APOSTILA COMPLETA
FUNDAMENTOS
DE
YW
ALAOMIM D OXAGUI
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Durante esta fase da iniciao, tudo feito sob a luz de vela (quando o
Orix da yw no exige outro tipo primitivo de iluminao), ao som de
cantigas especficas para o momento e diante das poucas pessoas autorizadas
pelo Orix.
Feito isto, ser dado incio aos sacrifcios animais pedidos pelo Orix da
yw. Ao contrrio do que se pensa, segundo a tradio Ktu, animais no so
sacrificados sobre a yw, pois se acredita que o calor do sofrimento causado
pela morte do animal no deve atingir o iniciado.
H mtodos especficos e pessoas especialmente determinadas para que
no seja estabelecido um elo entre o sofrimento fsico do animal sacrificado e a
pessoa diretamente envolvida no ritual, exceto no que diz respeito a alguns
poucos animais.
Um a um, as yw so submetidas ao processo de iniciao, que pode
durar horas que parecem nunca acabar, dependendo do tamanho do barco grupo de iniciados.
Apesar de j serem chamados de yw, ainda tm uma dura fase de
aprendizado pela frente: danas, rezas, comportamento diante dos mais velhos,
tudo sempre atrelado ao seu Orix. Eles ainda sero apresentados por sete vezes
(queimar efun) queles da sua famlia que estiverem interessados em conheclos.
Dependendo do Orix, durante estas apresentaes sero pintados com
wji (azul), sn (vermelho) e fun (branco) demonstrando sua ascendncia e
tambm para que as j (entidades feiticeiras) no se aproveitem deles, no os
persiga.
Finalizados os procedimentos internos de iniciao, chegada a hora da
cerimnia pblica. Alis, todos grandes rituais do Candombl culminam em
cerimnias pblicas, que assumem o papel de confirmadoras do ocorrido, de
preferncia com a participao de pessoas de outras casas e at mesmo outras
famlias.
A presena de pessoas pertencentes a outras naes em uma sada de
yw considerada uma grande honra e, normalmente, tero peso imensurvel
na escolha da ylrs para aquele que tirar o nome da yw.
Esta educao inicial mostrar quem a pessoa para o resto de sua vida
dentro da religio.
Depois precisar cumprir com suas obrigaes aos trs anos (dn kt).
H casas onde tambm so cumpridas obrigaes no quinto ano. Finalmente,
vem s obrigaes que so a confirmao final da iniciao e que so feitas aos
sete anos (dn Ij), quando ento a yw se tornar um Egbome (mais velho)
atravs de uma cerimnia pblica, onde poder receber o conjunto de smbolos
da maioridade, comumente chamado de Dek.
O As
Energia mgica, universal sagrada do orix. Energia muito forte, mas que
por si s neutra. Manipulada e dirigida pelo homem atravs dos orixs e seus
elementos smbolos.
O elemento mais precioso do Il
as
significa,
incorporar
os
elementos
simblicos
que
Pronuncie o seguinte:
S ODAR
A BA NI ORAN
OLOP ELEDUMR
O LAE LAE
O SAN SOKOTO
PE PE
ONIBODE ORUN
A LA KAL
S IREOOOOOOOOOO
Lavar o ronco todo com gua limpa e sabo da costa, enxaguar com
omier de colnia e macaa (folhas de osun).
Por peregun e colnia espalhada pelos 4 cantos do ronc dentro de
quartinhes.
Neste dia, ainda no foi preparada a esteira com as folhas, pois esta s
feita aps o eb de cachoeira e depois do bori.
A un gbl
Segunda cantiga:
Oris kota j gber
j eni
j eni
j eni
j eni
Olorun t`o n se
Kojdeo
j eni
j eni
j eni
j eni
Terceira cantiga:
Ikdde adp iyw
fr j kdde
Adp Iyw
fr j
Canta para o adosu do iyawo:
Kenken Osun omi so oro
A ina ina
Kenken osun omi so oro
A ina ina
Cante para a pintura do iyawo:
Baba efum oni jale
Areo oris
Seguido da cantiga:
Agog ni f um awo
O lrio
Agog ni f odar
O lrio
Seguida da Cantiga
Far imra Olwo
Fara imra
Araketu wure F
ara imra
Cante umas 3 cantigas para aquele oris e coloque para dentro.
Retirada do salo:
yw nibo l`n
yw nibo l`n.
Aw n j je yw
Nibo l`n
yw nibo l`n
yw nibo l`n
Aw n j je yw
Nibo l`n
Primeiro Oro de copar os bichos.
Antes de o iyawo sentar no apoti devera ser posto um aca no apoti e
um mourim branco por cima, bacia para bater ej com os temperos dentro e
O d gaingan
O d gan o
j sor
gn pawo
j sor
Oris pawo
j sor
Falar o nome do oris e repetir... j soro
j bal pa ra laraw
j bal pa ra laraw
No momento da separao do corpo do animal, exaltada a sua condio de
proteo que o ato oferecer ao iyawo, cantando:
Ori a bd
Ogg ma ni y o
Or a bd
Ogg aje
O refro final modificado no momento exato em que a cabeca recebe o
corte final e puxada separando-aem definitivo do corpo:
Ori a bd
Ogg ma ni y o
Or a bd
Ogg ta f o !
Louva-se Ogun o dono do ob:
Biri biri loke
Ogun a lerio
Biri biri loke
Ogun ba rere
Na hora da retirada da corda canta-se :
K si ni dide
tn algb
K s ni dide
Okn
Aps retirada a corda ser cortada em partes iguais canta-se:
Dide ko sa le ni dahome
K s ni dide okn o
Aps escorrido todo o ej e bem batido por uma pessoa de santo iyaba,
pegue com uma meia cabaa e jogue em cima do igb, do ori do iyawo, em cima
das curas, e d um pouco para que ele tome.
Entrega-se o or do quadrpede para que o oris segure com os dentes e
e todos os bichos sacrificados nos braos do santo ele se levanta e dana a
cantiga da morte:
Er awa
Tr s
Tr s
Er awa
Tr s
Tr s
O santo deixa cair sobre o ax da casa os bichos que estavam nos braos
dele retira-se o ori da boca do oris e louva-se para aquele oris incorporado,
todos danam com ele.
Aps esta dana o oris recolhido para o ronco onde dever ser
acomodado na eni para que fique por um tempo com aquele ej em cima e
penas pela qual foi coberto.
Canta-se para a tiragem das penas:
Egan p p
Bo a ye ye
Egan p p
Bo awo
Egan p p
Bo a ye ye
Egan p p bo o
Para se cortar as patas do quadrpede bate-se primeiro com o ob nas juntas
cantando:
A sins
Ss ko ma
S run
A sins
ss
Ko ma s run
Galinha dangola:
Kuen kuen kuen
Baba bi a bi etu
Kuen kuen kuen
Baba bi a bi oro
Kuen kuen kuen
Baba bi a bi etu
Kuen kuen kuen
Baba bi a bi oma
A galinha tendo desfalecido canta-se:
Eran gbobo
Orisa f f etu
Eran gbobo
Orisa fe fe etu o
Tempera-se a matana.
14 DIA SABADO DIA DO NOME
No 14 dia ser o nome do iyawo, faz-se necessrio que ele esteja bem
alimentado, bem descansado e despreocupado, reza-se tarde e ponha-o para
dormir.
CANTIGAS E REZAS PARA CATULAR, RASPAR E FAZER KURAS:
RASPAR E FAZER KURA ( COM NAVALHA):
Oris lb
Oris lb
Ta ni ob gbre re Ta
ni ob gbre re Aw
sir koru lagb
PARA COLOCAR KELE,XAORO,IKAN E MOKAN DE IYAWO.
Tt lrb
Kele iyawo oris
Tt lrb xaoro iyawo oris ( vai se repetindo a cantiga dizendo nome de
tudo que se coloca no iyawo).
moscatel sobre tudo, quando ento d-se inicio ao ritual com o Iyawo, ele bem
abaixado pega cada folha no cho enquanto o ajudante do Babaloris vai
batendo com o atori de mamona nas costas do Iyawo at que ele chegue na
porta onde est o cesto e deposite ali a trouxinha de mamona e o ajudante pe o
talo referente aquela folha ali no cesto tambm.
O Iyawo retorna e pega a segunda folha, e vai se repetindo at a ltima.
Durante esse processo de pegar a folha o Babaloris cantar o seguinte:
Oro afex
Odara koba l
Oro afex
Odara koba l
de
bagre
torrado,lelekun
modo,bejerekun
modo,obi