O culto como adorao: uma

Perspectiva de Ellen G. White

Daniel Plenc
Durante seu ministrio, a abordagem de Ellen White sobre o culto
enfatizou a funo da religio prtica na vida. Embora no tenha deixado
de dar nfase a assuntos tais como reverncia, orao, pregao, msica
e canto, seus escritos revelam uma base fundamental de culto na teologia
bblica em assuntos tais como a funo central de Deus, a resposta
humana a Deus, a salvao como uma experincia real e feliz, a igreja
como uma comunidade de louvor e o futuro como a ltima esperana do
cristo.

Adorao: Deus como tudo em todos

Ellen White afirma que Deus merece ser adorado pelas qualidades de
Seu carter e pelo seu trabalho criador e redentor. O culto deve comear
com um claro e prximo relacionamento com Deus. Quando formos
capazes de compreender o carter de Deus como Moiss, tambm ns
nos daremos pressa em curvar-nos em adorao e louvor.1
Entre os diferentes atributos divinos, Ellen White menciona justia,
perfeio, majestade, conhecimento, presena, bondade, fora,
compaixo, santidade e amor como razes para a adorao e reverncia.
Grandes atos de Deus tais como a criao, sustento, revelao e redeno
so tambm poderosas razes. Ela escreve: O dever de adorar a Deus se
baseia no fato de que Ele o Criador, e que a Ele todos os outros seres
devem a existncia.2
Ellen White oferece um delicado equilbrio entre a transcedncia e a
imanncia e assim encoraja reverncia e ordem bem como comunho e
alegria. Ela reconhece que a adorao est relacionada a trs pessoas
divinas e afirma que o verdadeiro culto so os frutos da operao do
Esprito Santo.3

Adorao: resposta humana a Deus

Ellen White tambm entendia a adorao como a resposta dos seres
humanos a Deus. Esta resposta em primeiro lugar reconhece Deus como
digno de todo culto prestado pelos seres criados. Sem Ele, no somos
nada. Tudo que somos e tudo que fazemos deve vir sob o arco imperativo
de quem Deus e o que Ele espera de ns. Diante dEle, devemos nos
colocar em reverncia, respeito, humildade, agradecimento, obedincia e
alegria. Cada resposta criativa e emocional que define o que os seres
humanos so torna-se assunto para Ele. Portanto, ela adverte: Os
seguidores de Cristo hoje devem guardar-se da tendncia de perder o
esprito de reverncia e piedoso temor.4

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Embora sejamos pequenos e pecaminosos perante a majestosa

presena de Deus, somos chamados a ador-Lo como crianas
corajosamente e com jbilo.5 Ns deveramos considerar ser uma honra
adorar o Senhor e tomar parte em Sua obra.6
Alegria e coragem so parte da natureza integrada do culto. Ellen White
define esta integrao como um fator que exige que adoremos a Deus com
o que somos e temos nosso corpo, pensamentos, emoes e bens. A
adorao deve tornar-se um estilo de vida: Deus desejava que toda a vida
de Seu povo fosse uma vida de louvor.7

Adorao: uma alegre experincia de salvao

De todas as coisas, a experincia que deve nos contagiar efusivamente
em uma incontida adorao a alegria da salvao. Ellen White diz: Todo
corao que iluminado pela graa de Deus compelido reverncia com
inexpressvel gratido e adorao na presena do Redentor por Seu
infinito sacrifcio.8 Juntamente com a obra realizada na cruz, o trabalho
intercessrio de Cristo no santurio celestial invoca gratido e adorao a
Deus. Sua perfeita justia, que pela f atribuda ao Seu povo e que
unicamente pode tornar aceitvel a Deus o culto de seres pecadores.9
Desde que a adorao uma viva experincia de salvao, Ellen White
enfatiza a verdadeira adorao como um servio de amor, gratido e
obedincia. Sem a obedincia a Seus mandamentos nenhum culto pode
ser agradvel a Deus.10 Portanto, o sbado impe seu valor como um dia
de lembrana e adorao.

Adorao: a igreja reunida em culto

Ellen White cria que a adorao e o culto so importantes nas reunies
pblicas de f. Ela descreve os momentos de culto como perodos
sagrados e preciosos.11
Ento, ela continuamente enfatiza a reverncia e a ordem na adorao,
evitando qualquer espcie de confuso. Ela escreve: Devem existir a
regulamentos quanto ao tempo, lugar e maneira de adorar. Nada do que
sagrado, nada do que est ligado adorao a Deus, deve ser tratado com
negligncia ou indiferena.12 Sua viso de culto inclua dignidade e
serenidade, evitando os extremos do formalismo e fanatismo. Ela
apreciava a reverncia e admoestava contra barulho, gritos, expresses
fanticas e excitamentos. A obra de Deus sempre se caracteriza pela
calma e dignidade13, e assim deveria ser nosso culto a Ele.
Assim deve ser o momento quando os santos adoram seu Criador.
Ellen White estava sempre consciente do verdadeiro esprito de adorao.
No nos possvel acentuar demais os males de um culto formal, ela
escreveu, mas no h palavras capazes de descrever devidamente as
profundas bnos do culto genuno.14 Os encontros de adorao, ento,
deveriam ser espirituais, atrativos e fraternais. Nossas reunies devem ser
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intensivamente interessantes. Deve imperar ali a prpria atmosfera do

Cu.15 A participao importante. A pregao nas reunies de sbado
em geral deve ser breve, dando-se oportunidade aos que amam a Deus
para exprimir sua gratido e adorao.16

Adorao: celebrando o futuro como a esperana do

cristo
Ellen White designou a adorao como tendo destacvel posio nos
eventos finais. Ela viu um tempo de prova, mas tambm um tempo melhor
de louvor e adorao para a igreja. Afirmou tambm que a experincia de
adorao ser projetada atravs da eternidade. Ensinou que a adorao ao
Criador foi a raiz do conflito csmico entre o bem e o mal que comeou no
cu. Foi a oposio de Lcifer ao Filho sendo honrado com toda a
adorao, exatamente como o Pai foi, que comeou o conflito no Cu. Este
conflito a raiz do pecado na Terra. A descrio de Ellen White dos
estgios finais na Grande Controvrsia est centralizada em quem
receber nossa adorao. Cristo ou Satans? Entre a vida eterna e a
destruio eterna paira a resposta ltima pergunta.
Daniel Oscar Plenc (Ph.D., Universidade Adventista del Plata) diretor
do Centro de Pesquisa Ellen G. White e leciona na Faculdade de Teologia
na
Universidade
Adventista
del
Plata,
Argentina.
E-mail:
ciwdirec@uapar.edu

Notas e referncias
Todos os textos citados so de Ellen G. White.
1. Conselhos aos Professores, Pais e Estudantes. 4. ed. Tatu, SP:
Casa Publicadora Brasileira, 1994. p. 30.
2. O Grande Conflito. 42. ed. Tatu: Casa Publicadora Brasileira, 2004.
p. 436.
3. O Desejado de Todas as Naes. 19. ed. Tatu, SP: Casa
Publicadora Brasileira. 1995. p. 189.
4. Profetas e Reis. 8. ed. Tatu: Casa Publicadora Brasileira, 1996. p.
48.
5. The Upward Look. Washington, D.C.: Review and Herald Publ. Assn.,
1982. p. 38.
6. Caminho a Cristo. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira. 2003. p.
103.
7. Christs Object Lessons. Washington, D.C.: Review and Herald Publ.
Assn., 1941. p. 299.
8. In Heavenly Places. Washington, D.C.: Review and Herald Publ.
Assn., 1967. p. 14.
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9. Patriarcas e Profetas. 16. ed. Tatu: Casa Publicadora Brasileira,

2003. p. 353.
10. O Grande Conflito. 42. ed. Tatu: Casa Publicadora Brasileira, 2004.
p. 436.
11. Testemunhos para a Igreja. v. 5. 1. ed. Tatu, SP: Casa Publicadora
Brasileira. 2004. p. 607.
12. Ibid. p. 491.
13. Mensagens Escolhidas. 4. ed. Tatu: Casa Publicadora Brasileira,
2000. v. 2. p. 42.
14. Obreiros Evanglicos. 5. ed. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira.
1993. p. 357.
15. Testemunhos para a Igreja. v. 5. 1. ed. Tatu, SP: Casa Publicadora
Brasileira, 2004. p. 609.
16. Testemunhos para a Igreja. v. 6. 1 ed. Tatu, SP: Casa Publicadora
Brasileira. 2005. p. 361.

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