Daniel Link
Universidad de Buenos Aires
1. En sus aos escolares le decan Federica, y la prensa de derecha se refera
a l, cada vez que queran desacreditar a La Barraca, la compaa teatral que
fue una pieza central de la poltica cultural de la Repblica Espaola, como
Federico Garca Loca.
Hijo de Vicenta Lorca y Federico Garca Rodrguez, el que estara
llamado a convertirse en el poeta espaol ms ledo de todos los tiempos
naci un 27 de agosto de 1897 como Federico del Sagrado Corazn de Jess.
Ya adulto, Lorca, cuya pasin por la mentira corra pareja con su pasin por la
poesa, la msica y el folclore, ech a correr la especie de que no haba
caminado hasta los cuatro aos como consecuencia de una grave
enfermedad1. Lo cierto fue que el nio tena grandes pies planos y la pierna
izquierda ligeramente ms corta que la derecha, defectos que con el tiempo,
prestaran a su manera de andar un caracterstico balanceo o cimbreo corporal
(Gibson, 1985: 452).
Desde el comienzo, Lorca, que ha nacido apenas treinta aos despus
de que por primera vez en la historia de Occidente se imprimiera la palabra
Homosexualitt en un folleto militante, marcha con su andar de pie quebrado
hacia lo queer.
Toda la historia de la poesa de Lorca puede leerse como un combate
contra los monstruos ctnicos y hay un compuesto indiscernible entre
autoctona, sexualidad, naturaleza y cultura que es lo que podramos reconocer
como propiamente lorquiano.
2. Lbdaco (padre de Layo) quiere decir rengo, Layo (padre de Edipo) quiere
decir pie torcido. Edipo quiere decir pie hinchado. Es en relacin con esa
Son las incontables veces que Lorca se refiere a su infancia como a la de un nio raro, que
por sus problemas motrices se ve excluido de los juegos y deportes, las que autorizan a
introducir la marca corporal en estas reflexiones. Para una teora sobre marca y contracultura
cf. Link (2005).
2
Cuando no hay otras indicaciones, las informaciones biogrficas y otros documentos han sido
tomadas de la monumental (y un poco aburrida) biografa de Gibson (1985). Se indican entre
parntesis el tomo y el nmero de pgina. correspondientes a la edicin citada en la
bibliografa.
1
notar la aparicin del aker de los aquellarres. Salido del infierno, mefistoflico,
el aker de Lorca abre la puerta de la fragua por donde entrar la omnipresente
luz lunar (la luna vino a la fragua/ con su polisn de nardos). Lorca sacar a la
luna de la tradicin tardoromntica y modernista y la reintegrar a la tradicin
celtbera: el plenilunio de la Turdetania, las comunidades imposibles, las
sociedades secretas y los rituales anticristianos de regeneracin del mundo son
los puntos irisados que organizan la constelacin de autoctona y sexualidad, lo
queer de Lorca. La luz lunar, cuyo predicado es el neutro, aparecer reflejada
en los pozos donde duermen su sueo los nios insepultos. Sacrificios en altar
y sacrificios en pozo se oponen como lo olmpico y lo ctnico.
El ltimo poema estadounidense de la extraordinaria conferencia Un
poeta en Nueva York5 (el libro fue publicado despus del asesinato de Lorca)
es precisamente Nia ahogada en un pozo, que opone infancia y gnero, es
decir: el yo sexuado y el yo de la infancia. La nia de la infancia, Federica,
vuelve como la Samara de The Ring a cobrar el precio del sacrificio ctnico. Lo
que adems regresa en ese poema ltimo de un ciclo es el estribillo, el
ritornello del agua que no desemboca. Al agua fija en un punto (el pozo) se
opone el agua corriente, como lo Uno de Parmnides se opone a lo Mltiple de
Herclito. La niez estancada contra la niez que fluje hacia lo mltiple (vegetal
o animal): el llamado de la naturaleza y la fuerza de la autoctona. As sostiene
Lorca un imaginario (homo)sexual, luego de haber atravesado todas las etapas
de su pensamiento y ensayado todos los estilos de escritura.
4. En 1922, Lorca pronuncia una conferencia en el Centro Artstico de Granada:
El Cante Jondo. Primitivo canto andaluz. Es, una vez ms, el encuentro con la
fatalidad de lo ctnico, pero elevado ahora a programa esttico. La pena, dice
Lorca, no es del sujeto que canta, sino del gnero y, por esa va, se instaura
una cosmogona cuyo contenido (y cuya expresin, porque son indiscernibles)
es la nostalgia de lo autctono. Mucho ms adelante, en 1931, Lorca dir:
Yo creo que el ser de Granada me inclina a la comprensin simptica de
los perseguidos. Del gitano, del negro, del judo del morisco, que todos
llevamos dentro. (Gibson, 1985: 315)
Yo subrayo.
En otra carta de Dal a Lorca se lee (Gibson, 1985: pg. 466):
Deseo, mon cher! una muy larga carta tuya... En mi San Sevastian te recuerdo mucho y a
veces me parece que eres tu... A ver si resultara que San Sevastian eres tu!...
pero por ahora dejame que use su nombre para firmar
Un gran abrazo
de
tu San Sevastian
Bibilografa
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14
Nueva York (oficina y denuncia, Poeta en Nueva York, op.cit., pg. 125.