P.

ALBERTO IGNACIO
EZCURRA
Vida de un caudillo argentino
Rodrigo Antonio lvarez
20 de Octubre de 2011
Festividad de San Artemio de Antioqua,
soldado y mrtir de Cristo Rey

Y has de saber que un pueblo se realiza tan slo

cuando traza la Cruz en su esfera durable.
La Cruz tiene dos lneas: Cmo las traza un pueblo?
Con la marcha fogosa de sus hroes abajo
(tal es la horizontal)
y la levitacin de sus santos arriba
(tal es la vertical de una cruz bien lograda).
Josef, si como pueblo no trazamos la Cruz,
porque la Patria es joven y su edad no madura
la debemos trazar como individuos,
fieles a una celosa geometra.
La vertical del santo, la horizontal del hroe!
LEOPOLDO MARECHAL

Milicia es la vida del hombre sobre la tierra

JOB 7, 11

INTRODUCCIN
Sin lugar a dudas, la figura del Padre Alberto Ezcurra sign de manera fundamental los
caminos de la Iglesia en nuestro terruo sureo. Es la impronta singular que dejan en su
andar las almas distintas. Es la marca indisoluble que fijan en la manera de ser de las gentes
los personajes con capacidad para el mando.
Es por esto que el presente trabajo intentar descubrir la profunda huella que dej el
Padre Ezcurra tanto en San Rafael como en la Argentina toda. Huella que se vio
determinada en su calado y extensin por la particular cualidad de caudillaje y carisma de
la que era portador. En este sentido, el estudio se dividir en dos partes fundamentales: la
primera tratar de esbozar una definicin certera del concepto de caudillo; y la segunda
aplicar este marco terico a la persona del Padre Ezcurra.
Recurriendo a los escritos y testimonios que dejaron sobre l sus allegados ms ntimos
se intentar evocar la personalidad atrayente y perdurable de quien sera el iniciador y
rector del Seminario Diocesano Santa Mara Madre de Dios.
***
Dos cualidades caracterizaron al Padre Ezcurra en cuanto modelo de jefe: el carisma y
el estilo. Como todo jefe, lo era por atractivo espontneo y natural. Bastaba que se sentara
meditabundo y reservado en el patio del Seminario para que de inmediato se fueran
acomodando junto a l las almas inquietas de sus seminaristas. Bastaba que se cuadrara
ante el ambn para pronunciar la homila que ms que homila era arenga para que la
gente prorrumpiera vtores y aplausos. Bastaba su figura para levantar el nimo.
Pero su carisma brotaba de su estilo. Espaola era su sangre, catlica e hidalga era su
estirpe. El Ezcurra se le notaba y no slo en las cejas. Llevaba en las entraas ese estilo
propio y distinto de la hispanidad en Amrica. El ser espaol trocado en ser argentino, y
conservados ambos en el orgullo de una misma raza, de una misma historia, de una misma
fe. Era a un tiempo Quijote y Martn Fierro. Por ello creemos oportuno aplicarle aquellas
virtudes con que caracteriz Garca Morente al caballero espaol: guerrero, arrojado,
intuitivo, fogoso, religioso.
As, entendiendo su carisma y penetrando en su estilo, apreciaremos mejor la virtud
que ms nos interesa sealar en su vida: la de su natural caudillismo, anclada fuertemente
en su autoridad intachable. Virtud que, por cierto, quizs no sea la ms importante para
3

rescatar del Padre Ezcurra. Virtud que seguramente no fue la que lo caracterizara de manera
particular pero que sin duda existi y en la que fue figura ejemplar. Virtud que mueve
adems y por qu no decirlo la admiracin y el respeto de quien escribe hacia el alma
heroicamente cristiana de aqul a quien no conoci pero del cual recibi el legado
inconfundible y perenne que nos dejara.
Dicho esto, entregumonos de lleno en el estudio que nos entretiene.
R. A.

EL CABALLERO CRISTIANO
Desde tierras de Castilla nos llega el trabajo penetrante y magnfico del profesor
Manuel Garca Morente. Como buen filsofo y poeta que era, lo vemos esta vez lanzarse a
la caza de la esencia misma del ser espaol. Nos dice que una nacin est por encima del
tiempo y de las costumbres, por encima de los hombres y sus actos. Nos dice que
La nacin es el estilo comn de una infinidad de momentos en el tiempo, de una
infinidad de cosas materiales, de una infinidad de hechos y de actos, cuyo conjunto
constituye la historia, la cultura, la produccin de todo un pueblo. 1

Traducindolo al criollo, la nacin argentina es, pues, el estilo de vida que ostentan
todos los argentinos y todo lo argentino, en los actos, en los hechos, en las cosas, en el
pensamiento, en las creaciones, en las resoluciones histricas.
Ahora bien, ese estilo propio del que habla ha de verse resumido, representado y
simbolizado en una figura especfica que lo caracterice por completo y de manera universal.
Despus de mucho meditar concluye en que el estilo espaol es mejor sintetizado en el
modelo atemporal pero real y concreto del caballero cristiano. Siguiendo la descripcin
detallada y sabrossima que hace de l, y aplicando algunas caractersticas particulares que
creemos indispensables, intentaremos definir el estilo propiamente hispanoamericano.
***
En primer lugar, el caballero cristiano del que hablamos est hecho de pura
reciedumbre guerrera. Heredero de aquel soldado de la Reconquista y forjado aqu en
Amrica a fuerza de sacrificios y dolores, se hace consciente de que la vida es un combate.
De alguna manera es aquello que Eduardo Mallea llam exaltacin severa de la vida2. El
caballero es, pues, esencialmente paladn defensor de una causa, desfacedor de entuertos,
defensor de cautivas, que va por el mundo sometiendo toda realidad cosas y personas
al imperativo de unos valores supremos, absolutos, incondicionales3.
1

GARCA MORENTE, Manuel. Idea de la Hispanidad. Buenos Aires, Espasa-Calpe, 1938.

MALLEA, Eduardo. Historia de una Pasin Argentina. Buenos Aires, Sudamericana,
1995.
3
GARCA MORENTE, Manuel. op. cit.
2

Su ideal es tan alto y su empuje tan violento que se resiste al mtodo evolutivo y
paciente de influir sobre la realidad4. Desea y procura la transformacin inmediata de la
realidad que lo circunda, transformacin completa y perfecta.
El caballero hispanoamericano prefiere de suyo la grandeza a la mezquindad. Sabe
perfectamente que la grandeza es el acto por el cual damos un valor superior a lo que
somos por sobre lo que tenemos5. Cultiva la grandeza porque desprecia las cosas, incluso
las suyas. Pone siempre su ser por encima de su haber. Prefiere ser soberano y seor de su
pobreza, antes que vil esclavo de sus bienes.
El caballero es arrojado y corajudo antes que nadie, al punto de volar un pucar
rozando las olas o enfrentar una patrulla de poleca6 con la sola ayuda de un facn y la
propia voluntad resuelta. El caballero no conoce la indecisin.
Su vida avanza con rumbo fijo, neto y claro, sostenida por una tranquila
certidumbre y seguridad, por un nimo impvido y sereno, que ni el evidente e
inminente fracaso es capaz de quebrantar 7.

Su seguridad se funda inquebrantable en la fe limpia y clara. Fe que se mantiene

enhiesta aunque las tempestades de la vida la sacudan. Como dijera el poeta refirindose a
aquellos conquistadores que surcando los mares ganaron un continente para Cristo:
Navegar al acaso de espaola aventura,
con la brjula loca, pero fija la Fe8.

Es intuitivo. Decide ms por obediencia a los dictados misteriosos de esa voz interna
que por estudio prudente de las probabilidades. El caballero es hombre de plpito ms que
de clculo9. Se mueve por su propio empuje persiguiendo instintivamente su propio deber
ser. Como dijera el Libertador: Sers lo que debas ser y si no, no sers nada. Es esta
intuicin la que le permite decidir con soltura e incluso mandar y dirigir. Se mueve; no es
movido.
4
5
6
7
8
9

dem.
dem.
HERNNDEZ, Jos. Martn Fierro. Bilbao, Aguilar, 1971. p. 58.
GARCA MORENTE, Manuel. op. cit.
Poesa eternas.
GARCA MORENTE, Manuel. op. cit.

En dos grupos podran generalmente dividirse los hombres en lo que al rgimen y

direccin de la vida se refiere: los que hacen ellos mismos su propia vida y los que la
reciben pasivamente ya hecha. Los primeros buscan sus directivas en el fondo de sus
propios corazones; actan de dentro a fuera; influyen sobre el medio y el contorno;
imponen a las cosas la huella de su voluntad soberana. Los segundos acatan normas
ajenas, a que el medio social u otros individuos les constrien; viven al dictado; son
materia plstica y sumisa. Al primer grupo, sin vacilacin alguna, pertenece el
caballero cristiano10.

Es estoico, incluso en su indumentaria. Conserva el garbo por medio de o a pesar de

sus ropas. Y es que el vestido cae sobre el caballero como si perteneciera a su propia
esencia, sin importar la calidad de su hechura.
Por ltimo, el caballero es profundamente religioso. Su fe lo tie todo y de tal manera
que no da un paso sin pensar en Dios. Consciente o inconscientemente. Su fe es tan entera
que engendra espontneamente todas las virtudes que antes hemos mencionado. De ella
surge ese desprecio a la muerte que lo caracteriza, puesto que considera que la vida no es
sino la preparacin para la muerte11. La vida es fatiga y labor y pelear duro y sufrimiento
paciente y esperanza anhelosa. Confa ilimitadamente en Dios y en su providencia.
Por eso es paladn de las grandes causas; por eso menosprecia la mezquindad y
cultiva la grandeza; por eso es arrojado y corajudo, por eso en todo momento quiere
hacer l la vida y la historia12.

Por eso vive, gime, llora, reza, sufre, calla, grita, aguanta, combate y sale un da en
busca de la muerte. Su fe lo atraviesa de parte a parte y en ella encuentra sentido.
He ah la encarnacin inconfundible de dos mil aos de historia, sintetizadas en un
estilo propio y distinto, en una manera particular de enfrentar y entender la vida.

10
11
12

dem.
dem.
dem.

P. ALBERTO IGNACIO EZCURRA

ESTILO Y CARISMA

En el P. Alberto se desposaron la lucidez y el coraje,

haciendo de l un autntico militante de la Iglesia y de la Patria 13.
R. P. ALFREDO SENZ, S. J.

Como decamos en la introduccin, el Padre Ezcurra se distingua por un estilo

inconfundible. Dijimos que provena de la tradicin heredada de la casta espaola y vasca
de su familia; dijimos que provena de su criollismo arraigado, fundiendo de esta manera
dos formas de ser distintas pero hermanadas. As pues, dijimos que en l se vea reflejado el
estilo propiamente hispanoamericano.
Expusimos luego las caractersticas y cualidades propias del modelo vivo pero
abstracto que encarna este estilo, el caballero cristiano. Pues bien, teniendo ya una
concepcin acabada de dicho arquetipo, pasemos ahora a demostrar cmo el Padre Ezcurra
personific cabalmente cada una de aquellas virtudes que antes nombrramos.
***
En primer lugar, entonces, diremos que el Padre fue ante todo un luchador incansable.
As lo defina el Padre Coll en logrado romance, su vida fue este entramado: guerrero,
nio y maestro14. Desde joven fue su vida una lucha clara y contundente. Desde su
militancia poltica en Tacuara mostr esa capacidad asombrosa para sobreponerse a los
avatares y a puetazos abrirse paso entre la zurdada. Era la suya una concepcin acabada de
lucha, dolorosa por cierto:
Cuando un pueblo es arrastrado por sus gobernantes a la corrupcin y no queda
para la reconquista otro camino que el de la Cruz y el del martirio el mal no se agota
en las formas externas de un sistema poltico falso o injusto: tiene races en el orden
13

SENZ, Alfredo. In Memoriam, P. Alberto Ezcurra Uriburu. En: Revista Gladius N 27, p.
160.
14
COLL, Ricardo. Guerrero, nio y maestro. En: Al Presbtero Alberto Ignacio Ezcurra,
1973-1993. Homenaje del Seminario Santa Mara Madre de Dios a su Rector, San
Rafael, 1993, p. 16.

sobrehumano del espritu. Por ello slo tienen sentido una lucha que abarque toda la
complejidad de estos distintos aspectos15.

Fue ese sentido combativo y recio el que lo movi a incrustarse la consigna de Job en
el alma: Milicia es la vida del hombre sobre la tierra. Represent el smbolo exacto del
caballero armado al servicio de la verdad desarmada, la espada al servicio de la Cruz. Al
respecto nos dice el Prof. Antonio Caponnetto,
Y bien podra ser entre tantas cosas el que comprendamos definitivamente que
son posibles la Fe y la Milicia, la Adoracin y la Accin, la Espada y la Cruz, el amor
a Dios y el amor a la Patria. Que es posible () la regeneracin de las naciones
cristianas sometidas, si se advierte que la lucha no puede ser meramente poltica 16.

No podemos dejar de mencionar aqu aquel episodio emotivo y ejemplar que nos llega
desde el Buenos Aires de 1992. Dice el Prof. Caponnetto que en aquella ocasin,
volvi a ratificar su doble condicin de catlico y nacionalista. Era en una fecha a
su medida: el 20 de noviembre; y slo su enorme fortaleza y su abundante generosidad
le permitieron sobreponerse a las limitaciones fsicas y darle con su prestigio un
espaldarazo de maestro y amigo a mi libro El Deber Cristiano de la Lucha, que le
haba pedido me presentara junto al Coronel Guevara 17.

El hilo de su vida estaba por romperse. Se encontraba en aquella fecha a tan slo seis
meses del cielo. Estaba dbil y desgastado, la voz se le quebraba con la vida. Y supo sin
embargo sobreponerse a ello para dejarnos un ltimo ejemplo de reciedumbre, fortaleza y
combatividad. En un momento que habra de quedar en la memoria de los presentes, el
Padre Alberto tom la palabra y dijo:
Ya no soy joven y estoy enfermo, pero si hay algn motivo por el cual podra
pedirle a Dios que me prolongue la vida sera solamente por esto; para seguir
luchando. Porque vale la pena luchar y tenemos esa obligacin 18.

15

Cit. en: CAPONNETTO, Antonio. P. Alberto Ignacio Ezcurra, Semblanza. Buenos Aires,
Santiago Apstol, 2005.
16
CAPONNETTO, Antonio. P. Alberto Ignacio Ezcurra, Semblanza. Buenos Aires, Santiago
Apstol, 2005. p. 28
17
dem, p. 29.
18
dem, p. 30.

Ociosas quedan las palabras ante tamao testimonio.

El Padre Alberto prefiri siempre la grandeza a la mezquindad. Comprenda de manera
acabada aquello de que el hombre vale ms por lo que es que por lo que tiene. Su misionar
lo confirma, su actividad apostlica entre la gente sencilla lo ratifica. Dice Caponnetto que
Cuando el Padre Alberto misionaba, elega los parajes ms desatendidos e
inhspitos, all donde los criollos haban sido abandonados a su suerte por la
perversidad del sistema dominante. Y volva de la misin, rico en experiencias
apostlicas y en decires campestres que sola aplicar en sus clases y cursos 19.

Su propia grandeza se manifestaba en la prdica de la verdad pues era consciente de

que anunciaba una palabra que no le perteneca20, y que por eso mismo deba mantener
intacta y pura. Y sin embargo, supo considerar a quienes se obstinaban en el error con la
misma caridad y benevolencia que a quienes se inclinaban humildes ante la verdad
desarmada. Mantuvo enhiesta la integridad de la doctrina, al tiempo que supo ser
altamente generoso con sus contrincantes21. Vala ms para l y no est de ms repetirlo
el ser de los hombres que su haber.
Ilustra bien lo que venimos diciendo, aquella ancdota conocida pero que con
tenacidad sigue conmovindonos:
A raz de su enfermedad postrera haba recibido una buena cantidad de
transfusiones de sangre. Durante su ltima recada, en un breve momento de alivio,
tomando coraje se levant de la cama y se dirigi al aula para dar clase de Moral,
como sola, a sus seminaristas. A la sugerencia de un hermano suyo que dejara la clase
respondi: Lo fsico en m est mal, pero todava tengo bien la cabeza. Y quiero dar
lo que me queda. Al llegar al aula los estudiantes se pusieron de pie y lo aplaudieron
con emocin22.

En entrevista con su hermano, el Padre lvaro Ezcurra, recordando dicho episodio me

dijo en verso espontneo: fue genio y figura hasta la sepultura23.
19

dem, p. 23.
GONZLEZ CSPEDES, Daniel O. In Memoriam R. P. Alberto Ignacio Ezcurra Uriburu,
patriota de la tierra y el cielo. En: Revista Dilogo N 56, p. 155.
21
SENZ, Alfredo. In Memoriam, P. Alberto Ezcurra Uriburu. En: Revista Gladius N 27.
22
dem.
23
Entrevista al R. P. lvaro Ezcurra Uriburu, 15/10/2011.
20

10

Por ltimo y para demostrar su grandeza, no es exagerado compararle con el cura

gaucho de nuestra Patria, el Cura Brochero, ejemplo vivo de soberano seor de su pobreza.
Recordando las misiones populares, su andar a pie o caballo buscando a la gente sencilla de
Entre Ros o de Santa Fe, su predicacin austeramente docta; no podemos menos que
aplicarle los versos que el poeta refiriera al Cura Brochero:
Bordeando las sierras, el poncho por capa,
va el cura sereno leyendo el Breviario,
debajo del brazo sostiene una estaca
sobre cuyos nudos se enrosca un rosario24.

Su grandeza se vea reflejada tambin y es imposible negarlo en su coraje y arrojo.

El responso a Rosas fue un alegato de ello. El testimonio de quienes presenciaron aquel
episodio nos lo confirma:
Los que seguamos sus palabras tras los muros de la Recoleta podemos dejar
constancia del arrebato patritico que suscitaron. Un frenes de banderas coron la
ovacin de aquel gento que, al fin, en medio de tanta hibridez oficial, recibi los
nicos conceptos que se deban escuchar en semejante da. Alberto Ezcurra era otra
vez el dueo de la calle25.

Su arrojo quedaba claro en defensa de la verdad, ante la cual no admita componendas.

El coraje era una de sus cualidades ms relevantes. Nunca crey conveniente
minimizar la doctrina, nunca estuvo dispuesto a bolichear con la Verdad, en orden a
caer parado y resultar a la postre bien considerado por los dems 26.

Era estoico hasta en el uso de la sotana. Gustaba ir de uniforme, como la llamaba.

Saba que el Orden Sagrado no admite la duda ni soporta a los tibios. La sotana era una
prolongacin natural de su alma. Era consciente de su puesto en el campo del combate
espiritual: Dios me quiere aqu l conoce el plan general de la batalla y yo soy un
soldado y cumplo rdenes27. Cun merecido llevaba el nombre de Ignacio! La casta y el
estilo lo unan inseparablemente con el santo de Loyola. La misma Verdad siempre nueva
24
25
26
27

ROLDN, Belisario. Visin Serrana. Cit. en: CAPONNETTO, Antonio. op. cit. p. 11.
CAPONNETTO, Antonio. op. cit. p. 28.
SENZ, Alfredo. op. cit.
Cit. en: CAPONNETTO, Antonio. op. cit. p. 22.

11

por antigua encarnada de la misma forma y con el mismo talante. Dira sobre esto el
Padre Coll en romance ya citado y resumiendo a fuerza de poesa lo que es imposible
definir en prosa:
Es fuego ya por Ignacio
en llamas enamorado
y por Alberto es luz noble.
Es ms noble que afuegado,
es ms Alberto que Ignacio?
Dos adjetivos que enlazan
su corazn de soldado28.

28

COLL, Ricardo. op. cit. p. 16.

12

P. ALBERTO IGNACIO EZCURRA

AUTORIDAD Y MANDO

Un hombre de autoridad manda sin gestos externos,

por la sola irradiacin de su carcter. Obedecerlo es ennoblecerse 29.
ANTONIO CAPONNETTO

Y al llegar a este punto, detengmonos un segundo para considerar que todas sus
virtudes ya mencionadas se entroncan, definen y fundamentan en una religiosidad arraigada
y coherente. Y es aqu donde encontramos la explicacin de su innata capacidad de mando.
En las dos entrevistas que hice para este trabajo, una a su hermano lvaro Ezcurra y la otra
a su amigo Antonio Caponnetto, encontr la misma afirmacin sobre Alberto Ezcurra: su
caudillismo se fundamentaba en una coherencia entera y sin fisuras, en una autoridad moral
heroica e inmensa. Me deca su hermano que Alberto era una persona de tipo reservado y
tmido y que sin embargo posea una atraccin distinta fundada en el ejemplo. No le
gustaba aparecer pero terminaba apareciendo30. Constantemente. En el sermn, en la
ronda del mate, en el discurso poltico, en la intimidad del confesionario. Esto nos hace
recordar aquello de Santo Toms de que el hombre ms apto para gobernar es aquel que no
quisiera hacerlo. El Padre Ezcurra no buscaba el poder, le fue esquivo y senta en el fondo
de su alma un cierto desdn por los poderosos. Pero su peso y vala lo convertan en jefe de
forma natural y espontnea.
Su autoridad, cimentada en sus muchas virtudes intelectuales y morales, era
enorme. Un hombre de autoridad manda sin gestos externos, por la sola irradiacin de
su carcter. Obedecerlo es ennoblecerse. Voluntariamente las almas nobles se le
someten, sin que l lo pida. El hombre poderoso en cambio, vive fabricando seales
externas de poder: el grito, la amenaza, la sancin, las reglas rgidas, etc. 31
29
30
31

Entrevista al Dr. Antonio Caponnetto, 15/10/2011.

Entrevista al R. P. lvaro Ezcurra Uriburu, 15/10/2011.
Entrevista al Dr. Antonio Caponnetto, 15/10/2011.

13

En l se cumpli cabalmente aquel epitafio que coronara la tumba del beato y mrtir
Anacleto Gonzlez Flores: predic con la palabra, con la vida y con la sangre. Su
palabra fogosa y ardiente capaz de mover multitudes y evidenciaba que algo quemaba
dentro de l, y por ello no tema quemarse frente a los dems32. Su vida recta y heroica,
esforzada y dolorosa, patriota y cristiana; daba el sostn frreo que dan los ejemplos a la
palabra, porque las palabras mueven pero los ejemplos arrastran. Y su muerte, ejemplo
ltimo y supremo de su vida, dejan para la posteridad el legado inmenso de un hombre que
fue soldado y general en las tropas de Cristo Rey, el Seor de los Ejrcitos.
Y como siempre hemos credo que un solo verso de la poesa que promete aclara,
define y perpeta mejor que mil palabras, terminaremos este trabajo con aquel poema que
le dedicara Antonio Caponnetto:
Todo est bien, me he puesto la sotana.
El rosario se anuda entre mis dedos
y el vitico me alcanza para el viaje.
La clase ya fue dada, quedan libros
entre estampas, recuerdos y cigarros.
Todo est bien, incluso esta madera
que bordea mi cuerpo y lo amortaja.
Los rezos que sin llanto me despiden.
Hago memoria: hay pan y un misal viejo.
Dej lista la misa de maana,
Una vez ms dir que yo no escribo.
La homila y la arenga se improvisan
como el Ave Mara y el Magnificat.
Todo est bien, llegaron camaradas.
Conservan la bandera y el saludo,
esa costumbre de tomar cerveza,
discutir en voz alta, acalorarse,
caminar marcialmente aunque los aos
crujan como un navo a la intemperie.
Aqu en San Rafael el sol flamea
-parece un estandarte al mediodala Ascensin del Seor tuvo su fiesta,
Pentecosts me espera, ya en la Casa.
Todo est bien, amigos, la liturgia,
la uncin de los enfermos, el recaudo
de colocar a modo de epitafio
32

SENZ, Alfredo. op. cit.

14

la consigna de Job, marechaliana.

Am la tierra en su raz antigua.
Serv a los pobres cuando no era moda.
Cant Caudillos en la eneida patria.
No me perdonan el responso a Rosas.
Todo est bien. Sirvieron el pescado
picante con el vino en damajuanas.
Ayer de Paran o de Buenos Aires
dos vocaciones nuevas me llamaron.
Todo est bien. Ya vienen, ya me cargan
(no parezco pesado esta maana).
El cementerio tiene vista al cielo.
He dejado un licor para la vuelta33.

P. A LBE RTO I GNAC I O E ZC UR R A

Ruega por nosotros.

33

CAPONNETTO, Antonio. op. cit. pp. 32-33.

15

BIBLIOGRAFA
CAPONNETTO, Antonio. P. Alberto Ignacio Ezcurra, Semblanza. Buenos Aires, Santiago
Apstol, 2005.
COLL, Ricardo. Guerrero, nio y maestro. En: Al Presbtero Alberto Ignacio Ezcurra,
1973-1993. Homenaje del Seminario Santa Mara Madre de Dios a su Rector, San
Rafael, 1993.
GARCA MORENTE, Manuel. Idea de la Hispanidad. Buenos Aires, Espasa-Calpe, 1938.
GONZLEZ CSPEDES, Daniel Omar. In Memoriam R. P. Alberto Ignacio Ezcurra
Uriburu, patriota de la tierra y el cielo. En: Revista Dilogo N 56.
HERNNDEZ, Jos. Martn Fierro. Bilbao, Aguilar, 1971.
MALLEA, Eduardo. Historia de una Pasin Argentina. Buenos Aires, Sudamericana,
1995.
SENZ, Alfredo. In Memoriam, P. Alberto Ezcurra Uriburu. En: Revista Gladius N 27.

16

NDICE
Introduccin............................................................................................................................3
El caballero cristiano...............................................................................................................5
P. Alberto Ignacio Ezcurra, estilo y carisma...........................................................................8
P. Alberto Ignacio Ezcurra, autoridad y mando....................................................................13
Bibliografa...16
ndice.17

17