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TRA BA L H O, CORPO E SUBJETIVIDADE: TOYOTISMO E FORMAS

DE PRECARIEDADE NO CAPITALISMO GLOBAL
LABOR, BODY AND SUBJECTIVITY: TOYOTISM AND FORMS OF
PRECARIZATION IN GLOBAL CAPITALISM

Giovanni Alves 1

Resumo Nos ltimos trinta anos de desenvo l v i-

Ab s t ra ct Many significant transformations in

mento capitalista, ocorreram transformaes sign i f i c a t i vas nas diversas instncias do ser social,
com destaque para o mundo do trabalho e da reproduo social. Desenvolve-se o toyo t i s m o,
ideologia orgnica da nova produo capitalista,
momento predominante da reestruturao produtiva do capital. Sob o toyo t i s m o, tende a constituir-se, pelo menos como promessa frustrada
do capital, o que iremos denominar compresso
psicocorporal. Esta constitui-se como um elemento da nova disposio scio-subjetiva instaurada pelo toyotismo que caracteriza uma nova experincia do corpo, tanto no processo de
trabalho quanto no processo scio-reprodutivo.
Pa l av ras chave c apitalismo; toyotismo; globalizao.

various instances of the social being took place

over the past thirty ye a rs of capitalist deve l o pment, especially in the sphere of labor and of social reproduction. That is the period when toyotism, the organic ideology of the new form of capitalist production and the most important moment in the pro d u c t i ve re o rganization of cap italism, was developed. Under the ideology of
toyotism, something we will name mind-body
compression tends to take place (at least as capitalisms unkept promise). This is a new element of the social and subjective arrange me n t
instituted by toyotism that characterizes a new
way of experiencing the body both in labor and
social reproduction processes.
Key wo rds capitalism; toyotism; globalization.

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I nt roduo

O presente texto tem como objetivo apresentar algumas consideraes sobre

as mutaes da implicao subjetiva nas instncias do trabalho e da reproduo social sob as condies do capitalismo global e do desenvo l v i mento do
re g i me de acumulao flexvel, cujo momento predominante o toyo t i s m o.
Nos ltimos trinta anos de desenvo l v i mento capitalista, ocorreram transfo rmaes significativas nas diversas instncias do ser social, com destaque para o mundo do trabalho e da reproduo social. importante apreendermos
as novas determinaes do scio-metabolismo do capital, buscando constatar as candentes contradies objetivas (e subjetivas) que emergem no perodo histrico da crise estrutural do capital. Mais do que nunca, exige-se uma
imaginao sociolgica capaz de nos permitir apreender no apenas as misrias do presente, mas as riquezas do possvel (Gorz, 2004).
Neste ensaio, situaremos, num primeiro momento, o perodo histrico da
mundializao do capital e suas transformaes produtivas, com destaque para
o desenvolvimento de um novo regime de acumulao flexvel e seu mome nto predominante, o toyo t i s m o. Consideramos que o toyotismo a ideologia
orgnica da produo capitalista, que tende a colocar novas determinaes nas
formas de ser da produo e reproduo social. O mundo do trabalho, com destaque para os seus plos mais dinmicos de acumulao de valor e de base
tcnica mais desenvolvida, tende a incorporar o esprito do toyotismo. Seu lxico penetra no apenas a indstria, mas os servios e a prpria administrao
pblica. Por isso, importante buscar apreender seus significados histricos
e categoriais para explicarmos as mutaes estruturais do capitalismo global.
claro que o toyotismo coloca novas determinaes para a produo do
c apital. Entre t a n t o, tende a articular-se, muitas vezes, com dispositivos pretritos da racionalizao capitalista no caso, o tay l o r i s m o - fo rd i s m o. Na
ve rdade, como j salientamos, cabe a ns ap reender a descontinuidade no
interior de uma continuidade plena (Alve s, 1999). O toyotismo a ex p re sso superior da racionalizao capitalista nos l o c i mais dinmicos da acumulao de va l o r, ex i g i n d o, na etapa desenvolvida do processo civilizatrio,
uma nova implicao subjetiva, que temos salientado como sendo a captura da subjetividade do trabalho vivo pelo capital (Alve s, 2000), de que
trataremos mais adiante.
Alm de ap resentarmos o toyotismo e seu significado ontolgico para a
p roduo do capital, suge r i remos novos elementos para refletirmos sobre
a subjetividade do trabalho vivo, salientando que, ao dizermos subjetividade, cabe distinguir, to-somente em sentido heurstico, conscincia, inconscincia e pr-conscincia do sujeito.
Apre s e n t a re m o s, a ttulo de sugesto crtica, algumas hipteses sobre a
relao corpo-mente e sua nova dinmica sob a acumulao flexvel e a lgi-

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ca scio-re p ro d u t i va do capitalismo global. Nossa hiptese de trabalho

que, sob o novo regime de acumulao flexvel, tende a ocorrer pelo menos como pro messa frustrada do capital o que denominaremos compresso psicocorporal. Um elemento da nova disposio scio-subjetiva instaurada pelo toyotismo que caracteriza o novo modo de articulao corpo-mente,
tanto no processo de trabalho quanto no processo scio-reprodutivo.
De certo modo, a sup rema contradio scio-histrica que se constitui
sob a mundializao do capital, e que tende a agudizar os fe n menos de est r a n h a mento, imprime a sua marca na subjetividade do trabalho vivo. Ela
se distingue da forma dominante no sistema taylorista-fo rdista, que tendia
a separar corpo e mente. Como salientava Gramsci, com argcia, sob o fo rdismo o crebro est livre para outras ocupaes, enquanto o corpo capturado pelas prescries mecanizadas (Gramsci, 1984). Esta relao pro b l emtica entre corpo e mente um dos elementos de crise do taylorismofo rd i s m o. Na ve rdade, sob a produo toyotista, corpo e mente tendem a
ser mobilizados pelo capital para se integrarem produo do valor. A busca de uma nova implicao subjetiva na produo ps-fordista supe uma
nova relao corpo-mente, o que significa no apenas uma nova disposio
psico-cog n i t i va, mas uma nova postura corporal capaz de recompor a subjetividade do trabalho vivo nas condies da acumulao flexvel.
Mais uma vez cabe salientar que estamos diante de uma implicao
virtual, uma pro messa de emancipao inscrita no toyotismo (incluso nas
instncias scio-re p ro d u t i vas) frustrada pelo capital como sistema sciome t ab l i c o. Apesar disso, possui plena efe t i v i d a d e, pelo menos no plano
da re p resentao imaginria e simblica dos sujeitos/agentes sociais. Isto
significa que tal compresso psicocorporal, como suge r i remos neste ens a i o, to problemtica quanto a suposta ciso corpo-mente que caracterizou a implicao moderna do capital na produo de merc a d o r i a s. Na ve rdade, mera ex p resso de uma contradio lancinante que dilacera a subjetividade do trabalho vivo na poca da decadncia histrica do cap i t a l
(Mszro s, 2002).

O que mundializao do capital

O que veio a ser denominado mundializao do capital o processo de desenvo l v i mento do capitalismo mundial sob a direo hegemnica do capital fin a n c e i roque se consolidou nos ltimos vinte anos (Chesnais, 1995 e Alve s,
2001). Qualquer anlise dos processos societrios que ocorrem em nossa
poca deve ser precedida de uma ap reenso dialtica da natureza desta fase
histrica de desenvo l v i mento do capitalismo mundial. s a partir da totalidade concreta do novo momento de desenvo l v i mento do sistema scio-

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me t ablico do capital que podemos ap reender o significado essencial dos

mais dive rsos processos societrios, principalmente aqueles ligados s instncias da produo e reproduo social.
O capital, em seu processo de expanso global irre f re vel e incontro l vel, aparece, mais do que nunca, sob o capitalismo global do sculo XXI, como uma totalidade concreta em mov i mento sistmico, permeada de contradies dilacerantes e marcada por algumas caractersticas essenciais, que
apresentamos a seguir.
Primeiro, a dinmica do capitalismo mundial est hoje sob a hegemonia
do capital financeiro, capital especulativo-parasitrio que tende a imprimir
sua marca sob as demais fraes do capital (o capital industrial e o cap i t a l
comercial). O capital financeiro re p resenta aquela frao de capitalistas que
buscam valorizar o cap i t a l - d i n h e i rosem passar pela esfera da produo de
mercadorias, permanecendo, deste modo, no interior do prprio mercado financeiro. O desprezo pelo investimento produtivo e a busca avassaladora de
rentabilidade lquida e segura so os principais traos da natureza do cap ital financeiro. Ele floresce nos empre e n d i mentos com papis (aes, moedas
e ttulos pblicos) que se disseminaram nos ltimos vinte anos. A financeirizao da riqueza origina-se, em suas determinaes essenciais, tanto da
busca exacerbada de valorizao de uma massa de capitais-dinheiro, contida em sua valorizao real por uma crise estrutural de sup e r p roduo do
capital, quanto da crise fiscal do Estado capitalista e sua busca desesperada
de financiamento de seu dficit pblico (Alves, 2001).
Segundo, o capitalismo global tende a aparecer como o sistema de metabolismo social da produo destrutiva, isto , ser a expresso mais desenvolvida da lei da queda tendencial da utilizao dos valores de uso, do desperdcio generalizado (Mszros, 2002).
Terc e i ro, o capitalismo global tende a ser a ex p resso histrica da mais
dilacerante contradio do sistema do metabolismo social do capital, ou seja,
a contradio que o capital carrega irremediave l mente consigo, entre civilizao e barbrie, entre o desenvo l v i mento das foras produtivas sociais
enquanto pressuposto negado (mas efetivo) do processo civilizatrio e
o desenvo l v i mento das relaes sociais do capital e do cap i t a l i s m o, postas
como obstculos plena realizao das possibilidades concretas de emancipao humano-genrica, pre s s upostas nos objetos de uso, produto do trabalho socializado e da tcnica (Alves, 2001).
F i n a l mente, importante salientar que, no bojo da globalizao como
mundializao do capital, se desenvo l ve um novo re g i me de acumulao
flexvel, e com ele um complexo de reestruturao pro d u t i vacujo momento
p redominante um novo modelo produtivo, o toyotismo (Alve s, 1999 e
2000). A ideologia orgnica do toyo t i s m o, que se desenvo l ve no interior de
uma III Revoluo Tecnolgica e Cientfica que atinge a produo de me r-

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c a d o r i a s, tende a disseminar-se e a influenciar as novas determinaes do

mundo do trabalho. disto que trataremos a seguir.

Crise capitalista, re e s t ruturao prod u t i va e toyotismo

A partir da crise capitalista dos anos 1970, que atingiu os pases industriais
mais desenvo l v i d o s, instaurou-se um novo re g i me de acumulao do cap ital, a acumulao flexvel, que se disseminou pelo mundo capitalista nas dcadas de 1980 e 1990 (Harvey, 1992). O novo re g i me de acumulao flex vel
tendeu a satisfazer as exigncias do capitalismo mundial, sendo adequado
s novas condies de concorrncia e de valorizao do capital e ao novo
patamar da luta de classes na produo.
Foi o re g i mede acumulao flex vel que constituiu um novo complex o
de reestruturao produtiva cujo momento predominante passou a ser o toyotismo. Entre os mltiplos modelos produtivos disseminados a partir do modo
de organizao taylorista-fordista (modelos sueco, italiano e alemo), o modelo japons conseguiu impor-se como o mais adequado quela etapa de crise
estrutural do capital.
claro que, de incio, o toyotismo foi identificado com o modelo jap ons e com o sucesso da indstria manu fa t u reira japonesa na concorrncia
internacional. Durante os anos 70 e 80, vrias tcnicas de gesto foram importadas do Jap o. Mas, no decorrer da mundializao do capital, o sistema
Toyota com sua filosofia produtivista tendeu a assumir um valor unive rs a l
para o capital em pro c e s s o.Desprendeu-se de seu particularismo nacional.
O toyotismo passou a incorporar uma nova significao para alm das particularidades de sua gnese scio-histrica (e cultural), vinculada ao cap i t alismo japons.
Cabe perguntar: por que o toyotismo pode ser considerado um va l o r
universal para a produo de me rcadorias sob as condies da mu n d i a l i z ao do capital?
Ora, em prime i ro lugar, suas condies ontolgicas originrias determinaram suas prprias possibilidades de universalizao. preciso salientar que
o toyotismo instaurado, originariamente, pela lgica do mercado re s t r i t o,
surgindo sob a gide do capitalismo japons dos anos 50, caracterizado por
um mercado interno dbil. Por isso, tornou-se adequado, em sua forma de ser,
s condies do capitalismo mundial dos anos 80, caracterizado por uma
crise de superproduo que coloca novas normas de concorrncia. Foi o desenvo l v i mento (da crise) capitalista que constituiu, portanto, os novos padres de
gesto da produo de mercadorias, tal como o toyotismo, e no o contrrio.
Em segundo luga r, a constituio do toyotismo tornou-se adequada
nova base tcnica da produo capitalista, vinculada III Revoluo Indus-

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trial, que ex i ge uma nova subjetividade da fora de trabalho e do trabalho

vivo, pelo menos dos operrios e empregados centrais produo de mercadorias (as novas tecnologias de base microeletrnica, em virtude de sua comp l exidade e alto custo, ex i gem uma nova disposio subjetiva do trabalho
em cooperar com a produo). Ora, o toyotismo que propiciar, com maior
poder ideolgico, no campo organizacional, os apelos administrao participativa, salientando o sindicalismo de participao e os CCQ (Crculos de
C o n t role de Qualidade) re c o n s t i t u i n d o, para isso, a linha de montagem
e instaurando uma nova forma de gesto da fora de trabalho.
O aspecto essencial do toyotismo ex p ressar atravs de seus dispositivos e protocolos organizacionais (e institucionais) a busca de uma nova hegemonia do capital na produo como condio poltica (e scio-cultural) para
a retomada da acumulao capitalista, uma hegemonia do capital vo l t a d a
para realizar uma nova captura da subjetividade do trabalho pela lgica do
capital. Ao invs de perenizar a crise da organizao capitalista do trab a l h o,
o toyotismo tende a instaurar to-somente novas determinaes da luta de
classes na produo.
O valor universal do toyotismo como momento predominante do complexo de reestruturao pro d u t i va, e como nova ofe n s i vado capital na prod u o, instaurar, no plano da produo de me rc a d o r i a s, uma nova hegemonia do capital, articulando, de modo original, coero capitalista e cons e n t i mento operrio. De certo modo, o taylorismo-fordismo, sob as condies de racionalizao propiciadas pelo desenvo l v i mento histrico no sculo XX, principalmente nos EUA, tornou-se, a partir dos anos 1920, o pioneiro nesta articulao entre coero capitalista e consentimento operrio. Com
ele, pro c u rou-se operar, de modo pleno, a subsuno real da subjetividade
operria lgica do capital, a articulao hbil da fora (destruio do
sindicalismo de base territorial) com a persuaso (altos salrios, benefcios
sociais divers o s, pro p aganda ideolgica e poltica habilssima). Como diria
Gramsci (1984), com o fordismo a hegemonia vem da fbrica. De certo modo, o toyotismo d continuidade lgica de racionalizao do trabalho na
perspectiva da hegemonia do capital na produo.
Entretanto, no taylorismo e no fordismo, a integralizao da subsuno da
subjetividade operria lgica do capital a racionalizao total ainda era meramente formal, ou formal-material, como poderia dizer Fausto
(1989), j que, como salientou Gramsci, na linha de montagem, as operaes
produtivas reduziam-se ao aspecto fsico maquinal (Gramsci, 1984).
nesse contexto do taylorismo-fordismo que ocorre a decomposio da
figura humana, ou do sujeito (e da subjetividade) do trabalho, tendo em vista que, como salientamos, no interior da linha de produo de mercadorias
o cre b ro tende a separar-se do corpo, ime rso nas prescries tayloristasfo rd i s t a s. Um detalhe: o imaginrio modernista do sculo XX contm tal

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idia do corpo impossvel, que expressa, de certo modo, a implicao subjetiva constitutiva da lgica taylorista-fordista (Moraes, 2002).
Assim, o fordismo ainda era, de certo modo, uma racionalizao inconclusa, pois, apesar de instaurar uma sociedade racionalizada, no conseguiu incorporar as va r i veis psicolgicas do comportamento operrio, que o
toyotismo procura desenvolver atravs dos mecanismos de comprometimento operrio que aprimoram o controle da dimenso subjetiva pelo capital.
Sob o fordismo, a hegemonia vinha da fbrica, entretanto no se sustentava apenas sobre ela. O prprio compromisso fordista implicava a constituio de um modo de desenvolvime n t o, de base keynesiana, capaz de sustentar
tal racionalizao inconclusa na produo do capital.
Se o fo rdismo no conseguiu incorporar racionalidade capitalista na
produo as va r i veis psicolgicas do comportamento operrio, o toyotismo
o fez com desenvoltura. A crise do fo rd i s m o - keynesianismo e a incap a c idade de constituio de um novo modo de desenvolvimento capitalista, na
poca da decadncia histrica do capital, tenderam a colocar a necessidade
de recompor a forma de subsuno real do trabalho ao capital. Parafraseando
Gramsci (1984), poderamos dizer que, com o toyotismo, no apenas a hegemonia vinha da fbrica, mas l ficava, irre me d i avelmente. Se o fo rd i s m o
conseguiu ampliar sua base hegemnica para alm da fbrica, o mesmo no
ocorre com o toyotismo (embora seus dispositivos ideolgicos tenham se
disseminado pelas instncias scio-reprodutivas).
Isto significa que o fo rdismo constituiu-se como modo de desenvo l v imento no apenas devido a suas virtuosidades como dispositivo de orga n izao do trabalho propriamente dito, mas tambm porque se articulou, num
determinado contexto geopoltico e de luta de classes, com um modo de desenvo l v i mento de cariz keynesiano, capaz de garantir demanda efe t i vapara
a produo de massa, num perodo de ascenso histrica do capital. Tais
condies histricas no existem hoje para o toyotismo como organizao
do trabalho capitalista.
Por outro lado, a promessa do toyotismo de constituir a figura humana
no interior da produo racionalizada de mercadorias to-somente virtual.
uma promessa frustrada e, portanto, problemtica, de recomposio corpo-mente, pice da aguda racionalizao do trabalho subsumido ao cap i t a l .
nesse contexto problemtico do toyotismo que surgem as novas doenas
da alma humana.
Na verdade, o toyotismo no possui a pretenso de instaurar uma sociedade racionalizada, mas apenas uma fbrica racionalizada (o que ab re um
n ovo campo de contradies scio-psicolgicas). a partir do processo de
p roduo intrafabril (e na relao entre empresas) que ele procura re c o n s t ituir a hegemonia do capital, instaurando, de modo pleno, mas virtual, a
subsuno real da subjetividade operria lgica do capital.

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Como destacamos acima, o toyotismo procura, mais do que nunca, reconstituir algo que era fundamental na manufatura: o velho nexo psicofsico do trabalho profissional qualificado a participao ativa da inteligncia, da fantasia, da iniciativa do trabalho (Gramsci, 1984). Entre t a n t o, cabe
salientar, estamos diante de um simulacro de inteligncia humana ou de polivalncia do trabalho.
Deste modo, o toyotismo re s t r i n ge o nexo da hegemonia do capital
pro d u o, recompondo, a partir da, a articulao entre consentimento operrio e controle do trabalho. por isso que, mais do que nunca, salienta-se
a centralidade estratgica de seus protocolos organizacionais (e institucionais). apenas sobre eles que se articulam a hegemonia do capital na produo. Este , com certeza, seu calcanhar de Aquiles, na medida em que,
ao reduzir o nexo da hegemonia do capital apenas esfera intrafabril (ou
e n t re empresas), no o ampliando para alm da cadeia pro d u t i va central,
para o corpo social total, o toyotismo permanece limitado em sua pers p e c t iva poltica, principalmente se o compararmos ao arranjo fordista. Por isso,
sob o toyotismo, agudiza-se uma contradio que prpria da sociedade do
c apital, ou seja, a contradio entre racionalidade intra-empresa e irracionalidade social.
Sob o toyotismo, a competio entre os operrios e empregados intrnseca idia de trabalho em equipe. Os sup e r v i s o res e os lderes desempenham papis centrais no trabalho em equipe (no caso do Japo, os lderes da
equipe de trabalho do team so, ao mesmo tempo, avaliadores e representantes dos sindicatos). Permanece ainda, de certo modo, uma superviso
rgida, mas incorporada, integrada, vale salientar, subjetividade c o n t i ngente do trabalho. Em virtude do incentivo competio entre os operrios
e empregados, cada um tende a tornar-se supervisor do outro. Somos todos
chefes o lema do trabalho em equipe sob o toyotismo.
A Toyota trabalha com gr upos de oito trabalhadores. Ainda que apenas
um deles falhe, o grupo perde o aume n t o, portanto este ltimo trabalhador
garante a produtividade assumindo o papel que antes era da chefia. O me smo tipo de controle feito quanto ao absentesmo (Watanabe, 1993).
Eis, portanto, o resultado da captura da subjetividade do trabalho vivo
pela lgica do capital, que tende a tornar-se, no plano contingente, mais
consensual, mais envolvente, mais participativa: em ve rdade, mais manipulatria (Watanabe, 1993, p.11). O que surge um estranhamento ps-fo rdista sob o toyo t i s m o, que possui uma densidade manipulatria maior que
em outros perodos do capitalismo monopolista. No apenas o fazer e o saber operrio so capturados pela lgica do capital, mas tambm sua disposio intelectual e afetiva constituda para cooperar com a lgica da va l o r izao do va l o r. O operrio encorajado a pensar pr-ativamente, a encontrar solues antes que os problemas aconteam (o que tende a incentiva r,

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no plano sindical, por exe m p l o, estratgias neocorporativas de cariz propositivo). Cria-se, deste modo, um ambiente de desafio contnu o, onde o cap ital no dispensa, como fez o fordismo, o esprito operrio.
Alis, no que sob o fordismo o operrio na linha de montagem convencional no pensasse. Pelo contrrio, como salientou Gramsci, sob o fordismo
(...) o operrio continua infe l i z me n t e homem e, inclusive (...) durante o trab al h o, pensa demais ou, pelo menos, tem muito mais possibilidade de pensar, principalmente depois de ter superado a crise de adap t a o.Ele no s pensa, mas o
fato de que o trabalho no lhe d satisfaes ime d i a t a s, quando compreende que
se pretende transform-lo num gorila domesticado, pode lev-lo a um curso de
pensamentos pouco conformistas (Gramsci, 1984, p. 378).

Com certeza, Ford tinha conscincia de que operrios no eram gorilas

d o mesticados. S que pro c u r ava re s o l ver o dilema da organizao capitalista atravs de iniciativas educativas extrafbrica. E no limite, como destacamos acima, o fo rdismo tinha uma capacidade hegemnica que se vinculava s polticas sociais (e macroeconmicas) de cariz keynesiano cap a z e s
de gerar uma demanda efetiva para a produo em massa.
O toyo t i s m o, pelo contrrio, atravs da recomposio da linha pro d u t iva, com seus vrios protocolos organizacionais (e institucionais), pro c u r a
capturar o pensamento do trabalho, integrando suas iniciativas afetivo - i ntelectuais nos objetivos da produo de me rc a d o r i a s. por isso que, por
exe m p l o, a auto-ativao centrada na polivalncia, um dos nexos contingentes do toyo t i s m o, uma iniciativa educativa do capital; , entre outro s,
um mecanismo de integrao (e controle) do trabalho na nova lgica do
complexo produtor de mercadorias.
Se no fo rdismo tnhamos uma integrao mecnica, no toyotismo temos uma integrao orgnica, o que pressupe um novo perfil de trabalhadores centrais (Ravelli, 1995). Mas o que integrao orgnica para o capital
de certo modo ex p resso de uma frag mentao sistmica para o trabalho
assalariado em sua conscincia contingente e em seus estatutos salariais.
E mais ainda, barbrie para a sociedade humana ex p ressa atravs da lgica da produo destrutiva.
Apesar disso, o capital continua dependendo da destreza manual e da
subjetividade do coletivo humano, como elementos determinantes do complexo de produo de merc a d o r i a s. Enquanto persistir a presena do trab alho vivo no interior da produo de merc a d o r i a s, o capital possuir como
atributo de si mesmo a necessidade persistente de instaurar mecanismos de
integrao (e controle) do trab a l h o, de administrao de empresas, mantendo viva a tenso produtiva. Alm, claro, de procurar dispersar os ineliminveis momentos de antagonismo (e contradio) entre as necessidades do

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capital e as necessidades do trabalho assalariado, intrnsecos prpria objetivao da relao social que instaurou o processo de valorizao.
claro que as contrapartidas do capital, sob o toyotismo, no interior da
fbrica central, so de natureza histrica. Existe um vnculo ineliminve l
entre o toyotismo e a luta de classes. A srie de contrapartidas do toyotismo
destinadas captura da subjetividade operria, capazes de permitir o pleno
desenvolvimento dos nexos contingentes do toyotismo, pode assumir diversas particularidades scio-histricas (e culturais). Ocorreram mutaes signif i c a t i vas nesse sentido. Na ve rdade, essas contrapartidas se alteram, acompanhando o desenvo l v i mento do capitalismo (e da prpria luta de classes).
o que podemos constatar hoje, por exe m p l o, com a debilitao re l a t i vade
algumas condies scio-institucionais que garantiram, no passado, sob o
perodo de crescimento do capitalismo japons, a moldura do toyotismo original, ainda bastante vinculado a um tipo de fo rd i s m o - keynesianismo. Diante da crise do capitalismo no Japo, nos anos 1990, no bojo da crise estrutural do capital, os me rcados internos das empre s a s, o empre go vitalcio e
o salrio por antiguidade, por exe m p l o, esto sendo revistos pelas corporaes transnacionais sediadas no Japo.
A generalizao unive rsal do toyo t i s m o, sob a forma da lean production
(produo enxuta), implica adequ-lo, em suas contrapartidas para o trab alho assalariado, s novas realidades scio-histricas da concorrncia cap i t alista mundial. Diante da debilitao estrutural do mundo do trabalho, a partir dos anos 1980, em decorrncia da lgica da modernizao capitalista, as
c o n t r apartidas sociais clssicas do toyotismo tenderam a ser precarizadas,
revistas (ou abolidas) pelo capital, com suas condies institucionais originrias (tal como se constituram no seu pas capitalista de origem, o Japo)
sendo negadas em virtude de seu prprio desenvolvimento mundial.
Na ve rdade, o que tende a predominar me r a mente o estmulo individual atravs da concesso de bnus salariais, debilitando alguns pro t o c o l o s
institucionais clssicos, como o emprego vitalcio. A emulao pelo medo, diante de um precrio mundo do trabalho, coloca o toyotismo no limite de suas
promessas espectrais frustradas pela natureza da crise estrutural do capital.

Toyotismo, ca p t u ra da subjetividade e co m p resso psicoco rporal

O nexo essencial da lgica da produo toyotista a captura da subjetividade do trabalho vivo. Como salientamos, busca-se constituir um novo tipo de
subsuno do trabalho vivo lgica do capital, que implica um tipo de envo l v i mento da fora de trabalho (e do trabalho vivo) qualitativa mente novo
em relao implicao subjetiva pretrita a do tay l o r i s m o - fo rd i s m o.
No que no houvesse a busca pela captura da subjetividade nas formas

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de produo capitalista sob a lgica taylorista-fordista clssica; ela ocorria,

mas assumia uma dimenso de incompletude visceral.
Como destacamos, a hegemonia do fordismo nascia na fbrica, mas no
se sustentava nela. A captura da subjetividade efetivava-se na esfera do consumo, com a constituio do compromisso fordista, que garantia, ao contingente organizado de trabalhadores assalariados, a indexao dos salrios reais
produtividade do trab a l h o. Deste modo, garantia o acesso do trabalhador
ao mercado de consumo e sua imerso no fetichismo da mercadoria.
Tal compromisso fo rdista s se sustentava na poca de ascenso histrica do capital, por conta de condies geopolticas e macroeconmicas favorve i s. Com a crise do capital a partir de meados da dcada de 1970, a captura da subjetividade nos moldes fordistas perde sua efetividade histrica.
O crescimento dos salrios reais nos plos mais dinmicos da acumulao do
c apital sofre uma queda significativa. A pers p e c t i va re formista atingida
em seu ncleo ideolgico. obrigada a reconstituir-se em sua programtica
poltica (o que ocorre a partir de meados da dcada de 1980).
Enfim, a captura da subjetividade do trabalho vivo no toyotismo articular dispositivos de envolvimento na produo, capazes de lidar com a crise
do tay l o r i s m o - fo rdismo (operrios e empregados no se dispem mais a ganhar a vida, perdendo-a). Deste modo, busca-se ir alm do taylorismo, desconstruindo a linha de montagem, instituindo work teams, eliminando chefias intermedirias e apelando para a introjeo de nexos de colab o r a o. O
investimento na subjetividade pro p r i a mente dita do trabalho vivo mais
decisiva, pois na produo que o toyotismo buscar sustentar-se. A emulao do operrio e do empre gado assumir formas re gre s s i vas com o apelo
sub-reptcio psicologia do medo.
Um precrio mundo do trab a l h o, somado a uma ofe n s i va do capital na
produo, criar as bases subjetivo-materiais do novo consentimento do toyotismo. Se num prime i ro momento o toyotismo que surge no Japo baseia-se
em contrapartidas salariais, ainda impregnado de pers p e c t i vasfo rd i s t a s, logo se basear na emulao pelo medo. No plano social, a perspectiva de consumo se constrange, tendo em vista a incapacidade do toyotismo constituirse como modo de desenvolvimento e impulsionar uma demanda efetiva.
Enfim, o nexo objetivo que sustenta a captura da subjetividade no toyotismo no a demanda efe t i va, como ocorria no fo rd i s m o, mas sim a manipulao atravs da ideologia ps-fo rdista (a desconstruo da lgica tay l orista) e a emulao atravs do medo da desefe t i vao incisiva (o que assume carter perve rso em sociedades me rcantis complex a s, quando as redes
de solidariedade perdem espao social e desconstri-se o Welfare State).
Ao salientarmos que o toyotismo possui como nexo essencial a captura da
subjetividade, cabe tornar claro o que consideramos subjetividade, tendo
em vista que, numa perspectiva dialtico-materialista, subjetividade e objeti-

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vidade so determinaes reflexivas. No podemos hipostasiar a subjetividade, desvinculando-a das condies objetivas de produo da vida social (o que
nos levaria a cair no psicologismo). Alm disso, importante ressaltar a dimenso problemtica da subjetividade na ordem scio-metablica do capital.
Fordismo e toyotismo so meras formas organizacionais do capitalismo da
grande indstria, a forma social do capital no interior da qual desenvo l veram-se suas contradies objetivas como modo de produo social. O toyotismo no vai alm do capitalismo da grande indstria, apesar de conter em
si mesmo a pro messa da ps-grande indstria. Mas, na medida em que
parte da lgica do capital, tende a frustrar irre me d i ave l mente tal pro me s s a
scio-histrica.
Devido crise estrutural do capital, o toyo t i s m o, em sua busca sedenta
por hegemonia, tende a pro m over um agudo inve s t i mento na captura da
subjetividade, ap rofundando os nexos fetichistas e estranhados do cap ital. Na ve rdade, um elo significativo desta aguda manipulao social do
capitalismo em sua fase de crise estrutural. Atinge o modo de trabalho que
se expande para o tempo de vida. Nunca trabalho e vida se ap roximaram
tanto quanto no capitalismo da grande indstria sob o fordismo. Como verif i c a remos adiante, nesta nova implicao subjetiva o corpo parece ser a ltima fronteira de subverso do capital.
A categoria subjetividade problemtica, pois pre s s upe o sujeito
autnomo, constitudo a partir do processo histrico da modernidade cap italista. Mas o sujeito autnomo uma fico burguesa. provavelmente a
principal promessa civilizatria frustrada pelo capital. O que significa que
estamos diante de um processo histrico-dialtico intrinsecamente contraditrio: o capitalismo em seu devir histrico, como sistema social produtor de
merc a d o r i a s,constituiu (e, ao mesmo tempo, desconstituiu) o sujeito humano autnomo. Ao mesmo tempo em que criou as bases materiais para o pleno
desenvo l v i mento da individuao social, o capital limitou e obliterou esse
mesmo desenvo l v i mento humano-ge n r i c o. um processo histrico cumulativo de restries e constrangimentos sistmicos que Marx (1987) pro c urou traduzir na categoria subsuno do trabalho ao capital. Po r t a n t o,subjetividade e estranhamento so determinaes re f l ex i vas ineliminveis no
mundo do capital.
Mesmo em seu estatuto precrio, a subjetividade como instncia da atividade prtico-sensvel do sujeito humano constituda, em si, tanto pela personalidade quanto pela corporalidade viva. Estas so dimenses inalienveis do sujeito, cuja separao me r a mente heurstica. O estranhamento e,
portanto, a desefetivao intrnseca lgica do trabalho capitalista tendem a
atingir as duas dimenses da subjetividade. O impacto na instncia psquica
evidente. No tocante corporalidade viva, dimenso do corpo, essa desefetivao assume certas representaes particulares, como veremos a seguir.

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Na medida em que o toyotismo altera a implicao subjetiva do ford i smo, tal alterao tem repercusses na instncia do corpo (como parte constitutiva da subjetividade). Desse modo, podemos dizer que o toyotismo tende
a constituir uma nova forma de organizar o trfico corpo-mente. Como salientamos, o taylorismo-fordismo criou uma rigidez na disposio corpo-mente que o toyotismo tende a flexibilizar. Alis, obrigado a flexibilizar para
poder constituir a nova forma de subsuno do trabalho vivo ao capital, que
intrnseca ao novo modo de organizao da produo de mercadorias.
Po r t a n t o,eis nossa tese principal: o toyotismo tende a constituir um tipo de compresso psicocorporal, similar compresso espao-tempo constatada por David Harvey em sua Condio ps-moderna, de 1992, e que diz
respeito ao novo re g i me de acumulao flex vel. Na ve rdade, a compre s s o
psicocorporal um elemento da experincia da condio ps-moderna, a
experincia do corpo, instaurada pelo desenvo l v i mento de um novo re g i me
de acumulao capitalista.
claro que as mltiplas mudanas nas experincias do espao e do temp o, tratadas por David Harvey no captulo A compresso do tempo-espao
e a condio ps-moderna, no poderiam deixar de ter desdobrame n t o s
nas experincias do corpo, tendo em vista que ele, o corpo, elemento ineliminvel do sujeito e, portanto, da subjetividade. Como diria Foucault (1994),
desde o surgimento da modernidade do capital, o corpo tornou-se objeto de
prticas subjetivadoras da sociedade disciplinar.
As transformaes estruturais na dinmica capitalista a partir de sua
crise estrutural alteram as prticas subjetivadoras da sociedade do cap i t a l .
atravs dessas prticas que o sujeito pode pensar-se enquanto sujeito.
por meio delas, ao constituir sua relao com o trab a l h o, que o ser humano se
transforma em sujeito de si para si (tcnicas de si). Como Foucault observa, no existem apenas tcnicas de pro d u o, de comunicao ou de poder,
mas existem tambm tcnicas para voltar-se para si, as tecnologias do eu
(Foucault, 1994).
Nessa nova etapa do desenvo l v i mento capitalista, por conta da instaurao do novo regime de acumulao do capital, do desenvo l v i mento do toyot i s m o, alteram-se as tecnologias do eu. Destacamos, nesse caso, a alterao
da experincia do corpo, dimenso crucial do prprio self. Diz Foucault:
A relao entre a manipulao de objetos e a dominao ap a rece claramente em
O Capital de Karl Marx, onde cada tcnica de produo ex i ge uma modificao
da conduta individual, ex i ge no s ap t i d e s, mas tambm atitudes (Foucault,
1994, p. 785).

Ora, na etapa da acumulao flex vel, surge uma nova atitude problemtica do sujeito para consigo mesmo atravs da relao com seu prprio

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c o r p o. parte da experincia de novas subjetividades complexas problem t i c a s. Altera-se o trfico corpo-mente, com o toyotismo tendendo a dissolver a antiga atitude disciplinar que o corpo ap resentava no modo de organizao taylorista-fordista. Na verdade, o corpo no se emancipa da disciplina do capital, mas constitui-se uma nova relao psicocorporal, que busca pre s e r varum componente essencial das sociedades do capital, sejam elas
modernas ou ps-modernas: um corpo til, produtivo e submisso.
A compresso psicocorporal pode ser constatada, por exe m p l o, nas experincias de ginstica laboral, onde a postura corporal (e, portanto, subj e t i va) do trabalhador tende a tornar-se indispensvel para a obteno da
p rodutividade sob as condies da nova tcnica flex vel e da intensificao
e explorao do trab a l h o, como prprio do toyo t i s m o. O novo re g i me de
acumulao flex vel impe o novo trfico corpo-mente apenas como meio
de combate do estresse que atinge o trabalhador assalariado da superex p l orao toyotizada e no como fim de emancipao do corpo-sujeito da disciplina do capital.
o que observa, por exemplo, uma das entusiastas da ginstica laboral:
A prtica de exerccios fsicos, realizada coletivamente, durante a jornada de trabalho, prescrito de acordo com a funo exe rcida pelo trabalhador, tem como finalidade a pre veno de doenas ocup a c i o n a i s,pro m ovendo o bem-estar individual por intermdio da conscincia corporal: conhecer, respeitar, amar e estimular o seu prprio corpo (Lima, 2004, p. 53).

A transcrio de um trecho da re p o r t agem Empresa adota ginstica

contra o stress, publicada no jornal A Notcia, de Joinville (SC), em novemb ro de 2000, ap resenta um relato tpico do que ocorre nos locais de trabalho nos ltimos dez anos de toyotismo sistmico no Brasil. Relata-se uma experincia de adoo da ginstica laboral na Lepper, empresa txtil da cidade. Diz a reportagem:
A quebra da rotina em busca da sade do corpo e da mente. Nos prime i ros dez
minutos de expediente da Lepper, o cho de fbrica se transforma num local de
aquecimento para o trabalho. No lugar de mquinas funcionando a todo o vapor,
ao som da sirene, a cena outra. Homens e mulheres completam uma srie de exe rccios indicados pelos monitore s. A ginstica laboral na empresa txtil de Joinville apenas um exemplo da preocupao que toma conta dos ge s t o res de re c u rsos humanos das indstrias da cidade para proporcionar maior qualidade de vida ao funcionrio, garantir maior produtividade (Rigotti, 2000).

A seguir, a re p o r t agem procurou ap resentar os benefcios da ginstica

laboral para alguns operrios e empre gados da Lepper, que afirmaram ter

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passado a sofrer menos com doenas ocupacionais e com o estresse. Para a

empresa, a suposta sade dos operrios significou um menor ndice de absentesmo, diminuindo o ndice de licenciados em decorrncia de tal doena. Na verdade, a sade do trabalho visa incrementar a lgica do produtivismo do capital:
A funcionria Clia Catarina Miglioli, 35 anos, acompanhou todo o processo de
implantao da ginstica na fbrica, desde de abril de 1997. Ela trabalha na Lepper h 10 anos e sentiu a diferena de rendimento. Antes eu tinha muita dor nas
costas. Com os exe rccios eu consigo re l a x a r, me sinto melhor e consigo produzir
mais, garante (Rigotti, 2000, grifos nossos).

Noutra passagem, observa-se:

Para a funcionria Joice Maria Vestena, 25, que trabalha na empresa h oito meses, os benefcios da ginstica podem ser sentidos ainda nos primeiros dias. A ginstica ajuda a relaxar e esquecer os problemas l fo r a, relata (Rigotti, 2000, gr ifos nossos).

Para que a ginstica laboral seja implementada na empresa, e alcance o

objetivo alme j a d o, necessria a colaborao ativa de operrios e empre gados. Exige-se um consentimento do trabalho nova implicao psicocorporal instaurada pelo capital. No caso desta empresa txtil, o envo l v i mento dos
trab a l h a d o res com a nova lgica de organizao psicocorporal na produo
do capital parece ter sido bem sucedido como relata a reportagem:
A novidade foi to bem aceita pelo quadro de funcionrios da rea de confeco,
formado principalmente por mulheres, que Clia e suas companheiras fazem questo de praticar os exerccios em casa. A empresa j est interessada em ampliar o
programa, atualmente desenvolvido pelo Sesi, e levar a ginstica para os outro s
setores (Rigotti, 2000).

E prossegue :
Conforme o tcnico de segurana do trabalho Flvio Jos de Souza, 50% dos 771
funcionrios da Lepper fazem aquecime n t o, alongamento e re l a x a mento todos os
dias antes do expediente. Numa pesquisa feita no final de 1999, a ginstica teve
94% de aprovao entre os funcionrios. Mais de 20% deles tambm fazem os exerccios em casa, afirma (Rigotti, 2000, grifos nossos).

Embora seja legtimo o objetivo de reduzir as doenas ocup a c i o n a i s, o

que se oculta a intensificao e a sup e rexplorao do trabalho sob o re-

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g i me de produo toyotista. Preserva-se um corpo til, disciplinado e submisso no apenas no local de trabalho, mas tambm em casa (a lgica do
capital invade o espao domstico).
O toyotismo caracteriza-se pela sup e rexplorao da fora de trabalho e
do trabalho vivo. Mais do que nunca, sob o capitalismo global o salrio real
no tende a acompanhar a produtividade do trabalho. possvel at ocorrer um incre mento do salrio real, mas o arrocho do salrio relativo tende
a ser um trao constitutivo do novo regime de acumulao flexvel, do qual o
toyotismo o momento predominante.
Por outro lado, no tocante dimenso scio-repro d u t i va, a compresso
psicocorporal pode ser constatada, cum grano salis, por exemplo, na proliferao do culto ao corpo ou na transgresso do imaginrio do corpo como
territrio indevassvel (tatuagens e piercings no deixam de ser sintomas de
um deva s s a mento do corpo numa experincia psicocorporal problemtica,
como a do toyotismo).
A esttica do modernismo tendia a separar corpo e mente. o que Eliane Robert Moraes caracterizou como sendo o corpo impossvel (Moraes,
2002). curioso que, no plano esttico, o romance fantsticoFrankenstein,
de Mary Shelley (1815) parece nos sugerir que a reconstituio do corpo nas
condies do capitalismo industrial do sculo XIX, da grande indstria de
base tcnica rgida, tenderia apenas a produzir monstros, to inflexveis quanto autmatos desconjuntados. Enfim, o corpo impossvel da esttica modernista pressupunha um tipo de trfico psicocorporal particular, que o fordismotaylorismo traduziu, em sua tipicidade, como a separao corpo e crebro.
Por outro lado, a esttica do ps-modernismo tende a fundir corpo e
mente atravs do homem ps-orgnico. O corpo refundado atravs das tcnicas digitais e de virtualizao (Sibilia, 2002). Desse modo, a crise do fo rd i smo tambm a crise de uma experincia do corpo til, pro d u t i vo e submisso. a crise de uma prtica subjetivadora que pre c i s ava ser reconstituda,
segundo a lgica da acumulao flexvel.
Mas a reconstituio psicocorporal do toyotismo problemtica, cabe
ressaltar. Se ela tende a fundir corpo e mente, ao flexibilizar o corpo rgido,
tornando-o malevel para a nova subsuno do trabalho ao capital, ela no
o emancipa, nem poderia. De fato, o toyotismo, como salientamos, possui elementos de continuidade com o taylorismo e o fo rdismo que impedem/subvertem essa nova disposio e organizao pressuposta pelo novo modo de
subsuno, que exige a base tcnico-civilizatria que o toyotismo procura representar, sem consegui-lo, pois contm a perverso da utopia do trabalho.
Isto significa que as implicaes toyo t i s t a s, tanto no campo da produo quanto no campo da re p roduo social, so me ros espectros sociais,
isto , pro messas frustradas, sempre repostas como pre s s uposto negado
deste sistema produtor de merc a d o r i a s. A compresso psicocorporal, ou o

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reencontro do corpo com o crebro, o gesto fsico flexvel (ou melhor, espontneo), a negao da ciso da subjetividade, so promessas frustradas do toyotismo. Entre t a n t o, no deixam de ser elementos plenamente efetivos no plano
da representao imaginria (o que mais visvel na instncia scio-repro d utiva atravs dos sonhos contingenciais do corpo emancipado). Na verdade,
estamos diante de uma aguda contradio objetiva prpria do capitalismo
em sua etapa de crise estrutural.
A ttulo de ilustrao desta hiptese, em que vinculamos modo de prod u o, forma de organizao do trabalho e dinmica psicocorporal, podemos utilizar alguns filmes que sugerem que a dominao do capital e a res i s t n c i a / c o n formao do trabalho vivo se desdobra na instncia corporal.
O corpo, como instncia ineliminvel da subjetividade do trabalho vivo,
hoje, mais do que nunca, um campo de batalha. possvel ap re e n d e r, por
exe m p l o, a rigidez corporal psquica no andar mecnico dos operrios em
Metropolis, de Fritz Lang (1926), e nos gestos montonos e repetitivos de
Carlitos em Tempos modernos (1936). So filmes clssicos que ex p ressam
a disciplina taylorista-fordista que atinge a corporalidade viva (se bem que, ao
ter o surto nervoso, Carlitos baila na linha de pro d u o, sugerindo que deseja subverter a disciplina psicocorporal imposta pela linha/posto de trab alho taylorista-fordista).
Por outro lado, em filmes como Flash dance, de Adryan Lyne (1983),
e, mais tarde, Ou tudo ou nada, de Peter Cattaneo (1997), narrativas da
poca da crise do taylorismo-fo rdismo e do toyotismo sistmico, as pers o n alidades problemticas, buscando adaptar-se e lidar com a aguda contradio
que atinge a subjetividade toyotista, tendem a flexibilizar a disposio corp o - mente (o que s ocorre no plano scio-re p rodutivo). Nessas pers o n a l idades, a insurgncia da nova relao corpo-mente, que permanece no plano
contingente, se ex p ressa atravs da dana (o mesmo bailar de Carlitos em
Tempos modernos) que tende a subverter, pelo menos no plano scio-repro d u t i vo este o ponto a disciplina rgida corpo-mente que o cap ital instaurou.
Mas, como salientamos, tal compresso psicocorporal nessas narrativa s
flmicas s se manifesta na instncia scio-reprodutiva. Isto , em Flash
dance no se pode bailar na fbrica, mas apenas fora dela, onde a pers o n agem principal busca realizar seus sonhos atravs da utopia ideolgica do sucesso profissional. Em Ou tudo ou nada, no existe fbrica para os pers onagens centrais, ex-operrios desemprega d o s, vtimas das polticas neoliberais de Thatcher. O filme trata do drama do desempre go, com sua dinmica
inerte que impe, por si, um tipo de disciplina psicocorporal to rgida
quanto a disciplina fo rdista. O bailar (e inclusive o despir-se), a exposio
do corpo, sugerindo um ethos dessublimativo, uma forma de subverter a
disciplina e realizar ou sugerir o sonho prometido pelo suposto ps-fordis-

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m o, o sonho do corpo emancipado. Entre t a n t o, nesse caso, os trabalhadores

d e s e m p re gados continuam ime rsos na mera unilateralidade, pois, to-somente no plano scio-reprodutivo, os corpos bailam. De fato, a vida desefetivada impede-os de expressar o gesto psicocorporal pleno e emancipado.
Tanto em Flash dance quanto em Ou tudo ou nada, estamos diante
do simu l a c roda dana como dessublimao reprimida. Enfim, os pers o n agens continuam sem perspectivas de trabalho e de vida (a jovem operria de
Flash dance est ime rsa nas utopias ideolgicas do casamento e do sucesso profissional). Entre t a n t o, o que tais narrativas de crise do taylorismofo rdismo nos mostram so meras disposies contingentes que no conseguem ir alm da lgica social do capital sob o modo organizacional do toyotismo. Assim, os obstculos decisivos para a realizao da compresso psicocorporal, pro messa frustrada capaz de reconstituir o sujeito produtivo, produtor emancipado, so as perverses prprias do modo de organizao capitalista do trabalho toyotista e do scio-metabolismo da barbrie do capital.
Destacaramos, em primeiro lugar, a intensificao do ritmo de trabalho e
da racionalizao do trabalho estranhado sob o toyotismo, o que caracteriza
sua continuidade em relao ao taylorismo-fordismo. Sob as novas bases tcnicas, ocorre o que j destacamos como sendo a sup e rexplorao do trabalho.
Ora, sob o toyotismo, a politecnia se converte em polivalncia, que se expressa atravs da intensificao das rotinas de trab a l h o. No local de trab alho toyo t i z a d o, o sofrimento tende a alargar-se, deslocando-se para a mente
e imprimindo seu estigma no corpo (deste modo, a compresso psicocorporal se converte em compre s s o / e s m aga mento do corpo pela me n t e / c re b ro,
negao da efetividade humano-genrica, alienao/estranhamento em alto
grau). Prolifera o surto de estresse, leso por esforo repetitivo (LER) e novas doenas psicossomticas. A suposta pro messa ps-fordista explicita sua
farsa e sua ironia. O toyotismo, at mais que o fo rd i s m o,possui uma contradio aguda que busca se desenvolver numa determinada forma de trfico corpo-mente.
Em segundo luga r, alm da intensificao do trabalho e do sofrime n t o
psquico, o toyotismo contm elementos de dessocializao, decorrente do
contexto histrico e de desenvolvimento que ele tende a expressar no tocante
ao movimento do capital. Ele parte da barbrie social que representa o modo
de produo do capitalismo nessa etapa de seu desenvo l v i mento (o desemprego e a precarizao do estatuto salarial so exemplos desta dessocializao). Em mais um elo contraditrio, a dessocializao tende a comprometer
o novo tipo de disposio/subsuno corpo-mente que o toyotismo tenta instaurar. Por isso, a flexibilidade tende a ap a recer como dilacerao e autoflagelao inconsciente do corpo. Ela constatada, por exe m p l o, atravs do imaginrio scio-reprodutivo das novas geraes de fora de trab a l h o, das representaes do corpo transgre d i d o, dos piercings e tatuagens que cativa m

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os jove n s, ex p resso do corpo ocup a d o, tentativa de dar novas significaes

a uma corporalidade impossvel.
Na ve rdade, os novos dispositivos do toyo t i s m o, que se constituem na
instncia da produo e se disseminam pela dimenso scio-re p ro d u t i va ,
tendem a ser subvertidos por seu velho compromisso com a lgica do cap ital (que a lgica do trabalho estranhado), que traz a desefe t i vao do sujeito (e, portanto, da subjetividade ou da personalidade/corpo), principalmente na poca da crise estrutural do capital.

Nota

Professor da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Unive rsidade Estadual

Paulista (Unesp-Marlia), pesquisador do CNPq, Coordenador do Projeto Ncleo de Estudos da Globalizao (NEG) e da Rede de Estudos do Tr abalho (RET). Doutor em Cincias
Sociais pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), <giovanni.alves@uol.com.br>
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