G77, un drama colonial

Mara

Galindo

Mujeres Creando
Ladrillos sobrepuestos para ocultar los cables sin vaciado de
cemento; cableado y compra de equipos que sern usados dos
das, porque luego hay que retirar y botar o repartirse entre
allegados. Lneas de comunicacin cuya efectividad se prueba
aprovechando para bajar pornos por toda la noche, sabiendo
que cada segundo cuesta miles y que unos minutos bastaban
para la prueba.
Obras hechas a la rpida, mal hechas o sin terminar. Cemento
que se moja a la intemperie, se desperdicia y luego hay que
volver a comprar. Dinero que circula en maletas para pagar
desordenadamente lo que sea, desde refrigerios hasta
alfileres.
El exantilogiero de sonrisas con los logieros, sabedor que est
ganando el cielo: la prxima embajada, la prxima
gobernacin o cualquier otra cosa. Recaudacin a manos
llenas del empresariado cruceo, que es el indiscutible
beneficiario.
Ministerios que pugnan en el evento su visibilidad, para que
algo les caiga tambin, mejor en efectivo y listo para desviar o

inflar. Mendigos desalojados de sus puestos de mendicidad;

vendedoras ambulantes desalojadas y prohibidas de exhibir el
rostro verdadero de la economa boliviana de sobrevivencia.
Repintado de las calles como maquillaje, sin siquiera cepillar
la pintura anterior. Todo hecho "a la que te criaste. Paredes
falsas y luces falsas, infraestructura falsa, que maana ser
basura, tal cual se monta un set de cine. Parece que
estuviramos en la pelcula Bienvenido Mister Marshal.
se es el pan de cada da en la Santa Cruz de estos das previos
a la cumbre. Te puede pasar que lo veas en primera persona,
que lo escuches directamente en un local cualquiera de la
ciudad, porque disimular no es estilo del cruceo.
Las

escenas

ms

tragicmicas

son

las

que

viene

representando la Polica con una serie de shows para

contentar al Ministerio de Gobierno, que tambin quiere
protagonismo y recaudacin. Han copiado sus espectculos de
las series de televisin y ah los van demostrando para
quemar el tiempo y justificar los miles y miles de bolivianos
en gasto. Ofrecen a los mandatarios ms seguridad de la que
necesitan, toda la que no ofrecen cuando hay una violacin o
un

asalto

en

las

calles.

El afn gubernamental de maquillarlo todo, desde las paredes

hasta el cielo, demuestra la destreza del Gobierno en el

ejercicio de la mentira, de la impostura, pero tambin del

autoengao.
Evo Morales no tiene nada que proponerle al mundo, pero al
mundo tampoco le interesa, por eso sus invitados son una
serie interminable de mankagastos que nada significan para el
pas. Estamos asistiendo a la representacin de una pelcula,
donde todos somos extras de un drama colonial.
Lo que vendr es un falso debate, en el no hay nada nuevo
bajo el sol. Se trata de la misma rutinaria retrica en torno de
la lucha contra la pobreza. Ha pasado el milenio y los objetivos
no se han cumplido. Hay que renovarlos, lo cual no implica
repensar nada, sino, simplemente, modernizar los trminos;
cambiar alguna palabrita por otra ms cach, cosa de
tecncratas, que tambin, gracias a la nueva terminologa que
ser de su dominio, tendrn pega por el prximo milenio para
escribir planes y planes.
El listado de buenas intenciones que contribuye a maquillar el
capitalismo. Contrapeso del sur esta cumbre no representa, lo
que si representa es la reiteracin de la visin desarrollista,
que es la que impera patolgicamente en el sur. No
necesitamos desarrollo, sino horizontes sociales propios, y
eso es lo que esta cumbre no representa.

Tengo flojera para decir que este dinero mejor se lo gastaba

en equipar los hospitales o en construir otros. Que este dinero
mejor se lo gastaba en las carreteras La Paz - Beni y Santa
Cruz Beni, que estn destrozadas.
Tengo flojera para decir que este dinero mejor se lo gastaba
en los y las desempleadas, para inventar esa frmula social
que permita que ellos y ellas tengan trabajo. En los orfanatos,
donde no hay dnde poner un nio o una nia ms; en los
juzgados, en las crceles, en la cultura, en la recuperacin de
ros y lagos contaminados por la basura.
No tengo ya ninguna duda: Evo es el mejor representante que
la derecha haya tenido jams en este pas. Es el ms efectivo
representante del colonialismo interno y del propio ideario
capitalista.

Mara Galindo es miembro de Mujeres Creando.

Evo es el mejor representante que la derecha haya tenido
jams en este pas. Es el ms efectivo representante del
colonialismo.
Fuete: Pgina Siete

mujerescreando.com

radiodeseo.com
mujerescreando@alamo.entelnet.bo

No nos representan, nos sustituyen

18/06/2013
Maria

Galindo

Mujeres Creando

Con la revuelta de 2003, la sociedad boliviana logr derrotar

al

conjunto

del

sistema

de

partidos

polticos

que,

expropindonos la democracia, se haban constituido en

mafias de administracin del Estado para sus propios
beneficios: de clase, de grupo, de sexo, de color, de piel y de
familia. Es esa derrota la que recuper la democracia para los
sectores populares y abri la oportunidad histrica que
vivimos y que fue entregada, por la sociedad que la gest, en
bandeja

Evo

Morales

al

MAS.

El MAS ya para la convocatoria a la Asamblea Constituyente

control

partidariamente

la

representacin

poltica,

manteniendo lo ms que pudo la vigencia jurdica de la ley de

partidos polticos, al punto que seguimos con la ley de

Snchez de Lozada. Porque rpidamente comprendi que su

mayor peligro no era la derecha, sino la emergencia de nuevas
formas

de

construccin

de

comprensin

representacin

de

la

poltica.

Su tarea de gobierno fue el descuartizamiento, la cooptacin y

la partidizacin de todas y cada una de las organizaciones
sociales. Basta ver el ejemplo de la Central de Pueblos
Indgenas del Oriente (CIDOB) que hoy est hecha aicos, o el
ejemplo de las Bartolinas que no es que estn fortalecidas,
sino que se han convertido en una masa fantica de defensa
del Presidente donde no cabe la discusin, ni la crtica, ni
menos an la defensa de las mujeres indgenas, y el ejemplo
de la violacin en Sucre lo demuestra. La actual ejecutiva
departamental, para serlo, secuestr por das a la otra electa y
lo mismo aconteci con la Fejuve de El Alto, que hoy es
completamente oficialista a plan de amenazas y patadas de
unos

contra

otros.

Lo que el MAS sabe es que ese tipo de manejos tienen patas

cortas porque los que se corrompen fcilmente, los y las que
fcilmente se dejan comprar con cargos y prebendas, son los
dirigentes y que abajo sigue noms fluyendo la criticidad y los
sueos de la gente que son, finalmente, el motor ms potente
de

cualquier

cambio

social.

Desde

ya

Evo

Morales

recurrentemente nos da esta informacin en sus discursos,

porque sabe que la lealtad de dirigentes es una lealtad
comprada y que es a las bases a las que tiene que seducir en
un juego desesperante y contradictorio que verbaliza en sus
discursos hasta el cansancio. El que menos cree en los y las
dirigentes es l mismo, porque adems son su espejo.

Esto plantea una nueva complejidad poltica en el momento

actual, donde conviven al menos tres niveles de problemas en
el juego de la representacin: el MAS se ha ido convirtiendo
en una mafia que administra el Estado para su propio
beneficio de grupo, en nombre de los indgenas y de los que
llama pobres o humildes (ya no le gusta hablar de lucha de
clases). No hay espacio ni para la discusin ideolgica, ni para
la propuesta, ni para la construccin de poltica porque los
nicos dueos son lvaro y Evo, y son celosos de que nadie
ms tenga espacio. Las organizaciones sociales en s mismas
no son una alternativa porque son vctimas de esa misma
contradiccin entre bases y dirigentes y porque las divisiones
las

han

debilitado.

El grupo de disidentes tiene como mayor debilidad el hecho

de que fueron partcipes de lo que denuncian, porque la
descomposicin del MAS tiene una larga data marcada por el
control de la representacin en la Asamblea Constituyente,

luego por el pacto a puerta cerrada con la derecha,

recortndole a la Constitucin muchas cosas, por la represin
en Chaparina y la destruccin de las organizaciones de
indgenas de tierras bajas, y por la conversin de la
Constitucin

Poltica

en

una

retrica.

La otra complejidad radica en el hecho de que todas estas

crticas y este desgaste se convierten noms en el mejor caldo
de cultivo para que la derecha inicie su proceso de relegitimacin poltica ante la sociedad y mientras eso sucede,
unos y otros se echan la culpa de ser los artfices de esa lenta
recuperacin

que

espanta.

Lo que hemos abierto en octubre de 2003 es un proceso

profundo que no tiene dueo. Es histrico e irreversible. Yo
confo y siento esa fuerza y no creo que la marcha atrs sea un
peligro inminente. Pero de lo que estoy segura es de que la
mejor manera de cuidar este proceso no es haciendo ni de
alcahuete, ni de cliente barata del MAS.

Constitucin Poltica Feminista del Estado

09/12/2008 // Notas

El pas imposible que miles de mujeres construimos todos los

das. Por Maria Galindo, Grafitera y agitadora callejera,
Integrante

de

Mujeres

Creando.

Bolivia se alista para enfrentar un prximo referndum

Constitucional aprobatorio de un nuevo texto constitucional.
En el siguiente texto explicamos donde nos colocamos como
feministas respecto de la visin de un Estado plurinacional en
Bolivia, respecto de un Estado autonmico y respecto de la
aprobacin de un nuevo texto constitucional en nuestro pas.
La existencia de esta constitucin poltica feminista del Estado
no es una campaa por el no o por el si al proyecto de
constitucin oficial. Slo pretendemos poner en claro que hay
otras maneras de concebir la palabra de las mujeres y las
transformaciones que le son urgentes a nuestra sociedad.
Es lo mnimo que podemos hacer; juntarnos en una gran
cocina, en un dormitorio, en una habitacin cualquiera y
formular por escrito lo que hoy somos y pensamos para que
no se diga de modo alguno que permanecimos calladas frente
a un proceso que ha avasallado no solo la palabra de las
mujeres, sino muchas otras palabras vitales en un proceso
constituyente. Ha habido legitimaciones, deslegitimaciones,
financiamientos
resultado

ha

manipulaciones

terminado

tan

reduciendo

variados
el

proyecto

cuyo
de

constitucin a un pacto entre hombres, entre hombres

letrados, entre abogados que nicamente representan
repartijas de poder. Hombres que adems a nombre de la paz
y de la historia se presentan como portadores de las
soluciones. Como no impugnar semejante impostura,
semejante prepotencia, semejante arbitrariedad?
Las

frustraciones:

-El proceso constituyente boliviano requera un proceso

preconstituyente ampliamente participativo que no hubo.
-El proceso constituyente boliviano no debi expresarse en
formas partidarias de representacin poltica. Hubo adems
una ausencia de metodologas de trabajo imperdonable. Se
perdi el tiempo, se diluyeron los grandes temas sociales y el
resultado es este por el que muchos y muchas votaremos que
si como en el matrimonio; celebrando un acto de
dominacin.
-El papel de las oeneges fue nuevamente de usurpacin de la
palabra directa, fue de impostura y aprovechamiento utilitario
de financiamiento para hablar a nombre de un tercero. En ese
contexto las oeneges antes de vocacin liberal mutaron
polticamente para estar acorde con el nuevo discurso de
moda pero bajo las mismas practicas polticas. Es el caso
concreto de la tecnocracia de genero que participo a nombre
de un supuesto movimiento de mujeres que viene asfixiando

dispersando y silenciando hace dcadas. Tecnocracia de

genero que reivindica la generalidad de la voz de las mujeres
que en sus polticas no es mas que una simplificadora cuota
biolgica ornamental que ha despolitizado y desideologizado
la

presencia

de

las

mujeres

en

la

poltica.

-Ausencias y omisiones como el de las mujeres y los hombres

migrantes que les llamaramos exiliados y exiliadas del
neoliberalismo es otro de los vacos inaceptables en este
proceso constituyente. Hecho que se da en una sociedad
donde aparte de los recursos naturales que tanto espacio
ocupan en nuestro imaginario poltico, el primer producto de
exportacin es la mano de obra barata; la mujer endeudada,
desesperada y madre.
De

que

lado

estamos

Esta constitucin poltica feminista del estado nos coloca en el

lugar en el que queremos estar: como sujetas activas con voz
propia. Desobedientes de la supuesta polarizacion que no es
mas

que

una

trampa,

que

te

obliga

justificarte

permanentemente, bajo el supuesto de que si no estas con el

gobierno eres sospechoso de favorecer o de hacerle el juego a
la derecha. El juego a la derecha se lo hizo el vicepresidente en
el parlamento con el pacto poltico que ha viabilizado el
referndum de enero y de eso no queda la menor duda.
El pacto poltico en el parlamento ha otorgado a la derecha el

beneficio de la no retroactividad en cuanto a la posesin sobre

la tierra y tambin le ha otorgado una propuesta autonmica
que convierte a Bolivia en un Estado que inaugura la pugna
tnico nacionalista por la tierra y el control de los recursos.
No creemos que la reivindicacin afirmativa de los pueblos
indgenas con cuya dignidad no solo acordamos, sino que por
ella damos las mejoras horas de nuestra vida, deba entrar en
el nacionalismo tnico. La autonoma indgena constituir una
auto reclusin indgena para pueblos y sectores que en Bolivia
avanzaron hacia la condicin de universalidad poltica por eso
tenemos un presidente indgena. Las cuotas y los territorios
son un retroceso hacia lo indgena como cuota, como
conservacin y como reinvidicacion de un purismo tnico
retrograda

autoritario.

Indias, putas y lesbianas juntas revueltas y hermanadas

Nuestra perspectiva que parte de estos tres lugares sociales
no busca la formulacin de derechos para nosotras, sino que
plantea una visin universal de pas porque eso es una
constitucin. No caemos en la simpleza de formular con esta
constitucin un listado de demandas que es el entrenamiento
idiotizador que hemos recibido los movimientos a lo largo de
nuestra relacin con el estado. Visin que se ha plasmado en
el texto oficial en una asignacin lrica y hueca de derechos
que no tendr correlato alguno posible en la realidad
concreta.

Transformar la sociedad es repensarlo todo, ponerlo todo en

cuestin

todo.

Repito que nuestra constitucin no es un listado de derechos

tanto que nos atrevemos por ejemplo a proponer la abolicin
de los partidos polticos por ser instituciones patriarcales que
expropian la poltica a la sociedad para convertirla en una
accin exclusiva de quienes pugnan por el control del Estado.
En la constitucin poltica feminista empezamos pues esa
tarea por las bases mismas de la sociedad que se expresan en
el contrato sexual.
CONTRATO SEXUAL
Todas las sociedades patriarcales del mundo estn
basadas en un contrato sexual que implica la pertenencia
de las mujeres a los hombres. Esta pertenencia est
institucionalizada a travs del matrimonio, la paternidad
y la heterosexualidad obligatoria. Por ello queda disuelto
este

contrato

sexual,

aboliendo

el

matrimonio,

recuperando el sentido y valor de la maternidad y

liberando a los seres humanos hombres y mujeres de la
reproduccin y la obligatoriedad de ser heterosexuales.
ABOLIDO EL MATRIMONIO
Queda abolido el matrimonio por ser una institucin de
opresin de las mujeres donde adems media la Iglesia y el

Estado. En sustitucin de este queda como forma de unin de

parejas la unin libre o sirvinacuy.
arroz

con

leche

me

quiero

casar

y si me equivoco me puedo divorciar

YA NO ES OBLIGATORIO TENER HIJOS E HIJAS
Aunque nadie lo quiera reconocer en nuestra sociedad as
como ha sido obligatorio para los hombres hacer el servicio
militar, ha sido obligatorio para las mujeres tener hijos e hijas
vivir para ellos y olvidarse de s mismas. La maternidad como
abnegacin y como crcel queda abolida para dar paso a la
maternidad libre, es decir que una mujer sea madre cuando
quiera y decida ella y tenga el nmero de hijos o hijas que
quiera.
Que

no

valga

una

mujer

por

ser

madre.

Que una mujer que no quiere ser madre no deje de ser

respetada por ese motivo en su comunidad.
si el Evo pariera, el aborto sera despenalizado, nacionalizado
y constitucionalizado
EL APELLIDO PATERNO PASA AL SEGUNDO LUGAR
Los hijos y las hijas llevarn el apellido de sus madres como
primer apellido y el de sus padres como segundo apellido,
siendo este segundo opcional.

Sin duda la constitucin que nos atrevemos a formular

corresponde con una visin utpica que nos permita soar y
actuar en funcin de esos sueos, pero tambin contiene
propuestas tan practicas, tan simples y tan posibles que no
alcanzamos a comprender porque ni siquiera entraron en la
discusin del proyecto oficial. Por citar un par de ejemplos el
caso del apellido materno, la educacin sexual o la abolicin
del servicio militar obligatorio que es una escuela de
machismo y humillacin para los jvenes en nuestra sociedad.
La reivindicacin de la lengua ha sido una de las
concentraciones del nacionalismo tnico, planteando en un
pas donde el analfabetismo campea, un pas con una brecha
industrial y tecnolgica peligrossima planteando en este
terreno la utilizacin de 36 lenguas originarias como
oficiales(entretanto ni las preguntas del referndum han sido
traducidas ni siquiera a las tres lenguas mas habladas en el
pais).
Adems

esto

surgio

de

un

concepto

antropolgico

andinocentrista donde no se ha tomado en cuenta la profunda

castellanizacin de toda la amazonia boliviana y los
horizontes y expectativas de los propios nios, nias y
jvenes que asisten al colegio y que desean a traves del
colegio acceder a una ventana al mundo. En ese contexto

nosotras nos replanteamos el concepto de lengua oficial con

este texto.
LOS IDIOMAS OFICIALES
Abandonamos el concepto de lengua oficial por el de
lenguajes universales que no reconocen fronteras por eso los
lenguajes universales de este pas Bolivia son la palabra oral y
o escrita, la msica, la pintura, la escultura, el baile y la risa.
Los idiomas a usar son de libre eleccin de acuerdo a la
necesidad concreta de comunicarnos y expresarnos.
en aymar, ingles o castellano mujer quiere decir dignidad
para

comunicarse

con

Mujeres

Creando

mujerescreando@alamo.entelnet.bo
www.mujerescreando.org
www.radiodeseo.com
la
en

Constitucin
la

esta
Virgen

la

venta

de

los

por

5bs.
Deseos

calle 20 de octubre 2060 entre Aspiazu y J.J. perez

Con

una

chola

por Mara Galindo

en

mi

corazn

No la saque de ningn retrato de familia, ni de un pasado

remoto

escondido

-que quien sabe tambin exista sepultada bajo apellidos

paternos

que

nos

privan

de

madres

abuelas-.

Pero yo no necesito retratos, ni apellidos, ni orgenes

originarios. Yo conoc su olor desde nia, cuando dorma en su
pecho, el sudor de sus manos cuando sujetaba las mas para
cruzar la calle camino al colegio. La asombrosa y bellsima
largura de sus trenzas mientras la miraba por la espalda como
quien atisba un misterio. Recin como feminista, recin
grande pude descifrar la huella imborrable de esas mujeres en
mi corazn, ellas han sido hermanas mayores, madres
silenciosas, amigas misteriosas y tramposas. Nosotras nos
remos horas enteras unas de otras y as aprendimos a
conocernos

amarnos.

Hermanada a ellas he crecido slo que ahora tengo la fuerza

de decirlo. Mil gestos de amor podra devolverles no slo en
los octubres y mayo-junios, sino en todos los das de mi vida y
en las cosas ms cotidianas; cuando voy al mercado, cuando
me subo al minibus, cuando compro queso o papa y cuando
grafiteo que me gustan las imillas alzadas y las cholas
boconas.

Se abre una semana de horror, una profunda herida. El

racismo nos mutila los gestos con que acariciarnos y la pugna

de poder quiere arrebatarle el sentido a esta rebelda
descomunal que estalla tambin en mi pecho blanco y
en mi bolsa del mercado, en las suelas de mis zapatos y en las
pizarras

de

mis

aulas.

Cuatro o cinco patriarcas calculan y sopesan fuerzas.

Cuatro

cinco

patriarcas

hacen

maletas.

Cuatro o cinco patriarcas dicen tener claro el panorama y

proponen nuevos esquemas de poder, porque nos dicen que
es eso lo que est en juego, el reparto de sus tajadas. Como
cuando ramos nios y mis hermanos se llevaban la mejor
parte de todas las tortas de cumpleaos, mientras nosotras
nos

retirbamos

la

cocina

lamer

el

molde.

Cuatro o cinco patriarcas opinan con terno o sin terno con

chamarra o gorrita; ellos recortan las palabras con que decir
mis
Todos
Goni

esperanzas.
estn
est

de

fiesta,

tambin

de

todos
fiesta

quieren
en

torta.

Washington.

Quieren concretar un reparto de la tierra y el cielo,

de

la

esperanza

de

la

vida.

Quieren decir quien es hermana de quien y quien enemiga de

quien
Repartirse adems de todo, tambin nuestros amores

hacindose con nuestras pieles uniformes de colores

militares,

Yo,

uniformes

feminista,

de

no

guerra,

soy

de

parte

odio

de

rencor.

su

juego

Estoy en esta revuelta y en la otra y en la otra revuelta ms

hace hartos aos, y esa revuelta es larga de contar por eso lo
vengo haciendo en los muros sin cansancio ni tregua.
Aunque

te

T,

digan
mujer

loca

por

luchar
resiste

has posible tus hermosas utopas

6 de Junio de 2005
NO SE PUEDE DESCOLONIZAR SIN DESPATRIARCALIZAR
La Paz, 8 de marzo del 2010
Leonilda Zurita
Ejecutiva de la Confederacion de mujeres indgena campesino
Originarias
Bartolina Sisa
Presente.-

SOLICITUD DE SUSPENSION DE LA GESTION

REFERIDA

LA

ORGANIZACIN

DEL

MISS

UNIVERSO EN BOLIVIA

A travs de esta carta queremos pedirte formalmente la

suspensin de todas las negociaciones con la comisin del
Miss Universo para su posible organizacin en el pas en este
ao o el prximo. Sabemos que como brazo derecho del
presidente de la repblica gozas de una comunicacin
directa.Queremos pensar que como mujer de origen
campesino estas consciente que la organizacin del Miss
Universo es un insulto a la grave pobreza en la que vive el
sector de las mujeres campesinas de Bolivia, por lo que no se
puede permitir el despilfarro de ese dinero en nombre tan
solo del machismo del gobierno.
Queremos fundamentar nuestro pedido con los siguientes
argumentos:
1. Mella la dignidad de las mujeres bolivianas y es
parte de una poltica de cosificacin e idiotizacion de
las mujeres bolivianas
La medida de las tetas, la cintura, el poto, el peso y la talla no
pueden ser la medida del valor de las mujeres en una

sociedad. No somos ganado y por eso utilizar esos parmetros

como parmetros de valoracin de las mujeres es cosificarnos.
2. Si se utilizan recursos del Estado boliviano, lo que se
est haciendo es subvencionar con fondos pblicos
el machismo del sistema poltico
El costo tan slo del permiso de realizacin oscila en 9
millones de dlares. Pagar este y otros gastos como la
construccin de infraestructura es convertir la cosificacin de
las mujeres en una poltica estatal. Gastando dinero en la
gratificacin

del

machismo

gubernamental

del

empresariado cruceo.
Bolivia en todos los campos y especialmente en cuanto a la
grave situacin de las mujeres en general tiene otras
prioridades antes que este gasto insulso que tiene nicamente
fines polticos de gratificacin de la derecha crucea.

3.- Es un acto con un contenido colonialista en un proceso

que se dice de descolonizacion
Organizar el Miss Universo es un acto colonizador, es una
contradiccin poltica humillante e inaceptable para un
gobierno que habla de descolonizacin. Si el pas no califica
eso no exime al gobierno de la voluntad poltica de

organizarlo. Es propiedad de un capitalista norteamericano,

de una cadena privada de televisin, que impone valores
estticos colonizantes, cosificantes y racistas sobre el cuerpo
de las mujeres del mundo entero.
4.- De

manera

indirecta

se

esta

fomentando

el

proxenetismo y el pisoteo de derechos fundamentales de

las mujeres bolivianas
Gloria Limpias es una empresa acusada de proxenetismo. La
Miss Bolivia 1996 inicio un juicio por proxenetismo que nunca
fue esclarecido. Los vnculos de la empresa de Gloria Limpias
con todo tipo de negociados que pasan por la disponibilidad
de la vida privada y de la intimidad de las mujeres que
suscriben contratos con ella son pblicos. Se persigue y no se
respeta la maternidad que es un derecho constitucional, se
persigue la vida privada, se obliga a firmar contratos
unilaterales a las modelos y se comenten todo tipo de abusos
contra estas mujeres. Su industria es la de la idiotizacin
machista de la sociedad crucea y boliviana. Esta empresa
ser la nica beneficiada.
5.- La cultura no es farndula
Es una humillacin para la Ministra de Culturas, someterse a
la voluntad machista del Presidente y tomar como una de sus
funciones la organizacin de un concurso de cosificacin de

las mujeres, siendo ella una mujer que ha ofrecido su voz, su

canto y su sensibilidad; siendo una mujer madre soltera que
en su vida privada ha enfrentado al machismo y a los
prejuicios sociales con un cuerpo digno en todo escenario. NO
ES UNA FUNCION CULTURAL ORGANIZAR ESTE CONCURSO.
Por eso tambin es una humillacin contra todos los
trabajadores y trabajadoras de la cultura a nivel nacional
insertar deliberadamente la confusin entre cultura y
farndula.
6.- Se utiliza el argumento del turismo para disimular la
voluntad poltica que esta detrs de esta medida cual es la
gratificacin de su propio machismo y la alianza poltica
con la derecha crucea.
No significa turismo para el pas, porque es un evento tpico
de sociedades decadentes, que logran captar un pblico
consumidor de turismo sexual, un pblico al que un pas como
Bolivia no le interesa. Un pblico de hombres tan machistas
como el Presidente, el Vicepresidente y los integrantes del
comit cvico cruceo. Sin duda el turismo requiere una
poltica y un impulso muy importantes pero no es el
despilfarro en la organizacin del miss universo lo que
permitira el desarrollo de esta industria en el pas.

No tienen dignidad o no tienen voz las mujeres que estn

en el gobierno?
Interpelamos a Zulma Yugar por dejarse humillar e imponer
una tarea denigrante.
Interpelamos a Nila Heredia, Viceministra de Salud, una
mujer luchadora, marxista, que sabe que esto no es
revolucionario sino reaccionario.
Interpelamos a Nardy Suxo, Ministra de Transparencia y
Lucha contra la Corrupcin, por avalar con su silencio el
despilfarro de millones de dlares que son de todas las
bolivianas y los bolivianos.
Interpelamos a la senadora por Santa Cruz, Gabriela Montao,
que lidia todos los das con la falsa imagen de la mujer
crucea cosificada muchas veces desde la infancia por los
concursos de belleza.
Interpelamos a Leonilda Zurita que representa a las mujeres
campesinas e indgenas de este pas y a todas las ministras de
la Confederacin de Mujeres Bartolina Sisa, por secundonas y
llunkus del Presidente. Mujeres que saben el nivel de pobreza
de las mujeres en el rea rural y que saben tambin del
profundo machismo y violencia contra las mujeres que hay en
las organizaciones sociales. Un evento as servira slo para
exaltar ese machismo

Acaso todas ellas cumplen sin criticidad, la voluntad del

caudillo o callan para no perder espacio?

Por todos los argumentos expuestos pedimos a todas las

mujeres que son parte del ejecutivo que se hagan
responsables de frenar la organizacin de este evento de
manera definitiva.
Atentamente,

Maria Galindo
Mujeres Creando

Por la dignidad de las mujeres bolivianas No al Miss

Universo!

El

II

Encuentro

de

Mujeres

en

Lucha

El II Encuentro de Mujeres en Lucha se ha llevado a cabo en

octubre de este ao 2007 en Roma, participamos mujeres de
diferentes lugares del mundo y venidas desde luchas
diferentes; las Mujeres Creando fuimos invitadas a participar.

Este Encuentro fue organizado por el SIMA y las Madres de

Plaza de Mayo.
Fueron cinco das de trabajo donde el objetivo fue llevar
adelante una carta para ser presentada en el Parlamento
Europeo.
Donde a mi parecer fue un momento importante para
convergir diferentes visiones, sueos y luchas desde las
mujeres. El encontrarnos desde ya resignifica este mundo
donde las mujeres pasamos desapercibidas y donde solo
somos vistas como el sexo dbil.
Trascender el dolor
Fue intenso este tiempo porque cada mujer desde su vivencia
y lenguaje expresaban sus dolores e indignacin frente a la
guerra, frente a las imposiciones de gobiernos, de injusticias
por genocidio, violencia y torturas, frente a los atropellos de
imposicin de muros y que en nombre de libertad continen
atosigando a la humanidad.
Pero nos falt tener claro, cuan importante es no quedarnos
en la posicin de vctimas, que es necesario no quedarnos
calladas y decir las opresiones y aberraciones que sufrimos
las mujeres. Es tambin necesario trascender el dolor,
trascender y no quedarnos mutiladas, trascender y no

quedarnos en escenarios de autocompasin, para encontrar

estrategias y elementos para avanzar con esperanzas a los
cambios que deseamos.
Mujer escucha el sonido de tu propia voz
Este Encuentro era sido necesario para visibilizar cuales son
las luchas que llevamos las mujeres en el mundo pero esta
oportunidad se qued con sabor a nada, si bien nos
encontramos

no

pudimos

dilucidar

cuales

sern

las

estrategias de lucha que llevaremos juntas, y creer en la

necesidad de hacer lazos de solidaridad y organizacin
concretos.
Es decir se elabor un documento donde con facilidad nos
quedamos en demandantes. Las mujeres somos capaces de
construir resistencia frente a las miles de relaciones de
imposicin

de

muerte.

Pero

no

podemos

continuar pensando que algn gobierno de turno nos

solucionar la vida, no podemos continuar confiando en los
partidos polticos del lado que viniese porque para estos, las
mujeres no somos ms que la diferencia biolgica y por
supuesto como nica primaca es el poder, y porque
continan atribuyndose derechos sobre nuestros cuerpos y
todo lo que concierne a nosotras.
Ni Dios, ni amo, ni marido, ni partido

Indudablemente en este tiempo nos ha faltado crear y creer

en los espacios de debate, de decir lo que pensamos y
sentimos, donde se de paso a la disidencia y la concertacin
pero a partir de nuestras voces. Situacin que fue traicionada
por el condicionante tiempo y no quisimos creer que es
posible robarle al tiempo nuestro propio ritmo de trabajo.
Quedaron varios temas al aire y prim el factor tiempo
siempre.
Y tengo tambin que decir que existe entre nosotras
relaciones de imposicin, nosotras mismas nos atribuimos
que voces valen y cuales no, es duro pensar en esto pero es
real. Si creemos en una lucha desarmada, pacfica y desde las
mujeres tambin es urgente visibilizar estas relaciones de
opresin que viven con nosotras. Y justamente estas ataduras
no nos permitirn construir justicia y vida digna aqu y all.