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TRABAJO DE SOCIOLOGIA.

Alexandra Andrada
1 Filosofa.

1- Desarrolle el nacimiento de la Sociologa tomando en cuenta el contexto en el cual


se encontraba
2- Defina Sociologa y sus objetos de estudio.
3- Mencione las corrientes tericas de la Sociologa.

1*
Desde la Antigedad existen reflexiones sobre lo social, los filsofos pensadores tales como
Platn, Scrates y Aristteles plantearon interrogantes sobre la conducta social, pero nunca
profundizaron en el tema. LA larga serie de revoluciones polticas que, desencadenadas por
la Revolucin Francesa de 1789, se produjeron a lo largo del siglo XIX constituy el factor
ms inmediato de la aparicin de la teorizacin sociolgica. La influencia de estas
revoluciones en muchas sociedades fue inmesa, y de ellas se derivaron muchos cambios
positivos. Los cambios negativos fue lo que le llam la atencin a los primeros socilogos.
Estos escritores se sintieron particularmente preocupados por el caos y el desorden
resultantes, sobre todo en Francia. As, se afanaban por encontrar nuevas bases de orden en
las sociedades perturbadas por las revoluciones polticas de los siglos XVIII y XIX. Este
inters por la cuestin del orden social fue na de las preocupaciones principales de los
tericos clsicos de la sociologa, es especial de Comte y Durkheim.
La sociologa surge en un momento crucial para la investigacin de la sociedad y para
ampliarse en sus diferentes mtodos. A mediados del siglo XVIII y a principios del siglo
XIX ocurren transformaciones econmicas y sociales en Europa gracias a la Revolucin
Industrial; se da un nuevo mbito en todos los sentidos, nuevas tecnologas ingresan al
continente, inmigraciones desde lo rural hacia lo urbano, se desarrollan las clases sociales,
conflictos laborales y pobreza, esto es lo principal que caracteriza a esta revolucin. A
causa de esto la sociologa profundiza sus estudios en las clases sociales y se intenta dar
una explicacin sobre cmo los individuos actan en ella y por qu se dan estos cambios en
la sociedad.
Se puede decir entonces que da su inicio a mediados del siglo diecinueve basado en la
necesidad de entender y mejorar la sociedad de aquella poca. La sociologa tiene un

impulso e innovacin por aplicar empricamente su trabajo para estudiar dichas sociedades
y sus grupos sociales, sta evoluciona rpidamente a partir de este momento y sus
formulaciones dan un giro radical. Una tendencia a estructurarse temticamente y
especializarse en ramas acompaa a este proceso, adems del progresivo proceso de
delimitacin del campo sociolgico frente al de otras ciencias sociales que logran estatura
de tales, con el consecuente abandono de las pretensiones de universalidad enciclopedista
de los socilogos clsicos.
Por los aos treinta, el esfuerzo modernizador se corona con la aparicin de las
elaboraciones analticas, especialmente en los pases anglosajones.
Lo que sigue, es una descripcin general de como los precursores de la sociologa vean en
mundo social, enfatizando como dichas formulaciones han influenciado la sociologa
actual.
Otro hecho tipificador de este perodo fue la profesionalizacin de la Sociologa, su
institucionalizacin acadmica como profesin, su interrupcin en reas de aplicacin.
Al promediar el siglo, este fenmeno era general de los pases centrales. Pero tambin lo
era el despertar de una reaccin en su contra que podra caracterizarse como de
reivindicacin del papel de intelectual del socilogo.
Frente a algunas de estas ltimas, se sucedern esfuerzos por superar las oposiciones, por
producir nuevos sistemas sintticos o por abrir nuevas alternativas teoras.

2*
La palabra Sociologa fue acuada en 1838 por el francs Augusto Comte. Comte fue uno
de los primeros que sugiri que el mtodo cientfico poda ser aplicado a las ciencias
sociales. En este sentido, el autor, suele ser considerado el padre de la sociologa, y sostena
que la ciencia sociolgica deba apegarse a la observacin y clasificacin sistemtica de los
hechos.
La sociologa est formada de dos vocablos de diferentes races; el primero de origen latico
Socius: Socio, y el segundo de origen griego Logos: estudio.

Es la rama del conocimiento que hay de las relaciones humanas su objeto, aplicando de
modo sistemtico la razn y la observacin e integrando explicacin terica y verificacin
emprica. Se dedica al estudio de la sociedad y los fenmenos de la sociedad: la accin
social, la relacin social y los grupos que los conforman. Estudia como stas son creadad,
mantenidas o cambiadas.
La Sociologa utiliza el mtodo cientfico, es decir que dispone de un conjunto de
principios y procedimientos a travs de los cuales se sistematiza la bsqueda y anlisis de la
informacin en el proceso de investigacin.
La Sociologa es considerada como ciencia por:
1- Es una ciencia emprica. Se refiere a hechos observables y busca descubrir las
relaciones que existen entre ellos, tal como efectivamente se dan.
2- Los enunciados que forman el conocimiento sociolgico, son verificables, ya que
pueden ser contrastados con la realidad.
3- La sociologa, como todas las ciencias, es abierta. El conjunto de conocimientos
que los socilogos han construido a travs de la investigacin, es, por definicin,
provisorio.
4- El conocimiento sociolgico es objetivo. Ello significa que procura enfocar los
problemas desde el punto de vista de sus propias caractersticas.
5- La sociologa es una ciencia crtica. Pone permanentemente en cuestin las cercetaz
que provienen del sentido comn, la tradicin y la ideologa. Aquellos que son
evidentes para los dems, son problemas para el socilogo.
6- Los resultados de la ciencia social, en particular de la sociologa, alimentan la
reflexividad de la accin.

La sociologa transit entre las postulaciones de numerosos intentos de construccin de


sistemas de explicacin cosmovisiva de la vida humana en sociedad. Algunos de ellos, al
alguna medida, an hoy constituyen fuente de inspiradora que alimenta las actuales
perspectivas: y por tal motivo, han merecido el nombre de teoras clsicas. Su papel de
estrategias alternativas de indagacin y desarrollo cientfico justificaran tal designacin.
Adems de una orientacin general, va implicada una metodologa de anlisis y un cierto
nmero de supuestos epistemolgicos.

Su objeto primordial de estudio es la sociedad humana y ms concretamente, las diversas


colectividades, asociaciones, grupos e instituciones sociales que los hombres forman, donde
stos estn en constante interaccin de: produccin, de comunicacin, de comprensin, de
solidaridad, de divisin de trabajo, de sumisin, etc.
Aplica mtodos de investigacin empricos, anlisis de datos, elaboracin de teoras y
valoracin lgica de los argumentos.
El objeto de estudio de la sociologa no termina en el anlisis de la realidad social, o sea
que la Sociologa se proyecta ms y ms como una de las ciencias determinantes en la
transformacin y mejoramiento social.
1234-

Tiene objeto de estudio El Hombre.


Campo de estudioLa Sociedad.
Tiene sus propios mtodos y tcnicas para comprobar los hechos sociales.
Cumple con los seis puntos anteriormente sealados.

3*
AUGUSTO COMTE (1789-1857) POSITIVISMO
Muchos autores se han referido a Comte como el padre de la sociologa. Comte fue el
primero en utilizar el trmino sociologa. Ejerci una profunda influencia en los tericos
posteriores de la sociologa. Y crea que el estudio de la sociologa deba ser cientfico, al
igual que muchos tericos clsicos y la mayora de los socilogos contemporneos.

Su obra El Positivismo reduce la posibilidad del conocimiento al campo de lo Positivo, es


decir de la experiencia, negando as la existencia de todo conocimiento que no sea obtenido
nicamente por la experiencia. En esta obra tambin desarroll su perspectiva cientfica
para luchar contra lo que consideraba la filosofa destructiva y negativa de la Ilustracin.
Comte escribi su teora de la evolucin o ley de los tres estadios. La teora propone que
existen tres estadios intelectuales a travs de los que la historia del mundo ha avanzado. No
solo el mundo atraviesa este proceso, sino tambin los grupos de las sociedades, las
ciencias, los individuos e incluso de las personas. El primero es el estadio teolgico y
define el mundo anterior a 1300. Durante este perodo el sistema principal de ideas
enfatizaba la creencia de que los poderes sobrenaturales, las figuras religiosas, diseados a
partir del hombre, constituan la raz y el origen de todo. El segundo es el metafsico y se
sita aproximadamente entre 1300 y 1800. Este estadio se caracteriz por la creencia en
que las fuerzas abstractas, como la naturaleza, lo explicaban todo mejor que los doses
personalizados. Finalmente, en 1800 comenz el estadio positivo, caracterizado por la
creencia de la ciencia. En este estadio la gente tenda a abandonar la bsqueda de las causa
absolutas (Dios o la naturaleza) para concentrarse en la observacin en la observacin del
mundo fsico y social y en la bsqueda de las leyes que lo regan.
De este modo, segn Comte, lo que la sociedad necesitaba era movilizarse hacia la etapa
del conocimiento cientfico de la sociedad, basado en hechos sociales, del mismo modo
que el conocimiento cientfico se basaba en hechos cientficos.
Es evidente que en su teora del mundo Comte se centr en los factores intelectuales. En
efecto, afirmaba que el desorden intelectual era la causa del desorden social. El desorden se
derivaba de los antiguos sistemas de ideas (teolgico y metafsico) que seguan existiendo
en la edad positiva (cientfica). En cualquier caso, lo realmente necesario a los ojos de
Comte era el cambio intelectual y apenas podan aducirse razones para apoyar la revolucin
social y poltica.
Su sociologa no se centraba en el individuo sino que empleaba como unidad bsica de
anlisis entidades ms complejas como la familia. Tambin recomendaba el anlisis
conjunto de la estructura y del cambio social-. Tambin otorgaba Comte importancia al

papel del consenso en la sociedad: para l careca de atractivo la idea de que la sociedad se
caracterizaba por el conflicto inevitable entre los trabajadores y los capitalistas.
Recomendaba que los socilogos hicieran uso de la observacin, la experimentacin y el
anlisis histrico comparado. Fue uno de los primeros que sugiri que el mtodo cientfico
poda ser aplicado a las ciencias sociales. En este sentido argumenta que la conducta y los
eventos sociales podan ser observados y medidos cientficamente. En otras palabras, una
vez que las leyes de la conducta social eran conocidas por los investigadores, estos podan
predecir con mucha precisin los diferentes eventos sociales, pudiendo incluso controlarlos.
Crea que la sociologa se convertira finalmente en la fuerza cientfica dominante del
mundo debido a su especfica capacidad de interpretar las leyes sociales y de desarrollar
reformas para solventar los problemas del sistema.

EMILE DURKHEIM (1858-1917) FUNCIONALISMO


Dio a la idea de que los hechos sociales deben ser tratados como cosas, pues mientras las
ideas podan ser estudiadas slo introspectivamente (filosficamente), las cosas
precisaban ser estudiadas empricamente, dado que su estudio requiere datos del exterior
de la mente. Con ello Durkheim sealaba claramente una lnea divisoria entre SociologaFilosofa.
Durkheim afirmo que los hechos sociales son externos y coercitivos al actor. As, sealo
que el objeto de la Sociologa deba ser el estudio de los hechos sociales (externos y
coercitivos).
Durkheim defini los hechos sociales en Las reglas del mtodo sociolgico como:
modos de actuar, pensar y sentir al individuo, y que posee en un poder de coercin en
virtud del cual se imponen a l
Uno de los mayores intereses de Durkheim es la constitucin de la Sociologa como una
ciencia autnoma, desvinculada de explicaciones de tipo organicista o psicologista.

El planteamiento central de Durkheim fue que la estructura social, es decir, los hechos
sociales externos de los individuos- pueden ofrecer una explicacin de la conducta y otros
hechos sociales. De acuerdo con este mtodo, Durkheim aislaba los elementos que le
parecan propios de la sociologa, la que entenda como una ciencia que estudia los hechos
sociales independientemente de los individuos, Durkheim sostena que los socilogos no
deban concentrarse en la observacin de la nocin que los individuos tienen de las cosas
para explicar la sociedad; es decir, las experiencias subjetivas de los individuos no deberan
ser parte de la preocupacin investigativa del socilogo.
La sociedad para ste, no consista nicamente en la suma de sus partes, sino que, a la vez,
era necesario entender que dichas partes son coercitivas y restrictivas para los individuos.
Durkheim pensaba que los mtodos cientficos deban aplicarse a estudio de la sociedad, y
pensaba que los grupos sociales presentaban caractersticas que iban ms all o eran
diferentes a la suma de las caractersticas o conductas de los individuos. De esta forma,
afirmaba que los hechos sociales podan ser estudiados y explicados en la misma forma en
que estudiamos el mundo fsico y biolgico, es decir, cientficamente.
Este autor recolect grandes cantidades de informacin estadstica en varios pases
europeos de los cuales fueron cuidadosamente analizados para investigar las causas que
llevaban a los individuos a cometer suicidio. Razonaba que si se podan vincular un
comportamiento individual como el suicidio con causas sociales (hecho sociales), ello
supondra una prueba irrefutable de la importancia de la disciplina de la sociologa. No
examin por qu el individuo A o B se suicidaba; ms bien se interesaba por las causas de
las diferencias entre las tasas de suicidio de diferentes grupos, regiones, pases, y categoras
de personas. Su argumento principal era que la naturaleza y los cambios de los hechos
sociales explicaban las diferencias entre las tasas de suicidios. En ese sentido, la
preocupacin central de Durkheim fue hacer de la sociologa una ciencia separada y nica
para explicar la sociedad.
Su teora del cambio es esencialmente, una explicacin de la evolucin de la humanidad
por medio del pasaje sucesivo de un tipo o especie de sociedad a otro, en un proceso
permanente de creciente complejidad diferencial.

Este proceso consiste en la progresiva divisin del trabajo. Parte desde sociedades
indiferenciadas a las que llama hordas (sociedades de segmento nico). En las primeras
etapas del proceso prcticamente no existe divisin d trabajo, son sociedades
unisegmentarias. La sociedad se integra mediante una solidaridad emanada de la
homogeneidad de actividad; la solidaridad mecnica o por similitud.
El proceso de diferenciacin (pasaje de un tipo o especie social a otro) resulta de la divisin
del trabajo.
Una sociedad con divisin del trabajo basa su integridad en la que denomina solidaridad
orgnica. Esta obedece a la necesidad recproca de las diferentes tareas que cada uno
realizan, del inters en la complementariedad mutua. La estructura social correspondiente
se ha hecho compleja. El proceso es pues, desde la solidaridad mecnica hacia la
solidaridad orgnica.
Cuando la densidad de la poblacin aumenta, la divisin del trabajo se hace mayor y las
personas comienzan a diferenciarse entre s. Como resultado de que cada uno realiza tareas
distintas, comienza a darse una interdependencia entre todos los miembros del grupo; ste
deja de ser segmentado y presenta ahora una determinada organizacin.
La formulacin durkheimiana tiene una dimensin de sociologa del conocimiento.
El conjunto de valores, sentimientos, y pautas de una sociedad componen la conciencia
social. En la medida de que los elementos de la conciencia social son comunes a todos los
miembros de la sociedad, componen la conciencia colectiva. Los elementos que no
constituyen a la conciencia colectiva, constituye entonces la conciencia individual, es
decir, la diferenciacin cultural.
En Durkheim no hay especulacin epistemolgica relativista ni abstraccin sobre la
naturaleza no manifiesta.

CARLOS MARX- MATERIALISMO (1864-1920)

De los numerosos planteos tericos emergentes en las correintes socialistas del siglo XIX,
sobresale el de Marx, verdadera convergencia y articulacin terica de un conjunto de
proposiciones que venan plasmndose.
Este redact el manifiesto del Partido Comunista en febrero de 1848. En esta obra expuso,
con claridad y majestuosidad, la nueva concepcin del mundo, del materialismo
consecuente aplicado tambin al campo de la vida social, la dialctica como la ms
completa y profunda doctrina del desarrollo, la teora de la lucha de clases y del papel
revolucionario histrico mundial del proletariado como creador de una nueva sociedad, de
la sociedad comunista.
La dialctica consiste en considerar a la realidad como un proceso de transformacin, y que
sta se va dando por el conflicto, de tal manera que cualquier momento de ese proceso es
inestable, insuficiente para mantener un equilibrio perfecto, y en su propio desarrollo
resulta negado. Cada estapa es un proceso de negacin de las etapas pasadas, pero no su
simple supresin, ya que el pasado se conserva superado en un presente que ser, a su vez,
negado.
Para un dialctico un factor puede tener un efecto sobre otro, pero ste ltimo tambin
puede influir sobre el primero.
Este tipo de pensamiento no implica que el dialctico nunca tenga en cuaenta las relaciones
causales existentes en el mundo social, significa que cuando los pensadores dialcticos
hablan sobre causalidad, siempre se refieren a las relaciones recprocas entre los factores
sociales.
La tarea ms importante para Marx era el anlisis crtico de la sociedad capitalista
contemponnea. Crea que su crtica contribuira a derrotar al capitalismo y a crear las
condiciones para el nacimiento de un nuevo mundo socialista.
La base del pensamiento de Marx la constituyen sus ideas sobre el potencial de los seres
humanos. Pensaba que hasta que no les llegara su oportunidad histrica, las personas no
empezaran a acercarse a lo que en ltima instancia podran llegar a ser.

La conciencia, es decir las ideas y representaciones de los individuos, lo que a veces se


llama el espritu, se va formando en relacin directa con las actividades e intercambios de la
vida material.
El planteamiento central de Marx se basaba en el entendimiento del sistema de la
produccin material de la sociedad, el cual, histricamente, ha generado importantes
relaciones entre los individuos, los medios de produccin y la naturaleza. Ninguna sociedad
puede vivir sin la producir los medios materiales para su existencia. De este modo, a
produccin material es un proceso de interaccin dentro de la sociedad y la naturaleza, por
medio de la cual los individuos transforman los objetos de la naturaleza para satisfacer sus
necesidades.
Debido a que los individuos en la sociedad deben procurarse los medios para satisfacer sus
necesidades bsicas de subsistencia, estos necesitan trabajar. Cualquiera que sea la forma
social en que los miembros de una sociedad se desenvuelven, el proceso de trabajo,
entendido como una relacin entre los individuos y la naturaleza, es indispensable. Esta es
la respuesta de los individuos a sus condiciones materiales concretas de existencia. Al poner
en prctica su fuerza de trabajo produca alimentos, ropa, herramientas y viviendas y
satisfacan otras necesidades que les permita vivir. Su productividad era un modo
perfectamente natural de expresar sus impulsos creativos bsicos.
El capitalismo es en lo fundamental una estructura que impone barreras entre el individuo y
el proceso de produccin, los productos de ese proceso y los dems individuos; en ltima
instancia, divide incluso al individuo mismo. Aqu entrara el concepto bsico de la
alienacin: la ruptura de la interconexin natural entre las personas y entra las personas y lo
que producen. La alienacin se produce debido a que el capitalismo se desarrolla dentro de
un sistema de dos clases en el que unos pocos capitalistas poseen los medios de produccin,
los productos y el tiempo de trabajo de los que trabajan para ellos. En la sociedad
capitalista las personas producen de forma no natural para un pequeo grupo de capitalistas,
en lugar de producir para s mismas. Marx senta un a gran preocupacin intelectual por las
estructuras del capitalismo y por los efectos opresivos sobre sus actores de la estructuras
represoras del capitalismo.

De Marx constituye una verdadera revolucin cientfica que logra plasmar y concretar lo
que la sociedad de su tiempo y circunstancia haba producido como pensamiento social.