan curricular del cuarto ao de educacin comunitaria productiva

PRINCIPIOS
ORDENADORES

EJE
ORDENADOR

COSMOVISIN
E IDENTIDAD

PLANO
ESPIRITUAL

Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la
construccin del Estado plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su
comunidad, municipio, regin, territorio y nacin.
-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como
valoren sus derechos y cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio
y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una nueva forma de
organizacin social basada en el respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que
condicional las formas de comportarse, sentir, organizarse y pensar.

MBITO
CURRICULAR
EDUCACIN PARA
LA FORMACIN
DE LA PERSONA

DIMENSIONES
SER
SABER
HACER
PODER

OBJETIVOS
HOLSTICOS
Consolidamos la
conciencia
del
civismo y respeto
a los smbolos,
mediante
las
caractersticas de
los smbolos y su
significado,
a
travs
de
la
investigacin
histrica
para
fortalecer
la
identidad
cultural.

CONTENIDOS

EVALUACIN

PRODUCTOS

PRACTICA

-Valoracin y respeto a los smbolos.

-Smbolos patrios:
Wiphala, Kantura,

-Observacin de los smbolos patrios y de mando.

-Identificacin de
patrios y de mando.

-Smbolos
de
estructura
de
mando
organizacional
(chakana, bastn de
mando, vestimenta
de
autoridades,
wara, chiwurnu).

-Participacin en actividades cvicas y culturales.

Respeta el civismo
consolidado, con
conocimientos
prcticos
y
tericos
de
simbologa.

SIMBOLOGA

-Seales
de
comunicacin: Jiqi,
pututu,
arnaqawinaka,
yatiyawinaka,

ORIENTACIONES METODOLGICAS

-Identificacin de los smbolos de mando.

TEORIZACIN
-Reflexin y anlisis, sobre los smbolos aprendidos y seales
de comunicacin.
-Organizacin de debates y anlisis respecto a los signos,
smbolos y seales de comunicacin,
VALORACIN

los smbolos

-Participacin en actividades cvicas

y culturales.
-Generacin de actitudes positivas
hacia las prcticas culturales
comunitarias.
-Demuestra actitudes de respeto y
civismo.

-Reflexin y respeto a los smbolos y roles de ejercicio de

autoridad comunitaria.
PRODUCIN
-Dramatizacin de roles de mando de las autoridades y las
formas de comunicacin.
-Sistematizacin de informacin sobre los elementos que
simbolizan la cultura aimara.
-Apropiacin y fortalecimiento de la identidad cultural de la
regin en distintas actividades.

Fortalecemos
sentimientos
y
emociones
de
identidad
cultural; a travs
de la composicin
e interpretacin
de
ritmos
musicales, danzas,
costumbres
locales;
desarrollando
capacidades
y

MSICA-DANZA
JUEGO

PRACTICA

-Valoracin de la identidad cultural.

-Organizacin de festivales de conjuntos musicales.

-Investigacin de los diferentes tipos

de danzas, canto y poesa.

-Composiciones
musicales diversas:
sereno.

-Presentacin de danzas ancestrales de la comunidad y regin.

-Celebracin
de
fiestas locales con
msica, danza, canto
y poesas propias.

-Composicin de letra y msica para diferentes situaciones.

TEORIZACIN
-Conocimiento de diferentes expresiones culturales.
-Investigacin del origen de danzas y vestimentas tpicas de la
comunidad y la regin.
VALORACIN
-Respeto a las diferentes danzas y composiciones musicales de

145

-Presentacin de diversas danzas y

composiciones poticas.
-Ejecucin de ritmos, coreografa y
otros.
-Contribucin al desarrollo artstico
y cultural.

-Compone
diversas canciones
y poesas.
-Expresa
los
sentimientos
musicales
y
danzas de acuerdo
a la poca del ao.

habilidades, para
contribuir
al
desarrollo
artstico
y
cultural.
Fortalecemos la
convivencia
en
unidad y armona,
desarrollando
principios
y
valores culturales,
a
travs
del
dilogo reflexivo
y las prcticas
vivenciales en la
familia
y
la
comunidad, para
promover
actitudes
de
respeto
mutuo
entre el hombrenaturaleza.
Desarrollamos el
pensamiento
reflexivo
y
propositivo de la
espiritualidad,
interpretando y
diferenciando las
ritualidades, para
fortalecer
las
creencias
de
relacin
del
hombre con la
naturaleza.

la regin.
PRODUCIN
-Sistematizacin de informacin sobre composiciones y danzas.
PRINCIPIOS
YVALORES

PRACTICA
-Observacin de saberes y conocimientos propios.

-Unidad entre grupo

y comunidad

-Dramatizacin de principios de unidad y armona.

-Armona: respeto,
responsabilidad y
disciplina.

-Investigacin sobre los principios y valores en la comunidad.

TEORIZACIN
-Descripcin sobre los principios y valores.
VALORACIN
-Valoracin de principios y valores culturales en la familia y
comunidad.
PRODUCIN

-Valoracin de actitudes positivas de

principios y valores culturales.
-Demuestra conocimientos
principios y valores.

sobre

Conoce
los
principios
y
valores culturales.

-Reflexin sobre las experiencias

vivenciales con la unidad y armona.
-Prctica de
comunitarios.

valores

culturales

-Promocin de actitudes de respeto

mutuo entre el hombre-naturaleza.

-Promocin de actitudes de respeto mutuo entre el hombrenaturaleza-cosmos.

ESPIRITUALIDADRELIGIOSIDAD

PRACTICA

-Poderes
sobrenaturales

-Participacin en los diferentes actos rituales de la comunidad.

-Lugares sagrados
donde fluyen y
emanan energa.

-Visitas y/u observaciones a lugares sagrados y rituales.

-Entrevista a los sabios y padres de familia sobre los poderes
sobrenaturales
-Dialogo y discusin reflexivo sobre las espiritualidades.
TEORIZACIN
-Descripcin de lugares sagrados acorde a los contextos
territoriales.
VALORACIN

-Valoracin de lugares sagrados y

rituales.
-Produccin de conocimientos sobre
las prcticas de ritualidad y la,
relacin hombre, naturaleza.
-Participacin
en
rituales/ceremonias.

los

Conoce los lugares

sagrados
y
poderes
sobrenaturales de
su contexto.

actos

-Fortalecimiento de las creencias de

relacin del hombre con la
naturaleza.

-Valoracin de las energas sobre naturales y lugares sagrados.

PRODUCIN
-Sistematizacin sobre la informacin obtenida.

EDUCACIN PARA
LA VIDA EN
COMUNIDAD

SER
SABER
HACER
PODER

Reconocemos el
valor
de
las
expresiones
histricas propias
a travs de la
investigacin,
sistematizacin y
publicacin, como
una contribucin,
para el desarrollo
de la regin.

MITOS, HISTORIA.

PRACTICA

-Historia
uru,
quechua.

-Organizacin y visita a sabios, amawtas, comunidad y

biblioteca, recopilando la informacin sobre la historia.

colonial:
aymara,

-Mitos y leyendas:
cerros,
ros
y
pueblos.

-Asumen el pensamiento sobre la

historia, mitos y leyendas aimaras.

TEORIZACIN

-Produccin de conocimientos sobre

la historia propia y colonial.

-Investigacin y anlisis sobre las diferentes historias.

-Exposicin de peridicos murales.

VALORACIN
-Valoracin sobre saberes y conocimientos histricos propios
PRODUCIN
-Socializacin y/o exposicin en grupos de trabajo.
-Sistematizacin de la informacin recogida.

146

-Recopilacin escrita de historia

-Apropiacin de los saberes y
conocimientos de mitos y leyendas.

Conoce y explica
la
historia
colonial, mitos y
leyendas.

Comprendemos el
sistema
organizativo
y
formas
de
gobierno
comunitario,
mediante
un
anlisis reflexivo
comparativo de la
designacin
de
autoridades, para
la formacin de
personas
comprometidas
con
la
transformacin
de la comunidad.
Desarrollamos la
expresin
comunicativa,
mediante
la
produccin oral y
escrita, sobre la
realidad vivencial
de la comunidad
en L1 y L2, para
contribuir
al
desarrollo intra e
intercultural de la
regin.

GOBIERNO Y
ORGANIZACIN
COMUNITARIA
-Nombramiento
rotativo
de
autoridades.

PRACTICA
-Organizacin y visita a las autoridades originarias, sabios,
sindicales, municipales, polticas y otros.

-Valoracin del sistema organizativo

y formas de gobierno comunitario

TEORIZACIN

-Identificacin de formas de eleccin

y/o designacin de autoridades.

-Informacin sobre roles y funciones de organizaciones y

gobiernos comunales.

-Diferencia
de
autoridades
sindicales y comunitarias.

-Establecimiento requisitos de designacin de autoridades.

VALORACIN
-Valoracin de principios y normas comunitarios para
designacin de autoridades.
-Apreciacin de actitudes positivas de autoridades originarias.

Conoce las formas

de eleccin y
nombramiento de
las autoridades.

-Practica las formas de consenso

comunitario.
-Apropiacin de la organizacin y
formas de gobierno comunitario.

PRODUCIN
-Dramatizacin sobre formas y funciones de gobierno comunal
-Sistematizacin de informaciones recopiladas.
COMUNICACINLENGUAJE
-Transmisin
de
saberes
y
conocimientos
(leyendas,
mitos,
valores ticos y
principios).
-Desarrollo de la L1
y L2 en actividades
pedaggicas desde
la perspectiva de la
visin aymara.

PRACTICA
-Dilogo con las autoridades de las comunidades.
-Recoleccin de testimonios vivosde sabios de la comunidad.

-Valoracin
de
comunicativa

la

expresin

TEORIZACIN

-Describe
las
experiencias
y
testimonios vivos de la comunidad.

-Investigar y sistematizar testimonios vivos de la comunidad.

-Produce textos en L1 y L2.

VALORACIN

-Escribe textos tomando en cuenta

las reglas gramaticales en L1 y L2.

-Fortalecimiento de la creatividad, imaginacin, a travs de la

expresin oral y escrita.
PRODUCIN
-Exposicin oral de trabajos realizados en L1 y L2.

Produce
textos
orales y escritos
en L1 y L2.

-Adquisicin de la capacidad de
comunicacin mediante el lenguaje
oral y escrito.

-Elaboracin de boletines a partir de entrevistas en L1 y L2.

-Exposicin de textos producidos en la comunidad en L1 y L2.

Valoramos
la
importancia
de
los
principios
morales,
que
permita analizar y
reflexionar sobre
las normas, en el
marco
de
la
justicia originaria
y ordinaria, para
promover
la
convivencia
armnica.

JUSTICIA
-Identificacin
de
faltas graves y muy
graves.

PRACTICA
-Entrevista a las autoridades originarias sobre las faltas para la
resolucin de conflictos en la comunidad.
TEORIZACIN
-Debate del proceso de solucin de un hecho (causa-efecto).
-Investigacin de normas propias de las comunidades y la
justicia ordinaria.
VALORACIN
-Comparacin de normas y procedimientos de la justicia
originaria y ordinaria.
-Valoracin de las cualidades de una justica transparente y
equitativa
PRODUCIN
-Elaboracin de boletines informativos sobre las faltas para
resolucin de conflictos.

147

-Identificacin de valores morales y

ticos en la prctica cotidiana.
-Conocimiento
de
normas
comunitarias y justicia ordinaria,
-Prctica de valores morales y ticos
de convivencia en equilibrio y
armona.
-Ejerce los derechos y normas
comunitarias.

Conoce y practica
las
normas
comunitarias y la
justicia ordinaria.

-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de
generar explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y aquellos producidos por la actividad de seres humanos
EJE ORDENADOR

PLANO
MATERIAL

-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
-Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la
defensa de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.

MBITO
CURRICULAR
EDUCACIN PARA
LA COMPRENSIN
DEL MUNDO

DIMENSIONES
SER
SABER
HACER
PODER

OBJETIVOS
HOLSTICOS
Conocemos el valor
nutritivo de los
alimentos naturales,
a travs de la
descripcin de las
cualidades
nutritivas
y
la
importancia de la
alimentacin
ecolgica y hbitos
de
alimentacin;
tomando en cuenta
los
saberes
y
conocimientos
propios para una
adecuada nutricin.

CONTENIDOS
SALUD Y
MEDICINA
-Valor nutritivo de
alimentos nativos:
tarwi,
qaawa,
jupha, kiwi, maka,
millmi,
mukuna,
phiri, peces y aves.
-Alimentacin
ecolgica.

ORIENTACIONES METODOLGICAS
PRACTICA
-Visita y entrevista a personas mayores sobre el valor
nutritivo de los alimentos.

EVALUACIN

PRODUCTOS

-Valoracin de cualidades nutritivas de

los alimentos naturales,

Demuestra
los
hbitos de buena
alimentacin.

TEORIZACIN

-Comparacin de las propiedades

nutritivas de alimentos naturales.

-Recopilacin de informacin sobre la variedad de

alimentos.

-Distingue la calidad de los alimentos

naturales y transgnicos.

-Clasificacin de alimentos segn su valor nutritivo.

-Investigacin sobre alimentos naturales y transgnicos.
VALORACIN
-Conocemos el valor nutritivo de los alimentos
naturales,

-Conoce las caractersticas y propiedades

de los alimentos.
-Demostracin de hbitos adecuados de
alimentacin.
-Aplicacin y consumo adecuado de
alimentos nutritivos.

PRODUCIN
-Elaboracin de recetas de alimentos naturales.
-Ferias educativas sobre la alimentacin orgnica y
ecolgica.

Cuidamos el medio
ambiente,
reconociendo
la
biodiversidad
ecosistemas,
conociendo
tecnologas propias
y
nuevas
que
permitan preservar
racionalmente los
recursos naturales,
para
valorar
la
convivencia
en
armona
del
hombre, naturalezacosmos.

NATURALEZA
-Preservacin
y
cuidado del medio
ambiente,
ecosistema,
biodiversidad y uso
racional de los
recursos naturales.

PRACTICA

-Valoracin de la importancia
cuidado del medio ambiente.

-Observacin y conocimiento del medio ambiente.

TEORIZACIN
-Anlisis comparativo de la biodiversidad local y de la
regin.
-Investigacin y recopilacin sobre la biodiversidad del
contexto.
VALORACIN

del

-Identificacin y comparacin de la
biodiversidad.
-Clasificacin de recursos
existentes en su entorno.

Practica
el
cuidado y respeto
al
medio
ambiente.

naturales

-Contribucin al uso racional del medio

ambiente.

-Sensibilizacin a las familias sobre la proteccin del

medio ambiente.
PRODUCIN
-Produccin de textos
biodiversidad y su cuidado.

informativos

sobre

la

-Sistematizacin de la vivencia interactiva de los seres

vivos de la naturaleza.
Conocemos
el
movimiento cclico
de los astros y su
relacin con la vida
y la naturaleza, a

ESPACIO
-Espacio y tiempo
cclico, movimientos
de
los
astros:
warawara,
qutu,

PRACTICA
y

-Valoracin del conocimiento de los

elementos fsicos del espacio sideral

-Observacin del espacio csmico a travs de medios

-Comparacin de los conocimientos

csmicos ancestrales y actuales.

-Observacin e
constelaciones.

148

identificacin

de

los

astros

Conoce
la
influencia
y
significado
del
movimiento de los
astros
y

travs
de
la
investigacin
y
exploracin, para la
toma de decisiones
en
diferentes
mbitos
de
la
actividad humana.

qana, jacha khana

(como principio de
vida material y
espiritual de las
personas).

propios y tecnolgicos.
TEORIZACIN

-Relaciona el movimiento de los planetas

y astros con su entorno.

-Interpretacin del significado de los movimientos de

astros y constelaciones.

-Revalorizacin de los
conocimientos ancestrales.

saberes

constelaciones en
la vida material y
espiritual.

VALORACIN
-La influencia de los astros y constelaciones en la vida
material y espiritual de las personas.
PRODUCIN
-Prevencin de los efectos de fenmenos csmicos, en
actividades productivas agrcolas y pecuarias.

Fortalecemos
la
actividad productiva
comunitaria,
a
travs
de
una
distribucin
y
redistribucin
equitativa de los
espacios
territoriales,
preservando
la
buena convivencia
comunitaria,
valorando
los
saberes
y
conocimientos, para
el buen vivir.

TIERRATERRITORIO
-Distribucin
y
resdistribucin de la
tierra por consenso
y contribucin al
pueblo.
-Participacin,
coordinacin y toma
de decisiones, ligado
a
la
asamblea
(tantachawi, ulaqa,
etc.).

PRACTICA
-Observacin y comparacin de los espacios
territoriales en el mbito productivo comunitario y
privada.
TEORIZACIN
-Investigacin de saberes y conocimientos existentes
sobre la distribucin y redistribucin racional y
equitativa de la tierra.
-Conocimiento de potencialidades productivas de la
regin.
-Descripcin de referencias territoriales en mapas
parlantes.
VALORACIN
-Preservacin y valoracin de
conocimientos, para el buen vivir.

los

saberes

-Valoracin de la actividad productiva

comunitaria
-Conocimiento del espacio territorial de
su entorno.
-Identificacin de las
distribucin de la tierra.

formas

Conoce las formas

de distribucin y
redistribucin de
la tierra.

de

-Descripcin con propiedad del contexto

territorial.
-Explicacin y comprensin a las formas
de participacin en la toma de decisiones
-Interaccin
armnica
para
la
conformacin de empresas comunitarias.

PRODUCIN
-Organizacin de actividades participativas para la toma
de decisiones por consenso (de abajo hacia arriba).

EDUCACIN
PARA LA
TRANSFORMA
CIN DEL
MUNDO

SER
SABER
PODER
HACER

Profundizamos las
diferentes
expresiones
artsticas, mediante
la
prctica
en
determinadas reas
productivas,
a
travs de bordado y
costura;
para
incentivar ingresos
econmicos en la
familia
y
la
comunidad.

ARTES Y
ARTESANAS
-Bordado y costura
-Artesana familiar u
comunal.

PRACTICA
-Organizacin de visitas a los centros de produccin
artesanal, talleres y expertos en el rea.
TEORIZACIN
-Informacin y aprendizaje de estrategias y tcnicas
demostrativas
VALORACIN
-Valoracin de habilidades y capacidades creativas.
PRODUCCIN
-Diagramacin y diseo, incorporacin de smbolos y
motivos andinos.
-Realizacin y produccin de
artesanales.

diferentes objetos

-Organizacin y exposicin de los trabajos realizados en

ferias educativas.
Proyeccin de emprendimientos
familiares.

149

comunitarios y

-Valoracin de las diferentes expresiones

artsticas familiares y comunales.
-Interpretacin de los smbolos andinos
en los objetos de bordado y costura.
-Demostracin
y
expresin
de
habilidades, destrezas y aptitudes
respecto al rea productiva determinada.
-Confeccin de diferentes prendas de
bordado y costura .
-Apropiacin de diseos con simbologas
propias, en combinacin con tecnologas
nuevas.

Produce
diferentes
prendas
de
bordado y costura
con materiales de
contexto.

Planificamos
actividades
productivas
de
acuerdo
a
las
potencialidade,
respetando el ciclo
productivo de los
animales,
eaborando
proyectos
comunitarios, para
un manejo adecuado
de la ganadera
familiar y comunal.

PRODUCCIN
-Ciclo productivo de
animales, seleccin,
apareamiento,
pastoreo, rotacin.

PRACTICA
-Organizacin de equipos de trabajo comunitarios para
realizar las visitas a las comunidades y espacios
productivos.
TEORIZACIN
-Investigacin en la comunidad y los espacios
productivos pecuarios a travs de entrevistas a las
personas mayores y sabios sobre las formas de
produccin ganadera.
VALORACIN

-Valoracin
pecuario.

del

ciclo

productivo

-Identificacin de las reas de pastoreo y

rotacin adecuada.

Comprende
el
ciclo productivo y
reproductivo
pecuario.

-Uso adecuado de tcnicas de control

sanitario y reproductivo.
-Aplicacin del ciclo productivo y manejo
adecuado de la ganadera familiar y
comunal. proyectos

-Valoracin de saberes y conocimientos del ciclo

ganadero.
PRODUCIN
-Transformacin de los productos derivados, en
industria y su comercializacin, su ptodpecto y
boletines informativos

Comparamos
sistemas de medidas
de
volumen,
mediante
las
prcticas
de
equiparacin
y
proporcionalidad, a
travs
del
uso
adecuado
de
clculos
y
estimacin
matemtica,
para
fortalecer
el
desarrollo
institucional
y
comunal.

CALCULO Y
ESTIMACIN
-Volumen:
jarphi,
marqa,

inku,
pichu,

PRACTICA
-Observacin de medidas de volumen,

-Valoracin sobre las diferentes medidas

de volumen.

-Organizacin de grupos de investigacin visitando a las

personas mayores de la comunidad.

-Conocimiento y comparacin de las

medidas tridimensionales.

-Utilizacin de instrumentos y materiales de medicin.

TEORIZACIN

-Aplicacin
de
equivalencias
proporcionalidades de las medidas.

-Investigacin sobre las diferencias y semejanzas de las

medidas propias y convencionales.

-Apropiacin y utilizacin de las medidas

aprendidas en el contexto.

Conoce
y
distingue
adecuadamente
las medidas de
volumen.

VALORACIN
-Anlisis reflexivo de la informacin obtenida.
PRODUCIN
-Exposicin en ferias educativas sobre las medidas de
volumen.
-Sistematizacin de la informacin recogida.

Conocemos
y
diferenciamos las
tecnologas
y
saberes
propios
sobre preparacin
de terreno y formas
de deshidratacin
de
productos
vegetales
y
animales; mediante
la prctica para
alcanzar resultados
ptimos
de
produccin
y
productividad.

TECNOLOGA

PRACTICA

-Importancia de las tecnologas propias.

-Deshidratacin de
tubrculos: chuu,
qawi, kaya, tunta.

-Organizacin y preparacin de la tierra y los procesos

de deshidratacin de productos vegetales y animales.

-Conocimiento del
actividad productiva.

-Deshidratacin de
crnicos: charkhi,
chaluna y otros.

-Investigacin sobre el comportamiento climtico y

cambios de la naturaleza.

-Preparacin
del
terreno y materiales
de labranza en la
agricultura.

-Relacionamiento
productiva.

TEORIZACIN

VALORACIN
del

tiempo

con

la

actividad

PRODUCIN
-Organizacin de ferias educativas sobre tecnologas
propias.
-Sistematizacin de la informacin recogida.
-Socializacin sobre las tecnologas propias.

150

tiempo

con

la

-Aplicacin de las tecnologas propias y

cientficas.
-Contribuir a la construccin de espacios
adecuados para la elaboracin y acopio
de derivados de productos vegetales y
animales.

Comprende
y
valora
la
utilizacin de las
tecnologas
propias y actuales.

3.9.5 Plan curricular del quinto ao de educacin comunitaria productiva

PRINCIPIOS
ORDENADORES

COSMOVISIN
E IDENTIDAD

Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado
plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio,
regin, territorio y nacin.

EJE
ORDENADOR

PLANO
ESPIRITUAL

-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y cumplan
con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien
comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el
respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas de
comportarse, sentir, organizarse y pensar.

MBITO
CURRICULAR
EDUCACIN
PARA LA
FORMACIN DE
LA PERSONA

DIMENSIONES
SER
SABER
HACER
PODER

OBJETIVOS
HOLSTICOS
Consolidamos
la
conciencia
de
respecto, mediante
el reconocimiento,
estructura,
similitudes
y
diferencias de la
simbologa,
apropindonos en
las prcticas de
costumbres propias,
para fortalecer la
identidad cultural.

CONTENIDOS

ORIENTACIONES METODOLGICAS

SIMBOLOGA

PRACTICA

-Estructura de la
comunidad: Ayllu,
Marka, Suyu.
-Seales de los
animales: Killpha,
chimpu,
tikhachaa.
-Seales
de
produccin:
Chimpu.

la

-Organizacin equipos de investigacin.

-Visitas de investigacin a las comunidades originarias.
TEORIZACIN
-Anlisis y reflexin de la informacin recopilada de la
estructura y las seales propias del contexto.
VALORACIN
-Dramatizacin de los roles de los saberes y conocimientos.
PRODUCIN
-Elaboracin de mapas conceptuales y criterios de la
estructura organizativa de la comunidad

EVALUACIN

PRODUCTOS

-Respeto a los saberes y conocimientos de la

estructura organizativa y seales propias de
la comunidad.

Conoce
las
cosmovisiones
culturales.

-Diferenciacin
de
similitudes
simbologas de la regin.

de

-Aplicacin de la simbologa csmica en el

tiempo y espacio.
-Manifestacin sobre la capacidad de asumir
con responsabilidad las prcticas simblicas
de acuerdo a la estructura de la comunidad.

-Participacin en actos rituales de la killpha, chimpu,

tikhachaa en la comunidad
Fortalecemos
sentimientos
y
emociones
de
identidad cultural, a
travs
de
la
composicin
e
interpretacin
de
ritmos
musicales,
danzas propias de la
regin,
desarrollando
capacidades
y
habilidades de sus
sentidos,
para
contribuir
al
desarrollo artstico
de la comunidad y la
regin.

MSICA-DANZA
JUEGO
-Canto
a
naturaleza
onomatopeyas.

la
y

-Expresiones
y
voces
musicales
naturales y sobre
naturales (Animales,
rocas, ros etc.)

PRACTICA

-Fortalecimiento de la identidad cultural.

-Organizacin de equipos de talentos.

-Composicin de ritmos, coreografa,

significado, vestimenta e interpretacin de
canto y msica.

TEORIZACIN
-Composicin de msica y canto relacionados en convivencia
con la madre tierra e interpretacin para diferentes pocas.
VALORACIN
-Valoracin y respeto a las actividades creativas innatas de
los participantes.
PRODUCIN
-Organizacin de festivales de msica y canto.
-Presentacin de las voces musicales con composiciones
innatas del contexto.
-Interpretacin de instrumentos musicales.
-Sistematizacin de informacin sobre los instrumentos y
danzas.

151

-Presentacin de composiciones innatas de

msica y canto.
-Demostracin de expresiones artsticas y
deportivas en acontecimientos de la
comunidad, respetando valores culturals
-Contribucin al desarrollo artstico de la
comunidad y la regin

Interpreta,
valora, expresa
los
sentimientos
musicales
y
deportivas de
acuerdo a la
poca del ao.

Fortalecemos
la
convivencia
en
armona, rescatando
y
desarrollando
principios y valores
socio comunitarios,
a travs del dilogo
reflexivo
y
las
prcticas vivenciales
en la familia y la
comunidad,
para
promover actitudes
de respeto mutuo
entre el hombrenaturaleza-cosmos.
Desarrollamos
el
pensamiento
reflexivo
y
propositivo,
por
medio
de
la
espiritualidad/religiosidad,
interpretando
y
diferenciando
las
prcticas
rituales,
para fortalecer las
creencias
de
relacin del hombre
con la naturaleza y
el cosmos.

PRINCIPIOS Y
VALORES
-Trabajo
comunitario: Jayma,
-Intercambio chari
(Prestarse asimismo
con carcter de
devolucin)

PRACTICA
-Observacin de costumbres propias y prcticas culturales.

-Prctica
de
comunitarios.

valores

culturales

-Visita y dilogo con las autoridades locales, sabios y

ancianos, etc.

-Reflexin sobre experiencias vivenciales.

TEORIZACIN

-Demostracin de actitudes positivas ante

los principios y valores culturales

-Descripcin de las prcticas de valores ticos, y morsales.

Demuestra
cambio
de
actitud con la
prctica
de
principios
y
valores ticos
culturales.

-Practica de empata entre actores de la

comunidad educativa.

VALORACIN
-Prctica de empata entre los actores educativos.
-Dramatizacin de principios y valores culturales.
PRODUCIN
-Produccin y exposicin de textos en ferias educativas y
culturales.

ESPIRITUALIDAD Y
RELIGIOSIDAD
-Relacin de la
materia energa en
el marco de la
espiritualidad.
-Clasificacin
y
tratamiento
de
enfermedades
espirituales dentro
de
la
cultura
aimara.

PRACTICA

-Incentivo hacia el pensamiento reflexivo y

propositivo.

-Organizacin de equipos de investigacin.

-Elaboracin de instrumentos y tcnicas de investigacin.
-Visita y aplicacin instrumentos y tcnicas de investigacin
a lugares sagrados: Apachita, Chullpa.
TEORIZACIN
-Descripcin de ritualidades acorde a los contextos
territoriales.
-Conceptualizacin de las espiritualidades/religiosidades.
VALORACIN
-Discusin dialgica reflexiva sobre las prcticas de
espiritualidad/religiosidad.

-Debate reflexivo sobre las prcticas de

ritualidad y la relacin hombre, naturaleza y
cosmos.

Presenta
monografas
sobre
las
prcticas de la
espiritualidad/
religiosidad.

-Participacin de las prcticas rituales de

espiritualidad /religiosidad.
-Investigacin y sistematizacin de las
practicas rituales aprendidas en la
comunidad

PRODUCIN
-Sistematizacin
de
espiritualidad/religiosidad.

informacin

de

-Presentacin del estudio monogrfico de investigacin.

EDUCACIN
PARA LA VIDA
EN COMUNIDAD

SER
SABER
HACER
PODER

Reconocemos
el
valor
de
las
expresiones
y
tradiciones orales
propias
en
la
recuperacin de los
indicadores
naturales, a travs
de la investigacin y
sistematizacin
como
una
contribucin para el
desarrollo de la
comunidad y la
regin.

MITOS, HISTORIA.

PRACTICA

-Semitica de los
fenmenos
naturales
(lluvia,
viento, nevada y
nubes).

-Visita a sabios/as y amawtas para recabar informacin

sobre fenmenos naturales.
TEORIZACIN
-Debate y anlisis de la informacin recogida.
Socializacin y/o exposicin en grupos de trabajo.
VALORACIN
-Comparacin en el marco del respeto sobre la relacin de
fenmenos naturales con la ciencia convencional.
PRODUCIN
-Sistematizacin de la informacin recogida.
-Presentacin del trabajo final motivo de estudio.

152

-Respeto hacia las expresiones y tradiciones

orales propias.
-Interpretacin de
fenmenos naturales.

los

cambios

de

-Exposicin de peridicos murales para la

concienciacin en la comunidad.
-Responsabilidad sobre la lectura de los
fenmenos naturales.

Produce textos
(tangibles
e
intangibles).

Comprendemos los
valores
de
la
estructura
organizativa
y
formas de gobierno
de las entidades
territoriales,
mediante un anlisis
reflexivo
comparativo de los
procesos
de
construccin
de
autonomas
propias,
para
fortalecer
las
polticas
organizativas
con
personas
comprometidas en
la transformacin
de la comunidad.
Desarrollamos
la
expresin
y
la
imaginacin sobre
los
medios
de
comunicacin
ancestrales,
mediante
la
produccin oral y
escrita de textos,
sobre la realidad
vivencial
de
la
comunidad
para
revalorizar
el
desarrollo intra e
intercultural.

GOBIERNO Y
ORGANIZACIN
COMUNITARIA
-Autoridades
polticoadministrativas
originarias: Ayllu,
marka, Suyu.

PRACTICA
-Organizacin de equipos de investigacin previa
elaboracin de las tcnicas e instrumentos de trabajo.
-Visita a las autoridades originarias, sabios, sindicales,
municipales, polticas y otros.
TEORIZACIN
-Anlisis dialgico de la informacin sobre roles y funciones
de organizaciones y gobiernos comunales.
VALORACIN
-Valoracin de actitudes positivas de las autoridades
originarias para tomar un posicionamiento propositivo.

COMUNICACINLENGUA
-Medios
de
comunicacin
propios:
humo,
pututu,
chaski,
wiphala,
seas,
artasia.
-Lenguaje
y
comunicacin
de
acciones verbales y
no verbales (gestos,
kinestesia y otros)

-Reconocimiento y respeto las diferentes

formas de gobierno existentes en el
contexto.
-Identificacin de formas de gobierno y
organizaciones comunitarias.
-Diferencia las autoridades sindicales y
comunitarias.
-Prctica de las
comunitario.

formas

de consenso

PRODUCIN

-Elaboracin de textos sobre los roles y

funciones de los gobiernos comunitarios.

-Elaboracin de monografas, revistas, trpticos sobre las

formas y funciones de gobiernos comunitarios, principios y
normativas comunitarios.

-Fortalecimiento
de
las
polticas
organizativas con personas comprometidas
en la transformacin de la comunidad.

PRACTICA

-Valoracin de la expresin y la imaginacin

sobre los medios de comunicacin propios
verbales y no verbales

Organizacin de equipos de investigacin previa elaboracin

de tcnicas e instrumentos de trabajo.
Entrevistas a autoridades, sabios y pobladores sobre los
medios de comunicacin ancestral de la comunidad.
Recoleccin de testimonios vivos de los sabios de la
comunidad.
TEORIZACIN
-Anlisis contrastivo del sistema de comunicacin ancestral
con la tecnologa actual
VALORACIN
-Fortalecimiento de la creatividad, imaginacin, a travs de
la expresin oral y escrita.
PRODUCIN
-Elaboracin de monografas, revistas, peridicos locales a
partir de la informacin recogida.
-Exposicin en ferias educativas productivas de
producidos.

153

textos

Conoce
los
roles
y
funciones que
cumplen
las
autoridades
originarias en
la comunidad.

-Diferencia la comunicacin ancestral con la

tecnologa actual.
-Genera actividades de interrelacin social,
cultural
utilizando
las
tcnicas
e
instrumentos.
-Revalorizacin de los medios de
comunicacin y el desarrollo intra e
intercultural..

Produce textos
y presentacin
de teatros.

Valoramos
la
importancia de los
principios morales,
que
permite
analizar
las
concepciones de la
justicia originaria, a
travs de las normas
propias
y
procedimientos,
para
promover
justicia equitativa
frente a la justicia
ordinaria.

JUSTICIA
-Diferentes formas
de
solucin
de
conflictos sociales y
faltas
de
las
personas
en
la
comunidad.

PRACTICA
-Organizacin de equipos de investigacin previa
elaboracin de las tcnicas e instrumentos de trabajo.
-Entrevista a las autoridades originarias, personas mayores,
sabios sobre las normas propias de la comunidad.
TEORIZACIN
-Debate reflexivo sobre la resolucin de conflictos (causaefecto).
-Comparacin de normas y procedimientos de la justicia
originaria y ordinaria.

-Diferencia los valores morales en la

prctica cotidiana.
-Conocimiento de normas comunitarias y
justicia ordinaria,
-Praxis, de valores morales y ticos de
convivencia en equilibrio y armona
-Ejercicio
dederechos
comunitarias.

Presenta
ensayos,
monografas,
boletines,
cartilla
de
informacin.

normas

VALORACIN
-Valoracin de las cualidades de una justica transparente y
equitativa.
PRODUCIN
-Elaboracin de ensayos, monografas,
informacin de normas y procedimientos.

boletn

de

-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de generar
explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y aquellos producidos por la actividad de seres humanos
EJE
ORDENADOR

PLANO
MATERIAL

-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
-Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la defensa
de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.

MBITO
CURRICULAR
EDUCACIN
PARA LA
COMPRENSIN
DEL MUNDO

DIMENSIONES
SER
SABER
HACER
PODER

OBJETIVOS
HOLSTICOS
Valoramos la vida
del ser humano, a
travs del consumo
de los productos
naturales
(ecolgicos) de la
regin
para
la
prevencin
y
proteccin de la
salud comunitaria.

CONTENIDOS
SALUD Y
MEDICINA
-Consumo
de
alimentos
que
tienen protenas en
el contexto.

ORIENTACIONES METODOLGICAS
PRACTICA
-Acopio, clasificacin de productos naturales de la regin
(cereales, verduras, legumbres, tubrculos y otros).
TEORIZACIN
-Investigacin de las propiedades alimenticias y su valor
nutritivo.
-Preparacin y consumo de alimentos.

EVALUACIN
-Apreciacin e importancia
alimentos orgnicos

PRODUCTOS
de

los

Elabora recetarios
de comida andina.

-Comparacin de propiedades nutritivas

de los productos alimenticios.
-Consumode alimentos naturales de la
regin.

VALORACIN

-Prevencin de las enfermedades.

-Concientizacin a travs ferias productivas sobre el valor

del consumo de alimentos naturales y su repercusin en la
familia y la comunidad.

-Conocimiento de propiedades nutritivas

de los alimentos naturales.

PRODUCIN
-Elaboracin de recetarios.
-Sistematizacin de la informacin recogida.
Clasificamos
los
diferentes
ecosistemas,
reconociendo
la
biodiversidad de la

NATURALEZA
-Clasificacin
de
vegetales animales,
minerales
y

PRACTICA
-Localizacin y observacin
existentes en la comunidad.

154

de

lugares

productivos

-Valoracin de los recursos naturales de

los diferentes pisos ecolgicos.
-Identificacin y comparacin de los

Expone en ferias
educativas
productivas
el
consumo de los
productos

regin
altiplano,
utilizando
las
tecnologas propias
y nuevas tecnologas
que
permitan
preservar
racionalmente los
recursos naturales,
para
valorar
la
convivencia
en
armona
del
hombre-naturalezacosmos.
Reconocemos
el
calendario espacial
y tiempo cclico de
los astros a travs
de
visitas,
entrevista, dilogos
con los lectores de
la
astronoma
ancestral
andina,
para reconstruir el
principio de vida
material y espiritual
de la comunidad
educativa.

explotacin
racional de las
mismas
en
complementariedad y equilibrio con
la naturaleza.

TEORIZACIN

diferentes ecosistemas.

-Anlisis comparativo de los recursos naturales de la regin

(pisos ecolgicos).

-Clasificacin de recursos
existentes en su entorno.

-Investigacin, recopilacin y sistematizacin sobre la

biodiversidad del contexto.
VALORACIN

naturales

ecolgicos
contexto.

del

-Reconocimiento e importancia de los

recursos naturales.

-Apreciacin de la vivencia interactiva de los recursos

naturales.
PRODUCIN
-Organizacin de granjas productivas de acuerdo a las
potencialidades de recursos del contexto.
ESPACIO COSMICO

PRACTICA

-Conocimiento del
espacio y tiempo
cclico, movimiento
de
los
astros:
Warawara,
qutu,
jacha qhana, como
principio de vida
material y espiritual
de las personas.

-Organizacin de equipos de investigacin previa

elaboracin de las tcnicas e instrumentos de trabajo.
-Entrevista a las autoridades originarias, personas mayores y
sabios, sobre las normas propias de la comunidad.
TEORIZACIN
-Debate reflexivo sobre el movimiento astronmico (causaefecto).
VALORACIN
-Valorar las cualidades e influencias de los astros en la
biodiversidad.

-Valora los conocimientos del espacio y

tiempo cclico y su influencia en la
biodiversidad.
-Produccin de conocimientos
espacio tiempo cclico.

Presenta
documentos
investigacin
astronmica.

de

del

-Elabora documentos de informacin

para el conocimiento de la comunidad.
-Reconoce y aplica la lectura de los
movimientos de los astros.

PRODUCIN
-Elaboracin
informacin.
Fortalecemos
la
autonoma ancestral
de
libre
determinacin,
reconociendo
los
saberes
y
conocimientos de la
regin, a travs de
estudios
e
investigacin sobre
la Territorialidad y
transterritorialidad,
para
comprender
los
valores
culturales
delanacinaimara.

TIERRATERRITORIO
-Configuracin de la
estructura del pusi
suyu,
territorial:
(Sapsi, Ayllu, Marka,
Laya,
Wamani,
Qullana Suyu).
-Rescatar, investigar
toponimias,
fitonimias,
zoonimias
y
antroponimias.

de

ensayos,

monografas,

boletn

de

PRACTICA
-Organizacin de equipos de investigacin previa
elaboracin de las tcnicas e instrumentos de trabajo.
-Entrevista a las autoridades originarias, personas mayores,
sabios sobre las toponimias, fitonimias, zoonimias y
antroponimias.
TEORIZACIN
-Debate reflexivo
transterritorial.

sobre

la

estructura

territorial

-Valoracin de la autonoma ancestral

reconociendo
los
saberes
y
conocimientos.
-Conocimirnto y diferenciacin de
contextos Sapsi, Ayllu, Marka, Laya,
Wamani, Qullana Suyu.
-Descripcin del contexto territorial.

VALORACIN

-Registro de toponimias, fitonimias,

zoonimias y antroponimias del contexto.

-Valorar el significado de las toponimias, fitonimias,

zoonimias y antroponimias.

-Contribucin a la restauracin de los

nombres propios de cada regin.

PRODUCIN
-Elaboracin de monografas.
-Explicacin del significado de las toponimias (nombres de
lugar), fitonimias (nombres de plantas), zoonimias (nombres
de animales y antroponimias (nombres de personas o
supuestos santos.

155

Construye
maquetas, mapas
parlantes
y
referenciales,
y
explica
el
significado
de
toponimias,
fitonimias,
zoonimias
y
antroponimias de
su territorio.

EDUCACIN
PARA LA
TRANSFORMACI
N DEL MUNDO

SER
SABER
PODER
HACER

Profundizamos las
diferentes
expresiones
artsticas, mediante
la
prctica
en
determinadas reas
productivas,
a
travs de curtido de
cuero y artesana
familiar
para
generar
la
autosostenibilidad
de la comunidad
educativa.

ARTES Y
ARTESANAS
-Peletera
tratamiento
cuero y curtido.

PRACTICA

-Valoracin de expresiones artsticas,

-Visita a centros artesanales, talleres y expertos en el rea.

y
de

TEORIZACIN

-Artesana familiar y
comercial.

VALORACIN

-Informacin y aprendizaje de estrategias y tcnicas de

curtiembre.
-Desarrollo
creativas.

de

habilidades,

destrezas

capacidades

PRODUCIN
-Diagramacin y diseode objetos con incorporacinde
motivos andinos.
-Confeccin y produccin de diferentes prendas y objetos

Fortalecemos
los
saberes
y
conocimientos
de
los
pueblos
originarios y las
formas de combatir
los
fenmenos
naturales a travs
de
cosmovisiones
para proteger la
produccin agrcola
y
ganadera
del
contexto.

PRODUCCIN
-Causas y efectos de
los
fenmenos
naturales Y formas
de combatir desde
la
visin
delanacinaimara.

-Descripcin
del
transformacin del
tecnologas actuales

proceso
de
cuero mediante

-Confeccin y elaboracin de diferentes

prendas y objetos.
-Demostracin de habilidades, destrezas
y aptitudes en relacin a un rea
productiva determinada.
-Transformacin del cuero utilizando
recursos del entorno.

-Organizacin y exposicin de los trabajos realizados con

fines de comercializacin en ferias educativas.

-Generacin de la autosostenibilidad de
la comunidad educativa

PRACTICA

-Valorar saberes ancestrales indgenas

comparando con la ciencia universal.

-Organizacin de equipos de investigacin previa

elaboracin de las tcnicas e instrumentos de trabajo.
-Entrevista a las autoridades originarias, personas mayores,
sabios sobre las causas y efectos de los fenmenos naturales.
TEORIZACIN
-Comparar los saberes ancestrales con la ciencia universal.
-Debate reflexivo sobre los fenmenos naturales y formas de
prevenir y combatir las mismas.
VALORACIN

Se apropia de
emprendimiento a
travs del curtido
de
cuero
y
peletera
con
materiales
del
contexto.

-Conoce las causas y efectos de los

fenmenos naturales.
-Aplicacin deexperiencias preventivas
para combatir los fenmenos naturales
en relacin de convivencia comunitaria.

Capacidad
para
combatir
las
causas y efectos
de los fenmenos
naturales en las
diferentes pocas
del
tiempo
y
espacio.

-Proteccin de la produccin agrcola y

ganadera del contexto.

-Valorar los saberes y conocimientos, las formas de prevenir

y combatir los fenmenos naturales.
PRODUCIN
-Elaboracin de monografas.

Comparamos
sistemas
de
medidas, mediante
las prcticas de
equiparacin
y
proporcionalidad, a
travs
del
uso
adecuado
de
clculos
y
estimacin
matemtica,
para
fortalecer
el
desarrollo
institucional
y
comunal.

CALCULOESTIMACIN
-Sistema
de
equivalencia
del
trueque
de
productos dentro
de una economa
simple.
-Economa
comunitaria.

PRACTICA

-Reflexin sobre las medidas del trueque.

-Organizacin de equipos de investigacin visitando

mercados y ferias pecuarias y artesanales

-Conocimiento y comparacin de las

medidas aprendidas.

-Visita y observacin en las ferias dominicales, anuales

comunitarias.
TEORIZACIN
-Conocimiento de la administracin sobre el sistema de
economa del trueque, chhala y otros
-Encontrar diferencias y semejanzas
convencionales y no convencionales.

de

medidas

-Debate y reflexin de las formas de intercambio de

productos de acuerdo a cada contexto.
VALORACIN
-Dar importancia y valora las equivalencias de trueque de

156

-Prctica
y
aplicacin
de
las
equivalencias y proporcionalidades de
las medidas.
-Uso de las medidas aprendidas en el
contexto.

Se apropia de la
economa plural
comunitaria.

productos de la economa comunitaria

PRODUCIN
-Dramatizacin sobre los contenidos temticos.
-Organizacinde ferias educativas sobre la economa
comunitaria y sus medidas.
-Boletn informativo de la economa comunitaria.
Valoramos
las
tecnologas propias
delanacinaimara, a
partir
de
los
conocimientos
locales
y
la
tecnologa
de
punta, a travs de la
ejecucin
de
proyectos
para
alcanzar resultados
de produccin.

TECNOLOGA

PRACTICA

-Almacenamiento de
productos.

-Planificar el proyecto socioproductivo de la conservacin y

procesamientos de los productos.

-Procesamiento
productos.

-Organizar grupos de investigacin visitando a la comunidad.

de

TEORIZACIN
-Conocimiento de las pocas
almacenamiento de los productos.

de

procesamiento

-Debate y reflexin del procesamiento y el almacenamiento

de los productos naturales.
VALORACIN
-Importancia delprocesamiento de los productos (Chuo,
tunta, kaya, durazno) y otros de acuerdo a la regin.
PRODUCIN
-Construccin de espacios de conservacin de productos
(pirwa, sixi, silos, charkhi, chaluna, kusa, warapu) y otros.
-Sistematizacin y produccin de textos sobre las diferentes
prcticas de procesamiento de productos realizados

157

-Reflexiones sobre la importancia de las

tecnologas propias y la convivencia con
la Madre Tierra.
-Conocimiento e informacin sobre las
pocas
de
procesamiento
y
almacenamiento de los productos de la
regin.
-Demostracin de capacidad e inters
para construir las tecnologas propias.
-Proyeccin
de
la
sostenibilidad
alimentaria de la vida declos seres y la
Madre Tierra.

Comprensin
y
valoracin de la
utilizacin de las
tecnologas
propias
y
cientficas.

3.9.6. Plan curricular del sexto ao de educacin comunitaria productiva

PRINCIPIOS
ORDENADORES

COSMOVISIN
E IDENTIDAD

Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado
plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio,
regin, territorio y nacin.

EJE ORDENADOR

PLANO
ESPIRITUAL

-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y
cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda
del bien comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el
respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas
de comportarse, sentir, organizarse y pensar.

MBITO
CURRICULAR
EDUCACIN PARA
LA FORMACIN
DE LA PERSONA

DIMENSIONES
SER
SABER
HACER
PODER

OBJETIVOS
ESPECFICOS
Valoramos
los
elementos
simblicos
culturales,
lingsticos
y
matemticos
a
travs
de
la
interpretacin
y
lectura
de
los
fenmenos
climticos, de la
madre tierra y su
influencia en la vida
de la comunidad,
mediante
la
prediccin
del
tiempo y espacio
para ser aplicados
en el ciclo agrcola y
ganadera.
Revalorizamos
nuestra
msica,
danza y fabricacin
de
instrumentos
nativos, apreciando
la riqueza artstica
de estos elementos,
a travs de distintas
actividades
comunitarias, para
desarrollar
y
difundir de manera
prctica y objetiva la
diversidad cultural y
artstica.

CONTENIDOS

ORIENTACIONES METODOLGICAS

SIMBOLOGA

PRACTICA

-Smbolos
de
saberes
tcnicos,
lingsticos,
matemticos,
estadsticos
y
astronmicos.
-Seales del tiempo
(pacha sarawinaka)

-Observacin y reflexin sobre los smbolos csmicos.

TEORIZACIN
-Identificacin de los smbolos csmicos en situaciones
concretas en el contexto.
-Organizacin de debates y anlisis respecto de la
interpretacin de los signos lingsticos, estadsticos y los
smbolos csmicos.
VALORACIN
-Apropiacin y fortalecimiento de la identidad cultural de
la regin en distintas actividades.
PRODUCIN

EVALUACIN

RESULTADO

-Respetoe importancia hacia los saberes

y conocimientos csmicos.

Practica, aplica y
sistematiza
los
smbolos csmicos
en
la
vida
cotidiana
y
comunitaria.

-Respeto a los lugares sagrados y la

simbologa csmica.
-Identificacin de smbolos csmicos
lingsticos y matemticos.
-Aplicacin prctica y uso de los smbolos
csmicos en el tiempo y espacio.
-Apropiacin de saberes y conocimientos
sistematizados sobre la simbologa
andina.

-Sistematizacin de informacin y respeto a los elementos

que simbolizan la cultura y lengua Aimara.
-Generacin de actitudes positivas hacia las prcticas
culturales, comunitarias, mediante las prcticas de saberes
y conocimientos.
MSICA-DANZA
JUEGO
-Expresiones
y
voces
musicales
naturales
y
sobrenaturales
(animales,
rocas,
ros)
-Origen
fabricacin
instrumentos
nativos.

y
de

PRACTICA

-Fortalecimiento de la identidad cultural.

-Interpretacin de cantos profanos y danza de acuerdo al

ciclo musical y contexto.

-Conoce y composita canciones y ritmos

inditas con los diferentes instrumentos
musicales y danzas.

-Organizacin de encuentros culturales de danza y msica

en la comunidad y la regin.
TEORIZACIN
-Conocimiento del origen de los instrumentos musicales y
danzas nativas.
-Investigacin del origen, la fabricacin de instrumentos,
danzas y vestimentas tpicas de comunidad y la regin.
VALORACIN
-Valoracin y respeto a los diferentes instrumentos, danza,
msica de acuerdo al ciclo de la vida comunitaria.

158

-Presentacin de diversidad de danzas e

instrumentos musicales de la regin.
-Se apropia y valora los instrumentos
musicales
naturales
sobrenaturales
(lugares sagrados) y danzas de diferentes
pocas del ao.

Fabrica,
interpreta, valora,
expresa
los
sentimientos
musicales
y
danzas de acuerdo
a la poca del ao.

PRODUCIN
Sistematizacin y produccin de textos informativos sobre
el origen de los instrumentos, msica-danza y fabricacin
de las mismas.
Fortalecemos
la
convivencia
armnica,
revitalizando,
desarrollando
principios y valores
sociocomunitarios,
mediante
la
investigacin y la
prctica,
dilogo
reflexivo vivenciales
en la familia y la
comunidad,
para
promover actitudes
de respeto entre los
seres y el cosmos.

PRINCIPIOSVALORES
-Rotacin
y
ciclicidad en cargos
comunales,
produccin agrcola,
ganadera y pesca
-Aynuqa,
warajta

uma

-El
recibimiento,
saludo
y
la
despedida social y
ritual

PRACTICA
-Visita y dilogo a autoridades locales, sabios y ancianos
sobre tema de estudio.
-Observacin de saberes-conocimientos
culturales propias.

prcticas

TEORIZACIN
-Investigacin sobre saberes y conocimientos de acuerdo a
su entorno comunitario.
VALORACIN
-Descripcin de las prcticas de valores y principios.
PRODUCIN

-Reflexiones
vivenciales.

sobre

las

experiencias

-Investigacin y la prctica, dilogo

reflexivo vivenciales en la familia y la
comunidad
-Prctica
devalores
comunitarios

Prctica de la
responsabilidades
en
actividades
comunitarias.

culturales

-Demuestra actitudes positivas de

rotacin,
ciclicidad
de
cargos,
agropecuarios y espiritualidades en cada
de actividades realizadas.

-Dramatizacin sobre principios y valores culturales.

-Participacin en eventos culturales comunales y la regin.
-Sistematizacin de saberes y conocimientos.

Desarrollamos
el
pensamiento
reflexivo
y
propositivo,
por
medio
de
la
espiritualidad/religiosidad,
interpretando
y
diferenciando
las
prcticas
rituales,
para fortalecer las
creencias
de
relacin del hombre
con la naturaleza y
el cosmos.

ESPIRITUALIDADRELIGIOSIDAD

PRACTICA

-Lugares sagrados:
waka, samiriri, illa,
ispalla y uywiri.

TEORIZACIN

-Visita y observacin a lugares sagrados de cada contexto.

-Descripcin de rituales acorde a contextos territoriales.
-Investigacin sobre los
espiritualidad/religiosidad.

actos

rituales

de

la

-Conceptualizacin de las espiritualidades/ religiosidades.

VALORACIN
-Dialogo y discusin reflexivo sobre las prcticas de
espiritualidad/religiosidad.
PRODUCCIN
-Participacin en diferentes actos rituales comunitarios
-Sistematizacin
de
espiritualidad/religiosidad.

159

la

informacinsobre

-Asumir el pensamiento reflexivo y

propositivo
por
medio
de
la
espiritualidad y religiosidad
-Importancia de las prcticas
espiritualidad/religiosidad.

de

-Participacin en diferentes actos rituales

de espiritualidad/religiosidad
-Debate sobre prcticas de espiritualidad
y religiosidad en relacin hombre,
naturaleza y cosmos.
-Demuestra una actitud de convivencia
reciproca complementaria.

Prctica,
sentimiento
propositivo
y
reflexivo sobre la
espiritualidad/reli
giosidad.
Produccin
de
textos segn el
contexto.

EDUCACIN PARA
FORMACIN DE
LA VIDA EN
COMUNIDAD

SER
SABER
HACER
PODER

Profundizamos
la
historia verdadera
de los pueblos,
levantamientos
y
formacin
de
caudillos
en
diferentes pocas, a
travs
de
la
investigacin,
sistematizacin
y
publicacin, como
una
contribucin
para el desarrollo de
la comunidad y la
regin.

MITOS, HISTORIA.

PRACTICA

Historia de nuestros
pueblos:

-Visita a sabios, expertos y amawtas para recabar

informacin sobre la historia, levantamientos y formacin
de caudillos.

Revalorizamos
la
estructura
organizativa
y
formas de gobierno
de las entidades
territoriales,
mediante un anlisis
reflexivo
comparativo de los
procesos
de
construccin
de
autonomas propias,
para la formacin de
personas
comprometidas con
la transformacin
de la comunidad.

GOBIERNO Y
ORGANIZACIN
COMUNITARIA

-Levantamientos de
pueblos indgenas.
-La
historia
formacin de
caudillos.

de
los

TEORIZACIN
-Debate y anlisis sobre la historia propia de los pueblos.
-Investigacin y recopilacin de informacin sobre los
saberes y conocimientos.
VALORACIN

-Reconocimiento de la identidad cultural

desde la historia propia de cada contexto.
-Explicacin
de
la
historia
levantamientos de los pueblos.

Produce
textos
propios de la
historia de los
pueblos (tangibles
e intangibles).

-Ferias educativas s/historia de los

pueblos y exposicin de murales
-Anlisis reflexivo sobre la historia,
levantamientos y formacin de caudillos.

-Valoracin de la historia verdadera de nuestros pueblos.

PRODUCCIN
-Sistematizacin de la informacin y discusin en grupos

-Sistema
de
organizacin
poltica
y
administrativo
delanacin aimara.

PRACTICA
-Visita a las autoridades originarias, sabios, sindicales,
municipales, polticas y otros.
-Intercambio de experiencias y vivencias con las
autoridades y gobierno propios de la comunidad.
TEORIZACIN
-Investigacin sobre sistema de organizacin poltica
administrativa de los pueblos.
-Informacin sobre roles y funciones de organizaciones y
gobiernos comunales
VALORACIN
-Valoracin de actitudes positivas de las autoridades
originarias para tomar un posicionamiento propositivo de
principios y normativas comunitarios.
PRODUCCIN
-Elaboracin de ensayos, artculos sobre el sistema de
organizacin poltica administrativa de los pueblos.

-Respeto a la estructura organizativa y

formas de gobierno de loa pueblos.
-Identificacin y reconocimiento al
sistema de organizacin poltica y
administrativa de los pueblos.
-Explicacin
sobre
la
estructura
organizativa de la comunidad

Se apropia de las
formas
del
sistema
de
organizacin
poltica
y
administrativa de
las
autoridades
originarias.

-Diferenciacin de autoridades sindicales

y comunitarias.
-Participacin en actividades convocadas
por las autoridades de los pueblos.
-Practica de las formas de consenso
comunitario.
-Formacin de personas comprometidas
con la transformacin de la comunidad.

-Sistematizacin de informaciones recopiladas.

Desarrollamos
la
comunicacin
espiritual simblica
con la naturaleza y
el cosmos, mediante
la produccin oral y
escrita de textos,
sobre la realidad
vivencial
de
la
comunidad
en
primera y segunda
lengua (L1 y L2),
para contribuir al
desarrollo intra e
intercultural.

COMUNICACIN Y
LENGUA
-Comunicacin
espiritual
simblica con
naturaleza y
cosmos

y
la
el

PRACTICA
-Recoleccin de testimonios vivos de sabios locales.
TEORIZACIN
-Investigar y sistematizar testimonios de la comunidad.
-Anlisis contrastivo de la estructura gramatical de L1-L2.
VALORACIN
-Fortalecimiento de la creatividad, imaginacin, a travs
de la expresin oral y escrita.
PRODUCCIN
-Elaboracin de boletines a partir de entrevistas
recogidas.
-Exposicin de textos producidos en la comunidad.

160

-Valoracin de la comunicacin espiritual

simblica con la naturaleza y el cosmos.
-Imaginacin y creatividad a partir de las
experiencias y testimonios comunales.
-Comprende el significado de smbolos y
formas de comunicacin espiritual en
relacin con la naturaleza y cosmos.
-Produccin de textos en L1 y L2 de
acuerdo al contexto.
-Contribucin al desarrollo inter cultural

-Practicamos
y
difundimos
la
lengua originaria
en actos pblicos
mediante
los
medios
de
comunicacin
local.
-Produccin
de
textos
orales
escritos
sobre
espiritualidad
simblica en L1L2.

Valoramos
la
importancia de la
solucin
de
conflictos sociales y
sus
faltas,
que
permita analizar las
concepciones de la
justicia originaria, a
travs de las normas
propias
y
procedimientos,
para
promover
justicia equitativa
frente a la justicia
ordinaria.

JUSTICIA
-Diferentes formas
de
solucin
de
conflictos sociales y
falta de las personas
en la comunidad.

PRACTICA
-Entrevista a las autoridades originarias sobre el proceso
de justicia en la comunidad.

-Diferencia los valores morales en la

prctica cotidiana.

TEORIZACIN

-Conocimiento de normas comunitarias y

justicia ordinaria,

-Debate del proceso de juzgamiento de un hecho (causaefecto).

-Prctica de valores morales y ticos de

convivencia en equilibrio y armona.

-Investigacin de normas propias de las comunidades y la

justicia ordinaria.
-Comparacin de normas y procedimientos de justicia
originaria y ordinaria.

Distingue
las
normas
comunitarias y la
justicia ordinaria
en
textos
producidos.

-Ejerciciode los derechos y normas

comunitarias.

VALORACIN
-Asumir y valorar las cualidades de una justicia
transparente y equitativa.
PRODUCCIN
-Boletn informativo de normas y procedimientos.

-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de
generar explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y aquellos producidos por la actividad de seres humanos

EJE
ORDENADOR

PLANO
MATERIAL

-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
-Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la
defensa de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.

MBITO
CURRICULAR
EDUCACIN
PARA LA
COMPRENSIN
DEL MUNDO

DIMENSIONES
SER
SABER
HACER
PODER

OBJETIVOS
ESPECFICOS

CONTENIDOS

Valoramos
y
respetamos la vida
del ser humano,
sobre el cuidado en
el
consumo
de
alimentos
con
elementos qumicos
(transgnicos),
utilizando en la
prctica los saberes
de
la
medicina
natural, para la
prevencin y cura
de
enfermedades
existentes.

ORIENTACIONES METODOLGICAS

EVALUACIN

RESULTADO

SALUD Y MEDICINA

PRACTICA

-Respeto a la vida del ser humano.

-Cuidado
en
el
consumo de alimentos
con
elementos
qumicos.

-Visita a los sabios, amawtas y expertos nutricionistas

para informacin sobre los alimentos naturales,
ecolgicos existentes de la regin.

-Identifica y explica sobre la importancia

de los alimentos ecolgicos.

TEORIZACIN

-Comparacin de propiedades qumicas

en los alimentos.

-Investigacin sobre los alimentos con elementos

qumicos.

-Preparacin de alimentos nutritivos

para una vida saludable.

VALORACIN

-Prevencin de los
elementos qumicos.

-Prevencin de los alimentos transgnicos en cada

contexto

alimentos

Sistematizamos
los saberes y el
consumo
de
alimentos
naturales de la
regin.

con

PRODUCCIN
-Clasificacin de alimentos con valor nutricional.
-Preparacin de platos tpicos de la regin.
-Elaboracin de recetarios sobre preparacin de los
alimentos naturales.

Identificamos
diferentes
ecosistemas,
reconociendo

los

NATURALEZA

la

-Clasificacin
de
vegetales,
animales
minerales
y

PRACTICA
-Reconocimiento y observacin del ecosistema y
biodiversidad en el contexto local.

161

-Valoracin de los recursos naturales de

los diferentes pisos ecolgicos.
-Identificacin

comparacin

de

Practica
el
cuidado recursos
naturales y el
respeto a la madre

biodiversidad
en
relacin a la Madre
Tierra, utilizando las
tecnologas propias
y nuevas tecnologas
que
permitan
preservar
racionalmente los
RRNN, para valorar
la convivencia en
armona
del
hombre-naturalezacosmos.
Interpretamos
el
espacio y el tiempo
como parte viva en
la
relacin
de
convivencia del ser
humano
con
el
cosmos y la madre
tierra, a partir de la
explicacin de los
fenmenos
naturales
y
su
relacin con vida
social
de
la
comunidad.

Valoramos la tierra
y territorio como
base del Estado
comunitario,
paritario,
de
hermandad,
sociedad
comunitaria y de
armona, mediante
la
identificacin
geogrfica de cada
contexto,
para
tomar una posicin
del territorio y sus
recursos.

EDUCACIN
PARA LA
TRANSFORMA
CIN DEL
MUNDO

SER
SABER
PODER
HACER

Construimos
las
diferentes
herramientas
de
embarcaciones
y
fabricacin
de
instrumentos
musicales
de
expresiones
culturales
y
artsticas, mediante

explotacin racional
de las mismas en
complementariedad y
equilibrio
con
la
madre tierra.

TEORIZACIN

diferentes ecosistemas

-Anlisis crtico y comparativo de los RRNN de la regin

y su beneficio a la vida familiar y comunitaria.

-Conocersobre la explotacin racional de

recursos naturales.

VALORACIN
-En equipos de trabajo se reflexiona sobre las bondades
de la madre tierra como generadora y fuente de vida
material y espiritual.
PRODUCCIN

tierra,
diferentes
ecolgicos.

en
pisos

-Clasificacin de recursos naturales

renovables y no renovables del entorno.
-Responsabilidad en la convivencia
armnica hombre-naturaleza-cosmos.

-Investigacin, recopilacin y sistematizacin sobre la

biodiversidad del contexto.
ESPACIO

PRACTICA

-Jacha Qhana como eje

ordenador de la vida
comunitaria y csmica.

-Entrevista a sabios, amawtas sobre el concepto del

espacio-tiempo.
TEORIZACIN
-Anlisis e interpretacin de cambios fsicos y naturales
en la regin.

-Valoracin e interpretacin de los

cambios fsicos y naturales en la regin.
-Comprensin de nocin de la Chakana.
-Interpretacin y describe en sus cuatro
dimensiones de la vida comunitaria.

VALORACIN

-Explicacindel significado de Chakana.

-Reflexin comunitaria sobre la complementariedad del

plano material y espiritual.

-Planificacin
y
organizacinde
actividades vivenciales de la comunidad
en base a la Chakana

PRODUCCIN
-Prctica del cuidado y respeto del medio ambiente.
-Produccin de textos informativos en relacin con la
vida social de la comunidad.
TIERRA-TERRITORIO

PRACTICA

-Conocimiento sobre
el Estado comunitario,
paritario,
de
hermandad, sociedad
comunitaria
de
abundancia
y
de
armona.

-Visita y observacin a los sabios, amawtas sobre el

Estado comunitario.

-Cuidado del medio ambiente en relacin

con la vida de la comunidad.
-Valora la importancia
comunitario

de

Estado

TEORIZACIN

-Diferencia entre el Estado comunitario y

el Estado capitalista.

-Investigacin de saberes y conocimientos existentes en

el entorno del Estado comunitario.

-Descripcin practica con propiedad del

Estado comunitario

VALORACIN
-Valoracin y descripcin con actitud positiva sobre la
tierra y territorio.

Se apropia de la
importancia de la
Chakana como la
base organizativa
de la convivencia
armnica.

-Interaccin
territorio.

armnica

con

tierra

Conoce el Estado
comunitario y sus
cualidades
organizativas.

PRODUCCIN
-Elaboracin y sistematizacin del texto sobre el Estado
comunitario.
ARTES Y
ARTESANAS

PRACTICA

-Construccin
embarcaciones

de

-Fabricacin
instrumentos
musicales

de

-Visita a centros artesanales, talleres y expertos en el

rea.

-Valoracin
de
los
instrumentos
musicales y artsticos de la regin.

TEORIZACIN

-Conoce la construccin y fabricacin de

los instrumentos musicales.

-Investigacin sobre la construccin de embarcaciones y

fabricacin de instrumentos musicales con simbologas
propias.

-Demuestra y expresa habilidades,

destrezas en la construccin y
fabricacin de instrumentos musicales.

VALORACIN

162

-Interpreta y armoniza la composicin de

Construye
y
fabrica
los
instrumentos
musicales
de
acuerdo a la poca
productiva.

la
prctica
determinadas
pocas, para
generacin
ingresos
econmicos.

en

-Desarrollo de habilidades, destrezas y capacidades

creativas.

la
de

PRODUCCIN

los ritmos musicales.

-Generacin de ingresos econmicos
familiares y comunidad.

-Interpretacin y armonizacin de los diferentes

instrumentos musicales de acuerdo al ciclo productivo.
-Organizacin y exposicin de los trabajos realizados en
ferias educativas.

Fortalecemos
capacidades en la
elaboracin
de
proyectos
socioproductivos
artesanales
y
trabajos
comunitarios,
de
acuerdo
a
las
potencialidades
y
vocaciones
productivas de la
regin, orientando a
organizar
emprendimientos
comunitarios, para
generar
ingresos
econmicos de las
familias
y
la
comunidad.
Desarrollamos
estrategias
de
clculo
de
estimacin
reflexionando sobre
los conceptos y
operaciones
matemticas propias
aplicados al campo
productivo de la
vida cotidiana para
su aplicacin en
proceso
comunitario.

PRODUCCIN

-Divisin del trabajo

por edad y sexo para
cumplir
actividades
cotidianas varias.

-Visita a los centros de produccin artesanal y artstica.

TEORIZACIN
-Investigacin, elaboracin y
proyectos socio comunitarios.

sistematizacin

de

-Valora las potencialidades artesanales y

actividades comunales.
-Conocimiento sobre la elaboracin de
proyectos socioproductivos.

Capacidad para la
elaboracin
de
proyectos
socio
productivos.

-Uso
adecuado
de
tcnicas,
procedimientos y tareas productivas.

VALORACIN
-Conocimiento de las potencialidades y las vocaciones
productivas.
PRODUCCIN
-Desarrollo de talleres de preparacin y elaboracin de
proyectos socioproductivos artesanales.

-Explicacin y comprensin sobre la

importancia
de
los
proyectos
sociocomunitarios artesanales y trabajos
comunitarios.

-Implementacin de proyectos socioproductivos en las

UE y la comunidad

CALCULO Y
ESTIMACIN

PRACTICA

-Uso de instrumentos
de
conteo
y
operaciones
matemticcas (yupana,
jakhua,
taptana,
pyaa, quipus y otros
instrumentos
tiles
para el registro de
cantidades
mayores
dirigido al campo
econmico, social y
productivo.
-Sistemas
productos
intereses.

Valoramos
las
tecnologas propias
del pueblo aimara,
a partir de los
saberes

PRACTICA

-Produccin artstica y
artesanal
para su
exportacin.

de
sin

TECNOLOGA
-Elaboracin
de
bebidas
ecolgicas
(kusa,
warapu
y
otros)

-Organizacin de grupos de investigacin visitando

ferias semanales.

-Identificacin y valoracin de las

medidas de clculo y estimacin propias.

TEORIZACIN

-Explicacin de la importancia de
medidas de clculo y estimacin segn
las necesidades vivenciales.

-Identificacin de las diferentes formas de prcticas de

clculo y estimacin propia desarrolladas en el
contexto.

-Aplicacin de las mediadas de clculo en

compra y venta (chhalaqa) de productos
de la regin.

VALORACIN

-Utilizacin de las diferentes medidas

tradicionales
en
las
actividades
econmicas de la regin.

-Valoracin de las diferentes medidas propias y

universales en cuadros comparativos.

Se apropia de las
medidas,
equivalencias
y
proporcionalidades.

PRODUCCIN
-Resolucin de problemas de clculo y estimacin
aplicados a la realidad de las comunidades.
-Implementacin
de
proyectos
comunitarios utilizando el clculo
convencional de la regin.

productivos
estimacin

PRACTICA
-Visita y entrevista a los amawtas, sabios sobre las
tecnologas propias.
-Organizar de grupos de investigacin visitando a

163

-Reflexin sobre la importancia de las

tecnologas propias.
-Demostracinde
capacidades
construccin de tecnologas propias.

de

Se apropia de las
tecnologas
propias
desarrolladas por
los
abuelos
y

conocimientos
mediante
la
aplicacin de la
tecnologa propia
en
sistema
de
produccin,
para
contribuir
al
mejoramiento
de
prcticas
productivas
comunitarias.

-Preparacin
de
medicinas naturales

familias y comunidades.
TEORIZACIN
-Debate y reflexin de la informacin recogida.
-Elaboracin de bebidas nativos y medicina natural.
VALORACIN
-Valoracin y aplicacin de las tecnologas propias.
PRODUCCIN
-Organizar ferias educativas sobre tecnologas propias.
-Sistematizacin de la informacin recogida.

164

-Aplicacinde las diferentes tecnologas

para la transformacin de productos
naturales.
-Prev la sostenibilidad de la vida los
seres y la Madre Tierra.

abuelas.

3.9.7 Metodologa
En este nivel, se desarrollan todas las temticas curriculares tcnicas y humansticas, articulando la tecnologa al desarrollo productivo
regional. La accin pedaggica se caracteriza por iniciar a los estudiantes en el conocimiento y aprendizaje de destrezas y de habilidades
bsicas en cada especialidad o rea de su preferencia
En este nivel, los estudiantes estarn en condiciones de elegir una especialidad y de alcanzar una mencin especfica, y al mismo tiempo,
desarrollarn y profundizaran las reas humansticas.
Si la transformacin del mundo tiene como ncleo bsico a la produccin, entonces la educacin productiva es considerada como
transversal y tiene el propsito de orientar el proceso de produccin, de conservacin, de manejo y de defensa de los recursos naturales a
partir de los conocimientos de los estudiantes.
Junto a ello, se propone un proceso que articule la prctica y la teora para el desarrollo de competencias, habilidades y destrezas para que
los estudiantes se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad segn aptitud e inclinacin
vocacional.
Adems de la produccin, las temticas curriculares de este nivel estn dirigidas para proveer las capacidades y habilidades sealadas,
permitiendo pasar del enfoque escolar tradicional que las conceba como materias instrumentales a un enfoque en el que adquieren un
nuevo sentido ligado a la manera comunitaria de organizacin social y a la distribucin equitativa del excedente, adems de estar
articulado a las metas de desarrollo nacional.
De esta manera en este nivel se debe emprender con la aplicacin de diferentes estrategias orientadas a las diversas reas y temticas
curriculares, los cuales se mencionan a continuacin:
-Estrategias sobre la educacin intra-intercultural plurilinge.
-Estrategias de afianzamiento y consolidacin de competencias lingsticas y comunicativas de L1, L2 y LE.
-Estrategias de descolonizacin educativa.
-Estrategias de desarrollo de educacin comunitaria
-Estrategias para el desarrollo de la educacin espiritual
-Estrategias para alcanzar la educacin de calidad.
-Estrategias de educacin cientfica, tcnica y tecnolgica.
-Estrategias productivas en la educacin
La propuesta educativa de la Nacin Qullana Aymara para este nivel, est basada en el enfoque y estrategia productiva de esta ltima, para
lo que se hace conocer los siguientes aspectos:

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Productividad, entendida como incremento simultneo de la produccin y del rendimiento, debido a la modernizacin del material y a la
mejora de los mtodos de trabajo.
Educacin productiva, sta permitir procesos de produccin sobre la base de la ciencia, de la sabidura y de las tcnicas productivas
propias, as como de la apropiacin de otras formas de produccin, orientadas a las condiciones de vida de los habitantes aimaras y otros
sectores culturales.
Por otra parte, la educacin productiva generar procesos de produccin cognoscitiva, emotiva, psicomotriz y espiritual, en el marco de los
saberes y conocimientos de las NPIOs.
Con la estrategia productiva en la educacin, se pretende cumplir los siguientes objetivos:
-Dinamizar el autodesarrollo econmico, social y cultural delanacin aimara, considerando el empleo de tecnologa propia y los adelantos
tcnico-cientficos del mundo actual.
-Fortalecer el espritu de trabajo en los estudiantes, quienes adems debern valorar la prctica del trabajo agrcola, pecuario, artesanal e
intelectual.
-Brindar la formacin tcnica a los estudiantes aimaras en los niveles medio y superior en las especialidades agrcolas, pecuarias y
artesanales.
Para la implementacin de la estrategia productiva es importante considerar dos ejes consistentes en proyectos productivos comunitarios
primarios y proyectos productivos complementarios:
El proyecto productivo comunitario es la estrategia principal de revitalizacin econmica y cultural de las NPIOs, se inicia a partir de la
realizacin de las mesas tcnicas, que identifica los recursos naturales existentes en un contexto determinado, para luego definir la
vocacin productiva como principal actividad de la comunidad que podr ser agrcola, ganadera, artesanal u otra, para que a travs de ella,
se elabore un proyecto en el contexto comunal bajo la responsabilidad de las autoridades locales, padres de familia y la comunidad
circundante.
En cambio, el proyecto productivo complementario es el que se elabora una vez definida la vocacin productiva, el cual debe generar el
valor agregado necesario con la incorporacin de los avances tcnicos y tecnolgicos del mundo actual. Este proyecto complementario
estar en su elaboracin bajo la responsabilidad de los actores educativos, quienes a sugerencia y pedido de los miembros de la
comunidad educativa deben apoyar con orientaciones tcnicas para su implementacin.
Los proyectos primarios y complementarios sern los espacios de aprendizaje humansticos de los estudiantes, siempre y cuando se
incorporen en ellas todas las reas o temticas curriculares.
En la aplicacin de la estrategia productiva en educacin participan todos los miembros de la comunidad educativa, es ms estar bajo la
responsabilidad de lasautoridades locales la atencin y cuidado de los proyectos en ejecucin. Se hace educacin productiva en todas las

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reas y temticas curriculares, porque toda actividad educativa comienza con la prctica, por lo que se hace la produccin material e
intelectual en cada una de las reas de conocimiento.
En la metodologa de implementacin de la estrategia productiva se optan las siguientes modalidades:
-Destinar periodos especficos para su implementacin, tomando en cuenta el calendario agrcola y ritual practicada en la regin.
-Se puede realizar antes del desarrollo de cada contenido, es decir la actividad de la estrategia productiva debern ser la base para el
desarrollo de los contenidos.
-Es importante considerar el trabajo de los maestros en equipo.
-Se debe pensar con la estrategia productiva en alcanzar el auto sostenimiento institucional, el desarrollo comunal, municipal y regional.
3.9.8 Evaluacin
La valoracin (evaluacin) en este nivel responde al Modelo educativo y enfoque pedaggico adoptado por las NPIOs y la Ley 070 Avelino
Siani y Elizardo Prez.
La valoracin de la construccin de conocimientos y saberes de los estudiantes es integral (holstico) porque considera la necesidad de
articular reas y temticas curriculares antes que separar y aislar unos conocimientos de otros bajo el argumento de mejor aprendizaje
con aplicacin de un mtodo especfico.
-La valoracin es colectiva y comunitaria, porque se trata de conocer las competencias adquiridas por los estudiantes bajo el enfoque
productivo de la educacin que requiere de demostracin, experimentacin, explicacin, socializacin y capacidad de sntesis de
aprendizajes.
-La valoracin es permanente, porque incide en lo cualitativo, antes que en lo cuantitativo, es procesual y no solo de resultados, sino
tambin considera importante el seguimiento a las acciones de aprendizaje emprendidas, finalmente tambin es de impacto.
-Es sistemtico, porque se utiliza estrategias e instrumentos de valoracin congruentes entre los propsitos formativos y los resultados
alcanzados.
-Finalmente, se valora la accin, el conocimiento, la produccin y desarrollo de los aprendizajes y rendimientos alcanzados por los
estudiantes en funcin a la estrategia productiva aplicada en las diferentes reas de conocimiento y temticas curriculares.

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