Confronto Do Galego e Do Português Pela Língua Medieval

P U B L I CA O M I N T E R N AC I O N A L DA A S S O C I A O M G A L E G A DA L N G UA
nmeros
81|82
1 Semestre 2005
n.
81|82
1 2005
director:
Carlos Quiroga
conselho de redacom:
Carlos Garrido Rodrigues, Carmen Villarino Pardo, Isaac Alonso Estraviz, Isabel Morm Cabanas, J. Henrique
Peres Rodrigues, Jom Manuel Arajo, Jos Antnio Souto Cabo, Jos Lus Rodrguez, Jos-Martinho Montero
Santalha, Mrio Herrero Valeiro, Oscar Diaz Fouces, Paulo Valrio.
conselho cientfico:
(Galiza) Alberto Garcia Vessada, Aurora Marco, Carlos Campoy, Cludio Lpez Garrido, Felisindo Rodrguez,
Higino Martnez Estvez, Jom Trilho Prez, Jos Agrelo Ermo, Jos Posada, Lus Gonales Blasco,
Manuela Rivera Cascudo, Marcial Gondar Portasany, Maria das Dores Rei Teixeiro,
Ramom Nogueira Calvo, Ramom Reimunde Norenha, Xavier Vilhar Trilho /
(Brasil) Evanildo Bechara, Gilda da Conceio Santos, Jlio Barreto Rocha, Mrcio Ricardo Coelho Muniz, Ral
Antelo, Reynaldo Valinho, Yara Frateschi Vieira / (Moambique) Ftima Mendona /
(Portugal) Albano Martins, lvaro Iriarte Sanromm, Amadeu Torres, Benjamim Moreira,
Carlos Assuno, Inocncia Mata, Jos Lus Pires Laranjeira, Mrio Gomes dos Santos,
scar Lopes / (Estados Unidos) Onsimo Teotnio de Almeida.
N O T A
D A
R E D A C O M
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30 Estado Espanhol
34 Europa
37 Outros Continentes
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ISSN: 1130-3557
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SUMRIO
9
61
97
121
143
171
ESTUDOS
Poemas para ver
Gnese Andrade
The Yawuji Barra and the Yawuji Baa
(Os Avs de Barra e os Avs de Baa)
J. Chrys Chrystello
Presena da lngua castelhana na literatura popular galega
Jos Lus Forneiro
A Viagem nA Espera Crepuscular uma possibilidade de leitura
Mnica SantAnna
Distribuio Diastrtica e Diafsica do /R/ na regio de Coimbra
Paulo Malvar Fernndez
RELATO / POESIA
Francisco Guedes (A ltima viagem do Vera Cruz; Crnica 3)
Alberte Romn (A Cidade nom podia ser tomada doutro jeito; Encontro)
Pedro Casteleiro (7 Canes)
NOTAS
189
203
215
225
A lngua e a educao ambiental breves palavras

Cristina Giro Vieira
Da Perda do Talento Cultura dos Genricos
Manuel Rivero
Confronto do Galego e do Portugus atravs
da Lngua Medieval
Miguel Afonso Linhares
Dos prmios literrios no sistema cultural galego
Susana M Snchez Arins
FOTOGRAFIA da capa: Gianni Cadorin
FOTOGRAFIAS interiores:
Felisa Rodrguez Prado (Senegal)
Luz Castro (cemitrios)
245
267
RECENSONS
Joel R. Gmez
Lus G. Soto
Raquel Bello Vzquez
Urbano Tavares Rodrigues
PERCURSO
A PRESENTADO T ESOURO L EXICAL G ALEGO / PARTIDO
P OPULAR AMEAA MUDAR L EI DE N ORMALIZAOM
L NGSTICA / PRMIO PARA RADIO G ALIZA . NET / P ORTAL
G ALEGO DA L NGUA ALCANA 345.000 VISITAS EM 2004 /
BANCOS GALEGUIZADOS / AGIR POR EXAMES EM GALEGO /
55 ANIVERSRIO C ASTELAO / T ESOURO LEXICAL GALEGO
APRESENTADO NO P ORTO / C URSO DE PORTUGUS ELEMEN TAR EM C OMPOSTELA / C RIAOM DA S OCIEDADE G ALEGA
DE T ERMINOLOXA (SGT) / GALEGO NO I NSTITUTO
C ERVANTES / A GUILHOAR , NA L MIA / K ALANDRAKA / EM
GALEGO NO R EGISTO C IVIL / A LTO M INHO EM L UGO /
B RASIL NA EOI DE O URENSE / C INEMA BRASILEIRO NA
C ORUNHA / C INEMA EM O URENSE / B OAS N OVAS DA
G ALIZA, POR E DUARDO S. M ARAGOTO (PGL, A BRIL ) /
C ORPUS I NFORMATIZADO DO P ORTUGUS M EDIEVAL / J UNTA
DA G ALIZA POLO BI - NORMATIVISMO ? / C ONGRESSO DA AIL
NA G ALIZA / J OS A FONSO NAS C ALDAS DA R AINHA / J OS
A FONSO EM M ONELOS / A C ONSTITUIOM E UROPEIA E N S
/ C URSO DE F ORMAO DE L ITERATURA P ORTUGUESA
C ONTEMPORNEA / A RTBRIA / A M ESA / P ONTE ... NAS
O NDAS 2005 / A PLICATIVOS AGAL, POR J OS R AMOM
F LORES D ' AS S EIXAS NO PGL / MDL MDL MDL /
B OOKCROSSING G ALIZA 2005 / I C IRCO DAS L ETRAS EM
O GROVE / LYGIA FAGUNDES T ELLES P RMIO C AMES 2005
/ A GLIA NO I NSTITUTO C ERVANTES / TRS GALEGOS NAS
C ORRENTES D E SCRITAS 2005 / C ONCHA R OUSIA E A S
S ETE F ONTES / AGAL PASES C ATALNS / C OMISSOM
L INGSTICA DA AGAL / A LNGUA GALEGA NOS
P ROGRAMAS ELEITORAIS / F RAGA E A UNIDADE LINGSTICA
/ F RONTERA N OTCIAS / N LIDA P ION PRMIO P RNCIPE DE
A STRIAS DAS L ETRAS 2005 / M RIO H ERRERO DIGITAL /
H AI QUE BOTALOS / L IVROS REVISTAS L IVROS REVISTAS
Casal - Ben Barraque, Dakar, Senegal (14-9-97)
e s t u d o s
Daouda - Dakar, Senegal (17-9-97)
s o d u t s e
AGLIA n 81-82 / 1 SEMESTRE (2005): 009 - 060 / ISSN 1130-3557
Poemas para ver(*)

Gnese Andrade
(Universidade Federal do Rio de Janeiro)
(...) uma poesia de acentuado pendor plstico.

(Haroldo de Campos, Uma potica da radicalidade)
Oswald de Andrade acompanhou as transformaes da So Paulo que

se modernizava no incio do sculo XX e atuou na instaurao e na
consolidao do Modernismo brasileiro. Como as artes caminhavam praticamente juntas nessa poca, ele participou da revoluo artstica em
vrios mbitos. Sua extensa obra engloba poemas, manifestos, ensaios,
romances, memrias e peas de teatro, alm de desenhos e quadros frutos de sua incurso pelas artes visuais.
Quando fez sua primeira viagem Europa, em 1912, Oswald trouxe
informaes sobre as vanguardas, como o Manifesto Futurista, de
Marinetti. De volta a So Paulo, alugou, em 1917, um apartamento na
Rua Lbero Badar, a garonnire ponto de encontro dos intelectuais que
planejaram a Semana de Arte Moderna em 1922. Foi a que concebeu, no
perodo 1918-1919, O perfeito cozinheiro das almas deste mundo dirio coletivo escrito num caderno deixado entrada da garonnire no qual os freqentadores do lugar faziam anotaes, escreviam bilhetes, anexavam
objetos e cartes-postais.
Foi um dos mais ativos participantes da Semana de Arte Moderna de
1922. Meses depois desse evento, conheceu a artista Tarsila do Amaral,
que recm regressava de Paris. Nessa poca, iniciou-se uma fase bastante frutfera da carreira de ambos, a partir da qual passaram a figurar
como protagonistas do Modernismo brasileiro. o perodo da arte Pau
(*) Este ensaio, alterado e condensado para esta publicao, parte integrante de ANDRADE, Gnese. Imagens
eloqentes. A escritura plstica de poetas e artistas latino-americanos. Tese de Doutorado. So Paulo,
FFLCH-USP, 2001.
9
POEMAS PARA VER
Brasil e da Antropofagia, que envolveu a literatura e as artes plsticas e

teve no casal Tarsiwald, como os chamava Mrio de Andrade, seus principais representantes. So frutos desse perodo o Manifesto da Poesia
Pau Brasil (1924) e o Manifesto Antropfago (1928), os livros de poemas
Pau Brasil (1925) com capa e ilustraes de Tarsila e Primeiro caderno do
aluno de poesia Oswald de Andrade (1927) com capa de Tarsila e ilustraes
do autor, e os romances Os condenados (1922, primeiro romance de A trilogia do exlio), Memrias sentimentais de Joo Miramar (1924) e A estrela de
absinto (1927, segundo romance de A trilogia do exlio).
Em 1923, o poeta realizou, em Paris, a conferncia Leffort intellectuel
du Brsil contemporain. Nessa viagem Europa, conheceu os principais
vanguardistas europeus: Blaise Cendrars, Pablo Picasso, Jean Cocteau,
Fernand Lger, Brancusi e outros. Em 1936, iniciou a escritura do poema
O santeiro do Mangue, publicado postumamente. Em 1942, escreveu o
poema Cntico dos cnticos para flauta e violo, dedicado a Maria Antonieta
dAlkmin, publicado na Revista Acadmica, em 1944, com ilustraes de
Lasar Segall. Em 1945, lanou Poesias Reunidas O. Andrade, com capa de
Lasar Segall. Em 1947, publicou, na Revista Acadmica, o conjunto de poemas O escaravelho de ouro.
Oswald esteve em contato com os principais nomes das vanguardas e,
em quase todas as suas obras, dialogou com artistas brasileiros.
Estabeleceu relaes pessoais com alguns e vrios deles fizeram capas ou
ilustraes para suas obras, como mencionamos. Apenas seus livros de
poemas que no foram publicados em vida no trazem ilustraes. Mas,
de alguma forma, essas obras tm sua contrapartida visual, pois se relacionam aos trabalhos de pintores seus contemporneos e permitem
diversas aproximaes. Sendo assim, podemos relacionar o poema O santeiro do Mangue, escrito entre 1936 e 1950 e publicado postumamente,
srie Mangue de Lasar Segall.(1) O escaravelho de ouro pode ser associado a
quadros de Giorgio de Chirico, pintor citado textualmente no poema, de
quem Oswald possua algumas telas em sua casa.(2) Alm disso, inerente a elas a plasticidade, caracterstica que marca a obra de Oswald como
um todo.
Neste ensaio, vamos focalizar a relao de Oswald com as artes plsticas, as imagens construdas com palavras em sua obra potica, o dilo(1) SEGALL, Lasar. Mangue. Textos de Mrio de Andrade, Manuel Bandeira e Jorge de Lima. Rio de Janeiro,
Revista Acadmica, 1943.
(2) Vera Chalmers faz uma leitura deste poema com esta abordagem, em Passagem do inferno, in
ANDRADE, Oswald de. Obras completas. O santeiro do Mangue e outros poemas. So Paulo, Globo, 1991,
pp. 69-83.
10
Gnese Andrade
go dos poemas com seus desenhos e com pinturas e desenhos de Tarsila

do Amaral em Pau Brasil e no Primeiro caderno do aluno de poesia Oswald de
Andrade.
1. A multiplicidade de olhares em Pau Brasil
Seu olhar desconstruindo e construindo caleidoscopicamente incorporou a diversidade: da santuria
barroca ao objeto popular, da caricatura ao retrato, da escola de Paris ao futurismo italiano, das luzes
brilhantes de Paris iluminao mortia das Minas Gerais.
(Ana Mae Barbosa, Alm do visual-verbal)
Publicado em 1925, Pau Brasil rene

poemas de autoria de Oswald de
Andrade, com capa e ilustraes de
Tarsila do Amaral. A capa (fig. 1) anuncia
o projeto de revalorizao do nacional, a
proposta da alterao da ordem vigente e
da inverso de perspectiva. A bandeira
brasileira, disposta verticalmente, ocupa
toda a capa e o lema do pas, ORDEM E
PROGRESSO, nela inscrito, substitudo
pelo ttulo da obra: PAU BRASIL.
Subentende-se que agora o que trar a
ordem e o progresso o Pau Brasil. As
ilustraes so um total de dez, uma para
cada seo do livro e uma na abertura. Os
poemas caracterizam-se pelo registro Fig.1. Tarsila do Amaral. Capa do livro Pau
pictrico de cenas, o registro dos fatos de
Brasil, de Oswald de Andrade. 1925.
forma pardica e irnica, e o uso da lngua
brasileira.
Pau Brasil um livro de viagem. Viagem espao-temporal que visita
lugares diversos. Em sua macroestrutura, o espao o Brasil e o tempo,
quatro sculos de Histria. Ocorrem paralelamente, e em planos superpostos, a viagem de Cabral em 1500 e a viagem de Oswald pelo Brasil, no
incio do sculo XX, com um novo olhar motivado pela viagem a Paris.
O primeiro poema do livro A descoberta, ready made da Carta do
Achamento de Caminha, e o ltimo Contrabando, o regresso do
poeta a So Paulo vindo de Paris a bordo do Loyde Brasileiro, navio que
percorre o litoral brasileiro e permite-lhe lanar um olhar de turista sobre
vrias cidades e pontos tursticos. Entre essas duas viagens/sees, que
11
POEMAS PARA VER
constituem o ponto de partida e de chegada da obra, ocorrem ainda as

viagens ao Rio de Janeiro e s cidades histricas de Minas Gerais, que
sero consideradas viagens de redescoberta e s quais se atribui o impulso do movimento Pau Brasil. As viagens despertam olhares diversos
registrados nessa obra, sobre os quais refletimos.
O olhar do estrangeiro
A primeira seo do livro Pau Brasil tem como ttulo Histria do

Brasil e constitui-se pelas seguintes sries de poemas: Pero Vaz
Caminha, Gandavo, O Capuchinho Claude DAbbeville, Frei
Vicente do Salvador, Frei Manoel Calado, JMPS, Prncipe Dom
Pedro. Esses poemas so ready made(3) dos textos de Caminha e demais
personagens histricos, alguns dos quais compem a chamada Literatura
Informativa do Brasil. Oswald simplesmente destacou fragmentos de
textos, mantendo a ortografia original, e organizou-os em forma de versos; atribuiu-lhes ttulos certeiramente escolhidos que guiam a leitura,
instauram a ironia, a crtica e o cmico, realizando uma releitura que
tambm uma redescoberta do Brasil.(4) Dessa forma, registra os diversos
olhares sobre a paisagem, transporta algumas situaes para o presente,
com ironia, e confirma o aforismo do Manifesto da Poesia Pau Brasil: A
poesia existe nos fatos.(5)
A srie Pero Vaz Caminha composta por quatro poemas textos
narrativos que verbalizam o que foi visto no processo de descoberta. O
primeiro, j mencionado, constitui-se por um fragmento da Carta do
Achamento. Descontextualizado e com o ttulo escolhido, A descoberta, acrescenta ironia idia de casualidade que sempre se buscou atribuir chegada dos portugueses ao Brasil:
Seguimos nosso caminho por este mar de longo
At a oitava da Paschoa
Topamos aves
E houvemos vista de terra
(3) Haroldo de Campos faz uma leitura pioneira destes poemas, classificando-os como ready made e apontando a estratgia construtiva de Oswald como verdadeiros desvendamentos da espontaneidade inventiva da
linguagem dos primeiros cronistas, cujos textos se convertem em cpsulas de poesia viva pelo mero
expediente de recorte e remontagem. Cf. Uma potica da radicalidade, in ANDRADE, Oswald de. Obras
completas. Pau Brasil. So Paulo, Globo, 2003, pp. 32-33.
(4) Os textos histricos foram resgatados em MANFIO, Dilia Zanotto. Poesias Reunidas de Oswald de
Andrade: edio crtica. Tese de Doutorado. So Paulo, FFLCH-USP, 1992.
(5) Em entrevista a O Jornal, o prprio Oswald afirma: A Poesia Pau Brasil, sada das mos marujas do
escrivo Caminha, sempre andou por a, mas encafifada como uma flor de caminho. Era oportuno identificla, salv-la. Pau-brasil, in O Jornal, Rio de Janeiro, 18.9.1925, p. 4. Reproduzida em ANDRADE, Oswald
de. Obras completas. Os dentes do drago (Entrevistas). So Paulo, Globo, 1990, p. 31.
12
Gnese Andrade
Outro fragmento, sob o ttulo Os selvagens, inverte a perspectiva ao

insinuar que selvagens so os europeus que se espantam com a natureza
local:
Mostraram-lhes uma gallinha
Quasi haviam medo della
E no queriam pr a mo
E depois a tomaram como espantados
Para comentar o poema seguinte, Primeiro ch, passamos a palavra

a Oswald, que, em entrevista sobre o livro Pau Brasil, publicada em O
Jornal, do Rio de Janeiro, em 8 de junho de 1925, faz a seguinte afirmao
sobre o poema:
Depois de dansarem
Diogo Dias
Fez o salto real
(...) tirado da carta de Pero Vaz de Caminha. Um crtico tipo profundo poderia a pesquisar a fundao da raa, a obra civilizadora, que sei eu, partida dessa primeira reunio social dada no Brasil.
Nesse pulo de galego contente na praia das descobertas eu vejo
poesia.
E poesia bem nossa.
O ttulo As meninas da Gare precede a descrio das mulheres indgenas. No nos esqueamos que essa expresso, nos anos 1920, designava as prostitutas, e assim o retrato se desloca e se atualiza:
Eram tres ou quatro moas bem moas e bem gentis
Com cabellos mui pretos pelas espadoas
E suas vergonhas to altas e to saradinhas
Que de ns as muito bem olharmos
No tinhamos nenhuma vergonha
Da srie Gandavo, destacamos apenas um poema. descrio de

uma fruta, Oswald atribui o ttulo Natureza-morta, insinuando uma
tenso entre realidade e representao:
A esta fruita chamam Ananazes
Depois que sam maduras tem um cheiro muy suave
E come-se aparados feitos em talhada
13
POEMAS PARA VER
E assi fazem os moradores por elle mais

E os tem em mayor estima
Que outro nenhum pomo que aja na terra
Mais do que uma apropriao, Oswald realizou uma reapropriao,

ou seja: assim como os estrangeiros se apropriaram de nossas terras, ele
se apropriou de seus textos sobre nossas terras, portanto mais nossos do
que deles, e se achou no direito de convert-los em matria-prima de
nossa literatura, de sua poesia para exportao.
Por seu carter informativo, e por isso descritivo, esses textos so eminentemente visuais, revelam o olhar de estranhamento do estrangeiro
em relao ao Brasil e a limitao de descrever o novo, o diferente,
com base em seus referenciais. Oswald l nesses textos o olhar deslumbrado e ingnuo do estrangeiro e redimensiona-o com crtica e humor,
conduzindo-nos a uma nova leitura da descoberta do Brasil.(6)
O olhar do turista
Os poemas de Loyde brasileiro so as impresses de viagem de um

turista em sua prpria terra, que a redescobre ao lanar sobre ela um
novo olhar. Por sua extenso e diversidade, a viagem pela costa brasileira faz o eu lrico sentir-se exilado ao sair de seu estado natal e rogar revlo, numa pardia Cano do exlio, do poeta romntico brasileiro
Gonalves Dias. O ttulo Canto do regresso ptria uma opo pelo
menos erudito, que no leva a alteraes semnticas.
Cada um dos lugares mencionados nos poemas que compem essa
seo revelado por intermdio da metonmia, com o destaque para os
pontos tursticos e aluses aos fatos histricos. So poemas-flashes, o camera-eye na expresso de Haroldo de Campos,(7) registro de imagens da paisagem e de cenas vistas durante o percurso.
Cielo e mare, Escala e Noite no Rio so registros de cenas presenciadas, respectivamente, no mar, no cais e em terra. Em Cielo e
mare, renem-se os tipos diversos que esto no navio: um compatriota de boa famlia, famlias tristes, gigols. O jogo mencionado
paralelamente ao movimento do mar, explorando-se a pluralidade
(6) Sobre esses poemas, afirma Benedito Nunes: Essa impresso, essa imagem, essas sugestes, assim isoladas
dos textos de que as desentranhou o poeta, como que perdendo, pela leitura autnoma, o poder de remisso
ao passado que lhes confere o seu carter de registro cronolgico, configuram a viso potica pau-brasil.
NUNES, Benedito. Antropofagia ao alcance de todos, in ANDRADE, Oswald de. Obras completas. A
utopia antropofgica. So Paulo, Globo, 1995, p. 14.
(7) Cf. Uma potica da radicalidade, op. cit., p. 20.
14
Gnese Andrade
semntica do verbo jogar. O ttulo d conta da nica vista exterior

possvel. A enumerao iguala todos os passageiros e pe no mesmo
plano o mar, o navio, o bar, sem hierarquiz-los. Cabe ao leitor organizar
o que a perspectiva do eu lrico apreende desordenadamente: no mar, o
navio; as pessoas, no bar, dentro do navio:
O mar
Canta como um canrio
Um compatriota de boa famlia
Empanturra-se de usque
No bar
Famlias tristes
Alguns gigols sem efeito
Eu jogo
Ela joga
O navio joga
Em Escala, a cena menos tumultuada, porm, mais imprecisa. No

se distinguem as pessoas. Sob o olhar do eu lrico, o que se v transmitido banalizado, menosprezado:
Sob um solzinho progressista
H gente parada no cais
Vendo um guindaste
Dar tiro no cu
Em Noite no Rio, a paisagem parece ser aproximada por um binculo. V-se o sagrado e o profano: o Po-de-Acar metaforiza-se em
Nossa Senhora da Aparecida e a mulata, na avenida, comparada a uma
rainha de palco. Desloca-se o olhar para elementos da natureza personificados, no com caractersticas fsicas humanas, mas com sentimentos
e como atores sociais. O texto se estrutura pela transferncia de elementos para caracterizar o que o olhar capta e modifica:
O Po de Acar
Nossa Senhora da Aparecida
Coroada de luzes
Uma mulata passa nas Avenidas
Como uma rainha de palco
Talco
Fcil
rvores sem emprego
15
POEMAS PARA VER
Dormem de p
H um milho de maxixes
Na preguia
Quem vem do fundo da colnia
Do mar
Da beleza de Dona Guanabara
Paixes de ferie
O Minas Gerais pisca para o Cruzeiro
Os demais poemas dessa seo focalizam metonimicamente a paisagem, utilizando como estratgia o recorte, a transferncia e o uso das
cores de forma pouco convencional. Em Tarde de partida, toma-se a
parte pelo todo casas embandeiradas de janelas; o terremoto azul
uma condensao da imagem da terra vista em movimento por transferncia do movimento do mar. Misturam-se na paisagem o natural e o
artificial, e faz-se a aproximao entre Portugal e Brasil, amlgama pelo
enfoque histrico:
De Lisboa
(...)
O teu velho verde
Crepita de verdura
E de faris
Para o adeus da ptria quinhentista
E o acaso dos Brasis
Em O Cruzeiro, o recorte vertical e Oswald associa o monumento

e a constelao do Cruzeiro do Sul. Por ironia de Oswald, e do destino, a
estrela Alfa ilumina os analfabetos, uma contradio das circunstncias:
Primeiro farol de minha terra
To alto que parece construdo no cu
Cruz imperfeita
Que marcas o calor das florestas
E os discursos de 22 cmaras de deputados
Silncio sobre o mar do Equador
Perto de Alfa e de Beta
Perdo dos analfabetos que contam casos
Acaso
Em Recife, as marcas da Histria constituem o pano de fundo para

a percepo da paisagem, caracterizada pela convivncia entre antigo e
moderno:
16
Gnese Andrade
Mas os guindastes
So canhes que ficaram
Em memria
Da defesa da Ptria
Contra os holandeses
(...)
Ruas imperiais
Palmeiras imperiais
Pontes imperiais
As tuas moradias
Vestidas de azul e de amarelo
No contradizem
Os prazeres civilizados
Da Rua Nova
Nos teus paraleleppedos
Os melhores do mundo
Os automveis
Do Novo Mundo
Cortam as pontes ancestrais
Do Capiberibe
Desenvoltura
Concreto sinuoso
Que liga o arranha-cu
bno das tuas igrejas
(...)
Em Versos baianos, oposio antigo versus moderno, soma-se o

contraste entre o cu e o mar que constri o estado brasileiro, sobre um
fundo colorido igualmente contrastante: o mar azul e o ocre fotogrfico, paisagem composta de natureza e artifcio. A geometrizao ascendente/descendente estrutura-se nas descidas dos hidroplanos, poste
riscando o ocre fotogrfico, A cidade alteia cpulas:
A cidade alteia cpulas
Torres coqueiros
rvores transbordando em mangas-rosas
At os navios ancorados
(...)
E as tuas ruas entreposto do Mundo
E os teus sertanejos asfaltados
17
POEMAS PARA VER
Mencionamos ainda o poema Anncio de So Paulo, ready made de

um impresso da Secretaria da Agricultura para divulgar a cidade e atrair
interessados em fazer negcios, registro que ratifica o olhar do turista:
Antes da chegada
Afixam nos ofices de bordo
Um convite impresso em ingls
Onde se contam maravilhas de minha cidade
Sometimes called the Chicago of South Amrica
(...)
Vistas em confronto, as sees Histria do Brasil e Loyde

Brasileiro, primeira e ltima do livro, respectivamente, constroem um
contraponto: a viagem transatlntica versus o turismo interno; a chegada
do estrangeiro versus o brasileiro que j tem saudades antes de partir; a
exportao dos produtos da colnia para a Europa versus o contrabando
de algo genuinamente brasileiro, a saudade, no ltimo poema desta
seo e tambm do livro:
Contrabando
Os alfandegueiros de Santos
Examinaram minhas malas
Minhas roupas
Mas se esqueceram de ver
Que eu trazia no corao
Uma saudade feliz
De Paris
O olhar da redescoberta
A viagem a Paris, realizada por Oswald em 1912, pode ser considerada o ponto zero do movimento Pau Brasil, mas no a nica nem a
mais importante viagem do movimento. Se ela desperta o olhar modernista para o nacional e o extico, doze anos mais tarde, a viagem ao Rio
de Janeiro motivar o Manifesto da Poesia Pau Brasil, e a viagem s
cidades histricas de Minas Gerais proporcionar a criao da arte Pau
Brasil, viagens de descoberta ou de redescoberta do Brasil.
As viagens de Oswald de Andrade a Paris tm como contrapartida a
vinda de Blaise Cendrars ao Brasil, que o acompanha nas viagens acima
mencionadas. O poeta suo, medida que conhece o pas, revela-o aos
prprios brasileiros e a descoberta parece ser realizada simultaneamente
18
Gnese Andrade
por todos, pois o desconhecimento era comum ao estrangeiro e aos brasileiros.

paradoxal descobrir a prpria terra conduzido por um europeu,
mesmo que fossem os brasileiros a conduzi-lo por nosso territrio.
Porm foi o que ocorreu. Blaise Cendrars chegou ao Brasil em fevereiro
de 1924 a convite de Paulo Prado, mas a idia do convite partiu de
Oswald de Andrade. Um grupo de modernistas composto, entre
outros, por Mrio de Andrade, Oswald de Andrade e Tarsila do Amaral
acompanhou-o nas viagens de descoberta pelo Brasil, sendo a primeira delas ao Rio de Janeiro, de 1 a 4 de maro.(8) O carnaval carioca ser
uma das grandes imagens do pas para Cendrars e ser tambm o ponto
de partida para o movimento Pau Brasil. O carnaval e a favela impulsionam a escritura do Manifesto da Poesia Pau Brasil, por Oswald de
Andrade, que ser publicado logo depois, no dia 18 de maro de 1924, no
Correio da Manh.(9)
O carnaval, festa da raa, rene o extico, o primitivo e o mestio
que caracterizam o Brasil e se constitui assim num abre-alas da redescoberta do pas. No manifesto, temos a exaltao da terra num misto de ironia, pardia e orgulho do nacional, crtica a alguns valores e anncio dos
preceitos da nova arte:
A poesia existe nos fatos. Os casebres de aafro e de ocre nos verdes da Favela, sob o azul cabralino, so fatos estticos.
O Carnaval no Rio o acontecimento religioso da raa. Pau Brasil.
Wagner submerge ante os cordes de Botafogo. Brbaro e nosso. A
formao tnica rica. Riqueza vegetal. O minrio. A cozinha. O
vatap o ouro e a dana.
Obuses de elevadores, cubos de arranha-cu e a sbia preguia
solar. A reza. O Carnaval. A energia ntima. O sabi. A hospitalidade um pouco sensual, amorosa. A saudade dos pajs e os campos
de aviao militar. Pau Brasil.
Brbaros, crdulos, pitorescos e meigos. Leitores de jornais. Pau
Brasil. A floresta e a escola. O Museu Nacional. A cozinha, o minrio e a dana. A vegetao. Pau Brasil.
(8) Cf. EULALIO, Alexandre. A aventura brasileira de Blaise Cendrars. So Paulo, Quron, 1978; 2a edio
revista e ampliada por Carlos Augusto Calil, com inditos de Blaise Cendrars. So Paulo, EDUSP; Imprensa
Oficial; FAPESP, 2001. pp. 268-278.
(9) curioso que o manifesto tenha sido publicado no Rio de Janeiro. Talvez um indcio involuntrio do desejo de expanso do modernismo paulista.
19
POEMAS PARA VER
Fig.2. Tarsila do Amaral. Carnaval em Madureira.

leo sobre tela, 1924.
Fig.3. Tarsila do Amaral. Morro da favela. leo sobre tela, 1924.
Da viagem ao Rio, resultam tambm dois poemas de Oswald sobre o

Carnaval Nossa Senhora dos Cordes e Carnaval e dois quadros
de Tarsila(10) Carnaval em Madureira e Morro da favela (figs. 2 e 3). Essas
obras dialogam entre si e pem em prtica o que o manifesto anunciava.
No poema Nossa Senhora dos Cordes, o malandro carioca, parodiando o discurso religioso, ensaia uma linguagem erudita invocando
proteo e xito para o desfile que est prestes a iniciar-se:
Evo
Protetora do Carnaval em Botafogo
Me do rancho vitorioso
Nas pugnas de Momo
Auxiliadora dos artsticos trabalhos
Do barraco
Patrona do livro de ouro
Protege nosso querido artista Pedrinho
Como o chamamos na intimidade
Para que o brilhante cortejo
(10) Devemos essa informao a Aracy Amaral que, em seu livro Tarsila, sua obra e seu tempo (3 ed. rev. e
ampliada. So Paulo, Edusp; Ed. 34, 2003, pp. 148-149), afirma: data dessa viagem ao Rio uma srie de
esboos que Tarsila desenvolveria sua volta a So Paulo, j na sua nova fase de colorido brasileiro: Morro
da Favela e Carnaval em Madureira. Estimulada pelo entusiasmo de Cendrars (...) Cendrars no contagia
apenas a ela com sua presena, mas tambm a Oswald, que traz, inspirados no Rio, os primeiros poemas
para Pau Brasil.
20
Gnese Andrade
Que vamos sobremeter apreciao

Do culto povo carioca
E da Imprensa Brasileira
Acrrima defensora da Verdade e da Razo
Seja o mais luxuoso novo e original
E tenha o veredictum unnime
No grande prlio
Que dentro de poucas horas
Se travar entre as hostes aguerridas
Do Riso e da Loucura
Temos, ento, a confirmao do Carnaval como o acontecimento religioso da raa e o lado doutor ironizado para defender a lngua sem
arcasmos, sem erudio. Natural e neolgica. A contribuio milionria
de todos os erros. Como falamos. Como somos.
Na avenida a mise-en-scne do que foi anunciado no poema anterior, apresentada por meio de um discurso erudito que o oposto do
quadro popular que se desenha. Constri-se, neste poema/quadro, uma
tenso entre o discurso e a imagem, ao mesmo tempo em que a enumerao interminvel mimetiza o fluxo do desfile:
A banda de clarins
Anuncia com os seus clangorosos sons
A aproximao do impetuoso cortejo
A comisso de frente
Composta
De distintos cavaleiros da boa sociedade
Rigorosamente trajados
E montando fogosos corcis
Pede licena de chapu na mo
20 crianas representando de vespas
Constituem a guarda de honra
Da Porta-Estandarte
Que precedida de 20 damas
Fantasiadas de pavo
Quando 40 homens do coro
Conduzindo palmas
E artisticamente fantasiados de papoulas
Abrem a Alegoria
Do Palcio Floral
Entre luzes eltricas
21
POEMAS PARA VER
O mergulho no profano precede o olhar sobre o sagrado, confirmando o contraste e o ecletismo mencionados no manifesto: Brbaros, pitorescos e crdulos. Segue-se a viagem a Minas que consuma o movimento, pois, enquanto visitavam as cidades histricas, Oswald esboou os
principais poemas do livro Pau Brasil e Tarsila fez inmeros desenhos
bastante significativos, alguns dos quais foram retrabalhados em quadros da fase Pau Brasil. Essa viagem tambm representa a aproximao
entre os elementos da tradio e da modernidade.(11) Constitui-se numa
volta ao passado que impulsiona o olhar para o futuro e permite
reflexes diversas. Minas a sntese do Barroco. Quanto Histria da
Literatura, possvel refletir sobre as relaes entre o Barroco e as vanguardas. Enquanto movimento artstico, o Barroco nossa primeira
manifestao nacional, pois resultado do trabalho dos primeiros artistas brasileiros. A arte barroca, no s no Brasil, mas na Amrica Latina
em geral, estrutura-se a partir da apropriao de elementos europeus que
so desorganizados e reorganizados com o acrscimo de elementos
nacionais. Lezama Lima fala em procedimento plutnico para caracteriz-lo.(12) Tal caracterizao pode ser estendida s vanguardas, movimento de exaltao do autctone e que se constitui pela incorporao e
recriao de elementos estrangeiros, com o acrscimo de elementos
nacionais.
Podemos entender tambm a estrutura das vanguardas a partir do
contraste com o Barroco: o exagero, o rebuscado e o complexo do Barroco
inspiram a esttica do mnimo da poesia do Modernismo brasileiro,
cujo lema parece ser a obteno do mximo efeito com o mnimo de elementos. O Barroco brasileiro que impressionou os modernistas, em especial a arquitetura barroca, tardio, fora do tempo, no s em relao
Europa, mas ao prprio pas, pois, enquanto se desenvolvia esse movimento artstico, na literatura j predominava o Arcadismo, que tambm
negava o exagero barroquizante. Em Minas Gerais, renem-se os principais representantes dos dois movimentos e vemos, j no sculo XVIII, a
convivncia de elementos opostos, como ocorre tambm nas vanguardas:
a anttese valorizao do rebuscado versus busca da simplicidade ser
substituda pela oposio tradio versus modernidade.
(11) Em Permanncia do discurso da tradio no Modernismo, Silviano Santiago aponta a presena desses
elementos da tradio na obra de Oswald, a qual, lida pelo vis da tradio da ruptura, acaba desconsiderando-os. Porm, sob seu ponto de vista, a permanncia da tradio mais visvel nos textos filosficos de Oswald, do que nos poemas propriamente. Cf. TRADIO. CONTRADIO. Rio de Janeiro, Jorge
Zahar Editora, 1997, pp. 127 e ss.
(12) LEZAMA LIMA, J. A curiosidade barroca, in A expresso americana. So Paulo, Brasiliense, 1987, pp.
78-106.
22
Gnese Andrade
A excurso dos modernistas a Minas Gerais pode ser acompanhada

pela leitura dos poemas de Roteiro das Minas, que a reproduz passo a
passo como um dirio de viagens. Em seu conjunto, os poemas revelam
o tempo detido, apresentam o registro de fatos histricos e a paisagem de
Minas. O primeiro poema, Convite, apresenta So Joo dEl-Rei metonimicamente, por seus monumentos:
So Joo del Rei
A fachada do Carmo
A igreja branca de So Francisco
Os morros
O crrego do Lenheiro
(...)
O poema seguinte anuncia desde o ttulo, Imutabilidade, a permanncia do passado, que se confirma no verso O crrego que ainda tem
ouro (grifo nosso) e se traduz nos cones que representam as cidades: o
crrego, o ouro, a bateia. O Brasil colonial permanece:
(...)
O crrego que ainda tem ouro
Entre a estao e a cidade
E o mequetrefe
Vai tocar viola nas vendas
Porque a bateia est ali mesmo
O descompasso entre o tempo presente (da viagem) e o passado

encontrado nas cidades visitadas revelado nos seguintes versos:
O padre saiu para a rua
De dentro de um quadro antigo
[Simbologia]
E a execuo espera o arcebispo
Sair da histria colonial
[Sbado de aleluia]
A histria morta
Sem sentido
Vazia como a casa imensa
Maravilhas coloniais nos tetos
[Casa de Tiradentes]
23
POEMAS PARA VER
Procisso do enterro, Sbado de Aleluia e Ressurreio retratam as cenas da festa religiosa presenciadas, a visualidade, a impresso
causada pelo que se v:
Procisso do enterro
A Vernica estende os braos
E canta
O plio parou
Todos escutam
A voz na noite
Cheia de ladeiras acesas
Sbado de Aleluia
Serpentes de fogo procuram morder o cu
E estouram
A praa pblica est cheia
E a execuo espera o arcebispo
Sair da histria colonial
Longe vai tempo soltaram a lua
Como um balo de dentro da serra
Judas balana cado numa rvore
Do cu doirado e altssimo
Jardins
Palmeiras
Negros
Nas palavras do prprio Oswald, no poema Menina e moa, esse

negcio de missa/ E procisso/ s para os olhares. Mas Semana
Santa, Procisso do enterro e Ressurreio tambm documentam
precisamente a sonoridade da festa, a tenso entre os sons e o silncio:
Semana Santa
A matraca alegre
Debaixo do cu de comemorao
Diz que a Tragdia passou longe
O Brasil onde o sangue corre
E o ouro se encaixa
No corao da muralha negra
Recortada
Laminada
Verde
24
Gnese Andrade
Em Ressurreio, a imutabilidade reflete-se no silncio, que s

quebrado pelo som do sino breve pausa, pois logo volta a imperar a
tranqilidade. Nada se transforma:
Um atropelo de sinos processionais
No silncio
L fora tudo volta
espetaculosa tranqilidade de Minas
Os smbolos da religiosidade impem-se na paisagem, independentemente da festa da Semana Santa. Predominam as igrejas, as imagens dos
santos, no cenrio e nos poemas: Simbologia, Chagas Dria, Capela
Nova, Ouro Preto e Congonhas do Campo. Encontramos, em Casa
de Tiradentes e Sabar, registros histricos. No primeiro, impem-se
o vazio e a distncia temporal:
A Inconfidncia
No Brasil do ouro
A histria morta
Sem sentido
Vazia como a casa imensa
Maravilhas coloniais nos tetos
A igreja abandonada
E o sol sobre muros de laranja
Na paz do capim
No poema Sabar, temos em treze versos a sntese do Ciclo do

Ouro, com a referncia ao Rio das Mortes, que tanto impressionou
Cendrars.(13) O ditico aproxima o leitor da imagem representada e remete ao discurso oral de um guia de turismo:
Este crrego h trezentos anos
Que atrai os faiscadores
Debaixo das serras
No fundo da bateia lavada
O sol brilha como ouro
Outrora havia negros a cada metro de margem
Para virar o rio metlico
Que ia no dorso dos burros
(13) Cf. AMARAL, Aracy. Blaise Cendrars no Brasil e os modernistas. 2a ed. rev. e ampliada. So Paulo,
Editora 34; FAPESP, 1997.
25
POEMAS PARA VER
E das caravelas
Borba Gato
Os paulistas trados
Sacrilgios
O vento
O Brasil rural e a natureza so apresentados objetivamente em

Traituba e Longo da linha, com uma simples enumerao.(14) Lagoa
Santa sintetiza a cidade em quatro versos, com um jogo cromtico e de
reflexos, e a transferncia da inclinao da topografia para as casas:
guas azuis no milagre dos matos
Um cemitrio negro
Ruas de casas despencando a pique
No cu refletido
Em Barreiro e Paisagem, chama a ateno a interveno do

homem na natureza: estradas de rodagem e pontes.(15) A antropomorfizao A paisagem nos abraa, em Barreiro, poderia estender-se
paisagem de Minas como um todo, representada nos poemas.
Documental e Viveiro so registros da paisagem antiga com recursos
modernos, cinematogrficos:
Documental
o Oeste no sentido cinematogrfico
Um pssaro caoa do trem
Maior do que ele
A estao prxima chama-se Bom Sucesso
Floresta colinas cortes
E sbito a fazenda nos coqueiros
Um grupo de meninas entra no film
Viveiro
Bananeiras monumentais
Mas no primeiro plano
O cachorro maior que a menina
Cor de ouro fosco
(...)
(14) Ou, nas palavras de Haroldo de Campos, a objetividade cmera-na-mo. Cf. Uma potica da radicalidade, op. cit., p. 53.
(15) Jorge Schwartz aponta, no poema Paisagem, a abstrao geomtrica. SCHWARTZ, Jorge. Vanguarda e
cosmopolitismo. So Paulo, Perspectiva, 1983, p. 180.
26
Gnese Andrade
Como afirma Jorge Schwartz, na obra de Oswald de Andrade, o cinema incorporado como tcnica e aproveitado como tema moderno por
excelncia:
O ttulo Documental registra o carter moderno do poema: a
moderna tecnologia cinematogrfica a servio da representao
geogrfica. O suposto realismo, sugerido pelo ttulo do poema, fica
descartado. A artificialidade representativa do espao e da ao
cinematogrficas aparecem desmascaradas tanto no primeiro verso
(...) como no ltimo (...). O processo de montagem entronca-se com
a conscincia da prpria atividade.(16)
Ocaso encerra a seo com a concepo do espao como um cenrio

em que se desenvolve a representao da histria e da religio brasileiras, metonimicamente representadas pelo ouro e pela pedra-sabo:
No anfiteatro de montanhas
Os profetas do Aleijadinho
Monumentalizam a paisagem
As cpulas brancas dos Passos
E os cocares revirados das palmeiras
So degraus da arte do meu pas
Onde ningum mais subiu
Bblia de pedra sabo
Banhada no ouro das minas
Em sntese, a regio das Minas caracteriza-se da seguinte forma: a paisagem natural, com construes simples e antigas, os hbitos so tradicionais e a Histria do Brasil deteve-se no sculo XVIII, com a manuteno de elementos caractersticos do perodo, cuja viso permite-nos voltar no tempo e constatar a convivncia da tradio e da modernidade
como caractersticas do pas.
Olhares oblquos: o rural versus o urbano
Poemas da colonizao e So Martinho renem versos que

constroem uma viagem ao interior do Brasil rural. Os desenhos que
(16) Idem, p. 171.

27
POEMAS PARA VER
Fig.4. Tarsila do Amaral. Desenho para a seo

Poemas da colonizao, do livro Pau
Brasil, de Oswald de Andrade. 1925.
Fig.5. Tarsila do Amaral. Desenho para a seo So Martinho, do livro

Pau Brasil, de Oswald de Andrade. 1925.
abrem essas sees (figs. 4 e 5) mostram-no em toda a sua simplicidade,

e a linguagem em que so escritos os poemas revela a riqueza da fala
popular, elementos fundamentais na potica Pau Brasil. Em Poemas da
colonizao, representado o universo do escravo negro. Predominam
o carter narrativo e o registro dos fatos com intensa plasticidade.
Por intermdio do retrato de um fazendeiro, temos, em A transao,
metonimicamente, as transformaes na economia do Brasil no incio do
sculo do comrcio de negros ao cultivo do caf:
O fazendeiro criara filhos
Escravos escravas
Nos terreiros de pitangas e jabuticabas
Mas um dia trocou
O ouro da carne preta e musculosa
As gabirobas e os coqueiros
Os monjolos e os bois
Por terras imaginrias
Onde nasceria a lavoura verde do caf
A violncia que envolve o negro como agente ou objeto assunto de

Negro fugido, Cena, O capoeira e Azorrague. O primeiro
poema narrativo e enumera o desencadeamento de aes, a repercusso de uma ao em outra:
O Jernimo estava numa outra fazenda
Socando pilo na cozinha
Entraram
Grudaram nele
28
Gnese Andrade
O pilo tombou
Ele tropeou
E caiu
Montaram nele
Os demais caracterizam-se pela fragmentao e pela metonmia,

caminhando em direo ao cubismo:
Cena
O canivete voou
E o negro comprado na cadeia
Estatelou de costas
E bateu coa cabea na pedra
O capoeira
Qu apanh sordado?
O qu?
Qu apanh?
Pernas e cabeas na calada
Podemos apontar nesses poemas, nas palavras de Haroldo de

Campos, o antiilusionismo:
(...) o efeito de antiilusionismo, de apelo ao nvel de compreenso
crtica do leitor, que est implcito no procedimento bsico da sintaxe oswaldiana a tcnica de montagem , este recurso que
Oswald hauriu nos seus contatos com as artes plsticas e o cinema.
(...) esta poesia, em tomadas e cortes rpidos, quebra a morosa
expectativa desse leitor, fora-o a participar do processo criativo.(17)
Nos poemas de So Martinho, descortina-se a paisagem rural em

movimento, com a transferncia de atributos, em Prosperidade,
Paisagem, Buclica e Morro Azul. Em Prosperidade, a fazenda
mostrada pelo vis da convivncia da natureza com a industrializao
e a modernizao:
O caf o ouro silencioso
De que a geada orvalhada
Arma torrefaes ao sol
Passarinhos assoviam de calor
(17) CAMPOS, Haroldo de. Uma potica da radicalidade, op. cit., p. 22.
29
POEMAS PARA VER
Eis-nos chegados grande terra

Dos cruzados agrcolas
Que no tempo de Ferno Dias
E da escravido
Plantaram fazendas como sementes
E fizeram filhos nas senhoras e nas escravas
Eis-nos diante dos campos atvicos
Cheios de galos e de reses
Com porteiras e trilhos
Usinas e igrejas
Caadas e frigorficos
Eleies tribunais e colnias
Em Paisagem, temos o amlgama terra/mar, natureza/artifcio, na

apresentao do cenrio:
O cafezal um mar alinhavado
Na aflio humorstica dos passarinhos
Nuvens constroem cidades nos horizontes dos carreadores
E o fazendeiro olha os seus 800 000 ps coroados
Buclica nos faz ver a natureza erotizada e personificada:

Agora vamos correr o pomar antigo
Bicos areos de patos selvagens
Tetas verdes entre folhas
E uma passarinhada nos vaia
Num tamarindo
Que decola para o anil
rvores sentadas
Quitandas vivas de laranjas maduras
Vespas
Morro Azul refere-se fazenda homnima, pertencente a Lus

Bueno, onde Tarsila e Oswald estiveram nos anos 20. Novamente, fundem-se natureza e artifcio e se apagam os limites entre o cu e a terra,
assim como o cosmopolitismo, representado pela Torre Eiffel, adentra o
espao nacional rural:
Passarinhos
Na casa que ainda espera o Imperador
As antenas palmeiras escutam Buenos Aires
30
Gnese Andrade
Pelo telefone sem fios

Pedaos de cu nos campos
Ladrilhos no cu
O ar sem veneno
O fazendeiro na rede
E a Torre Eiffel noturna e sideral
Podemos considerar a musicalidade da fala popular e a geometrizao como emblemticas dessa seo, representadas em O violeiro e
Noturno. O primeiro uma pardia da moda de viola:
O violeiro
Vi a sada da lua
Tive um gosto singul
Em frente da casa tua
So vortas que o mundo d
Noturno aponta para o contraste entre os dois brasis, dividido pelo

trem, como um meridiano:
Noturno
L fora o luar continua
E o trem divide o Brasil
Como um meridiano
A sntese geomtrica espelha-se tambm na construo do poema:

(...) luz e volume, princpios bsicos da composio, estruturam o
poema. A forma esfrica da lua (e circular do meridiano) aparece
cortada ao meio pelo trem [que] divide o Brasil. A interseo geogrfica do prprio meridiano iconiza-se no poema, no ponto meridional representado pelo verso do meio, que justificadamente
inclui o verbo divide. Mais ainda, o decadente tema musical do
noturno aparece recodificado sob a nova forma sinttico-geomtrica, e semanticamente atravs dos resduos romnticos do ttulo e
da indispensvel iluminao lunar. O ttulo do poema tambm
alude, evidentemente, ao trem noturno.(18)
esse trem que divide a realidade que tambm a aproxima. RP 1,

ttulo da seo seguinte, tambm o trem leiteiro que leva leite de So
(18) SCHWARTZ, Jorge, op. cit., p. 181.
31
POEMAS PARA VER
Paulo para o Rio de Janeiro e faz a ponte entre o interior e as capitais RioSo Paulo, cenrio dos poemas das sees seguintes Carnaval e
Postes da Light. Sendo assim, abre-se espao para olhar a cidade.
O olhar sobre a cidade
Nos frementes anos 20, urge cantar a cidade, captar o progresso e o

movimento da urbe que se estrutura vertiginosamente com a proliferao de arranha-cus, viadutos e crescimento populacional. So Paulo
ergue-se no encalo de Paris e, mesmo distante desta, literal e metaforicamente, ser no mbito nacional o que Paris foi para o Ocidente: a
cosmpolis por excelncia.
Os olhares de Tarsiwald sobre So Paulo se modificam com o olhar
sobre as cidades histricas e sua exaltao se dar pela valorizao da
modernidade, que mais relativa do que absoluta, em contraste com o
passado colonial eternizado em Minas Gerais. Na estrutura do livro Pau
Brasil, a srie Roteiro das Minas sucede a srie Postes da Light, refletindo o movimento realizado, o caminho percorrido de So Paulo a
Minas que culminar na redescoberta do Brasil.
O primeiro poema de Postes da Light, Pobre alimria, retrata a
oposio entre o progresso que avana e o atraso que teima em permanecer:
O cavalo e a carroa
Estavam atravancados no trilho
E como o motorneiro se impacientasse
Porque levava os advogados para os escritrios
Desatravancaram o veculo
E o animal disparou
Mas o lesto carroceiro
Trepou na bolia
E castigou o fugitivo atrelado
Com um grandioso chicote
Os contrastes que caracterizam a cidade confirmam o aforismo do

Manifesto da Poesia Pau Brasil: uma sala de jantar domingueira, com
passarinhos cantando na mata resumida das gaiolas, um sujeito magro
cantando uma valsa para flauta e a Maricota lendo o jornal.
Concordamos com as palavras de Roberto Schwarz sobre os
contrastes da cidade, a propsito desse poema:
32
Gnese Andrade
A cidade em questo adiantada, pois tem bondes, e atrasada, pois

h uma carroa e um cavalo atravessados nos seus trilhos. Outro
sinal de adiantamento so os advogados e os escritrios, embora
adiantamento relativo, j que o bonde s de jurisconsultos sugere a
sociedade simples, o leque profissional idlica ou comicamente
pequeno. (...) O progresso inegvel, mas a sua limitao, que faz
englob-lo ironicamente com o atraso em relao ao qual ele progresso, tambm.(19)
O que temos nessa seo no a contemplao da paisagem, mas a

reproduo do movimento, a tentativa de captar os jogos de oposies, o
instantneo, e reter cenas da cidade que no pra e se transforma a cada
instante. Observamos o processo de modernizao da cidade, pois todas
as mudanas convivem com elementos arcaicos que parecem atrapalhar
e deter o progresso literal e metaforicamente, pois o carro de bois
impede a passagem do trem, a procisso faz os carros pararem etc.
Os textos captam o movimento da cidade e das pessoas, por meio do
camera-eye,(20) destacando os principais espaos da paisagem paulistana
dos anos 20: Anhangaba, Jardim da Luz, que se convertem em ttulos de
poemas em que a palavra capta instantneos da cidade e apresenta
recortes da paisagem urbana, na qual desfilam tipos diversos:
Anhangaba
Sentados num banco da Amrica folhuda
O cow-boy e a menina
Mas um sujeito de meias brancas
Passa depressa
No Viaduto de ferro
Jardim da Luz
Engaiolaram o resto dos macacos
Do Brasil
Os repuxos desfalecem como velhos
Nos lagos
Almofadinhas e soldados
Geraes cor-de-rosa
(19) SCHWARZ, Roberto. A carroa, o bonde e o poeta modernista, in Que horas so. So Paulo,
Companhia das Letras, 1987, p. 15.
(20) Cf. CAMPOS, Haroldo de. Uma potica da radicalidade, op. cit., p. 20.
33
POEMAS PARA VER
Pssaros que ningum v nas rvores

Instantneos e cervejas geladas
Famlias
No poema Atelier, temos a geometrizao da paisagem urbana, sem

perder de vista o caipira, o natural e o caf, que o grande responsvel
pelo progresso de So Paulo. Oswald faz um retrato de Tarsila, mesclando suas caractersticas fsicas a elementos de sua obra pictrica. O atelier
rene assim a pintura e a pintora inseridos no cenrio parisino-paulistano, sem deixar de mencionar os constrastes que constituem nossa modernidade: locomotivas, bichos nacionais, a poeira vermelha, o caf, arranha-cus, fordes, viadutos. A geometrizao da paisagem e o colorido Pau
Brasil dispersos no manifesto e nos poemas so recolhidos neste
poema/retrato:
Caipirinha vestida por Poiret
A preguia paulista reside nos teus olhos
Que no viram Paris nem Piccadilly
Nem as exclamaes dos homens
Em Sevilha
tua passagem entre brincos
Locomotivas e bichos nacionais
Geometrizam as atemosferas ntidas
Congonhas descora sob o plio
Das procisses de Minas
A verdura no azul klaxon
Cortada
Sobre a poeira vermelha
Arranha-cus
Fordes
Viadutos
Um cheiro de caf
No silncio emoldurado
Ao aproximar a caipirinha e a ltima moda internacional do costureiro Paul Poiret, o cosmopolitismo de Paris ao passado histrico de
Minas, e os demais elementos mencionados que simbolizam a anttese
antigo versus moderno, esse texto a sntese do movimento Pau Brasil,
que se constituiu de fato pela juno desses elementos. Atelier tam34
Gnese Andrade
Fig.6. Tarsila do Amaral. Desenho para a seo Histria do

Brasil, do livro Pau Brasil, de Oswald de Andrade.
1925.
Fig.7. Tarsila do Amaral. Desenho para a seo Loyde

Brasileiro, do livro Pau Brasil, de Oswald de
Andrade. 1925.
bm o smbolo da unio Tarsiwald, retrato escrito da pintora, feito pelo

poeta, contrapartida dos retratos do poeta feitos pela pintora nos anos 20,
a lpis ou a leo.
O olhar de Tarsila do Amaral
Os desenhos realizados por Tarsila para o livro Pau Brasil podem ser
considerados uma representao visual do poema mais significativo de
cada seo, constituindo ento um processo de ilustrao metonmico.
Ocorre uma complementao do texto pela imagem e vice-versa.(21)
No desenho que ilustra a seo Histria do Brasil (fig. 6), temos um
registro da chegada do portugus ao Brasil: quatro barquinhas e uma
embarcao maior aproximam-se de uma poro de terra, que corresponde ao Brasil. A representao do fato inversamente proporcional
sua grandeza, e podemos interpret-la como uma antecipao do que
se encontrar nos poemas de Oswald dessa seo. Destacamos, porm,
que a representao com economia de traos caracterstica do trabalho
de Tarsila, no se constitui em ironia intencional.
O desenho que ilustra a seo Loyde brasileiro (fig. 7), ltima do
livro, parece ser a cena anterior retratada em outro tempo: a paisagem se
modifica com o crescimento natural e as barquinhas europias so substitudas por uma embarcao mais moderna.
(21) Segundo Aracy Amaral, Cendrars escolheu os desenhos realizados por Tarsila durante suas viagens ao Rio
e a Minas para ilustrar seus poemas sobre a viagem e a chegada ao Brasil, publicados em 1924, em Feuilles
de Route. No teria feito o mesmo Oswald? Cf. AMARAL, Aracy. Blaise Cendrars no Brasil e os modernistas, op. cit., p. 135.
35
POEMAS PARA VER
Como j dissemos, os poemas da

seo Carnaval relacionam-se a duas
pinturas de Tarsila. O desenho que
ilustra a seo representa, com economia de traos, duas figuras fantasiadas
(fig. 8). No quadro Morro da Favela (fig.
3), o cenrio composto pelos
casebres de aafro e de ocre nos
verdes da Favela, sob o azul cabralino, povoado pelos bichos brasileiros e pelas figuras que integraro o
cortejo carnavalesco. As figuras humanas que integram essa tela reaparecem
fantasiadas em Carnaval em
Carnaval, do livro Pau Brasil, de Oswald de
Madureira (fig. 2), sob o mesmo coloriAndrade. 1925.
do, entre luzes eltricas. Aqui so as
luzes eltricas que instauram a oposio ao se sustentarem na Torre Eiffel que transposta para o cenrio tropical.(22) Ao impor-se na paisagem, ao mesmo tempo, ela faz destacaremse os elementos nacionais: a natureza, os negros, que chamam a ateno
representados em tamanho inversamente proporcional sua dimenso.
Alm de alegoria carnavalesca, ao ser retratada no quadro, a torre se
constitui tambm em smbolo do dilogo com a vanguarda internacional
e da incorporao de seus elementos na criao da arte nacional para
exportao.
Os desenhos de Tarsila relacionados viagem a Minas tambm refletem, como os poemas de Oswald, a imutabilidade: traos rpidos, a lpis,
representando a paisagem de montanhas, rvores, casas simples. De
acordo com as informaes de Aracy Amaral, arriscamo-nos a dizer que
esse foi um dos perodos em que ela mais se dedicou ao desenho e alguns
se constituram em estudos de quadros muito significativos da fase Pau
Brasil.(23)
(22) De acordo com informao apresentada por Ndia Batella Gotlib, a Torre Eiffel foi criada pelo povo do
subrbio como ornamentao carnavalesca naquele ano. Constitui-se assim numa incorporao do
estrangeiro pelo popular que o quadro retrata. Cf. GOTLIB, Ndia Batella. Tarsila do Amaral. A
Modernista. So Paulo, Editora SENAC So Paulo, 1998, p. 95.
(23) Tarsila: 50 anos de pintura (Catlogo da Exposio). So Paulo, MAM, 1953, p. 16. Em Blaise Cendrars
no Brasil e os modernistas, op. cit., p. 58, Aracy Amaral afirma: To numerosos so esses desenhos da
viagem a Minas que como se Tarsila no houvesse nunca interrompido, em sua linha fina, sensvel e fluda, o caminho de seu lpis ligeiro por seus cadernos de apontamentos.
36
Gnese Andrade
Fig.9. Tarsila do Amaral. Palmeiras. leo sobre tela, 1925.
Podemos ainda comparar

quadros e poemas para ver a
convergncia de olhares de
Tarsiwald. Embora suas obras
sejam paralelas, no foram elaboradas conjuntamente e as
coincidncias ento decorrem
da coincidncia dos olhares que
os faz privilegiarem os mesmos
elementos.
Se aproximarmos o quadro
Palmeiras (fig. 9), de 1925, e o
poema Longo da linha, o
poema parece ser uma legenda
do quadro, pois verbaliza os
elementos
representados
visualmente por Tarsila: palmeiras/coqueiros ao longo da
linha do trem:
Coqueiros
Aos dois
Aos trs
Aos grupos
Altos
Baixos
Sobre o quadro, Aracy Amaral

afirma:
Roteiro das Minas, do livro Pau Brasil, de
Palmeiras, feito (...)
Oswald de Andrade. 1925.
segundo rpidos esboos
realizados durante sua
viagem a Minas no ano
anterior, onde as formas redondas de montanhas irreais contrastam
com a verticalidade extrema de palmeiras contra o cu azul.(24)
Comparando os desenhos que ilustram as sees Roteiro das Minas

(fig. 10) e Postes da Light (fig. 11), observamos que as montanhas de
(24) AMARAL, Aracy. Tarsila, sua obra e seu tempo, vol. I, p. 177.
37
POEMAS PARA VER

Postes da Light, do livro Pau Brasil, de
Minas so substitudas por arranhacus, as rvores, por postes e chamins e o vazio preenchido por casas
Fig.12. Tarsila do Amaral. E.F.C.B. leo sobre tela,
e figuras que ocupam todo o espa1924.
o.
Nas telas EFCB (fig. 12), de 1924,
e La Gare (fig. 13), datada de 1925, observamos a geometrizao da paisagem e a convivncia de elementos antagnicos, antigos e modernos,
natureza e progresso, que nos permitem analisar a cidade que o oposto das cidades mineiras: So Paulo. O quadro So Paulo (135831) (fig. 14),
de 1924, de Tarsila, tambm traz a oposio de elementos, com edifcios e
rvores dividindo o mesmo espao.
A principal diferena entre os poemas
e os quadros Pau Brasil que nos poe-
Fig.13. Tarsila do Amaral. La Gare. leo sobre

tela, 1925.
38
Fig.14. Tarsila do Amaral. So Paulo (135831), leo

sobre tela, 1924.
Gnese Andrade
mas encontramos personagens da cidade em

ao, uma cidade bem
povoada, enquanto nos
quadros impera a cidade
despovoada. Refletindo
sobre isso, Iclia Borsa
Cattani afirma num artigo: A cidade de Tarsila
no existe, argumentando que a ordenao e
o despovoamento das
cidades que retrata so
utpicas e, portanto,
suas cidades no so
reais.(25)
Discordamos
Fig.15. Tarsila do Amaral. So Paulo (GAZO), leo sobre tela, 1924.
dessa afirmao, pois os
quadros de Tarsila refletem uma viso geral da cidade. O fato de no retratar figuras humanas
no quer dizer que elas no existam, mas sim que so as construes que
dominam, encobrindo-as e sobrepondo-se natureza.
A anlise do quadro So Paulo (Gazo) (fig. 15), tambm de 1924, servenos como argumento. Os elementos nele representados so os smbolos
da cidade de So Paulo enquanto cidade moderna: chamins, um edifcio, um automvel e uma bomba de gasolina. No sentimos falta da
representao de figuras humanas para completar o quadro, principalmente porque seu ttulo j anuncia como essenciais a bomba de gasolina
e o carro, diretamente relacionado a ela, e tambm porque esses elementos esto em primeiro plano.
Depois de refazer o percurso do casal modernista guiados por seus
olhares, podemos concluir que o movimento Pau Brasil se configura pela
reversibilidade palavra-imagem e se consagra com o dilogo TarsilaOswald.
(25) Cf. CATTANI, Iclia Borsa. O desejo de modernidade e as representaes da cidade na pintura de Tarsila
do Amaral, in BULHES, Maria Amlia & KERN, Maria Lcia Bastos (Org.). A Semana de 22 e a
emergncia da modernidade no Brasil. Porto Alegre, Secretaria Municipal da Cultura, 1992, pp. 35-38.
39
POEMAS PARA VER
Fig.16. Tarsila do Amaral. Capa do livro

Primeiro caderno do aluno de poesia
Fig.17. Capa de caderno da Livraria Garnier, com

alteraes de Oswald de Andrade, 19251926.
2. Escre... ver no
Primeiro caderno do aluno de poesia Oswald de Andrade
Os escritores no desenham. Eles desatam
a escrita e tornam a at-la de outra maneira.
Jean Cocteau
As palavras de Jean Cocteau constituem um impulso para a anlise de

um livro escrito e ilustrado por Oswald. Composto ainda sob a inspirao Pau Brasil, no perodo 1926-1927, portanto, logo depois da publicao de Pau Brasil, pode ter sua leitura embasada nas idias do movimento. Porm, a nosso ver, sua principal marca est na irreverncia da
concepo e realizao.
O Primeiro caderno... tem o formato de 26,5 por 21,5 cm. A capa, feita
por Tarsila do Amaral, em preto sobre papel branco ou pardo, compese de um floro, que ladeia o ttulo, em cujas flores esto os nomes dos
estados brasileiros escritos com letras de forma imitando manuscritos
infantis e alterados de forma engraada, com acrscimo e supresso de
elementos. No centro, est o ttulo do livro em letras maisculas verme40
Gnese Andrade
lhas. O desenho emoldurado por dois retngulos: um preto, exterior, e

um vermelho, interior. (fig. 16)
Embora tenha sua autoria atribuda a Tarsila, ela no a cria individualmente. Realiza-a com base em sugestes de Oswald, que a esboa
sobre a capa de um caderno de exerccios da Livraria Garnier (fig. 17), no
qual ele escreveu mo os originais dos poemas. Temos, ento, um quase
ready made, pois se mantm a estrutura bsica, modificando-se detalhes
para que o caderno seja um reflexo mais fiel do aluno irreverente: ele
altera os nomes dos estados que constam da capa do caderno acrescentando-lhes erros para caracterizar-se melhor como o aluno da poesia que
se faz com a contribuio milionria de todos os erros, como proclama
o Manifesto da Poesia Pau Brasil. Vemos, nesse processo, algumas
inverses: a descorreo textual realizada pelo aluno de poesia e a
elaborao visual realizada pela artista profissional com base nas instrues daquele.
Institui-se a imitao, a cpia, como princpio de composio da obra:
o escritor imita o aluno/aprendiz; a artista, ao fazer a cpia, finge
copiar o esboo realizado pelo aluno de poesia, pois podemos constatar
diferenas entre o esboo e a capa publicada. Embora no faa uma cpia
fiel, os traos dos flores e das letras de forma imitam aqueles realizados
de prprio punho pelo escritor/aluno de poesia, que se evidenciam
como rabiscos em contraste com a letra impressa, tipogrfica, do ttulo
em vermelho.
Ao intitular a obra como caderno, Oswald dessacraliza o livro e d ao
caderno um novo status. Este ltimo ante-texto porque precede o
livro, espao do processo de criao, em que o autor escreveu mo as
primeiras lies dos poemas e anti-texto porque o anti-livro, o
aprendizado, o espao em que se exercita o que se aprende nos livros,
no devendo, portanto, ocupar seu lugar, e tambm o espao de escritura privado, quase ntimo. Assim, o livro classificado como caderno
menos: talvez no devesse ser publicado. E o caderno, considerado como
livro, mais: passa de privado a pblico ao ser editado, deixa de ser um
simples caderno.
A irreverncia e a ousadia do autor so visveis por meio da concepo verbo-visual pseudo-infantil da obra:(26) o livro imita o caderno, o
(26) evidente que essa obra foi influenciada pelos livros de artista europeus, e tambm pelos trabalhos de
Cendrars, Apollinaire e dos futuristas, que Oswald conhecia, mas no vamos nos deter nesses antecedentes.
41
POEMAS PARA VER
Fig.18. Oswald de Andrade. Identificao do

livro Primeiro caderno do aluno de poesia
Fig.19. Oswald de Andrade.Crdito a Tarsila do

Amaral no livro Primeiro caderno do aluno
de poesia Oswald de Andrade. 1927.
escritor imita o aluno, o adulto imita discursos voltados para o universo

infantil e a viso de mundo da criana.(27)
Numa das primeiras pginas do Primeiro caderno..., encontramos a
identificao escolar do aluno de poesia imitando o padro dos cadernos e simulando o preenchimento manuscrito em letras caprichadas,
acompanhado de uma saudao provavelmente comum nos cadernos da
poca. (fig. 18) O traado do manuscrito infantil, a caligrafia escolar, vem
confirmar o que se anuncia na capa: completa a caracterizao do caderno, que se faz com preciso, para que o leitor mergulhe no universo escolar-infantil. A partir da, ele passa a assumir ares de livro, pois so usados caracteres tipogrficos convencionais nos textos, opo consciente do
autor para que o caderno sem deixar de s-lo passe para o outro status.
Os caracteres manuscritos reaparecem no final, numa das ltimas
pginas (fig. 19), quando se apresentam as referncias sobre a ilustrao
do texto. O crdito a Tarsila escrito no miolo de uma flor que parece ter
(27) Curiosamente, Oswald no utiliza o baby-talking que podemos encontrar em suas cartas destinadas a
Tarsila, Dolur e Non, reproduzidas em AMARAL, Aracy. Tarsila. Sua obra e seu tempo, op. cit.. O enunciador pueril ou enunciador criana tomo a expreso de KOSSOVITCH, Elisa A. Mrio de Andrade
Plural. Campinas, Editora da Unicamp, 1990, pp. 162-163 surge em poemas de O escaravelho de ouro,
obra que no analisaremos neste trabalho.
42
Gnese Andrade
sido tirada do floro da capa. O tipo de letra utilizado o mesmo que

aparece na identificao do aluno: traos caprichados que contrastam
com a letra de forma oscilante com que se escreve, logo abaixo, a informao sobre a autoria das ilustraes, os mesmos com que esto traados
os nomes dos estados na capa. O contraste e a simetria visam a proporcionar a coerncia da obra.
O livro composto por 23 poemas, dispostos um por pgina, com
exceo dos conjuntos de poemas As quatro gares e Balas de estalo,
que agrupam dois textos numa mesma pgina. Cada poema acompanhado por um desenho e todos eles esto dedicados a pessoas identificadas por seu nome ou apelido. Os ttulos so escritos em letras vermelhas
e os poemas tm extenso variada, entre 1 e 93 versos (Amor e Hino
Nacional do Paty do Alferes, respectivamente o poema mais curto e o
mais longo do livro). So constitudos por versos livres, sem sinais de
pontuao, e alguns esto espacializados. So as palavras em liberdade.
Essa distribuio dos textos cria um impacto, obtido por meio do
contraste entre o texto e o espao em branco: o texto curto se perde e se
destaca na pgina ampla e quase vazia que o desenho ajuda a preencher.
A pgina quase vazia contrasta com outra quase totalmente preenchida
pelo poema mais longo. Tambm diversa a disposio do desenho em
relao ao texto o que adquire significao em alguns casos , colocado
estrategicamente antes ou depois dele, entre o ttulo e o primeiro verso,
ou ainda ao lado do texto.
Considerando o texto e a imagem de forma geral, podemos ver nesta
obra um exerccio do mnimo: poemas curtos, em sua maioria, comprimidos de poesia como Paulo Prado classificou os poemas de Pau
Brasil, no prefcio a essa obra associados a ilustraes no dimensionalmente pequenas, mas simples, com poucos traos, verdadeiros esboos em alguns casos.
O Primeiro caderno... imita o livro em que se comunica a mensagem por
meio do texto e da imagem.(28) O verbal e o visual dialogam, se completam, se interpenetram. Alm dos desenhos, que apelam ao sentido da
viso, os textos tambm so, em sua maioria, eminentemente visuais.(29)
(28) Haroldo de Campos afirma: O livro de poemas de Oswald participa da natureza do livro de imagens, do
lbum de figuras, dos quadrinhos dos comics. CAMPOS, Haroldo de. Uma potica da radicalidade, op.
cit., p. 47.
(29) Segundo Haroldo de Campos, a visualidade na poesia oswaldiana no apenas uma questo de imagem
visual. Assim como ela se reflete, macroestruturalmente, no projeto do livro, ela tambm afeta os poemas
isoladamente considerados. CAMPOS, Haroldo de. Uma potica da radicalidade, op. cit., p. 52.
43
POEMAS PARA VER
Fig.20. Oswald de Andrade. Ilustrao do

poema Crnica, do livro Primeiro
caderno... 1927.
Em linhas gerais, temos, nesta obra, a

imitao do olhar infantil sobre o mundo,
os fatos, a passagem do tempo, apresentada por meio da simulao de perspectivas
diversas nos poemas e, nas imagens, por
meio da imitao dos traos dos desenhos
infantis. Grosso modo, os textos podem ser
classificados da seguinte forma: a imitao
dos discursos relativos ao universo infantil
os contos de fadas e as cantigas de roda; a
pardia de poemas e textos religiosos;
cenas que satirizam episdios da histria
do Brasil; retratos parciais. Sendo assim,
podemos dizer que o artista nos pe diante
dos olhos o acontecer, s vezes sob a perspectiva da criana.
Imitaes e Pardias
O poema Crnica, um dos ltimos do livro, pode ser considerado
como uma moldura, ou seja, um texto que engloba todos os demais.
uma metfora da diversidade de temas o mundo apresentada sob a
perspectiva pseudo-infantil, imitando o discurso do conto de fadas: Era
uma vez, crnica contraditria de um tempo impreciso. O tema e o texto
so inversamente proporcionais: o vasto mundo condensado em dois
versos.
O desenho que o ilustra uma representao de segundo grau. O
globo terrestre, enquanto objeto, uma representao, tentativa de
apreender a vastido do planeta Terra em um objeto dimensionalmente
pequeno. O desenho, ao representar esse objeto, o reduz, pois no engloba a tridimensionalidade e, assim como o texto, alude perspectiva totalizadora: o desejo de abarcar o mundo. (fig. 20)
Os poemas Brinquedo e Histria ptria, mais do que imitar, parodiam outros discursos voltados para o universo infantil: a cantiga de
roda e a brincadeira (o jogo de prenda), respectivamente.
No poema Brinquedo, apresentado o crescimento da cidade de
So Paulo paralelamente ao crescimento e amadurecimento do eu lrico,
sob o prisma de um olhar pseudo-infantil. Tanto o crescimento do eu lrico como o da cidade so vistos como uma brincadeira de roda. Alternam44
Gnese Andrade
se, no texto, as cenas da cidade e as cenas das brincadeiras da infncia,

pontuadas pelo refro:
Roda roda So Paulo
Mando tiro tiro l
A cidade pequena, em que h pouca gente nas ruas, vista da

janela e representada na primeira estrofe. Personagens dos contos de
fadas, presentes na hora de dormir, invadem a cena e se misturam os planos do sonho e da realidade, na segunda estrofe:
Desceram das montanhas
Carochinhas e pastores
Por dormir em meus olhos
Me levaram pra abrolhos
O progresso e o crescimento ao redor da casa so referidos nas estrofes

seguintes (terceira, sexta e stima). Mas agora so os bondes e os automveis que invadem o universo das brincadeiras da infncia. O movimento
da cidade, na perspectiva da criana incorporada pelo eu lrico, visto
como uma extenso de seu universo ldico:
Os bondes da Light bateram
Telefones na ciranda
Os automveis correram
Em redor da varanda
Depois entrou no brinquedo
Um menino grando
Foi o primeiro arranha-cu
Que rodou no meu cu
Do quintal eu avistei
Casas torres e pontes
Rodaram como gigantes
At que enfim parei
Um dos grandes smbolos da cidade moderna, o arranha-cu, assimilado pelo olhar da criana e ser elemento de comparao com o
menino grando. H reversibilidade entre os universos, pois, assim
como muitas vezes os elementos da cidade moderna so relacionados ao
universo infantil, agora um elemento do universo da criana que
comparado a um elemento da cidade.
45
POEMAS PARA VER
Fig.21. Oswald de Andrade. Ilustrao do poema Brinquedo, do livro

Primeiro caderno... 1927.
O olhar do eu lrico, que imita o olhar da criana, focaliza a cidade de

baixo para cima, o que acentua a verticalidade urbana e a perplexidade
diante dos monumentos, verbalizada na identificao do menino
grando com o arranha-cu, e das casas torres e pontes que rodaram
como gigantes. tambm o olhar de um espectador no-participante
que observa, da janela, a cidade em movimento ininterrupto, movimento refletido nas palavras por meio da repetio do refro, que tambm
caracterstica da estrutura das cantigas de roda.
Na ltima estrofe, a ironia desmascara a perspectiva pseudo-infantil:
Hoje a roda cresceu
At que bateu no cu
gente grande que roda
Mando tiro tiro l
O desenho (fig. 21) tambm um registro do crescimento da cidade e

tambm se constitui numa pardia: uma cpia do quadro So Paulo
(Gazo), de Tarsila, datado de 1924 (fig. 15). Na ilustrao/quadro, encontramos uma fbrica, prdios com chamins e fumaa, uma rvore, um
carro e uma bomba de gasolina. A cpia confessada com a inscrio ao
p do desenho em letras de forma maisculas: Viva Tarsila!. Isso
constitui uma homenagem e um indcio da cpia que no se quis clandestina. Ele no copia o quadro completo, deixa de lado o que no lhe
46
Gnese Andrade
parece essencial, faz algumas modificaes e espelha o carro e a bomba

de gasolina, que esto em primeiro plano tanto no quadro quanto no
desenho, o que d pistas sobre a cpia, marca a diferena e tambm indica a recriao. Assim como Tarsila copiou o esboo feito por Oswald na
capa do caderno para fazer a capa do livro, ele copia seu quadro para
ilustrar o poema e aproveita para homenage-la.
Dando continuidade pardia, em Histria Ptria, faz-se uma crtica explorao do Brasil na poca colonial. A explorao dos recursos
naturais brasileiros pelos estrangeiros reduzida a uma brincadeira de
criana, um jogo de prenda entre europeus e brasileiros. Vinham para c
embarcaes com exploradores de diversas procedncias, as quais saam
levando ndios, pau-brasil etc. Esse ir-e-vir registrado no texto pela
estrutura que se repete L vai uma barquinha carregada de... e se
reflete tambm na organizao dos versos, dispostos alternadamente
esquerda ou direita de modo a reproduzir o movimento. Os exploradores so enumerados em ordem alfabtica:
L vai uma barquinha carregada de
Aventureiros
Bacharis
Cruzes de Cristo
Donatrios
Espanhis
(...)
Flibusteiros
Governadores
Holandeses
O que eles levam do Brasil mencionado sem ordem ou critrio:

ndios, degradados, pau de tinta, e isso se faz em um movimento acelerado, espelhado no ritmo dos versos, que contrasta com o movimento
lento e ritmado dos versos em que so referidos os exploradores:
47
POEMAS PARA VER
L vem uma barquinha cheinha de ndios

Outra de degradados
Outra de pau de tinta
As barquinhas que vm imprimem outro ritmo histria e ao poema:

passa a imperar a desordem, acumulam-se os elementos, mesclar-se-o
exploradores e explorados, o que possibilita a mistura de raas e faz ver
o fato como um jogo de prenda:
At que o mar inteiro
Se coalhou de transatlnticos
E as barquinhas ficaram
Jogando prenda coa raa misturada
No litoral azul de meu Brasil
Temos, nesse poema, a pardia do discurso da brincadeira, a perspectiva crtica, pois a identificao de um episdio da histria ptria, como
o ttulo anuncia, a um jogo de prenda constitui uma forte ironia. No ltimo verso no litoral azul de meu Brasil ressoa o discurso ufanista.
O movimento de ir-e-vir que estrutura o texto est refletido tambm
na ilustrao do poema (fig. 22), localizada no alto da pgina, antes do
texto: repete-se o desenho de uma barquinha infantilmente estilizada,
sete barquinhas iguais em que s o tamanho varia, dispostas direita,
esquerda ou no centro da pgina, traduzindo a idia do movimento. No
possvel distinguir quais das barquinhas vo ou vm, numa homogeneizao propositada como se faz tambm com os tripulantes que, embora de nacionalidades e caracteres diferentes, igualam-se em seus procedimentos. Pode-se apontar ironia na representao de barquinhas to frgeis cruzando o Atlntico, feitas rapidamente, com um nmero mnimo
de traos: um trapzio e um tringulo justapostos e esboados sem nenhum capricho, o que uma crtica sutil ao potencial europeu para as
grandes navegaes.(30)
Meus oito anos, por sua vez, uma pardia do poema homnimo
de Casimiro de Abreu, poeta do Romantismo brasileiro, em que o adulto rememora momentos de sua infncia. A seriedade que caracteriza o
poema romntico substituda pela irreverncia de Oswald com a
supresso do elemento religioso e a meno cocana. As sensaes so
substitudas por cenas e o poema modernista, assim, nos faz ver o quin(30) Essa ilustrao se assemelha quela realizada pela pintora Tarsila do Amaral, para a seo Histria do
Brasil, do livro Pau Brasil.
48
Gnese Andrade
Fig.22. Oswald de Andrade. Ilustrao do poema Histria ptria, do

livro Primeiro caderno... 1927.
tal de terra, a bananeira representada

tambm no desenho que o ilustra (fig. 23)
e recupera, mais do que o tempo, o espao
da infncia. Inclusive, faz o intertexto com
o poema Brinquedo, ao mencionar o
crescimento da cidade nos versos: A cidade progredia/ Em roda de minha casa.

poema Meus oito anos, do livro
Oh que saudades que eu tenho

Da aurora de minha vida
Das horas
De minha infncia
Que os anos no trazem mais
Naquele quintal de terra
Da Rua de Santo Antnio
Debaixo da bananeira
Sem nenhum laranjais
Eu tinha doces vises
Da cocana da infncia
Nos banhos de astro-rei
Do quintal de minha nsia
A cidade progredia
Em roda de minha casa
Que os anos no trazem mais
Debaixo da bananeira
Sem nenhum laranjais
O poema Soido uma pardia do discurso religioso, misto de orao e ladainha. A orao se concentra na segunda estrofe:
49
POEMAS PARA VER
Senhor
Que eu no fique nunca
Como esse velho ingls
A do lado
Que dorme numa cadeira
espera de visitas que no vm
A ladainha se constri com a repetio do refro, com variantes:

Chove chuva choverando
Que a cidade de meu bem
Est-se toda se lavando
Que o jardim de meu bem
Est-se todo se enfeitando
Que a casa de meu bem
Est-se toda se molhando
A orao motivada por uma cena de solido presenciada no hotel

espao interno do texto da qual o eu lrico espera ver-se livre. A imagem
da solido impactante: o velho ingls que dorme numa cadeira espera de visitas que no vm total abandono. Nas demais estrofes, constrise o espao exterior da cidade caracterizado pela chuva ininterrupta
mimetizada pela repetio do refro e pelo anoitecer:
A chuva cai
Cai de bruos
A magnlia abre o pra-chuva
Pra-sol da cidade
De Mrio de Andrade
A chuva cai
Escorre das goteiras do domingo
Anoitece sobre os jardins
Jardim da Luz
Jardim da Praa da Repblica
Jardins das platibandas
A ltima estrofe rene os trs elementos da paisagem: a noite, o hotel

e a chuva. O ltimo verso coincide com o primeiro, repetio da frase que
50
Gnese Andrade
pontua todo o texto. Instaura-se a

circularidade e se confirma a intermitncia da chuva e do discurso/
ladainha:
Noite
Noite de hotel
Podemos interpretar essa estrofe tambm como uma legenda do

desenho (fig. 24) em que esto Fig.24. Oswald de Andrade. Ilustrao do poema Soido, do
representados o hotel, a chuva.
Sua verticalidade contrasta com a
horizontalidade e a cadncia montona do texto, que a repetio sustenta, ao mesmo tempo em que espelha a verticalidade da chuva e do anoitecer. A chuva , ao mesmo tempo, movimento vertical e horizontal:(31)
A chuva cai
Cai de bruos
(...)
A chuva cai
Escorre das goteiras do domingo
Chamam a ateno no poema dois neologismos: soido, a solido

que o poema tematiza espelha-se na falta da letra l na palavra; choverando, acmulo de dois vocbulos em um chovendo e chorando
reflexo da gua da chuva que tambm se acumula. Esses vocbulos
podem tambm ser interpretados como insinuao da enunciao criana, que suprime letras e conjuga verbos com associaes erradas de
acordo com a gramtica normativa. Ainda no nvel da linguagem, a
construo incorreta est-se toda tambm pode relacionar-se enunciao criana, mas parece estar mais relacionada construo da musicalidade por meio da interrupo da seqncia das interdentais e conseqente repetio das sibilantes. Soido literalmente um canto paralelo: orao e melodia, imagem do fluir da chuva e da solido refletidas na
estrutura do texto que, por sua vez, reverbera no desenho: os riscos que
representam a chuva mimetizam o eloqente Chove chuva choverando que permeia o poema.
(31) Da mesma forma, o anoitecer sobre os jardins adquire dimenses temporal e espacial. Cf.
GONALVES, Aguinaldo. Soido ou o jardim retrico de Oswald de Andrade, in Laokoon revisitado.
So Paulo, Edusp, 1994, p. 243.
51
POEMAS PARA VER
Com essas imitaes e pardias, temos o registro dos fatos do cotidiano e da histria intermediado pelo olhar infantil.
Stiras
Em A stira na literatura brasileira, Oswald aborda a stira e o riso:

Qual o prestgio da stira? Qual a sua finalidade? Qual a sua
funo? Fazer rir. Evidentemente isso est ligado ao social.
Ningum faz stira rindo sozinho. A eficcia da stira est em fazer
os outros rirem de algum, de alguma instituio, acontecimento
ou coisa. Sua funo , pois, crtica e moralista. E atravs da ressonncia, a deflagrao de um estado de esprito oposto. A stira
sempre oposio.
(...)
O que caracteriza o riso sempre o inslito, o bizarro, o anormal.
o cachorro na igreja que torna o riso inevitvel. o inadequado nas
suas vrias modalidades.
Transponha-se isso para o terreno da crtica, da ressonncia e da
linguagem social e est a a stira. Nela o oprimido se sente justiador. a revanche, a descarga, a vindita.(32)
Vejamos como esses elementos constituem seus poemas. Como em

Histria Ptria, temos, em Anacronismo, uma cena que retrata de
forma simplificada, redutora e irnica um episdio da Histria do Brasil:
O portugus ficou comovido de achar
Um mundo inesperado nas guas
E disse: Estados Unidos do Brasil
A stira se constri por meio da ironia. Ao tratar do encontro de culturas, Oswald pressupe que o colonizador portugus, ao avistar as
novas terras, sabia estar diante de um pas que viria a constituir-se sob o
nome Estados Unidos do Brasil, incorrendo assim num anacronismo.
Essa questo, tratada com tanta conciso e de forma divertida por
Oswald, nesse texto de 1927, foi explicada didaticamente pelo historiador Fernando Novais, em entrevista publicada no jornal Folha de S.Paulo,
em 24 de abril de 2000:
(32) ANDRADE, Oswald de. A stira na literatura brasileira. Conferncia proferida na Biblioteca Municipal
Mrio de Andrade, em 21 de agosto de 1945. Reproduzida em ANDRADE, Oswald de. Obras completas.
Esttica e poltica. So Paulo, Globo, 1992, pp. 69-85.
52
Gnese Andrade
Folha: Em 1500 no h, ento, um nascimento?

Novais: No h. Acreditar nisso seria incorrer num anacronismo,
(...).
Folha: O que anacronismo?
Novais: Para reconstituir determinado segmento do passado, o historiador precisa esquecer o que ele sabe que aconteceu depois. O
historiador incorre no anacronismo quando ele imputa aos protagonistas o conhecimento sobre os acontecimentos posteriores. A
reconstituio se torna uma profecia do passado.
(...)
No caso do Brasil, reconstituir a viagem de Cabral como
Descobrimento do Brasil pressupe imaginar que ele j sabia que
iria se constituir no sculo XIX uma nao com esse nome. Isso
anacronismo.(33)
As palavras do historiador legitimam as de Oswald ditas com muita

antecipao e propriedade, alm da grande ironia ao dizer que o portugus ficou comovido e que este realizou o feito de achar/ um mundo
inesperado nas guas. Sabemos que ele no achou e que no era um
mundo inesperado. A ironia se completa na ilustrao, na qual vemos o
desenho de uma figura que chega numa embarcao (o retrato do portugus?), a qual expressa muito mais ambio do que comoo em seu
gesto diante do cenrio com o qual se depara. Este cenrio tambm anacrnico, pois vemos prdios
atrs do monte avistado, e
no a natureza exuberante
encontrada por ocasio da
descoberta. (fig. 25)
O poema Brasil, por
sua vez, representa de forma satrica o encontro entre
o portugus, o ndio e o
Fig.25. Oswald de Andrade. Ilustrao do poema Anacronismo, do
negro:
O Z Pereira chegou de caravela
E preguntou pro guarani da mata-virgem
Sois cristo?
No. Sou bravo, sou forte, sou filho da Morte
(33) NOVAIS, Fernando. No podemos nos transformar em ndios, diz Fernado Novais, in Folha de S.
Paulo, So Paulo, 24.4.2000, p. 1.6.
53
POEMAS PARA VER
Teter tet Quiz Quiz Quec!

L longe a ona resmungava Uu! ua! uu!
O negro zonzo sado da fornalha
Tomou a palavra e respondeu
Sim pela graa de Deus
Canhem Bab Canhem Bab Cum Cum!
E fizeram o Carnaval
O portugus referido metonimicamente como Z Pereira e a religio apresentada como tema central do primeiro contato. A pergunta
do colonizador Sois cristo? respondida pelo indgena com uma
citao de um verso de Gonalves Dias: No. Sou bravo, sou forte, sou
filho da Morte, do poema I-Juca Pirama (cujo ttulo significa aquele
que deve morrer), seguida de algumas palavras que podem ser uma
frase em lngua indgena ou uma simulao disso realizada por Oswald.
Temos a a crtica ao falar difcil, mencionado no Manifesto da Poesia
Pau Brasil pois Gonalves Dias um poeta do Romantismo Brasileiro,
acusado de atribuir aos ndios a fala do portugus e tambm ao processo de colonizao portuguesa: ao assumir sua diferena cultural, como
se o ndio ocupasse o lugar do protagonista do poema citado, pois
poder ter como fim a morte caso resista catequizao, aculturao.
O negro surge nesse cenrio, embora ainda no houvesse negros no
Brasil quando da chegada dos portugueses, e responde afirmativamente,
talvez por estar zonzo. No s confirma sua religiosidade como d provas dela ao usar a expresso pela graa de Deus, ou seja, demonstra j
haver assimilado o discurso religioso. E, em seguida, emite sons que
podem ser atribudos a uma lngua africana.
Fica muito clara a contribuio das lnguas e culturas europia, indgena e africana na formao brasileira, o que Oswald reproduz em seu
texto. Tanto o ndio como o negro demonstram o conhecimento da lngua
do outro, mas no deixam de utilizar tambm sua prpria lngua. A
concluso apresentada no final da cena que do encontro das raas resultou o carnaval, o que antecipa um aforismo do Manifesto Antropfago:
Nunca fomos catequizados. Fizemos foi Carnaval.
O poema ilustrado por uma bandeira desfraldada ao contrrio, pendendo do mastro pelo lado esquerdo, em que est esboada a cabea de
um homem com um gorro, que podemos identificar como o colonizador
portugus, mencionado no texto como Z Pereira. (fig. 26) Uma bandeira fincada simboliza a posse e ocupao do territrio. Porm esta,
simples, sem grandeza e invertida, dessacraliza o smbolo ptrio e no
54
Gnese Andrade
impe nenhum respeito. Associada ao poema, que

apresenta de forma pardica o encontro entre o portugus, o ndio e o negro, a bandeira pode ser relacionada a um estandarte carnavalesco, j que o texto afirma
que do encontro das raas resultou o carnaval. Sua elaborao se faz com poucos traos e a inverso em sua
representao bastante comum s ilustraes das
crianas pequenas, que s vezes espelham os objetos ao
transport-los para o papel. Essa inverso de perspectiva anloga inverso de leitura da Histria do Brasil,
em que o encontro das raas apresentado ironicamente como harmnico e festivo, opostamente ao que
ocorreu de fato.
Nesses poemas, Oswald constri a stira da Histria
do Brasil na Literatura Brasileira.

poema Brasil, do
Retratos e cenas
No poema Meus sete anos, temos a imitao do discurso da criana

para representar um momento da infncia: a viso que a criana tem do
pai e o momento de expectativa em que se constitui a espera por sua
volta do trabalho. Por meio de sua atividade, se constri a imagem paterna de forma fragmentada, parcial, como as figuras representadas no
desenho que o acompanha: recorte de um guich em que assomam figuras minsculas, com poucos traos, dificilmente identificveis. (fig. 27)
Papai vinha de tarde
Da faina de labutar
Eu esperava na calada
Papai era gerente
Do Banco Popular
Eu aprendia com ele
Os nomes dos negcios
Juros hipotecas
Prazo amortizao
Papai era gerente
Do Banco Popular
Mas descontava cheques
No guich do corao
Fig.27. Oswald de Andrade. Ilustrao do poema Meus

sete anos, do livro Primeiro caderno... 1927.
55
POEMAS PARA VER
O filho da Comadre Esperana e

Enjambement do cozinheiro preto so,
assim como Meus sete anos, tentativas
de retratos. O filho da Comadre
Esperana, de que trata o poema homnimo, deserdado, magro e plido e no
tem sequer o nome mencionado, identificado como o filho da Comadre
Esperana. Constitui-se numa viso parcial, cuja perspectiva no se pode identificar, se o olhar de um adulto ou de uma
criana. H uma breve referncia ao passado Era o deserdado e o registro do
presente da escritura agora:
Fig.28. Oswald de Andrade. Ilustrao do poema

O filho da comadre Esperana, do livro
Era o deserdado
Tinha uma histria de envenenamento
No passado
Magro plido trabalhador
Mas agora fora de lutar
Conseguiu uma posio na Bolsa de Mercadorias
E comprou um chapu novo
A ilustrao que o acompanha igualmente incompleta, aparentemente incabada: sua cabea uma forma ovalada, em que esto apenas
esquematizados os olhos, o nariz e a boca, sustentada por trs traos: um
horizontal, que forma o tronco, e dois verticais, que constituem os braos.
Na extremidade desses braos, esto esboadas mos com apenas trs
dedos. Sobre o desenho, podemos afirmar que tem carter pseudo-infantil, quase um negativo, pois a imagem fica indefinida. (fig. 28)
Enjambement do cozinheiro
preto, ao contrrio, traz no
desenho (fig. 29) uma imagem
mais completa. Porm, o texto
se restringe ao registro de sua
habilidade, no de sua aparncia, mencionada brevemente no
ttulo:
Chamava-se Jos
Jos Prequet
56
Fig.29. Oswald de Andrade. Ilustrao do poema Enjambement

do cozinheiro preto, do livro Primeiro caderno... 1927.
Gnese Andrade
A sua habilidade consistia em matar de longe

Decepando com uma larga e certeira faca
Cabeas
De frangos, patos, marrecos, perus, enfim
Da galinhada solta no quintal
Do Grande Hotel Melo
Os poemas do conjunto As quatro gares

constroem-se com referncias a fatos ou elementos
marcantes de cada uma das fases ou estaes (gares,
num galicismo que constitui um trocadilho com saisons) da vida e so ilustrados por desenhos (figs. 30 Fig.31. Tarsila do Amaral.
Ilustrao do poema
a 33) que as representam metonimicamente com um
Adolescncia,
do
trao pseudo-infantil. Converte-se a aluso ao espao
em meno ao tempo,
cenas constitudas por
momentos que representam cada uma das etapas.
No poema Infncia, temos a enumerao de objetos e fatos que marcaram esse
perodo apresentados desconectados, apenas justapostos, seguindo o fluxo de
conscincia da criana que os enuncia. Da
mesma forma, temos a ilustrao dos objetos
Fig.30. Oswald de Andrade. Ilustrao do mencionados (o camisolo e o jarro) descopoema Infncia, do livro Primeiro nectados, apenas justapostos sem nenhuma
caderno... 1927.
relao lgica visvel. Sua escolha, porm,
no gratuita, pois os elementos citados/representados constituem reminiscncias autobiogrficas do autor.(34) (fig. 30).
Em Adolescncia, h, verbal e visualmente, uma referncia imprecisa a um amor marcante. Enquanto no texto sua verbalizao negada
o nem me fale pode referir-se a algo inesquecvel tanto positiva como
negativamente , na ilustrao a negao se faz pelo anonimato do casal
que registrado num anti-retrato: de costas, impreciso, apenas vultos
abraados. (fig. 31)
Os poemas-fases Maturidade e Velhice so marcados pela vinda
de novas crianas, o que denuncia a passagem do tempo. Maturidade
(34) Em seu livro de memrias, Um homem sem profisso: sob as ordens de mame (So Paulo, Globo, 2003,
p. 38), Oswald se recorda da infncia: Nesse tempo, aqui, ningum usava pijama e minha me, entrada
de cada inverno, me presenteava com um comprido e folgado camisolo da boa l daquele tempo.
57
POEMAS PARA VER
situa-se do lado direito do desenho, ready made de um carto feito para

anunciar o nascimento do beb. A idade madura definida pelo anncio
da maternidade, cujo smbolo, o bero, ilustra-a com preciso sem ser
previsvel. (fig. 32)
A velhice marcada pelo contraste entre o av e o neto, o primeiro
como vtima das travessuras do segundo. Tambm aqui a ilustrao se
faz por meio de um smbolo, o chinelo (fig. 33) o qual apresenta uma estampa mais tpica de um chinelo infantil, que causa surpresa, pois pela
leitura do poema esperava-se encontrar aqui representados os culos.
Fig.32. Oswald de Andrade. Ilustrao

do poema Matu-ridade, do livro
Fig.33. Oswald de Andrade. Ilustrao do poema Velhice,

do livro Primeiro caderno...
1927.
Fig.34. Oswald de Andrade.

Ilustrao do poema Amor, do
Nos poemas Infncia e Maturidade, os textos esto localizados ao

lado dos desenhos e, assim, parecem legend-los, o que no significa,
porm, que um elemento esteja subordinado ao outro.
Podemos caracterizar essas cenas e retratos como incompletos, imprecisos e metonmicos, traos que esto de acordo com a idia do caderno
e do aluno que constituem o pano de fundo.
O ilimitado
O poema Amor no se encaixa nas categorias apresentadas, mas

vamos analis-lo por seu carter emblemtico na obra. o mais curto do
58
Gnese Andrade
livro, composto por apenas um verso, uma palavra.(35) Situado no p da

pgina, direita, com o desenho um pouco acima, deixa o alto da pgina e o lado esquerdo vazios, contrastando sua conciso com a vastido
do papel. Por ser o primeiro poema do livro, por sua constituio e tambm por sua localizao estratgica na pgina, pode ser lido como uma
epgrafe.
Podemos entender o texto como a apresentao de uma definio irreverente para a palavra amor: o humor. Podemos l-lo tambm considerando o ttulo como parte do texto. Assim, temos um efeito sonoro obtido pela rima perfeita aMOR/huMOR e podemos interpret-lo como uma
aluso presena desses elementos na vida.
O desenho que o ilustra (fig. 34) tambm permite leituras vrias, entre
elas o movimento circular. Constitui-se por uma circunferncia dividida
em oito partes, a qual apresenta uma haste na parte superior e pode ser
uma roda-gigante ou uma rvore ao contrrio. H informaes de que
Oswald de Andrade a considerava um canho de guerra,(36) o que possvel e at constri uma associao muito oswaldiana: guerra-amorhumor, e se pode atribuir-lhe ainda um carter flico. Dispostos nessa
ordem, numa leitura vertical, relegam o amor a uma posio oscilante
entre dois elementos concebidos como opostos: a guerra e o humor.
A reversibilidade da leitura do texto se espelha na reversibilidade da
ilustrao. O carter impreciso desse desenho permitiu que, ao ser reproduzido nas Poesias Reunidas O. Andrade, em 1945, fosse impresso de cabea para baixo, numa inverso oswaldiana no-planejada, contribuio
milionria de todos os erros, confirmando mais um aforismo do
Manifesto da Poesia Pau Brasil.
Com esse poema que anuncia o mnimo, fechamos o crculo desta leitura que foi aberto com o poema Crnica: do infinito ao mnimo,
Oswald nos convida a ver com olhos livres o mundo, por meio da relao palavra-imagem que se estabelece no livro.
Conclumos com as palavras de Mrio de Andrade:
O desenho fala, chega mesmo a ser muito mais uma espcie de
escritura, uma caligrafia, que uma arte plstica. (...) como que
(35) Haroldo de Campos, no ensaio Uma potica da radicalidade, op. cit., p. 55, classifica esse poema como
o mais sinttico da lngua portuguesa.
(36) Essa informao apresentada por Augusto de Campos, em nota a Oswald Livro livre (Folha de So
Paulo, Caderno Letras. So Paulo, 8.2.1992, p. 10, a qual transcrevemos: Ele [Rud de Andrade] se recorda de um comentrio de Non (Oswald de Andrade Filho) afirmando que a imagem representaria um canho da guerra de 14.
59
POEMAS PARA VER
uma arte intermediria entre as artes do espao e as do tempo, (...)

O verdadeiro limite do desenho no implica de forma alguma o
limite do papel, nem mesmo pressupondo margens. Na verdade o
desenho ilimitado, pois nem mesmo o trao (...) o delimita.(37)
O carter ilimitado e intermedirio que Mrio de Andrade atribui ao

desenho estende-se a esta obra em seu conjunto: situada entre o caderno
e o livro, primeiro caderno, o que sugere que viro outros; obra hbrida composta de texto que quer ser imagem e desenho que imita a escrita, traos do vir-a-ser livro-objeto, caderno de aluno/ poeta.
Concluso
A imagem inerente poesia. Buscamos, porm, destacar os poemas

de Oswald nos quais, mais do que a imagem como tropo, temos a ekphrasis nas palavras de Claus Clver, a verbalizao de textos reais ou fictcios compostos em um sistema de signos no-verbais.(38) Nesse sentido,
a ekphrasis praticamente equivalente a enrgeia: pr diante dos olhos,
pois para Quintiliano, a enrgeia uma verdadeira transcri(a)o do
real atravs das palavras.(39) Esse foi nosso eixo neste trabalho: a focalizao das imagens criadas pelas palavras.
Oswald de Andrade, ao aproximar, nas obras analisadas, o antigo e o
moderno, a tradio e o novo, o nacional e o estrangeiro, e ao dialogar
com as vanguardas abordando o universo primitivo em suas diversas
acepes o pr-cabralino, o africano e a criana, busca o humor, o prazer, o riso, resgata a histria e a infncia. Por si s e com Tarsila do
Amaral transfigura miragens nas imagens criadas com traos da escrita,
do desenho ou da pintura, nesses livros e poemas para ler/ ver.
(37) ANDRADE, Mrio de. Do desenho, in Aspectos das artes plsticas no Brasil, Belo Horizonte, Itatiaia,
1984, pp. 67-68.
(38) CLVER, Claus. Quotation, Enargeia, and the functions of Ekphrasis, texto no-publicado, p. 12:
Ekphrasis is the verbalization of real or fictitious texts composed in a non-verbal sign system. [Traduo
minha.]
(39) SILVA, Mrcio Seligmann. Introduo/ Intraduo, in LESSING, G. Laocoonte (Trad. de Mrcio
Seligmann-Silva). So Paulo, Iluminuras, 1998, p. 59, nota 14.
60
The Yawuji Barra and the Yawuji Baa

(Os Avs de Barra e os Avs de Baa)
J. Chrys Chrystello
(University of Technology, Sydney, Australia)
0. Introduo
0.1. O continente-ilha
A Austrlia caracteriza-se basicamente por ser um vasto continente
de 8 000 000 km quadrados de baixo relevo orogrfico, isolada, com suas
terras ridas, bem diversa doutros locais do globo. O seu isolamento de
outras massas de terra, explica at certo ponto a sua fauna e flora,
enquanto o relevo pouco pronunciado se poder atribuir eroso do
vento, das chuvas, e do calor durante as pocas geolgicas em que a
massa continental esteve acima do nvel mdio das guas. Para muitos,
a Austrlia foi a ltima fronteira, a ltima das terras, por ter sido das ltimas que foram descobertas pela civilizao ocidental Dezenas de milhar de anos antes das viagens de Abel Tasman e James Cook ao Pacfico
Sul, j os aborgenes haviam coberto a distncia que separa a sia da
Austrlia, tendo-se disseminado pelo continente e pela Tasmnia,
enquanto no falarmos das digresses portuguesas pela rea...O incio
daquilo a que muitos chamam a nova era civilizacional, poder situar-se
em 1788, aquando da chegada do Capito Arthur Phillip, da Real
Marinha Britnica (e comandante supremo do Almirantado Portugus
na Amrica do Sul), frente da 1 Armada, quando na poca existiam
cerca de 300 mil aborgenes mas no foi Cook quem deu o nome a esta
terra.
0.2. Flinders deu nome Austrlia
Quem baptizou este continente? Decerto no foram os Portugueses
pois que nos seus mapas aparece ainda a designao de Java a Grande
(Jave, la Grande), essa Terra Australis que eles negavam veementemente
61
THE YAWUJI BARRA AND THE YAWUJI BAA (OS AVS DE BARRA E OS AVS DE BAA)
conhecer e ainda hoje se recusam a reconhecer. Durante mais de 30 anos

aps o histrico dia 26 de Janeiro de 1788, data do desembarque da 1
Armada, ela foi conhecida pelo seu nome em Latim, de Terra Australis
com o cognome de Incognita, mas tambm era denominada como Nova
Holanda em honra dos navegantes holandeses que durante o sculo XVII
arribaram inspita e rida costa do noroeste; ou ainda Nova Gales do Sul,
tal como a baptizara o Capito Cook para toda a metade oriental, ou
ainda Terra de Van Diemen (Van Diemen's Land) nome dada Tasmnia
pelo navegador holands daquele nome. Houve porm um homem que
lhe acabaria por dar um nome nico a fim de terminar com a confuso
de todas estas terminologias, um oficial da armada, navegador e explorador e hidrgrafo extraordinrio com o nome de Matthew Flinders. Ele
e o seu colega George Bass, um cirurgio naval com quem partilhava um
amor ao mar e um interesse apaixonado na explorao de lugares distantes, exploraram e mapearam em conjunto e separadamente uma grande parte da costa australiana durante os finais do sculo XVIII e incio do
sculo XIX. Eles estavam de tal forma embrenhados no amor ao mar, a
crer num dos seus bigrafos (Robert Osbiston(1)), que deixaram as suas
noivas de trs meses para partirem em mais uma viagem. Flinders no
tornaria a ver a sua mulher durante nove anos, dos quais sete passados
numa priso nas Maurcias. Bass nunca mais viu a sua mulher, pois que
juntamente com a sua tripulao desapareceu na vastido do Pacfico
Sul, para nunca mais serem vistos nem ouvidos.
Flinders nasceu em Lincolnshire, na Inglaterra em 1774, e no acedeu
aos desejos da famlia para ser cirurgio, tal como seu pai, av e bisav.
Inspirado pela obra Robinson Crusoe ele j sabia que rumo ia dar sua
vida e aos 15 anos (1789) embarca como aspirante da marinha real, tendo
maravilhado os seus superiores a bordo HMS Scipio com os seus conhecimentos de geometria e de navegao, dado ser muito novo e evidentemente autodidacta. Nos finais de 1790, Flinders juntou-se ao clebre
Capito Bligh (da famigerada Bounty e mais tarde Governador de Nova
Gales do Sul) na sua segunda viagem ao Pacfico Sul, com o fim de transplantar fruta-po das ndias Ocidentais.
Regressou a Inglaterra em 1793 e no ano seguinte alistou-se no HMS
Reliance , ento a aprestar-se em Portsmouth, para embarcar como passageiro sob o comando de John Hunter, recentemente nomeado gover(1) Bibliografia: 1. Robert Osbiston, jornal Sydney Morning Herald, 19 NOV.. 1988; 2. Biblioteca Mitchell,
Sydney; 3. Royal Australian Historic Society; 4. Australian Dictionary of National Biography; 5. New
Universal Encyclopedia; 6. The Story of Australia (A Histria da Austrlia), A. G. I. Shaw ed. Faber &
Faber.
62
J. Chrys Chrystello
nador da nova colnia. Foi nesse navio que conheceu George Bass. Pouco
depois de chegarem, em Setembro de 1795, os dois amigos fizeram-se ao
mar com um mido como tripulante do barco Tom Thumb, um barquito
com uma quilha de 8 ps (aprox 2,4 metros) e um mastro de 5 ps (1,5
metros), para fazerem descobertas ao longo da costa sul de Port Jackson.
Exploraram a baa de Botany e o rio Georges, depois numa segunda viagem no Reliance passaram pela ilha Norfolk e mais para sul na costa
pelo Lago Illawarra e Port Hacking.
0.3. Franceses na Austrlia (2)
No s a descoberta portuguesa da Austrlia, ou o nome de quem a
baptizou que so desconhecidos. Ignorado tambm o facto de em 1772,
o navegador francs Franois Saint-Allouarn ter ancorado o seu barco
Gros Ventre (Barriga Grande) em Shark Bay (A Baa dos Tubares),
mesmo a meio da costa ocidental australiana (Nova Holanda ou
Gonnevilleland como os Franceses lhe chamaram), e plantando a bandeira emitiu uma prise de possession (ttulo de posse) para o seu soberano
rei Lus XV, enterrando uma garrafa na ilha Dirk Hartog. A reivindicao
era vlida. Saint-Allouarn morreu no regresso a Frana e Lus XV demasiado ocupado com a guerra pelas possesses Franco-Canadianas, pode
no ter dado conta da reivindicao. Os Franceses planeavam ocupar as
ilhas Rottnest e Garden (ao largo de Perth), tambm designadas como as
Ilhas Napoleo, mas decidiram no manter uma fronteira comum com a
Inglaterra. Napoleo apoiou uma expedio cientfica aos antpodas em
1800 liderada por Nicolas Baudin e a Austrlia Ocidental voltou posse
de Inglaterra em 1829, assim como Les Malouines (Falkland ou Malvinas) o
tinham sido 65 anos antes. A Terra Australis tornou-se assim em mais um
acidente da Histria Anglo-Saxnica que latina.
A ligao da Frana e da Austrlia (apesar das divergncias quanto s
exploses nucleares em Mururoa) persiste ainda nos nossos dias. Metade
das mortes australianas nas duas Grandes Guerras foram em terras francesas, especialmente no Somme. Em 1918, o Exrcito Australiano (que
no era parte do ANZAC(3)) ganharam uma batalha decisiva contra os
alemes em Villers-Bretonneux em 25 de Abril, dia que se tornou Feriado
(2) Bibliografia: 1. Frank Bren, The Bulletin, Janeiro, 1988; 2. Hal Colebatch, The Bulletin, Novembro, 1987;
3. Carol Henty, The Bulletin, Dezembro, 1987; 4. John Stackhouse, The Bulletin, Julho, 1984; 5. Denis
Reinhardt, The Bulletin, Novembro, 1985; 6. Leslie Marchant, France Australe, Artlook Books, Perth,
1982; 7. Colin Wallace, The Lost Australia (A Austrlia Perdida de) of Franois Peron, Nottingham Court
Press.
(3) ANZAC: Australian and New Zealand Expeditionary Corps (corpo expedicionrio da Austrlia e Nova
Zelndia).
63
Nacional como Dia dos ANZAC's. Existem peregrinaes regulares s

campas de mais de 35 mil australianos na Picardia. A cidade de
Mazamet, perto de Toulouse mais australiana que francesa, e as suas companhias tm mais funcionrios em Melbourne ou Geelong do que em Mazamet.
As ruas chamam-se Melbourne, Yarra, Victoria, etc. segundo declarava
Alain Serieyx que foi delegado geral da Frana para as celebraes do
Bicentenrio em 1988.
A Austrlia Ocidental evoca aquilo que o pas poderia ter sido com os
seus nomes franceses: Esperance, Bonaparte, Bossu, Naturaliste e Vasse.
O livro France Australe de Leslie Marchant (Artlook Books, Perth, 1982)
d o crdito a Binot Paulmier de Gonneville como o primeiro europeu a
andar em terras austrais, em 1504.
O navio Esperance, sob o comando de D'Entrecasteaux, fez uma viagem em 1791 da Frana at Baa Botany em busca do desaparecido La
Perouse. Numa curiosa ironia do destino, La Perouse tinha-se feito Baa
de Botany em 26 de Janeiro de 1788. O Governador Arthur Phillip tinha
acabado de chegar com os degredados e colonos ingleses e ao v-lo, mal
teve tempo de hastear a bandeira inglesa. La Perouse um nome importante na histria australiana, pois enviou despachos e mapas das suas
expedies do Pacfico, feitas a partir da Baa de Botany (na Sydney
actual). O seu desaparecimento foi um mistrio por mais de 39 anos.
Ainda hoje existe um monumento sua memria numa rea concedida aos franceses perpetuamente em 1825 (no era bem o que Napoleo
queria, mas de qualquer modo era territrio legitimamente francs em
Gonnevilleland). Aquele subrbio, hoje territrio aborgene em grande
parte, manteve o nome de La Perouse, nome tambm dado a um Museu
na Baa de Botany, inaugurado aquando do Bicentenrio (1988), e partilhando um edifcio onde existe um controverso Museu Aborgene. Os
franceses tm registos histricos dos seus mltiplos contactos com os
aborgenes australianos, e os relatrios de Franois Peron e do artista
Charles Leuseur evocam vvidas pinturas dos Tasmanianos que eventualmente pereceram sob o genocdio europeu.
O Conde de La Perouse, Almirante Jean Franois de Galaup, e as suas
duas fragatas La Boussoule e Astrolabe ao chegarem ao porto da Baa
Botany depararam com os 11 navios da 1 Armada do Capito Arthur
Phillip. Estabeleceram contacto e viram Phillip partir para Port Jackson.
Enquanto os britnicos faziam os preparativos para a sua instalao em
Sydney Cove, os cientistas e marinheiros franceses descansaram por seis
semanas na Baa Botany donde partiriam, de regresso a Frana em 10 de
Maro. Pouco depois as duas fragatas e os seus 230 homens desaparece64
J. Chrys Chrystello
ram, sem deixarem rasto. O mistrio permaneceu at 1827, quando o

navegador irlands Peter Dillon encontrou a naufragada Boussole a dez
metros de profundidade em Vanikoro, nas ilhas Salomo. Uns anos mais
tarde tambm ali foi descoberto o Astrolabe, que soobrou no mesmo
ciclone. Alguns relatos compilados por Dillon, do conta de que a maior
parte dos nufragos foi comida por tubares e alguns sobreviventes
foram-no, mas pelos nativos que temiam que eles fossem espritos malignos. Alguns sobreviventes demoraram entre 6 a 9 meses a construrem
um barco de dois mastros, nos quais apenas dois sobreviventes tero
embarcado. Os restos de uma embarcao como a descrita pelos nativos
foram encontrados em 1861, perto de Mackay, no norte da Queenslndia.
Hoje, no museu de nove salas, que ostenta o nome de La Perouse,
podem observar-se reprodues do primeiro encontro com os aborgenes, do encontro com o capito Phillip; vendo-se ainda a explorao
geral do pacfico depois da viagem de circum-navegao de Ferno de
Magalhes e a histria de La Perouse, desde o seu nascimento em Albi ao
seu envolvimento na Guerra da Independncia da Amrica e a libertao
dos portos de Hudson Bay das mos dos ingleses. O Museu tem ainda
relquias da poca que atestam os contactos amigveis entre Sir Joseph
Banks e La Perouse, e reprodues diversas da poca.
Quando em 1984 se publicou o livro de Colin Wallace The Lost
Australia of (A Austrlia Perdida de) Franois Peron, imaginava-se que
se iria reacender a controvrsia do sculo XIX sobre a nomenclatura da
costa australiana: naquela poca a costa meridional ostentava nomes
como Terre Napoleon, Golfe Bonaparte, Golfe Josephine. A prpria Ilha
Kangaroo (Canguru) foi baptizada por Nicholas Baudin como Iles
Decres e a Baa Encounter (Encontro) ficou denominada assim por ter
sido o ponto de encontro acordado por entre Franois Peron e Matthew
Flinders. O interesse da Frana por estas paragens, de acordo com aquele livro de Colin Wallace, cresceu a partir da expedio no sculo XVIII
de Louis de Bougainville, antes da Revoluo Francesa e da Era de Terror
que se lhe seguiu. Napoleo nutria um fascnio secreto pela Austrlia,
notvel, pois enquanto preparava as guerras no continente ainda teve
tempo para se dedicar a montar uma expedio cientfica aos antpodas.
Peron tinha qualidades de liderana notveis, demonstradas durante
a Revoluo Francesa e as guerras Prussianas, tendo sido promovido a
sargento antes dos 20 anos. Gravemente ferido ficou incapacitado, o que
no o impediu de frequentar a escola mdica da Sorbonne onde estudou
cincias mdicas, tendo-se oferecido para a expedio como cientista.
Quando Baudin faleceu nas Maurcias, foi ele que assumiu o comando da
65
expedio que durava h j quatro anos. Peron, em Paris, conseguiu classificar as coleces de botnica e zoologia, para alm de publicar o relato da expedio, mas morreu de tuberculose aos 36 anos de idade. Uma
das curiosidades deste livro que nele Peron aparece como o primeiro
ecologista, alertando para o perigo de extino de plantas e animais que
ento considerava raros e em vias de extino.
Outra curiosidade, aparte as consideraes sobre a incompetncia de
Baudin como comandante de uma misso desta importncia, a de
Peron ter sido o pai da antropologia e o seu estudo dos aborgenes em
diversas partes da Austrlia, assim o atesta. Ele dava-se bem e gostava
deles e, muito do que hoje se sabe sobre os desaparecidos aborgenes da
Tasmnia, a ele se deve. Peron tambm o primeiro a ter comido carne
de wallaby (pequeno canguru) que estava confiante poderia ser criado
como animal domstico, descrevendo a sua carne como semelhante dos
coelhos da sua terra natal. Peron morreu demasiado cedo (1810) para que
a sua valiosa obra cientfica tivesse a considerao merecida e, em vez de
termos hoje alguns nomes franceses na costa australiana, decerto teramos muitos mais.
1. A Descoberta da Austrlia pelos Portugueses(4)
Desconhecida para a maioria das pessoas a histria deste pas, que
nas ltimas dcadas sofreu vrias alteraes conceptuais. agora aceite,
pela maioria dos historiadores, que os primeiros europeus a navegarem
e a traarem cartograficamente a costa australiana no foram, ao contrrio do que tem sido ensinado ao longo dos 200 anos da nao, o capito
Cook e seus correligionrios, mas marinheiros portugueses que o fizeram mais de 250 anos antes daqueles. A teoria de os portugueses terem
sido os primeiros, no de agora nem sequer nova. Com efeito, celebrou-se em 1984 o centsimo aniversrio de tal teoria, defendida ento
pelo historiador George Collingridge, o qual, infelizmente, jamais a
conseguiu provar. Depois dele, vrios outros tentaram sem sucesso
demonstrar a viabilidade de tal interpretao, jamais se quedando para
alm da especulao.
Em 1977, um advogado, Kenneth Gordon McIntyre(5), publicou um
livro intitulado A Descoberta Secreta da Austrlia que veio alterar total(4) Bibliografia: 1. Kenneth Gordon McIntyre, The Secret Discovery of Australia (Descoberta Secreta da
Austrlia), Souvenir Press, S.A., Austrlia; 2. Phillip Derriman, The Sydney Morning Herald, Sydney,
edio de 30 Julho 1983; 3. W. A. R. Richardson, Cames, Vasco da Gama, Portugal & Australia, Flinders
University of South Australia, 81.
(5) Nota do Autor: Kenneth Gordon McIntyre, OBE, MA, LL. B (Melb), Comendador da Ordem do Infante,
66
J. Chrys Chrystello
mente este estado de coisas, passando a partir da, a ser o nus

dos cpticos de desmentirem as
suas alegaes.
Embora McIntyre (Fig. 1) no
seja um historiador na acepo
acadmica do termo, certo que
os seus estudos passaram a ser
aceites pela maioria dos acadmicos de todo o mundo. E, embora
o autor confesse que tal publicao, umas dcadas antes, era
impensvel, nem teria qualquer
probabilidade de ser tomada em
considerao, devido questo
de honra que constitua para
qualquer historiador britnico
assumir a descoberta da Austrlia como inegavelmente devida a
Cook, certo que esse xenofobis- Fig. 1. Kenneth McIntyre, foto da TIME, 20 Dec 1992.
mo se esfumou desde os tempos
de Collingridge. Para um dedicado estudante de Cook, conselheiro da
Real Sociedade Australiana de Histria, tambm o problema da religio
influiu na refutao das teorias de Collingridge. Como catlico era visto
como oponente das correntes maioritrias protestantes a que o prprio
Cook pertencera.
A verso de McIntyre tem considerveis implicaes na histria europeia da Austrlia, colocando toda a temtica da primeira colonizao
numa perspectiva e diferente escala temporal. Significa que os portugueses atingiram Botany Bay e Sydney Heads (pontos costeiros da actual
Sidney) cerca de 1524, ou seja, 40 anos antes do nascimento de
Shakespeare e sete anos antes das teorias de Martinho Lutero terem atingido a luz do dia.!!! Tal verso d-nos tambm uma diferente leitura da
nasceu em Geelong, nos arredores de Melbourne, estado de Vitria, sendo Leitor de Literatura Inglesa na
Universidade de Melbourne, entre 1931 e 1945, tendo-se dedicado, a partir da, a uma bem sucedida prtica de advocacia, sendo Assessor do Governo em assuntos legais, e Presidente da Cmara Municipal de Box
Hill. Sempre interessado na Lngua e Literatura Portuguesas, dedicou a sua reforma ao estudo de antigos
documentos portugueses. O primeiro resultado deste labor foi A Descoberta Secreta da Austrlia publicado pela Souvenir Press, 1977, no qual prova que os primeiros europeus a descobrirem a Austrlia haviam
sido os Portugueses no sculo XVI e no o Capito Cook que apenas atracou em 1770. Graas a este livro
o General Ramalho Eanes (Presidente Portugus) concedeu-lhe a Comenda da Ordem do Infante D.
Henrique, o navegador.
67
viagem de Cook, mais prxima dos tempos actuais do que

da inicial viagem dos marinheiros portugueses.
O interesse de McIntyre por
Portugal deve-se a fortuito
acontecimento associado sua
posio de Leitor de Literatura
Inglesa na Universidade de
Melbourne, quando tomando
conhecimento da obra de
Elizabeth Barrett Browning
Fig. 2. Mapa Delfim 1536: The Portuguese Discovery of
Sonetos Portugueses, um
Australia Kenneth McIntyre.
imenso interesse o despertou
para a lngua e histria portuguesas. Assim, em 1966, realiza a sua primeira viagem a Timor Portugus, que ento celebrava o seu 450 aniversrio de colonizao lusa.
Duas coisas o impressionaram sobremodo nessa visita: primeiro, a
distncia relativamente curta a que Timor se encontra da Austrlia (416
km por mar ou 12 hora de viagem area), segundo, que uma potncia
martima como Portugal tivesse uma colnia to perto do continente australiano, 254 anos antes da chegada de Cook. Poderia, ento, ser possvel
que os experientes marinheiros portugueses, capazes de saberem lidar
com todos os segredos das velas e dos barcos, que lhes permitira chegar
a Timor em 1516, durante sculos nunca tivessem chegado vasta massa
continental da Austrlia?
No havia dvidas de que a histria da explorao necessitava de ser
reexaminada. Assim, sem querer, estava a aproximar-se da tese de
Collingridge datada de 1880. Tal como o seu antepassado, McIntyre descobriu que um antigo mapa provava no apenas que os portugueses tinham atingido a Austrlia, mas que haviam traado 2/3 da sua costa. A
sua interpretao do referido mapa provaria ser, no entanto, irrefutvel,
ao contrrio dos esforos do seu compatriota. O mapa em questo, denominado o mapa Delfim (Fig. 2) por ter sido elaborado para o delfim do
trono francs, data de 1536, e o mais antigo de todos os mapas da antiga escola (e maior centro cartogrfico da poca) de Dieppe.
um mapa do mundo, tal como era conhecido na poca, que inclua
j as ilhas do arquiplago indonsio e uma vasta massa continental, que
se estendia a sul da Indonsia e a que se chamava, ento, Java a Grande
(Jave la Grande). Este, era alis, o nome que lhe havia sido dado antes por
68
J. Chrys Chrystello
Marco Plo, designando uma

vasta rea de terra que se sabia
existir na regio. Java, a Grande,
tal como aparece no mapa em
questo, tem uma vaga semelhana com a forma da Austrlia
actual e encontra-se a cerca de 1
500 km a oeste da real posio do
continente. O mapa mostra,
assim, uma distoro da verdadeira imagem do continente, Fig. 3. Java a Grande ou Austrlia? (The Portuguese
devida ao facto de os portuDiscovery of Australia, Kenneth McIntyre).
gueses da poca no saberem calcular, com exactido, a curvatura do globo e os desvios provocados pelo
campo magntico terrestre.
McIntyre no foi o primeiro a descobrir este facto, mas os outros
haviam-no feito sem qualquer credibilidade, enquanto que ele resolveu
dedicar-se a estudar com preciso o mtodo cartogrfico portugus utilizado h mais de 450 anos, servindo-se de um tratado da autoria do
clebre matemtico Pedro Nunes. Assim, habilitado com os erros da tcnica utilizada, data, pelos portugueses, foi capaz de estabelecer os desvios existentes e, elimin-los. Para isto, serviu-se de elaborados clculos
matemticos capazes de desafiar qualquer outra possvel explicao. Os
resultados eram, de facto, surpreendentes.
Depois de corrigidos os desvios, provenientes dos clculos dos cartgrafos portugueses, o mapa Delfim aparecia com uma imagem, deveras
detalhada, e perfeita da costa
australiana, a norte, leste e oeste.
At a larga pennsula triangular
na extremidade sudeste se
encaixa perfeitamente na verso
reconstruda do mapa, devendose isto ao efeito de preparar
mapas bidimensionais, atravs
de cortes ou segmentos do globo
terrestre, os quais eram posicionados ao lado uns dos outros
para se obter o efeito final, deste
modo, exagerando o Cabo Howe
Fig. 4. Mapa Delfim pormenor (The Portuguese
e as suas dimenses (Fig. 4).
Discovery of Australia, Kenneth McIntyre).
69
A verso de McIntyre para os

mapas de Dieppe, baseada nos originais ali arquivados, pareceu-lhe
prova suficiente de que os portugueses haviam, de facto, traado
uma larga parte da costa australiana, antes de 1536, data do mapa
Delfim. A partir daqui, comeou a
tentar, porm, descobrir quem teria
sido o marinheiro portugus capaz
de tal feito.
Neste campo hipottico, tudo parece apontar, como responsvel
nico, para Cristvo de Mendona, capito da Marinha Portuguesa, que partiu de Malaca, em
1521, com trs naus, em busca das
ilhas do Ouro, ento, supostamente
localizadas a sul das ndias
Orientais. O mapa Delfim comproFig. 5. A Austrlia em 1536 de acordo com
va que Mendona (ou outro) pasMcIntyre, The Australian, 27 March 1992).
sou pelo Estreito de Torres, virando
a sul na zona do Cabo Iorque e percorreu parte da costa oriental. Dentre os locais possveis de identificar
naquele mapa aparecem o Cabo Melville, a Grande Barreira de Corais, o
porto de Cooktown, a ilha Fraser e a baa de Botany. Depois de dobrar o
Cabo Howe, e dirigindo-se para ocidente, Mendona ter acompanhado
o que hoje a costa do estado de Vitria, at ao Cabo Ottway e Baa de
Phillip, quedando-se em Warrnambool, a partir de onde ter decidido
no prosseguir mais alm.
Existe aqui uma intrigante coincidncia, pois neste ponto onde
Mendona decidiu regressar, que mais tarde haveria de aparecer o
clebre e misterioso Mahogany Ship (Nau de Mogno, ou madeira de
caju), do qual existem cerca de 27 relatos diferentes, entre 1836 e 1880, e
que depois desta data, parece ter desaparecido, de vez, das dunas de
Warrnambool. De acordo com as descries existentes tratava-se de um
barco extremamente antigo e com um estilo de construo semelhante ao
das caravelas portuguesas da poca quinhentista. A tratar-se de uma das
naus de Mendona, poderia estar assim explicada a razo pela qual ele
no prosseguiu na sua explorao da costa australiana em 1524.
70
J. Chrys Chrystello
A lista dos historiadores que, finalmente, se decidiram a aceitar a teoria de que

os portugueses descobriram a Austrlia
(antes de outros europeus) vem a aumentar desde que, em 1977, McIntyre publicou o seu livro. O Prof. Geoffrey Blainey
(clebre historiador) admite-o no seu livro
A Land Half Won (Uma Terra Meia
Conquistada). T. M. Perry, leitor de geografia da Universidade de Melbourne, no Fig. 6. Runas em Nova Gales do Sul
(The Portuguese Discovery of
seu livro A Descoberta da Austrlia, e o
Austrlia, Kenneth McIntyre).
Prof. Russel Ward, na sua obra A
Austrlia Desde a Chegada do Homem (Australia since the coming of man)
admitem igualmente esta descoberta da Austrlia, aceitando a tese de
que a descoberta da Austrlia pelos portugueses, antes de 1536, foi, uma
possibilidade, uma probabilidade, uma verdade conclusiva. Na prtica,
porm, o Capito James Cook continua ainda a ser tema da descoberta
da Austrlia em muitos livros escolares.
No h dvida de que uma teoria to radical como a de McIntyre vai
demorar mais de uma gerao a impor-se burocracia educacional.
Curiosamente porm, foi o estado de Vitria, de onde natural e onde
trabalhou sempre McIntyre, o primeiro a incorporar tal teoria nos livros
de histria oficialmente utilizados. Quando os portugueses aqui estiveram (Austrlia) na primeira metade do sculo XVI, os aborgenes viviam
contentes e nalgumas regies do pas haviam-se habituado a mercadejar
com estrangeiros. H provas evidentes disso com os pescadores e mercadores de Macassar, na altura uma possesso dominada pelos
Portugueses, na qual havia sido adoptado um dialecto crioulo derivado
do Portugus.
O prprio Capito Cook regista na passagem por Savu com a data de
19 de Setembro de 1770, ter-se servido de Manuel Pereira, o portugus
embarcado na "Endeavour" no Rio de Janeiro para se entender com os
locais. A presena de aborgenes brancos est assinalada, assim como a
presena de mestios aborgenes com traos timorenses ou malaios, nas
costas ocidental e norte da Austrlia.
Para a presena dos portugueses, como a Histria pela mo de
Kenneth McIntyre parece provar, curioso ser recordar uma "descoberta"
em 1967: uma construo em Bittaganbee (Fig. 6), perto de Eden, na costa
sul de Nova Gales do Sul. As runas ainda hoje existentes atestam a presena de uma casa de pedra, com uma plataforma de 30 por 30 metros,
71
rodeada por largos pedaos de rocha irregularmente cortadas, que em

tempos serviram de paredes a tal construo, com existncia de alicerces.
A construo, sem tecto, feita de pedra local, e pedaos de conchas
marinhas servindo de estuque. (McIntyre interroga-se "Seria isto o quartel
general de Inverno de Mendona?"
Dentre as possibilidades de analisar essa construo, uma a do enorme esforo e trabalho que a mesma ter envolvido para transportar, trabalhar e erigir a mesma, em especial dado o tamanho de algumas daquelas pedras. Esse tipo de construo s pode ter sido efectuado por uma
tripulao completa de um navio da poca, no podendo ser obra de um
pequeno grupo de degredados ingleses ou pessoas isoladas.
O primitivismo da construo, semelhante a uma fortificao, nico
na Austrlia, e decerto antecede em sculos a formao da vila que s foi
fundada em 1842 com materiais e fundos londrinos.
Mas, curiosamente se aquela construo aqui est fora de lugar, esta
construo semelhante a outra descoberta nas Novas Hbridas, tambm em 1967: a clebre "Nova Jerusalm" criada em 1606 por Pedro
Fernandes Queirs, que juntamente com Lus Vaz de Torres eram portugueses, ao comando de naus espanholas navegaram por estas paragens
austrais.
Um outro facto perturbador o de existir uma data inscrita numa das
pedras que 15(?)4, embora o terceiro dgito no parea um 2, o que a localizaria na poca de Mendona. Cristvo de Mendona teve uma presena marcante nestas costas australianas e neozelandesas que importa
desvendar. Uma das suas caravelas perdeu-se nas dunas de
Warrnambool na Austrlia do Sul, a segunda, provavelmente na costa
neozelandesa, mas decerto a terceira conseguiu regressar a Malaca, Goa
e Lisboa. Faria e Sousa(6) regista que Mendona efectuou uns anos mais
tarde nova viagem a Goa, antes de ser nomeado Governador de Ormuz,
qui por servios prestados na descoberta da Austrlia.
Em 1817, quando o governo da coroa britnica se mostrou interessado
na Nova Zelndia, que em breve se tornaria sua colnia, o almirantado em
Londres estudou os mapas ingleses da poca comparando-os com a verso
de La Rochette (1807). Neles existe uma anotao dessa data (1817) afirmando que embora a Nova Zelndia tenha sido descoberta por Abel
Tasman em 1642, a sua costa era conhecida dos portugueses desde 1550.
(6) Faria y Sousa, E. de, sia Portuguesa, Porto, 1590-1607, traduzido para Ingls por J. Stevens, 1694,
Londres.
72
J. Chrys Chrystello
Este documento ainda hoje existe nos

Reais arquivos pblicos de Londres. No
Museu de Wellington (Nova Zelndia) existe
um sino de bronze(7), descoberto pelo Bispo
William Colenso em 1836 e o qual estava na
posse dos Maoris (aborgenes locais) que
declararam t-lo h muitas geraes. No sino
Fig. 7. Canho Portugus do sc.
existe uma inscrio em Tamil (lngua indiaXVI Austrlia Ocidental (The
Portuguese Discovery of Ausna, o idioma da Goa de ento, que era a capitralia. Kenneth McIntyre).
tal oriental do Imprio Portugus. Idnticos
sinos foram descobertos em Java datados do
incio do sculo XVI e todos os barcos portugueses da poca transportavam consigo goeses e outros indianos, os "Lascaria" como ajudantes da
tripulao.
Relativamente a este assunto, outro semelhante tem surgido nalgumas pginas da imprensa local (australiana), ou seja, o estudo da presumvel descoberta da Nova Zelndia pelos portugueses, face a recentes
descobertas ali efectuadas de restos de naus quinhentistas e utenslios
tipicamente portugueses.
Na altura (1984), o Consulado Geral de Portugal em Sydney, recebeu
pedidos de colaborao para o estudo em causa, por parte de historiadores neozelandeses. Ser que algo foi feito? Quase vinte anos mais tarde
sabemos que nada se concretizou. Tero de ser sempre os estrangeiros a dizerem-nos o que descobrimos, como e quando? Haver, em Portugal, algum interessado em ajudar a desvendar este e outros factos gloriosos da epopeia lusa?
O interesse existe neste continente australiano para se estabelecer a
verdade histrica dos factos: ser que os homens de hoje tm a vontade
e capacidade de reporem Portugal no lugar a que tem direito, como pas
pequeno que deu novos mundos ao mundo, tal como aprendi nas cbulas de
ensino oficial anteriores ao 25 de Abril? Ou ser, que na pressa de escrevermos a histria presente olvidaremos os grandes homens do passado,
a quem devemos hoje esta cultura miscigenada que nos distingue? A
resposta, a quem competir responder. Chegamos aqui primeiro e aqui
estou eu a repetir um trajecto de antanho, projectando uma imagem do
pas que fomos e que gostaramos de voltar a ser. Quando nos aproximamos dos 500 anos passados, quem chegou primeiro a estas plagas?
Depois dos aborgenes, tudo parece confirmar que foram os portugueses os primeiros europeus. Quando, como, e em que condies? Para
(7) De construo e material similar ao do canho mostrado na Fig. 7.
73
quando a verdadeira histria dos descobrimentos, agora que a celebrao dos seus 500 anos j passou histria?
Ds que passar a via mais que meia
Que ao Antrctico Plo vai da Linha,
Duma estatura qusi giganteia
Homens ver, da terra ali vizinha;
E mais vante o Estreito que se arreia
Coo nome dle agora, o qual caminha
Para outro mar e terra que fica onde,
Com suas frias asas, o Austro a esconde.
In Lus Vaz de Cames. Canto X, 141, Lusadas 1572.
2. Os Avs de Barra e os Avs de Baa

Os Avs de Barra e os Avs de Baa (em crioulo os Yawujibarra e os
Yawuji Baa), eram tribos aborgenes qui descendentes de Portugueses,
e linguisticamente a eles identificados. Trata-se de dois grupos de interrelacionamento matrimonial duma tribo afro-australiana, falando
Portugus e Crioulo de 1520 a 1580.(8)
A costa do noroeste australiano, de h muito ignorada, pode ter sido
a base da colonizao portuguesa deste continente, de acordo com as teorias circuladas pelo fillogo e historiador Dr. Carl Georg von
Brandenstein. O acesso a esta obra s foi formalmente conseguido em
Junho 1992, e apesar de ter sido deste autor a traduo do fillogo, a relao entre o autor e o fillogo, nem sempre foi pacfica, acabando o autor
por ser responsvel pela divulgao mundial da sua obra.
Note-se que Brandenstein discordou sempre e no quis autorizar o
autor a juntar as suas teorias s de McIntyre num documentrio histrico para o canal de televiso australiano SBS, como no pgina a seguir se
pode ver. Respondi-lhe que tambm a minha fidelidade lingustica e cultural a Portugal me levavam a divulgar as suas teorias...
Voltemos pois a estas: No sculo XVI, a acreditar na teoria, os portugueses ter-se-iam estabelecido na regio dos montes Kimberley tendo inclusive trazido escravos africanos, os quais mantinham at 1930 um dia(8) Seguimos nesta parte os trabalhos do Prof. Dr. Carl von Brandenstein, a cujo texto base, revisto, editado e
compilado, foram acrescidas, anotaes, dados de pesquisa e investigao e explicaes descritivas..
74
J. Chrys Chrystello
lecto mescla de
aborgene e de portugus crioulo. A
importao
de
escravos teve incio
em 1444 pelo Infante D. Henrique e
cresceu rapidamente a partir da, mas
nada h escrito ou
conhecido que prove que escravos
africanos tero vindo para Timor durante a primeira
centena de anos de
ocupao
portuguesa.
Segundo
von
Brandenstein (um
excntrico personagem octogenrio
em 1990, de trato
difcil e desconfiado, mas categorizaFig. 7. Carta de Carl Georg von Brandenstein ao autor.
do linguista e historiador) existem mais de 80 nomes de lugares que so portugueses, para
alm de um total de 260 palavras de origem portuguesa. Esta revelao,
que inicialmente data da dcada de 60, mereceu em 1992 a ateno dos
principais meios de comunicao social australianos, que postulavam
sobre a necessidade de reescrever a histria do pas e dat-la em termos
quinhentistas.
1) As descobertas em 1967,(9) e 1989,(10) de material lingustico Portugus na zona
das tribos aborgenes Kariyarra (Karriera) e Ngarluma, que residem na regio de
(9) Brandenstein, C. G. von, A situao lingustica na regio de Pilbara passada e presente. Pacific Linguistics,
Papers in Australian Linguistics #2, Srie A, Occasional Papers #11, Camberra, pp 1-20 a.
(10) Brandenstein, C. G. von, Os primeiros Europeus a chegarem costa ocidental da Austrlia (The First
Europeans on Australia's West Coast), Boletim do Museu e Centro de Estudos Martimos de Macau #3, pp.
169-188. The First Europeans on Australia's West Coast, Boletim do Museu e Centro de Estudos Martimos
de Macau #3, pginas 189-206.
75
Pilbara (11)
foram
alargadas pela descoberta de uma vasta
colnia portuguesa
na regio dos montes
Kimberley(12). Esta
abarcava uma rea
oesteleste do arquiplago Buccaneer at
ao vale de Fitzroy, e
pelo menos, at
passagem ou travessia de Fitzroy. Cr-se
que a Terra de Dampier
(Dampierland), a Angra do
Rei (King Sound) e
a sua costa leste,
Fig. 8. A regio dos Kimberley onde von Brandenstein coloca as tribos.
desde aproximadamente Derby at
foz do rio Fitzroy, em Yeeda, foram exploradas e parcialmente colonizadas. O mes-mo
se diria da estrada de Broome at Yeeda, com uma vasta base de explorao Jaulaenga e uma aldeia ou povoao Recm Vila, no rio Logue ambas rodeadas de florestas de baobs.
2) A colnia durou sessenta anos, entre 1520 e 1580(13), podendo inclusive ter sobrevivido muito mais tempo com proprietrios portugueses, de direito prprio posse daquela estao. A preocupao principal aqui relativa ao impacto da ocupao durante
sessenta anos em relao populao aborgene. De acordo com os estudos existentes,
eles no s lanam novas pistas sobre a situao lingustica na regio, mas revelam
igualmente aspectos inesperados e hbridos numa tribo aborgene, que tem sido descrita com diferentes nomes, tais como: Jaudjibara, Jawdjibara, Yawidjibaya, que
se supe ter habitado as ilhas Montgomery.
2.1. Descrever ou dar provas de hibridismo observado por diversas vezes na regio do
arquiplago Buccaneer, no soluo para todos os problemas da advenientes, dado
que tal s poderia ser feito com o auxlio da antropologia, da fsica ou gentica.
(11) Derriman, Philip 1990 Why Western Australia's Aborigenes are speaking Portuguese (Porque que os
Aborgenes da Austrlia Ocidental esto a falar Portugus), jornal Sydney Morning Herald, 30 Julho 1990.
(12) Derriman, Philip 1992 Creole echoes from our Past ( Ecos Crioulos do nosso passado), Sydney Morning
Herald, 9 Maio 1992.
(13)Birdsell, Joseph B. 1954, M S Field Notes ( na posse de J. B. B.).
76
J. Chrys Chrystello
Embora aquela tribo tenha deixado de existir desde 1987, pode no ser demasiado
tarde para que os peritos com conhecimentos relevantes possam estudar o assunto,
falando com descendentes da tribo, estudando fotografias e relatrios, tais como
aqueles efectuados pelo professor J. Birdsell em meados da dcada de 50(14). Tal esforo concertado poderia atingir o veredicto h muito necessrio para explicar a natureza hbrida daquela tribo. No que concerne parte lingustica descobriram-se, sob
detalhado estudo de nomes e outras referncias, a existncia de dois grupos tribais
miscigenados atravs de laos matrimoniais: os Yawuji Bara (em crioulo portugus)
ou os Avs de Barra (em Portugus(15)) e, os Yawuji Baia (em crioulo portugus)
ou os Avs de Baa. O primeiro nome significa Antepassados da Barra, sendo esta
a existente na regio envolvente das ilhas Montgomery. O segundo nome significa
Antepassados de Baa, que pode ser a baa de Collier sendo Collier um anglicismo da
palavra Colher, significando (re)colher velas para aportar.
2.2. Adiante se descrevem de forma breve todos os actores envolvidos nesta ocupao
clandestina dos australianos montes Kimberley:
2.2.1. um nmero indeterminado de pessoal nutico da Armada Portuguesa,
2.2.2. um nmero indeterminado de civis, dentre eles membros do clero, cientistas, artesos e potenciais residentes ilegais(16),
2.2.3.
mais de um milhar de negros africanos, calculados pelo nmero de
cabanas de pedra para albergar trabalhadores e escravos, ainda existente na ilha High
Cliff (Altas Escarpas). Eles eram provavelmente utilizados pelos portugueses como
escravos das gals, para trabalhos forados a processar peixe e dugongo fumado e a
cortar pedra duma mina de pedras semipreciosas de Calcednia e duma mina superfcie de minrio de ferro na ilha Koolan.
2.3. A importao de escravos e as primeiras expedies portuguesas costa noroeste africana datam de 1434. A partir de 1450, a maior parte dos seus escravos veio das
regies ribeirinhas do centro e sul da costa africana ocidental, agora Guin-Bissau.
Por volta de 1500, Angola, o Cabo da Boa Esperana e Moambique haviam sido
anexados e Madagscar descoberto, e havia tambm escravos retirados desta parte de
frica. Rapidamente, a maior parte das naes coloniais se apercebeu de que os escravos africanos eram os melhores.
2.4. Os Portugueses tentaram utilizar escravos malaios em Java, naquilo que se provou ser um grave erro, jamais repetido. Os escravos malaios tinham uma reputao
de serem bastante autoritrios e mandes(17) e at mesmo de gerirem os negcios dos
(14) Birdsell, Joseph B. 1954, M S Field Notes ( na posse de J. B. B.).
(15) Portugus ou Portugus Puro significa neste contexto a lngua praticada em pleno sculo XVI, com a
ortografia moderna adoptada (desde 1947). Crioulo Portugus a lngua portuguesa, lxica e gramaticalmente Portugus Puro mas falada, isto , pronunciada e acentuada de acordo com a fonologia aborgene.
(16) (N. do T.: estes no eram colonos, mas eram cidados livres deixados em terras descobertas ).
(17) Reader's Digest 1988, Illustrated History of South Africa - The real story. About the Malays pgina 50
(Histria Ilustrada da Africa do Sul - A Histria Real. Notas sobre os Malaios.
77
seus donos. Os ndios americanos (amerndios), quer do Norte, quer do Sul, tinham
uma reputao de serem inteis e perigosos. No havia ningum melhor do que os
Negros da frica Ocidental para trabalhar nas plantaes de cana do acar no
Brasil.
2.5. Em poucas dcadas, mais de quatro milhes de escravos africanos foram vendidos e enviados para as Amricas. Tudo parece apontar para que os escravos portugueses na Austrlia fossem originrios da frica Ocidental, em vez da frica
Oriental ou Madagscar, e existe outra pista que apoia esta verso: a existncia de
rvores baob nos montes Kimberley (ver 2.8). A maior parte destes escravos africanos ter ficado quando os portugueses abandonaram a regio dos Kimberley, cerca de
1580, na esperana de poderem regressar um dia. altamente provvel que, antes e
depois do perodo de ocupao, eles se tenham miscigenado com os aborgenes das
ilhas da baa Collier, e a norte desta. Durante 470 anos, as duas metades, miscigenadas atravs do casamento, desenvolveram-se num grupo tnico hbrido, transportando consigo os nomes de origem portuguesa, como Avs de Barra e Avs de Baa,
os quais sobreviveram at aos nossos dias.
2.6. Os escravos na Austrlia falavam a lngua portuguesa. Os portugueses comearam as suas expedies em busca de escravos, cerca de noventa anos antes de se estabelecerem na Austrlia. Por volta de 1520, os seus escravos falavam Portugus h
duas ou trs geraes.
2.7. At 1520, os subsequentes Yawuji Baa no existiram, mas os seus antepassados eram aborgenes puros, talvez relacionados por sangue e lngua aos Worrora,
vivendo lado a lado na baa de Collier e suas ilhas adjacentes, nunca a mais de vinte
quilmetros da costa, que era o limite mximo das suas embarcaes. Quando a armada invasora portuguesa aportou costa dos Kimberley, ao largo da ilha Champagny
(vd. 7), de acordo com planos prvios e bem organizados, acostou primeiro na ilha das
Altas Escarpas (High Cliff) no grupo das ilhas Montgomery, a seguir na ponta sul
da Baa, a que ento deram o nome de Baa Colher (Baa de recolher velas para aportar). Os portugueses amigaram-se com os aborgenes locais e para ganhar a confiana destes para fins to distintos como a pesca, a guarda costeira e expedies, forneceram-lhes canoas feitas de madeira, at ento deles desconhecidas. Os portugueses
chamavam a estas canoas nau mendi ou barcos de mendigo (beggar ship).
Este termo permaneceu em toda a regio costeira dos Kimberley como namandi
(Crioulo) ou namindi. A maior mobilidade e velocidade deste tipo de embarcao e o
seu mais amplo limite de aco, permitiu aos aborgenes adquirirem com este meio de
navegao acesso a ilhas mais afastadas. Eles tambm se miscigenaram com a mode-obra africana inicialmente estacionada na ilha MacLeay (em portugus Gals ir,
em crioulo Galij irra, ou seja o local para onde os escravos iro). Os seus locais de
trabalho eram em High Cliff (Altas Escarpas) e a ilha Koolan (vd. 6.6)
78
J. Chrys Chrystello
2.8. Outra tribo aborgene a ter tido contacto com os portugueses ter sido a dos
Nyikina, que vivia a sul da Angra do Rei (King Sound) e na baa de Fitzroy, at
zona de Passagem ou Travessia de Fitzroy. Para alm da existncia de membros destas tribos com uma aparncia fsica diferente da raa miscigenada, parece existir
pouca evidncia fsica deste contacto. Contudo, h alguns termos importados e um
deles extremamente importante pois d-nos a saber como a rvore baob originria
de frica chegou aos Kimberley: o termo em Nyikina largari (baob) dificilmente
pode ser dissociado do seu timo portugus [rvore] larga. Da mesma forma conspcua a presena do termo langurr (marsupial roedor, de cauda anelar ou Ringtail
Possum), conhecido pela facilidade com que capturado, aptico e lento, quando se
compara tal termo com o timo portugus langor, definido como lento ou preguioso. Espero que mais termos adoptados por emprstimo venham a ser descobertos.
2.9. Um grupo de tribos aborgenes da Angra do Rei (King Sound) e a oeste da
mesma, cujos nomes se perderam desde o impacto da invaso portuguesa, adoptaram
o nome global de Jaui, Jawi ou Chowie, todos eles sendo uma deturpao do timo
chave, nome bem apropriado para o novo quartel-general nas ilhas Sunday.
Provavelmente, os aborgenes ali residentes foram forados a abandonar as ilhas
durante o perodo de ocupao, tendo regressado depois da partida da Armada.
igualmente provvel que os membros do clero tentassem disseminar a f entre os
infiis. Pelo menos sobreviveu a implantao de inferno, enfaticamente substituda
por um padre pela exclamao Dor qu!, como seu sinnimo. Este timo ainda utilizado pelos Jaui e noutros idiomas da regio da Angra do Rei (King Sound) e no
dialecto Ngarinyin como dorge, significando inferno(18).
3. A vasta topologia e toponmia deixada pelos portugueses na regio dos Kimberley provam para alm de qualquer dvida, a existncia de uma vasta colnia portuguesa.
Para o afirmar, as muitas instncias em que a anlise lingustica dos timos consistente com a realidade geogrfica e a possibilidade histrica. At ao momento(19), apuraram-se 101 timos de Portugus ou Crioulo Portugus. Adicionaram-se igualmente palavras isoladas, na sua maioria importadas para dialectos locais, dentre um vocabulrio portugus que se cifra, data, em 260 palavras. A densidade populacional
portuguesa na rea de colonizao europeia teria de ser reduzida e isso prova, de
forma evidente, que a presena portuguesa ter sido maior do que qualquer descoberta arqueolgica sem proporcionar nomes poderia provar. Contudo, em ambos os
casos, auxiliam a identificar o enigmtico caso das cabanas de pedra em High Cliff
(Ilha das Altas Escarpas).
(18) Coate, H. H. J. 1966, The Rai and the Third Eye - north west Australian beliefs ( O Rai e o olho do meio
- crenas do noroeste australiano ), publicado em Oceania, 37,2:93 - 123, dorge pginas 103 - 104 texto
1.328 sq.
(19) 1991.
79
Foi apenas depois da descoberta toponmica portuguesa do professor Brandenstein

que houve a possibilidade de fazer pesquisas arqueolgicas onde estas jamais haviam
sido feitas. Refiro-me rea de Derby a Yeeda e Willare, dado que o leito do rio Fitzroy
de h 470 anos agora o rio Yeeda.
No surpreender assim saber que o termo portugus Ida, equivale ao termo crioulo Yida (significando porto de embarque ou destino, cais) e que a feitoria Jaula-enga,
ou estao rural de Yeeda(20), teria sido um ponto de transbordo durante a poca dos
portugueses, onde as naus poderiam carregar ou descarregar no mesmo cais consoante as mars - em simultneo com as barcaas fluviais. Estas, transportavam
produtos agrcolas, rio abaixo e rio acima at Bruten Hill (a colina Bruten) no ribeiro Christmas, para a estao de Cherrabun e at Noonkanbah, na parte mais meridional que se podia atingir no rio Fitzroy.
3.1. A evidncia para este trfego fluvial proporcionada, uma vez mais, pelos nomes
acabados de mencionar. No portugus brotem [podem flutuar (o barco numa curva
depois da colina)], a terceira pessoa plural do conjuntivo de brotar. Cherrabun o
equivalente portugus de Cheira a bom(21). Noonkanbah era uma estao pastoril
cujo passado se desconhece, mas que em 1880 era gerida pelos (irmos) portugueses
Emanuel, de acordo com E. Kolig [1987: 19]: Surpreendentemente as histrias
aborgenes falam numa fase anterior de paz e de harmonia racial. A origem desta tradio oral algo misteriosa, carecendo ao que parece, de substanciao histrica.
3.2. Ser mesmo assim? A palavra Noonkanbah soa bem ao portugus Nunca p,
como grito de alvio ou desalento(22). Ser que algum se fartou de remar rio acima e
rio abaixo? ou todos os remos de uma barcaa se foram numa manobra errada?
Escusado ser acrescentar que a estao de Noonkanbah se localiza no rio Fitzroy, e
a 12 quilmetros para leste fica a estao pastoril de Kalyeeda. Sete quilmetros a
noroeste e sete a nordeste daquela o rio Fitzroy forma duas largas curvas, em cuja
margem ou flanco existe uma pista de gado onde este tem acesso gua. Este tipo de
pista para o gado beber corresponde totalmente ao significado portugus de Calheta,
cuja ortografia actual Kalyeeda. Obtiveram-se, at ao momento, mais 22 nomes de
locais habitados na regio do rio Fitzroy.
3.3. Existe ainda, um ltimo timo, dado ser extremamente comum e ter uma importante relao geogrfica para o que foi, em tempos, o proeminente porto de Yeeda.
Actualmente, trata-se de importante ponto de paragem ou abastecimento margem
da estrada, mas Willare claramente o mesmo que em Portugus Vila R(23) tal
como era vista de Yeeda l atrs, ou vista de cima.
(20) (N. do T.: feitoria ou estao rural no sentido australiano de rancho agro pecurio para explorao pastoril).
(21) ( N. do T.: ou Cheira Bem).
(22) (N. do T.: nunca mais aos remos, ou nunca mais s ps das embarcaes).
(23) (N. do T.: ou Vila R).
80
J. Chrys Chrystello
4. A anlise de acontecimentos histricos e condies no auge do poder colonial portugus, quer nas ndias Orientais ou fora delas, no pode ser tomada como sendo infalvel e final. Em especial no que concerne retirada da armada da regio dos Kimberley
cerca de 1580, as conjecturas podem ser reduzidas a uma pergunta alternativa:
Tero os colonos portugueses e a sua comitiva partido com a armada, ou
ficaram amigavelmente com os aborgenes locais, desenvolvendo as estaes
pastoris cujos nomes ainda hoje se mantm, e qui talvez tenham vivido
felizes para sempre, at que Alexander Forrest e os padres, Sir John e
Matthew exploraram e adquiriram vastos interesses na rea dos Kimberley
a partir de 1879? Como foi dado a entender no captulo anterior, as tradies locais
aborgenes apoiam a teoria da estadia pacfica dos primeiros colonos europeus (ou
seja, os Portugueses).
O cuidadoso planeamento de uma estrita invaso clandestina dos Kimberley necessitou de uma palavra de cdigo para todos os que, como parte das suas obrigaes de
servio, participaram sob promessa e juramento de no divulgao. Ser importante
recordar que havia um profundo relacionamento entre causa e efeito de obrigaes e
deveres por parte das autoridades portuguesas, e pela lealdade e obedincia por parte
dos seus escravos negros, fundadores da nica tribo afro-australiana na Histria. A
sua fidelidade ininterrupta durou 407 anos, entre 1580 e 1987. Esta histria contm
algumas dedues, as quais demonstram de forma importante os meios de que as
autoridades portuguesas da poca se serviram para evitar um estado declarado de
guerra com os seus competidores espanhis nas Filipinas, enquanto que simultaneamente distendiam o seu vasto Imprio pelos quatro cantos do mundo. A operao nos
montes Kimberley deve ter sido fruto da brilhante mente de Francisco Rodrigues(24),
o melhor estratega e planeador que data os Portugueses tinham em Malaca. Foi ele
alis que mais tarde preparou a conquista de Macau, na China, em 1557. Para ele,
era uma absoluta necessidade a invaso clandestina dos montes Kimberley. Ele estava cnscio de que se os espanhis descobrissem que os portugueses estavam a fazer
um esforo de descoberta e avano para sul ou para leste, a guerra era um facto
inevitvel. Isto tinha de ser evitado a todo o custo pois resultaria na perda das
Malucas e do lucrativo comrcio das especiarias obtido em Ternate em 1512, para
alm de pr em perigo a conquista de Timor em 1516. A paz aparente e periclitante
assinada em 1529 entre Portugal e Espanha d-nos uma indicao de que a operao
clandestinamente engendrada por Rodrigues surtiu efeito entre 1516 e 1529. A
minha convico e melhor aposta so que "tal aconteceu na dcada de 20(25).
A fim de desencorajar exploraes de descobrimento no mar de Timor e potenciais
informadores aborgenes, todo o pessoal, incluindo escravos e colonos livres a bordo da
(24) Fernandez-Armesto, Felipe 1991, Atlas of World Exploration ( Atlas das Descobertas no Mundo ), The
Times, Times Books, pgina 146 (Sobre as actividades de Rodrigues).
.(25) [N. do T.: 1520].
81
armada, tiveram de jurar segredo sobre a sua identidade nacional, ou seja, as palavras
Portugal e Portugus foram banidas do vocabulrio por uma palavra de cdigo que
fosse idntica em todos os vocabulrios dos poderes coloniais que ento lutavam pela
supremacia. Numa mistura de orgulho e prudncia a escolha recaiu em Eufonia, do
grego clssico Euphonia, significando com boa e forte voz. Recorde-se que naquela
poca, a pena capital era o castigo imposto a todos os participantes na operao que violassem o juramento sagrado. Assim, a lngua portuguesa oficialmente falada nos novos
quartis-generais da armada em Chave (actualmente a ilha Sunday) era denominada Eufonia. Quando os poucos aborgenes autorizados a entrar no local fizessem perguntas ficavam a saber que aquela palavra era o nome dos recm-chegados e do seu idioma. Para os aborgenes porm era difcil aprender este timo estrangeiro Eufonia. Dada
a diferente fonologia eles pronunciavam Eufuni'a mantendo apenas E, n, a, e substituam o estrangeiro som uf por w, o segundo u, por ?, deixando de fora a intonao
forte de i' a, transferindo-a para o E' inicial. Isto produzia Ewnya, ou transcrito por
ns como Ewanya(26), a verso crioula do portugus Eufonia, sobrevivendo os ltimos
470 anos, ainda no seu habitat temporrio de antanho na ilha Sunday. Por um erro,
perfeitamente compreensvel dos sucessores dos portugueses da ilha Chave, o seu nome
e o do seu idioma derivou para Jaui, do timo portugus chave. Alguns Jaui admitiram
considerar Ewanya como o nome da sua lngua, mas os Jaui deixaram Chave (ilha
Sunday) como os portugueses o haviam feito e vivem agora numa regio designada
"One Arm Point (Ponto de um Brao)" na regio continental mais prxima. Foi desta
forma que o cdigo secreto Eufonia e o crioulo Ewanya sobreviveram, guardando o seu
segredo at aos dias de hoje.
5. O que aconteceu aos escravos negros quando os portugueses deixaram a Austrlia em
1580, por ordem do seu novo rei e inimigo, Filipe II de Espanha ficar para j no
limbo das conjecturas. Existem boas razes para acreditar que os escravos foram
deixados na terra onde viviam e trabalhavam h j sessenta anos. Provavelmente foilhes dito que tinham ainda certas obrigaes para com os seus donos e ameaados com
punies e nova escravatura, se alguns deles ou seus descendentes falasse com pessoas de outros grupos tnicos, ou divulgasse o nome da sua lngua e nacionalidade.
Os aborgenes que no fossem de descendncia afro-australiana, em especial, eram
para ser tratados com desconfiana. Ser lgico e realstico admitir que depois da partida dos portugueses do arquiplago Buccaneer tenha havido uma familiarizao mais
relaxada entre os afro-australianos, resultando numa hibridao nos seus novos
locais de residncia insular.
Um desenvolvimento importante das preferncias lingusticas dos parceiros na
nova tribo significativo, derivando do facto de os machos africanos estabelecerem a
(26) Tindale, Norman B. 1974, Aboriginal Tribes of Australia (Tribos aborgenes da Austrlia ), p 241 Djaui.
82
J. Chrys Chrystello
tradio de manter o Portugus Puro como sua lngua em todas as ocasies. As suas
parceiras aborgenes tinham apenas a lei da inrcia a seu favor, contribuindo para um
lento crescimento do Portugus Crioulo, dada a falta de habilidade dos seus parceiros
aborgenes dentro da tribo em reproduzirem de forma correcta a fonologia portuguesa. Isto era aceite, ou tolerado, pelos africanos dado que eles eram capazes de compreenderem, e provvel, que as crianas em especial os vares aprendessem
Portugus atravs dos seus pais, que nem estariam interessados em aprender as lnguas puras aborgenes. Assim, sob a influncia africana durante um certo decurso de
tempo, toda a tribo sem mais estrangeiros com quem comunicar se torna monolingue, numa mescla de Portugus Puro e de Portugus Crioulo. Na parte ocidental
do arquiplago Buccaneer a escolha de transmitir s geraes vindouras os nomes
Portugueses em Crioulo foi mais ditada pela necessidade de ocultar a sua origem no
Yawuji, tais como os Jaui, ou de europeus, como N. B. Tindale. Desta forma mantiveram os seus nomes mas no o significado dos mesmos.
Gostaria de poder discutir aqui dois casos individuais que podem explicar o comportamento dos afro-australianos Yawuji sob presso para no revelarem a sua verdadeira identidade: No primeiro caso temos uma pessoa cujo Portugus o seu idioma nativo e que utilizou este idioma quando, pessoas estranhas tais como antroplogos australianos, missionrios ou linguistas comeavam a fazer perguntas para as
quais no estava preparado/a a dar uma resposta. J. Birdsell, um antroplogo norteamericano, perguntou a esta pessoa, em 1954, pelo nome real do seu dialecto e tomou
nota daquilo que pensou ser um s timo, obviamente o nome que havia utilizado
para perguntar. Tal nome que apontou no seu livro de notas era Bergalgu. Este
nome foi mencionado por N. B. Tindale em As tribos aborgenes da Austrlia [1974,
242, 268 Aboriginal Tribes of Australia]. Entretanto em Portugus coloquial
puro: Perca Algo, uma mescla que significa perca (1: pode perder ou, 2: peixe
perca), e algo (alguma coisa) significando uma perda qualquer ou uma perca
pequena ou seja, uma forma expressiva de comunicar uma meia verdade de forma
evasiva. Este homem estava determinado a no deixarque Birdsell soubesse a verdade sobre a sua lngua aborgene. De qualquer modo, manteve-se calmo, arrependido, inconspcuo e bem comportado.
Embora menos diplomtica, mas de igual forma no menos determinada a declarao espontnea que outro informador deu a H. H. J. Coate (data imprecisa), tal
como citado no livro de W. McGregor Handbook of Kimberley
Languages(1988:97). Aps ter declarado que o nome da tribo era Yawuji Bara
acrescentou mais duas palavras, que Coate assumiu tratar-se de um nome alternativo da ilha de Montgomery. Tratava-se de um excesso temperamental da pessoa em
questo. Embora a princpio parecesse e soasse tipicamente aborgene, trata-se de uma
forma crioula de Portugus: Winjawindjagu (de acordo com Coate) em vez daquilo
que devia ser wynia, winjwegui!. Isto de facto Portugus vinha, vindico, uma
83
forma causal consecutiva dos verbos vir e vindicar. A nasalao frequente do n antes
do d em Portugus no pode ser repetido pelos aborgenes que falam Crioulo. Em vez
disso, em Portugus ngd passa em Crioulo a ser nyj. A traduo deste segmento
clara: [Como] eu vim dali e quero-o de volta. A sbita raiva do informador aborgene ressalva da sua lembrana de ter sido detido pelos brancos em 1931 e forado a
viver no seio dos Worrora num campo fechado e sobrepovoado numa terra estranha.
Durante toda a sua vida ele tinha aproveitado as delcias da vida, do dugongo tartaruga, ao peixe e ao caranguejo em abundncia, mas agora a sua dieta alm de lhe
ser estranha era montona. A mudana de vida, do estilo de vida marinha saudvel
das suas ilhas para a situao presente, das gentes da sua tribo numa reserva asquerosa em Derby ou na misso lamacenta de Mowanjum deve ter sido profunda:
Quero voltar para donde vim! Quem seria incapaz de sentir o mesmo? Mas
quer aquela personagem quer a sua tribo no teriam hipteses de escolha, a no ser
manterem-se firmes na sua deciso firme de 1580 de jamais revelarem o segredo da
sua origem, frustrando tanto quanto possvel os esforos e perguntas inquisitrias de
estrangeiros. Estas so as virtudes imprevistas e no recompensadas de uma tribo
independente e hbrida afro-australiana, descendente dos Avs de Barra e dos Avs
de Baa, de lngua e nacionalidade portuguesas, incapazes de respeitarem passivamente as reivindicaes britnicas de duzentos anos mais tarde.
Estes atrasados comentrios elegacos dos Yawuji Bara/Baa podem dar lugar a
variadas questes: Porque que os australianistas ou missionrios que com
eles lidaram jamais consideraram o Portugus como lngua de origem dos
seus enigmticos idiomas? A nica excepo pertence a J. Urry e M. Walsh
(1981:106)(27) que compreenderam que algumas das palavras ouvidas por B. Ryder
(1936:33)(28), e ento assumidas como Espanhol ou Latim, eram de facto Portuguesas.
Mas eles negaram o relatrio de Ryder, como no substanciado, declarando e, aqui
cito: Os termos portugueses se assim forem provados podem ser derivados
de termos comerciais malaios. Como obviamente estavam apenas interessados no
idioma e povos de Macassar, foram incapazes de ver os Portugueses como os
grandes colonizadores da era moderna, referindo-se a eles apenas como ubquos negociantes algures na zona norte da Austrlia. Outra pergunta que se poderia pr por
que que B. Ryder da Real Sociedade de Geografia de Londres sugeriu Espanhol ou
Latim, em vez de Portugus? Por que que J. R. B. Love(29) que conhecia e trabalhou
(27) Urry, James e Walsh, Michael 1981, A lngua perdida de Macassar da Austrlia do Norte (The lost
Macassar language of Northern Australia), Aboriginal History (Histria Aborgene) vol. 5, 1-2:91-108.
(28) Ryder, Bernard C. 1936, A vida selvagem no extremo noroeste (Wild Life in the far North West),
Walkabout, Janeiro, 1, p. 32 e 33.
(29) Love, J. R. B. 1936, Os homens do mato da Idade da Pedra hoje: vida e aventura entre uma tribo de selvagens na Austrlia do Noroeste (Stone Age Bushmen of Today: Life and Adventure among a Tribe of
Savages in North Western Australia), Blakie, Londres. ( Curiosamente no citado por Norman B. Tindale
em Tribos Aborgenes da Austrlia, 1974 ).
84
J. Chrys Chrystello
entre os Yawuji durante mais de vinte anos deixou a sua crptica nota sobre o seu
idioma como sendo dialecticamente discreto? No primeiro caso, quem aconselhou as
autoridades da Austrlia Ocidental para que a remoo dos habitantes das ilhas
Montgomery e a sua reinstalao no continente fosse um tipo desejvel de aco? Por
que que eles foram obrigados a aprender uma lngua estranha e difcil como a dos
Worrora quando j detinham como sua uma lngua europeia prpria? Ou seria
porque alguns dos seus antepassados de h mais de 470 anos poderiam ter dominado
o dialecto Worrora? Por que no ensinar-lhes directamente Ingls, que teria sido
bem fcil, considerando as inmeras similaridades de vocabulrio entre o Ingls e
Portugus. Depois do seu desaparecimento em 1987 qual a utilidade de encontrar
uma resposta a todas estas questes? Nem uma nica qualquer que seja!
6. Para o caso das actividades dos portugueses na parte oriental do arquiplago
Buccaneer temos o apoio de resduos arqueolgicos. Embora nunca tenham sido totalmente explorados ou avaliados (Sue O'Connor 1987:30/39; 1989:25/31), o seu total
e localizao so equivalentes aos dos maiores centros de actividade dos portugueses
na mesma rea. Nas inmeras e dispersas ilhas da parte oriental do arquiplago
Buccaneer, Sue O'Connor encontrou apenas trs locais de relevncia:
6.1. na ilha MacLeay pequenos artefactos espalhados;
6.2. na ilha High Cliff (Altas Escarpas) literalmente coberta por restos de
ocupao, incluindo estruturas de casas de pedra e largos artefactos espalhados, e
um abrigo de rocha;
6.3. na ilha Koolan dois abrigos de rocha.
Dentre os vrios nomes portugueses da parte oriental do arquiplago Buccaneer
apenas trs tm importncia histrica:
6.4. A ilha MacLeay pelo seu nome portugus de Gals ir, crioulo Galij irra;
6.5. A ilha Montgomery inclusa com a ilha High Cliff (Altas Escarpas) para o
seu homnimo portugus de seus habitantes nativos Avs de Barra, em crioulo
Yawuji Bara, iniciais aliados dos Portugueses;
6.6. A ilha Koolan cujo homnimo portugus Colham, em crioulo Koolan
[Ko:lan] (arrear velas aqui) que na gria dos marinheiros significa Podemos ficar
aqui!, no para ver a paisagem mas para minar superfcie o minrio de ferro. Os
abrigos de rocha ou pedra, atrs referidos, eram parte da rea de habitao dos africanos e, as duas pequenas ilhas gmeas As irms (The Sisters) eram a sua rea
recreativa ou zona das suas escapadelas.
7. A Armada invasora portuguesa na sua incurso ao flanco sul, atravs da costa dos
montes Kimberley, quando atingiu um grupo de ilhas a cerca de 70 quilmetros a
85
norte do seu paradeiro inicial: ilhas Collier e Montgomery, obviamente decidiu prosseguir viagem a partir da em linha contnua. Deixou unidades singelas em posio,
possivelmente anteriores manobras de reconhecimento haviam revelado que no havia
nativos nas ilhas a atingir. Tudo isto pode ser deduzido de um simples nome portugus: o da ilha Champagny ou Champagney. Mas, aprendemo-lo com uma vingana:
a forma peculiar da sua ortografia no se refere a uma forma antiquada de Ingls, mas
sim forma portuguesa de champanhe, um francesismo. Se quisermos ir mais profundamente ao segredo do champanhe francs (engarrafado?) - em 1520 numa ilha
isolada ao largo da costa dos Kimberley, teremos a recompensa ao analisar o timo
aborgene que lhe foi dado. No se trata de um termo aborgene, nem de nenhuma lngua aborgene. H. H. Coate ( W. J. & Lynette F. Oates 1970:47) cita Windjarumi,
enquanto W. McGregor (1989, 1-56) cita Winyjarrumi.
Para facilitar a compreenso do original em Portugus, separe-se a palavra composta e desta forma h duas verses possveis:
(Crioulo) Winy(j)u arrumi < (Portugus) Vinho arrume (O vinho deve ser
guardado).Com tal leitura teramos uma ligao com o nome das ilhas no mapa
Champagny/ey =(Port.) Champanhe, derivado do timo francs champagne.
(Crioulo) Winyja rumi < (Portugus) Vinda Rume (para a queda ou sorte inesperada, devo decidir o rumo, ou partir sem ele?! )
Decerto que se trata de um caso raro em baptismo nominal, em que duas palavras
alternativas na sua fonologia acabem de facto por representar o mesmo significado:
Se o armrio do vinho for encerrado, a queda est iminente. Quer navegantes quer passageiros saberiam sobre isto. No caso presente dos trs nomes supostos para o grupo de ilhas situadas na latitude sul 15 18/19, longitude leste 124
14/17, o assunto de importncia real contido no nome Vinda Rume foi simultaneamente e, por uma razo bem aceitvel, expresso pelo som similar mais mundano
e bem sonante de O vinho que tenho de armazenar em primeiro lugar, e isto
aconteceu nas ilhas Champagney. A histria destas ilhas nascida desde os anos 1520
at sua ltima impresso nos mapas (1:100 000) podia ser vivel apenas nas vinhas.
Esta teoria, que inicialmente data da dcada de 60 mereceu em 1992,

a ateno dos principais meios de comunicao social australianos, que
postulavam sobre a necessidade de reescrever a histria do pas e dat-la
em termos quinhentistas. A revelao vai mais longe ao definitivamente
identificar nomes prprios de origem portuguesa ancestral, justificando
o silncio dos portugueses com base no Tratado de Tordesilhas e, citando a existncia de construes e artefactos que datam de entre 1516 a
1580, aguardando-se apenas a sua verificao cientfica da sua origem, de
86
J. Chrys Chrystello
acordo com o professor von Brandenstein. Vejamos em mais detalhe esta

explicao da presena dos primeiros europeus na Austrlia, de acordo
com as prprias palavras do professor:
8. A descoberta aqui revelada e documentada um fruto do meu trabalho de pesquisa lingustica, liderando uma descoberta arqueolgica e prometendo futuras descobertas de
arqueologia martima. Demorou-me mais de vinte e cinco anos para percorrer os quatro estdios desta descoberta. Entre 1964 e 1967 foi a descoberta do problema lingustico, seguida do reconhecimento e identificao da evidncia arqueolgica em
1967 e manter a pesquisa no obstante o silncio de descrditoimposto por colegas
entre 1967 e 1976.. Finalmente, ao completar vinte e cinco anos de estudo, decidi, em
1989, tornar pblicos os meus estudos. Espero que com o apoio do Museu de Marinha
da Austrlia Ocidental e da Real Marinha [Australiana], ou organismos privados,
possam ser descobertos segredos que jazem no fundo do Oceano Indico e que nos ajudaro a descobrir a histria martima dos ltimos quinhentos anos. Em 1964, assumi um trabalho de pesquisa lingustica como Membro Associado do Instituto
Australiano de Estudos Aborgenes na Austrlia Ocidental, tendo escolhido as reas
tribais dos Ngarluma e dos seus vizinhos Karriera, juntamente com tribos mais interiores tais como os Yindjiparndi, baseado nas caractersticas peculiares dos idiomas
utilizados por estes grupos. A zona ocupada por estas tribos tem uma rea costeira de
mais de 120 km. entre o arquiplago de Dampier e o rio de Grey, passando por uma
cordilheira montanhosa chamada Hammersley. O comportamento lingustico totalmente anmalo destas tribos diz respeito a gramtica e conceitos de aco verbal.
8.1 A maioria das tribos aborgenes australianas dispe de conceitos ergativos onde a
nfase se concentra na aco verbal sobre o objecto. Contrastando com isto as tribos
Ngarluma, Karriera e outras utilizam um conceito verbal europeu, com nfase na
aco nominativa do sujeito e o objecto no acusativo. Isto torna-se ainda mais interessante ao verificarmos que estas tribos utilizam a voz passiva, inexistente em qualquer outra tribo australiana. Outra peculiaridade no tringulo verbal NgarlumaKarriera a existncia no seu vocabulrio de palavras de origem Portuguesa, que j
no so consideradas como palavras estrangeiras pelos contemporneos e portanto
devem ter sido adquiridas h muito tempo.
De uma lista de 60 palavras idnticas s suas verses portuguesas, seleccionarei
aqui apenas 16:
8.1.1. (P) tartaruga (N, K) thatharuga. O termo portugus
deriva do grego tartarouxos (do diabo), do latim tartarukus, do italiano tartaruga, do espanhol tartuga. Esta palavra foi criada dentro
do simbolismo cristo. Curiosamente quer o Portugus, quer os
dialectos Ngarluma e Karriera distinguem dois sons de r, um
87
rolado e outro dobrado, o que acontece em poucos idiomas no

mundo. Uma das razes da aceitao de uma palavra estrangeira,
pode resultar da importncia ecolgica da tartaruga ao longo de
toda a costa do noroeste. Os portugueses e os aborgenes dependiam dela como meio de obterem comida, e elas encontram-se em
inmeras ilustraes aborgenes em rochas, desde a foz do rio de
Grey at pennsula Burrup. Dado no haver qualquer influncia
italiana na Austrlia de antanho a nica origem possvel para o
termo tem de ser portuguesa.
8.1.2. (P)chama, (N, K) thama, pronunciado tchama;
8.1.3. (P)fogo, fogueira pugara (pron. fugara) (Y,
Yindjiparndi) puua/pughara;
8.1.4. (P)cinza(N, K, Y) tynda pron. cindza;
8.1.5. (P)monte(N, K, Y, Pnj ) monta / manta;
8.1.6. (P)fundo(N, Y) punda pron. funda;
8.1.7. (P)paludismo(N) paludi significando guas paradas,
pntano, poa;
8.1.8. (P)mal(N) malu, significando mal, diabo, cobra m que
morde, raia;
8.1.9. (P)pintura(K) pintyura significando pintura, desenho,
8.1.10. (P)tardar(N, Y) thardari, significando tornar-se lento,
hesitar, demorar;
8.1.11. (P)manjouro(N, K) mandyara, manyara, manya (pron.
manjiara, manja), significando caminho ou calha para beber ou
comer;
8.1.12. (P)cao, caoila, caarola(N) Kadyuri pron. Caiula
8.1.13. (P)perdio(N, K, M Manduthurnira) perdidya, perdalya, perdadya, significando vingana, morte secreta, combate mortal, perda mortal;
8.1.14. (P)bola (esfera para jogar)(N, K, Y) p/bula significando redonda, bola;
8.1.15. (P)tecto(N, K) thatta significando o mesmo que o original em Portugus;
8.1.16. (P)por(N, K) puru, significando atravs, atrs, por trs
ou sob como aposio (oposto a preposio, ou seja utilizado aps
e no antes). Em Portugus por tecto e em Ngarluma Karriera
hatta puru, ambas com o mesmo significado.
88
J. Chrys Chrystello
9. As balas de canho.
Existem vrias balas de canho escondidas em vastas reas ocupadas pelos
Ngarluma-Karriera-Pandjima, e embora a sua fora ou valor mgico no possa aqui
ser discutido por motivos bvios, poderemos concentrar-nos no seu valor lingustico.
Ngarupungku significa literalmente atirar e esmagar, embora originalmente as tribos aborgenes nada tivessem para projectar as balas de canho, feitas de material
grantico.
Uma das pessoas que me ajudava respondeu-me em Karriera-Ngarluma que as
balas estavam por toda a parte, ao fundo de uma colina na ilha Depuch e que estavam
l desde tempos imemoriais, num campo sagrado, tal como citado por Robert
Churnside, Roeburn em 18/9/67.
Gordon Mackay registava em 15/9/1967: As balas foram desde tempos perdidos na memria trazidas de onde estavam junto ao mar. Todos os ancios
respeitveis respondiam que as balas estavam todas numa certa rea da ilha
Depuch, que era terreno sagrado. Uma das balas que eu vi tinha 12 centmetros de dimetro, e segundo testes recentes era de granito.
Dada a natureza geolgica da regio, ou as balas faziam parte do balastro de navios
ou eram de facto balas de canho. Se eram balas, o local onde foram descobertas era o
local bvio de naufrgio de um navio. Dezenas de anos mais tarde as balas de canho
continham ferro e eram de calibre diferente das utilizadas no sculo XVI. Os
Portugueses ocuparam Goa em 1510, Malaca em 1511 e as Malucas ou Ilhas das
Especiarias em 1512. Timor foi descoberto por Antnio de Abreu entre 1511 e 1515,
sendo o enclave de O-cusse e a capital, Lifau, ocupados em 1516. Uma das razes
para os portugueses, sempre to secretos em assuntos martimos, se manterem ainda
mais silentes a sul das Malucas, era a de ali se situar a linha divisria da metade portuguesa e da metade espanhola do mundo.
Esta uma das razes porque to poucos mapas portugueses eram publicados, mas
em 1529, o francs Jean Parmentier da escola cartogrfica de Dieppe rumou com pilotos portugueses para Samatra onde morreria. Dois dos barcos da sua expedio
regressaram e, em consequncia disso dois mapas portugueses, at ento desconhecidos, foram publicados com inmeros mapas derivados desses mapas portugueses.
J em 1957, O. H. K. Spate, publicava em Melbourne a obra Terra Australis cognita?, na qual dizia que no havia dvidas de que o Mapa Delfim, e verses posteriores tinham por origem fontes portuguesas desconhecidas, e que vrios estudiosos
e acadmicos haviam j aceite a hiptese de a Austrlia ter sido descoberta pelos portugueses no sculo XVI. Num dos mapas aparece um porto, na foz de um rio, a que
dado o nome de Porto do Sul (em francs Havre de Sylla), que parece localizar-se
na foz do rio Fitzroy em Vitria.
89
Dado o potencial martimo dos portugueses at ao mar de Timor, deve ser assumido que qualquer nau na costa noroeste ser portuguesa, e este facto torna-se mais evidente, como vimos atrs, pela herana lingustica deixada. O cenrio possvel o de
os portugueses terem naufragado na ilha Depuch e estabelecido contacto com as tribos Ngarluma e Karriera, sem terem tido a oportunidade de construrem novo barco
que lhes possibilitasse o regresso.
Eventualmente aceites pelos nativos, ter-se-iam acasamentado, da derivando a razo
de as mulheres e filhos reproduzirem termos portugueses utilizados pelos pais, as quais
acabariam ao longo do tempo por permear as lnguas indgenas, como atrs foi visto.
Na opinio do professor von Brandenstein Este naufrgio ter ocorrido

entre 1511 e 1520 na regio da ilha Depuch.
Cinquenta anos antes dos holandeses surgirem no oceano ndico, em
1616, 1618, 1619 e 1622 na costa ocidental da Austrlia, os portugueses
utilizaram a rota de Java, com pilotos indianos de Goa. O livro Histria
Trgico Martima, de Bernardo Gomes de Brito, Lisboa, 1735-1732, conta
a histria de uma segunda viagem Austrlia ocorrida em 1560-1561,
que culminou com o naufrgio da nau So Paulo, tal como narrado pelo
sobrevivente, o apotecrio Henrique Dias. De acordo com este, os portugueses conheciam os ventos da regio, 50 anos antes da primeira chegada dos holandeses e entre 1557 e 1558 a nau So Paulo utilizou a rota de
sudoeste no regresso ndia.
Na viagem de 1560 1561, a So Paulo foi mais para sul e leste, chegando at 900 milhas para ocidente da costa ocidental da Austrlia antes
de regressar a Samatra onde naufragou. O piloto de Goa, nesta segunda
viagem tinha directivas do rei de Portugal que parecem levar a concluir
a importncia desta nova rota.
Um outro aspecto socioeconmico particularmente nico dos
Ngarluma e Karriera o do mtodo de cultivo e armazenamento, que se
no encontra noutras tribos. Sob a superviso dos lderes idosos (venerandos ancios) toda a tribo utiliza contentores de forma cilndrica, da
mesma altura e dimetro, para recolher os gros de spinifex (Triodia
sp.)(30). Os gros so depois contados e esvaziados em caves secas e frescas, sendo constantemente guardados.
A sua distribuio era feita de acordo com as necessidades de justia
social, atribuindo primeiro aos mais velhos e depois aos mais jovens. Isto
(30) O spinifex um arbusto nativo, tipo relva com espinhas aceradas, que s se encontra em certas regies da
Austrlia e que pode chegar a atingir dois metros de altura.
90
J. Chrys Chrystello
permitia-lhes nunca depender das faltas sazonais, criadas pela variao

climtica e isto penso que s poderia ter sido introduzido como um
mtodo portugus.
10. Apndice: listagem de nomes portugueses
A fim de ilustrar os nomes dados pelos Portugueses s novas terras ptrias
dos grupos tribais afro-australianos em Avs de Barra e Avs de Baa, no
arquiplago Buccaneer, elaborou-se por ordem alfabtica a seguinte lista de trinta nomes de ilhas e de pontos geogrficos, dados em Portugus (Port.), Crioulo
(Creo), traduo para Ingls (Et.) e nomenclatura inglesa (Em):
(Port.)
Amb(guo) (e)streito
(Creo) Yambi
(Et.)Ambiguous Strait = Yampi Sound ( vrios acessos e sadas )
(Port.)
Baa (ver Baa Colher e Ilhas de Baa)
(Et.)Bay (vd. Collier Bay Is. e Collier Bay)
(Port.)
(Et.) Secure Bay
(Creo) ?
(Em) Secure Bay
Baa segura
(Port.)
Baa Maior ideei
(Et.)(The) Bay I thought (to be) larger
(Creo) Baia Myridi

(Em.) Myridi Bay
(Port.)
Barra (Ilhas da Barra)
(Creo) Bara
(Et.)bar, Breakwater, Reef
(Em.) Montgomery Is., Breakwater
(Port.)
(Et.)Twin Launch
Bi lancha
(Creo) Bila:nya ver Bilha unha

(Em.) Cockatoo Is.
(Port.)
Bilha Foliam
(Creo) Bilya Wuliam
(Et.)Twin island (where) they fool around =
(Em.) The Sisters, 3 km. east
of Koolan Is.
(Port.)
Ilha Colham
(Et.)island where they should strike sails
(Creo) Ilya Ko:lan

(Em.) Koolan Is.
91
(Creo) Cissiarr ?
(Em.) Csar Is. (18 km. NW
das ilhas Koolan).
(Port.)
Ilha de Ciciar
(Et.)island of Whispering =
(Port.)
Bilha unha
(Et.) Twin Is. holding fast =
(Creo) Bila:nya (ver Bi lancha )

(Em.) Cockatoo Is.
(Port.)
Ilha costeiam
(Et.)(The) island they can coast along by =
(Creo) Ilya Kutjun

(Em.) Rankin Is. at s ilhas
da Baa a 400 m. da costa.
(Port.)
Gals ir
(Et.) (Island where) the slaves will go =
(Creo) Galij irra

(Em.) MacLeay Is.
(Port.)
Ilha Meloa mais
(Creo) Melomys
(Et.)(Island where) mostly round melons (are) =
(Em.) Melomys Is. para
as ilhas da Baa >(Em.) Wood Is.
(Port.)
Ilha Mel o Mais
(Et.)(Island) most ( of which ) is honey =
(Creo) Melomys
(Em.) Melomys Is., Woods Is.
(Port.)
Nu Monstro
(Creo) Numuntju
(Et.) Naked Monster - uma rocha no farol da ilha Cafarelli.
possvel que o nome Naked Monster seja moderno e dado
pelos Yawuji Bara antes de 1931. falta de melhor comprovativo
uma pedra de aspecto e formato peculiar poder ter levado os portugueses a denominar de Ilha do Nu Monstro.
(Port.)
Ilha do P Doido
(Et.)island of the Painful Dust =
92
(Creo) Pudu:du
(Em.) Bathurst Is.
(Port.)
Ilha Stio Lancha
(Et.)island site of a launch
(Creo) Tjitulanj
(Em.) Gibbings Is. no canal Goose.
(Port.)
Ilha Travessa
(Et.) Contrary Winds Is.
(Creo) Ilya trrawetja ?

(Em.) Traverse Is. as ilhas da Baa.
J. Chrys Chrystello
(Port.)
Ilha Vo Ganir
(Creo) Wangani:
(Et.)(Island) where you shall howl in vain =
(Em.) Irvine Is. a mais
prxima a este de Cockatoo Is.
(Port.)
Ilha Vinhei (imperativo dialctico obsoleto)
(Port.)
Ilha Venhi! (imperativo plural) (Creo) ?
(Et.) Come Back (to this island)
(Em.) Viney Is. s ilhas de Baa.
(Port.)
Ilhas de Baa
(Et.) Islands of (Collier) Bay
(Creo) I'lyaji Baia

(Em.) Collier Bay Is.
(Port.)
Ilhas de Barra
(Et.) Islands of the Bar/Breakwater/Reef
(Creo) Ilyaji Bara

(Em.) Montgomery Is.
(Port.)
Ilhas de Carnagem
(Creo) Gar'rrena:t
(Et.)Islands of Bloodshed / Meat provisions =
(Em.) Bedford Is.
(Port.)
(Et.)The Canal
O Canal
(Creo) Canal ?
=(Em.) The Canal, lado sul da ilha Koolan.
(Port.)
Onda Maranha
(Creo) Unda Marra
(Et.)Wave (flood) turbulence = (Em.) Foam Passage, NW da Baa de Collier.
(Port.)
(Et.) Point Nose =
Ponta Nariz
(Creo) Punta Nares

(Em.) Nares Point, SW da ilha
Koolan na Angra de Yampi.
(Port.)
Varar (Creo) Wa'rar tb utilizado em Wunambal(31)
(Et.) To run her aground (ship) =
(Em.) a noroeste e norte de Kimberley
(Port.)
Vago (Creo) Wa:ko [N.B. Tindale 1974:146 mapa]
(Et.) Empty, unoccupied =
(Em.) um vasto espao vazio a cerca de 6 km da
Angra de Yampi no continente, assinalado por N. B. Tindale com um ponto.
(31) Tindale, Norman B. 1974 Tribos Aborgenes da Austrlia, University of California Press, pgina 153 Os
marinhos Wunambal visitando os corais e dunas desde Long Reef chamavam a estes Warar.
93
Sugiro que ele no tenha compreendido a mensagem do seu informador de fala crioula Yawuji Bara, que apenas queria inform-lo
que nada havia para buscar. A m interpretao de Tindale de
Wa:ko como nome de lugar, marcado com um ponto no mapa,
demonstra a existncia de um povo com nome portugus utilizado
pelos Yawuji na poca contempornea.
(Port.)
Vista Encare
(Creo) Widzh inka'rri
(Et.) I/He should keep the view (from here) under strict observation! (Eu/Ele
deve manter-se em vigia (daqui)
Querer isto dizer de Freshwater Cove, no continente, at sudoeste em High Cliff (Altas Escarpas) e para o mar, ou ao contrrio de
High Cliff Is. para noroeste em Freshwater Cove? De qualquer
forma, o nome demonstra o papel desempenhado pelos Yawuji
para os Portugueses. Sue O'Connor d o nome crioulo de
Widgingarri, mas o nome em portugus Vista Encare [pronunciado Vishtaencarre] bem significativo. Ela localiza-o em Freshwater
Cove, a 13 km. das ilhas High Cliff (Altas Escarpas)(32).
11. Notas finais

Seria desejvel acrescentar aqui, outra lista com as regras da
converso fontica de Portugus Puro para Portugus Crioulo. A razo
pela qual a mesma no includa baseia-se na vasta gama de palavras de
diferentes regies, que ser necessrio subdividir mais tarde ou mais
cedo sob o nome de Crioulo Portugus. Pode acontecer que o Crioulo
de origem afro-australiana aborgene difira entre o grupo Jaui atravs do
vocabulrio que eles tomaram de emprstimo. Seria extremamente difcil definir tais variaes em funo da origem tribal.
Como exemplo, pode citar-se uma rea localizada entre a cordilheira scar e
o rio Fitzroy onde se falava Punaba. O nome desta rea mantido pelos aborgenes como Mowanban, que assumido como um nome Punaba. Admitindo
contudo que esta regio foi sempre uma via de trfego importante para todos os
movimentos de aborgenes ou recm chegados at s duas ltimas dcadas do
sculo passado (sculo XIX), ser importante lembrar o avano dado pelos colonos portugueses de 1520 e depois de 1580 nesta rea. Mowanban no era uma
palavra Punaba, mas Portugus Puro Movam bane, uma ordem significando
(32) N. do T.: Outras palavras de origem portuguesa so BARRADA, CABRA MARRA, BARRIL, CUCA
BARRA, LOMBADINHA, CURA, CULINA, CULUNA, BARANDA, BINGARA.
94
J. Chrys Chrystello
se eles se moverem ou ficarem impacientes vejam-se livres deles. exactamente disto que os poucos contemporneos Punaba se queixam, com excepo de
um pequeno detalhe: desde metade do sculo passado at metade deste sculo (o
ltimo caso aconteceu em 1940, de acordo com E. Kolig 1987:17)(33) a polcia
do homem branco e os seus guias mataram-nos.
Os portugueses que ali ficaram tinham-se visto livres deles [Punaba]. Este
um caso tpico de uma palavra obtida por emprstimo de outra lngua que pode
trazer mente aparte o valor histrico a necessidade de fazer uma mais detalhada busca lingustica de Portugus na regio dos Kimberley.
Limitaram-se aqui todas as explicaes ao problema dos afro-australianos da tribo Yawuji, ou seja, os Antepassados da Barra e da Baa num
perodo de 470 anos. Espero que para fazer o mesmo para o vale do rio
Fitzroy e reas adjacentes, em especial se se tiver o apoio de arquelogos
demore bastante mais, mas poder inclusive proporcionar resultados
mais positivos e qui menos trgicos.
Falta agora apenas quem possa faz-lo e seguir as pisadas do professor von Brandenstein. O desafio aqui fica, a herana portuguesa dos avs
de Barra e avs de Baa assim o exige de todos ns para que a Histria
seja reescrita em toda a sua plenitude e os nossos vindouros saibam.
Desde h mais de 15 anos que tento divulgar estas teorias que deveriam encher de orgulho e justificado interesse em aprofundar tais estudos, todos os que se interessam pela lngua, cultura e histria portuguesas mas apenas escutei o silncio cmplice dos que se sentem culpados
do Tratado de Tordesilhas ter sido violado. Recordemos que at 1832 a
Inglaterra no reconheceu como suas as possesses da Austrlia
Ocidental aguardando que Portugal as reclamasse. Quem sabe se hoje
no teramos metade deste enorme continente a falar Portugus? Decerto
que muitos dos cerca de um milho de aborgenes poderiam no ter sido
exterminados como foram e a Austrlia poderia ser mais multirracial do
que . Este era o tema do tal documentrio ficcionado que apresentei
televiso SBS e ABC. Ambas as teses aqui delineadas hoje deviam
constar dos programas curriculares portugueses como j constam de
muitos dos programas australianos.
(33) Kolig, E. 1987, The Noonkanbah Story, University of Otago Press, Dunedin, Nova Zelndia pgina 17.
95
AGLIA, 81-82
96
Presena da lngua castelhana na literatura popular galega

Jos Lus Forneiro
(Universidade de Santiago de Compostela)
Como j temos indicado em diversas ocasions, o romance tradicional

na Galiza, tal como se passa nas outras reas hispnicas nom castelhanas,
um gnero em que est mui presente a lngua de Castela. Este facto
revela, por um lado, a orige do romanceiro ibrico, assi como a respectiva histria sociolingstica dos povos da periferia peninsular: enquanto
no romanceiro portugus actual mal achamos castelhanismos lingsticos, nas versons das reas leonesas estn quase completamente ausentes
as falas autctones, porm, os romanceiros da Catalunha e da Galiza
apresentam um bilingismo, mais castelhano no caso galego que no caso
catalm(1).
Mas o castelhano nom tem estado ausente nas outras manifestaons
literrias que acompanhrom secularmente aos membros das comunidades tradicionais galegas nos momentos de lazer e de trabalho. O uso
do castelhano nos diversos gneros do folclore literrio da Galiza tem
sido umha realidade ocultada, ou bem reconhecida com d, pola maioria
dos estudiosos galegos que se ocuprom da literatura popular do pas.
Estas actitudes respondiam procura dos ilustrados do sculo XVIII e
dos romnticos do sculo XIX dum povo galego livre das influncias da
lngua e da cultura do centro peninsular; a este preconceito somrom-se
no sculo XX dous novos factores: a consideraom da literatura galega
como a literatura expressa nesta lngua, e a concepom da lngua galega
como um idioma independente do portugus desde o sculo XV (e
mesmo antes) e "limpo" de contactos com a lngua castelhana at datas
mui recentes.
(1) Sobre o contacto de lnguas no romanceiro da tradiom oral da Galiza vid. de Jos Lus Forneiro, El romancero tradicional de Galicia: una poesa entre dos lenguas, Oiartzun, Sendoa, 2000 e All em riba un rey
tinha una filha. Galego e castelhano no romanceiro da Galiza, Ourense, Difusora, 2004.
97
PRESENA DA LNGUA CASTELHANA NA LITERATURA POPULAR GALEGA
Destarte, para investigadores como o Padre Sarmiento as composions

transmitidas em castellano s podiam pertencer s camadas mais superficiais do saber tradicional galego(2). No sculo XIX Marcial Valladares(3),
Antonio de la Iglesia(4) ou Manuel Murguia(5) lamentrom ou minimizrom
o emprego de umha lngua alheia na literatura galega de tradiom oral, e
j no sculo passado Xaqun Lourenzo censurava a falta de "sentido crtico" dos labregos por cantarem cantigas de outros cancioneiros(6); Manuel
Fabeiro Gmez(7) e Ramn Cabanillas(8) constatavam com desagrado a
influncia doutras culturas no acervo popular galego, e o conservadorismo
de ambos fazia que considerassem como motivo de escndalo a presena
de diversos gneros da canom popular urbana em lngua espanhola (o
tango, o mambo, o cupl, o flamenco, etc.) nas bocas das classes populares
da Galiza(9); Antn Santamarina e Doroth Schubarth incluam, num primeiro momento, com mais incmodo que resignaom as composions em
castelhano habituais da literatura oral(10), e Clodio Gonzlez Prez viu no
uso do castelhano no folclore literrio umha inequvoca prova de autodio das clases subalternas para com a sua cultura(11).
A nom assunom da existncia do castelhano junto das camadas
populares evidencia umha atitude paternalista, par que ideologicamente interesseira, das classes letradas galeguistas, umha vez que no
mbito urbano ou letrado som reconhecidas as bondades do pluri(2) Apud Jos Luis Pensado, "Sociologa de las coplas gallegas", El gallego, Galicia y los gallegos a travs de
los tiempos, A Corua, La Voz de Galicia, 1985, p. 192.
(3) Apud Domingo Blanco, A poesa popular en Galicia 1745-1885, vol. I, Vigo, Edicins Xerais, 1992, pp.
56-57.
(4) Antonio de la Iglesia, El idioma gallego, vol. III, La Corua, La Voz de Galicia, 1886, p. 104.
(5) Manuel Murgua, Historia de Galicia, La Corua, Librera de Eugenio Carr, 19012, p. 298.
(6) Xoaqun Lorenzo Fernndez, Cantigueiro popular da Limia Baixa, Vigo, Galaxia-Fundacin Penzol, 1973,
p. 259.
(7) "Cancionero de Muros", Boletn de la Real Academia Gallega, t. 30, nms. 345-360, 1968, p. 60.
(8) Cancioneiro popular galego, Vigo, Galaxia, 19722, p. 78.
(9) Na Catalunha o crego Josep Torras i Bages (1846-1916), o principal terico do nacionalismo catalm
conservador, junto ao jornalista Joan Ma i Flaquer (1823-1901), detestava as msicas urbanas, principalmente o flamenco: "En asuntos culturales Torras i Bages tambin adoptaba la lnea dura. Estaba en favor de
la cultura popular, los festivales, de cualquier cosa que surgiese <de la gente>; y en contra de la modernidad, la internacionalizacin y lo que ahora podramos ver como una primera cultura pop. Los bailes de la
plaza del pueblo, bien; el baile en los salones, mal. Todo es vanidad: <La moda huera consigue corromper
el buen gusto natural [...] en la actualidad, Catalua est inundada de canciones castellanas, y se olvidan las
hermosas y sinceras canciones catalanas>. En particular, profesaba autntico odio hacia el creciente gusto
popular por el flamenco, que se haba propagado desde sus orgenes en Andaluca" (Robert Hughes,
Barcelona, Barcelona, Anagrama, 20026, p. 417).
(10) Doroth Schubarth e Antn Santamarina, Cancioneiro galego de tradicin oral, A Corua, Fundacin
Barri de la Maza, 1982, p. 27.
(11) Clodio Gonzlez Prez, "Aproximacin antropoloxa e conflito de linguas en Galicia", em I Coloquio de
Antropoloxa de Galicia (Santiago, Febrero-1982), Sada, Cadernos do Seminario de Estudos Galegos, n 45,
Edicis do Castro, 1984, p. 155.
98
Jos Lus Forneiro
lingismo, ou som apreciados os cantos e danas doutras culturas.

Todavia, nesses ambientes julgada como perniciosa a presena de lnguas e de manifestaons culturais forneas no contexto da cultura tradicional. Esquece-se, por um lado, que nom a hai nada menos nacional que
o folclore (como bem dizia Menndez y Pelayo) ou que a diglossia, quer
intralingstica, quer interlingstica, existe nas situaons comunicativas
e na literatura oral tanto das comunidades bilinges como as monolinges; conseqentemente, o emprego de distintos registos ou lnguas
nem sempre implica umha atitude negativa para com os idiomas ou
variedades prprias ou cotidianas(12).
Se o romance tradicional tem sido transmitido durante sculos na
Galiza numa lngua mista em que predomina o castelhano, nas outras
amostras da literatura popular a participaom da lngua de Castela
muito menor e, sem dvida, mais recente, pois nasce do maior contacto
do "vulgo" com o mundo exterior, graas, sobretodo, ao ensino e aos
meios de comunicaom. A pobre recolecom de textos literrios folclricos galegos em poca contempornea, tal como a procura nestes de todo
o tipo de traos diferenciais a respeito de Castela, nom nos permiten
saber ao certo at que ponto os investigadores galegos prescindrom ou
retocrom as composions da literatura popular que toprom em castelhano. Em datas recentes, a pesar da inclusom de textos nesta lnguanos
rigorosos e fundamentais trabalhos de Schubarth e de Santamarina,
houvo quem prescindisse dos materiais em castelhano na ediom da poesia popular galega publicada de 1745 a 1885 (em prejuzo do acervo
popular galego e da oralstica(13)).
Ao nosso parecer, a maioria dos recolectores galegos dos ltimos
cento e cinqenta anos deixrom de anotar ou de publicar aquelas composions em castelhano porque se tem considerado os textos total ou
parcialmente nesta lngua como um fenmeno recente e superficial no
folclore da Galiza. Sem dvida, o clere processo de castelhanizaom que
produzido nas comunidades rurais galegas durante as ltimas dcadas
repercutiu na literatura residual ainda conservada, mas nom devemos
esquecer os testemunhos do sculo XIX anteriormente assinalados, a que
(12) Dous interessantes artigos recentes recolhem o uso duma lngua alheia em textos da literatura oral, concretamente sobre o emprego do castelhano em oraons dos judeus portugueses (Jos Manuel Pedrosa, "La bendicin del da: correspondencias cristianas y judas de una cancin de alba hispanoportuguesa", Entre la
magia y la religin: oraciones, conjuros, ensalmos, Oiartzun, Sendoa, 2000, pp. 20-29) e sobre umha cantiga em ingls macarrnico de Menorca (Simon Furey, "Echoes of empire: a remnant of english in the folk
song of the Balearic Islands, Estudos de Literatura Oral, n 6, Universidade do Algarve, 2000, pp. 77-82).
(13) Blanco, A poesa popular..., p. 112.
99
podemos acrescentar o de Saco y Arce que certificou com objectividade a

participaom do castelhano na literatura popular da Galiza(14).
O romanceiro vulgar nom tradicionalizado
Embora o romanceiro vulgar, tambm conhecido como romance de
cego ou de cordel(15), tenha chegado a tradicionalizar muito o seu discurso(16) nas suas versons galegas, curiosamente apenas integrou neste formas lingsticas autctones, e, em boa lgica, os romances de cego nom
tradicionalizados ainda oferecem menos galeguismos lingsticos.
Dentro do romanceiro vulgar os romances noticieiros locais, aqueles
que relatam acontecimentos extraordinrios na montona vida do lugar
e que estm vinculados mais directamente vida da comunidade, costumam manifestar-se em galego, mas, o idioma de Castela nem sempre est
ausente neste tipo de canons narrativas locais. Sem dvida, o facto do
carcter marcadamente castelhano do resto do romanceiro semiculto fai
que se componham tambm nesta lngua "romances" sobre a realidade
mais imediata:
-Ahora voy a contarle lo que aqu ha sucedido
en Castromil de Galicia con dos mujeres de abrigo(17).
-Escuchen, mi auditorio, una copla verdadera
un caso que sucedi a un marinero de tierra,
el cual se meti a piloto en la barca de Losada(18).
En la provincia de Orense, Castromil se llama el pueblo,
ocurri una disgracia en las tierras del Penedelo(19).
(14) Juan Antonio Saco y Arce, Literatura popular de Galicia, Ourense, Deputacin Provincial, 1987, pp. 4546.
(15) Este gnero da poesia narrativa, que nasceu nos fins do sculo XVI e incios do XVII, caracterizava-se
polos seus assuntos trgicos e pelo seu estilo pomposo e foi difundido principalmente, at hai poucas dcadas, polos cegos em folhetos de cordel. Sobre as diferenas entre este gnero e o romanceiro tradicional vid.
o esclarecedor artigo de Diego Cataln, "El romance de ciego y el subgnero <romancero tradicional vulgar>", Arte potica del romancero oral. Parte 1a.Los textos abiertos de creacin colectiva, Madrid, Siglo
XXI, 1997, pp. 325-362.
(16) Ou seja, a renov-lo em variantes, quer no plano da expressom, quer no plano do contedo.
(17) Doroth Schubarth e Antn Santamarina, Cancioneiro Popular Galego, vol. IV, A Corua, Fundacin
Barri de la Maza, 1988, p. 50, n 40.
(18) Ibidem, p. 59, n 70.
(19) Ibidem, p. 62, n 84. Na mais recente colecom de Xos Lus Rivas Cruz e Baldomero Iglesias Dobarrio,
Cantos, coplas e romances de cego (Lugo, Ophiusa, 1998) encontramos nom poucos romances locais em
castelhano, principalmente entre os classificados dentro de "Sucesos" e "Crimes e asasinatos".
100
Jos Lus Forneiro
diferena da quase nula presena de formas galegas no conjunto do

romanceiro vulgar alguns romances locais em castelhano apresentam trechos em galego, como podemos ver no seguinte exemplo:
-Atencin pido, seores, un momento por escrito
para escuchar la cancin del caballo de Dosito:
El da 3 de setiembre qu da tan descgraciao
para los de Rui de Ferros para Dosito y Castro
[...]
sal a Mara de Palheiro chillando coma as culebras:
-Deixa-me algo desses huesos pra amecer as minhas pernas(20).
Alguns romances de tipo local comeam em castelhano, de acordo

com a tendncia geral do romanceiro de cordel, mas nom tardam em
expressar-se na lngua do pas por ser a comum entre o auditrio, e, portanto, a que melhor pode reflectir os factos narrados. No seguinte texto
fai-se explcita esta mudana de lngua:
Ese da tan nombrado se empez la carretera
empezaron los lamentos para los que dan las tierras.
Pra que melhor nos entendan deixemo-lo castelhano
para contar o que passou desde o porto hasta Navalhos(21).
Por outro lado, "a musa popular" tambm compujo temas em galego
que nom tenhem necessariamente a ver com acontecimentos do lugar ou
com o mundo rural. Em lngua galega encontramos "romances" at de
tema poltico como o intitulado Resposta escontra unha inxuria (1936), de
ideologia anti-republicana:
Uns lampantins, sinvergonzas qu' a Pasionria amanceba,
sin migalha de coraxe pra batir-se nas trincheiras(22),
ou como este dedicado a Francisco Franco que principia:
(20) Schubarth-Santamarina, Cancioneiro Popular Galego, vol. IV, p. 66, n 95.

(21) Ibidem, p. 45, n 26.
(22) Un cantor de Cortegada, Resposta escontra unha inxuria, Vigo, Artes Grficas Gutenberg, 1936, apud
Anexo a Xess Alonso Montero e Miro Villar, Guerra Civil (1936-1939), e Literatura Galega. Textos e
Documentos para unhas Xornadas de Estudio e Debate, Santiago de Compostela, Consello da Cultura
Galega, 2000 (www.consellodacultura.org/mediateca).
101
Viva Franco, viva Franco, nunca el havia morrer

foi o melhor governante que no mundo pudo haver!
[...]
e termina:
-I aiqui acabei, senhores, o que eu lhe pude explicar
recemos todos por Franco que el pra todos foi bom pai(23).
O parrafeo ou desafio
Alfonso Hervella Courel, no prefcio magnfica colecom de
romances que obtivo antes de 1909 na sua terra natal do Bolo, inclui um
parrafeo cujos versos iniciais estm em castelhano: "He aqu uno de
estos parrafeos o enchoyadas, copiado fielmente por nosotros en un fiadeiro de nuestras montaas":
Home:
Mulher:
Tenga ust muy buenos das

y tambin las madrugadas,
seora que andas na huerta
colhendo maravalhadas.
Mrchate con Dios, galn,
que est' ano j nom me caso
o anoxo do meu pai
j lhe vai indo passado
[...]
"Puede verse por este ejemplo, cmo son en general los parrafeos que
aqu se estilan. Algunos de sus versos estn en castellano; no pocas estrofas son consonantadas (acomparadas, como aqu dicen) en los pares, y
casi todas comienzan repitiendo un tanto modificado el ltimo o ltimos
versos de la estrofa anterior, medio que, unido a ciertos lugares comunes
(23) Schubarth-Santamarina, Cancioneiro Popular Galego, vol. IV, pp 84-85, n 141. A identificaom da lngua galega com as foras democrticas, includa o galeguismo, que resultrom derrotadas na Guerra Civil
do 36, nom totalmente certa. Nom s durante o franquismo escritores que eram galeguistas antes da deflagraom e que passrom para o lado contrrio, como Risco ou Cunqueiro, nom abandonrom num grau u
outro o uso escrito do galego, senom que durante o conflito blico das fileiras dos sublevados se compugrom textos semicultos em galego, na sua maioria de carcter poltico como se pode ver nos trabalhos de
Claudio Rodrguez Fer (A literatura galega durante a Guerra Civil (1936-1939), Vigo, Edicins Xerais,
1994) e de Xess Alonso Montero ("Literatura en lingua galega de 1936 a 1953: Algns aspectos da represin lingstica", especial Os anos despois (1936-1953), A Nosa Terra, Vigo, 1987), por citar s os dous
principais contributos destes autores sobre o tema.
102
Jos Lus Forneiro
que el uso consagra, simplifica en gran manera la labor improvisadora o

retentiva"(24).
Numa obra mais recente, no Cancioneiro Popular Galego de
Schubarth e Santamarina, a maioria dos parrafeos velhos estm em galego, embora haja alguns em castelhano(25); encontramos mais compostos
na lngua de Castela entre os classificados como parrafeos novos(26).
A lrica tradicional
O mais conhecido gnero literrio oral na Galiza (tal como nos outros
pases ibricos) a canom lrica, a cantiga ou cntiga, tampouco alheio
presena do idioma castellano. J Saco y Arce na sua Literatura Popular
de Galicia (reunida antes de 1881, ano da morte do seu compilador) recolhia um nmero importante de canons em lngua castelhana (exactamente 208, assi como 14 seguidilhas)(27), mas na maioria dos trabalhos dos
sculos XIX e XX do cancioneiro popular galego raro inclurem cantigas
em castelhano(28). No entanto, na mais recente e completa e ediom da
canom tradicional galega, o criterioso Cancioneiro Popular Galego de
Schubarth e Santamarina, as cantigas na lngua de Castela somam um
nmero considervel: em quase todas as pginas do volume VI desta
obra encontra-se, no mnimo, umha composiom em castelhano.
A notria presena de canons neste idioma na Galiza obedece a causas diversas, entre elas a influncia do gnero romancstico no seu homlogo lrico. Assi, por exemplo os dous versos iniciais das duas variantes
desta cantiga estm tomados de O Conde Ninho):
Vlgame Dios lo que canta
la sirenita en el mar;
os navios deram volta
slo pola ouvir cantar.
(24) Alfonso Hervella Courel, Romances populares gallegos recogidos de la tradicin oral, 1909, cpia do
Archivo Menndez Pidal, pp. XI-XIV (indito). No entanto, os nicos versos em castelhano destas enchoiadas som os que aqui reproduzimos.
(25) Schubarth-Santamarina, Cancioneiro Popular Galego. Cantos dialogados, vol. V, t. II: Letra, nms. 1 a,
1b e 1c.
(26) Ibidem, nms. 72, 78, 79, 82 84, 85 e 86.
(27) Saco y Arce, Literatura ..., pp. 165-181, pp. 186-187 e pp. 191-192.
(28) Duas excepons seriam o j mencionado artigo de Fabeiro Gmez (vid. nota 2) e o de Vctor Lis Quibn,
"Cancionero y refranero de los canteros de Galicia", Boletn de la Real Academia Gallega, t. 28, nms. 321326, 1957, pp. 151-164.
103
Vlgame Dio-lo que canta

a sereninha na mar!
Os marinheiros dam volta
slo pola oir cantar! (29)
A canteira est bem dura
e temo-la de arrombar
i ama do seor cura
la tenemos de matar(30).
cujo ltimo verso recorda a M sogra. Tambm os dous primeiros versos da seguinte cantiga som dous hemistquios formulaicos presentes em
diversos romances como O Conde Flores, A apariom, etc.:
A la entrada de este pueblo,
salida de este lugar,
prometrom-me umha tunda
salga quien me la ha de dar(31).
Esta interacom da canom pico-lrica ou romance com a canom lrica

que podemos ver na tradiom popular galega dos nossos dias trata-se de
um velho fenmeno j documentado na literatura castelhana medieval(32).
Grande parte das cantigas em castelhano que figuram na colecom de
Saco som de assunto amoroso ou de tema filosfico e religioso, e igualmente se passa no Cancioneiro de Schubarth e Santamarina, onde muitas
das composions lricas de namorar, das filosficas e das religiosas(33)
(29) Xoaqun Lorenzo, Cantigueiro popular da Limia Baixa, Vigo, Galaxia, 1973, p. 161, e Domingo Blanco,
Escolma de literatura popular galega, Vigo, ASPG-A Nosa Terra, 1996, p. 73.
(30) Ibidem, p. 29.
(31) Op. cit., vol VI, p. 227.
(32) Samuel G. Armistead, "Estudio Preliminar", em Paloma Daz Mas, Romancero, Barcelona, Crtica, 1994,
pp. XIII-XV.
(33) Schubarth-Santamarina, Cancioneiro Popular Galego. Coplas diversas, cantos ennumerativos e estrficos, vol. VI-t. II, 1993, pp. 72-74, 193, 207 e 219. No Cantigueiro de Xoaqun Lorenzo hai alguns exemplos de uso do castelhano nas cantigas amorosas:
"Debaixo da tua ventana
tem a perdiz o seu ninho;
eu, como som perdigom,
a tu reclamo he venido". (p. 67, 710)
"Deches-me un dulce te amo
un da nun cementerio;
104
Jos Lus Forneiro
from transmitidas em castelhano, o qual evidencia que tambm se prefere esta lngua no mbito rural para os momentos de maior intensidade
afectiva ou de maior reflexom intelectual. Por outro lado, nesta ltima
compilaom pode-se ver como se manifestam em castelhano as cantigas
para apresentar-se ou chamar-se, da mesma maneira que na comunicaom quotidiana as saudaons e os nomes se expressam nesta lngua(34).
A lngua castelhana das cantigas galegas, como nom podia ser de
outro modo, incorpora traos da sintaxe da lngua do pas, enquanto que
os galeguismos lxicos costumam estar relacionados com o mundo referencial mais prximo:
La despedida te doye
como da la pita i al gallo
cmo me he de apartare
de ese cuerpo tan resalao(35).
Cmo se colea
la troita n'el agua,
cmo se colea
tu cuerpo, rapaza,
tu cuerpo, rapaza,
cmo se colea
la troita n'el ro(36).
Cunto vale un cuerpo bueno
puesto en una bocacalle,
con la mano en la ilharda:
por aqu no pasa nadie!(37)
Yo quisiera tener madre,
aunque fuese de una silva,
de amor que nace entre mortos,

cal ser o fim postrero?"(p. 67, 717)
Tambm a maioria das coplas em castelhano que aparecem num dos mais recentes e conseguidos trabalhos sobre o saber popular galego, son de assunto amoroso, vid. M. Ofelia Carnero Vzquez et alii., Da
fala dos braegos. Literatura oral do concello de Abadn, Deputacin Provincial de Lugo-Mueso Provincial
de Lugo, 2004,
(34) Schubarth-Santamarina, Cancioneiro Popular Galego, vol. VI, pp. 247-248.
(35) Ibidem, p. 38, 166b.
(36) Ibidem, p. 53, 265.
(37) Saco, Literatura..., p. 170, n 65.
105
que aunque la silva picase,

siempre era la madre ma(38).
No te fies en los hombres,
aunque los veas llorar,
al virar de las espaldas,
el pago que te han de dar(39).
Debajo de tu ventana
sepultura debe haber,
para enterrar los deseos
que tena de te ver(40).
No repertrio das cantigas locais das colectneas de Saco e de

Schubarth-Santamarina pode-se deparar com textos em lngua castelhana, independentemente do carcter urbano ou rural da localidade:
Tres cosas hay en Orense.
como no las hay en Espaa.
el Santo Cristo, la puente,
y la Burga hirviendo en agua(41).
Adis, villa de Vivero,
ventanas y corredores,
todo queda relumbrando,
convento Val de Flores(42).
El cielo de La Corua
est cubierto de azul;
por eso las coruesas
tienen la sal de Jess(43).
(38) Ibidem, p. 174, n 112.

(39) Ibidem, p. 173, n 104.
(40) bidem, p. 175, n 125.
(41) Ibidem, p. 181, n 201.
(42) bidem, p. 170, n 70.
(43) bidem, p. 166, n 20, hai-na tambm em galego: p.159, n 1159.
106
Jos Lus Forneiro

Soy de Bande,
soy de Bande,
soy de Bande,
soy bandesa,
soy de Bande,
soy de Bande,
y aunque lo soy,
no me pesa(44)
Soy de Muros muradana,
soy de la costa de Muros,
soy de donde me da la gana(45).
No los quiero de Melide,
de Melide no los quiero,
no los quiero de Melide,
que gastan mucho salero(46).
Por outro lado, tambm encontramos canons sociais em castelhano

como esta que recolheu o professor Xess Alonso Montero antes de 1968:
Seores, en este pueblo
hay un motor
que se lleva ocho partes
el armador.
Slo piensa en este mundo
amontonar
y ganar unas pesetas
del sudor ajeno.
Eso est muy mal!
Pun!(47)
(44) Schubarth-Santamarina, Cancioneiro Popular Galego, vol. IV, p. 125, 374 b. Rosalia de Castro nos seus
Cantares Gallegos acaba o poema 18 com umha cantiga popular antecedente desta em castelhano: "Anque
che son da montaa/ anque che son montaesa/ anque che son, non me pesa" (Cantares Gallegos, (ed.
Xavier Rodrguez Baixeras), Vigo, Edicins Xerais, 1990, p. 142).
(45) Ibidem, p. 125, n 375 b.
(46) Ibidem, p. 151, n 528 bis.
(47) Jess Alonso Montero, Realismo y conciencia crtica en la literatura gallega, Madrid, Editorial Ciencia
Nueva, 1968, p. 211.
107
A festa dos Maios

A festividade agrria dos Maios, que com notvel vitalidade se mantm na maioria das principais cidades e vilas da Galiza, nom tem sido
alheia ao emprego do castelhano, em boa medida devido ao seu carcter
urbano. As mais antigas cantigas e cantares deste rito popular que se
conservam som posteriores segunda metade do sculo XIX, e os cantos
tradicionais que acompanhavam esta festa from progressivamente substitudos por cantigas em que predominava o sentido crtico sobre factos
da actualidade, que som as que hoje se transmitem(48). Em geral, os novos
cantares desta comemoraom primaveril from compostos na lngua
autctone, mas o castelhano nunca estivo ausente nesta festa, sobretodo
em certos lugares. Assi, em Pontevedra a substituiom do galego polo
castelhano produziu-se nos meados do sculo XIX, e este uso foi crescendo at incios do sculo XX; tambm nalgumhas vilas prximas
capital do Lrez como Redondela e Marim transmitrom-se durante o
mesmo perodo textos em castelhano(49).
Junto das mencionadas cantigas modernas de maios em castelhano
que, tal como as compostas em galego, se caracterizam por criticar factos
recentes, e que som cantadas num s ano e por um nico grupo, existe
um outro grupo de cantigas em lngua castelhana. Aqui incluem-se
umha srie de canons que se transmitem todos os anos, e que segundo
Clodio Gonzlez Prez, o maior estudioso actual desta tradiom na
Galiza, som habituais nos maios do centro e do leste peninsulares: a Serra
de Albaicn (Cuenca), as reas castelhanas de Valncia e algumhas
provncias de Castela e Andaluzia(50). Este etngrafo constatou a galeguizaom dalgumhas palavras destes cantos forneos, concretamente nuns
textos obtidos em Santiago e em Tordoia (Corunha)(51).
A respeito das cantigas tradicionais que acompanhavam s comemoraons dos maios, algumhas eram cantadas em castelhano ou em galego
dependendo da localidade; por exemplo, umha cantiga das maias pags
que em Muros se conhecia em galego, em Carnota era transmitida em
castelhano(52). Gonzlez Prez, ao indicar as diferenas entre as maias
pags, antecedentes das actuais cantigas crticas, e as maias crists, apon-
(48) Clodio Gonzlez Prez, A festa dos Maios en Galicia, Pontevedra, Deputacin Provincial, 1989, p. 57.
(49) Ibidem, p.59.
(50) Ibidem, pp. 233-234.
(51) Ibidem, pp.234-235.
(52) Ibidem, p. 57.
108
Jos Lus Forneiro
ta o maioritrio castelhanismo lingstico destas ltimas, fenmeno devido ao seu carcter urbano e sua temtica religiosa(53).
Oraons
A secular indiferena da Igreja Galega pola lngua do pas, que inclusive fijo ouvidos surdos s recomendaons de evangelizar o povo na sua
prpria fala do Conclio de Trento (1545-1563) e do Conclio Vaticano II
(1963), explica que a maioria das oraons, assi como doutras composions de carcter religioso, sejam transmitidas em castelhano ou em castrapo na tradiom oral da Galiza. Segundo Vicente Risco, as oraons galegas eram, em termos lingsticos, "unhas en galego, outras en casteln,
outras en castrapo ou en mistura; enxebres unhas, importadas outras; de
fonte erudita ou de fonte popular"(54). Polo seu lado, Clodio Gonzlez
salientou o castelhanismo lingstico predominante em grande parte dos
textos de carcter religioso do folclore galego, assinalando algumhas das
razons desta realidade:
... os mis dos nosos ensalmos, bendicins, oracins, etc., etc., non son
mis que unha mistura lingstica, unhas veces debido a que en un principio deberon estar en casteln e outras -quizais as mais-, feitas exprofeso
nesta lingua para darlle mis poder de curar diante dos galegofalantes(55).
Mas, como se pode comprovar nos trabalhos ou nas colectneas sobre

a literatura oral galega, como os de Vicente Risco, as monografas locais
do Seminrio de Estudos Galegos, a revista Ns ou, posteiormente, a
Escolma de Carballedo (1976) de Nicanor Rielo Carballo, as oraons muito
raro aparecem em galego e quando se produze a galeguizaom lingstica esta costuma ser parcial(56).
Os ensalmos
Embora a maioria dos ensalmos de La medicina popular en Galicia de
Vctor Lis Quibn se encontrem na lngua do pas, no entanto, o castelhano nom elemento estrao nas prticas curativas do campesinado da
Galiza como j vimos na cita anterior de Clodio Gonzlez. Na obra cls(53) bidem, p. 243.
(54) Vicente Risco, "Etnografa ...", p. 369.
(55) Gonzlez Prez, "Aproximacin antropoloxa e ...", p. 152.
(56) Algumhas oraons em galego com castelanismos podem achar-se nas pp. 370-371 do trabalho citado de
Risco.
109
sica de Lis Quibn aparecem na lngua de Castela ensalmos para curar os

diversos males de ar(57), o meigalho(58), as afecons dermatolgicas(59),
doenas do abdmen e das costas(60), as lceras da crnea(61), a ictercia(62),
enfermidades infantis(63), a pstula maligna(64), as queimaduras(65), os
vermes(66) e nos tratamentos do gado(67). Alm dos ensalmos em castelhano com algum que outro galeguismo ocasional, quase todas estas afecons tambm podem ser tratadas com ensalmos bilinges que podem
principiar em galego e continuar em castelhano:
Pola ponte de San Fiz
unos pasan y otros non,
preguntando los unos a los otros:
De qu mal es esta Pozoa?(68)(mal de ar)
Hidrope, Hidropesa,
almarn, esmern,
saca todo o mal que no corpo tem.
No te vengo para cortar
que te vengo para sanar.
Con el poder de Dios
y de la Virgen Mara,
un Padre Nuestro
y un Ave Mara,
a la Santsima Virgen(69). (hidropisia)
Ou vice-versa, comear em castelhano e seguir em galego:
(57) Vctor Lis Quibn, La medicina popular en Galicia, Madrid, Akal, 19802, pp. 47, 52, 63-64, 68-69, 77,
82 e 84-87.
(58) Ibidem, pp. 105-106 e 109.
(59) Ibidem, pp. 131, 155 e 162.
(60) Ibidem, pp. 176-177 e 180-182.
(61) Ibidem, pp. 188, 190-192 e 195.
(62) Ibidem, pp. 209-210.
(63) Ibidem, pp. 264-265.
(64) Ibidem, p. 286.
(65) Ibidem, p. 289.
(66) Ibidem, pp. 214-215.
(67) Ibidem, pp. 312-313.
(68) Ibidem, p. 51.
(69) Ibidem, p.281.
110
Jos Lus Forneiro
Nube negra
Dios te extienda
nube rubia
Dios te destruya, nube blanca
Dios te esparza.
Tres Apstoles santos
iban por um caminho
co meu Senhor Jesucristo
atoprom.
, meus santos, pra donde ides?
-Imos pro Monte Olivar.
-Que ides catar.
-Ervas (de?) un ao
pra curar Fstolas,
Chagas, Feridas.
Daqui vos volvers,
prometimiento me fars
que ouro nem prata nom tomares.
Tomarei a sal da mar
agua da fonte perenal,
la lidra (cidra?)
e aceite de oliva.
Con esto curares
Chagas e Feridas
co poder de Dios
e da Virge Mara(70). (curaom de chagas, fstulas e feridas)
Este ensalmo (que apresenta formas incompreensveis para o seu editor, tal como outras inexistentes em galego ou no castelhano de Galiza:
volvers, tomars) principia em castelhano para conjurar o que se cr ser o
causante do mal (a nuve) para utilizar na curaom do enfermo, a sua lngua, o galego.
Noutros casos misturam-se passages nas duas lnguas:
(70) Ibidem, p. 275.

111
Jesucristo va delante
la madre que lo pari.
Santsimo Sacramento,
la cruz onde padeci.
En este cuerpo todas son cruces,
desde a cabeza hasta os ps;
si tuvieras algn demonio
"Verbim cruz perpetum non es",
porque yo bendizo este cuerpo,
desde a cabeza aos ps.
Corto plagas, rabias,
odios, malas vistas,
endemoniadas, enfeitizadas,
tamm che corto a brujera,
en este mal morrera,
en este cuerpo nunca entrara.
Corto-che o aire de morto
e de vivo e de escominicado,
corto-che o aire da ventana
a e si che figrom algum feitizo
na roupa do corpo
ou en comidas ou en bebidas,
e desconxurado
de aqui pra fora.
Con la bendicin de San Quiatn Avelino,
te recomiendo a San Vicente,
para que o demo nom che atente.
Con la bendicin de Dios Padre
y de Dios Hijo
y del Espritu Santo
y de la Santsima Trinidad
y de Nuestro Seor Jesucristo.
Amn(71). (meigalho)
Ana, Susana, Santa Isabel,
ellas tres hermanas son,
(71) Ibidem, p. 108.
112
Jos Lus Forneiro
fueron al Monte Calvario

a buscar un ramo de oliva,
pra lhe erguer a Espinhela e Paletilla
a F. de T., que a tem cada.
Pola gracia de Dios
e de la Virgen Mara(72) (males das costas)
Toda a parte religiosa do discurso destes dous ensalmos em castelhano, enquanto o galego empregado para nomear o referente mais
prximo que pode existir: o corpo. Algo semelhante acontece na seguinte versom: a cena entre Cristo e Sam Lzaro desenvolve-se, "naturalmente", na lngua da Igreja na Galiza, o castelhano, mas quando se procede a
referir-se ao corpo e ao mundo natural recorre-se lngua do dia-a-dia da
comunidade:
Estando San Lzaro no seu urzal
pas por all Nuestro Seor y le dijo:
-Qu haces ah, Lzaro?
-Estoy llorando mis males.
-Bendcelos.
-Seor, yo no s.
-Coge: um raminho do teu urzal,
umha agulhinha de fonte plenar,
tres areninhas de sal do mar,
e tres carboncinhos do teu lar.
Ucera, Ucern, Decipela, Decipeln
Mor Ardente, Xarampelo y Xarampn,
d-lhe polos ps, d-lhe pola cabea,
pra que este mal non crea,
nim faga cousas
que mal parezcan.
Por la gracia de Dios
y de la Virgen Mara
un Padre Nuestro
y un Ave Mara.(73) (meigalho)
(72) Ibidem, p. 176.
(73) Ibidem, pp. 160-161.
113
Noutras ocasions inserem-se frases em castelhano num contexto galego que servem para enfatizar a voz da Santsima Trindade, como podemos ver nesta amostra:
Yo te corto, Herpes malino,
que baixes pra baixo,
e nom venhas pra riba.
Yo no soy quien te corto,
que es el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
Co poder de Dios
e da Virgen Mara,
un Padre Nuestro
e umha Ave Mara(74). (herpes)
A narrativa tradicional em prosa: o conto e a lenda

As narraons tradicionais em prosa evidenciam, com umha clareza
maior que os outros gneros de literatura popular transmitidos na
Galiza, a realidade diglssica do pas. Nos contos e lendas galegos quando se utiliza o castellano reflecte-se a que tem sido a situaom sociolingstica galega at datas mui recentes: o castelhano a lngua das
classes sociais altas, isto , o idioma dos usos formais, ficando o galego
como um registo inferior por ser a lngua das classes subalternas. Nos
contos e lendas os personages que ocupam as posions mais altas na
pirmide social se expressam na lngua de Castela: os ricos, os padres, os
mestres, os advogados (sobretodo quando realizam o seu labor profissional), e neste idioma, graas ao seu carcter extraordinrio nas comunidades rurais, manifiestam-se os seres extraordinrios como Jesuscristo,
a Virge, os santos, o demo, as mouras e, inclusive, os animais quando
estes falam. As ordes som igualmente dadas em castelhano a fim de
reforar o seu sentido imperativo e alguns contos e lendas finalizam com
umhas palavras em castelhano, trs ter sido recitados em galego. Mas
nem sempre estvel o uso do castelhano na prosa tradicional da Galiza;
assi, esta lngua pode aparecer noutros contextos alm dos que acabamos
de assinalar, e nalgumhas localidades convivem textos monolinges em
galego com outros bilinges ou diglssicos, se se preferir(75). Por outro
(74) Ibidem, p. 199.
(75) Gonzlez Prez, "A diglosia...", p. 183.
114
Jos Lus Forneiro
lado, o deficiente conhecimento do castelhano de certos informantes

explica que, por exemplo, umha moura principie falando em castelhano
para depois passar-se para o galego(76). Segundo Clodio Gonzlez esta
incorporaom do castelhano nalguns relatos trata-se de um fenmeno
novo, minoritrio face imensa maioria de narraons tradicionais na lngua prpria da Galiza.(77)
A dramaturgia
As farsas relacionadas com o ciclo carnavalesco (tam arreigado na cultura rural apesar da proibiom do entrudo durante o franquismo) oferecem vrios testemunhos da presena da lngua castelhana na dramaturgia folclrica como o Reinado y muerte del Urco, farsa organizada em
Ponte Vedra em 1876(78) ou o Testamento do Entrudo de 1948 de Casa de
Naia (Antas de Ulha, Lugo)(79). Os chamados "encontros de generais" da
bisbarra do rio Ulha realizam-se em galego e em castelhano, num castelhano muitas vezes perfeito, como, por exemplo, o sermom de Santa
Cristina de Vea de 1973(80). De acordo com Olimpio Arca Caldas, estudioso desta festa popular nas terras da Estrada:
O casteln est presente sempre nos parlamentos da tropa: correos e
xenerais, e noutros tempos nos cantares do coro e dos vellos. [...] O galego, hoxe, utilzase sempre no dilogo dos vellos e, case sempre, nas cancins do coro principal, se ben anda se atopan cancins en casteln. O
porqu desta dicotoma non somos ns quen para explicala. Segundo
podemos recoller de gran parte dos entrevistados a razn de empregar o
casteln nos xenerais dbese maior prestixio desta lingua por ser a lingua das autoridades. Non se conceba que un xeneral puidese falar galego. Algns opinaron que os encontros dos xenerais case sempre os facan
persoas cultas e cunhas nocins da historia. Os versos dos cantares dos
vellos eran compostos por xente da parroquia cun aquel natural para a
rima. As cancins do coro pertencan a antigas cancins de espadelas e
(76) Gonzlez Prez, "A diglosia...", p.184.

(77) Gonzlez Prez, "Aproximacin antropoloxa...", p.155. Numa das mais recentes e ricas colecons de
contos populares tambm encontramos alguns textos com partes expressadas em lngua castelhana: vid.,
por exemplo, nas pp. 202-205, 282-283, 327-328, 402-403 de Camio Noia Campos, Contos galegos de
tradicin oral, Vigo, Nigratrea, 2002.
(78) Antonio Fraguas Fraguas "Antroido", Gran Enciclopedia Gallega, vol. II, Gijn-Santiago de Compostela,
Silverio Caada, 1986, p. 123.
(79) Antonio Fraguas Fraguas "La farsa de Casadenaya (Antas de Ulla)", Boletn de la Real Academia Gallega,
t. 27, 1956, pp. 165-166.
(80) Fraguas "Antroido", pp. 123-124.
115
fiadeiros que se misturaban con outras de moda, xa fosen en galego ou

casteln(81).
A cantiga habitual na carnavalesca corrida do galo expressa-se em castelhano (Aquel da funesto/ Domingo de Corredores/ que en quitndome la cabeza/ me comern los seores(82)), e na farsa de Meda de 1948, podemos ver
como no julgamento polos delitos do galo produze-se um claro exemplo
de diglossia, umha vez que o juiz e os advogados falam em castelhano,
enquanto que as testemunhas do povo o fam em lngua galega(83).
Noutras localidades estas farsas ou testamentos relacionados com o galo
parece que se realizavam na fala do pas, como em Ribadulha o Valga(84).
Nas terras do sul de Cotobade a cantiga que se dedicava s mscaras dos
maragatos (disfarce feito com um traje que se vestia ao revs ou com um
uniforme militar que emprestava um morador) era em castelhano
(Maragato pato/rabo de la cincha/cuando el gallo canta/maragato rincha)(85), e
em dous lugares desta rea, Augasantas e Valongo, recolheu-se um sermom de burlas dedicado ao santo do carnaval, Sam Garrn, em que se
alternavam galego e castelhano praticamente na mesma proporom(86).
Numha terra de grande tradiom carnavalesca como Laa, tambm
se realizam representaons dramticas como o Sacrifcio de Isaac, que tem
lugar os 3 de Maio, ou os encontros entre mouros e cristaos, eventos que
se representavam em castelhano(87). Igualmente em Mouros (San Jom
do Rio) os moros e cristaos parlamentavam nesta lngua.(88)
Na poca da Natividade segundo Saco y Arce parece que se representava em Noia umha pea bilinge:
En Noya nos han asegurado que se conserva an all una obra dramtica, escrita, parte en castellano, parte en gallego, que desde muy antiguo
vena representndose hasta hace pocos aos en los das de Navidad(89).
(81) Olimpio Arca Caldas, O entroido no Ulla. Medio sculo dos xenerais estradenses, Vigo, Diputacin
Provincial de Pontevedra, 1995, pp. 41-42.
(82) Fraguas "Antroido", p. 121. Por outro lado, a cantiga para provocar as mscaras denominadas "maragatos" manifestava-se em castrapo (Ibidem, p. 122).
(83) Antonio Fraguas Fraguas, "Corrida do galo", Gran Enciclopedia Gallega, vol. VII, Gijn-Santiago de
Compostela, Silverio Caada, 1974, pp. 176-179.
(84) Ibidem, pp. 179-181.
(85) Antonio Fraguas Fraguas, "O entroido nas terras do Sul de Cotobade", Ns, n 77, 1930, p. 88.
(86) Ibidem, pp. 91-92.
(87) Antonio Fraguas Fraguas, "Laza", Gran Enciclopedia Gallega, vol. XIX, Gijn-Santiago de Compostela,
Silverio Caada editor, 1974, pp. 2-4.
(88) Risco, "Etnografia...", p. 720.
(89) Saco, Literatura..., p. 37.
116
Jos Lus Forneiro
Em lngua castelhana era representada na localidade ourensana de

Seixalvo o martrio de Santa Adega. De acordo com a informaom de
Vicente Risco o castelhano utilizado polos paisanos na interpretaom dos
sofrimentos desta santa era tam deficiente que dava lugar ao escarnho do
pblico, e mesmo na cidade de Ourense imitavam a representaom de
seus vizinhos seixalbeses:
Contaban que o Procurador romn deca Santa: "Adega, ya que los
dolos no quisiste adorar, / los peitos te mandar cortar!" E responda o
pobo romn: "Que se los cuerten ! Que se los cuerten !"(90).
Para Risco o facto desta mescla lingstica ser objecto de troa contribuiu para o desaparecimento do martrio de Santa Adega(91).
A ultracorrecom do verbo cortar que acabamos de indicar mui frequente no romanceiro, sobretodo no tema da Donzela guerreira; tambm,
segundo Vicente Risco, apareca na representaom que desta obra faziam
em terras do Carvalhinho, mas aqui era a santa a que gritava: "Que me los
cuerten!"(92).
Os jogos
A generalizaom do ensino bsico, e, principalmente, a rdio e a televisom tenhem cumprido um papel fundamental na castelhanizaom das
actividades ldicas infantis. A escola foi siempre um activo elemento castelhanizador (mesmo hoje apesar da co-oficialidade do galego) e por isso
a lngua verncula nom tem sido o nico idioma utilizado polos nenos
galegos nos seus jogos desde hai algumhas dcadas. Nos estudos sobre o
folclore galego dos anos 20 e 30 do sculo XX realizados por estudiosos
do Seminrio de Estudos Galegos recolhrom-se textos em castelhano ou
bilinges que se empregavam nos jogos infantis do mbito rural. Na
ourensana parquia de Velhe dos anos 30 o castelhano era a nica lngua
de jogos como o salto da corda, as rodas(93) ou o queda a que pertenecem
estes versos:
Don Melitrn
tena tres gatos
(90) Risco, "Etnografia...", p. 719.

(91) Ibidem, p. 719.
(92) Ibidem, p. 719.
(93) Vicente Fernndez Hermida et alii, Parroquia de Velle, Santiago de Compostela, Seminario de Estudos
Galegos, 1936, pp. 218-219.
117
que los haca

bailar con los platos.
A la noche
les daba turrn.
Que vivan los gatos
de Don Melitrn(94).
Noutras ocasions recorria-se a umha ou outra lngua numha mesma

localidade como sucedia nas frmulas de sorteo das escondidas en Velhe:
junto a umha frmula em galego apareciam outras cinco diferentes em
castelhano(95). Algumhas frmulas dos jogos manifestavam-se em castelhano, em galego ou em castrapo dependendo da localidade, assi, em
Santa Marta de Moreiras o nico texto em galego dos cinco que se empregavam num dos jogos da pita cega, o jogo do couto, tinha o seu equivalente em castelhano nas terras da Gudinha(96); a frmula do burro em
Velhe era em castelhano, enquanto que(97) em Santa Marta de Moreiras(98)
incluam-se algumhas palavras em galego. Por outro lado, um dos textos
que se usava, entre outros jogos, para botar a sorte nas escondidas costumava recitar-se em diversas localidades em castrapo , mas tambm
havia a sua correspondente versom em castelhano:
Pin, pin
Zamaramaca pin,
Cuando el rey
por aqu pas
siete aves convid
slo una que vol.
Zape, gache,
(94) Ibidem, p. 206.

(95) Ibidem, p. 210-211.
(96) Jos Ramn e Fernndez Oxea (Ben-Cho-Shey), Santa Marta de Moreiras. Monografa dunha parroquia
ourensn (1925-1935), Sada, Edicis do Castro, 19822, p.332. Nesta monografia local informava-se-nos
que o jogo de roda, o chamado miquinho, era realizado em castelhano (pp. 345-346).
(97) Fernndez Hermida, Parroquia..., pp. 214-215.
(98) Ben-Cho-Shey, Santa Marta ..., pp. 329-330.
118
Jos Lus Forneiro
vete a esconder
detrs de la puerta
de San Miguel(99).
Outros jogos incluam frmulas ou letras em que se misturava o galego com o castelhano como no jogo de roda do Mariquitas (Por eiqu me
voy/ por eiqu me vengo/ mi Mariquita/ qu ests haciendo?/ Estou degraando millo), no denominado que salga la luna (Que salga la luna/ Que salga el
sol/ De tantas cositas que quieres mejor:/ A naranxa)(100).
Finalmente, devemos indicar que tambm existrom jogos tradicionais
de adultos em castelhano. No jogo de prendas denominado jogo de rei ,
que servia para amenizar os fiadeiros, as mulheres e os homes iam despindo a roupa num dilogo em que predominava a lngua de Castela(101).
(100) Fernndez Hermida, Parroquia..., pp. 209-210.

(101) Vicente Risco e Amador Rodrguez Martnez, Terra de Melide, Santiago de Compostela, Seminario de
Estudos Galegos, 1933, 1978, pp. 534-535, e Fernndez Hermida, Ibidem, pp. 199-200.
(99) V[icente] R[isco], "Outras variantes. Archivo Filolxico e Etnogrfico de Galiza", Ns, n 24, p. 16, tambm aparece em castelhano em Ben-Cho-Shey, Santa Marta ..., p. 350: para as variantes em castrapo119
vid.
Ben-Cho-Shey, "O xogo da raqueta. Archivo Filolxico e Etnogrfico de Galiza", Ns, n 24, 1925, p. 15,
e Fernndez Hermida, Parroquia..., p. 209.
AGLIA, 81-82
120
A Viagem nA Espera Crepuscular uma possibilidade de leitura

Mnica SantAnna
Eu sou aquele que tem um museu imaginrio,

para ali guardar momentos importantes...
Roberto do Valle
A poesia de Carlos Quiroga viaja pelo mundo com olhos bem atentos
seu texto transitivo entre uma partida e a possibilidade do regresso
que conforto.
O livro A Espera Crepuscular aborda, principalmente, a temtica da viagem explcita no subttulo da obra: Viagem ao Cabo Nom-1. Na verdade,
trata-se de uma trilogia sendo A espera crepuscular a primeira parte (a
segunda ainda no foi publicada e a terceira O Regresso a Arder acaba
de aparecer. Temos ento a partida e a chegada. Alm de outros pontos
relevantes produo literria contempornea, o que se releva mais e
mais a questo do convite viagem pelos textos incorporados aos
livros. Numa tentativa de proximidade semntica, usaremos uma
nomenclatura que simule um roteiro de viagem para uma leitura um
pouco mais atenta ou, talvez, mais organizada do livro.
Ponto de partida: A Espera Crepuscular
Se admitirmos a emergncia de um novo tipo de sensibilidade potica, de novos e vrios princpios estticos, vamos encontrar em A Espera
Crepuscular Viagem ao Cabo No-1, no o novo, mas o antigo revisitado,
com ares de novo: o tema literatura de viagens, de descobrimentos
antigo, a forma como o faz nestes dois livros rompe com a idia tradicional de livro de viagens.
121
A VIAGEM NA ESPERA CREPUSCULAR UMA POSSIBILIDADE DE LEITURA
Se olharmos para a Histria da Literatura vamos encontrar de outros

textos que tm como temtica a viagem: como a Odissia de Homero, A
Divina Comdia de Dante, Don Quixote de Cervantes, Os Lusadas de
Cames, As viagens de Gulliver de Jonathan Swift, e mais alguns tantos...
O contexto de literatura de viagens j cannico na literatura e em
especial na portuguesa. Vale lembrar que ligada a um contexto histricosocial determinado, como o das grandes navegaes e descobertas pelos
portugueses, ocorridas a partir do sculo XV. No entanto, essa temtica
tem, ainda hoje, a capacidade de intertextualizar com o contexto-histrico contemporneo. Buscando um pouco mais sobre o tema, encontramos
um conceito:
Viagem possui uma significao muito rica, alm de variada (...) busca
da verdade, da paz, da imortalidade, na procura e na descoberta dum centro espiritual.(...)atravs de todas as literaturas, a viagem simboliza, portanto, uma aventura e uma procura, quer se trate de um tesouro ou de um
simples conhecimento concreto ou espiritual. Mas esta procura no mais
do que uma busca e, na maior parte das vezes, uma fuga de si mesmo.(1)
Aqui, em A espera crepuscular, a literatura de viagens ou descobrimentos surge como uma metfora de desafio, de enfrentamento e vitria
sobre perigos considerados intransponveis, para alguns, como o trabalho da escrita, do fazer potico e, ainda, o entrelaamento de diferentes
tipos de textos: poesia, narrao e fotografia.
Na verdade, o autor, num prefcio explicativo, fala sobre a unio de
dois fios de voz: romanesca e potica; tambm aborda a questo da fotografia que exige tanta dedicaom e paixom como a escrita, quero indicar que a
escolha final foi sempre posterior ao texto, sem pretender entrar num dilogo berrante.(2)
Alm disso, a metalinguagem est explcita no processo de composio do livro Nom vale a pena grandes distingos entre a viagem dela real e a
viagem imaginria. Literatura, falamos. Para os efeitos desta viagem.
Poticos.(p.41)
Estar de viagem marcar seu lugar no mundo, parece-nos paradoxal,
mas medida que nos afastamos de nosso lugar, mais estamos nele.
(1) CHEVALIER,J. & GHEERBRANT, A. Dicionrio de Smbolos. Lisboa: Teorema, 1994. p.691-692.
(2) QUIROGA, Carlos. Incipit In: A espera crepuscular. Santiago de Compostela: Laiovento, 2002, p. 5. A
partir da prxima citao indicaremos o nmero da pgina da obra em estudo a fim de evitar repeties da
mesma referncia em notas de p de pgina.
122
Mnica SantAnna
Porque ter razes profundas dalgum modo transmontanas nom impede ir ver o
outro lado do mundo antes de voltar a aceitar. Viajar. Viajar ao Monte Fuji se
puder ser. (p.18)
Ora, o ponto de partida nessa viagem , na verdade, o olhar. Olhamos
para e por olhar para como se estivssemos fazendo o exerccio de
estar no mundo, uma correspondncia do verbo enxergar; olhar para e
por quase fotografar, tirar um pouco do que se olha para guardar
depois e tem uma correspondncia com o verbo ver. Olhar um exerccio de vida e compreenso como uma viagem, que, aos poucos, se vai
descobrindo para que ela exista por completo.
O fazer est pronto e entregue narrativa potica e a ns, leitores.
Primeira Parada: A metaliteratura

O meu mais antigo projeto de livro. De viagem.
Carlos Quiroga
Contemporaneamente, as relaes entre as linguagens tm deixado

mostra os mecanismos e engrenagens do fazer potico: Um metapoema
no aurtico, e isso porque sua feitura est mostra, dessacralizada e nua.(3)
A prtica da escrita potica ou narrativa, o conflito da folha em
branco como uma luta, a busca da palavra le mot just, faz com que o
poeta contemporneo revire e reavive formas e gneros. A metalinguagem , num s gesto, criao e crtica.
A prtica da poesia sentada no prprio centro de si seria a maneira eficaz de demonstrar as contnuas metamorfoses pelas quais passa a
expresso potico-literria, desde o aspecto vocabular (etimolgico e sinttico) s hegemonias ideolgicas e referncias scio-histricas diversas.(4)
Reconfigura-se aquilo que Jakobson j havia canonizado como entre

as funes da linguagem funo potica. No dizer de um crtico,
(3) CHALLUB, Samira. A metalinguagem. 2. ed. So Paulo: tica, 1988. p.6

(4) SALGUEIRO, Wilberth Claython F. Foras & Formas aspectos da poesia brasileira contempornea (dos
anos 70 aos 90). Vitria: EDUFES, 2002. p.140.
123
(...) aquela em que a comunicao voltada para a prpria mensagem,

para que possa atuar na definio estrutural de um poema. (...) ao categorizar lingisticamente a funo metalingstica e ao propor ao seu modo
de relacionamento com a funo potica (...) Jakobson d uma pista frtil
para o estudo do poema moderno.(5)
Escapar da realidade, eis o mote. Auto-referencialidade, eis o texto.

Feito um movimento endoscpico, o texto abandona a objectualidade
exterior e destina-se a perscrutar as entranhas do seu funcionamento.
(...) a funo metalingsitca possibilita a auto-referencialidade que,
como se viu, uma das maneiras pelas quais o poeta escapa do esgotamento da representao da realidade. A significao que o poema incorpora instaura a sua prpria rea de dependncia para o significado.(6)
Desta forma, mais que perceptvel que a passagem entre um e outro

significante possvel, na perspectiva do leitor/interlocutor numa relao metapotica, metanarrativa. A palavra potica quer constituir-se a si
mesma. Rompe assim, a funo referencial, transportando em estilhaos
metafricos, o sentido novo. Assim ocorre com a utilizao de fotos ora
como epitextos, ora como paratextos e, tambm o texto verbal ora
(meta)potico, ora (meta)narrativo.
Tais aspectos se evidenciam quando a voz do narrador explica: O
plano visa um roteiro potico de viagem, que, obviamente tem de ter as trs
partes obrigadas: partida, percurso, regresso. (p.29) Ou ainda: No meu caderno
de apontamentos: o escritor-viajante ao mesmo tempo produtor, objecto, actor,
organizador e encenador da sua prpria personagem. (p.29)
O roteiro potico de viagem importante se considerarmos simbolicamente afinidades/intertextualidades com outros textos cannicos de
viagem: o viajante masculino, enquanto as personagens femininas so
aquelas que esperam e servem de apoio ao que viaja (aqui o viajante
masculino, que determina a rota e a que espera/ouve/perscruta a interlocutora (...) a melhor maneira de viajar sentir. o que venho aqui trazer-te,
querida. (p.23)
A instncia da viagem combina-se com a instncia da(s) narrativa(s)
enlaada com a explorao das convenes da tradio do romance. O
(5) BARBOSA, Joo Alexandre. A metfora crtica. So Paulo: Perspectiva, 1974. p.37.
(6) Idem, ibidem. p.39.
124
Mnica SantAnna
mote utilizado vem destacar que esta viagem no se restringe a um mero

deslocamento espacial, pelo contrrio, acentua a tenso entre a busca e
mudana que determina o movimento e a experincia a partir desta.
Segundo Jung, viajar uma imagem de aspirao, de algo no alcanado
e que em parte alguma encontra seu objeto.(7)
H uma preocupao em legitimar como autntica/verdica esta narrativa. O narrador da viagem expe-se; faz conexes com fatos reais em
sua impresses sobre o que v/vive; alm de expor o processo da escrita, declarando o fingimento do escritor: Nom vale a pena grandes distingos
entre a viagem dita real e a viagem imaginria. (...) Fingimento sem Realidade
nom fingimento. (p.41)
A idia maior de viagem metaforiza tambm o desejo de mudana da
linguagem, muito acentuada em fios de voz, como dito antes: romanesca
e potica.
Segunda Parada: um encontro com o narrador

(...) a diferena entre narrativa ficcional e narrativa histrica uma diferena a posteriori, que se consegue levando em conta o aporte das teorias
tradicionais. O tronco das duas, o que elas tm em comum, o tronco potico de onde saem.(8)
Sim, h um tronco em comum o potico como fonte para a instaurao dos gneros distintos em uma s obra, num entrelaamento lcido
durante a viagem proposta.
A primeira voz que aparece a romanesca numa postura de escancaramento para o mundo, este narrador transmite sua vivncia de escritor.
A narrativa, que durante tanto tempo floresceu num meio de arteso
no campo, no mar e na cidade, ela prpria, num certo sentido, uma
forma artesanal de comunicao. Ela no est interessada em transmitir o
puro em si da coisa narrada como uma informao ou um relatrio. Ela
(7) Traduo livre de CIRLOT, Juan Eduardo. Dicionrio de Smbolos. Barcelona: Labor, 1991. p. 459-460.
(8) NUNES, Benedito. A narrativa histrica e a narrativa ficcional. In: RIEDEL, Dirce Corts. (org).
Narrativa, Fico e Histria. Rio de Janeiro: Imago, 1988. p.57.
125
mergulha a coisa na vida do narrador para em seguida retir-la dele. Assim

se imprime na narrativa a marca do narrador, como a mo do oleiro na
argila.(9)
Parece-nos, medida que vamos lendo, que o papel do narrador

exatamente este aos poucos dar forma ao texto modelando aqui e ali
numa rota ainda a ser mostrada. Ai a tradiom histria existncia simples da
forma literria da viagem. (p.23)
Quem viaja tem muito a contar esta frase dita pelo povo e repetida por Walter Benjamim para apresentar o modelo arquetpico de narrador que viaja, para ele, o narrador distingue-se por ter experincias a
transmitir.
E, entre as narrativas escritas, as melhores so as que menos se distinguem das histrias contadas por inmeros narradores annimos (...) escutamos com prazer o homem que ganhou honestamente sua vida sem sair
do seu pas e que conhece suas histrias e tradies.(10)
Benjamim caracterizou trs estgios que marcam a histria do narrador: o narrador clssico, o narrador do romance e o narrador jornalista.
O primeiro tem a funo de proporcionar ao seu ouvinte uma troca de
experincia; o segundo no mais falar de maneira exemplar ao seu leitor;
e o terceiro, denominado jornalista, aquele que s transmite a informao.
Podemos situar o narrador de A espera crepuscular como uma mescla
dos trs. E, tambm, a sada do viajante ou seu retorno que permitiro
a revelao de experincias quando a arte de narrar apresenta-se em
relevo.
Um relevo que instiga a continuidade da leitura podemos nomear
este narrador como interventivo tambm porque faz comentrios, desvenda dificuldades Espcie de desconforto vital subindo-me boca regularmente sem conseguir comear o livro de viagem que premedito. (p.24) ou seu
oposto e dirige-se a um leitor especfico feminino. (...) porque estou at o
caralho do tpico leitor, sei que sempre mulher a que l mais. (p.23) E, por
ser um narrador homodiegetico cria uma maior proximidade com o leitor ou leitora.
(9) BENJAMIM, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica. Ensaios sobre literatura e histria da Cultura. 2. ed.
(Traduo Srgio Paulo Rouanet) So Paulo: Brasiliense, 1986. p.205.
(10) Idem,ibidem. p. 198-199.
126
Mnica SantAnna
Alm disso, no nos deixa esquecer da rota, da viagem, de que um

viajante: (...) venho aqui traar o mapa da escrita, ao Portugal dos inmeros
mapas e cartas que por esse mundo fora passam por castelhanos. (p.35) E exemplifica quando alude a textos cannicos (...) para o Corn todo o viajante
solitrio o diabo; para a tradiom greco-latina todo o viajante um mentiroso;
pelo prprio facto de que conta a sua histria, de que conta histrias. (p.29).
O narrador-viajante prope-nos uma rota. Pouco a pouco leva-nos a
espaos ora geogrficos, ora no. Fugindo rota proposta, como leitores
rebeldes, faremos aqui uma outra rota destacamos os textos narrativos
em que h uma presena simblica de espaos. Dividiremos o percurso
em rotas interiores e rotas geogrficas...
Rotas interiores do narrador viajante rota narrativa do processo criativo
O narrador-viajante tem uma grande necessidade de isolar-se, de distanciar-se de seu foco para iniciar a sua escrita. Este processo de escrever,
de projetar seu olhar para a viagem, lana mo de elementos com valor
simblico que revelam um tanto mais nos blocos Ser a tom, Ptio interior, Crepuscular, Acordado, Agonia umha, Estrangeiro. Tentaremos
esboar algo do que estes textos/espaos podem representar:
Ser a tom (...) mas eu estou aqui s para estar. Arrumar papis com livro e
a vida, ir armar projecto tua vista, leitor que hs de ver. (p.17) A necessidade da solido,de estar in solo para perceber melhor a prpria vida.
Ptio interior A idia de ptio interior representa a prpria introspeco, o voltar-se para si a fim de reconhecer-se no mundo: Podo admitir que o homem s adquire serenidade de alma e paz quando toma conscincia
de seu pequeno lugar no mundo. (p.18) A simbologia de espao remete
O espao, inseparvel do tempo, e ao mesmo tempo o lugar do possvel sentido, simboliza o caos das origens e o lugar das realizaes neste
caso simboliza o cosmos, o mundo organizado. (...) simboliza o infinito
onde se move o universo.
Espao interior quando se quer simbolizar o conjunto das potencialidades humanas na era das atualizaes progressivas, o conjunto do
consciente, do inconsciente e dos imprevisveis possveis.(11) (grifo nosso)
(11) CHEVALIER, J. Op. cit. P.299.

127
Crepuscular E estes dedos para a viagem aguardando como numha zona

crepuscular. (...) Volto zona crepuscular. (p.24)
Crepsculo smbolo estreitamente ligado idia do Ocidente, a direo onde o sol se pe, se apaga e se morre. Exprime o fim dum ciclo e,
conseqentemente a preparao da renovao.
O crepsculo e uma imagem espacio-temporal o instante suspenso. O
espao e o tempo vo soobrar ao mesmo tempo no outro mundo e na
outra noite. Mas esta noite de um anunciadora do outro um novo espao e um novo tempo suceder-se-o aos antigos. (grifo nosso)(12)
Acordado Afinal avano deixando para trs algo da vida nessa vida que
acorda. (...) A viagem imprevista. (p.30)
Smbolo de um estado inicitico que o indivduo atravessa. Sabe-se que
o esquema de todos os iniciativos compreende uma morte, seguida de
uma viagem ao pas dos espritos e de um renascimento. (grifo nosso)(13)
Agonia umha Retoma a idia de crepsculo. Tou agora j no fim da

tarde sozinho olhando os ramos jovens e verdes das rvores (...) (p.36) percebemos aqui, mais uma oposio antigo (fim da tarde)/novo (ramos
jovens e verdes).
Estrangeiro Tens que fechar os olhos por semanas anos. (...) E talvez o
nico lugar do mundo onde podo circunstancialmente sentir a sndrome de
estrangeiro, (...) (p.54).
O termo estrangeiro simboliza a situao do homem. Ado e Eva,
quando expulsos do paraso, abandonam a sua ptria e tm, a partir de
ento, estatuto de estrangeiros, de emigrados. Flon de Alexandria faz
notar que Ado foi expulso do Paraso, isto , condenado ao exlio. Todo
o filho de Ado um hspede de passagem, um estrangeiro em qualquer
pas onde se encontrar, at no seu prprio pas.(14) (grifo nosso)
Encontramos, nos pontos destacados, um feixe convergente de aspectos simblicos que ilustram a conscincia do narrador-viajante sobre seu
128
Mnica SantAnna
lugar no mundo e a contnua busca do novo aqui simbolizados por

signos que remetem a: morte/vida; renascimento; novo espao/novo
tempo; imprevisveis possveis; e, principalmente, somos estrangeiros em
qualquer pas, at no nosso.
O narrador-viajante, alm de outras paragens busca o renovar-se em
si, na vida e, na prpria escrita. Toda esta rota introspectiva bordeia com
a escrita. Encontramos na fala de Alberto Pucheu um apoio para tais afirmaes:
No exatamente a linguagem, o poeta habita, mas percorre o movimento indizvel de seus interstcios, como quem, por individualmente preced-la, precisa recri-la, inventando constantemente novos deslocamentos.(15)
Busca, tambm o narrador, um respaldo para esta introspeco (...)

gosto disso, da necessidade de enfrentar todo o processo em solitrio, de ser possvel isso s neste gnero (p.29). E este estado solitrio s possvel num
movimento geogrfico...
Rota geogrfica da possibilidade de percursos exteriores
A rota geogrfica parece no ter sido espacialmente marcada desde o

seu incio, mas prepara-se uma clara convergncia das duas vozes narrativas (a das pginas pares e a das pginas mpares) num espao
comum que tem por cenrio uma Lisboa contempornea, onde pactuar o
prprio projecto literrio em curso e onde j se encontra a primeira voz.
H marcas ntidas de um itinerrio exterior mais evidente especialmente
na segunda voz (nas pginas pares), que permitem vislumbrar uma deslocao geogrfica mais minuciosa. Parece-nos que uma rota vivificada, presenciada, parte de Santiago de Compostela e realiza um breve trajeto galego antes de ir a Lisboa, cujo incio se daria em Vcuo Baco: Olho
o Minho da ribeira de Chantada em encosta de verdura. Delirante de tons esmeraldinos. (p.60)
Somos levados a Escairom, provncia de Lugo pertencente Galiza
que j marca metonimicamente sua presena, na obra, pela lngua em
que escrita o livro. Mais adiante, chegamos a Portugal desta vez em
(15) PUCHEU, Alberto. Vale a escrita? Escrita e Vida, ESCRITOS DA VIDA. In: Vale a escrita?2: Criao
e crtica na contemporaneidade. OLIVEIRA, Bernardo Barros Coelho de. et alii. (org.) Vitria: Programa
de Ps-Graduao em Letras: Mestrado em Estudos Literrios: Flor & Cultura, 2003. p.12
129
metonmias: Saramago; Sala Jorge Vieira; Parque das Naons; Ai, Herberto,
quanta prosa boba e baba tua. (p.65)
Saindo das metonmias, percebemos uma paisagem lusitana mais
concreta: Lisboa: Ir aos Jernimos; o Portugal a derreter; (p.71); Finalmente
a Lisboa que guarda segredos (p.78)
O narrador-viajante revela uma familiaridade com a cidade:
E ando. E no entanto nem o Prncipe Real nem o Jardim Botnico nem
a descida Rua da Rosa para acabar no Cais do Sodr redimem de finalmente procurar a marqus de Abrantes nalgum momento. Calor humano
e amigo de vez em quando. Tudo quase como em casa mas sem casa. (p.78)
Diferentes das rotas interiores que esto a ser descobertas, a ser renovadas, podemos tentar fazer um contraste entre o narrador-viajante
arquetpico e o que se apresenta bem contemporneo na obra em estudo
este ltimo nos oferece um espao para uma pausa o que fortifica a
interao entre narrador-viajante e leitor/espectador:
Depois, leitora, a dor nascida da dor por mim sentida, mas que objectivei no Fingimento, sente-a tu na dor lida, sente s a dor que tua nom . (...)
Eis a rigorosa objectividade da obra literria, a sua autonomia final em
relaom ao autor, a arte que nasce da realidade, desprende da realidade,
renasce na realidade.(p.47)
A viagem que passa ento a entrelaar-se com discursos vrios, entre

os quais o de reconstruo de um universo com possibilidade de melhor:
No passado estamos presente para reinventarmo-nos. Propcias luzes e dispostos
nimos para novas paisagens. Viagens. (p.60)
Estamos, todos, espera crepuscular.
Terceira Parada: A voz do poeta ecoa

Poesia, sim... com ela, eu, tudo e todos que existimos em nossas diferenas especficas, atravs de nossas particularidades, num jogo de contradio libertador, experimentamos o indiscernvel da vida, fazendo com
que toda e qualquer individualidade, aberta sua superao, torne-se,
assim, uma vida (...).(16)
(16) PUCHEU, Alberto. op. cit. P.18.
130
Mnica SantAnna
Para ter com o poema, como o poema

pede o leitor, acerco-me das palavras de
Roberto Corra dos Santos sobre a
fora, produo e jogo que compem o
exerccio inevitvel, prazeroso e saudavelmente arriscado da interpretao.
A interpretao fora, produo e
jogo, excessivos e economicos no se
encaminha nem para o descritivismo
neutro nem para a parfrase lamuriosa. (...) o que se pretende, como uma
de suas erversoes, e entrar no jogo da
escritura, quebrando a passividade de
uma leitura que tenda a seguir, sem
brincar e sem considerar a ao escritural, um fio unitrio de estria cujo
desenlace se quer conhecer. A interpretao quer escrever sempre, diferente cada vez que tocar um texto. D-se
como uma ranhura capaz de selecionar, combinar, produzir.(17)
Os textos poticos presentes em A

Espera Crepuscular anunciam-se com um
trao bem destacado a forma. A poesia
que se segue libertadora, diferente do
aspecto introspectivo apresentado em
boa parte da narrativa sobretudo em
seu grafismo. Ela se revela ora como
significante ora como significado ou os
dois simultaneamente, como ocorre em
ampersands, que tem a imagem de
cruz, estrada e tambm de atade que
remetem ao sentido de descanso/morte:
tou cansado & cansado tou/com pavor de
estradas/absorto/meditando
e
me
deitando/por cima de todos os mortos da
berma. (p.38)
Ou a forma de uma nau cujo contedo tambm remete viagem, a quilha...
(17) SANTOS, Roberto Correa dos. Estados da forma. In: Ipotesi. Juiz de Fora: EDUFJF, 1999. V.3, n.2,
p.20.
131
A poesia de Carlos Quiroga revela ser pertencente a uma nova tradico em meio a tantas linguagens (re)faz e (re)lana luz numa espcie
de fuga e encontro ao estilo, ao mesmo tempo. Vivemos numa sociedade
em que o consumo cultural acentua-se a cada dia e este no deixou de ser
um consumo de signos. Passamos a ser consumidores de (meta)linguagens...
Como tambm consumidor de linguagens, Carlos Quiroga reinventa
o potico os grafismos e as fotografias esto bem costurados na composio da textura do poema o reflexo: uma continua produo voltada
para o(s) prprio(s) cdigo(s), como j detectara Walter Benjamim ao
falar da dessacralizao do mito da criao e da perda da aura:
O conceito de aura permite resumir essas caractersticas: o que se atrofia na era da reprodutibilidade tcnica da obra de arte a sua aura. (...)
Generalizando, podemos dizer que a tcnica da rproduo destaca do
domnio da tradio o objeto reproduzido. Na medida em que ela multiplica a reproduo, substitui a existncia nica da obra por uma existncia
serial.(18)
Partindo da fala de Walter Benjamim, podemos afirmar que os poemas, na maioria das vezes em A espera crepuscular, tem a funo de paratextos. A paratextualidade ocorre na maior parte do livro, como um fio
condutor texto narrativo, fotos, texto potico, continuadamente, como
se fosse circular. Entre as relaes textuais mostradas por Genette, a paratextualidade entendida como a
Relacin (...) que, en el todo formado por una obra literaria, el texto,
propiamente dicho mantiene con lo que slo podemos nombrar como su
paratexto: ttulo, subttulo, prefcios, interttulo, eplogos, advertncias,
prlogos, etc; notas al margem, al pie de pgina, finales, epgrafes, ilustraciones; fajas, sobrecubierta, y muchos otros tipos de seales accesorias,
autgrafas o algrafas, que procuran un entorno (variable) al texto ().(19)
Encontramos no movimento modernista brasileiro uma semelhana

na produo dos textos poticos o concretismo ligado ao avano tecnolgico coloca em destaque os hbitos de leitura do leitor que, antes,
(18) BENJAMIM, W. Op.cit. p.168
(19) GENETTE, Gerard. Palimpsestos. La literatura en segundo grado. Madrid: Taurus, 1989. p.11.
132
Mnica SantAnna
estava vinculado ao ler, no concretismo intensifica-se o ver a poesia. A

interao leitor-texto se faz sobretudo atravs da comunicao visual.
A principal caracterstica do concretismo o privilgio concedido aos
recursos grficos das palavras e abandono do discurso tradicional da
poesia. H, tambm, outras caractersitcas: aproveitamento do espao do
papel como elemento significativo no poema, os vazios tambm so
significativos; e,aproveitamento da camada material do significante
contedo sonoro e visual. Um exemplo so os dois primeiros poemas
ferrrugem na gorja 1 e 2 e o texto anterior a este ptio interior que
tem uma relao de continuidade, completude: arde/a tarde/naparede
e/o ptio cozinha o ar/apaga-se tudo em brutal/silencio na gigante cela
(...) ou o ptio/capacete que/oprime a cabea: (...).
Haroldo de Campos traduz a nossa mirada, sobre o corpo potico
aqui lido e (pouco) comentado, no poema Ode (explcita) em defesa da
poesia do dia de So Lukcs
poesia pois
poesia
(...) porque no tens mensagem
e teu contedo e tua forma
e porque s feita de palavras
e no sabes contar nenhuma estria
e por isso s poesia
como cage dizia
ou como
ha pouco
augusto
o augusto:
que a flor flore
o colibri colibrisa
e a poesia poesia(20)
(20) CAMPOS, Haroldo de. A educao dos cinco sentidos. So Paulo: Brasiliense, 1985. p.19.
133
E a poesia em A Espera Crepuscular mesmo que j sem aura, mesmo

que metapoesia, mesmo que parapoesia em uma sociedade consumista
de signos vrios mas poesia (aqui poesia novamente como verbo) principalmente pela lucidez do escritor. Buscamos respaldo para tal afirmao em Eliot, no clssico artigo: Tradio e talento individual: (...) e isso
que, ao mesmo tempo, faz com que um escritor torne-se mais agudamente
consciente de seu lugar no tempo, de sua prpria contemporaneidade.(21)
Quarta Parada: Um momento para o exerccio do olhar fotos

Qualquer que seja o caso, as imagens,
assim como as palavras, so a matria
de que somos feitos.
Alberto Manguel
Desvendar imagens do seu tempo um ritual to antigo quanto o prprio homem. Desde as suas origens o homem procura, de alguma forma
reter os movimentos das coisas e seres que esto em movimento ao seu
redor na ampliao de seu universo emocional, inventou a arte. E
assim, na tentativa de representatividade de seu mundo, comeou a fazer
registros de seu mundo, seu modus vivendi. O incio: pinturas rupestres,
hierglifos, pintura e, atualmente, entre tantas tecnologias, a fotografia
uma das possibilidades de inscrio, de reteno de alguma maneira,
do nosso tempo e da nossa vida.
Fotografia vem do grego foto: luz, e grafia: escrita escrever com a luz.
Contemporaneamente podemos dizer reescrever-transcrever o mundo
que rodeia o fotgrafo. O fotgrafo ento cria e recria a realidade, criando e recriando o mundo-realidade. Talvez seja por isso a possibilidade de
conexo com a literatura tm um ponto em comum a literatura e a escrita: a escrita.
Atualmente, muito diferente da poca de seu invento, a fotografia ,
podemos dizer, um meio de comunicao e expresso de massa dada a
facilidade de acesso a uma cmera fotogrfica e de registrar, de gravar, e
de conservar as imagens de nossa percepo visual somos essencialmente seres de imagens.
(21) ELIOT, T.S. Tradio e talento individual. In: Ensaios de doutrina critica. Lisboa: Guimares Editora,
1962. p.39.
134
Mnica SantAnna
Mas, o trabalho recriador do fotgrafo passa a ser o de recriar a realidade externa atravs de uma outra realidade: a esttica. Antes de ser
meramente um registro h o trabalho de concepo intelectual, que
podemos traduzir como talento, sensibilidade, olhar associados tcnica. Por detrs de um obturador, o fotgrafo passa a ser o mediador entre
o que se v e (re)cria e cristaliza ao pulsar o dedo no disparador da cmera.
A fotografia como arte esttica o que, de certa forma, diferencia a
suscetibilidade de reproduo que Walter Benjamim anunciou: aquilo que
alguns homens haviam feito, outros homens poderiam fazer.(22)
, como a conhecemos hoje, representada por uma outra concepo:
valor cultual dos cones, no dizer de Alberto Manguel: Toda imagem
mundo, um retrato cujo modelo apareceu em uma viso sublime, banhada de luz,
facultada por uma voz interior(23).
E esta a terceira voz que aparece em A espera Crepuscular a voz
silenciosa do fotgrafo.
As fotos so apresentadas em preto e branco por questes econmicas de impresso e tem suas cores bem marcadas no final do livro.
No dizer de Barthes, o encontro da foto com a palavra revela uma infatigvel expresso.(24) Se observarmos a descrio literria, (no Realismo sobretudo), percebemos, desde h muito tempo, a presena da literatura na
fotografia. Barthes tambm revela:
Notei que uma foto pode ser o objeto de trs prticas (ou de trs intenes): fazer, experimentar, olhar. Operator o fotogrfo. O spectador somos
ns (...). E aquele ou aquilo que fotografado o alvo, o referente, uma
espcie de pequeno simulacro, de eidlon emitido pelo objeto, a que poderia muito bem chamar-se spectrum da fotografia, porque esta palavra
conserva, atravs da raiz, uma relao com o espetculo.(25)
Em A espera crepuscular, praticamos as trs intenes: como spectador

olhamos e, neste olhar, tentamos desvendar uma possibilidade de leitura, passamos a ser, dado este ponto de partida, um operator na (re)cria(22) BENJAMIN, W. op.cit. p. 173.
(23) MANGUEL, Alberto. Lendo imagens. Uma historia de amor e dio. (trad. Rubens Figueiredo, Rosaura
Eichemberg, Claudia Strauch). So Paulo: Companhia das Letras, 2001.p.29
(24) BARTHES, Roland. A Cmara Clara. Lisboa: Edies 70, 2002. p.15
135
o mtica da foto numa tentativa de recuperar a perdida aura do objeto de arte/foto, com base no pensamento de Barthes, Eu sou o ponto de
referncia de toda a fotografia(26), a partir de nosso repertrio cultural, diante desta sensvel mescla de linguagens. Quanto linguagem, nos respaldaremos em Samira Challub:
Linguagem signo em ao. O simples olhar ao redor implica um gesto
de leitura do mundo. H sempre o outro deflagrado diante do eu, h
sempre relaes de passividade ou dinmicas, de criao ou repetio,
mas sempre relaes entre linguagens.(27)
No somos passivos, claro, buscamos o punctum da fotografia o

punctumda fotografia esse acaso que nela me fere(...)(28) e iniciamos a nossa
leitura. Bem sabemos que a fotografia nos chega como fragmento, leemos
las fotografas trozo a trozo, elemento a elemento(29)
Algumas das fotos lidas apresentam ndices que, como leitores,
remetemos a um valor simblico respaldados pelos textos literrios.
Quando lemos imagens de qualquer tipo, sejam pintadas, esculpidas,
fotografadas, edificadas ou encenadas, atribumos a elas o carter temporal da narrativa. Ampliamos o que e limitado por uma moldura para um
antes e um depois e (...) conferimos imagem imutvel uma vida infinita
e inesgotvel.(30)
Ento, a partir de agora, exerceremos simultaneamente as funes de

spectador como leitores e operator porque estamos criando novas
fotos a partir de nossa leitura.
Vamos nos deter na leitura de algumas fotos e sua relao com os textos narrativos e poticos. Partamos, agora, para o primeiro texto que
surge no livro: uma foto sem nenhuma indicao verbal mar, cu,
areia, pirmides invertidas e a presena humana em um avio que sobrevoa o mar, que a mesma que o finaliza um movimento circular, com o
detalhe de que a primeira foto est invertida no final ou vice-versa.
(27) CHALLUB, Samira. A metalinguagem.2. ed. So Paulo: tica, 1988. p.6
(28) BARTHES, W. Op. cit. P. 47
(29) KRAUSS, Rosalind. Lo fotogrfico. Por una teoria de los desplazamientos. Barcelona: Gustavo Gili,
2002.
(30) MANGUEL, A. Op. cit. 65.
136
Mnica SantAnna
Aparentemente comum, mas tentando aguar o olhar um pouco mais

alm dos elementos pictricos oferecidos pela foto, buscamos a simbologia
dos elementos componentes deste primeiro quadro e encontramos:
Avio (...) Dir-se- que o seu
levantar vo pode exprimir uma aspirao espiritual: a da libertao do ser
humano do seu EU terreno atravs do
aceso purificador s alturas celestiais.
Quer dizer tambm que a viagem de
avio (...) conduz a um xtase que no
deixa de ter analogia com a pequena
morte (ou orgasmo).(31)
Areia fcil de ser penetrada e
plstica, a areia adquire as formas que
nela se moldam. (...) o prazer que se
sente quando caminhamos sobre ela, quando deitamos nela, quando nos afundamos na
sua massa suave como se v nas praias relaciona-se inconscientemente com o regressus ad uterum dos psicanalistas. efetivamente como uma procura de repouso, de
segurana, de regenerao.(32)
Pirmide (...) smbolo ascensional, tanto pela sua forma exterior, como, particularmente, pelos seus degraus serem chamados escadas ou escadarias (...)
(...) a pirmide invertida sobre o seu vrtice a imagem do desenvolvimento espiritual: quanto mais sua vida se espiritualiza, mais a sua vida se engrandece, medida
que se eleva.(33)
gua As significaes simblicas da gua podem reduzir-se a trs temas dominantes: fonte de vida, meio de purificao, centro de regenrescncia. (...) A gua fonte
de vida e fonte de morte, criadora e destruidora. (...) a gua da vida que se descobre nas
trevas e que regenera.(34)
(31) CHEVALIER, J. op. cit. P.103.

(33) Idem, ibidem. p. 528.
(34) Idem, ibidem. p.44 - 45.
137
Percebemos um ponto de interseo entre os simbolismos reveladores

das fotos: morte/vida, elevao, regenerao com os textos verbais paralelos/paratextuais ptio interior,
crepsculo, acordado e estrangeiro j comentados em outro momento deste trabalho. Nada gratuito no
processo de criao. O que vemos
aqui a partir de imagens e palavras
nos faz concluir que o isolamento proposto a si (o narrador-viajante) em
busca de inspirao, renovao, elevao para, alm de passar por sua rota
pr-estabelecida, encontrar uma possibilidade de conhecer-se/perceber-se
e voltar ao seu lugar como retratam
os versos de Cartola, cantados por
Marisa Monte: Deixe-me ir, preciso
andar/ vou por a, a procurar/ rir pra no chorar/ se algum por mim perguntar/
diga que eu so vou voltar/ quando eu me encontrar. Mesmo que para esse
encontro seja necessrio morrer...para, depois, renascer.
Tal representao vai ter uma relao de continuidade na foto seguinte uma rvore em primeirssimo plano com suas marcas de tempo em
seu tronco. H, junto a esta foto, uma frase, que tem a funo de ancoragem: lugar no mundo. Mesmo com todo o sentido de viagem, estrangeiro
ter razes para marcar seu lugar no mundo primordial.
Terceira foto percebemos aqui j uma interveno do fotgrafo, com
recursos informticos uma figura que pode nos remeter a dormentes
destrudos e uma pomba.
Pomba (...) , fundamentalmente, um smbolo de pureza, de simplicidade e at mesmo, quando traz um ramo de oliveira para a Arca de No,
um smbolo de paz, de harmonia, de esperana, de felicidade reencontrada. (...) Numa acepo pag, que valoriza de forma diferente a pureza, no
a opondo ao amor carnal, mas sim associando-se a ele, a pomba ave de
Afrodite, representa a realizao amorosa que o amante oferece ao seu
objeto de desejo. (...) o termo pomba figura entre as metforas mais universais que celebram a mulher(35).
(35) CHEVALIER, J. op. cit. p.533
138
Mnica SantAnna
Estrada significa a via direta, a via reta. Segue em oposio

aos caminhos tortuosos. Esta
expresso, freqentemente utilizada no mundo antigo, aplica-se
tambm ascenso da alma.(36)
Novamente encontramos representaes que de uma maneira ou outra j

foram mostradas anteriormente
aqui, porm, surge a metonmia de
uma figura feminina, como a leitora
querida a quem o narrador se dirige, ou, ainda presos em representaes, aquela que espera a volta dos
que se arriscam em grandes viagens,
como Penlope, etc.
Na foto a seguir (p.22) temos
rvores refletidas em gua. O tronco
destas tm o formato semelhante aos
olhos idia reforada pela frase ancorada: gua mansa nos olhos olhos
grandes dos cavalos.
Olhos smbolo do conjunto
de percepes exteriores. (...) As
metamorfoses do olhar no
revelam apenas quem olha;
revelam tambm, tanto ao prprio como o observador, aquele
que olhado. (...) O olhar do
outro aquele que reflete duas
almas.(37)
Espelho revelao da verdade.(38)
(36) Idem, ibidem. p.307

(37) Idem, ibidem. p.485
(38) Idem, ibidem. 301
139
Talvez estas imagens retratem o que o narrador-viajante busca quando parte em viagem a verdade como se, estando estrangeiro, olhasse
com mais nitidez o seu lugar, a sua verdade.
De certa forma, as outras imagens convergem para estes mesmos
aspectos busca de verdade, de si; possibilidade de obstculos quando
h presena marcante de sombras nas fotos, ou obstculos que impedem uma viso mais ntida como a presena de uma persiana em uma
janela. Algumas das fotos so metonmias com recortes como as fotos
das pginas 57, 63, 69, 93 com enquadres que denotam uma sindoque
visual numa relao de continuidade ou corte.
Esta terceira voz silenciosa parece falar tanto quanto as outras vozes
presentes na obra cabe a ns o exerccio de decifr-la...
Parada final
Construmos nossa narrativa por meio de ecos de outras narrativas, por
meio da iluso do auto-reflexo, por meio do conhecimento tcnico e histrico, (...) dos devaneios, dos preconceitos, da iluminao, dos escrpulos,
da ingenuidade, da compaixo, do engenho. Nenhuma narrativa suscitada
por uma imagem e definitiva ou exclusiva.(39)
Chegamos ao final de uma possvel leitura de textos narrativos, poticos e fotogrficos procuramos o n, a fim de que nada seja desatado
deste entrelaamento. Relembrando o ttulo do trabalho: A Viagem n A
(39) MANGUEL, A. op.cit. p.28.
140
Mnica SantAnna
Espera Crepuscular: uma possibilidade de leitura destacamos da possibilidade no um temor, mas ser mesmo uma das muitas que podero
surgir.
A contemporaneidade se liga formao das subjetividades. Cada vez
mais definir arte (e poesia, etc.) tarefa tortuosa relativa e perspectvica: como se, diante de novos textos, ficssemos sem razes, sem ligaes
de identidade (estamos num tempo de vale-tudo). Mas, mesmo assim, h
foras para tocar a sensibilidade que h em ns, esta j presa a muitas
pr-leituras tericas Barthes, Chevalier, Krauss, Challub, Manguel,
entre tantos e, de mundo.
A escolha do livro partiu da curiosidade estrangeira em conhecer o
que produzido em terras galegas. O resultado: um exerccio de olhar, s
vezes mais de perto a fim de descobrir um punctum mais nos quadros
apresentados, s vezes um pouco distante com o afastamento necessrio para ver uma obra em sua totalidade, sob ngulos diversos.
Repetimos que no esgotamos aqui as leituras pertinentes registro
apenas uma possibilidade de.
Referncias Bibliogrficas
BARBOSA, Joo Alexandre. A metfora crtica. So Paulo: Perspectiva,
1974.
BENJAMIM, Walter. Mgia e tcnica, arte e poltica. Ensaios sobre literatura e Histria da Cultura. 2.ed. (Trad. Sergio Paulo Rouanet) So
Paulo: Brasiliense, 1986.
141
CHEVALIER, J. & GHEERBRANT, A. Dicionrio de Smbolos. Lisboa:

Teorema, 1994.
CHALLUB, Samira. A metalinguagem. 2. ed. So Paulo: tica, 1988.
CIRLOT, Juan-Eduardo. Dicionrio de Smbolos. Barcelona: Labor, 1991.
GENETTE, Gerard. Palimpsestos. La literatura en segundo grado. Madrid:
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KRAUSS, Rosalind. Lo fotogrfico. Por una teoria de los desplazamientos.
Barcelona: Gustavo Gili, 2002.
MANGUEL, Alberto. Lendo imagens. Uma histria de amor e dio. (trad.
Rubens Figueiredo, Rosaura Eichemberg,Cludia Strauch.) So
Paulo: Companhia das Letras, 2001.
NUNES, Benedito. A narrativa histrica e a narrativa ficcional. In: RIEDEL, Dirce Cortes.(org.) Narrativa, Fico e Histria. Rio de Janeiro:
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PUCHEU, Alberto. Vale a escrita? Escrita e Vida, ESCRITOS DA VIDA.
In: OLIVEIRA, Bernardo Barros de et alii. (org.) Vale a escrita? 2:
Criao e crtica na contemporaneidade. Vitria: Programa de PsGraduao em Letras: Mestrado em Estudos Literrios: Flor &
Cultura, 2003.
QUIROGA, CARLOS. A Espera Crepuscular. Santiago de Compostela:
Laiovento, 2002.
SALGUEIRO, Wilberth Claython Ferreira. Foras & Formas aspectos da
poesia brasileira contempornea. Vitria: EDUFES, 2002.
142
Distribuio Diastrtica e Diafsica do /R/ na regio de Coimbra

Delimitao do Objecto de Estudo, Metodologia e Objectivos

Este trabalho limitar o seu Objecto de Estudo anlise da distribuio das variantes fonticas da vibrante mltipla em posio inicial e
intervoclica hoje existentes em portugus e de reconhecido interesse
no mbito romnico, saxo e eslavo, isto , [r], [R] e [X], em relao com
certos factores sociais, como a idade, a profisso, o nvel de estudos ou o
meio social de procedncia; e com factores estilsticos que possam condicionar a variao de uma variante para outra no portugus falado na
cidade e regio de Coimbra.
A justificao de que o estudo da varivel /R/ se limite s aos contextos intervoclicos e iniciais est em que nestas posies a varivel tem
valor funcional. Fica excludo, o contexto postvoclico implosivo, em que
/r/ e /R/ se neutralizam num arquifonema, por no se opor funcionalmente, sendo que a ocorrncia de variantes de uma outra varivel depende
s de factores individuais. Fica excludo por idnticas razes o contexto
de apario em grupos consonnticos.
Por outro lado, cabe dizer que a Metodologia empregada neste trabalho esteve condicionada e limitada pela dificuldade de acesso a
falantes com caractersticas como a dos indivduos entrevistados: pessoa
originria ou moradora, desde h uma proporo de anos equivalente,
mais ou menos, a 2/3 da sua vida, na regio e/ou cidade de Coimbra; j
que para a realizao pormenorizada da anlise deste tipo de variao
seria precisa uma estncia prolongada naquela cidade, de jeito que
pudesse ser entrevistado um nmero de pessoas maior do utilizado neste
trabalho.
143
DISTRIBUIO DIASTRTICA E DIAFSICA DO /R/ NA REGIO DE COIMBRA
As tcnicas de recolha de textos incluem-se dentro das tcnicas de

sondagem descritas por Francisco Moreno Fernndez para os estudos
sociolingusticos(1). Em concreto, foi utilizada a tcnica da entrevista no
estruturada dirigida, pois foram introduzidos certos temas e questes
tanto da infncia dos falantes como das festas de Natal, altura em que
foram feitas as entrevistas, de maneira que isto facilitasse a abstraco da
situao, um tanto violenta, de se sentirem observados. H que dizer,
porm, que esta abstraco no foi nem sempre conseguida, j que a
viso da mquina gravadora um forte elemento condicionante, que
leva a um estado de coibio por parte dos entrevistados.
tcnica da entrevista no estruturada juntou-se a tcnica de entrevista
estruturada, pois foi apresentada uma relao de palavras que continham
a varivel em questo, com o intuito de observar as possveis variaes
de frequncia existentes na realizao das diferentes variantes em relao
com uma mudana de registo.
identificao da varivel seleccionada e as suas diferentes variantes
seguiu-se o tratamento quantitativo dos dados, apresentados em diferentes tabelas sob a forma de percentagens, com o fim de facilitar a sua
posterior anlise e faz-los visualmente apreciveis. Da comparao dos
dados percentuais obtidos fez-se uma interpretao quanto distribuio das diferentes variantes em relao com factores sociais e estilsticos.
A finalidade deste trabalho , deste jeito, realizar uma aproximao
quela realidade sociolingustica, debruando-se num aspecto to especfico como a variabilidade da vibrante mltipla na regio e cidade
Coimbra. Far-se-, portanto, um estudo desta variao tendo em conta a
relao desta com factores sociais e estilsticos. Tentar-se-, assim, determinar em que medida esta variao pode constituir uma mudana em
curso no portugus desta regio e, por extrapolao, no portugus de
Portugal, tendo em conta as apreciaes feitas j por outros estudiosos
neste mesmo terreno.
Introduo Histrica da Origem do /R/
A origem da vibrante mltipla uvular no se pode situar em nenhum
caso nalguma possvel variao acontecida no latim de qualquer parte da
Romnia.
Segundo todas as gramticas latinas consultadas, no latim existia um
nico tipo de /r/, pronunciado sem dvida apoiando a ponta da lngua
(1) Moreno Fernndez, Francisco- Metodologa sociolingstica, Ed. Gredos, S.A., Madrid, 1990, cap 2.5.2.
144
nos alvolos e realizando um nico golpe de lngua nestes. Deste jeito, a

distino entre <-r-> e <-rr->, isto , a distino entre a vibrante simples
e geminada, como muitas outras distines deste tipo dentro do latim,
dependia da quantidade do som pronunciado. Desde este ponto de vista,
a distino no se podia considerar baseada em duas articulaes diferentes de duas consoantes simples.
De qualquer maneira, a pronncia era alveolar e assim permaneceu na
passagem do latim coloquial tardio para os incipientes romances de toda
a Romnia, embora a distino entre a vibrante simples a mltipla passase a ser qualitativa e j no quantitativa:
La r- inicial latina normalmente se mantiene. En sardo, espaol, portugus, cataln y gascn tiene una articulacin fuertemente rodada(2)
500. Latn rr- permanece [...] en sardo, suditaliano y centroitaliano:
carru italiano carro, suditaliano, sardo karru.- En cuanto a la Romania occidental, -rr- se simplifica en [r] en norteitaliano y retorromano, confundindose con la r- latina; y as, tambin en rumano [...]. En cambio, permanece rr- en la parte oeste de la Romania occidental (francs antiguo, provenzal, cataln, espaol y portugus) como rr- fuertemente arrastrada
[...](3)
O surgimento da realizao uvular da vibrante mltipla produziu-se

no transcurso do sculo XVII no francs falado em Paris, estendendo-se
rapidamente a outros centros urbanos, permanecendo como alveolar,
sobretudo, no rural. Desta forma, a pronncia alveolar foi progressivamente sendo associada com valores de rusticidade e incultura, questo
que propiciou a sua rpida substituio por aquela pronncia uvular:
Ds le XIVe sicle, labaissement de lapex et le ralentissement des battements ramnet pratiquement lmission un sifflement: chaire devient
chaise, narillier, nassill(i)er [...](4)
Este relaxamento na pronncia estava, pois, trazendo consigo a

confuso com o som [s], de maneira que no intuito de a evitar, a pronncia da vibrante deslocou o seu ponto de articulao desde a posio
alveolar para a uvular. Este novo ponto de articulao, que no incio afec-
(2) Lausberg, Heinrich, Lingstica Romnica, Ed. Gredos, Madrid, 1976 pg. 313.
(3) Ibidem pg. 411.
(4) Zink, Gaston, Phontique historique du fraaise, Lingusitique Nouvelle, Presse Universitaires de France,
Paris, 1986, pg. 245.
145
tava a vibrante mltipla, como j se disse, estendeu-se para a vibrante

simples e para a actualizao concreta do arquifona vibrante sito em
posio implosiva.
A condio de lngua franca que o francs foi atingindo a partir do
sculo XVII, pois esta era a segunda lngua aprendida na maioria de
cortes europeias e, por imitao destas, na maioria de casas burguesas de
toda a Europa; propiciou um a expanso da pronncia uvular da vibrante mltipla a outras lngua da Europa.
La /r/ uvular empez en Pars probablemente hacia 1600; hacia 1780
haba alcanzado Copenhague y en 1890 se haba extendido hacia el sur de
Suecia [...](5)
A interferncia produzida poder-se-ia dever ao facto de ter sido esta

pronncia uvular sentida por parte das/os nobres e burguesas/es como
uma particularidade lingustica detentria de um certo prestgio social.
(5) Chambers e Trudgill, La Dialectologa, Visor Libros, Madrid, 1994 pp. 233-234. Tambm mapa pertencente
pgina 234 deste mesmo livro.
146
Isto , ao ser o francs a nica das lnguas da Europa que possua esta
realizao uvular, a utilizao desta pronncia nas suas prprias lnguas
podia ser uma demonstrao do seu domnio da lngua francesa, lngua
de prestgio na altura, e, portanto, marca de cultura e de prestgio social.
Esta s uma hiptese, mas do meu ponto de vista perfeitamente
plausvel, dada a distribuio diastrtica desta pronncia registada no
seguinte mapa(6):
A distribuio social da variante uvular demonstra, pois, que esta se

regista quantitativamente mais na fala culta do que na fala coloquial.
No que diz respeito situao actual doutras lnguas romnicas, cabe
pontualizar que no italiano ainda vigora a realizao alveolar procedente do latim. Teniendo en cuenta que las letras b, d, f, l, m, n, p, r, s, t, se
pronuncian como sus correspondientes espaolas, [...](7).
No ocitano vigora tambm esta pronncia em detrimento da uvular:
51. R lengadocian correspond pas a r francs mas a r catalan o espanhl,
(6) Mapa pertenecente pgina 239 de Chambers e Trudgill, La Dialectologa, Visor Libros, Madrid.
(7) Battaglia, Giovanni- Grammatica italiana, Vittorio Bonacci Editora, Roma, 1962, pg. 10.
147
[...](8). O catalo, por sua vez, tambm regista a realizao alveolar; assim
como o asturiano.
No castelhano a situao , porm, mais complexa. Assim, enquanto
na Pennsula Ibrica a realizao alveolar considerada a normal e, portanto, a correcta, de maneira que a actualizao dos alofones velar ou
uvular sentida como anormal;
Los dos fonemas vibrantes /r/ y /r/ se realizan alveolares, pero no
siendo distintivo este rasgo, hay hablantes que incorrectamente los articulan como velares o uvulares.(9)
No espanhol da Amrica convivem tanto a realizao alveolar quanto

a uvular. Neste sentido, as informaes obtidas a partir do linguista D.
Canfield apontam que a realizao uvular caracterstica do espanhol
falado em Porto Rico; se bem este no um fenmeno desconhecido em
Cuba, Santo Domingo ou nas costas de Venezuela e da Colmbia.
[...] la // velar sorda o sonora- que se da tanto en Puerto Rico, y que
ahora se conoce en Cuba, en Santo Domingo y recientemente en las costas
de Colombia y Venezuela.[...]
El hecho es que el fenmeno [] se considera hoy puertorriqueo.(10)
Este autor atribui esta realizao uvular a uma reproduo do fonema

/r/ e a uma subsequente perpetuao daquele alofone:
[...] Sin embargo, esto no explicara el caso fracs y puede que haya
sido efecto de la mala reproduccin bajo condiciones que favoriceran la
perpetuacin de la nueva articulacin.(11)
Para podermos fazer uma correcta interpretao deste fenmeno no

portugus de Portugal e do Brasil, convir-nos-ia fazer primeiro um pequeno percurso histrico atravs do apontado por diferentes gramticos.
Deste jeito, cabe notar que as primeiras pontualizaes de teor gramatical, pertencentes a Ferno de Oliveira, demonstram que no s. XVI
em Portugal s existia a realizao alveolar, sendo que a uvular era ainda
(8) Alibrt, Los- Gramatica Occitana, Centre destudis occitans, Montpelhir, 1976, pg. 35.
(9) Alarcos Llorach, E.- Gramtica de la Lengua Espaola, Espasa, Madrid, 1996 pg. 34.
(10) Canfield, D.- La pronunciacin del espaol en Amrica, Unyversity Microfilms International, Londres,
1979 pp. 91-92.
(11) Ibidem pg. 92.
148
desconhecida, dada a inexistncia ainda desta realizao no primeiro

francs:
Pronuncia-se o r singelo com a lngua pegada nos dentes queixais de
cima, e sai o bafo tremendo na ponta da lngua. Do rr dobrado, a pronunciao a mesma que a do r singelo, seno que este dobrado arranha mais
as gengivas de cima, e o singelo no treme tanto, mas talvez semelhante
ao l.(12)
Duarte Nunes de Leo e Joo de Barros apontam tambm na mesma

direco nos seus escritos gramaticais.
No que diz respeito ao Brasil, necessrio destacar que os portugueses aquando da sua chegada a estas terras ficaram surpreendidos
com a ausncia do fonema vibrante mltiplo:
A lngoa de que usam toda pela costa hua [...]. Carece de trs letras,
convm a saber, nam se acha nella F, nem L, nem R, cousa digna despanto, porque assi nam tem F, nem Lei, nem Rei [...](13)
As primeiras informaes que falam da realizao uvular da vibrante

mltipla pertencem autoria de Gonalves Viana, que a considera, no
caso de Portugal, em 1883 como uma inovao oriunda da cidade de
Lisboa e que no seno uma variante individual:
Lancitipe centrale vibrante rr (r) est le initial ou rr double des langues
no-latine, le franais except. Elle est prononce un peu plus en arrire
que r simple, et est gnralment linguale. On trouvera individuellemente
des r vibrantes uvulaires, mme parmi de gens qui prononcent r simple
comme une linguale.(14)
Este linguista assinala, porm, que a realizao uvular muito caracterstica dos brasileiros, se bem diz no a saber classificar nesse caso
como dialectal ou uvular:
Ce r fricatif sonore est cependant assez frquent dans la prononciation
des Brsiliens, et remplace chez eux le r vibrant; je ne saurais dire, toute-
(12) Isensee Callou, Dinah M.- Variao e distribuio da vibrante na fala urbana culta do Rio de Janeiro,
UFRJ, Rio de Janeiro, 1987 pg. 13.
(13) Aparecida Ribeiro, Maria- Literatura Brasileira, Universidade Aberta, Lisboa, 1995 pg. 20.
(14) Gonalves Viana, A. R.- Estudos de Fontica Portuguesa, Imprensa Nacional - Casa da Moeda,
Lisboa,1973 pg. 102.
149
fois, jusqu quel point cette prononciation est individuelle ou dialectale

[...](15)
Em 1902 na sua obra Portugais o prprio Gonalves Viana volta mais

uma vez sobre o tema, apontando que
A pronncia uvular de rr [...] difundiu-se cada vez mais nas cidades.
Entretanto, considera-se ainda viciosa, sendo prefervel sempre o rr apical
ao grasseyment de R [...](16)
Leite de Vasconcelos na sua Esquisse dune dialectologie Portugaise atribui a realizao uvular aos habitantes de Setbal, se bem considera esta
pronncia geral tanto para a vibrante simples quanto mltipla:
[...] Dans la pronociation des habitants de Setbal, [...], il ya une R
grasseye qui correspond soit lr lenis, soit lr fort (rr) de la langue
literaire,[...](17)
Paiva Bolo omite qualquer referncia questo das realizaes da

vibrante, por no ter, segundo ele diz, ainda estudado a variedade de
Lisboa, no momento de publicar os seus Estudos de Lingustica Portuguesa
e Romnica. Resulta curiosa a apreciao de Pilar Vzquez Cuesta e M
Albertina Mendes da Luz, as quais consideram a realizao uvular uma
pronncia muito moderna. De qualquer jeito, mais notvel a apreciao
que fazem quanto ao inexorvel avano desta pronncia, que tende a
estender-se a todo o pas em detrimento do r tradicional (r), que igual
ao espanhol.(18)
Lindley Cintra e Celso Cunha na sequncia dos anos 70 consideram j
que a notao do fonema vibrante mltiplo deve ser /R/ por ser esta a
sua pronncia mais corrente, no portugus de Lisboa e do Rio de
Janeiro.(19)
(15) Op. Cit. Gonalves Viana, A. R, 1973 pg. 102.
(16) Op. Cit. Isensee Callou, Dinah M. pg. 10.
(17) Leite de Vasconcelos, J.- Esquisse dune dialectologie Portugaise, Centro de Estudos Filolgicos, Lisboa,
1970, pg. 98.
(18) Vzquez Cuesta, Pilar e Mendes da Luz, M Albertina- Gramtica da lngua portuguesa, Edies 70,
Lisbao, 1971 pg. 314.
(19) Cunha, C. E Cintra, L- Nova Gramtica do portugus contemporneo, Edies Joo S da Costa, Lisboa,
15 Edio, 1997, pg. 46.
150
Reconhecem, porm, a ainda grande extenso na altura da realizao

alveolar, notando que no Brasil existe ainda mais uma realizao chamada linguo-palatal velarizada, caracterstica do Norte da regio de So
Paulo, Sul de Minas Gerais e outras partes do Brasil, conhecido pelo
nome de r-caipira.
Paul Teyssier faz, por um lado, na sua Histria da lngua portuguesa um
breve repasso sobre a mudana ocorrida quanto ao ponto de articulao
da vibrante mltipla, de alveolar para uvular; enquanto no seu Manual
da Lngua Portuguesa diz ser preferncia adoptar a pronncia uvular, por
ser esta a mais generalizada em Portugal e no Brasil.
Finalmente, o contributo de Morais Barbosa apresenta-se-nos relevante em dois sentidos. Em primeiro lugar, consoante escola em que se
insere, isto , o Funcionalismo, Morais Barbosa diz dever-se a mudana
de ponto de articulao a razes puramente articulatrias, j que La ralisation du /r/ se fait par des vibartions, plus ou moins nombreuse (au
moins deux), de la luette. Cest dons une consonne qui [...] demande normalment plus de temps que toute autre pour tre articule. Elle demande par l aussi un effort supplmantaire, auquel les sujets parlants nont
pas d tre insensibles et quen toute inconscience ils auraint t naturellement tents dviter. Le rsultat dun tel relchement est un r constitu par une constriction du passage buccal la hauter de la luette, ce qui
est fort explicable par le fait que larticulation en question na pas besoin
de ses battements uvulaires pour tre parfaitment identifiable(20)
Em segundo lugar, a sua contribuio relevante, pois ele nota se
estar a produzir no portugus uma outra mudana que leva para a substituio da uvular sonora por uma uvular surda, [X], em certo modo
tambm devida a razes de economia. Deste jeito, une partie de lnergie de base est perdue pour les sonores la hauteur de la glotte, lorsquelle est utilise por la mise en vibration des cordes vocales(21).
Do meu ponto de vista, se bem o surgimento da realizao uvular no
pode ser atribuda a tais razes articulatrias, pois antes tem a sua base
no prestgio do francs atingido no decorrer dos ss. XVIII e XIX, tal e
como j foi explicado; o surgimento da realizao surda sim poder ter
alguma base no menor esforo necessrio para a actualizar.
Voltando sobre a primeira questo, cabe ainda dizer que s assim se
poderia explicar a grande aceitao daquela pronncia uvular no Brasil,
(20) Morais Barbosa, J.- Sur le /R/ portugais in Miscelnea Homenaje a Andr Martinet, 3, Universidad de
La Laguna, 1962, pg. 222.
(21) Ibidem pg. 224.
151
que provavelmente veio da mo do assentamento da corte portuguesa no

Rio de Janeiro, na sequncia da sua fugida de Portugal na altura das
invases francesas do sculo XIX. O Rio de Janeiro, que se converteu em
capital do Brasil foi tambm, do meu ponto de vista, centro irradiador
desta realizao para outras zonas de um Brasil, que no sculo XIX recebeu uma importantssima influncia francesa na corte de D. Pedro I, imitadora esta dos modelos mais prestigiados daquele sculo.
Assim, actualmente a situao a seguinte no Brasil e em Portugal.
No primeiro pas temos para a vibrante mltipla quatro realizaes
possveis.
1) Vibrante mltipla anterior pico-alveolar sonora: /r/
2)Vibrante mltipla posterior sonora (uvular, de preferncia): [R]
3) Fricativa velar [X], surda [...]
4) fricativa larngea (aspirao) [h], surda [...](22)
Sendo que [...] a realizao pico-alveolar continua a ser considerada

norma padro para a linguagem da rdio, teatro e televiso, sendo,
ainda, considerada a variante de maior prestgio;(23)
Em Portugal temos quando menos trs realizaes: uma alveolar, uma
uvular sonora e outra uvular surda. Este trabalho tratar, pois, de desvendar qual pode ser hoje a sua distribuio diastrtica e diafsica a partir da anlise do caso particular da rea metropolitana de Coimbra.
Definio dos Parmetros Sociais distinguidos
Ao ser iniciada uma investigao sociolingustica no possvel
conhecer a priori que factores sociais podem influir ou so relevantes na
variao lingustica de uma comunidade. Tal e como diz Moreno
Fernndez: no es posible conocer de antemano qu tipo de variables
sociales van a actuar sobre unos elementos lingusticos en una comunidad dada. [...] porque los factores sociales actan sobre la lengua de una
forma irregular [...](24).
Neste trabalho foram seleccionadas, pois, a seguintes variveis
sociais, todas elas susceptveis de influir na distribuio da variao das
diferentes variantes da varivel /R/:
(22) Op. Cit. Isensee Callou, Dinah M., pg. 8.
(23) Ibibem, pg. 17.
(24) Op Cit Moreno Ferndez, F., 1998, pg. 33.
152
-Sexo: A justificao da escolha deste parmetro vem de que nas investigaes sociolingusticas se tem observado que as mulheres so mais
propensas a se ajustar a usos prestigiosos (no necessariamente normativos), dada necessidade sentida pelas mulheres de reafirmar a sua
posio social, dado o seu tradicional rol de subordinao. Esta,
porm, uma tendncia que progressivamente vai mudando (nalguns
lugares mais rapidamente do que noutros), devido incorporao da
mulher ao mercado laboral e a incorporao a postos considerados de
prestgio, em que detentam um certo poder.
-Idade: A preferncia pela factor idade deve-se a que este parmetro permite a observao das diferenas nos usos lingusticos das diferentes
geraes que conformam uma comunidade, podendo-se estabelecer
hipteses acerca de possveis processos de mudana em curso que possam estar a ter lugar numa lngua, dialecto ou sociolecto especficos.
Neste trabalho fez-se uma diviso em quatro faixas etrias diferentes que permitiro determinar os processos de mudana em curso que
possam estar a ter lugar no uso das diferentes variantes identificadas
para a varivel /R/. A saber: 16-25 anos, 25-40 anos, 40-60 anos e +60
anos.
-Nvel de estudos: Tradicionalmente este tem sido um dos parmetros
usados para o estabelecimento das divises dentro de uma outra
varivel, chamada Classe Social. Neste trabalho, dadas as dificuldades para o estabelecimento de umas claras divises dentro deste
parmetro e ao difcil acesso a toda uma srie de informaes do tipo
Ingresso Econmicos, tambm empregues para o estabelecimento
daquelas divises; preferiu-se atender de forma independente tanto
ao factor Nvel de Estudos como ao de Profisso. Embora tenham um
tratamento independente estes dois factores, vistos desde uma perspectiva global tero o mesmo efeito que o de Classe Social, pois a
Profisso e o Nvel de Estudos esto intimamente ligados, desde que
necessrio o submetimento a uma escolarizao sequencializada e
continuada para o atingimento de certas profisses.
Atendendo particularmente ao Nvel de Estudos facilmente
deduzvel que um maior Nvel de Estudos traz consigo uma aprendizagem mais fortemente formalizada tanto de usos lingusticos normativos quanto prestigiosos. Neste sentido, foram feitas trs divises
153
dependentes do grau de instruo dos informantes: Nvel de Estudos

Primrios, Secundrios e Universitrios.
-Profisso: Como j foi explicado no parmetro Nvel de Estudos, o acesso a profisses de prestgio leva consigo necessariamente o submetimento a uma formao escolar sequencializada e continuada. Por isso,
normalmente so associados usos lingusticos prestigiosos e profisses tambm prestigiosas.
Para o estabelecimento das diferentes categorias profissionais dentro desta varivel social foram encontrados problemas que dizem
respeito representatividade das ocupaes eleitas. Deste jeito, preferiu-se a delimitao de categorias mais ou menos gerais, que permitam uma certa flexibilidade na incluso das/os informantes. Foram
distinguidas, pois, as seguintes categorias: Populao no activa,
Trabalhadoras/es no qualificadas/os, Trabalhadoras/es qualificadas/os e Funcionrias/os.
-Procedncia Geogrfica: Este um parmetro de suma importncia nas
sociedades em que existe uma clara distino rural vs urbano. No
caso da cidade e periferia de Coimbra este poder-se-ia dizer no ser
um factor determinante, j que a diferenciao urbano/rural
mais progressiva do que taxativa. Porm, Portugal um pas em que
as diferenas campo/cidade so muito fortes, dada a pouca
mobilidade das/os suas/seus habitantes e a forte associao entre
usos lingusticos arcaicos ou pouco prestigiados e as zonas mais rurais
e/ou isoladas.
Neste trabalho diferenciar-se-, portanto, entre: Procedncia geogrfica rural e Procedncia geogrfica urbana.
Anlise quantitativa dos dados empricos
Sexo
Tabela 1
Conversa
Mulheres
Homens
154
[R]
24,7%
0%
[X]
34,2%
0% 1
[r]
41,1%
00%
Nesta tabela podemos observar uma clara preferncia da variante [r]

por parte dos Homens, enquanto nas mulheres as duas variantes uvulares tm em conjunto uma percentagem maior do que a alveolar. Dentro
das uvulares podemos constatar, por sua vez, uma ligeira preferncia
pela variante surda.
Tabela 2
Leitura de Palavras
Mulheres
Homens
[R]
19,7%
0%
[X]
19,7%
0%
[r]
60,5%
100%
No caso dos Homens as percentagens permanecem idnticas s da

tabela anterior, de jeito que a variante [r] a majoritria. No caso das
Mulheres as percentagens inclinam-se agora para a variante alveolar, que
alcana uma percentagem de 60,5%. As variantes uvulares igualam as
suas percentagens, mantendo-se em conjunto por baixo da percentagem
da variante alveolar.
Nvel de estudos
Tabela 3
Conversa
Primria
Secundria
Estudos Universitrios
[R]
13,3%
11,7%
25,5%
[X]
6,7%
0%
48,9%
[r]
80%
88,3%
25,5%
Observa-se uma clara diferenciao entre as percentagens de Primria

e Secundria, por um lado, e as de Estudos Universitrios, por outro.
Para o primeiro grupo as percentagens de [r] so esmagadoramente
majoritrias, situando-se por volta do 80%. Nos Estudos Universitrios a
situao muda. As variantes uvulares so em conjunto majoritrias, verificando-se dentro destas uma maior percentagem de [X] que quase alcana um 50% do total diferena dos nveis de Primria e Secundria, em
que apenas se verifica esta variante.
Tabela 4
Leitura de Palavras
Primria
Secundria
Estudos Universitrios
[R]
12,5%
16,6%
20%
[X]
12,5%
13,3%
20%
[r]
75%
70%
60%
155
Neste registo para qualquer dos nveis de estudos a variante [r]

majoritria, no baixando as suas percentagens do 60%. Cabe destacar,
porm, um progressivo descenso destas percentagens conforme aumenta o nvel de estudos. As percentagens so, pois, maiores quanto menor
o nvel de estudos. Dentro das variantes uvulares no se pode apreciar
uma significativa diferenciao entre as percentagens da variante sonora
e a surda.
Origem Geogrfica
Tabela 5
Conversa
[R]
[X]
[r]
Urbana
28,8%
46,6%
24,4%
Rural
10,2%
8,2%
81,6%
Observa-se uma clara diferenciao entre as percentagens das/os

informantes de origem Urbana e Rural. Enquanto para os primeiros so
claramente superiores as percentagens das variantes uvulares; para os
segundos a variante [r] maioritariamente preferente. Dentro da Origem
Urbana cabe destacar a preferncia pela variante uvular surda frente
sonora.
Tabela 6
Leitura de Palavras
[R]
[X]
[r]
Urbana
36,6%
26,6%
36,6%
Rural
7,1%
10%
82,9%
Neste registo a as percentagens so similares s da tabela anterior.

Idade
Tabela 7
Conversa
[R]
[X]
[r]
16-25 anos
21,1%
52,6%
26,3%
25-40 anos
75%
25%
0%
40-60 anos
18,2%
29,5%
52,3%
+60 anos
0%
0%
100%
H que fazer dois grupos de idade entre os quais se observam notveis diferenas. O grupo de informantes de 16-25 anos e de 25-40 anos
mostram uma clara preferncia pelas variantes uvulares; enquanto o
156
grupo de 40-60 anos e +60 anos mostram-na pela variante alveolar.

Dentro do primeiro grupo observa-se uma diferena dentro das variantes
uvulares, de maneira que para as/os informantes de 25-40 anos majoritria a sonora frente surda. Para os de 16-25 anos, porm, majoritria a surda frente sonora. Observa-se, pois, uma evoluo para a surda
conforme se desce de faixa etria.
Para o grupo de informantes de 40-60 anos e +60 anos observa-se um
descenso dentro das percentagens da variante [r], passando de ser de
100% para as/os de +60 anos para 52,3% nas/os de 40-60 anos.
A tendncia das percentagens indica uma progressiva perda da
variante alveolar em favor das uvulares e, dentro destas, uma polarizao em favor de [X] nas idades mais novas.
Tabela 8
Leitura de Palavras
[R]
[X]
[r]
16-25 anos
20%
20%
60%
25-40 anos
50%
45%
5%
40-60 anos
0%
0%
100%
+60 anos
0%
0%
100%
Neste registo a variante [r] majoritria para as/os informantes de 1625 anos, de 40-60 anos e +60 anos, sendo nestas duas ltimas faixas etrias a nica variante registada. Deste jeito, fica isolada a faixa de 25-40
anos onde as variantes uvulares somam um 95% das realizaes, no se
apreciando apenas diferena entre as suas percentagens.
Profisso
Tabela 9
Conversa
[R]
[X]
[r]
Populao no activa
14,3%
38,1%
47,6%
Trab. no qualificad.
21,1%
10,5%
68,4%
Trab. qualificadas/os
11,1%
0%
88,9%
Funcionrias/os
25%
41,7%
33,3%
A Populao no activa e as/os Funcionrias/os registam uma ligeira

preferncia pelas variantes uvulares; enquanto as/os Trabalhadoras/es
no qualificadas/os e as/os Trabalhadoras/es qualificadas/os mostram
157
uma j mais polarizada preferncia pela variante alveolar. De qualquer

jeito, na Populao no activa as percentagens de [r] acercam-se ao 50%.
Tanto nesta quanto nas/os Funcionrias/os dentro das variantes uvulares as percentagens de [X] so majoritrias.
Tabela 10
Leitura de palavras
[R]
[X]
[r]
Populao no activa
30%
20%
50%
Trab. no qualificad.
25%
25%
50%
Trab. qualificadas/os
12,5%
10%
77,5%
Funcionrias/os
0%
10%
90%
No registo de leitura de palavras a variante [r] majoritria para

as/os Trabalhadoras/es qualificadas/os e as/os Funcionrias/os;
enquanto para a Populao no activa e para as/os Trabalhadoras/es
no qualificadas/os as percentagens so de 50%, de maneira que se regista um equilbrio entre as variantes uvulares e a variante alveolar.
No que diz respeito s variantes uvulares aprecia-se uma ligeira polarizao em favor de [R] frente a [X], se bem a diferena de percentagens
no se pode afirmar significativa.
Uma vez estudadas todas as percentagens das variantes de /R/ em
relao com os parmetros sociais puros, pode-se dizer que resulta especialmente clara a distino de percentagens das variantes uvulares frente alveolar nos parmetros idade, nvel de estudos e origem geogrfica.
Deste jeito, a preferncia pelas primeiras parece ser um fenmeno mais
urbano, das idades mais novas e dos nveis de estudos superiores.
Quanto diferena de estilos, resulta curiosa a maior predileco
registada em favor da variante [r] no estilo mais formal de leitura de
palavras frente conversa. A diferenciao pode-se afirmar ligeira mas
significativa. De qualquer jeito, esta polarizao no deixa de resultar
curiosa sabendo que a variante [r] a etimolgica do portugus e a mais
usual entre as pessoas de origem rural e de menor nvel de estudos e,
portanto, menos vinculada a situaes de formalidade. A isto cabe acrescentar que as variantes uvulares so as hoje preferidas pela norma, se
bem existe qualquer relao da norma com a variante [r], pois esta era
at h 20 ou 30 anos a veiculada pela prpria norma. Desta forma, existiria uma certa relao entre as pessoas de idade avanada e nveis de
estudos avanados, cuja preferncia seria a da variante [r].
158
Isto poder-se- verificar com mais claridade nas seguintes tabelas, j

que sero cruzados alguns dos parmetros sociais antes estudados com
o intuito de comprovar as possveis ligaes entre eles.
Origem geogrfica e Idade
Tabela 11
No estilo de conversa,
a que pertencem as percentagens da tabela 11,
observa-se
para
a
Origem Urbana uma
clara polarizao para
as variantes uvulares
em todas as idades para
que se tm dados, isto
, todas excepto informantes de +60 anos. Na
faixa etria de 40-60
anos a variante [r]
alcana, porm percentagens de realizao de 34,4%. Na origem geogrfica rural a balana inclina-se do lado da variante [r], nica nas faixas etrias de 40-60 anos e +60
anos e majoritrias (62,5%) na faixa etria de 16-25 anos. Curiosamente
na de 25-40 anos s temos variantes uvulares registadas.
Dentro das variantes uvulares as percentagens oscilam de uma para
outra variante sem se encontrar uma regularidade mais do que a preferncia pela uvular surda na
Tabela 12
faixa etria de 16-25 anos, tanto
para a Origem Urbana quanto
para a Rural.
No estilo de leitura de palavras (tabela 12) observa-se para
a Origem Urbana uma preferncia pelas variantes [R] e [X]
nas faixas etrias 16-25 anos e
25-40 anos, em que a [r] majoritria ; enquanto se constata
numa clara oposio a faixa et159
ria de 40-60 anos em que a variante alveolar a nica. Na Origem Rural

esta variante continua sendo altamente preferida, sendo nica para as
faixas etrias de 40-60 anos e +60 anos. Curiosamente a faixa de 25-40
anos volta mostrar uma inclinao pelas variantes uvulares. Para estas
variantes volta-se registar uma oscilao de percentagens que situa os
seus ndices de realizao em posies mais ou menos equilibradas.
Profisso e Idade
Tabela 13- Populao no activa
Conversa
[R]
16-25 anos
27,3%
+60 anos
0%
[X]
72,7%
0%
[r]
0%
100%
Tabela 14- Trabalhadoras/es no qualificadas/os

Conversa
[R]
[X]
25-40 anos
66,7%
33,3%
40-60 anos
0%
0%
[r]
0%
100%
Tabela 15- Trabalhadoras/es qualificadas/os

Conversa
[R]
16-25 anos
0%
25-40 anos
100%
40-60 anos
0%
[X]
0%
0%
0%
[r]
100%
0%
100%
Tabela 16- Funcinrias/os

Conversa
16-25 anos
40-60 anos
[X]
50%
40,6%
[r]
25%
34,4%
[R]
25%
25%
No estilo de conversa (tabelas 13, 14, 15, 16) para a Populao no activa s se tm dados para as faixas etrias de 16-25 anos e +60 anos. A diferenciao quanto s preferncias pelas uvulares ou a alveolar clara.
As/os informantes jovens preferem as uvulares, em concreto a variante
[X], e as/os mais velhas/os registam a alveolar como nica soluo.
Para as/os Trabalhadoras/es no qualificadas/os s se tm dados das
faixas etrias de 25-40 anos e de 40-60 anos. A distribuio percentual
continua sendo como a anterior, isto , as/os mais velhas/os determinam
160
a alveolar como nica variante e as/os mais novas/os as uvulares como

preferentes, em concreto [R] como a mais registada.
Para as/os Trabalhadoras/es qualificadas/os tm-se dados das faixas
16-25 anos, 25-40 anos e 40-60 anos. Neste caso [r] nica para as/os
informantes mais novas/os e mais velhas/os e [R], isto uma variante
uvular, tambm nica para a faixa etria intermdia.
Para as/os Funcinrias/os dispe-se de dados das faixas 16-25 anos e
40-60 anos. Em ambas as faixas as uvulares so majoritrias frente
alveolar, que no caso das/os mais jovens diminui as suas percentagens
para 25% das realizaes totais.
Dentro das uvulares a variante surda sempre a preferente, aumentando o seu ndice de realizao conforme se diminui em idade:
Tabela 17- Populao no activa
Leitura de Palavras
[R]
16-25 anos
60%
+60 anos
0%
[X]
40%
0%
[r]
0%
100%
Tabela 18- Trabalhadoras/es no qualificadas/os

Leitura de Palavras
[R]
[X]
25-40 anos
50%
50%
40-60 anos
0%
0%
[r]
0%
100%
Tabela 19- Trabalhadoras/es qualificadas/os

Leitura de Palavras
[R]
16-25 anos
0%
25-40 anos
50%
40-60 anos
0%
[X]
0%
40%
0%
[r]
100%
10%
100%
Tabela 20- Funcionrias/os

Leitura de Palavras
[R]
16-25 anos
0%
40-60 anos
0%
[X]
20%
0%
[r]
80%
100%
No estilo de leitura de palavras (tabelas 17, 18, 19 e 20) para a

Populao no activa as/os jovens continuam preferindo as variantes
uvulares e as/os velhas/os a alveolar. Dentro das primeiras a variante
sonora agora majoritria.
161
Para as/os trabalhadoras/es no qualificadas/os, tal e como aconteciam no estilo de conversa, as percentagens mantm-se na mesma direco, isto , novas/os registando as variantes uvulares como majoritrias,
enquanto as/os velhas/os registam a alveolar. As percentagens de [R] e
[X] igualam-se na faixa etria de 25-40 anos com ndices de 50%.
Nas/os trabalhadoras/es qualificadas/os mantm-se tambm o
mesmo tipo de distribuio percentual que no estilo de conversa. S
mudam as percentagens entre as uvulares na faixa etria de 25-40 anos,
em que se igualam os ndices entre a variante surda e a sonora.
Para as/os Funcionrias/os sim se constata uma mudana, aumentando as percentagens de realizao de [r] at ser a nica variante registada na faixa das/os informantes de maior idade e at se situar no 80%
nos de menor idade. Vai-se, pois, confirmando a hiptese de estar ligada
uma maior idade e um maior nvel de estudos, necessrio para desempenhar o trabalho de funcionria/o, e o facto de h 20 ou 30 anos ser [r]
a variante veiculada pela norma.
Os seguintes parmetros cruzados sero o Sexo e a Idade. Neste caso
distinguir-se- entre as diferentes faixas etrias para as quais se tenham
dados dentro de Homens e Mulheres.
Tabela 21- Homens
Conversa
[R]
[X]
[r]
40-60 anos
0%
0%
100%
+60 anos
0%
0%
100%
Conversa
[R]
[X]
[r]
16-25 anos
21,1%
52,6%
26,3%
25-40 anos
75%
25%
0%
40-60 anos
24,2%
39,4%
36,4%
+60 anos
0%
0%
100%
Tabela 22- Mulheres
No estilo de conversa (tabelas 21 e 22) para os Homens s se tm

dados para as faixas de 40-60 anos e +60 anos, em que a variante [r] a
nica registada. Para as Mulheres obtiveram-se dados para todas as
faixas etrias, verificando-se atravs da comparao entre elas um progressivo descenso das percentagens de realizao de [r], que passa de ser
nica para as/os informantes de +60 anos a ser minoritria no resto,
162
seno inexistente, como no caso das/os informantes de 25-40 anos. S

nestas/es a variante uvular sonora majoritria, sendo-o [X] nas/os de
16-25 anos e 40-60 anos, se bem se pode observar um progressivo aumento conforme diminui a idade.
Tabela 23- Homens
Leitura de Palavras
40-60 anos
+60 anos
[R]
0%
0%
[X]
0%
0%
[r]
100%
100%
Tabela 24- Mulheres

Leitura de Palavras
16-25 anos
25-40 anos
40-60 anos
+60 anos
[R]
20%
50%
0%
0%
[X]
20%
45%
0%
0%
[r]
60%
5%
100%
100%
No estilo de leitura de palavras (tabelas 23 e 24) a situao no muda

para os Homens em relao s percentagens da conversa, mas sim no
caso das Mulheres. Nelas, se bem a faixa etria de 25-40 anos continua
preferindo as variantes uvulares maioritariamente. No resto de faixas as
percentagens de [r] aumentam, fazendo desta variante a nica registada
nas/nos informantes de 40-60 anos e +60 anos, e elevando at 60% as
percentagens nas/nos informantes mais jovens. Dentro das variantes
uvulares as percentagens voltam a se equilibrar.
Nvel de Estudos e Idade
Tabela 25- Primria
Conversa
25-40 anos
40-60 anos
+60 anos
[R]
66,7%
0%
0%
[X]
33,3%
0%
0%
[r]
0%
100%
100%
Tabela 26- Secundria

Conversa
26-25 anos
25-40 anos
40-60 anos
[R]
0%
100%
0%
[X]
0%
0%
0%
[r]
100%
0%
100%
163
Tabela 27- Estudos Universitrios

Conversa
[R]
16-25 anos
26,7%
40-60 anos
25%
[X]
66,7%
40,6%
[r]
6,6%
34,4%
No registo de conversa (tabelas 25, 26, 27) para o Nvel de Primria

dispe-se de dados para as faixas etrias de 25-40 anos, de 40-60 anos e
+60 anos. As duas ltimas faixas determinam a variante alveolar como a
nica, sendo que a de 25-40 anos prefere as uvulares e, sobretudo, o [R]
frente ao [X].
No Nvel de Secundria tm-se dados das faixas de 16-25 anos, 25-40
anos e 40-60 anos. As/os mais jovens e as/os mais velhos registam como
nica variante [r], enquanto a faixa intermdia s regista a variante uvular sonora.
No Nvel de Estudos Universitrios, para o qual s se dispe de dados
das faixas etrias de 16-25 anos e 40-60 anos, pode-se observar uma situao de equilbrio com predominncia das variantes uvulares na faixa
das/os informantes mais velhas/os. Este equilbrio rompe-se na faixa
das/os mais novas/os que maioritariamente registam realizaes das
variantes uvulares, sendo majoritria a uvular surda.
Tabela 28- Primria
Leitura de Palavras
25-40 anos
40-60 anos
+60 anos
[R]
50%
0%
0%
[X]
50%
0%
0%
[r]
0%
100%
100%
Tabela 29- Secundria

Leitura de Palavras
26-25 anos
25-40 anos
40-60 anos
[R]
0%
50%
0%
[X]
0%
40%
0%
[r]
100%
10%
100%
Tabela 30- Estudos Universitrios

Leitura de Palavras
[R]
16-25 anos
30%
40-60 anos
0%
[X]
30%
0%
[r]
40%
100%
164
No estilo de leitura de palavras (tabelas 28, 29 e 30) para o Nvel de

Primria mantm-se a direco das percentagens nas diferentes faixas
etrias constatada no estilo de conversa. Isto , as faixas de 40-60 anos e
+60 anos tm como nica realizao [r] e a de 25-40 prefere as uvulares,
que igualam os seus ndices de realizao.
Para o Nvel de Secundria h que dizer o mesmo j apontado no
Nvel de Primria: manuteno da situao. S muda a situao na faixa
de 25-40 anos que nivela as percentagens de realizao das variantes
uvulares.
No Nvel de Estudos Universitrios a variante [r] passa a ser a nica
na faixa de 40-60 anos e aumenta as percentagens na faixa das/os mais
novas/os, que igualando as percentagens continuam a preferir as realizaes uvulares.
Origem Geogrfica e Nvel de Estudos
Tabela 31- Origem Urbana
Conversa
[R]
[X]
[r]
Secundria
100%
0%
0%
Est. Universitrios
25,6%
48,8%
25,6%
Conversa
[R]
[X]
[r]
Primria
13,3%
6,7%
80%
Secundria
0%
0%
100%
Est. Universitrios
25%
50%
25%
Tabela 32- Origem Rural
No estilo de conversa (tabelas 31 e 32) para a Origem Urbana foram

distinguidos O Nvel de Secundria e o de Estudos Universitrios, observando-se uma forte polarizao em ambos pelas variantes uvulares. No
Nvel de Secundria a uvular sonora a nica enquanto no de Estudos
Universitrios -o a surda. As percentagens de [r] no Nvel de Estudos
Universitrios procedem daquelas/es informantes cuja idade avanada e
nvel de estudos superiores determinaram uma aprendizagem normal
desta variante.
Para a Origem Rural temos uma clara preferncia da variante alveolar
nos Nveis de Primria e Secundria. A maior preferncia pelas variantes
uvulares no Nvel de Estudos Universitrios aponta na direco de serem
165
estas as realizaes veiculadas pela norma. Mesmo assim cabe destacar a

relativa presena da variante [r] devido origem rural das informantes.
A variante [X] tambm neste nvel a que tem as percentagens mais altas
de realizao.
Tabela 33- Origem Urbana
Leitura de Palavras
Secundria
Est. Universitrios
[R]
50%
30%
[X]
40%
20%
[r]
10%
50%
Tabela 34- Origem Rural

Leitura de Palavras
Primria
Secundria
Est. Universitrios
[R]
12,5%
0%
0%
[X]
12,5%
0%
20%
[r]
75%
100%
80%
No estilo de leitura de palavras (tabelas 33 e 34) para a Origem

Urbana as variantes uvulares igualam as suas percentagens de realizao
no Nvel de Secundria, mantendo-se como as variantes mormente realizadas. No Nvel de Estudos Universitrios a variante alveolar aumenta
as percentagens de realizao at 50%, equilibrando-se com as variantes
uvulares, dentro das quais a sonora preferida.
Para a Origem Rural verifica-se uma forte preferncia pela variante
[r], que majoritria para todos os Nveis de Estudos.
Por ltimo mostrar-se-o as percentagens totais de realizao das trs
variantes em relao aos dois nveis de formalidade estudados: conversa
e leitura de palavras.
Tabela 35- Percentagens Totais
[R]
[X]
[r]
Conversa
19,1%
26,6%
54,3%
Leitura de Palavras
16%
15%
69%
Nesta tabela verifica-se, pois, o equilbrio em geral registado entre as
trs variantes, alcanando as uvulares em conjunto percentagens que
cabe ter em conta, sabendo que so uma inovao que se est a abrir
caminho e a ganhar cada vez mais terreno.
Para finalizar, destacar a tendncia regista ao longo de toda a anlise
dos dados empricos estudados, isto , uma maior tendncia de realiza166
o da variante [r] no estilo formal de leitura de palavras frente ao de

conversa. O facto de esta ser uma variante veiculada pela norma h 20 ou
30 anos, tal e como j foi explorado anteriormente, parece ser uma poderosa razo para a verificao desta tendncia.
Concluses
Tendo em conta todos os dados analisados at agora, parece claro que
o perfil das/os informantes relacionadas/os com as realizaes da
variante alveolar [r] o de uma pessoa de origem geogrfica rural, de
idade avanada e com um nvel de estudos baixo. Por outro lado, o perfil das/os informantes vinculadas/os com as realizaes uvulares o de
uma pessoa de origem geogrfica urbana, jovem e com um nvel de estudos mdio-alto.
Sabendo que a tendncia de evoluo de Portugal para um crescimento das superfcies urbanas em detrimento das rurais e para um alargamento secular do ensino que alcanar massas populacionais cada vez
maiores, em funda e clara relao com o aumento das tais superfcies
urbanas; e tendo em conta que as faixas etrias mais jovens mostram preferncia pelas variantes uvulares, pode-se concluir que na rea metropolitana de Coimbra est a ter lugar um processo de mudana lingustica
ainda em curso que est a deslocar a etimolgica variante alveolar de
/R/ em favor das variantes uvulares: [R] e [X].
A segunda das concluses que se podem tirar a constatao de um
outro processo de mudana em curso que se define pela preferncia entre
as/os informantes mais jovens da variante uvular surda frente sonora.
Deste jeito, se no futuro se confirmar esta tendncia, a variante uvular
sonora ser totalmente deslocada.
Uma terceira concluso a escassa importncia dos parmetros
sociais de Sexo e Profisso em relao com a distribuio das trs
variantes de /R/. Unicamente se poderia fazer uma ligao do parmetro Profisso com o Nvel de Estudos, j que para alcanar certas profisses faz falta uma certa continuidade na formao acadmica das/os
falantes. As percentagens so, porm, muito variveis em relao com os
parmetros de Sexo e Profisso e, portanto, pode-se afirmar a escassa
relevncia destes parmetros quanto distribuio diastrtica das trs
variantes [r], [R] e [X].
Quanto distribuio diafsica destas variantes, a quarta das
concluses que se pode tirar a verificao de um certo aumento das percentagens de realizao da variante alveolar em relao com o estilo de
167
leitura de palavras frente ao estilo de conversa. Tal e como j foi apontado ao longo da anlise dos dados obtidos, isto poderia estar relacionado
com o facto de esta variante [r] ser a veiculada pela norma h 20 ou 30
anos, de jeito que os efeitos da escolarizao sofrida pelas/os informantes de maior idade estaria determinando, em certo modo, esta tendncia registada.
A ltima das concluses diz respeito s percentagens totais de distribuio das variantes. Neste sentido, constata-se hoje em dia um certo
equilbrio das variantes uvulares em conjunto frente variante alveolar.
Este equilbrio, que poderamos definir como instvel, v-se, porm,
ameaado pelo processo de mudana em curso que indica uma tendncia geral no futuro de deslocamento da variante alveolar em favor das
uvulares.
Como este trabalho no (nem pretende ser) mais do que uma aproximao distribuio diastrtica e diafsica das diferentes variantes da
variante /R/, para que possam ficar totalmente confirmadas as
concluses aqui tiradas caber fazer um novo estudo no futuro que
venha a confirmar ou a negar este processo de mudana em curso, de
maneira que fica aberto um interessante campo de estudo que nos
poder ajudar a compreender como funcionam e evoluem as lnguas.
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170
r e l a t o
Baob - A caminho de Dakar, Senegal (14-9-97)
p o e s i a
o t a l e r
Diatou - Dakar, Senegal (17-9-97)
a i s e o p
LTIMA
V IAGEM
DO
V ERA C RUZ
I
Vou dizer adeus ao meu pai, foram as palavras ditas naquela madrugada nevoenta, apesar de ser o ltimo dia de Julho e
o vero ir alto, fria como frias seriam as pedras onde nos
separaramos. Vou dizer adeus ao meu pai, e um a um desci
lentamente os degraus gastos da Sul Americana no reencontro
da memria de dias e noites e dias entrelaados, a vida vivida
flor da pele, no andar de baixo por detrs da porta deixada
no trinco, na calma com que esperavas na penumbra o momento, nos olhos, esmeraldas turvas pelas lgrimas sustidas
corajosamente, olhando-me silenciosos, aguardando as palavras que ambos sabamos a dizer Joo, vou partir, vou partir para Angola. No sei se voltarei, se te verei outra vez,
enquanto o nosso abrao aos poucos se desfazia e me passavas
pela ltima vez essas mos grandes de ternura pela minha
cabea de menino que ainda o era, e o quarto cadavez se
estreitava mais nas sombras de um desespero futuro, enquanto quase a medo a voz da porta me chamava So horas,
vamos e eu no queria sair do teu abrao amigo e a memria
outra vez me trazia o sarampo, os queixos partidos, a flor
dada minha irm no seu primeiro mnstruo, os dentes perdidos de aftosa a baloiarem de encontro ao teu peito verde, a
memria, a mo ainda na minha cabea quando a porta se
fechou sobre ns e todas as palavras substantivos, adjectivos, advrbios, conjunes, artigos definidos e indefinidos,
prefixos, preposies, sufixos, verbos regulares e irregulares,
pronomes definhavam nos lbios naquela manh amanhecida triste e cinzenta, apesar de o vero ir alto e ser o ltimo
dia de Julho, apesar dos abraos, das juras de eterno amor, da
vozearia de pais, de tios, de irms, de amigos, de namoradas,
de noivas, de mulheres, das palavras de esperana e temor
(voltars?), colados e eram s uma quando quatro horas passadas subi as escadas ngremes do portal e no mais te distingui entre a multido de lenos brancos, gaivotas em voos
173
Francisco Guedes
AGLIA, 81-82
picados de aflio, ( voltars? ), quando o silvo grave do Vera

Cruz deu ordem de desacostar e as amarras caram pesadas
nas guas de chumbo do rio os gritos inundaram as pedras
pardacentas do cais, que fria e definitivamente nos separavam, quando os primeiros vmitos trs horas depois comearam a colorir os corredores do navio de medo e cerveja, quando a meio-Tejo o derradeiro lamento do paquete se fez ouvir
regressei ao convs num ltimo aceno e no eras seno aquele ponto parado na margem, quando na solido do beliche
Lisboa era j memria e todas as palavras eram s uma nos
versos e do destino // de quem ama // ouvir um violino
// at na lama colada no silncio dos corpos fora separados, compreendi, naquele ltimo dia de Julho em que parti, e
o vero a alto, que a guerra comeara.
26/6/03
II
S lhe senti eram os dedos em meu pescoo, enluvados, feitos garras que me silenciavam meu grito de alerta, meu aviso,
era ainda escuro quase que amanhecia, hora ainda de todos os
sonos, meus sonos de mona no luando junto o calor quente do
corpo de minha me Ana, seu brao por encima meus sonhos,
assim me cobrindo, protegendo-me meus sonhos de menino
fechados em minhas mos pequenas, minhas juventudes de
fogar nos tugas como o mais-velho que falou nossa luta, nossas guerras, ontem em volta da fogueira, era j noite, naquele
tempo de cacimbo em que as rvores deixavam cair suas lgrimas gordas de gua e tristeza como agora caam as minhas
silenciosas de meus olhos aterrorizados de espanto e medo no
cho de terra quente e acolhedora das matas do Canacassala,
minha aldeia, meu mundo.
Quando sa embora da cubata, de debaixo o brao de minha
me, nada que vi em meus olhos mal amanhecidos, s os le174
Francisco Guedes
nhos pretos, queimados, da fogueira ainda que deixavam algumas chamas pequeninas saltar fora na noite, j quase sem
calor, s sua luz fraquinha anunciava nossas manhs, era
ainda escuro, o galo velho no tinha cantado seu coqueric de
amanhecer, Muxima, minha cadela nem um ano que tinha, no
se desenroscara do seu corpo cocegando bonsdias em minhas
pernas, era ainda noite quase que dia e minha cabea s que
pensava era brincadeiras nos meus amigos, brincadeiras de
bassulas e esconde-esconde na lavra, nossos risos de meninos
soltos por entre as mandiocas castanhas, nossa pele nossa
comida, era s o que brincava j em minha cabea naquela
quase manh ainda noite, no acordar dos pssaros em sua alegria cantando seus cantares no quieto das rvores de nossas
matas, e os braos de minha me que me esperavam ainda em
seu calor de resto de noite acolhendo meus sonos, meus sonhos estilhaados na luva preta em meu pescoo, que no me
deixava quase que respirar, que meu grito de alerta ficou
fechado em minha garganta e em meu terror, no estrondo
surdo de repente esventrando minha aldeia, no tiro primeiro
que foi direito na cabea de Zeca, meu mais-novo, deixando
seus futuros ali espalhados no cho de terra de nossa aldeia,
seus futuros de Zeca, de engenheiro com escola no Congo, ali
cados despedaados junto nossa fogueira, sua cabea quase
que abandonada em seu pescoo, seus olhos de criana j
quase sem fora de vida quem que me diziam ainda fogede
dentro de sua cabea arrebentada naquele primeiro tiro
daquela manh amanhecida nas garras pretas que me apertavam o pescoo e no deixavam soltar meu grito de alerta, e
Zeca estilhaado ali no cho de nossa aldeia j sem ouvir os
estrondos e os tiros, e minha me Ana que no via onde que
estava, e os gritos e os empurres, e o tuga que me levava na
sua frente por caminhos que nunca que vi, por cima as pedras
do outro lado do rio, e eu caa e tropeava em meu medo e nas
pedras, e o tuga agarrava-me do cho molhado, e os nossos
tiros cadavez mais longe e eu que queria olhar para trs a descobrir os olhos perdidos de minha me na confuso ensanguentada de minha aldeia do Canacassala, meu mundo, minha
escola.
175
AGLIA, 81-82
Fodemo-nos, pensei, enquanto desarrolhava o cantil e o

levava aos lbios, secos, deixando escorrer um bochecho
daquela gua ptrida, choca, a saber a plstico, para limpar o
sarro de cordite e medo que me entupia por completo a garganta, enquanto vigiava o trilho por onde nos desenfiramos
como fantasmas, engolidos pela nvoa fria da manh que se
levantava. Fodemo-nos, pensei, quando o primeiro tiro explodiu certeiro no cacimbo e a cabea do mido se estilhaou em
mil pedaops num amlgama de morte e sangue de encontro
ao cho de terra batida, o corpo mais pequeno ainda defenitivamente parado junto fogueira borralhenta, e a aldeia acordou estremunhada envolta no espanto paralisante do som
cavo das granadas que lanvamos para dentro das cubatas
espalhando certezas de destruio e dor.
Tudo est silencioso, demasiado silencioso, agora.
C RNICA 3
O Homem desenrodilhou-se. Esticou as pernas, espreguiou-se, bocejou, ps os ps no cho e dirigiu-se para a casa
de banho. Mirou-se no espelho. As olheiras faziam prova da
noite dormida em tracejado. Noite de insnia entrecortada
pela excitao. Alis, desde que lera o anncio, o crebro no
mais parara: a daqui para acol, sempre a viajar, mostrando
a sua arte. O mundo esperava-o. Duchou-se longamente sob a
gua tpida. Depois escanhoou-se. Demorou tempo a vestirse, mas quando se olhou pela ltima vez ao espelho fiel
amigo h mais de duas dcadas , o Homem viu-se reflectido
como sempre imaginara: de fato, sem uma dobra fora do stio,
o n da gravata azul-meia-noite, de malha de seda, a meio,
exactamente a meio, do corpo, dava-lhe um ar distinto.
Faltavam os culos, de aros de tartaruga. Colocou-os e, pela
ltima vez, viu-se reflectido na superfcie fria do espelho.
Gostou do que viu, pegou na pasta, que sempre o acompanhava, e saiu da Residencial, sua casa desde que aos vinte anos
176
Francisco Guedes
viera para a cidade trabalhar como contabilista. Sentiu a

brisa ainda fresca das primeiras horas da manh, eram seis e
trinta, e deixou-se arrastar para o Caf no fundo rua. Pediu
um cimbalino em chvena quente, como gostava; tomou-o lentamente, saboreando-o. Passou os olhos pelo jornal. Depois de
pagar voltou ao seu trajecto. Continuou a descer a rua em
direco ao rio. De quando em vez avistava-se por entre o granito do casario a luz doirada do rio. S no vero, e a esta hora,
o rio tinha esta cor doirada.
Chegado ao local tirou o ticket. Havia muita gente sua
frente. Pouco lhe importava. Sentia que o emprego seria seu.
Tinha-se preparado durante anos para este momento. Sabia
tudo acerca de pssaros. Remges, rectrizes, bicos, olhos,
patas, cres, sobretudo o tipo de voos de cada uma das espcies: as andorinhas, os pardais, os peneireiros, as rolas, os
corvos, as guias. Sabia tudo sobre aves. Passara horas, dias,
anos, a observ-las, a treinar-se para este dia.
A esta hora, do outro lado da cidade, no escritrio, o Alves,
seu ex-patro at ao dia anterior, devia andar de um lado para
o outro, furioso, cigarro atrs de improprio na boca Onde
raio se ter metido o cabro do Rodrigues? Silvina ligue outra
vez para a Residencial, talvez esse desgraado tenha voltado, e ele ralado. Pouco lhe interessava o que podia pensar o
Alves. Faltavam dez para a sua vez. Agora j faltava pouco.
Mesmo assim, a excitao nocturna voltava a assalt-lo.
Suores frios, a boca seca, uma imensa necessidade de andar
sem rumo, de calcorrear caminhos desconhecidos. Chegou o
momento. Subiu os dez degraus, abotoou o casaco, com o indicador ajustou os culos. Estava a um passo da liberdade com
que sempre sonhara. Entrou. Bom dia, disse para uma
secretria coalhada de dossis, para dois telefones pousados
nos respectivos descansos. Do outro lado s uma cadeira
vazia. Ningum. Ter-se-a enganado no dia, no local. Pnico.
Um autoclismo fez-se ouvir. A porta, em que no reparara
abriu-se e um homem enorme, em mangas de camisa, encarouo, abotoando a braguilha. Que sabe fazer?, inquiriu-o,
mirando-o de alto a baixo. Imito pssaros, qualquer espcie:
177
AGLIA, 81-82
rolas, guias, pombos, corvos, todos os pssaros da Terra.

Uma ruidosa e desagradvel gargalhada encheu a pequena
sala. Os braos, num gesto largo, abarcaram o mundo.
homem, ns temos domadores, acrobatas palhaos ricos e
pobres, elefantes, lees, ces amestrados, tudo o que h de
bom no mundo do espectculo, e voc diz-me que imita pssaros! Esta uma grande empresa com nome at no estrangeiro,
temos um nome a defender. Pssaros? Esta agora! O seu lugar
no aqui. O Homem levantou-se vagaroso da cadeira, aproximou-se da janela aberta, olhou a montanha de banhas,
virou-se, e, sem sequer responder, abanou as asas e sau
voando em direco ao azul do cu.
22/12/04
A C IDADE
NOM PODIA SER TOMADA DOUTRO JEITO
Alberte Romm
I
No sono do mundo,
o nom-eu molhado pola xerfa de estrelas.
A tua mao debuxando no meu corpo
Com umha folha de barbear.
Gradando na alma
em compassadas cadncias.
Tronando-me o peito
kochnianamente.
Lavrando linguagens antigas
178
Alberte Romm
nas lajes das minhas maos, liorna de orfo pias.

A treu,
poalham as bombas
sobre as agras do coraom cartografado.
Ecoam dous tiros na Gram Via.
Pola bufarda aberta no corpo arrefecido
um upwelling de sangue fugidio,
desce,
lento e espesso pola encosta lastrada.
Na avenida dos franco-atiradores
s ficam
ela
e o silncio.
A revoeira soerguendo um aquelarre de esperanas agostadas.
E ponho-me a chover bguas
sobre a cidade
atordoada e fumarenta.
II
Baixarei s antigas praias
reconquistadas ao mar derrotado.
Procurarei entre o malhante,
os sonhos primignios,
entre anmonas, garrafas e corpos marinhos.
Imaginarei-te dormida
no colo do mar.
Eu,
ao teu p,
escuitando-te ao respirar.
Observando-te
adicto s tuas palavras
e aos teus silncios.
Deveo polo teu corpo de camoesa.
Deveo polos beijos que punhas nos meus lbios.
H tanto j.
179
AGLIA, 81-82
(Nom chores meninha

pola mar ausente.
Logo ha de vir
e beijar os teus ps enlamados).
Chantado no Cabo dos Fumeiros
achegarei torgas lumieira acesa.
Apanharei cios de bucho bravo
e farei um leito de fentos frescos.
Espreitarei a tua chegada
A cavalo das vagas,
ora,
neste mar lbrego e desacougante.
Neste orfo piornas labirntico.
***
ENCONTRO
entre um mundo em descomposiom;
o sangue seco e enegrecido nas cabeas de dromedrio,
o olho de peixe cristalizado,
a transfiguraom da matria;
e a composiom sensitiva das especiarias
numha mistura recombinante e proporcional
de renncia e afirmaom.
O subtil da cor azul,
o controvertido da cor laranja.
Naquele mercado em Dar Beida
havia a cromaticidade violenta dum Bacon.
180
7 CANES
Pedro Casteleiro
Para Antnio e Carmo
I.
CANO PARA O CASAMENTO DO ENFEITIADO
Vm aqui escuitar a msica
os hinos fortes e tristes
que iluminam o temor
e as noites do esprito.
Vm ouvir as melodias que
encantam os dedos, como cigarros
e fumo, envoltos numa
transitria, delicada dana.
Ouvir histrias que alimentem
armrios vazios, rapsdias
para a felicidade das tumbas.
Porque esse o destino da pele,
converter-se no palcio dos vermes
em breve.
Ao mesmo tempo, este, nosso momento,
de sombra e msica, nico,
porque podemos
aprendemos como voar e cantar
e crescer altos e definitivos sobre o lume.
Vimos aqui bailar e aprender
uma nova voz cantada
que no ensina nada
que no dura
que morre e em cada gesto
permanece, sstole e
distole do amor, metfora
do entendimento.
Vimos aqui cantar a nossa morte
Cantar, aps a morte, a nossa vida.
181
AGLIA, 81-82
II.
Danar com os intrpretes
da melodia do mundo,
os que do luz um universo de encontros
e inauguram, intactos,
um Sol novo
e uma Lua nova,
danarinos nas sombras.
Um barco de algazarras atravessa o perfil
e inicia a luz de um dia
a luz, a que plantou
as velhas oliveiras,
calcanhares surdos
da nossa promessa.
O meu lugar aqui,
em toda a parte,
onde cantar,
e devotar-me a um exerccio milagroso
de encantamento e penumbra.
Quem me dera voar na vertigem
das selvas da nossa prpria carne
e vestir-me de negro e esmeraldas
arrumando a velocidade do corpo
para um universo novo de rum e especiarias
invisvel atravs de ti.
182
Pedro Casteleiro
III.
Escrever deixar esses passos vazios,
riscar sobre o mapa do tempo os indcios
de um outro tempo que apaga tudo,
e sussurrar
o velho nome das
partes do corpo.
Escrever acendendo uma lmpada
que ilumina os povos, dar esses passos
rumo a um outro tempo
que
queima
tudo.
Caminhar pola beira do frio
a cantar fardados de dio,
beijar os acidentes do nosso mapa interior
e imaginar um outro tempo
em que ardeu tudo.
Escrever polos cantos da casa
polos corredores do mundo
inicial.
Lembrar, sementar, sofrer, empurrar,
escrever.
183
AGLIA, 81-82
IV.
Estou sustido por nada
abatido do nada que fai
iniciando o labor maior
a pintura tenebrosa da palavra
Vestido do gesto no meu trono de nada,
com pombas,
em plena soberania apagada,
cantando sem abrir os olhos
cantando sem que nada meu seja
diferente da ausncia que me canta
Assim rodeado de tudo
assentado na misericrdia da cano
que como uma faca meridional
atravessa o pulmo do Mundo.
V.
Estrelas em esquema pura conjugao
de versos animados altura
propcia
estrangeira a voz que me conduz
a estrutura do relmpago
e os versos como rios pronunciados
cintilando pola cintura do presente
todas as sonatas tm um segredo
e os amantes loucos so
novos
intrpretes
No senhor da voz e do relmpago
descanso os meus dedos para a revelao,
elefantes inconscientes
das
cincias acendidas,
procurando o fulgor
do ltimo caminho.
184
Pedro Casteleiro
VI.
Rumo voz dormida planetria

o poeta exultante sem parte nem amor
a cano desabitada.
Trilhos da terra sem voz.
No arquiplago da luz,
o sorriso
das prolas
profundo.
VII.
A guitarra empurra, coaxa virtuosa
rzinha dos lagos das artrias,
msica de corda do corao.
Rua da lua exorbitada
no poo.
Nua,
as patas nas entranhas
captura a forma e a matria
na sua boca estranha.
E ns dormindo,
sabendo quanto ido,
dispomos de um arqueiro que inda pode
acender a voz.
185
Hamady - Residence Hacienda, Senegal (17-9-97)
n o t a s
Bar - Le Lac Rose, Senegal (14-9-97)
s a t o n
A lngua e a educao ambiental breves palavras

A terra diz: d-me e eu dar-te-ei

Prov. portugus
frequente os professores de lngua portuguesa perguntarem

de que modo podero incluir as temticas que leccionam num projecto de educao ambiental. Nada mais fcil! Pois na lngua de
Cames que os participantes no projecto vo fazer as pesquisas e
se vo exprimir e apresentar os resultados! Com efeito, so vrias
as formas como a lngua, reflexo do ambiente natural em que surgiu, pode e deve ser utilizada nas temticas de ambiente.
tambm com as palavras que introduzimos e esclarecemos
conceitos essenciais a uma boa compreenso do ambiente. Com
efeito, se perguntssemos a um grupo de cidados o que entendem
por ambiente seriam mltiplas e variadas as definies que coligiramos. tambm frequente haver alguma confuso acerca do
termo natureza, sendo considerado, erradamente, por alguns
como sinnimo de ambiente. Todavia, o conceito de ambiente
mais englobante. Por isso, e por nos parecer importante clarificar
esse conceito, aqui o apresentamos, tal como vem consagrado na
Lei de Bases do Ambiente portuguesa:
Ambiente - Conjunto de sistemas fsicos, qumicos, biolgicos e
suas relaes, e dos factores econmicos, sociais e culturais com
efeitos directos ou indirectos, mediatos ou imediatos, sobre os seres
vivos e a qualidade de vida do homem.
Uma vez apresentado o conceito fcil darmos razo aos especialistas da lngua que nos ensinaram que a expresso meio
ambiente incorrecta, porquanto um pleonasmo. Para alm
189
A LNGUA E A EDUCAO AMBIENTAL BREVES PALAVRAS
disso, esta expresso d azo a trocadilhos como s meio

ambiente? O que fizeram com a outra metade? Por isso, brincadeiras parte, falemos ento de ambiente.
Como resultado da nossa incapacidade de apreender uma to
vasta realidade, convencionou-se dividir o ambiente em duas componentes: meio natural e meio humano.
O legislador portugus considera ainda que, o meio natural
constitudo pela terra, solo e subsolo, ar, guas continentais e
marinhas, zonas ribeirinhas, plataforma continental, flora e fauna,
espaos naturais continentais, submarinos e subterrneos e, em
geral, todos os elementos que compem a Biosfera. Como podemos constatar, aquilo que se entende normalmente por Natureza
est englobado nesta definio de meio natural.
Por meio humano considera-se a envolvente socio-cultural da
humanidade, o patrimnio histrico-artstico e os estabelecimentos
humanos, urbanos e rurais.
Como se v, no h como definir os conceitos para compreendermos que, na educao ambiental, se versam no apenas os
assuntos da natureza mas tambm os culturais e sociais e as suas
mltiplas inter-relaes. Com efeito, em pases como Portugal seria
impossvel compreendermos a nossa paisagem sem conhecermos
as alteraes que a nossa espcie lhe provocou.
Dizem alguns autores (e com razo) que o homem molda o territrio e este molda o homem. Basta pensar nos socalcos do Douro,
onde as encostas foram trabalhadas custa de braos e de trabalho
rduo para suster com muros de pedra o solo das encostas, diminuindo assim a eroso.
ainda usando a lngua e pesquisando os termos da toponmia
que podemos conhecer o meio natural que, no passado, existiria
em determinado local, bem como aspectos histrico-culturais.
Assim, nomes como Teixeira, indicam locais onde existiam teixos,
planta altamente venenosa, mas a partir da qual se pode obter o
taxol que tem efeitos benficos sobre vrios tipos de cancro.
Infelizmente, no nosso pas j restam poucas destas belas rvores a
partir das quais se faziam excelentes arcos, no tempo em que as
armas eram as flechas.
Poderamos encontrar muitos outros termos, como:
Troviscal e Troviscoso de trovisco, provavelmente a planta
Daphne gnidium, conhecida tambm como trovisco-fmea e que
190
autctone do nosso pas; Sobreira e Sobreda de sobreiro, planta

cuja cortia exportada por Portugal e que permite ao sobreiro
resistir ao fogo ao proteger os tecidos vivos da planta; Ericeira do
latim ericiu que significa ourio, devido aos ourios-do-mar que
enchiam a praia; Amieira de amieiro, planta ripcola, ou seja das
margens dos rios. Infelizmente, tm sido destrudas as galerias
ripcolas to importantes para evitar a eroso das margens, para
manter fresca a gua dos rios permitindo assim que aquela tenha
mais oxignio, e que possibilitam recantos para que os peixes e
outros animais nelas se abriguem. Para alm disso, a vegetao da
margem dos rios serve de corredor ecolgico permitindo a disperso e migrao dos animais; Olivais zonas de oliveiras, planta de grande simbolismo e que foi usada para coroar alguns jogadores nos Jogos Olmpicos, pois medrava nos solos gregos, pobres
e desgastados pelo sobre-pastoreio; Raposeira e Golpilheira locais onde existiam raposas; Carvalheiras, Carvalhal de carvalho Quercus spp cujo gnero seria o mais representativo, em termos de plantas arbreas, em Portugal continental. Note-se que o
termo ter origem pr-romana; Souto usado principalmente no
norte do pas e que poder provir do lat. saltu que significar floresta espessa, ou aglomerado de rvores fruteiras como castanheiros, espcie introduzida em Portugal, provavelmente pelos
romanos. Hoje o termo souto utilizado para designar um local
plantado com castanheiros para obteno de castanhas; Junqueira
de junco, denotando uma zona hmida; Linhares de linho;
Ervedeira de medronheiro ou ervedeiro, planta que produz frutos comestveis e cuja madeira excelente para lenha; Feteira zona com fetos; Sanguinhal da planta sanguinho; Murteira,
Murtas e Murtosa de murta cujo nome latino provm do grego
Myrtos, derivado de Myron que significa perfume, dado ser
uma planta muito aromtica, pelo que as noivas judias, no dia da
sua boda, costumavam usar grinaldas de murta. Foi cultivada
desde a Antiguidade nos jardins mediterrnicos, romanos e hispano-rabes, pela sua elegncia como arbusto, pelo aroma que dela
se desprende e pela beleza dos seus frutos. Estes so utilizados
como condimentos de pratos, compotas e xaropes. Em alguns cultos religiosos queimava-se como o incenso, sendo usada hoje, em
cosmtica e perfumaria; Zambujeira de zambujeiro ou oliveira
brava, Vale do Grou, V. de Lobos, V. da Ursa mostrando que o
Urso pardo (Ursus arctus) apesar de ter sido uma espcie cinegti191
ca relativamente abundante no nosso pas, foi extinto em meados

do sc. XVII ou talvez mesmo no sc. XV, visto que o ltimo registo de um urso morto foi no Gers e poderia tratar-se de um animal
vindo de Espanha. D. Dinis (circa 1300) teve pelo menos um encontro com um urso, em Belmonte junto ao Guadiana que, segundo
reza a histria, matou punhalada e que ficou registado em pedra
no tmulo daquele rei que est no convento de Odivelas. Nos tempos de D. Afonso V (1438-1481) os ursos comearam a rarear e este
rei, para evitar a sua extino, decretou o pagamento de uma avultada quantia de dinheiro para quem ousasse matar um daqueles
animais, infelizmente tal medida foi insuficiente e os ursos extinguiram-se no nosso pas.
Como vemos, podemos comear um projecto de educao
ambiental usando apenas os nomes das povoaes. Outros topnimos como Algarve denunciam a natureza calcria daquela
regio, onde existem vrios algares (cavidades que se desenvolvem, verticalmente e em profundidade), mas se pretende conhecer
uma destas belas formas geolgicas h que visitar o Algar do Pena
no Parque Natural das Serras de Aire e Candeeiros, situado tambm numa zona calcria. Outros termos como Caldas (do latim
caldu que significa quente) sugerem a existncia de fontes de
guas termais associadas a falhas geolgicas, tal como sucede nas
Caldas do Gers. Para alm dos aspectos naturais, nomes como
Gafeira (local onde se aglomeravam os leprosos), Antas, Castro,
Oleiros ou Moura do-nos indcios acerca da ocupao humana
das regies e permitem-nos vislumbrar algo sobre a histria das
mesmas.
Mas no precisamos de obter um mapa do nosso pas para vermos como a lngua nos d preciosas indicaes sobre o ambiente.
Os nossos prprios apelidos so disso um bom exemplo. Assim,
no por acaso que o apelido mais comum em Portugal era
Silva. Este termo deriva do latim silvi, que significa floresta,
denotando que o nosso pas estava coberto, no de pinhais e eucaliptais como hoje encontramos, mas sim de florestas diversificadas
onde predominavam os carvalhos.
Todavia, alguns acontecimentos histricos, como os
Descobrimentos tiveram um grande impacto negativo, principalmente sobre a nossa flora, no s devido ao derrube de rvores
(principalmente carvalho-alvarinho Quercus robur) para a
192
construo de naus como tambm devido importao de espcies

exticas.
Assim, muitas (e demasiado rpidas e profundas) tm sido as
alteraes provocadas no ambiente pela nossa espcie, pelo que a
toponmia e os apelidos j pouco parecem dizer acerca do que hoje
existe nos vrios locais.
Com efeito, tm sido muitos os habitats destrudos e as espcies
extintas. Apesar da extino ser algo natural no processo evolutivo, actualmente, devido s actividades humanas, as espcies e os
ecossistemas esto hoje mais ameaados do que em qualquer outro
perodo histrico. Na Europa, estima-se que o ritmo de extino
das espcies poder ser hoje mil a 10 mil vezes superior taxa
natural (Paiva, 1998). Tal facto prende-se com a destruio de habitats, por vezes como resultado da expanso das reas urbanas e
das vias de transporte, especialmente rodovirio que, para alm de
os destrurem, os fragmentam impedindo, p. ex. que diferentes
populaes de animais se encontrem e se cruzem.
A destruio de habitats sem dvida o grande problema que
afecta a biodiversidade (na Europa perderam-se mais de 50% das
zonas hmidas) seguido pela sobre-explorao de recursos e introduo de espcies exticas e invasoras. Uma nova e grande
ameaa so as alteraes climticas que podero, em termos mundiais e segundo alguns autores, conduzir extino de uma em
cada 3 espcies.
Talvez seja interessante lembrar que, no velho continente, cerca
de 42% dos mamferos esto ameaados, bem como 15% das aves
e 45% das borboletas e rpteis (in Environment for Europeans, n 16,
Maio 2004, p. 3). Mamferos como o lince-ibrico (que o felino
mais ameaado do mundo), a raposa do rctico, os esquilos nativos, os golfinhos, as focas e as baleias so apenas alguns exemplos
de animais que correm srios perigos.
Apesar de todo o progresso cientfico ainda no sabemos quantas espcies existem na Terra. Calcula-se que sejam cerca de 5 a 100
milhes de espcies, mas destas apenas esto identificadas cerca
de 1,8 milhes. Os grupos melhor investigados so os vertebrados
e as plantas com flor, mas organismos como p. ex. os fungos, as
bactrias e os lquenes so ainda pouco estudados. De igual modo,
h habitats melhor investigados do que outros, p. ex. os recifes de
coral, as profundidades ocenicas e os solos tropicais necessitam
193
de estudos mais completos. Ainda recentemente, cientistas portugueses descobriram uma nova espcie de animal marinho nas
fontes hidrotermais ao largo dos Aores.
Mas, j que falamos de biodiversidade e para que no haja equvocos, convm definirmos o que .
Biodiversidade (in Decreto n. 21/93, de 21 de Junho, que ratifica
a Conveno da Biodiversidade) variabilidade entre os organismos vivos de todas as origens, incluindo, os ecossistemas terrestres,
marinhos e outros ecossistemas aquticos e os complexos ecolgicos dos quais fazem parte; compreende a diversidade dentro de
cada espcie, entre as espcies e dos ecossistemas. Note-se que a
biodiversidade engloba tambm a diversidade gentica e allica,
pelo que a diminuio do efectivo das populaes para nveis drsticos pode fazer com que, apesar de no se perderem espcies, se
perca diversidade gentica e isso pode colocar em risco a capacidade evolutiva e de adaptao da espcie.
Para alm de causarem problemas ambientais, as extines tm

consequncias no desenvolvimento econmico e social. Isto
porque a espcie humana depende da diversidade biolgica para a
sua prpria sobrevivncia, dado que pelo menos 40% da economia
mundial e 80% das necessidades dos povos dependem dos recursos biolgicos.
Segundo o boletim Environment for Europeans, de Maio de 2004,
os ecossistemas naturais fornecem bens no valor de 26 trilies de
euros por ano, duas vezes o valor da riqueza produzida pelo
homem.
A ttulo de exemplo, refira-se que cerca de 2 mil taxa de plantas
medicinais e aromticas so comercializados dos quais 2/3 so
nativos da Europa. Estima-se que 90% so colectados na natureza.
Apesar das plantas serem raras no meio natural, o seu cultivo
todavia mais dispendioso do que a colheita na natureza. Na UE as
plantas medicinais e aromticas so cultivadas numa rea estimada de 70 mil ha, compreendendo 130-140 espcies.
Segundo a TRAFFIC Internacional (1996, 1998) numa dcada a
Europa ocidental multiplicou por 2 o uso de plantas medicinais.
Assim, a colecta na natureza particularmente importante na
Albnia, Bulgria, Turquia, Hungria e Espanha. Note-se que os
colectores so principalmente habitantes de zonas rurais, frequen194
temente mulheres e crianas, para as quais esta actividade uma

fonte suplementar de rendimento.
Todavia, necessria mais informao para assegurar que o uso
das plantas medicinais e de outras sustentvel. Com efeito, h claros sinais de sobre-explorao em algumas zonas da Europa. Notese que associada a essa riqueza biolgica est um conhecimento rico
e nico das comunidades humanas que usam as plantas selvagens
e que tambm importante preservar. Convm no esquecer a
histria da aspirina: durante sculos os ndios norte-americanos
mastigavam a casca do salgueiro-branco (Salix alba) para terem alvio para as dores. Em 1827, em Frana, um cientista isolou uma substncia qumica da casca do salgueiro a que chamou salicina.
Graas a esta descoberta produz-se hoje industrialmente o cido
acetilsaliclico, vulgarmente conhecido como aspirina.
Estima-se que de 250.000 espcies de plantas apenas 2% tenham
sido estudadas com vista descoberta de produtos qumicos com
uso medicinal. Atendendo a que, diariamente, so destrudos os
habitats das espcies nativas perdem-se muitas plantas e animais
que poderiam ter interesse para a medicina. L diz o povo e voltamos lngua e, desta vez, aos ditados populares Deus d o mal e
a mzinha. e Deus criou uma erva para cada doena, basta pois
tentarmos descobrir qual foi!
Para alm disso, quanto mais rica a diversidade biolgica,
maior a oportunidade para descobertas no s no mbito da
medicina mas tambm da alimentao e, no geral, do desenvolvimento econmico. tambm maior a hiptese de serem encontradas respostas s alteraes ambientais. Por isso, manter a diversidade , no uma moda ou mania, mas uma questo de sobrevivncia!
Para mantermos essa biodiversidade e assegurarmos um desenvolvimento sustentvel necessrio investir em vrios campos,
tais como na investigao, na legislao (criando normas legislativas que permitam o seu uso regrado), na fiscalizao dessa mesma
legislao (caso contrrio, esta ser quase intil) e na educao
ambiental, se pretendemos que os cidados tenham os comportamentos necessrios a um uso adequado da Biosfera.
Tambm neste ltimo campo so as palavras que nos ajudam,
uma vez mais, quando pretendemos iniciar uma actividade ou
projecto de educao ambiental/conservao da natureza. Com
195
efeito, devemos comear por determinar quais os conhecimentos,

comportamentos e atitudes que os participantes tm antes do
nosso projecto se realizar, caso contrrio no poderemos proceder
a uma verdadeira avaliao final. Para alm disso, devemos determinar quais as percepes que os participantes tm acerca do
ambiente ou do tema em estudo. Com efeito, se acerca destes os
participantes utilizarem palavras com conotao negativa (ex.
mau, poludo, sujo, perigoso, triste), h que realizar um maior
esforo no sentido de alterar essas concepes subjacentes, pois
ningum colabora na defesa de algo que, para si, negativo ou
ameaador.
Para se saber quais as ideias feitas que as pessoas tm, ou se
faz um questionrio muito bem elaborado ou ser melhor no as
interrogar directamente. Isto porque h sempre tendncia para
responderem usando o socialmente correcto ou as definies
decoradas na escola. Com efeito, frequente os alunos dizerem que
ambiente tudo o que nos rodeia. Porm, quando falamos com
eles um pouco mais, descobrimos que, pelo menos para alguns,
ambiente igual a poluio, enquanto para outros igual a natureza, o que no verdade.
Uma das formas muito simples (e que por isso deve ser associada a outras tcnicas) para se saber quais so as verdadeiras percepes que as pessoas tm acerca do Ambiente e da Natureza
desafiando-os a fazerem um poema modernista, sem rima e sem
mtrica. As regras so muito fceis. A principal que o poeta tem
de ser sincero e usar os seus sentimentos, mais at do que a razo.
Aqui ficam as instrues:
Glosando o ambiente
(adaptado de Morales & Varela, 1992)
1 verso a palavra ambiente.

2 2 palavras que descrevam o ambiente.
3 3 palavras exprimindo o que sentem pelo ambiente.
4 4 palavras indicando para que serve o ambiente ou que funes tem.
5 uma palavra que, para o poeta, signifique o mesmo que ambiente
(mesmo que seja algo subjectivo).
196
Esta actividade pode ser feita no incio e no fim de outras, de

modo a se determinar se houve ou no alterao das percepes
acerca do ambiente.
Um inqurito realizado na Austrlia demonstrou que a maioria
dos estudantes v o ambiente como um local. Porm, os que o
vem como uma relao (natural-social) aderem mais facilmente a
aces com vista resoluo de problemas ambientais. Por isso, h
que construir esta viso relacional do ambiente.
um pouco esta viso integradora e at dinmica e de causaconsequncia que podemos encontrar nalguns ditados populares,
tais como Quando bebes a gua, pensa na nascente, As pessoas
admiram o carvalho, mas quem pensa na bolota que o fez nascer?
Curiosamente, so tambm os ditados que nos dizem que a
experincia e a vivncia essencial para que se apreendam no s
os conhecimentos mas a vontade de participar na defesa do
ambiente. Assim, para saber no basta ler, preciso viver e ver,
algo que a investigao em EA nos diz ser essencial, pois os estudos mostram que no por as pessoas terem mais informao acerca do ambiente e problemas a ele associados que o protegem. L
diz o povo que Instruo no educao.
Na verdade, essencial experienci-lo, viv-lo, pois as pessoas
que tm um contacto mais directo com o meio natural e que conseguem ter experincias em reas mais naturais (tais como as reas
Protegidas) tm mais vontade de participar na sua defesa.
Do mesmo modo, ao falarmos de processos naturais importante mostrar exemplos in loco, pois aquilo que o olho no v, o
corao no cr. Portanto, ao falarmos de eroso ou de caa ilegal,
no h como ver os regos provocados pela gua em solos despidos
de vegetao ou mostrar armadilhas montadas por caadores furtivos e que colocam em perigo no s espcies, por vezes protegidas, mas tambm a vida de trabalhadores rurais e de viajantes.
Podemos tambm usar os adgios populares para introduzir
temticas como as da precipitao oculta. Assim, nalgumas zonas,
como sucede em reas desrticas, pode at no chover, mas os
nevoeiros podem trazer gua que se condensa nas folhas ou at na
parte exterior (a que os entomlogos chamam de exoesqueleto) do
corpo dos insectos e assim ficar alguma gua disponvel para os
seres vivos. Por isso, no em vo que se diz que Quem se acolhe debaixo de folha, duas vezes se molha.
197
J referimos que a defesa do ambiente e a sua utilizao sbia

uma questo de sobrevivncia da espcie humana. Um provrbio
ndio refere que a r no esvazia o charco onde vive, pelo que
sendo a Terra a nossa casa (o nosso charco) suicdio continuarmos a destrui-la como temos feito.
Cada vez com maior frequncia, assistimos a cheias e deslizamentos de terras, mas raramente associamos esses desastres s
alteraes climticas e destruio das florestas. Esquecemo-nos
do ditado no utilizes o machado na rvore que te protegeu da
tempestade e destrumos as florestas ou no as gerimos de modo
a que os incndios no as devastem. Depois queixamo-nos que os
solos das encostas comeam a perder a produtividade e deslizam
na altura das chuvas e que os rios esto assoreados e turvos
Diz o povo (no qual me incluo) que quem come tudo num dia
no outro assobia. Portanto, se esgotarmos os solos com plantaes
no adequadas e com prticas agrcolas desajustadas, e destruirmos solos com boa aptido agrcola construindo sobre eles edifcios, rodovias e outras infra-estruturas arriscamo-nos a passar o
futuro com fome e assobiando (se tivermos foras para tal).
Mas, como dizem os orientais, falar da bondade no serve de
nada. O que necessrio p-la em prtica.. Poderamos substituir a bondade por ambiente e concluiramos que, nos ltimos
anos, muito se tem falado de temas ambientais, mas os problemas
parecem agravar-se. Por isso, apesar da lngua ser importante para
a Educao ambiental, mais importante ainda a Aco, agirmos,
termos comportamentos correctos e concretos que permitam melhorar o ambiente.
Lamentavelmente, a maioria das pessoas considera que a defesa do ambiente da responsabilidade dos outros, pois eles no se
consideram culpados pelos problemas ambientais. Todavia, essa
uma forma de enterrarem a cabea na areia, algo que nem as avestruzes fazem (estas no enterram a cabea, apenas encostam o
ouvido ao solo para assim escutarem melhor).
Diz o meu povo Muda-te a ti prprio e o mundo mudar sinal
que se queremos um mundo com menos problemas ambientais,
com um melhor e mais justo uso dos recursos ser necessrio questionarmos e mudarmos o nosso comportamento. Com efeito, fazermos actividades apenas de sensibilizao, visitarmos reas protegidas ou lermos acerca do ambiente no chega. necessrio agir198
mos conscientemente para que a Terra possa continuar a manter a

sua riqueza biolgica.
Se pensarmos um pouco, h imensas coisas que podemos fazer
e que at nos podem fazer poupar dinheiro. Cada vez que recusamos um saco de plstico estamos a poupar petrleo e energia.
Considerando que o petrleo vem do estrangeiro, ao poup-lo
estamos a contribuir para diminuir o deficit externo, melhorando
assim a nossa economia. Ao colocarmos os materiais para reciclar
nos ecopontos o resultado ser o mesmo, pois cumpriremos as
metas estabelecidas pela UE, pouparemos gua, energia e recursos,
tais como rvores e petrleo. Por isso, quem clama contra os problemas dos eucaliptos deve poupar papel, utilizar as folhas dos
dois lados, preferir o papel reciclado e colocar o papel usado no
ecoponto. Este Natal tenho uma sugesto para si: reutilize as folhas
de papel de embrulho ou embrulhe as prendas apenas com uma
fita e escreva algo como Os velhos amigos contribuem para um
bom ambiente. Lembre-se que ao poupar folhas de papel (j reparou que se chamam folhas?) est a poupar rvores e a evitar que
mais reas sejam ocupadas por eucaliptos que tantos problemas
causam no nosso pas aos solos e biodiversidade.
Um dos ditados populares que mais aprecio Quem no
poupa gua nem lenha no poupa nada que tenha. Na verdade,
proponho uma actualizao (afinal, a sociedade evolui!) para
Quem no poupa gua e energia no poupa nada com sabedoria!. Sendo a gua essencial vida, torna-se necessrio poup-la e
evitar que a sua qualidade se degrade. Se pretende poupar gua,
instale fluxmetros em vez de autoclismos ou se no o puder fazer
coloque pelo menos uma garrafa de litro e meio cheia e tapada no
depsito do autoclismo. Assim, gastar menos gua, mas ter a
mesma presso.
Tambm a poupana de energia e a substituio dos combustveis fsseis por fontes de energia renovveis permite que se diminua a emisso de gases com efeito de estufa (que esto na base das
alteraes climticas) e de outros poluentes. A utilizao de lmpadas econmicas, o desligar os aparelhos elctricos desnecessrios (tal como desligar a televiso quando ningum est a olhar
para ela) em vez de os deixar em Stand by (perdoem-me o
estrangeirismo), comprar frigorficos e aparelhos de alta eficincia
energtica (parecem mais caros, mas ao fim de pouco tempo saem
199
mais baratos atendendo a que poupam electricidade e divisas devido ao petrleo, e em doenas respiratrias devido diminuio da
emisso de poluentes).
curioso que, por vezes, chamam energia solar e elica
novas energias, mas esquecem-se que elas so usadas pelo
homem h muito mais tempo do que o carvo ou o petrleo que,
por sua vez, so tambm resultado da existncia de seres vivos que
viveram h milhes de anos.
Mas pode tambm contribuir para manter a biodiversidade ao
no comprar animais e plantas de outros pases. Muitos so obtidos atravs do trfico ilegal de espcies e pode estar a contribuir
para a sua extino nos habitats naturais. Os animais no gostam
de viver fechados (imagine-se a viver num espao do tamanho da
sua casa de banho sem qualquer contacto com outros seres humanos. Gostaria?) seja em gaiolas, seja em jardins zoolgicos ou
parques marinhos.
Para alm disso, no traga animais e plantas das suas viagens. A
introduo de espcies um perigo real para a biodiversidade,
pois algumas podem tornar-se invasoras (caso do choro, das accias, da erva-das-pampas ou penachos, do jacinto-de-gua, do
lagostim-vermelho-da-Lousiana) e contriburem para a extino
de espcies autctones (espcies naturais de determinada zona ou
pas). Com efeito, a UICN (Unio Internacional para a
Conservao da Natureza) considera que a preveno na introduo de espcies invasoras a maneira mais barata, e a soluo prefervel e qual deve ser dada a mxima prioridade. L diz o povo:
mais fcil no semear a bolota, do que arrancar um carvalho.
Para os que continuam a pensar que no h razes para preocupaes e que a Natureza tem uma capacidade infinita de recuperao, faamos um pequeno exerccio usando novamente a lngua
materna.
Escreva um pequeno texto sobre ambiente ou ecossistemas, por
exemplo:
"O Ambiente tudo o que nos rodeia. Como fazemos todos parte
do Ambiente, todos devemos cuidar dele, evitando desequilbrios,
tais como a poluio, a destruio dos recursos naturais e a extino
de espcies."
200
Agora, tente construir uma nova frase com o mesmo significado

usando o mesmo nmero de letras que aparecem no texto acima. O
texto dever versar o mesmo tema e ter nexo, no sendo permitido
"inventar" palavras (apesar do Portugus ser uma lngua viva).
Esta actividade pode ser uma forma ligeira de iniciar os participantes de um projecto de educao ambiental no estudo da complexidade dos ecossistemas e nas interligaes entre os seus componentes (nas frases h, por exemplo, sujeitos, predicados, complementos directos, indirectos, tendo cada um a sua funo e o seu
lugar), podendo ser bastante til para a compreenso de que o
ambiente e os ecossistemas so constitudos por formas vivas e no
vivas, mas que estas no esto misturadas ao acaso. Nos ecossistemas h vrios elementos distintos e cada um deles desempenha
um papel: h produtores, herbvoros, predadores, decompositores,
necrfagos, h fauna e flora
Esta mais uma forma de associar o estudo da lngua s
questes ambientais. Na verdade, extremamente difcil, seno
impossvel, construir um texto diferente com as mesmas letras e
com o mesmo sentido. H sempre algumas letras que aparecem
mais ou menos vezes do que no original.
Assim, ao destruirmos um ecossistema ou ao degradarmos o
ambiente, as formas vivas, que iremos encontrar aps a recuperao (que poder ser mais ou menos longa), sero diferentes, seno
em espcies pelo menos em estrutura (simbolizadas pelas mesmas
letras, mas em nmero diferente do original) mesmo que haja um
esforo humano para a sua recuperao (simbolizado pelo esforo
mental dos jogadores).
Uma frase no um amontoado de palavras e cada uma destas,
apesar de poder ser parecida com outras, tem o seu significado particular e a sua importncia. De igual modo, cada ecossistema no
um amontoado de factores biticos (os seres vivos) e abiticos (gua,
luz, solo...). Ele apresenta uma estrutura complexa que somos incapazes de compreender na ntegra e de reproduzir. Por isso, no
devemos nunca destrui-los. Convm no esquecer que podemos
viver sem energia elctrica, sem gs, at sem casas luxuosas, mas
no conseguiremos nunca viver sem plantas (quem produz o oxignio e o papel onde est escrito este artigo??) ou sem animais.
Voltando uma vez mais lngua, foi um poeta Sebastio da
Gama que levantou a voz em defesa da Serra da Arrbida. Pois
201
que se levantem os poetas e que se use a lngua para que todos saibam e no esqueam que a defesa do ambiente tarefa de todos e
no pode esperar!
Porque urgente passarmos das palavras aos actos, esperamos
que este pequeno artigo leve o leitor a agir, no dia-a-dia, mais
conscientemente acerca das suas responsabilidades face ao
seu/nosso ambiente.
Bibliografia
BOGNER, F. (1998) The influence of short-term outdoor ecology
education on long-term variables of environmental perspective, The Journal of Environmental Education vol. 29, n 4, 17-29.
DETTMANN-EASLER, D. e PEASE, J. (1999) - Evaluating the
Effectiveness of Residential education programs in Fostering
positive attitudes toward wildlife, The Journal of
Environmental Education, vol. 31, n 1, 33-39.
MORALES, J. e VARELA, I. (1992) Actividades de Educacin Ambiental
. 1 ed., Valladolid, Junta de Castilla y Len. 31p.
PAIVA, J. (1998) A crise ambiental, apocalipse ou advento de uma nova
idade I, 1 ed., Lisboa, Liga dos Amigos de Conmbriga, C.
Form. Prof. de Conmbriga, 36 p.
PALMBERG, I. e KURU, J. (2000) Outdoor activities as a basis for
environmental responsibility, The Journal of Environmental
Education, Vol. 31, n 4, 32-36.
ZELEGNY, L. (1999) - Educational interventions that improve environmental behaviors: a meta-analysis. The Journal of
Environmental Education, vol. 31, n 1, 5-14.
202
Da Perda do Talento Cultura dos Genricos (*)

Manuel Rivero
Quando num povo morre un velho, desaparece um magnfico zologo,

um excelente botnico e um fantstico conservacionista do meio
A capacidade de conhecer a flora, a fauna e a de estabelecer relaes

adequadas com o meio um dos talentos com que conta a natureza
humana, qual podemos denominar inteligncia naturalista ou da natureza. Uma das formas de diagnosticar o estado de sade desse talento
perguntar as pessoas polo nome das ervas, dos pssaros, das frutas e dos
diferentes espaos das terras de labor, de campos, touas e do comunal
onde eles habitam. Isso foi o que se fez neste trabalho de investigaom: o
trabalho de campo realizou-se durante a segunda metade do ano 2003 e
a primeira do ano 2004, em trs freguesias da Baixa Lmia: O Banho,
Santa Comba e Santa Cristina; e numa da marinha luguesa: Sam Miguel
de Reinante.
O trabalho de contraste realizou-se en quatro aldeias: Ganceiros em
Lvios, Prado em Lalim, Cabanelas em Nvia de Suarna e Porreira em
Aviom.
Perguntou-se a cento e sete pessoas de diferente idade e sexo por esta
ordem: diga-me nomes de ervas, de pssaros, de frutas e de espaos do
lugar que voc conhea.
Para nom enviesarmos a informaom, tomamos nota pola ordem em
que nos iam enumerando as diferentes espcies e espaos do lugar. Ao
mesmo tempo, analisamos a importncia da enumeraom na estrutura
do discurso aquando a sua interpretaom.
Ao findarmos o trabalho, ordenmos as respostas por faixas de idade
e fizemos quatro grupos:
(*) Texto da conferncia proferida em dia 23 de Outubro de 2004 em Vilar de Santos, no quadro das "Jornadas
sobre Patrimnio de Tradiom Oral", que organizou essa Cmara Municipal. Foi distribudo em formato pdf
no Portal Galego da Lngua, www.agal-gz.org
203
DA PERDA DO TALENTO CULTURA DOS GENRICOS
De quarenta ou mais anos at noventa e cinco, que a idade da mais

idosa das pessoas entrevistadas: encontramos uma informaom uniforme quer em qantidade quer em qualidade e significado da mesma.
Estas pessoas conhecem:
De 20 a 25 nomes de pssaros
De 35 a 42 nomes de ervas
De 9 a 11 castas de mas
De 7 ou 8 nomes de peras
Entre 80 ou 90 nomes de espaos do lugar.
E, quando falamos de conhecerem, de saberem para que servem,
quando vem, quando se vam, em que me ajuda, como se interrelacionam.
De trinta para quarenta anos:
Dependendo dos lugares encontramos pessoas de trinta e trs anos
que nos forneciam mais dados que uma de trinta e sete anos, apareciam
certos dentes de serra, que se compensavam ao analisarem-se num intervalo mais alargado.
Descobrimos que se perde informaom e, ao mesmo tempo, aparece
un aviso negativo, que se vai confirmar no intervalo seguinte. Assim:
Pssaros, ficam abaixo de vinte com muita frequncia
Ervas, nom chegam a trinta a maior parte das veces
Peras, apenas cinco
Mas, com frequncia abaixo de sete
Espaos do lugar, encontramos uma ligeira perda.
Verificamos que o suporte da faixa anterior faz de resistncia a este
intervalo que tem muitas dificuldades para super-lo. A informaom que
se perde mais de quantidade que de qualidade.
O que sim apreciamos uma sensvel variaom negativa na sua enumeraom em todos os pontos perguntados.
De vinte para trinta anos acontece o mesmo que na faixa anterior, os
altos e baixos compensam-se ao serem analisados com a uniformidade
do intervalo completo. Comprovamos que se perde quantidade, qualidade e significado informativo. Confirma a tendencia anterior e acentua
a pendente negativa da mesma. Assim:
204
Manuel Rivero
pssaros identificam, mas nom conhecem em profundidade, entre 7 e

10, comeam a incorporar espcies forneas como o "periquito", o
"colibri" e a "paloma" en vrias ocasies.
ervas identificam, como mximo, dez ou doze, a maioria das vezes
ficam abaixo das dez espcies identificadas.
mas diferenciam entre duas ou trs, e incorporam com muita frequncia a "golden" que fornea.
peras com muita dificuldade identificam uma, mas a mor parte das
vezes ja as chamam peras.
Para os espaos do lugar por volta de metade, ou menos, nom seguem
o esquema de proximidade que utilizam as duas faixas anteriores.
O efeito divisor e a perda de significado, bem como a dimensom
quantitativa/qualitativa, tam evidente como preocupante neste intervalo de idade.
De 20 para abaixo podemos fazer tambm algum subgrupo, mas,
para a nossa investigaom, chega com a tendncia que se vem marcando
desde os quarenta anos. Continua a perder-se, de forma acentuada,
quantidade e qualidade informativa e de conhecimento de todo o que os
rodeia. Ratifica a tendncia anterior de forma mais acusada, quebra o
suporte e a queda parece levar indcios de ser livre, assim:
pssaros, identificam dous, trs, quatro , ou, como muito, cinco
ervas, de trs a seis espcies diferentes
mas e peras, nom identifican nenhuma
nomes de espao do lugar, entre sete e dez.
Esta investigaom confirma-nos o que estvamos a recear: est-se a

perder talento. Mostra-nos a descapitalizao progressiva do patrimnio
cultural, intelectual e lingstico do meio rural.
Comprovamos que o processo de empobrecimento tam intenso, que
difcilmente vai ter remdio e mostra-se de forma difana em cada uma
das anlises das variavis lingsticas, sociolgicas, psicolgicas, culturais, econmicas ou mesmo sociais:
a) Lingsticas: a palavra um dos meios mais adequados para transmitir conhecimentos, ritos, costumes, mitos, crenas, normas e valores da
comunidade. Ao ir-se perdendo este vocabulrio, produze-se:
205
uma perda de capital quer qualitativo quer quantitativo; o que som

e para que servem as cousas, as quais perdem o seu significado: nom o
mesmo identificar uma ma camoesa polo seu nome que polo genrico
de ma.
um distanciamento entre os membros de mais idade de uma comunidade com os de menor idade da mesma. Essa distncia lingstica
cada vez mais intensa, o que faz com que cada dia os v situando em
zonas de preocupao diferente. Estm-se a substituir as pontes da socializaom e da coesom comunitrias polos muros do distanciamento entre
as diferentes faixas etrias da populaom.
b) Sociolgicas: Ao analisarmos este fenmeno desde o plano da
sociologia, descobrimos a evoluom que se foi dando, passando do positivo para o negativo, das fortalezas para as fraquezas e das oportunidades para as ameaas. Assim temos o seguinte ciclo evolutivo:
Dependncia: coloca-nos na etapa em que a vida da aldeia dependia
do meio, e o cuidado deste, que permitia a alimentaom e o desenvolvimento dos diferentes ecossistemas de vida. As coortes mis novas nom
precisan desses recursos, da o escasso interesse que mostram quando se
lhe fazem as perguntas no inqurito.
Interdependncias: essa relaom de intercmbio contribua para um
estado de comunhom do homem com seu contorno, descobrindo o
benefcio mutuo que lhes garante. Essa forte inter-relaom, fez que aflorassem as relaes de consenso, mimo e cuidado do meio.
Oportunidades, as pessoas mais idosas viram no seu meio, e nos seus
pssaros, frutas e ervas, muitas oportunidades, estas afloram de forma
ntida na medida que no-las nomeiam: comeam sempre polas mais
medicinais quando falam das ervas, as mais saborosas quando o fazem
das frutas, os mais vistosos, cantores ou coloristas quando nos falam dos
seus pssaros.
Tm a cabea estruturada em positivo, as suas crenas determinam
essa atitude positiva e de beneficios
Fortalezas: essas ervas, frutas, espaos ou pssaros faziam parte das
alavancas que potenciavam a suas fortalezas, eram meios que estavam a
para tornar a vida mais ldica e fcil, com o curar das suas doenas,
matar a sua fame ou alegrar o seu esprito.
Indepndecias: a separaom progressiva que se vai dando a partir de
vinte e cinco anos para abaixo, leva a ver-se de forma independente.
Botaram a andar un caminho sem retorno e em direcom oposta, e como
206
Manuel Rivero
muito toleram-se, se que nom se obstruem. Neste momento as sinergias

vam cada uma por seu lado.
Indiferenas: dado a que cada vez se precisam menos, nom se interessam, nem se admiram ou respeitam, e a indiferena tal que nom se
conhecem polo seu nome. Para identific-los chega-lhes com dizerem
que um pssaro , uma erva ou est no monte, sem poderem
especificar que pssaro , de que erva se trata ou o nome do monte onde
est.
Ameaas: o que nas camadas superiores de idade eram oportunidades, faz apenas quarenta anos, agora tornam-se ameaas: quando nos
falam das ervas, a mor parte das vezes, reconhecem a urtiga em primeiro lugar, o qual nos d a entender que nom se deve ao seu efeito medicinal, antes bem ao prurido que deixa quando se tocam.
Debilidades: Enumerar uma ou duas espcies de trinta ou quarenta
que os rodeiam, pode-se considerar uma pobre colheita.
c) econmicas: som de destacar:
correlaom positiva: esta vai a par da idade, a mais idade maior apreo, valorizaom, memria, visom positiva, conhecimento e influncia. O
que fizer o homem ter de ser no medio, e o que se passar no meio vai
influir no homem. Por exemplo, se houve uma m colheita de fruta isso
envolvia fame para esse ano.
correlaom negativa: inverte a tendncia anterior, a menor idade
menos tem a ver, isto , menos se interessam e se influem. O que se passa
no meio da aldeia j nom tem de ver na vida do homem, que mesmo
parece que est habit-lo de forma circunstancial ou de passagem.
Representada num eixo de coordenadas, ao cruzar as variavis idade
com nmero de espcies conhecidas, aparece um "sino de Gauss", no
qual som identificadas a zona til das coortes de mais idade, e a zona
parasita das de menor idade, que passa a acentuar-se de forma intensa na
medida que nos aproximamos aos membros mais novos da comunidade.
Adopta a forma de curva negativa decrescente, sendo mais marcada de
vinte anos para abaixo. Quer dizer-se, a maior idade maior conhecimento dos elementos preguntados; e a menor idade mais desconhecimento e
escassa ou nula valorizaom dos mesmos.
d) psicolgicas, cada vez menos o tempo que dedicam a cuidar,
observar, escutar, saborear ou pensar nas suas ervas, fruta, espaos e ps207
saros. Esta dinmica faz que se empobrea o seu conhecimento e, ao ocupar cada vez menos espao na sua mente para armazenar esse saber, isto
resulta em que falhem as ideias criativas, o apreo, carinho, utilidade ou
proveito, que, apesar de nom serem necessrias desde o plano econmico, continuam a ser uma fonte de riqueza desde a dimensom psicolgica, sociolgica e social.
e) sociais, este traballo de investigacin, foi-nos levando por:
o cume da notoriedade, quando os protagonistas foram as pessoas de
entre quarenta a noventa e cinco anos, o conhecimento, apreo e
utilidade fundamental, as relaes som de cuidado polo benefcio
mtuo que contribuem.
na meseta de interesse relativo, ou etapa de transiom, quando nos
encontramos com as camadas intermedias de trinta a quarenta
anos.
o vale da indiferena actual, quando falamos das coortes de vinte anos
para abaixo.
Essa situaom, falando en terminologia mdica, leva a estabelecermos
um diagnstico, no qual:
Estamos perante a ponta do grande icebergue, cuja tendncia um
processo sem retorno um desconhecimento por parte do homem de
todo o que o rodeia. H uma separaom e um distanciamento progressivo do homem com o seu meio, sem se identificarem, amarem-se e mesmo
precisarem-se.
Comea um perodo de viver de costas voltadas para as suas ervas, as
suas frutas, os seus pssaros e os nomes dos diferentes espaos, tanto
comunais como privados, os quais nom faz muito tempo, eram amados,
apreciados e cuidados polas pessoas hoje mais idosas.
Estm num tempo de indiferena, de anestesia e de esquecimento, at
porque:
as ervas boas, por fortuna, nom as precisam para curar as suas doenas, pois hoje podem acudir medicina moderna que mais eficaz, tanto
curativa quanto preventivamente.
as ervas ms nom criam preocupaes, porque mal se semeia ou cultiva, e entom j nom incordiam.
208
Manuel Rivero
os pssaros, nem polo seu canto, nem pola sua beleza, presena ou
ausncia criam um estado de interesse.
as frutas, j nom as cuidam, nem as necessitam. Nom se aprecia a
diferena de sabor ou arrecendo do prprio face ao alheio.
os espaos perderam significado, quase nem se utilizam ou se percorrem.
Prognstico
Perante estes dados, alm de descobrir a tendncia negativa, nom
difcil predizer que o capital acumulado e conservado polos nossos antepassados est a ser dilapidado num espao muito curto de tempo, pois
estamos a falar de menos de trinta anos, no qual:
os nosos pssaros j nom vam ser identificados como gaios, pegas,
melros, poupas ou cucos. O seu canto, colorido ou tamanho nom se vai
ter em conta na altura de identific-los, e serm uns vulgares pssaros
OU OBJECTOS VOADORES, talvez j de aqui a pouco tempo;
as nossas ervas deixaram de ser malvelas, milhs, trigs ou leitarugas, e nom se ter em conta o seu tamanho, flor ou espao onde estm
acomodadas, para serem reconhecidas por um algo tam ambguo como
o de ervas, OU ESSAS COUSAS VERDES;
o nome dos espaos perdem a identidade, e serm nomeados pola funom ou utilidade que tiverem de: campo, monte, terra, horta ou toua;
as peras e mas, serm frutas, sem se diferenciar, a forma, cor, sabor
ou arrecendo, se som tempers ou serdias, e para identific-las vai chegar com frutas.
Estas novas geraes nom vam poder transmitir aos seus filhos algo
tam enriquecedor, apreciado e til, com o que conviveram e se interrelacionaram num ecossistema comn, no qual cada um tinha o seu protagonismo, o seu tempo, o seu modo e sua utilidade, como as ervas, os
pssaros, as frutas e nomes de espaos onde se criavam.
Este tipo de comportamento, irremediavelmente conduz para a cultura da pobreza e da ignorncia que nom outra que a dos genricos de
pssaros, ervas, frutas e lugares.
Terapia
difcil encontrar uma medicina para restaurar este desvio que h
tempo que comeou a fraguar-se e que se materializou nestes ltimos
anos. Esta actuaom tem de vir por vrias vias:
209
passar da visom superficial ou indiferente da actualidade e aprofundar nos dados que nos ministram, associ-los e ver a informaom que
nos proporcionam, descobrir o conhecimento que encerram at chegar a
desfrutar desta sabedoria que de forma "grtis" est ao nosso alcance.
descobrir o alto valor qualitativo desse patrimnio acumulado ao
longo do tempo polo que e o que significa.
dar a conhecer e potenciar esse recurso natural.
-recuperar a capacidade de assombro ao deter-se a contemplar os seus
tamanhos, formas, cores e matizes.
querer esse capital que de forma grtis conservaram e puseram ao
nosso alcance os nossos antepassados.
reparar em que a modernidade nom est rifada com a tradiom, e
que antigo nom sinnimo de ranoso e obsoleto, antes a tradiom a
maioria das vezes talento e, claro, sabedoria.
tambm necessrio que as pessoas que gozam deste conhecimento,
se interessem por transmiti-lo, crer no seu valor e esforar-se por socializar as novas geraes no interesse polo mesmo.
a escola tem de estar compromissa, e deve de interessar-se por este
saber, e ministr-lo como matria.
-a administraom nom pode ser alheia a este deterioramento, e deve
de pr meios para paliar a desdia actual.
redescobrir de novo o seu valor e a riqueza da sua diversidade.
- necessrio catalogar de forma urgente todas esas ervas, pssaros,
frutas e nomes dos espaos, dado que de aqui a muito poucos anos nom
vamos ter quem nos informe das mesmas.
O ritual da vida actual, faz que nom se precise:
da sinfonia de sons dos nossos pssaros.
da paleta de cores das nossas plantas, flores e ervas
dos matizes e contrastes das nossas florestas
nem da pluralidade de arrecendos e sabores das nossas frutas
Temos de reparar que estamos a perder sabedoria dia a dia, e disso
todos somos culpados. Nom podemos prescindir da inteligncia naturalista que tinham os nossos pais e avs, autnticos mestres da botnica, da
zoologia e das relaes com o meio.
210
Manuel Rivero
Anexos
Estes pssaros som os que mais se repetem no intervalo de quarenta anos em
adiante:
Ferreirinho
Codorniz (= paspalhs)
Escrevedeira
Estorninho
Navinheira
Cuco
Andorinha
Cegonha
Figo-rodrigo
Gaio
Azuleira
Melro
Laverca
Rola
Lavandeira
Pombo
Pardal
Perdiz
Carria
Moucho
Pisco
Gavim
Poupa (= bubela)
Pega
Pito-rei
Corvo
Ervas:
Valeriana
"Manzanilla brava"
"Manzanilla blanca"
Alecrim (= romeu)
Ruda
Paletria
Erva-lusa
Hortel
Tantage
Ceruda
Menta
Milh
Crista
Saincho
Trepadeira
Erva-do-rato
Grama
Couselos
Leitaruga
Labresto
Molar
Portuguesa
Trig
Arnica
Miltraste
Fieito
Fenta-trevo
Coantrilho
Cardo
Estraloque
Estofos
Crista-de-galo
Agriom
Moruja
Papoula
Madruinha
Lngua-de-ovelha
Joage
Malva
Malvela
Murgo
Urtiga
211
Mas:
Peras:
Trigs
Camoesas
Rechinas
Coiro-de-sapo
Do Inverno Brancas
Da arriga
Repinaldos
Reinetas
Tabardilha
Verdeais
Santiago
Urracas
Manteca Bagun
P-de-pombo
Do Inverno
Peros
Na coorte de trinta a quarenta anos o suporte do intervalo de quarenta em adiante fai-lhe de resitncia, detecta-se perda sensvel e aparece um aviso de que
algo falha, este aviso vai-se a confirmar no intervalo de vinte a trinta anos, onde
se acelera esta perda, tanto na classificacin de pssaros, ervas, frutas e nome
dos espaos com que conta a aldeia.
Com frequncia d-se a incorporaom de elementos forneos como prprios,
tal o caso dos:
Piriquitos, "palomas", beija-flor (= colibri) e canrios em pssaros
limoneras e conferncia quanto s peras
golden, no tocante as mas
Ao subtrairmos estas incorporaons, a perda mais forte. De todas as formas,
j nos encontramos com um pobre resultado ao comprovar que o efeito divisor
aparece de forma ntida.
Pssaros, nomeian entre sete e dez espcies diferentes; os que aparecem com
mais freqncia som:
Ervas:
212
Corvo
Melro
Andorinha
Periquito
Canrio Pega
Codorniz
Pardal
"Paloma"
beija-flor (= colibri)
Urtiga
Miltrastes
Trevo
Fieito
Erva-lusa
Moruja
Manuel Rivero
Mas:
Trigs
Do Inverno
Golden
Reineta
Peras: nesta rubrica incorporam as forneas, limonera ou conferncia, e as do

lugar j as identificam com muita freqncia com o nome genrico de peras.
Estes pobres resultados acentuam-se na coorte que vem a seguir, que o intervalo at os vinte anos, onde a enumeraom fica quase na metade.
Pssaros:
Ervas:
Corvo
Canrio
Pardal
Urtiga
Miltrastes
No referente s frutas, identificam-nas com o genrico de peras ou de mas,

e no seu discurso nom aparecem referenciadas polo seu nome prprio.
Bibliografia
BERGER, P. 1991. La construccin social de la realidad. Amorrortu
Editores. Buenos Aires.
GARCA, M. 1985. Socioestadstica. Alianza Editorial. Madrid.
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Madrid.
VELASCO, H. 1997. La lgica de la investigacin etnogrfica. Editorial
Trotta. Valladolid.
213
AGLIA, 81-82
214
Confronto do Galego e do Portugus atravs da Lngua Medieval

(UFC)
A Espanha mostra desde o nascimento das suas nacionalidades quatro feies bem marcadas, espelhadas por exemplo no escudo do Estado,
que composto pelas armas dos reinos de Castela, Leo, Arago e
Navarra. , pois, indispensvel, antes de fazer uma anlise diacrnica
duma lngua, informar-se da sua formao cultural, histrica e poltica.
Neste caso, tal estudo nos levar somente at aos primeiros sculos de
vida, onde nos deteremos.
Nos manuais de Filologia e de Histria, discorre-se amide sobre a
conquista de Roma e o triunfo do latim fixando-se nas reparties administrativas mais altas, as provncias. Quanto nossa lngua, preciso
dizer portanto que a regio onde se desenvolveu foi a derradeira que os
romanos tomaram, assim que teve uma romanizao tardia a Gallaecia
et Asturica, que pertenceu no momento da conquista Hispania Ulterior,
mas passou logo Prouincia Tarraconensis.
Esta linha de pesquisa e reflexo pode ser produtiva, como no que diz
respeito aos movimentos que levaram a civilizao dos Csares ao meio
dos galecos e dos stures, que partiram, segundo os especialistas, desde a
Baetica atravs da Lusitania, e, considerando que os testemunhos apontam que Hispalis era quase uma segunda Roma, o feito histrico serve
para esclarecer por que o galego e o portugus se apresentam diante dos
demais romances peninsulares to conservadores nalguns traos. Mas,
apesar da demonstrao, cremos que, ao tratar dum sistema lingstico
da Pennsula em particular, seria mais vantajoso ter em conta a diviso
menor e de justia, os conventos. Assim, da Hispania Citerior Noua (o
nome com que Caracala criou em 216 da era crist a provncia da
Gallaecia et Asturica) faziam parte os conventos de Lucus (Lugo), Iria
Flauia (Santiago de Compostela), Bracara (Braga) e Asturica (Astorga). Os
limites deste ltimo explicam a existncia de dialetos leoneses dentro do
Estado portugus, j que Miranda do Douro e os demais povoados de lngua leonesa pertenciam ao Conuentus Asturicensis. Doutro lado, o fillogo Ricardo Carballo Calero pergunta-se se alguns fenmenos dialetais do
215
CONFRONTO DO GALEGO E DO PORTUGUS ATRAVS DA LNGUA MEDIEVAL
galego teriam origem nas povoaes pr-romanas dos conventos de

Lucus, talvez habitado pelos stures (autctones da Pennsula?), e de Iria
Flauia, talvez habitado pelos galecos (lgures assimilados por celtas?).
Ns, a nosso turno, questionamo-nos se o romance do convento e posterior diocese de Bracara j possua cedo um uso maior de certas tendncias
que apartam hoje os falares das duas margens do Minho. Alm disso,
tentador pensar num substrato ligrico para o galego, se damos uma
olhada no atual dialeto genovs, encontraremos a ciave [atSave], lavenna [laveNa], o xeuo [uZOu], semelhantes demais a a chave, a ava (arc.), o vo.
Dos tempos das invases germnicas h pouco de que falar, pelo
menos lngua, pois na poltica e na economia justo atribuir ordem
estabelecida pelos visigodos as bases sobre as quais surgiram os estados
nacionais e o regime senhorial. No entanto, antes de que este povo se
apoderasse de toda a Pennsula, respectivamente como mercenrios
entre as legies, delegados do Imprio e, a partir de 586, reis da Hispania,
o Noroeste foi ocupado durante pouco mais dum sculo por outra estirpe teutnica, os suevos.
Os hispanienses, alm de seguirem falando a sua lngua romana rstica, continuaram governando-se pelo direito romano e crendo na Igreja
de Roma. Os godos no s tinham uma lngua, uma cultura e uma religio diferentes (professaram o arianismo at 589), mas nem sequer se
permitia o casamento entre eles e os hispano-romanos, uma proibio
que j estava contida entre as leis dos vencidos. Portanto, pode-se dizer
com segurana que no h quase nenhum influxo do gtico sobre as
estruturas dos romances peninsulares, pois aconteceu precisamente o
contrrio, cercados por uma cultura mais desenvolvida, os vencedores
foram esquecendo de gerao em gerao a sua prpria lngua, adotando as instituies dos subjugados (da sai o Codex Alaricianus, convertido
mais tarde no Foro Julgo) e fundindo-se populao hispnica.
Se nos inteiramos de que no comeo do sculo XVIII houve contendas
dentro da monarquia visigtica e que um dos bandos fez pleito com os
berberes recm islamizados, parecer-nos- incoerente crer que os muulmanos atravessaram em arrasto as Colunas de Hrcules. No achamos
razovel que uma doma to presta tivesse topado com uma forte resistncia. A nobreza gtica, quebrantada, procurou abrigo detrs dos
montes asturianos, e, depois de se terem estabilizado em Leo, voltaram
a reclamar o Imprio, o que fomentou em todos os cristos um sentimento de comunidade, uma unidade moral que, junto aos interesses dos
caudilhos muladitas, provocou rebeldia nos morabes do Emirado e a
perseguio na poca do Califado. O mito de Santiago Mata-mouros veio
216
a enriquecer o contedo religioso da Reconquista. Aqui nos aproximamos do ponto que nos atrai, o feito de que aps estes sculos escuros,
quando os romances gestavam dentro do latim, as primeiras manifestaes literrias do reino de Leo no se deram em asturo-leons, e sim em
galego, pois a Galiza tinha mais vida cultural, havia uma populao
maior, vrios portos e Compostela crescia enquanto destino de romaria.
Sob o arcebispo Gelmires, Santiago chegou a ser o terceiro santurio
da Cristandade. Ele foi contemporneo do rei Afonso VI de Leo, de
Castela e da Galiza (o seu pai, Fernando Magno, o primeiro rei de
Castela, herdara Leo em 1038) que, ao que nos parece, no lhe restou ou
no teve filho varo, casando D. Urraca, a herdeira do trono, com
Raimundo de Borgonha, a quem fez conde da Galiza, cujo territrio chegava cerca de 1095 at a pouco alm do Mondego. Por esta data, o soberano leons, que j assinava regnante... in Toleto et Legione, Castellam,
Galletiam et Portugalem, doa todas as terras galegas a sul do Minho a
Henrique (primo de Raimundo), marido da sua filha bastarda, D. Teresa.
Dum lado, subiu ao trono o primognito do Casal da Galiza, Afonso VII.
Porm, devido menoridade, a regncia coube durante bastantes anos
odiosa rainha-me. Doutro lado, Afonso Henriques, herdeiro do Condado
de Portugal, deveria continuar prestando vassalagem a Leo, mas desde
cedo (1139) se intitula rex portugalensis, feito a que determinante a inimizade e o dio de D. Teresa, pois se D. Afonso no era considerado conde, a
me exigira sempre dos sditos o ttulo de rainha. Nos fidalgos portugueses forjou-se um sentimento anticastelhanista, e a independncia foi
lograda e reconhecida depois de o novo monarca aceitar Afonso VII como
imperador da Espanha, uma designao honorfica, por certo. Enfim, percebemos que Portugal foi na origem um pedao da Galiza, assim tambm
devemos ver o portugus no princpio como um galego fronteirio.
Esta lngua primeva h de provar, com a ajuda da Dialetologia, que
no tem fundamento tomar do ponto de vista estrutural as expresses
das duas bandas do Minho como sistemas lingsticos independentes
desde o sculo XV, quando comeam sculos escuros para o galego.
Vrios fillogos portugueses e brasileiros, inclusos Jos Leite de
Vasconcelos e Serafim da Silva Neto, insistem em falar mais da Lusitania
que da Gallaecia. Ora, parece-nos inconcebvel crer que o portugus
guarda algo de lusitano. Se algum substrato influiu nos traos do portugus sulista, tal influxo se deu pela aljamia que se falava a, e que, a julgar pelos testemunhos, no comungava com o galego no que tem de
mais prprio (por exemplos, a queda do /n/ e do /l/ intervoclicos).
Hemos de entender, pois, que o elo no se quebrou, ainda que os desti217
nos se tenham distanciado, o galego mantido preso terra, rompida a

sua tradio literria, manchado o seu prestgio; o portugus levado
pelos mares, engrandecido por gnios imortais, estatizado. Mas a recuperao do galego desde o seu Rexurdimento notvel, e decerto j
hora de todos os galego-falantes de alm e aqum Minho, de alm e
aqum mar restaurarmos a conscincia de comunidade.
O fundo ideolgico est, pois, fixado, pelo que partamos para a anlise, obedecendo a hierarquia da estrutura da lngua, passando da fonologia morfologia, permeando o vocabulrio, confrontando-a com as
variantes modernas do galego e do portugus.
Seria bastante proveitoso encetar discorrendo um pouco sobre dois
pontos polmicos do sistema voclico, a nasalizao e a neutralizao. O
primeiro considera-se comumente geral na lngua antiga, e o segundo,
praticamente ausente, tanto por pesquisadores do lado portugus como
por aqueles que dizem investigar o galego, e servem atualmente de componentes iniciais para uma defesa da separao dos dois co-dialetos,
fazendo uso do termo de Leite de Vasconcelos.
Quanto nasalizao, empregando uma teoria para as vogais francesas, pode-se dizer que, aps o perodo pr-romnico, o fonema nasal travante tomou uma realizao velar, posteriormente nasalizou e enfim se
fundiu vogal. No acreditamos porm que este fosse um resultado
geral na lngua antiga, contrapondo-nos ainda opinio de Pilar
Vzquez Cuesta de que o galego moderno sofreu uma desnasalizao, j
que apresenta to-somente a velarizao. Tal processo teria feito com que
desaparecessem /E/ e /O/ etimolgicos, que no se submetiam metafonia nestes tempos, como veio a acontecer ao portugus, genro [e)], bom
[o)]. No entanto, a professora madrilena mesma assinala que em galego
no se perdem os ditos fonemas, tempo [EN], ponte [ON]. Soma-se a isto o
fato de que o dialeto de Ancares (comarca da provncia de Leo) possui
vogais nasais. Postos juntos todos os argumentos, tendemos ento a julgar que havia um [E)] e um [O)], mas podemos ir alm e reconhecer que as
duas formas, nasalizao e velarizao, sempre conviveram na estrutura
superficial do sistema, assim que grafias medievais como la, ce&a, lu&a (e
tambm certo, vares) representam uma nasalidade livre igual quela
que se observa hoje no galego umha [uNa] e no brasileiro dialetal u&a.
Sobre a neutralizao, nos textos arcaicos os casos so pontuais. Um
testemunho melhor oferece a Dialetologia. Supe-se que o processo se
iniciou pelo sculo XVI, restrito a fim de palavra, o que indicam os
falares brasileiros, onde se neutralizam apenas as vogais finais (minino e
gurdura so exemplos de harmonizao). O fenmeno vai enfraquecen218
do-se aqui em direo ao Sul. No Nordeste registra-se [-I], [-], [-U]; em

So Paulo, [-i], [-a], [-u]; no Rio Grande do Sul, [-i]/[-e], [-a], [-o]/[-u].
Portanto, a hodierna realizao do sistema voclico tono da maioria dos
dialetos portugueses continentais ocorre a partir do sculo XVIII, mas
interessante notar que tambm h ocorrncias em galego dentro de certos contextos, vrilhas, creija, Crunha (andurinha e muinho parecem anlogos ao brasileiro). Ademais, costume ouvir dos espanhis que os galegos fazem soar os oo em fim de palavra semelhante ao u.
Certamente, no ser mister dizer que o [] ou [I] paraggicos que se
ouvem das bocas dos portugueses em vocbulos terminados em /r/ e /l/
esto ainda mais presentes na Galiza, mulher[e], fcil[e], pai[e], coraom[e].
Outro rasgo menos discutido, a metafonia, comprovadamente se d
tanto em galego como em portugus, embora esteja muito mais estendida pelo segundo, mormente sobre os nomes, pelo que, distancia-se mais
da lngua das cantigas, que, a julgar pelos estudos da rima, desconhecia
tal mutao, mantendo at ante wau, u, Dus, mu, judu, perdu, o
timbre aberto que herdara do latim vulgar, to bem conservado pelas
variantes central e oriental do galego, mas exposto ao dito fenmeno na
regio costeira desde as Marinhas da Corunha, passando alm do Minho
para cobrir todo o domnio do portugus, salvo talvez a raia transmontana. Ao arcasmo lucense, medo [E] e medos [E], novo [O] e nova [O], el
[e] e ela [e], forno [o] e fornos [o], ope-se o mediato iriense, medo [E3] e
medos [E3], novo [3] e nova [4], il e ela [E3], forno [o] e fornos [o]. Percebe-se
que a metafonia galego-portuguesa originalmente condicionada pelo
/a/ final, evoluda e ampliada pela inovao bracarense que se deixou
influir tambm pelo /-o/, criando at plurais analgicos para os casos de
/e/ mutante e outros vocbulos que nunca experimentaram mutao no
singular, como testificam os mesmos exemplos, medo [e] e medos [e], novo
[o] e nova [O], ele [e] e ela [E], forno [o] e fornos [O]. Por outro lado, arcaizante a pronunciao dos comparativos, menr, mair, pir, melhr.
No que se refere metafonia verbal, o galego guarda o timbre etimolgico na primeira conjugao, mas converge com o portugus na segunda e
na terceira (exceto no imperativo, que soa fechado), embora o /n/ travante
no impea a abertura, vendes [EN], vende [EN], vendem [EN], e tenda a igualar
por analogia a vogal temtica do ltimo grupo, sirves, sirve, sirvem.
Os derradeiros processos fonticos relacionados s vogais a serem tratados so a crase e a ditongao sofridas por hiatos da lngua medieval que,
a sua vez, procedem da eliso de consoantes intervoclicas do latim vulgar.
Os resultados so variados, mas a crase comum, maa > m, le > l, riir >
rir, coor > cor, te&er > ter, vi&ir > vir, so > som, u&u > um. Quando o segundo
219
componente do hiato se trata dum [o], a Real Academia Galega no recomenda que se assilabize, entanto as pronncias feu e feio, cu e cio, irmau so
habituais, e, com este ltimo exemplo, v-se que na Galiza, pelo menos a
leste, se perde mais fortemente a nasalidade, ce&a > cea e ceia, ba > boa, lu&a >
lua, e alm mo > mao e mau, coraes > coraois. O quadro da nasalidade em
fim de palavra porm mais complexo e ficar exposto adiante.
No tocante s consoantes, parece-nos conveniente que se comece a
falar das sibilantes, que para Lus F. Lindley Cintra podem constituir a
base duma nova classificao dos dialetos galego-portugueses. As diferenas diatpicas se fundam pois num menor ou num maior apego ao
sistema arcaico, que conservou puramente o que recebeu do latim.
Assim, distinguem-se cuidadosamente ce,i (e ) e s (e ss), z e -s-, ch, x e ge,i
(e j). Nas cantigas fez, vez, sandez nunca rimam com meds, ms, trs, tampouco havia homofonia entre cervo e servo. Acontece que ce,i e z soavam
africados, /ts/ e /dz/, ao passo que s tinha um valor pico-alveolar, um
tanto retroflexo, //. No galego central e no oriental esse /ts/ de paao
converteu-se em /T/, pao [paTo], e nos dialetos portugueses setentrionais simplificou-se, [pasU], conservando portanto a distino fonmica
com passo, que segue com a pico-alveolar em ambos. Ao contrrio, nos
dialetos portugueses meridionais e nos brasileiros houve uma uniformizao, diferindo apenas as surdas e as sonoras, pao [s] e passo [s], cozer
[z] e coser [z], caa [s] e casa [z]. O galego ocidental foi mais longe, perdendo as sonoras que permaneceram no norte de Portugal e sobreviveram como surdas no centro e no leste da Galiza (cozer [z] e [T], diferente
de coser [] e []), anulando deste modo todas as distines a favor dum
s fonema pr-dorso-alveolar. Resta-nos enfim as sibilantes palatais, que
apresentam dois processos uniformizantes diversos, intermediados
pelos dialetos portugueses setentrionais. Dum lado, o galego ensurdece
/Z/, fazendo soarem igual queijo e queixo, mas continua com /tS/, chave.
Doutro, os dialetos portugueses centro-meridionais e os brasileiros mantm a sonoridade, mas perdem o carter africado de /tS/. No parece
necessrio esclarecer que sesseios pico-alveolares e parciais ou a presena dum fenmeno nuns termos e a ausncia noutros se do naturalmente em zonas de transio.
Em relao s demais consoantes, h que dizer somente que o galego
e o portugus setentrional carecem de /v/ lbio-dental, e tem at casos
dobres o brasileiro (bassoura e vassoura, assobio e assovio), cujo testemunho
nos demonstra que posterior ao sculo XVI a fricatizao das oclusivas
sonoras, gal. chvia e port. set. chuiva [B], gal. perdom [D], gal. e port. eur.
vesgo [b]. Observa-se que o galego assim como o portugus nortenho tm
220
ainda o ditongo arcaico /uj/, truita, escuitar. No galego atlntico e normativo preza-se mais a variante com abaixamento da vogal, loita, moito
(confronte este derradeiro com me, que em galego se diz mai ou nai, sem
a assimilao nasal prpria do portugus).
Depois, dois rasgos exclusivamente galegos, ambos prprios da rea
mais ocidental, chamam-nos a ateno. O primeiro a monotongao de
/wa/ aps as velares /k/ e /g/ em comeo de palavras patrimoniais,
catro, cando, garda, corenta, coresma. Estes dois ltimos se conhecem tambm na lngua popular de Portugal e do Brasil. O segundo fenmeno
trata-se da gheada, que consiste na realizao aspirada do fonema /g/,
com matizes que vo duma glotal sonora a uma fricativa velar surda, [x].
A gheada no conta com nenhum prestgio, pelo que surgem mesmo
ultracorrees ao falar castelhano, como paga e rogo, por paja (palha) e
rojo (vermelho).
Antes de partirmos para a morfologia, resta uma dvida, expor os
resultados antigos e modernos das consoantes nasais mediais do latim.
Diante da multiplicidade, vemo-nos obrigados a faz-lo atravs da montagem dum quadro. A variao corrobora a nossa crena de que a nasalizao nunca foi geral em galego-portugus, muito menos uniforme.
latim
vulgar
-ana
-anas
-ane
-anes
-anu
-anos
-inu
-inos
-one
-ones
-anu
-ine
gal.-port.
antigo
la
las
pam
pes
mo
mos
caminho
caminhos
canom
canes
rfo
homem
portugus
padro
l1
ls
po
pes
mo
mos
caminho
caminhos
cano3
canes
rfo4
homem
galego
oriental
l
ls
pam
pais
mao/mau
maos/maus
camim2
camios
canom
canois
orfo
home
galego
central
l
ls
pam
ps
mao/mau
maos/maus
caminho
caminhos
canom
cans
orfo
home
galego
ocidental
lam
lans
pam
pans
mam
mans
caminho
caminhos
canom
canons
orfo
home
(1) Registra lo no Minho e Douro Litoral, ou seja, um seguimento da zona galega de o irmm e a irmm.
(2) No Nordeste do Brasil tambm se ouvem camim e cam_os, e assim como no dialeto de Ancares, gal_a.
(3) Encontra-se cano, [k)so)w], no Baixo Minho, Baixo Douro e parte da Beira, e at mesmo po e mo, o
que pode constituir um estgio anterior ao dos ditongos padro. No Brasil, no ser exagero conceber a
forma coloquial num, que serve de primeiro marcador da negao (p. ex. Num sei no), como resduo do
antigo nom, j que o conectivo com se realiza como [ku)] num registro mais livre.
(4) A desnasalizao comum na fala popular de Portugal e Brasil, aqui mormente no Nordeste Cristovo e a
mui (mulher) fizero _a promessa Virge Maria.
221
As formas normativas galegas so la, las, pan, pans, man, mans, camio,
camios, cancin, cancins, orfo, home. O iode em cancin (e tambm em
diferencia, espacio, Galicia) no passa dum castelhanismo consagrado. No
poema que deu origem ao hino da Galiza, Eduardo Pondal escreveu Os
tempos son chegados / dos bardos das idades / que a vosas vaguedades / cumprido fin tern; / pois donde quer, xigante / a nosa voz pregoa / a redenzn da boa
/ nazn de Breogn. Percebeu-se j que a norma de que se faz uso neste
texto a proposta pela Associaom Galega da Lngua (AGAL).
Os plurais das palavras acabadas em /l/ formam-se em analogia com
aquelas em /n/. De leste a oeste aparecem animais, anims e animals, permeadas pelo castelhanizado animales. Neste caso, a formao em {-is} a
mais recomendvel numa linguagem mais culta.
O artigo no apresenta grandes divergncias alm do fato de que no
atual galego literrio tambm se funde preposio com nas formas co (e
cos; coa, coas) e cum (e cuns; cumha, cumhas), que se encontram em portugus nalguns registro poticos. Vale ressaltar que do Nordeste do Brasil
conhecemos as formas [ku)w] (e [ku)ws]; [ku)], [ku)s]) e [ku)] (e [ku)s]; [ku)],
[ku)s]). Alm disso, em galego tanto os artigos quanto os pronomes tonos de complemento direto continuam na forma antiga aps um verbo
que termina em /r/ ou /s/, assimilando estas consoantes, mas sendo
assimilado aps /n/, por exemplo, Quere-lo ou nom o (nom-no) queres?
Quando aprenders a fazer o (faz-lo) debuxo? O caso dos pronomes junto
aos verbos aceito pelo portugus padro, mas todos se acham vivos na
linguagem coloquial de Portugal.
Com relao aos demais pronomes, persistem em galego diferenas
entre o acusativo e o dativo na segunda pessoa do singular. Em princpio,
havia mi (< mi@ < mihi), para a primeira, ti (< ti@ < tibi) e che, que nasceu do
cruzamento de ti e o (ti-o > cho > che). Desde cedo, h uma certa preferncia da parte dos escritores galegos por che e da dos portugueses por ti,
que, junto a mi, acabaram deslocados pelos outros tonos me e te, que
assumiram as duas funes. A forma che sobreviveu contudo em galego,
e parece ter-se estendido para a morfologia verbal, vindo a constituir a
desinncia da segunda pessoa do pretrito perfeito, sing. falache ou
falaches, plur. falaches ou falchedes5. Alis, neste tempo verbal acha-se uma
das diferenas mais antigas entre o galego e o portugus, os pretritos
fortes, pois do latim saram duas construes. Numa, a primeira pessoa
(5) Em realidade, h algo obscuro detrs destas flexes, pois no serto do Nordeste do Brasil aparecem
[k)tasI], [disEsI], [pudEsI] por cantaste, disseste e pudeste, que suscitam curiosidade. Teriam alguma
ligao com as formas galegas?
222
do singular (que leva um morfema {-i} nos registros mais velhos, convivendo com {-e} durante o resto do Medievo) difere da terceira por fora
da metafonia, fiz e fez, pude e pde, pus e ps, tive e teve. Nalguns casos,
entretanto, a alternncia metafnica mostrou-se impossvel, coube e coube,
disse e disse, houve e houve, quis e quis, soube e soube, trouxe e trouxe. Noutra,
evita-se a confuso criando uma desinncia {-o} para a terceira pessoa, fige
e fijo, puide e puido, puge e pujo, tive e tivo, coube e coubo, dixe e dixo, houve e
houvo, quige e quijo, soube e soubo, trouxe e trouxo. Percebe-se que a palatalizao e a metafonia surgidas na primeria pessoa passam a todas as
demais Ademais, a oposio {-e} e {-o} reforada hoje pelo acrscimo
primeira duma nasal travante, que est presente tambm nos pretritos
regulares, temim, fugim, figem, coubem (e falim, no dialeto oriental), e,
como nos referimos ao dativo, o galego e o portugus mostram cedo
escolhas prprias. Na Demanda do Santo Graal quase no se faz uso do tipo
com {-o}, ao contrrio aparecem amide na Crnica Troiana. So ainda
arcaizantes as formas verbais galegas est (esteja), fais (fazes), podo (posso),
som (sou) e o morfema da segunda pessoa do plural, {-des}.
Finalmente, antes de nos sentirmos tentados a prosseguir pela sintaxe,
registramos alguns resduos medievais que se do no vocabulrio galego. Na gramtica restam os pronomes ac e ac (c, aqui), al e al (l, ali),
elo ou ilo (neutro), nengum, (nenhum), rem (nada) e u (onde), que encabea
ainda oraes interrogativas diretas, U-los estm, os meus livros? Dentre os
advrbios h avondo (bastante), aginha (assim, agora), mentres (enquanto),
quiais, secais ou cicais, e ademais coma e as conjunes ca e pero. Dentro
do lxico constituem arcasmos os vocbulos afeites (enfeites), arrincar,
bautizar, embigo, fiestra (janela), geonlho, maridana, pacer (apascentar), probe,
reganhar, salvage, soidade (solido), tirar (atirar), e o rotacismo de /l/ psconsonntico na lngua popular, que freqente tambm no Brasil, craro,
frauta, pranta.
Encerramos esta discusso esperando que a questo que a norteou
tenha chegado a uma resposta, o galego e o portugus nunca se apartaram, os antigos elos no se foram, sobrevivem numa parte ou noutra, testemunhando que a diversidade no danifica a unidade, e um reconhecimento oficial disto, com as mudanas que se requer, seria to-somente
lucro para as culturas que se expressam por tal lngua. Do ponto de vista
estrutural, o problema de fazer conter todas as variantes dentro do
mesmo sistema resolve-se atravs da adoo dum nvel hierrquico
superior, o diassistema, que para Jean Dubois permite dar conta da
complexidade dos fenmenos dialetais, caracterizados pela constante
diversidade e continuidade.
223
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VASCONCELOS, Carolina Michalis. Cancioneiro da Ajuda. Lisboa: Imprensa
Nacional/Casa da Moeda, 1990.
VASCONCELOS, Jos Leite de. Textos arcaicos. 5. ed. Lisboa: Livraria
Clssica, 1970.
VZQUEZ CUESTA, Pilar, DA LUZ, Maria Albertina Mendes da. Gramtica da
lngua portuguesa. Lisboa: Edies 70.
224
Seguindo a Norma: o O Premio de Novela Manuel Garcia Barros

(Dos prmios literrios no sistema cultural galego)
Unha cultura est normalizada e vive no mundo,

medndose coas outras culturas. Unha culturia un
brinquedo moi manexbel e al calquera rei.
Merda para as culturias
Suso de Toro: Ten que doer.
0. Objectivos
Queremos fazer um estudo da funom dos prmios literrios no sistema cultural galego, comprovando em que medida som importantes para
consolidar autores, gneros, obras, etc. Para isto decidimos centrar-nos
em um s Prmio, analisando a sua histria, e elegendo o Premio de
Novela Garca Barros" por:
1) ter umha dotaom econmica o suficientemente importante como para
ser tido em conta a nvel galego, sobrepassando a influena local;
2) ser um prmio relativamente novo, com dezasseis edions realizadas
e umha dcimo-stima em fase de execuom.
Pretendemos comprovar se:
1) a sua convocatria se corresponde com a capacidade de um concelho
como o da Estrada;
2) a selecom do jri responde a umha coordenadas ideolgicas, polticas
ou de grupos de poder concretas dentro do mundo cultural galego;
3) existe algumha vinculaom ideolgica, editorial ou cultural clara entre
@s ganhadores/as;
4) essa possvel vinculaom se corresponde com a dos membros do jri.
225
SEGUINDO A NORMA: O O PREMIO DE NOVELA MANUEL GARCIA BARROS
1. O Prmio
O "PRMIO DE NOVELA MANUEL GARCA BARROS" foi criado
em 1989 polo Concelho da Estrada. umha continuaom mais ambiciosa de um outro prmio de narrativa, o Vila da Estrada, que s conheceu
umha ediom, em 1988. Tomava o Concelho o compromisso de dar-lhe
sentido e contedo estvel. O prmio tinha duas funons essenciais,
segundo a Delegaom de Cultura, promotora do mesmo: "dar-lhe pulo s
nossas letras" e "fomentar na memria de uns e recordar na de outros, a
todos os estradenses que from deixando os dias das suas vidas em luitas, com a nica finalidade de ergu-la cultura do nosso povo, em muitos momentos esquecida e incluso assobalhada"1.
O homem que d nome ao prmio umha das pessoas essenciais para
conhecermos a histria da Estrada da primeira metade deste sculo.
Manuel Garcia Barros foi labrego, mestre, jornalista, sindicalista e escritor. Comeou ligado ao movimento agrarista, fundou e foi direitor de
vrios jornais comarcais, foi tambm concelheiro e formou parte do
Partido Galeguista. Como mestre fomentou a escolarizaom de nenos e
nenas e se preocupou de que a escola nom exercesse umha funom desgaleguizadora, fomentando a participaom da comunidade nas suas actividades por meio da criaom de grupos teatrais, massas corais, excursons guiadas e jornadas de intercmbio com escolas de outras parrquias. A sua filosofia docente respondia, ponto por ponto, de qualquer
dos grupos de renovaom pedaggica mais democrticos e avanados
que poda existir na actualidade. Durante a Guerra Civil tivo que ser agachado por estar amiaado de morte e depois foi represaliado e isolado
praticamente at a sua morte.
2. A Hipertrofia
Umha das intenons no nosso trabalho era comprovar at que ponto
um concelho como o da Estrada tinha capacidade, sobretodo econmica,
para a realizaom de um prmio literrio da quantia deste. Pretendamos
demostrar que se trata de um claro caso de hipertrfia cultural, dizer,
um intento de aparentar um nvel mais alto do realmente existente.
Tentamos conseguir dados oramentrios por parte do Concelho da
Estrada. Interessava-nos fazer umha comparativa entre o oramento da
Concelhalia de Cultura para actividades culturais durante todo o ano, a
parte do pressuposto destinada a fomentar o associacionismo, a parte
(1) La Voz de Galicia, 14 de Abril de 1989 (pg. 32).
226
adicada a publicaons prprias (revistas, jornis, monografias...), a parte

destinada a infraestruturas e a adicada ao Prmio. Pretendamos demostrar a descompensaom do pressuposto em favor do Garca Barros. Nesta
altura ainda nom tivemos acesso a esses dados econmicos, polo que esta
parte do trabalho nom pudo ser realizada.
Em todo o caso, sim figemos umha pequena comparativa referida aos
Prmios Literrios de Narrativa havidos na Galiza e em galego (ou
bilnges) no ano 2004. Recolhemos informaom tanto de prmios de
narrativa curta como longa, e encontrmos os seguintes2:
PRMIO
BLANCO AMOR
SAN CLEMENTE
EIXO ATLNTICO
TORRENTE B.
PASTOR DAZ
XERAIS
C. de VILALBA
X. MAGARIOS
MONTANTE
12.020
3.000
(obra em galego)
18.000
25.000
3.000
15.000
3.000.
Finalista 1.000
1.500
CARVALHO C.
1.500
3.000
3.600
N. por ENTREGAS
6.000
LOSADA DIGUEZ
6.000
TERRA DE MELIDE
6.000
3.665
3.000
9.000 .
CAMILO J. CELA
LUEIRO REI
MANUEL MURGUIA
A. de TARAMANCOS
GARCIA BARROS
ENTIDADE CONVOCADORA
Consrcio de Concelhos
(360 . cada um)
IES Rosala de Castro
(sob patrocnio)
La Voz de Galicia / Pblico
Deputaom da Corunha
Concelho de Viveiro (bianual)
Edicins Xerais de Galicia
Concelho de Vilalba
Concelho de Negreira
Fundaom Feiraco
Concelho de Padrom
Concelho de Ogrobe
Concelho de Ferrol
Sociedade Medlio
La Voz de Galicia
Canal Voz
Concelho de Bobors
Concelho de Carbalhinho
Deputaom de Ourense
Concelho de Melide
Concelho de Arteijo
Concelho de Noia
Concelho da Estrada
(2) A fontes de referncias para a recolhida de toda a informaom deste trabalho estm na internet. Utlizamos
basicamente o fondo de arquivo da pgina www.cuturagalega.org e a secom de Hemeroteca de www.lavozdegalicia.es, fora pesquisas pontuais noutros foros.
227
Nesta tabela fai-se evidente a hipertrofia: s um concelho galego

(Melide) organiza um prmio anual de narrativa que se achega em quantia ao Garcia Barros, outorgando, ainda assim, um tero menos que o
estradense. O resto de concelhos que convocam certames deste tipo, dos
que aqu aparece umha nmina significativa (9), destinam bastante
menos (poucos passam dos 3.000 , um tero do G Barros), e incluso os
h que recebem apoio de patrocinadores ou os organizam bianualmente.
O resto de prmios convocados ou tenhem como responsveis entidades muito mais potentes que o Concelho ou som mais razionais na
captaom de recursos econmicos (ligaom de vrias ou captaom de
patrocnios).
3. As Bases do Prmio
As bases do prmio sofrrom poucas mudanas nos seus dezasseis
anos de histria, mas estas som significativas.
A primeira faz referncia lngua: a primeira ediom permitia a
concorrncia a qualquer pessoa de qualquer nacionalidade que apresentasse originais escritos em lngua galega. Desde a segunda ediom h
umha referncia explcita norma lingstica: deve ser a "normativa oficial vigente", excluindo a todas aquelas pessoas que utilizem qualquer
das outras normas existentes para o galego.
Outra faz referncia ao gnero literrio premiado. Em 1995 muda-se
a exigncia de os romances terem umha extensom mnima de 150 pginas. dizer, at esse momento o prmio era de "novela longa"; depois
de "novela" decidindo o jri que romance e que nom.
No mesmo ano de 1995 incrementa-se a dotaom econmica de
1.000.000 pts. a 2.000.000 repartidos em um prmio de 1.500.000 pts. e um
accsit de 500.000 pts. com a ideia de consolidar e aumentar o prestgio
do prmio (a primeira ediom fra de 700.000 pts., aumentando em 1990
a 1.000.000).
Em 1999 elimina-se o accsit, para "reforar o carisma do prmio",
oficialmente; para compensar a retirada de fundos da Conselharia de
Cultura, na realidade.
Durante um ano, o Concelho da Estrada reserva-se a propriedade
dos direitos de publicaom da obra premiada. Para resolver os problemas reais de publicaom que tivo o Concelho em vrios casos, no ano
2000 assinou um convnio de colaboraom com a editorial Galxia ("a
mais egrxia da nosa histria literria", segundo a informaom recebida
228
do concelho) polo que esta publicar as obras ganhadoras at a ediom

do ano 2010. Ainda que o convnio de colaboraom nom faz nengumha
indicaom ao respeito, desde a sua assinatura forma parte do jri, cada
ano, umha pessoa ligada Editorial Galaxia.
4. A nmina de premiad@s
1989: MANUEL FORCADELA, Paisaxe con muller e barco. Xerais.
1990. XOS MIRANDA, Histria de un paraguas azul. Xerais.
1991. Ediom deserta.
1992. MANUEL RIVEIRO LOUREIRO. O Corpo Canso. Ir Indo.
1993. XOS REI BALLESTEROS. Talego. Xerais.
1994. ANBAL C. MALVAR. A man dereita. Sotelo Blanco.
1995. MANUEL LOURENZO GONZLEZ. Arqueofxia. Xerais.
Finalista: XAVIER ALCAL. Memorias do Algarve.
1996 Ex Aequo,
ALFONSO LVAREZ CCCAMO. O esprito de Broustenac. Xerais.
XABIER QUEIPO. O paso do noroeste. Sotelo Blanco.
1997. MARA DOLORES GONZLEZ LORENZO. Magog. Xerais.
Finalista: A. RIVEIRO COELLO. A histria de Chicho Antela. Espiral M.
1998. Ediom deserta.
Finalista: ANXO FRANCO. Hspedes do medo. Ed. embora.
J.I. PREZ MNDEZ. A xustiza humana.
1999. XOS CARLOS CANEIRO. Talvez melancola. Espiral Maior.
2000. ANTN RIVEIRO COELLO. As rulas de Bakunin. Galaxia.
2001. BIEITO IGLESIAS. A historia escrbese de noite. Galaxia.
2002. MIGUEL ANXO FERNNDEZ. Un nicho para Marilyn. Galaxia.
2003. XABIER LPEZ. A vida que nos mata. Galaxia.
2004. XERARDO AGRAFOXO. O marcapasos de Heminway. Galaxia.
Em 1991 o prmio foi declarado deserto, propondo o jri que o dinheiro adicado ao mesmo fosse destinado a umha jornadas de estudo
sobre a figura de Manuel Garcia Barros, que from celebradas com o
nome "Manuel Garca Barros: encontros para um estudo".
229
5. @S ganhadores/as
Das pessoas ganhadoras do prmio G Barros, tnhamos interesse
sobretodo nos dados que recolhemos na seguinte tabela.
Interessava-nos conhecer a sua profissom, por sabermos em que medida eram pessoas vinculadas ou nom ao mundo editorial e/ou cultural.
Dada a quantia do prmio sempre importante saber se este utilizado
como "soldada" para autores/as adicad@s exclusivamente literatura.
Tambm tnhamos interesse em conhecer se tinham recebido prmios
literrios com anterioridade ao G Barros e que prmios. Com isto
poderamos ver se som autores/as j conhecid@s, se tenhem ganhado
galardons de semelhante quantia, etc. A editora ou editoras em que publicam habitualmente estes/as autores/as tambm do nosso interesse,
sobretodo se existe ligaom com aquelas que depois veremos representadas nos distintos jris que outorgrom os prmios. Existem umha srie de
editoras que consideramos hegemnicas e s que estm ligadas umha srie
de pessoas que dominam o mundo cultural oficial galego. Finalmente queremos ver se @s autores/as premiad@s tenhem obra publicada com anterioridade ou som desconhecid@s no mundo editorial.
AUTOR
PROFISSOM
PRMIOS
EDITORA
PUBLICAONS
M. Forcadela
PES
C. E. Ferreiro 82
Leliadoura 87
Xerais
Ed. do Cmio
3 poemrios
antes do prmio
X. Miranda
PES
M. R. Figueiredo
88 e 89.
Ed. Xerais.
1 livro contos
M. R. Figueiredo
Ed. do Cmio
Ed Ir Indo
5 romances
antes do prmio
M. Riveiro
Loureiro
78-81-83-84-87-89
C. J. Cela 90
X. Rei Bellesteros
Ed. Xerais
Xerais
Contos
para Xerais
Anbal C.
Malvar
Jornalista
Xerais
Sotelo Blanco
1 romance
antes do prmio
Torr. Ballester 90 Xerais

M. R. Figueir. 90 AS-PG
Contos Facho 90 Ed. do Cmio
Cidade Velha 90
Pedrn Ouro 90
Livros de relatos com anterioridade
Cid. Corunha 80 Galxia

Crtica Espanhola. Xerais
8 romances antes
do prmio
M. Lourenzo
Gonzlez
X. Alcal
230
PES

A. lvarez
Cccamo
X. Queipo
Mestre
Funcionrio UE
M D. Gonzlez
Lorenzo
PES
X.C. Caneiro
PES
A. Riveiro Coello
Bieito Iglesias
Miguel Anxo
Fernndez
Xabier Lpez
Xerardo
AgraFoxo
Funcionrio
PES
Catro a catro 88
Xerais 90
. Cunqueiro 93
Crtica Esp. 90
Sotelo Blanco
Merln 92
Barco Vapor 93
Gran Angular 93
Caminho Stgo. 93
Caminho Stgo. 94
C. E. Ferreiro 91
Xerais 92
Cidade Ourense 92
T. Ballester 96
Crtica Esp. 98
PES
Ed. Do Cmio
4 obras antes
do prmio
Numerosa obra
infantil e juvenil:
8 obras em galego
e castelhano
Xerais
Ed. SM.
8 obras antes
do prmio
Xerais
M. Murguia 91
Camilo J. Cela 93 Galaxia
Fin. G Barros 97 Espiral Maior
M.R.Figueiredo 97
Fin.T. Ballester 99
Caf Dubln 99
M.R.Figueiredo 88
Ciudad de Salamanca 00 (cast.)
Merln 99
Crtica 01
Mestre e crtico Chano Pieiro 02

cinematogrfico Sempre en Galiza
da Voz de Galicia
de Ensaio 01
Fernando Rei
da AGAPI
Advogado
5 obras antes
do prmio
Xerais
Risco de Ltra.
Fantstica 01
Lueiro Rey 02
6 obras antes
do prmio
Xerais
Galaxia
Galaxia
8 obras com
anterioridade
Ensaios sobre
cinema e 1 livro de
contos no prelo
quando recebeu
o prmio.
Sotelo Blanco
Galaxia
Laiovento
4 obras com
anterioridade
1 livro de relatos
Obras historiogrficas
De todos estes dados, tiramos as seguintes conclusons:

Praticamente todos os premiados pertencem ao mundo da educaom,
sendo a maior parte deles professores de secundria, existindo s
um autor ligado claramente a umha editora. Ainda assim alguns
outros (Forcadela, Riveiro Loureiro, Alcal, Manuel Lourenzo,
Anbal C. Malvar) tenhem ligaom indirecta com editoras, reali231
zando para elas obra de encrrega (estudos literrios, traducons,

guias didcticas escolares...).
Em quase todos os casos (todos os autores fora trs), os ganhadores do
Garca Barros obtiveram, com antelaom, algm outro prmio literrio. Quase todos tinham recebido prmios de prestgio. Chama a
atenom que, dos trs nicos nunca antes premiados, um seja o trabalhador da editora Xerais e o outro conhecido por colaborar diriamente em pginas jornalsticas, precisamente, de cultura.
Todos os autores premiados tinham publicada obra literria com antelaom consecuom do prmio. S em algum caso (Rei Ballesteros,
Miguel Anxo Fernndez, Xerardo AgraFoxo) a publicaom reduzida (un conto em umha obra colectiva, um livro de relatos). Todos
os autores, ainda que nom o figemos constar na tbua, tenhem
umha publicaom posterior abondosa, e vrios deles term recebido nos anos seguintes prmios mais importantes e de mais reconhecimento que o estradense.
Um dos ltimos ganhadores (Bieito Iglesias) tinha formado parte, com
anterioridade, do jri do Prmio.
Ante isto, vemos como o prmio nom serve como descobrimento de
novos valores (atributo que, polo visto nestes casos, sim pode caber-lhe
ao Modesto R. Figueiredo). Exerce a funom de consolidador de figuras
j conhecidas, que redondeiam o seu currculo literrio com o Garcia
Barros. Serve tambm o prmio para avalar a mudana de gnero ou de
lngua de autores reconhecidos em outros campos literrios: o caso de
Forcadela, eminente poeta cujo primeiro romance ganhou a primeira ediom; o caso de M Gndara, importante na literatura juvenil em castelhano, que tambm levou o prmio com o seu primeiro romance em galego e "para pessoas adultas", ou o de Miguel Anxo Fernndez, reconhecido crtico e estudoso cinematogrfico.
No referido s vinculaons editoriais, existe umha hegemonia bastante evidente das duas grandes: Xerais e Galaxia, fazendo-se lugar entre
elas Edicins do Cmio. Esta ltima tem criada umha colecom de
romance policial, de claro carcter comercial, que se from ligando
vrios dos ganhadores do prmio. Ainda assim nom pudemos fazer
umha recompilaom polo mido das editoras em que publica cada autor
e se h variaom segundo o gnero literrio e as obrigaons marcadas
nos prmios (pensamos que sim existe).
232
6. As obras premiadas
Sobre as obras que tenhem sido premiadas, queramos comprovar se
existe algum tipo de (de)semelhana genrica entre elas. Dado o carcter deste trabalho, nom se trata de fazer umha anlise crtica polo mido
de cada umha delas, mas de encontrar algum ponto em comum, ou nom,
na sua estrutura superficial. Para isso optamos por comparar os ressumos que das mesmas se oferece ao leitor nas suas capas, ou, em caso de
nom dar-se esse, a que poda aparecer nos catlogos informativos das
editoras. nestes pequenos ressumos, onde se salientam, directa ou indirectamente, as razons polas que o jri outorga o prmio.
Paisaxe con muller e barco
Romance de amor e obsessons, de dependncias e paisagens
fechadas, atmosferas sabiamente evocadas e, como pano de fondo,
o mundo dos balnerios e as grandes mansins da Mitelleuropa,
aquela que passejou Vicente Risco e que se desangraria depois com
a Segunda Guerra Mundial. Neste tempo se desenvolve a acom.
Um pianista e trs amores que, ao final, em umha volta fantstica e
simblica, tenhem um mesmo fio e som umha mesma obsessom.
Crnica de um tempo que , muitas vezes, tempo interior, jogo de
smbolos, linguagem lrica de extraordinria capacidade de ensonhaom e descriom.
Historia dun paraugas azul

Este nom um livro qualquer. Nom literatura light. Pode que
tam-pouco est na linha de preferncias ou modas literrias que
nestes momentos dicta certo sector da crtica. Mas aqu h um escritor. Aqu h literatura. Boa literatura.
Trabalhando com os mitos, com a memria da prpria literatura, aprendendo dos grandes mestres, cuidando o idioma, o autor
enleia-nos em umha atmsfera distinta, noutra dimensom, povoada de personagens maravilhosos, exrcitos que avanan atravs da
soidade das chairas, heroes antigos, o senhor de Lanzs, a
Irmandade Fusquenlla, () e un parguas azul que o fio condutor do relato, o animador de um variadssimo retbulo onde todo
se mistura, o presente e a histria, o tempo e o espacio.
Corpo canso
O jri destacou dela a temtica de actualidade que aborda: a marginaom dos minusvlidos e a sua luita por acadar un nvel digno
de consideraom social. O relato cru e arrepiante, de intenom realista, un manifesto ecolgico fronte agresividade despregada
233
polo poder poltico e econmico contra o meio natural, contra a

mesma sociedade.
Talego
Desenvolve-se arredor do mundo das drogas e pom em questom a imparcialidade do sistema judicial. Narrado em um rico
argot carcerrio, desfilam delinquentes, camelhos, heroinmanos,
presos, o mundo da cadeia, as comisaras, os julgados, e uns protagonistas que vem devalar as suas vidas ilusionadas e comprometidas dos anos 70 desde detrs das relhas dos crceres dos 80.
A man direita
O protagonista um jornalista que se presta a servir de informante sobre os movimentos de um grupo de activistas polticos nos
que decide infiltrar-se.
Arqueofaxia
Recorrendo a enfoques prprios da cincia-ficom, aborda as
peripcias de um grupo de pessoas mui diferentes entre si, organizadas sob umhas siglas, que luitam de um jeito particular, violento
e primitivo, contra o que sentem como injustias sociais. narrada,
sobretodo, umha das acons guerrilheiras, a sustida contra umha
poderosa empresa farmacutica com o fundo de umha terrvel
enfermidade que dezma a povoaom.
O esprito de Broustenac
Romance de mistrio, a cavalo entre o romance gtico e o histrico, sendo o primeiro que na nossa tradiom literria se enfronta
com a disecom da vida interior de umha congregaom religiosa, a
do mosteiro de Oia. A trama, que se desenvolve nos dias anteriores
desamortizaom de Mendizbal no ms de Julho de 1835, artelhase sobre o nascimento de umha estranha criatura, abandonada s
portas do mosteiro.
O paso do Noroeste
Histria de umha expediom na busca de um passo que polo noroeste leve ao Japom e China, protagonizada polo capitm Duchesnoy.
Magog
Contribui de jeito decisivo, mediante a reconstruom da histria do
Antigo Reino de Galiza, em consoncia com a produom recente de
autores como Dario Xohn Cabana [Morte de Rei, mesmo ano,
mesma editora]
Talvez Melancolia
Romance de protagonista, romance de personagem: a infelicidade encarnada em um professor de literatura que sufre um grave
complexo de Edipo e um perptuo desequilbrio emocional.
234
As rulas de Bakunin
O autor percorre o nosso sculo o agrarismo, arepblica, a
Guerra, a repressom, a emigraom, a democracia da mao de um
militante anarquista que funde a sua histria particular com a
colectiva.
A historia escrbese de noite

Unha revista encomenda ao protagonista, professor de secundria metido a reporteiro, a confecom de umha reportagem sobre
o mundo da prostituiom en Galiza.
Un nicho para Marilyn

A Frank Soutelo, protagonista do romance e detective californiano de pais galegos, encomendam-lhe o caso da desapariom do
cadver de Marilym Monroe, com o que est relacionada umha
rede de necroflia de alto nvel.
A vida que nos mata

Um duplo assassnio vai provocar umha srie de acontecimentos que ham levar Sebastin Faraldo, jornalista obeso e sentimental,
a um desenlace imprevisto
Unha viaxe no Ford T

O misterioso atractivo de umha mulher, a fora sedutora da personalidade de Ernst Hemingway e a incansvel busca de horizontes, levam o fotgrafo protagonista descoberta de umha histria
de amor oculta durante muito tempo.
Comprovamos como no seu incio, o prmio se caracterizou pola variedade de registros nas obras premiadas: romance de amor, romance fantstico, de denncia social, de ambientes marginais, cincia
ficom, inicitico, de protagonista
Deduz-se, por vezes, que h a intenom por parte dos jris de escolher
obras novidosas, ou que cubram e reforcem espaos valdeiros da
narrativa em galego: assim, destaca-se de O esprito de Broustenac
por ser o primeiro romance de mosteiro, ou Magog, por inserir-se
no caminho aberto por Morte de Rei.
A denncia social e a reflexom poltica, aparece remarcada e posta em
destaque em boa parte destas obras: Corpo Canso, Talego, A man
dereita, Arqueofaxia
Tambm se detecta umha mudana desde a assinatura do convnio de
colaboraom com a Editorial Galaxia. Em todas as obras premia235
das desde o 2000, podemos seguir a linha de um fio condutor

comum que as achega ao romance negro ou policial: protagonista
masculino investiga e descobre histria oculta; nuns casos o romance
emarcado como romance de mistrio, noutros como romance histrico (seleccionando como marco da narraom o Sculo XX).
H umha clara evoluom no carcter do prmio Garcia Barros. Nos
incios foi assumido desde umha ptica normalizadora, com a intenom
de encher ocos no sistema literrio galego, respaldando obras que supugeram umha novidade, novos rumos narrativos, embora conlevassem
algumha dificuldade de leitura e, por isso mesmo, umha menor possibilidade de lograr a publicaom sem um apoio detrs. Nos ltimos anos o
prmio est a ser visto desde umha clara ptica comercial. Um romance
de mistrio pseudo-histrico, se ainda por cima inclui personagens
baseadas ou calcadas de personagens histricas (Marilyn Monroe,
Hemingway) muito mais atractivo a priori, para o pblico leitor, que
umha reflexom sobre a infelicidade com complexos de Edipo polo meio.
Neste sentido chama a atenom a advertncia prvia sobre Historia dun
paraguas azul, um dos primeiros romance premiados: Este nom um livro
qualquer. Nom literatura light. Pode que tam-pouco est na linha de preferncias ou modas literrias que nestes momentos dcta certo sector da crtica. Mas
aqui h um escritor. Aqui h literatura. Boa literatura. Aquilo que a editora remarca da obra a sua, provavelmente, escassa rendabilidade comercial, mas a sua alta carga simblica. Na actualidade, o Garcia Barros sim se
deixa levar por modas literrias. significativo que na entrega do ltimo
prmio, aquilo que se pom em destaque das anteriores obra premiadas seja
o seu nvel de ventas e nom o seu nvel de boas crticas3, que as tenhem (A
vida que nos mata, Prmio da Crtica Espanhola em galego 2003).
7. O jri
As bases estabelecem que o jri h de estar integrado por "cinco membros escolhidos entre reconhecidas figuras do mundo da cultura, actuando um deles como Secretrio a proposta e em representaom do
Concelho da Estrada".
(3) Y es que, segn destac el director de dicha editorial, Carlos Lema, el pasado 17 de diciembre en el transcurso de la entrega del XVI Premio de Novela a Xerardo Agrafoxo por su novela "Unha viaxe no Ford T",
el "Garca Barros" es un certamen que cuenta con el apoyo de los lectores. De hecho, "A vida que nos mata"
de Xabier Lpez Lpez, premiada en 2003 ya va por su segunda edicin; "Un nicho para Marilyn" de
Miguel Anxo Fernndez, galardonada en 2002, por la tercera; y "As Rulas de Bakunin" de Antn Riveiro
Coello, premiada en el 2000 por la cuarta. Faro de Vigo, 23 de Maro 2005.
236
Das pessoas que tenhem formado parte do jri interessavam-nos

dados ligeiramente diferentes aos das pessoas ganhadoras do prmio. A
profissom, por ver se eram pessoas ligadas a algumha editora, instituiom concreta, etc... como no caso d@s premiad@s. Tambm queramos
saber de algumha relaom directa com qualquer editora, para saber
quais estm mais ligadas ao prmio e quais menos. Interessava-nos
conhecer as instituions culturais ou polticas s que pertencem ou com
as quais trabalham os membros dos jris, pois tambm podamos encontrar coincidncias interessantes e/ou ausncias evidentes. Finalmente
acreditvamos importante comprovar se os membros do jri, mais que
ter feitas publicaons prpias de obra literria, colaboram em publicaons culturais ou exclusivamente literrias. O resultado, com todas
aquelas pessoas das quais localizamos dados, o seguinte:
PESSOA
X. Alonso
Montero
PROFISSOM
Prof. USC
Galaxia
EDITORA
Akal
INSTITUIOM
RAG
Consello Cultura
Galega
RAG
Consello Cultura
Galega
PSOE
Carlos
Casares
Dir. Ed.
Galaxia
Galaxia
V. F.
Freixanes
Dir. Ed.
Xerais
Prof. USC
Mestre
XeraisAnaya
David
Otero
Galaxia
Suso de
Toro
PES
Xerais
Ediciones B
Ramiro
Fonte
PES
Galaxia
M.
Forcadela
PES
Xerais
Ed. do Cmio
PUBLICAOM
Gran Enciclopedia Gallega
Anuario Estudios
Galegos.
La Voz de Galicia
El Correo G.
Grial
La Voz de Galicia
La Voz de Galicia
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Encontramos os seguintes dados de interesse:

Em quanto s adicaons profissionais dos membros do jri volve a destacar o ensino como principal trabalho, mas neste caso com representaom dos trs nveis, primrio, secundrio e universitrio. Podemos
pr de relevo dous pormenores: aparecem s professores/as universitrios vinculados USC, sem quase aparecer professores/as das
Universidades de Vigo ou Corunha (esta tendncia est a romper-se
nas ltimas edions). Do professorado santiagus, a maioria est vinculado ao Departamento de Filologia Galega. Por outra parte, d@s
mestres/as que aparecem, a maioria estm ou estivrom ligad@s a
postos administrativos na Conselharia, e tenhem colaborado na elaboraom dos programas de ensino de literatura, na elaboraom de livros de texto ou de guias de leitura e livros de estudo de autores/as
aos/s que se lhe adica o Dia das Letras Galegas.
Vemos como aparecem vrias pessoas com cargos de poder em editoras
galegas, sendo prticamente as nicas representadas Xerais e Galaxia.
Ao mesmo tempo vemos como houvo pessoas no jri que s estavam nele em funom do seu posto poltico na Conselharia de
Cultura, por ter aportado esta parte do dinheiro para o prmio.
Polo que respecta s vinculaons editoriais indirectas (direcom de
colecons, obra publicada, colaboraom em revistas, etc...) salta
vista a presena das duas grandes: Xerais e Galaxia, precisamente as
240
preponderantes entre os ganhadores do prmio. Galaxia leva a

palma, pois prticamente todos os anos houvo algum no jri
(in)directamente ligado a ela.
Em relaom com as instituions, merecem destaque vrios aspectos. Um
deles a escassa vinculaom da maioria das pessoas com movimentos culturais de base: ou bem esta possvel actividade nom tam
importante como para figurar nos seus currculos, ou bem umha
actividade que realmente nom levam a cabo. evidente, em troca, a
vinculaom geral com entidades da elite cultural galega: instituions
oficialistas e hegemnicas como a RAG ou o Conselho da Cultura
Galega, e a AELG som as mais habituais entre os membros do jri.
Podem tambm ler-se entre linhas as relaons de amizade ou de
tendncia ideolgica, literria ou cultural: p.e., todos os poetas que
formrom parte do jri som pertencentes ao Colectivo Cravo Fondo;
@s autores/as de literatura infantil e xuvenil presentes som colegas
ou companheiros entre eles, etc..
No que respeita s publicaons d-se umha nota comum entre @s participantes: tod@s colaboram em publicaons culturais ou em suplementos culturais de jornais, e quase tod@s o fam realizando crtica
literria, parte de artigos de opiniom. Isto assegura umha potencial
presena do prmio nos meios de comunicaom, e em todo caso,
umha possvel resenha crtica positiva d@ ganhador/a, pois nom
seria lgico que a pessoa que elegeu a obra ganhadora, faga depois
umha crtica negativa.
Entre as publicaons peridicas culturais ou literrias destacam
Dorna, editada pola Ctedra de Filologia Galega da USC; o Boletn
Galego da Literatura, editado polo Departamento de Filologia
Galega da USC; Grial, editada pola Editorial Galxia e o Anurio de
Estudos Galegos, editado tambm por Galxia.
Entre os suplementos culturais de jornais destaca especialmente a
parelha El/O correo Gallego/Galego, posteriormente Galicia hoxe,
que at tivo a umha das suas trabalhadoras como representante no
jri. La Voz de Galicia tambm tem presena importante, sendo
menor a do semanrio A Nosa Terra, mas nom insignificante. Outra
revista na que colaboram bastantes membros do jri Luzes de
Galiza. De todas as formas, nestes ltimos dous casos, contabilizamos
todas as colaboraons que encontrmos, sem comprovarmos se estas
eram pontuais ou habituais, nom assim o caso das outras publicaons.
241
Tambm interessante um apontamento com respeito s pessoas que

representam ao Concelho da Estrada no prmio. Por umha parte destaca a presena de pessoas ligadas A. C. O Brado, algumhas das
quais tenhem umha relaom com a literatura praticamente nula. Por
outra banda, destacam pola sua ausncia outr@s estradenses que sim
estm vinculad@s literatura, bem como autores/as, bem como editores/as, crtic@s ou estudos@s. Por exemplo, de colhermos o listado
de colaboradores/as que participrom na elaboraom da Histria da
Literatura Galega editada por AS/PG-A Nosa Terra, comprovamos
como de entre @s onze estradenses, tam s umha (Chus Nogueira)
tem formado parte do jri. casual que quase todas essas pessoas
tenham estado ligadas ao associacionismo cultural de base da
Estrada e muitas delas claramente ligadas ao nacionalismo poltico?
8. Conclusons e reflexons finais
Hipertrofiando. Pensamos que um concelho como o da Estrada nom
o mais adequado para convocar um prmio da importncia (quando
menos econmica) do Garca Barros. -lhe grande.
A existncia de grandes certames, do tipo que seja, deve ser o derradeiro degrau dentro de umha escala de prioridades na poltica cultural
dun concelho. Antes de nada haver que fomentar a participaom vizinhal e o associacionismo de base, depois criar umha srie de infraestruturas que facilitem todo tipo de actividades culturais (bibliotecas, centros
sociais, escolas de msica, museus, etc...) e se algumha vez conseguido
todo isso, pode ser criado algum prmio que reconhea o labor de quem
for no campo que for.
Umha vila como a da Estrada, que nem Casa da Cultura tem, cuja
Biblioteca est em um estado pauprrimo, nom pode permitir-se o luxo
de destinar 9.000 (mais gratificaons ao jri, mais publicidade, mais
organizaom da cerimnia de entrega, mais) a umha s pessoa, por
mui encomivel que seja o trabalho dela4. Neste caso demostra-se aquilo
que afirma Dolores Vilavedra5: um investimento com grande rendabilidade pblica, pois aparece a instituiom vrias vezes nos meios, ademais
de outorgar-lhe umha legitimidade galeguista que, doutro jeito, provavelmente nom teria. Que nom tem, afirmamos ns.
Apropriando. A figura de Garcia Barros de umha dignidade tal que
a sua utilizaom por qualquer instituiom pode resultar, quando menos,
(4) Se a isto acrescentamos que nom o nico certame literrio que organiza o concelho (Prmio de Poesia
Avelina Valhadares; dotaom: 1500 ), o grau de hipertrofia muito mais elevado.
242
suspeitosa. Neste caso, muito mais, pois se ele foi um homem que tentou
fazer ao povo apropriar-se de toda criaom cultural, este certame literrio um apropriamento inversa: um poder poltico insensvel quilo
que cheire a cultura, parasita a criaom de artistas, para faz-la passar
por prpria (graas a ns, pode publicar). Novamente damos com os focinhos com um intento de legitimizaom galeguista e cultural, apropriando-se da figura de umha pessoa apreciada e e dumha categoria intelectual que nigum pom em dvida na comarca.
Em todo o caso nom a actividade mais adequada para difundir a
figura de Manuel Garcia Barros, pois seguramente nom seria quela a
que ele recorreria. Por difundir, s difunde os apelidos. Quando em 1991
o prmio foi declarado desserto, com o dinheiro destinado ao mesmo
from organizadas umhas jornadas de estudo sobre a sua figura. Esta
ideia era a defendida polo associacionismo estradense (representado na
Associaom Cultural da Estrada e na Associaom Reintegracionista
Marcial Valhadares), que propujo eliminar o certame e seguir a organizar
jornadas anuais, com a publicaom de actas incluida, nas que fosse recuperada a histria da comarca, a memria colectiva de pocas e pessoas
passadas, de maneira a revalorizar o patrimnio colectivo (ser esta
umha das funons da poltica cultural dos concelhos?). Mas esta actividade sim que nom tivo continuidade
Culturinhando. Na selecom de pessoas para formar parte do jri
existe umha clara tendncia ideolgica: de entrada estm fra todas
aquelas que defendem polticas de normalizaom e normativizaom
lingstica diferentes da oficial. Entidades como a AS-PG, a AGAL, A
Mesa pola Normalizaom Lingstica, etc. nom tenhem quase presena
no jri. Tam-pouco h presena de pessoas ligadas poltica e explicitamente ao nacionalismo de esquerdas, dando-se s a presena de nacionalistas moderad@s, ou "galeguistas conservadores".
Entre Ramn Pieiro e Castelao, o concelho da Estrada opta claramente por Ramn Pieiro. Entre Alonso Montero e Carvalho Calero a
opom tambm e evidente: Alonso Montero. Esta escolha nom inocente. Representa a de duas maneiras de entender o presente e o futuro da
cultura galega.
E resulta que quem promove o certame quem concebe a galega como
umha cultura regionalizada, submetida, engebre, limitada a um espao
hermtico e domstico, sem capacidade para andar polo mundo fra a se
(5) www.culturagalega.org. Tema do dia: As letras dos premios.

243
defender. Umha cultura que s pretende sobreviver, umha culturinha,

como a denomina Suso de Toro.
Galaxizando. As ligaons editoriais som tambm transparentes: a
hegemonia de Xerais e, sobretodo, Galaxia, nom preciso volver a p-las
em destaque. Evidentes tambm som as ausncias de outras editoras
(Laiovento, Sotelo Blanco, Ed. do Castro, Bahia, A Nosa Terra, Ir Indo...).
As ligaons editoriais e pessoais correspondem-se com a de publicaons: as revistas e jornais alternativas s oficialistas nom tenhem presena nengumha no prmio.
Questionando. O sistema literrio galego, nom , evidentemente, um
sistema normalizado nem estvel. O trabalho desde as instituions de
governo poltico e desde a indstria editorial devera encaminhar-se a
normalizar o sistema, os primeiros por interesse cultural, social, os
segundos por um bsico sentido da supervivncia. Mas nesta poltica de
(re)criaom de um sistema literrio galego, qual deve ser o papel dos
concelhos, criar umha nmina de escritores ou, mais bem, contribuir a
acrescentar o pblico leitor? Nom se devera investir em bibliotecas, apresentaons de livros, campanhas de animaom leitura, umha rede estvel de espectculos teatrais, etc., enfim labor de difusom cultural, aquilo que se destina a prmios literrios? Nom se est a abusar do espectculo meditico, com rendabilidade electoral a curto prao? Nom este
um suicdio cultural a longo prao (meio?)?
Umha cultura complexa e contempornea debe navegar entre duas
guas, as da ambiom esttica e a da cultura de massas, dando espao a
um amplo abano de tendncias estticas que se movam por umha escala
gradual entre um e outro plo. Sem indstria cultural nom seremos cultura, mas sem qualidade que destaque na imensidade deste mundo global, tam-pouco.
Um prmio que pagamos tod@s, porque sai dos nossos impostos, nom
devera premiar criatividade, questionamento, renovaom, radicalidade,
inquedana, inteligncia experimentaom? Para premiar comercialidade nom deveriam estar as editoras? A editora Xerais tem o seu certame de narrativa, com prestgio adquirido e umha clara e legtima intenom: criar cultura de massas. Por que os estradenses devemos financiar
o prmio literrio da editora Galaxia?
Seguindo a norma. Enfim, o Prmio Garca Barros um prmio da
NORMA para a NORMA, deixando fra toda umha perifria de tendncias, autores/as e ideias, que, quis, som as que ajudariam a crescer
a literatura galega.
244
O sal - Le Lac Rose, Senegal (14-9-97)
recensons
Meninos na estrada - A caminho de Dakar, Senegal (14-9-97)
snosnecer
TEXTO LITERRIO E TRANSFORMAOM SOCIAL. A RESPEITO DE DOUS VOLUMES DE

TEATRO PORTUGUS EDITADOS NA GALIZA
A Biblioteca-Arquivo Teatral Francisco Pillado Mayor da Universidade
da Corunha publicou em 2003 dous
novos volumes de teatro portugus,
com cuidada ediom por parte de
duas docentes universitrias galegas,
e que resultam produtos de interesse
para o pblico galego, mas com evidente projecom e validade para o
restante mbito lusfono e para os
estudiosos, respectivamente, dos
finais da Idade Media e incio do
Renascimento, e do sculo XIX. E
nom s: a distncia temporal ajuda a
entender como evolui o texto literrio
e se adapta s transformaons sociais
e aos condicionantes que imponhem.
Parece isto evidente, mas as visons
imobilistas que por vezes oferece
certa crtica nom sempre se preocupam de deixar constncia dessas
mudanas, resultado sempre de um
processo e que costumam ter como
alicerce luitas em diferentes campos,
e progressivos avanos parciais, at
frutificar nas novas propostas e formulaons. As novidades no campo
literrio, a que pertencem estes textos
teatrais, nom se devem, portanto, a
qualquer genialidade relacionada
com a inspiraom ou o achado de
essncias por parte de um ou vrios
produtores, mas som conseqncia
de se terem que adaptar s novas exigncias que demandam novas realidades, e que por sua vez deslocam
outros produtores, que ficam preteridos por representar tempos desfasados e/ou ultrapassados, favorecen-
do assim umha nova concepom e

renovaom do cnone.
O Cancioneiro Geral
de Garcia de Resende
No primeiro destes volumes(1)

Maria Isabel Morn Cabanas, professora da Universidade de Santiago,
foca um assunto em que est especializada, o Cancioneiro Geral de Garcia
de Resende, repositrio sobre o qual
tem outros trabalhos, nomeadamente
Traje, Gentileza e Poesia (de que se tem
ocupado a revista Aglia, em recensom publicada no nmero 69-70, pp.
219-230), ou dous estudos anteriores
publicados na Aglia (A propsito
da Confissam de Joam Gomes da Ilha
no Cancioneiro Geral, no nmero 48,
pp. 435-450; e O deslouvor das
damas no Cancioneiro Geral, no
nmero 59, pp.333-350).
Esta estudiosa procura os primrdios do teatro a partir da tradiom do
(1) Morn Cabanas, Maria Isabel (2003), Festa, teatralidade e escrita. Esboos teatrais no Cancioneiro Geral
de Garca de Resende, A Corunha, Universidade da Corunha, Biblioteca-Arquivo Teatral Francisco Pillado
Mayor, n 25, 223 pginas.
249
AGLIA, 81-82
lirismo galego-portugus, e faz percurso por produtores considerados

precedentes de Gil Vicente, a quem
no cnone se lhe atribui, de regra, o
ser iniciador deste gnero em
Portugal.
No estudo (2003:11-63) que precede os textos antologados, som analisados os contributos litrgicos, os
momos e outros, e entra-se na polmica sobre a teatralidade ou nom dos
mesmos, partindo de umha concepom de teatro como espectculo.
Morn oferece exemplos concretos
(2003:65-212) de esboos teatrais de
56
produtores
includos
no
Cancioneiro Geral, explicando como se
elaborrom esses textos, publicados
no sculo XVI por Garcia de Resende,
quem considerou outros cancioneiros
da altura como modelos. Os produtos seleccionados abrangem os reinados de D. Afonso V, D. Joo II e D.
Manuel, e coexistem entre os produtores que inclui, como ela prpria
salienta (2003:23), a tradio medieval e os novos ares da Renascena.
O conceito de autoria e de texto
eram muito diferentes na altura ao
que acontecer sobretodo a partir do
sculo XIX, e assim encontramos que
s o prprio Garcia de Resende, o
Conde de Vimioso e, sobretodo,
Henrique da Mota, este ltimo com
quatro exemplos, aparecem com produons prprias singularizadamente;
nos outros casos a autoria mltipla
e partilhada: dos que se filiam no
repertrio do Cuidar e Sospirar oferecem-se contributos de sete produtores diferentes (Jorge Aguiar, Ferno
da Silveira Coudel-Mor, Nuno
Gonalves, D. Joo de Meneses,
Nuno Pereira, Pero de Sousa Ribeiro
e Jorge da Silveira); dous no exemplo
250
seleccionado de Pero de Sousa (ele

prprio e Francisco da Silveira), doze
num dos de Henrique da Mota
(Branca lvares, Joo lvares,
Bastio da Costa, Ferno Dias,
Mestre Gil, Agostinho Giro, Diogo
Gonalves, Diogo de Lemos, Afonso
Fernandes
Montarroio,
Tom
Toscano, Gil Vicente e o prprio Da
Mota), e 37 nas Justas Reais em
vora (D. Joo de Almeida, Pero de
Abreu, Pedro Aires, Diogo Almeida,
Nuno
Fernandes
de
Atade,
Arelhano, Rui Barreto, Antnio Brito,
Loureno de Brito, D. Rodrigo
Castro, D. Martinho Castel-Branco,
lvaro Cunha, D. Manuel [O
Duque], D. Joo II, D. Fernando [filho
do
Marqus],
D.
Henrique
Henriques, Pedro Homem, Joo
Gomes da Ilha, D. Joo Manuel, D.
Diogo Lobo, Ferno Martins
Mascarenhas, Garcia Afonso de
Melo, Diogo de Mendoa, D. Joo de
Meneses, D. Rodrigo Meneses, D.
Diogo Pereira, Prior de So Joo de
Castela, Joo Lopes de Sequeira,
Aires da Silva, Diogo Silveira,
Francisco da Silveira, Jorge da
Silveira, Garcia de Sousa, Joo de
Sousa, Pedro de Sousa, Afonso
Valente e Veopargas).
Trata-se de textos muito dspares:
os do Conde do Vimioso e de Pero de
Sousa-Francisco da Silveira ocupam
apenas duas pginas (115-116 e 117118), e os dos 37 autores das Justas
Reais de vora 8 pginas (2003:119126) entre todos, sendo os exemplos
mais compridos a selecom do
repertrio do Cuidar e Sospirar
(2003:67-114), um dos prprios de
Henrique da Mota (o da Mula,
2003:155-177) e mais o que partilham
Joel R. Gmez: teatro portugus editado na Galiza
Henrique da Mota e mais outros onze

produtores (2003:179-200). Dos quatro restantes, o de Garcia de Resende
sobre Ins de Castro ocupa as pp.
201-212, e os outros trs de Henrique
da Mota as pp. 127-135, 137-148 e
149-154, respectivamente.
Vale a pena citar Henrique da
Mota e o prprio Garcia de Resende.
Do primeiro deles, como se indicou,
oferece o principal contributo, com
cinco produtos, que foram reivindicados por estudiosos como Neil
Miller pola sua teatralidade, antepondo-o mesmo a Gil Vicente. Isabel
Morn foca a teoria deste pesquisador norte-americano, e compara-a
com outros, frisando as matizaes e
as divergncias ao respeito. A estudiosa galega filia-se na linha de
aqueles que defendem serem todos
estes textos esboos pr-teatrais, assinalando ao respeito, em nota
(2003:49), que independentemente
de terem ou no sido representadas
em termos de manifestaes cnicas,
a verdade que elas figuram na compilao sob a etiqueta de Trovas, no
se distinguindo nem to sequer em
termos de ordenao das restantes
composies do autor. Ainda ao
apresentar os textos de Henrique da
Mota, igualmente em nota de rodap,
no segundo deles, pom em destaque
a professora compostelana que a
intervenom da personagem do
alfaiate na trova que lhe diz respeito
deve ser compreendida pola
(2003:145) projeco cnica do
texto. Elementos estes que levam a
pensar em que talvez a tese de Neil
Miller nom fosse certamente despropositada, e nom todos os textos seleccionados meream umha mesma
consideraom. O contributo de
Garcia de Resende sobre Ins de

Castro tem o valor de que, como a
estudiosa galega assinala (2003:15),
talvez constitua o mais antigo texto
puramente literrio sobre tal figura.
O trabalho introdutrio de Isabel
Morn finaliza (2003:60-63) com os
critrios da ediom, nos quais especifica e justifica questons como a diferente consideraom dos textos portugueses e castelhanos; assuntos como
a seleco das composies colectivas, ou o facto de que alguns textos
pola enorme extenso tiveram de
recolher-se truncados. Merece destaque o acerto de que, como assinala
na pgina 62, cantigas alheias (alegadas ou glosadas), motes, versos
alheios e versos clichs registar-se-o
impressos em itlico com vista a
salientar a sua presena no seio do
texto e sublinhar a intertextualidade
com que tanto deparamos na leitura
da lrica cancioneiril de Quatrocentos
em todo o mbito peninsular. esta
umha escolha no instante de editar
que ajuda o leitor a compreender
melhor esse diferente conceito de textualidade que existia na altura e que
ficou indicado anteriormente.
Morn opta por colocar s no final
(2003:213-219) as referncias bibliogrficas utilizadas, ao p dos ndices;
bibliografia em que aparece ela, com
trs trabalhos, como principal referncia; e onde se encontram, a par de
crticos de diferentes nacionalidades,
outros estudiosos galegos desse
perodo, como Carlos Paulo Martnez
Pereiro, Jos Lus Rodrguez ou Jos
Mara Via Liste.
251
AGLIA, 81-82
Teatro do sculo XIX
O segundo dos volumes trata-se

de um texto de Francisco Gomes de
Amorim(1), produtor portugus do
sculo XIX conhecido pola sua relaom com Almeida Garrett (a quem
dedicou um referencial estudo biogrfico) e a quem Carme Fernndez
Prez-Sanjulin,
docente
da
Universidade da Corunha, se refere
como figura (2003:11) singular, pois
a sua formao e evoluo posteriores no tiveram nada a ver com o
habitual dos homens do seu tempo.
No estudo introdutrio (2003:9-80)
oferece dados biogrficos, do
repertrio teatral no Portugal da altura, e umha anlise do texto, estreado
em 1857 e publicado por vez primeira em 1869, reeditado em Portugal
em 1984, e de que por vez primeira se
oferece agora em ediom crtica.
Na anlise do texto oferece dados
da recepom da estreia, dos elementos metaliterrios que se encontram
na sua construom, estrutura, assunto e motivos temticos, espao e

cenografia, o tempo, e dedica especial atenom s personagens, com
umha caracterizaom geral das mesmas e diferenciando as procedentes
de textos teatrais anteriores do prprio Gomes de Amorim e de outros
produtores
(Mendes
Leal,
Shakespeare, Harriet Beecher Stowe,
Cervantes, bem como da Bblia e da
mitologia clssica), para finalizar
com duas epgrafes nas quais relaciona Fgados de Tigre com o discurso
crtico sobre o presente polas
(2003:71) referncias a sucessos, costumes ou instituies do seu tempo
que se encontram no texto, salientando aqui que (2003:73) a imagem que
dos galegos e galegas projecta Gomes
de Amorim nesta pea revela-se
como especialmente cruel, pois d a
sensao de serem para ele, apenas, a
parte mais risvel da paisagem urbana da capital; e finalmente ocupa-se
das referncias musicais, pois na
pea o autor vale-se de (2003:74-75)
dezanove peras e alm disso,
uma abundante utilizao de diferentes ritmos e melodias de variadas
origens (fado, lundu, brasileiro, fandango, chula minhota, tango, som de
gaita de foles...). Inclui a seguir (pp.
81-86) as referncias bibliogrficas, e
na continuaom encontram-se (pp.
87-222) o texto dramtico, precedido
da dedicatria, e as compridas
Notas e esclarecimentos do prprio Gomes de Amorim.
Fgados de Tigre aparece, pois, na
segunda metade do sculo XIX, ins-
(1) Amorim, Francisco Gomes de, (2003), Fgados de Tigre, Ediom, introduom e notas de Carme Fernndez
Prez-Sanjulin, A Corunha, Universidade da Corunha, Biblioteca-Arquivo Teatral Francisco Pillado
Mayor, n 28, 280 pginas.
252
tante fulcral na evoluom do campo

literrio, ao frutificarem mudanas
como os rendimentos polos direitos
de autor ou umha valorizaom diferente do trabalho por parte dos produtores, que pensam na posteridade
e cuidam mais a sua produom, para
alm de deixarem de depender dos
mecenas como era norma at aquela
altura. Estas questons aparecem
neste trabalho de Gomes de Amorim
e no estudo prefacial de PrezSanjulin, onde se faz referncia ao
rendimento econmico que a pea
tivo para o autor.
A nsia de glria de Gomes de
Amorim conclui-se de muito diversos elementos que se encontram no
texto dramtico, e no Prlogo e as
Notas e esclarecimentos do prprio autor na edio prncipe. Assim,
Amorim alude em primeiro lugar a
Epifnio Aniceto Gonalves, exemplo
de triunfador no teatro do seu tempo,
indigitando-o como principal causante de ter escrito Fgados de Tigre,
por consider-lo modelo do teatro
que ele procurava, e que seica nom
encontrara at deparar com este
texto. Relata tal entusiasmo de
Epifnio que mesmo lhe teria tirado o
texto das maos aps a primeira leitura, e obrigara-o a continu-lo sem
parte dos primeiros originais, um elemento que tenta ser exculpatrio dos
fracassos iniciais da estreia, de que
informa Prez-Sanjulin, e que o
levou a sucessivas emendas e reformulaons, como tambm indica a
estudiosa corunhesa.
Alm disso, Amorim explica na
primeira das Notas e esclarecimentos a que remete o seu prprio
Prlogo como Garrett lhe tinha
desaconselhado escrever semelhante
texto, quando lhe comunicou a intenom de faz-lo, mas ainda assim redigiu esse trabalho dous anos depois
de falecido o seu mestre e ilustre biografado, indicando (2003:25): a
minha obra foi festejada por muita
gente; mas eu sinto que no devia tla escrita, com o que visa firmar e
lembrar o sucesso conseguido 12
anos antes. Reafirma ainda esse
sucesso ao reproduzir, ntegra, umha
recensom publicada em francs,
exemplo de reconhecimento crtico
internacional.
No prprio texto, ao pr em
contacto personagens de outras
peas teatrais suas anteriores com
outras
j
canonizadas
(de
Shakespeare, Cervantes, bblicos ou
mitolgicos) Amorim procura o
contgio da glria destes, ao tempo
que se reivindica seu continuador. Ao
respeito vale a pena frisar o que indica na nota XXXIII (2003:260-261), ao
explicar que colocou o D. Quixote no
Inferno com a mesma liberdade
usada por Dante no seu inferno. [...]
espero que a ptria no seja ingrata
para comigo, quando reparar que
antes de mim s os maiores poetas se
atreveram a levar os seus heris onde
eu levei o meu Fgados de Tigre,
com o qual ele reivindica um lugar
entre esses grandes poetas. E do
mesmo teor a referncia que se
encontra na nota XXXVIII a Mr. Ren
Lefebvre, ao afirmar Amorim a
respeito do tratamento dado por esse
produtor francs ao D. Quixote que
folgo que, depois de mim, viesse um
escritor distinto, que decerto no
conheceu o meu escrito, expor a
mesma ideia de modo que parece a
traduo do que eu havia dito anos
antes. Esta referncia a Lefebvre tem
253
AGLIA, 81-82
ainda outra funom: a reivindicaom

por parte de Amorim do seu eruditismo, ao demonstrar nom s ter bom
conhecimento dos grandes clssicos
canonizados e dos nomes de destaque do panorama luso coevo
(Shakespeare, Gil Vicente, Cervantes,
Garrett, Correia Garo, Gomes
Junior, Jos Maria de Costa e Silva,
Moutinho de Sousa, Verglio,
Hesodo,
Homero,
Ovdio,
Aristteles, Dante, Milton, Luciano,
Xenofonte, Tito Lvio ou Licofron,
nomes todos eles a que alude neste
produto), mas tambm de trabalhos
especializados publicados no estrangeiro, como este de Lefebvre (editado
em 1863) ou, com anterioridade,
umha Histoire de la Littrature Grecque
de Pierron, editada em 1857 igualmente na Frana e a que se alude na
Nota e esclarecimento XIV
(2003:239). O mesmo acontece nas
citaons musicais, onde demonstra
conhecer bem o repertrio de peras
estreadas no seu tempo em Lisboa
(de Hoffman, Bellini, Verdi, Rossini,
Meyerbeer, Petrella...), mas tambm o
da zarzuela espanhola. E frisa o seu
bom conhecimento do Brasil, onde
residira anos, reprovando o desacerto no tratamento que se dava a certos
elementos desse pas e que ele corrige, arvorando-se assim tambm em
mestre no assunto.
Existe, pois, clara intencionalidade de se reivindicar como nome
cimeiro do seu tempo; um tempo de
luitas sociais que se espelham no
campo literrio em acontecimentos
como muito em especial a Questo
Coimbr, que decorre entre as datas
de estreia e publicaom de Fgados de
Tigre. E aqui h que dizer que Gomes
de Amorim, como os restantes pro254
dutores teatrais coevos, nom se adaptou a essas transformaons, que finalizrom com o triunfo do Realismo
frente ao velho Romantismo; um
Realismo em que nom salienta o teatro, ao nom se canonizar nengum
produto deste gnero.
No entanto, h que reconhecer
que em parte Gomes de Amorim
consegue o seu propsito, pois
Fgados de Tigre, editado por primeira
vez no ano em que mais textos teatrais viu publicados em vida (nesse
1869 apareceram mais dous, como
indica o estudo de Prez-Sanjulin),
ficar com certeza como contributo
teatral a ser considerado no cnone, a
par do estudo biogrfico garrettiano,
como agora salienta a estudiosa da
Universidade da Corunha.
Conhecida especialista em Otero
Pedrayo, Prez-Sanjulin pom ainda
em dilogo, com acerto, a produom
de Amorim com a segunda parte do
romance do produtor galego Os
camios da vida; e tambm relaciona
adequadamente este seu trabalho
com contributos de Carlos Paulo
Martnez Pereiro editados na Galiza,
respeitantes ao teatro de Camilo
Castelo-Branco (e nomeadamente a
visom do galego neste produtor) e de
Almada Negreiros.
Morn e Prez-Sanjulin coincidem numha escolha metodolgica
alicerada na dicotomia texto-contexto, segundo a qual realizam um trabalho muito correcto e sbrio (e aqui
podemos aplicar o que diz a personagem de Pedro, na cena II de Fgados de
Tigre, na pgina 103: a sobriedade
filha da sabedoria). No entanto, em
vista do estudo que realizam e dos
elementos que utilizam, h que pensar que talvez com umha metodolo-
gia de corte mais sociolgico conseguiriam um maior rendimento ao seu

muito generoso trabalho como editoras destes interessantes contributos
teatrais portugueses.
A colecom
H que parabenizar Universidade da Corunha por esta interessante colecom. Resulta com certeza
positivo que se mantenha umha
Serie Verde, especializada em
Literatura Teatral em Lingua
Portuguesa, dirigida polo Professor
Doutor Francisco Salinas Portugal,
que j com anterioridade inclura
outros ttulos portugueses e brasileiros(1) e que contribui, sem sombra de
dvida, para um melhor relacionamento da Galiza com o mbito restante lusfono, mas tambm serve de
referncia para os estudiosos e especialistas, e nom s.
Surpreende, porm, que as duas
estudiosas galegas utilicem nos seus
estudos a lngua portuguesa segundo
o cnone vigorante no Sul do Minho,
sem qualquer explicaom. Porque
nom estamos perante duas pessoas
desconhecidas: antes polo contrrio,

Prez-Sanjulin tem outros contributos cientficos de flego e mesmo
algum livro de texto importante que
circulou nos centros educativos para
o ensino da Literatura Galega na
etapa obrigatria, sendo um nome de
relevo entre os produtores e crticos
que se filiam no Galego-Castelhano(2);
e Isabel Morn encontra-se entre as
defensoras do Galego-Portugus(3),
at ao ponto de ocupar um alto posto
directivo na Associaom Galega da
Lngua.
Umha colecom universitria
sempre bom que tenha presentes
formulaons como a da prpria Sala
do Contencioso do Tribunal Superior
de Xustiza de Galiza, que expressamente reconheceu a finalidade lextima de posibilita-la publicacin de
traballos que empregan outras
regras ortogrficas [refere-se a outras
diferentes das derivadas do Decreto
173/82 da Xunta de Galicia, de 17
de Novembro, sobre normativizaom
da lngua da Galiza] do idioma galego asumidas e practicadas en eidos
intelectuais e por capas sociais que
atopan o seu fundamento e lexitimi-
(1) Mais em concreto: no nmero 12, Castro, de Antnio Ferreira, em ediom de M Rosa lvarez Sellers; o
nmero 15, O espao literrio do teatro. Estudos sobre literatura dramtica portuguesa/I, de Jos Oliveira
Barata; no nmero 22 Teatro brasileiro: Textos de fundao, em ediom de Maria Aparecida Ribeiro; e no
nmero 23 Teatro Brasileiro na Galiza, de Roberto Cordovani, por citar os especficos, aos que se poderia
acrescentar outros textos medievais, igualmente de interesse comum. A colecom da Biblioteca-Arquivo
Teatral Francisco Pillado Mayor tem ainda outras quatro series: Gris, dedicada a Pensamento e esttica,
ao cuidado de Carlos Paulo Martnez Pereiro; Azul, de Literatura Teatral Galega, dirigida por Laura Tato
Fontaa; Vermella, de Literatura Teatral en lingua francesa, dirigida por X. Carlos Carrete Daz; e
Branca, de Outras Literaturas Teatrais, ao cuidado de Carlos P. Martnez Pereiro. Ao igual que Salinas
Portugal, todos os directores das sries som doutores e professores na Universidade da Corunha.
(2) Utilizo aqui Galego-Castelhano e Galego-Portugus segundo a conhecida doutrina de Carvalho Calero.
de justia esclarecer, no entanto, que a Professora Prez-Sanjulin tem tambm contributos no mbito do
Galego-Portugus, entre eles um muito interessante estudo sobre o teatro de lvaro Cunqueiro, com o que
se abre o nmero 25 da Aglia.
(3) Dos 28 volumes editados, nunca o Galego-Portugus foi utilizado para redigir um estudo introdutrio. H
de se reconhecer, no entanto, que no volume Escritos sobre teatro, de Ricardo Carvalho Calero, publicado
no nmero 11 da colecom, preparado pola professora Laura Tato Fontaa, respeita-se a ortografia utilizada nos escritos originais, vrios deles em publicaons editadas pola Associaom Galega da Lngua.
255
AGLIA, 81-82
dade en razns histricas, consuetudinarias, xeogrficas e de poliformismo propio das falas, e non lonxe de
certo baseamento cientfico-lingustico, que se est a debater precisamente no lugar onde corresponde, a
Universidade, foro de debate cientfico e cultural. Consecuentemente,
constituira un atentado dereito
liberdade ideolxica, cientfica, de
expresin e de libre circulacin das
ideas, todo intento por parte de
poderes pblicos de seiturar, co gallo
da defensa a ultranza dunha normativizacin oficial, posturas lingsticas que, non apartndose do seo
comn de orixe e convivencia
idiomticas, se amosen como discrepantes e ata crticas coa normativa
oficial(1). Seria pena, mesmo retrocesso difcil de entender, utilizar a
lngua portuguesa com propsito
estrangeirizante na Galiza do sculo
XXI, nesta colecom de tanto relevo,
ou em qualquer outro espao.
Joel R. Gmez
(Grupo de Investigaom Galabra-USC)
Milhadoiro, Dezembro de 2004
CIDADE ALTA
En concreto, Mensagem
Para comear, um detalhe: ao lermos En concreto(2), de Lusa Villalta,
umha das cousas que chamou a
nossa atenom umha notvel cercania, nalguns pontos, com Mensagem
de Fernando Pessoa(3). , antes de
nada, umha chamativa confluncia
formal, mas tambm se d umha
interessante coincidncia de fundo.
Ao nosso ver, com efeito, ambas as
obras obedeceriam a um desgnio
(1) Sentena desse Alto Tribunal, constitudo polos magistrados Jos Mara Gmez y Daz-Castroverde
(Presidente), Jos Antonio Vesteiro Prez e Francisco Javier DAmorn Vieitez, sendo este ltimo magistrado-relator, com ensejo do recurso nmero 7.942/1992 apresentado pola Universidade de Vigo contra um
acordo do Consello da Xunta de Galicia. O texto encontra-se reproduzido facsimilarmente no nmero 33
da Aglia (Verao 1993: 231-235). A prpria Sala do Contencioso-Administrativo do Tribunal Superior galego ditou umha sentena utilizando o cnone ortogrfico da Associaom Galega da Lngua (reproduzida no
nmero 20 da Aglia, Inverno de 1989: 512-513), como com anterioridade a Audincia Territorial da
Corunha (quando era o mximo rgao judicial da Galiza, antes de funcionar o Tribunal Superior. Esta sentena est igualmente reproduzida facsimilarmente no nmero 7 da Aglia, Outuno 1986: 351-354). O
Departamento de Galego-Portugus da Universidade da Corunha implicou-se muito decididamente para
propiciar a mudana da normativa ortogrfica aprovada pola Real Academia Galega em Julho de 2003; e
seria bom que continuasse com um posicionamento de semelhante teor no respeitante a outras propostas, e
nomeadamente a que defende a Associaom Galega da Lngua.
(2) Lusa Villalta, En concreto, Espiral Maior, A Corunha, 2004.
(3) J.A. Seabra (coord.): Fernando Pessoa, Mensagem. Poemas esotricos, edio crtica, Siglo XXI, Madrid,
1993.
256
Lus G. Soto: Cidade Alta
similar: poetizar o histrico-social

profetizando(1) em termos histricosociais, em suma, fazer poesia social.
O objecto, porm, bastante diferente: Portugal, no caso de Pessoa, e a
cidade (da Corunha), no caso de
Villalta. Esta semelhana resulta, ao
cabo, geral e remota, mas nom desdenhvel.
Casualidade?
A confluncia formal, nom sendo
muita cousa, nom parece tampouco
possvel que seja fruto da casualidade. Com efeito, ambos os poemrios
contam com umha parte inicial similar: um conjunto de poemas agrupados sob o nome brasom. Ora, onde
Pessoa descrevia e explorava o escudo de Portugal(2), Villalta vai explorar
e desenvolver a divisa da sua cidade:
cabea, garda, chave, fora e antemural. Ora bem, esta confluncia: procurou-na a nossa poeta? Em qualquer
caso nom deixa de ser surpreendente.
Poesia social
Porm, a seguir, nas partes sucessivas, os caminhos som divergentes
ou, melhor dito, distintos. Mesmo
aproximar ambos os poemrios,
como fazemos na nossa leitura, pode
parecer arbitrrio, at forado. No
entanto, pola nossa parte, pensamos
que, com independncia dessa
confluncia inicial assinalada, ler
ambos os textos tendo em mente o
seu remoto paralelo pode resultar
sumamente ilustrativo. A compara-
om com o mostrar de semelhanas

e diferenas deita umha luz clarificadora. Assi, prosseguindo com a analogia, em Mensagem fai-se um percorrido pola histria; no entanto, nas
pginas de En concreto o protagonismo tenhem-no a geografia urbana
(edificios) e humana (estampas)
da cidade, sem quase haver lugar
para a histria, salvo como vestgio
(nomes). E, finalmente, no desfecho deste poemrio reencontramos a
similitude e a distncia com Pessoa: a
mensage de En concreto semelhante,
mas diferente, da lanada em
Mensagem. Em ambos os textos, formulada umha demanda de passage
ao acto, acom construtora histrico-social: mas, no primeiro, no caso
galego, fai-se atravs dumha interiorizaom subjectiva persoal e, no
segundo, no caso portugus, fai-se
umha interpelaom e um chamamento aos outros, aos connacionais,
colectividade. A razom destas diferenas no desenvolvimento e no desfecho dos poemrios estaria, ao nosso
ver, nom tanto no desgnio potico
que anima ambos os vates, o lusitano
e a galaica, senom, mais bem, na
natureza e a substncia dissmiles dos
objectos abordados. Os dous fariam,
no entanto, poesia social. Mas, com
isto, deixemos a comparaom para
adentrar-nos no texto de Villalta.
En concreto
O seu livro umha abordage potica do social, concretamente da cida-
(1) Com profetizar quero dizer falar diante e para diante: i.e., falar em pblico e para umha xente e falar
mirando ao futuro e propugnando um porvir.
(2) Braso, a primeira parte do poemrio (Mensagem, ed. cit., p. 7), compreende cinco secons: os campos, os castellos, as quinas, a coroa e o timbre (Mensagem, ed. cit., pp. 11-41).
257
AGLIA, 81-82
de e, mais em concreto, da cidade da

Corunha. A batemos j com o problema: fora do livro, A Corunha umha
cidade? Ou, dito com outras palavras,
qual hic et nunc (ou seja: na
Corunha... e em geral inter nos ou em
Galiza) a entidade do social: que entidade tem isso que vai tomar-se como
matria potica? bvio que um
escritor pode inventar o seu tema
seguindo os ditados da sua imaginaom e, negligenciando por completo
dados e feitos, nom deixar-se atar pola
facticidade e a veracidade. Ao literato
basta-lhe com ser verossmil, e isso
num sentido muito largo. Ora, nom
essa a achega de Villalta, que prefere,
desde o poema inicial, contemplar a
cidade em termos que bem poderamos chamar realistas(1): i.e., reconhecveis e contrastveis fora da ptica
potica. O que se traduz em tratar a
cidade (A Corunha), poetiz-la, dando
conta da sua pouca entidade.
Cidade
Assi, desde os primeiros versos,
sabemos que, nas pginas que
seguem, o que teremos diante, a
cidade, um eu en ns/ sen ns/
eu (p. 9). Nom se pode dizer melhor
com tam poucas palavras: a cidade
um sujeito colectivo (um ns), formado a partir do indivduo (o eu),
mas que verdadeiramente pouco
sujeito, por resultar incompleto ou
deficiente (um sujeito capitidiminudo: um ns sem ns, i.e., um ns
sem um ns) e estar pouco formado
(um sujeito quase sem vnculos: um
ns sem ns, i.e., um ns sem n
algum ou com poucos ns). , em
consequncia, um sujeito colectivo em

formaom ou cuja formaom possvel a partir do individuo (o eu ou,
mais exactamente, neste caso, a eu).
Brasom
O brasn (pp. 13-39) a constataom desse quase nom haver cidade ou, mais exactamente, do pouco
ser da cidade. Esta quase nom existe:
pouco mais do que um rochedo, um
penedo, rodeado polo mar e batido
polos ventos. , sobretodo, o soprar e
rolar deles o que caracteriza a cidade.
De facto, junto com os termos da divisa, os ventos componhem o brasom
da cidade. Assi, poema a poema vam
sucedendo-se: habitar (cabeza),
norte (breas), monstros (garda),
leste (euro), iniciacin (chave),
oeste (cfiro), espello (forza), sul
(austro) e a cidade antiga (antemural). Apesar de nestes poemas estarmos a explorar a sua divisa emblemtica, quase nom comparece a histria e
pouco o social. Ora, quase nom
significa algo si e, ademais, esse
algo o que salientado e sublinhado.
De facto, da cidade o que sai , sobretodo, a rua. O que hai d-se, fundamentalmente, a partir dos olhos e os
passos da eu a caminhar pola rua, do
seu mover-se nesse espao aberto
delimitado polo mar e definido polo
vento, a cidade, que, contodo, nom
constitui s umha intemprie senom
tambm um ponto de apoio.
Ar, vento
Por tanto, a partir desse brasom,
poderia dizer-se que a cidade umha
(1) Ou republicanos: como res publica, cousa ou objecto de domnio pblico.

258
substncia area, envolvente e evanescente. o lugar em que aparece a

eu: o subjectum onde ela se d, o que
ela tem debaixo. Mas, tambm o
que aparece frente eu: o objectum
que se d a ela, o que a eu tem diante. Por isso, a cidade resulta, par,
habitvel e inspita, sustento e obstculo para a prpria subjectividade.
Da arranca o andar o deambular
da eu protagonista e, tambm, o desgnio potico da nossa escritora: a
apropriaom desse sujeito-objecto (a
cidade), que se quer levar a feito pola
via nom (ou, melhor dito, nom s) da
privatizaom senom (tambm) da
socializaom. Assi, para a eu, o repto
fazer da rua umha casa: mais exactamente, ligando as interfaces achadas no espao pblico, constituir e
desenvolver umha rua-casa, unindo
segurana e abertura. E, mais fundamentalmente, o desgnio da nossa
autora soerguer a cidade, para o
qual solicita quase explicitamente
a colaboraom e at a participaom
do leitor. Como? Pois, calando:
Villalta deixa de dizer deixa cousas
sem dizer para que quem le pense e,
conseguintemente, escreva com o
pensamento e, alm disso, actue em
consequncia.
Silncios
Assi, a estas alturas do livro, hai
dous silncios (ou apagamentos) que
dam que pensar: serm em adiante,
nas pginas que seguem, como duas
perguntas, dous interrogantes, duas
incgnitas que criam como umha
espcie de tensom ou um suspense
na leitura mantidos at o desfecho do

poemrio. Designadamente, nos poemas do brasn, j fica perfeitamente identificada a cidade, claramente
A Corunha, mas em nengum
momento dito o seu nome. E, por
outra parte, a divisa brasonada, que
na realidade podemos ler inscrita na
fachada da casa do concelho (o palcio municipal), fica incompleta:
Villalta recolhe e explora parte do
texto (cabea, garda, chave, fora e
antemural...), mas nada di da
outra parte do texto: ... do reino
de Galiza(1). Estas duas interrogaons constituem umha interpelaom
ao leitor.
Edifcios
Mas, voltemos com Villalta ao
livro, e com a eu protagonista s ruas:
temos diante de ns agora edificios
(pp. 43-58), alguns deles inequvocos
emblemas corunheses (eminentemente, a torre). A paisage , agora
mais que no brasn, urbana e o
protagonismo segue a corresponder
rua. Nestes lugares (runas,
xardns, torre, palacio municipal, solares, raaceus, estacin, obelisco, torre das nimas
e asilo), autnticas interfaces da
vida citadina, achamos a sua pouca
histria, a magreza do social, a
frouxidade e a escassez dos ns (os
laos) que fam a cidade (os vnculos
sociais). O veredicto rotundo:
Onde ns non hai nunca outro destino/ que ser un annimo fin/ ou un
glorioso comezo (p. 53). Ou seja:
quase nom hai desenvolvimento,
(1) O texto completo : Muito nobre e muito leal cidade da Corunha, cabea, garda e chave, fora e antemural do reino de Galiza.
259
AGLIA, 81-82
quase nom hai histria. Quase nom:

porque, de facto, hai um germinar e
um apagar-se, que, ademais, podem
ser modificados: afastando-se tanto
da glria como do anonimato.
Precisamente, denominar dar
nomes e sair do anonimato deixar
um rasto de glria e, com isso, perder
a glria mesma. Que glria? A de ser
conformes ao ditado de nom ter
nome: uniformesexiliadas/ infinitaspequenasrepblicasprivadas (p.
52). Isto nom fai que esses sujeitos
estejam reconhecidos nem sejam
reconhecveis polo poder, senom
que o que acontece o contrrio:
esses sujeitos, no facto de eles nom
ser, reconhecem o (ser do) poder.
Contra essa profunda recusa de realidade, cujo modelo na vida individual
quotidiana a denegaom da mortalidade (veja-se o poema asilo),
escreve-se En concreto.
sente: do que se tem diante, do lugar

e do tempo nos quais se est.
Paradigmaticamente: Nos cbados
das varandas cara o aln/ loce a noite
un outro mundo/ que sabemos adherido ao que aqu se decida(1) (p. 64).
Ora, esse desenvolvimento comporta, como j digemos, um movimento
duplo, complementar e concatenado,
de apropriaom e socializaom: fazer,
do que hai, o que se tem e, a seguir
mas quase ao tempo, fazer, do que se
tem, o que se d. Acons estas que s
vezes, muitas vezes, resultam pouco
realizveis e mesmo irrealizveis. Tal
sucede na nossa cidade: segundo
vemos nas estampas, as interacons da eu som algumhas ricas
(cita) e outras pobres (horario),
mesmo muito pobres (foula, fro
inverno). rica a experincia da privacidade (nom sempre: horario),
mas pobre a da civilidade (i.e.: a
sociedade civil, o espao pblico).
Estampas
Exlios
A seguinte parte, estampas (pp.
61-86), a exploraom das interacons: as que se dam na cidade e, tambm, as da eu com a cidade. Trata-se,
com outras palavras, da abertura ao
possvel no concreto: de detectar e
desenvolver as possibilidades da
vida citadina. Ora, Villalta esfora-se
em mostrar que o possvel nom
alhures, que nom est alhures senom
ao lado: o prolongamento e aprofundamento do concreto. Assi: O
viver sempre atende volta da esquina (p. 61). Mais exactamente, o
possvel o desenvolvimento do pre-
Com efeito, a cidade como frmula de convivncia num espao e

um tempo concretos o que oferece
fundamentalmente som contactos
entre indivduos. Ora, destes contactos e com esses indivduos, o que
resulta raro e difcil conseguir fazer
contratos, estabelecer relaons intersubjectivas estveis, sair do exlio na
individualidade (tarde no caf). A
eu tenciona-o e logra-o a nvel particular, no mbito da privacidade (por
exemplo, cita); mas acusa a sua
falta a nvel geral, no terreno da civi-
(1) Por outra parte, vemos nesses versos a pegada de Manoel-Antonio, um dos poetas galegos mais presentes
mais ressonantes ao longo deste poemrio. Os cbados n-o barandal o ttulo dum poema em De catro
a catro (Manoel-Antonio, Poesas, Galaxia, Vigo, 1972, p. 151).
260
lidade (entre outros poemas, a espera). Assi, ela a eu celebra alguns

nexos eu ti, libertadores e enriquecedores para os sujeitos (os indivduos intervenientes), mas deplora a
pobreza por nom dizer a ausncia
do contrato social (ou, melhor dito,
de contratos sociais) escala da cidade. Aos seus olhos, esta aparece como
um modus vivendi: mais que umha
frmula de convivncia, umha
soluom de convenincia para atalhar necessidades bsicas (pois
outras non coece, p. 75). umha
cidade de eus sujeitos, que mormente estm sujeitos sem serem sujeitos.
Nela (forneos), os imigrantes
representam o caso extremo ou limite, mas constituem a expressom
exemplar do ser ningum dos eus
sujeitos (includa a eu). Com esses
eus difcil fazer ns, travar laos,
construir um sujeito colectivo: de
facto, de eles anoarem-se (horario)
ou de ano-los a cidade (embotellamento), o que si resultar um anonadamento, um eu ti eu ti eu ti/ ns
non ns non ns non (p. 69) ou um
instante tan parecido eternidade/
informal de cadea perpetua (p. 70).
Rua-Casa
Esse o contexto, e o concreto, em
que a eu (antiqusima) realiza a sua
tentativa: construr a mia morada
no reverso das ras (p. 76). Ora, este
empenho difcil, fazer a rua-casa,
nom exclui, senom que implica, a
experincia interior e a vivncia privada. Mas estas quase ficam marge,
praticamente nom se vertem na cidade (arte, cita). De facto, a eu, rica
em experincia interior e vivncia
privada, assume a cidade (roupa,

aderezos), mas, contra o que poderia parecer, nom se identifica com ela
(significativamente: viaxe). A eu
umha mulher cosmopolita explorando exaustivamente o (seu) presente
(abrente, desandando): , em
concreto, cidad dumha cidade, essa
que ela prpria ajuda a construir, mas
como cidad dum mundo possvel
num tempo factvel. Por isso, o que
quer fazer umha rua-casa: abrir
caminho, umha via, erguer um teito,
umha morada.
Nome?
Finalmente, depois destas tres
partes (brasn, edificios e
estampas) venhem dous poemas,
nomes (pp. 89-90) e poema da
cidade alta (pp. 93-95), como duas
novas partes, que constituem tambm em termos de contido o desfecho do livro. O primeiro, nomes,
umha afirmaom da potncia, e
potencialidade, dos nomes prprios,
pola sua capacidade para transformar um espao e um tempo dados,
concretos, fazendo deles um mundo
com a sua histria. Os nomes citados
volvem ser caractersticos da
Corunha mas tampouco neste
poema, como no seguinte e o livro
inteiro, se di o nome da cidade (A
Corunha). Esse acto de nominaom
deixado aos leitores: a eles corresponder, se quigerem, tirar do anonimato a cidade. Villalta sem dvida
faria-o, mas algo que nom chega
com faz-lo um s e que cumpre nom
faz-lo s. Soa, ela assume o seu prprio nome (Villalta: vila alta), ligando-o cidade: O meu nome o da
261
AGLIA, 81-82
Cidade Alta (p. 93). Essa assunom

do nome contrasta, sem dvida, com
o anonimato da cidade. Ela poderia
ter concludo este poema da cidade
alta, e com ele o livro, ao modo de
Pessoa a sua Mensagem: com um chamamento acom, lembrando a
misria presente(1). Ela podia ter escrito: O Cidade (ou: O Corunha) hoje
es nevoeiro.../ a Hora!. Mas preferiu estoutro final impactante:
Cabeza, Garda, Chave, Forza e
Antemural do reino renacido (p. 95).
DE COMO FROM ESQUECIDAS

(4)
AS DONAS DO TEMPO ANTIGO
Absoluta poesia
Em suma, na nossa opiniom, En
concreto umha obra serena, formosa e
inteligente, mostra dum saber
fazer potico que entronca com o
melhor da poesia social, essa que
desde Rosalia, Curros e Pondal nom
falta na literatura galega(2) e que por
outra parte absoluta poesia(3).
Lus G. Soto
USC
No ano 2002 o jri do prmio

Ricardo Carvalho Calero premiou
umha investigaom sobre um assunto pouco estudado, menos divulgado
e vinculado com a histria da literatura portuguesa. O jri demonstrou,
com esta eleiom, a sua capacidade
para abstrair-se de determinadas formulaons do nacionalismo mais
convencional que consideram que a
investigaom em cultura na Galiza
deve focar-se prioritria ou at exclusivamente sobre assuntos galegos, e
premiou um investigador com trajectria e vocaom internacionais
suficientemente acreditadas nas suas
intervenons em congressos celebra-
(1) O poema nevoeiro (Mensagem, ed. cit., p. 86).

(2) Presente, como visom ao longe ou rumor de fundo, neste poemrio. Por exemplo, ao nosso entender, Rosalia
e Pondal: Rosa mrtir (p. 13) e bardo de ferro (p. 30).
(3) Poesia social/absoluta poesia: veja-se Lus G. Soto, O compromisso tico-poltico na literatura... (galega),
Aglia n 63/64, Santiago de Compostela, 2000, pp. 185-202.
(4) Roberto Lpez-Iglsias Samartim (2003): A dona do tempo antigo. Mulher e campo literrio no
Renascimento portugus (1495-1557), Santiago de Compostela: Laiovento.
262
Raquel Bello Vzquez: De como from esquecidas as donas do tempo antigo
dos na Brown University (EUA), na

Universidade Federal de Rio Grande
do Sul (Brasil), na Universidade
Autnoma de Barcelona (Catalunha)
ou na Universidade de Rostock
(Alemanha).
O texto premiado foi A dona do
tempo antigo. Mulher e campo literrio
no Renascimento portugus (14951557), resultado de umha pesquisa
aprofundada e rigorosa que levou o
autor a realizar durante mais de um
ano estadias em Lisboa e no Porto,
para as quais recebeu bolsas de
investigaom do Instituto Cames.
Neste trabalho, Roberto L. I.
Samartim, membro do grupo de
investigaom GALABRA da Universidade de Santiago de Compostela
(USC), apresenta umha achega
inovadora a um assunto poucas
vezes abordado como o das mulheres participantes nos campos da
literatura e da cultura no sculo XVI.
Rompendo com umha tradiom que
consagra a ideia de que as mulheres
s comeam a intervir na esfera
pblica depois da queda do Antigo
Regime e, particularmente, com a
consagraom do modelo de sociedade burguesa do sculo XIX, o investigador da USC demonstra a existncia
de mulheres que, desde as suas diferentes posions (Luisa Sigea na corte,
Joana da Gama desde o seu retiro
conventual, e Leonor de Noronha
desde ambos os espaos) actuam no
campo quer seja escrevendo ou traduzindo, quer seja promovendo a
impressom de textos.
Mas este trabalho nom fica polo
simples resgate de uns nomes, de
umhas biografias ou de uns textos,
embora isto tambm esteja presente
atravs da reconstruom das traject-
rias de cada umha das mulheres estudadas, da explicaom pormenorizada dos seus habitus e da ediom de
alguns dos seus textos num anexo
que recolhe a produom literria
feminina que circula em Portugal
durante o sculo XV e parte do XVI.
Bem polo contrrio, encontramos
aqui umha abordagem inovadora e
complexa que pretende, por um lado,
superar a tradicional aproximaom
da historiografia literria intervenom das mulheres no campo, e, por
outro, romper com umha determinada forma de entender a literatura e os
estudos literrios, mais focada para
promover modelos estticos e ideolgicos do que para estudar com rigor
as funons da literatura e os seus processos.
Com estes objectivos, Samartim
adopta umha metodologia concreta
que toma como referncia os estudos
sistmicos de Itamar Even-Zohar e
de Pierre Bourdieu. O autor explicita
a sua metodologia na primeira parte
do trabalho, pginas que, sem dvida, serm de grande ajuda para
quem se achegar por primeira vez a
este tipo de estudo. Esta metodologia
permite ao investigador aproximarse livre de preconceitos e de apriorismos a umha realidade como a produom literria do Quinhentos portugus, pois parte de umha concepom
da literatura que nom antecipa nem
as suas funons sociais nem os
agentes mais destacados em cada
momento, mas tambm coloca um
grande desafio, pois as exigncias
metodolgicas quanto ao conhecimento do campo em todos as suas
dimensons (cultural, filosfica, poltica...) som particularmente difceis de
263
AGLIA, 81-82
satisfazer quando se escolhe um

perodo histrico recuado como o
sculo XVI, e umhas protagonistas
pouco conhecidas como as trs mulheres principalmente focadas, das
quais existe escassa bibliografia ou
documentaom. Todo isto explicitado por Roberto L. I. Samartim, que,
com honestidade investigadora, nom
oculta nem as falhas de informaons
nem as dificuldades para analisar
aquelas de que dispom, dificuldades
todas estas contornadas graas
exaustividade da pesquisa e capacidade de anlise do investigador.
A utilizaom de umha metodologia rigorosa e nom apriorista, adaptada e reformulada para este caso particular, com todo, nom deve confundir-se com umha abordagem ingnua
dos estudos literrios, algo que est
mui longe das intenons implcitas e
explcitas do autor, pois a escolha do
objecto de estudo tambm feita em
funom da utilidade que os seus
resultados podam ter no presente.
Um estudo das mulheres que
consegue mostrar que muito antes do
que se costuma considerar estas tenhem capacidade para intervir no
campo da cultura, certamente contribui para desarticular a lgica de um
sistema que argumenta a supeditaom das mulheres na tradiom ou na
falta de referentes. Se bem Samartim
foge das habituais procuras de heronas ou de grandes transgressoras,
inegvel que ajuda para a reconstruom da histria das mulheres nom
apenas com a colocaom de referentes, mas com o estudo das diferentes estratgias que estas tenhem
utilizado ao longo da histria para
contornar as limitaons construdas
264
arredor das suas caractersticas biolgicas, do seu gnero ou da sua posiom social.
Para alm disto, encontramos
tambm umha anlise das causas do
esquecimento destas mulheres por
meio do estudo das histrias da literatura e de todos aqueles textos que
ajudrom a conformar um cnone
que ignorou o papel desenvolvido
por elas no campo apesar de ser verificvel a importncia deste. Assim
nom s se d visibilidade a umha
srie de agentes do campo cuja participaom no sistema seria alegadamente desconhecida at agora, mas,
o que julgamos mais importante, desconstroem-se os processos polos
quais foi construdo esse cnone que
as pujo de parte.
O alcance desta investigaom e a
inovaom metodolgica que supom
convertem este estudo num referente
nom apenas para a investigaom
especializada no quinhentismo portugus, mas tambm para qualquer
abordagem das intervenons das
mulheres no campo da literatura e da
cultura, ao que h que acrescentar a
importncia de que um texto escrito e
publicado na Galiza obtenha impacto
e prestgio entre os especialistas portugueses, e isso a pesar das deficincias de distribuiom que caracteriza a
circulaom dos produtos galegos em
Portugal.
Raquel Bello Vzquez
(Grupo Galabra-USC)
O REGRESSO A ARDER,
DE CARLOS QUIROGA
Carlos Quiroga, professor universitrio (em Santiago de Compostela),

poeta, viajante, enamorado da sua
mgica Galiza e do vasto mundo das
suas viagens, o Magreb, o lnguido e
apimentado Brasil crioulo, Paris de
todos os prazeres, at ou sobretudo
intelectuais, discpulo de Unamuno e
de Pascoaes, mas tambm coincidente com Bruce Chatwin na inocncia
da deambulao, d-nos agora, aps
algumas mos cheias de poemas, este
extraordinrio O Regresso a Arder
Viagem ao Cabo Nom-3(1).
H livros que nos conquistam
logo s primeiras pginas, porque
so diferentes e tm um tique de alucinao e muita fora e candura nos
afectos. Este um deles. Obra
compsita que associa a escrita dia-
rial, o poema em prosa e o poema

tout court, textos quase confessionais
com salpicos de ironia e auto-ironia e
flashes da vida real, que convocam
para cenas galopantes personagens
annimas misturadas com amigos e
escritores, Jos Lus Peixoto, Clara
Pinto Correia, etc.
Carlos Quiroga vai quase de um
extremo a outro, do lirismo mais
delicado ao tom ocoso ou mesmo
brejeiro que se espalha por contarelos
em verso com calor no ambigu, ou
piadas de m-lngua.
Encanta-me ver nestas pginas
surgir a Galiza das meigas, dos
bruxedos, dos cadveres ardentes,
cabras mal paridas, gatos janela, do
Obradoiro triunfal, das hmidas
arcadas de Santiago, onde esvoaa o
cheiro do incenso e por vezes vm os
olhos deslumbrados e os cajados dos
peregrinos.
O andarilho que empreende a viagem ao Cabo Nom e v no acaso o
nico deus, aquele que um dia desejou passar fulgurante para um rpido
final, escreve:
e anda dentro em volta um tormento denso
misterioso por insondvel e nom visvel
onde s empedernida a dor poderia caber
Escreve tambm:
Gosto do Ferrin sem ferro,
gosto do Guisan no mesmo afm
e sei que a prosa est para o ensaio
assim como a postura est para o coito,
e quem h-de negar que naquela est o primor?
E quem h-de negar que naquela est o primor?
(1) Carlos Quiroga, O Regresso A Arder, Ed. Quasi, Famalico, 2005.

265
AGLIA, 81-82
Os engates frustrados, o irrisrio

da seduo, certos cromos burlescos
(ou filosfico-burlescos) lembram
por vezes Almada Negreiros ou, mais
perto de ns, Fernando Assis
Pacheco, tambm de origem galega.
Alis, Carlos Quiroga um leitor
compulsivo da literatura portuguesa,
citando com frequncia Camilo
Pessanha, o nosso supremo simbolista, afundado em Oriente.
Por vezes o discurso de Carlos
Quiroga vai direito ao essencial da
matria do mundo, ao mais remoto e
ao mais profundo, exprimindo a
insatisfao de quem busca o absoluto, o princpio das coisas e a sua totalidade. Alguns passos desta viagem,
recheada de contradies, relato que
se fractura, se suspende, so oraes
ros cabelos do vale que ascende.

Delta fluvial. Eflvio deltal. Brancos
e verdes copulando lentos. Os dedos
de gs definham pousados como rias
de sonho num litoral primitivo(1).
A errncia leva o autor-narrador,
com a sua sede dourada do deserto, ao Rio do Ouro e a Marraquexe, a
outros zimutes, por terras e mares
azuis, em etapas entrecortadas por
divagaes literrias, que no esquecem o modernismo e a tentao surrealista. Viagem sempre em mudana
a preto e branco ou spia ilustrada
por inesperadas imagens, misteriosas
ou ingnuas.
Cito, a terminar, para vos aproximar de Carlos Quiroga, este excerto
do seu belo poema Fundaom do
Dia:
Umha mao de chuva entrou do mar na nvoa aqui

nos dentes de granito do esturio, abriu a boca
deste rio Valdebois, foi fundando um corpo acima
de cobra calma coagulando o cu em face montanha
e no Pindo estourou em luz e por ela viajou clere
na alta velocidade em bala de espelhos flamejantes
ao Potala ao Fujiyama ao Quirinal ao Quaf ao Olimpo
e esta paisagem volta ficou rica de cobre e ciliar
como um estendal de maravilhas no bordo da Europa
por sculos e sculos para a desmesura dos olhos(2).
natureza, de um romantismo
metafrico, com vislumbres de
Kirkegaard. Tal o texto intitulado
Solsticial, que nos convida para o
vale profundo onde, ao romper de
um dia de baixa neblina, s h
algodo e eucaliptos. A branca
fumaa entrega-se a braos nos escu(1) Ibidem, p. 26.
(2) Ibidem, p. 20.
266
percurso
osrucrep
PERCURSO PERCURSO PERCURSO PERCURSO PERCURSO PERCURSO PERCURSO
A p r e s e n t a d o
T e s o u r o
A versom electrnica do Dicionrio da

Lngua de Isaac Alonso Estraviz foi
apresentada publicamente na Faculdade de Filologia da Universidade de
Santiago de Compostela. No acto, ao
qual concorreu numeroso pblico,
contou-se com a participaom de Vtor
Manuel Loureno Peres (coordenador
da ediom electrnica do dicionrio) e
do prprio autor da obra, o professor
Isaac Alonso Estraviz (Secretrio da
AGAL).
A obra de referncia da lexicografa
galega desde os anos oitenta fora inicialmente publicada, em trs volumes, pola
editorial Alhena; era o dicionrio com
mais entradas para o idioma galego.
Posteriormente foi publicado por Sotelo
Blanco numha versom um algo reduzida. O Dicionrio Electrnico Estraviz
est accesvel em
www.agal-gz.org/estraviz
Nesta nova versom suprimiram-se
entradas ou definies consideradas
castelhanas e inecessrias para o galego.
Introduziram-se novos verbetes relacionados com as cincias e as novas tecnologias; o nmero de vocbulos aumentou consideravelmente. Agora som mais
de 91.000 entradas e o autor anuncia
que em breve ver-se incrementado por
30.000 mais. Conta, alis, com jogos
(trivial, falsos amigos, analogias...).
Pode-se estar todo o dia brincando com
as palavras sem se aborrecer, como j o
temos experimentado. um dicionraio
de lxico com um fundo grande de
didctica.
L e x i c a l
G a l e g o
A equipa tcnica
Ao convite lanado por Vtor Manuel
Loureno Peres que levou a coordenaom dos trabalhos e a informticaresponderam as seguintes pessoas:
Sabela Agrelo Castro, Jesus Miguel
Conde Llinars, Mrio Herrero Valeiro,
Raquel Miragaia, Andr Outeiro, Jos
Manuel Outeiro, Jos Henrique Peres
Rodrigues, Manuela Ribeira Cascudo,
Valentim R. Fagim, Miguel R. Penas,
Jos Maria Rodrigues, Jos Lus Valinha
e Fernando Vzquez Corredoira. Todos
os trabalhos foram revisados polo autor,
que introduziu as novas entradas. Na
parte informtica, alm de Vtor Manuel
Loureno Peres, tambm trabalhou
Miguel R. Penas, a quem se lhe deve a
formosa portada do Dicionrio eEstraviz
269
AGLIA, 81-82 - 1 SEMESTRE 2005
P a r t i d o
mudar
Lei
de
P o p u l a r
a m e a a
Normalizaom
O conselheiro da presidncia do
Governo de Galiza, Jaime Pita, informou
da hiptese dumha possvel mudana da
actual Lei de Normalizaom Lingstica
galega. Contestando um requerimento do
BNG, ao respeito da posiom do Governo
Lngstica
na polmica do topnimo da Corunha.

Assim, o representante do executivo galego mostrou a sua concordncia com a
actitude do PP da Corunha, em contra da
legalidade vigente. Deixando as aces
administrativas empreendidas contra o
governo municipal corunhs como simples papel molhado.
O prprio presidente do Governo galego, Manuel Fraga, manifestou que de contar com o apoio do PSdG-PSOE estaria
disposto a modificar a LNL para aceitar a
forma castelhana de La Corua. A pesar
de ter fortes contradies internas, na
altura o PSdG-PSOE tem rejeitado este
oferecimento. Manifestando que em princpio manter o seu apoio continuidade
da actual legislaom lingstica galega
g rpurpo m
l oico p a r a r a d i o G a l i z a . n e t
A rede brasileira Direitos Humanos e
Cultura www.dhnet.org.br concedeu a
radioGaliza.net, cuja emissom se faz via
internet, o prmio Selo Direitos Nota 10.
DHnet uma organizao que incentiva a
valorizao e difuso dos Direitos
Humanos em lngua portuguesa. A
estao radiofnica radioGaliza.net foi
impulsionada
Os ltimo por pessoas independentes
e diversos colectivos e projectos, todos
com o objectivo comum de promover
uma rede comunicativa independente e
em galego-portugus na Galiza.
Ricardo Cabanelas, um dos responsveis pola estao, disse que este reconhecimento, mesmo simbolicamente, "
muito importante para a continuidade
futura de radioGaliza.net, mais ainda
quando apenas so 6 meses desde o
lanamento em provas e pouco mais de 2

desde que conta com uma grelha de programao estvel". Ainda, acrescentou, "
tambm uma vitamina para continuarmos na luta da defesa da lusofonia na
Galiza, par do que o desejo de atingir no
nosso pas uma comunicao social mais
livre e independente"
270
Portal Galego da Lngua alcana 345.000 visitas em 2004
Mais de 1.000 notcias publicadas em

2004 e mais de 345.000 visitas em 2004.
Estas cifras ultrapassam largamente as
nossas melhores expectativas. O ano
2003 fechava-se com 100.000 visitas
polo que o crescimento mais do triplo e
situa-nos muito perto do milhar de visitas dirias em 2004. O nmero de pginas vistas de 2.700.000, 2,7 pginas
por segundo.
Outros dados que nos fornece o nosso
servio de hospedagem bem como o do
prprio domnio so os seguintes: 1.471
cadastrados e cadastradas (em 31 de
Dezembro de 2003 tnhamos 646); 1.700
notcias das quais 1.150 foram geradas
este ano o que nos d uma mdia de 3,5
notcias/dia; 100 arquivos para serem
livremente descarregados
bancos galeguizados
A carteira de clientes que querem bancos galeguizados

ascende j a dez milhons de euros
O Presidente da Mesa, Carlos Calln, apresentou a nova
fase da campanha O galego, sempre en conta, que persegue
a introduom do nosso idioma no sector bancrio. A Mesa
mostra-se optimista diante da resposta que estm a obter
con esta campanha, pois os ordenados das pessoas que estm
dispostas a domiciliar os seus ingresos mensais numha entidade galeguizada chegm j aos dez milhons de euros.
Carlos Calln estimou que esta quantidade se ver notavelmente incrementada nas prximas semanas, pois ainda nom
se celebrrom todas as reunins comarcais de presentaom
da campanha e, ali onde se celebrrom, estm-se a acumular
apoios que ainda nom from contabilizados. Vamos poder
negociar a introduom do galego atravs de grandes quantidades de dinheiro, e isso umha grande notcia, afirmou
271
SO
AGIR por exames em galego
AGIR anima ao emprego do galego

como veculo de plena validez nas provas do ms de Fevereiro. Ante a proximidade dos exames, AGIR lanou um
preciso chamamento comunidade estudantil para nom ceder no exerccio dos
seus direitos lingsticos, realizando um
acto de coerncia com a sua identidade
nacional mediante o emprego da nossa
lngua como veculo vlido nas provas de
Fevereiro: "Sendo, como somos, parte
integrante dumha comunidade cultural
oprimida e portanto possuidora de uns
traos identificativos gravemente deteriorados, s a luita diria na defesa dos valores que nos definem como povo permitir
que algum dia posicionamentos como
este caream por completo de utilidade,
aps umha plena normalizaom que por
enquanto anseiamos. Este combate que
referimos seria pura retrica se nom for
polo amplo e orgulhoso feixe de galegofalantes que pervive no contorno universi-
trio e ao que nos dirigimos. Como estudantes, membros da Universidade pblica galega, podemos e devemos aproveitar
esta cita oficial para superarmos a
decadncia idiomtica, perda de utentes,
alienaom impingida polo galego folclrico do reitorado e a espanholidade
dominante no professorado, e outorgarmos assim ao galego maiores quotas de
domnio social
55 aniversrio Castelao
55
A Agrupaom Cultural O Facho da
Corunha realizou umha oferenda floral na
cidade herculina, a comemorar o 55 aniversrio do passamento de Daniel
Castelao em Buenos Aires (7 de Janeiro de
1950). O presidente do Facho destacou a
total vigncia do pensamento de homem
de esquerdas comprometido com o povo,
e o apagamento da figura e a ocultaom

do pensamento de Castelao por parte das
instncias pblicas que afirmam estar ao
servio do pas, e que mesmo deturpam e
falseiam a memria do mais importante
vulto poltico da Galiza no sculo XX. Boa
prova disto o busto que o Concelho do
tam peculiar alcaide fijo (por compromissos contrados da anterior corporaom
municipal): Ayuntamiento de La
Corua (sic) 1986. O estado de abandono tambm notrio. O alcaide da cidade
refere Castelao com termos tam pitorescos como "Castelao o escritor" ou
"Castelao o desenhador". O acto deu cabo
com o Hino Galego.
272
Tesouro lexical galego apresentado no Porto
A Universidade Fernando Pessoa do Porto acolheu a apresentaom do Dicionrio eEstraviz no dia 11 de Fevereiro, com presena do Professor Isaac Alonso Estraviz e apresentaom da Professora Larissa Semenova, na sequncia do II Simposium LusoBrasileiro de Terapia da Fala.
O Presidente deste Simposium, o Prof. Doutor Alexandre Frey
Pinto de Almeida, manifestou que as apresentaes do Senhor
Professor [Estraviz] tm sempre imenso interesse e ser um prazer
ouvi-lo. O e-Estraviz fora lanado em dia 1 de Janeiro e, conforme
o prprio Prof. Estraviz, a respeito do lxico nele recolhido dos
mais completos do portugus da Galiza at Coimbra, pois o lxico
nortenho foi a pouco e pouco desaparecendo dos dicionrios portugueses.
A particularidade do e-Estraviz est em que alm do lxico que se pode consultar livremente, inclui tambm umha srie de jogos para poder brincar: Trivial, Falsos
Amigos, Analogias, com o qual se converte numha ferramenta muito til para os estudantes que podem estar horas e horas a brincar e aprender sem se aborrecerem
Curso de portugus elementar em Compostela
A Delegaom em Vigo do Instituto Cames colaborou neste segundo Curso de

Portugus Elementar organizado polo Movimento Defesa da Lngua por segundo ano
consecutivo na cidade de Compostela. Nesta oportunidade contous-e com a co-organizaom da ANEL (Associao Nacional de Estudantes de Letras) e com a orientaom da
delegaom em Vigo do Instituto Cames. Com este curso pretendeu-se a aproximaom
dos alunos a Portugal e lngua portuguesa, dotando-os das ferramentas e esquemas
bsicos para umha primeira competncia lingustica. Como curso de iniciaom, pretendeu servir de primeira passagem para que qualquer aluno possa aceder enorme quantidade de recursos que nos oferece a lngua portuguesa do ponto de vista lingustico, cultural e laboral, assim como facilitar a obtenom do DEPLE (Diploma Elementar
Portugus Lngua Estrangeira) ofertado pelo Instituto Cames.
Pontos fundamentais do temrio foram a ortografia e fontica, verbos, falsos amigos e
campos lxicos, assim como tambm umha parte prtica de leitura, compreensom,
criaom e traduom. O curso podia ser validado por um crdito de livre configuraom
por todos os alunos da Universidade de Santiago de Compostela, salvo os de Filologia
CRIAOM DA SOCIEDADE GALEGA DE TERMINOLOXA
(SGT)
A SGT nasce como associaom profissional de mbito galego, sem fins lucrativos, para
a formaom e coordenaom de pessoas relacionadas com a Terminologia, tanto profissionais como afeioados. Aps um encontro inicial en Outubro do 2004 e dos trmites
burocrticos precisos, a Sociedade Galega de Terminoloxa organizou a sua assembleia
constitutiva o 27 de Janeiro na Faculdade de Filologia da Universidade de Santiago de
273
SO
Compostela, com variada representaom das Industrias da lngua, entre os que se

encontravam responsveis de servios lingsticos pblicos e privados, investigadores,
tradutores/as, especialistas e estudantes, todos eles relacionados com o labor terminolgico e interessados em formar parte desta iniciativa. Trata-se da culminaom de umha
caminhada que arranca no I Simposio Galego de Terminoloxa, de Novembro do 2003,
e d resposta necessidade percebida por boa parte dos 270 terminlogos/as subscritos/as ao foro de terminologia da Secom de Lngua do Conselho da Cultura Galega:
www.consellodacultura.org/interaccion/foros/terminoloxia.php
Os objectivos da associaom visam facilitar o conhecimento e a encontro entre as pessoas relacionadas com a terminologia na Galiza, propiciar troca de informaom e conhecimentos neste terreno, promover acons formativas ou ajudar a difundir a terminologa galega. Alm disto, procura estabelecer ligaons com outras entidades similares
especializadas no trabalho terminolgico, nomeadamente das lnguas romnicas, especialmente do contorno lusfono. Entre os seus fins tambm figura a melhora do status
do/da trabalhador/a em terminologia, assim como visibilizar a produom terminolgica galega em redes internacionais e nacionais. Nasce, pois umha iniciativa que incide na
configuraom do galego cientfico e com vocaom de sada internacional.
Nesta primeira assembleia tomrom-se acordos sobre o funcionamento geral da associaom, desenhouse o programa de actividades para o ano 2005 e escolheu-se a primeira Junta Directiva, que estar composta por: Iolanda Galanes Santos (presidenta),
Lus Davia Facal (vicepresidente), Berta Castao Torrado (secretria), Anxos Sobrio
Prez (tesoureira), Manuel Nez Singala, Ana Isabel Martnez Fernndez, Jos
Ramom Pichel Campos e Salvador Prez Friz (vogais).
Entre as actividades propostas para este primeiro ano est programada umha conferncia da professora M. Teresa Cabr Castellv, presidenta da Associaom Espanhola
de Terminologia e directora do Institut Universitari de Lingstica Aplicada (IULA) da
Universitat Pompeu Fabra de Barcelona.
(Correspondncia da SGT no Apartado dos correios 95 de Santiago de Compostela)
galego no Instituto Cervantes >>
RAG e IC declaram que na sua colaboraom cabem todas as possibilidades.

O IC tenciona sistematizar o ensino do
galego e favorecer o interesse por esta
lngua em todos os seus centros se houver alunos interessados. O director do
Instituto Cervantes, o galego Csar
Antonio Molina, declarou que era para
ele motivo de intranquilidade nom incentivar o ensino da sua lngua e nom utilizar o Instituto como portavoz e escaparate de todas as lnguas oficiais da
Espanha. O ensino do galego nom ter
umha perspectiva historicista e limitada, mas de lngua viva e ministrar-se nos centros do IC e no seu portal de
Internet em colaboraom com a Real
Academia Galega. Os dous organismos
274
colaborarm tambm em outros projectos, como a organizaom de umha

Semana da Cultura da Galiza em Nova
Iorque, Londres ou Estocolmo.
O presidente da RAG, Jos Ramn
Barreiro, anunciou tambm o projecto de
traduzir a diversas lnguas a obra dos
grandes autores da literatura galega,
como Rosalia de Castro, Eduardo Pondal
ou lvaro Cunqueiro.
RAG e IC declaram que na sua colaboraom cabem todas as possibilidades,
porque as duas partes estm comprometidas e som capazes de obter os fundos
necessrios para os seus projectos.
O director do Instituto Cervantes manifestou tambm a vontade de realizar um
programa de ensino do galego na TVG.
Alm dos projectos em colaboraom com
a RAG, Csar Antonio Molina participar
em Paris numha grande homenagem
actriz Maria Casares e a seu pai, Santiago
Casares Quiroga, presidente do Governo
durante a II Repblica. Tambm estar
presente o autarca corunhs Francisco
Vzquez. Como complemento a este acto
realizarm-se outras actividades relacionadas com o teatro e o cinema galegos e
espanhis em que participarm actores,
escritores e directores assim como qualquer instituiom que quiser tomar parte
Aguilhoar, na Lmia
Nova plataforma reintegracionista na
Lmia, Aguilhoar, que projecta desenvolver actividades transfronteirias e conta
com o apoio e integraom da Juventude
pola Autodeterminaom de Ginzo, a
Associaom Covelo de Vilar de Santos e
mais o grupo local da AGAL-Lmia. Foi
constituda no dia 5 de Maro, nascida
aps os membros de Juventude pola
Autodeterminaom e da Associaom
Covelo terem acordado impulsionar mais
decidamente o projecto cultural e lingustico que defendem para A Lmia e para a
Galiza. O grupo local da AGAL-Lmia faz
tambm parte importante desta iniciativa, sendo o seu contributo cultural e lingustico umha das peas-chave nas que se
alicerar a nova plataforma limi.
Conforme manifestaram os seus promotores, Aguilhoar visa umha defesa coordenada desse projecto cultural e lingustica para a Lmia e quer normalizar o uso
do galego par da sua colocaom no
mbito galego-portugus, procurando,
alis, nom adiar mais tempo em implicar
o contorno tanto portugus quanto galego, no projecto, sem esquecerem o trabalho social e poltico.
Aps a constituiom formal da plataforma, foi acordada umha assembleia fundacional que vertebraria o plano de actividades imediatas. A Juventude pola
Autodeterminaom anunciou j a sua dissoluom aps estes actos para se integrar
plenamente em Aguilhoar; por seu lado, a
Associaom Covelo seria conservada,
embora apenas voltada para o mbito
local de Vilar de Santos. O grupo AGALLmia assessor linguisticamente e apoiar todas as iniciativas da plataforma,
desenvolvendo os seus membros os labores prprios em ambos colectivos
275
SO
Kalandraka
A editora galega de livros infantis Kalandraka lanou em portugus Frederico do
autor holands Leo Lionni, consolidando-se como referente da ediom de lbuns ilustrados no pas vizinho, agora que inicia o seu quarto ano de trabalho em Portugal.
Kalandraka esta imersa num plano de afianamento no mercado luso que a levar a
publicar mais dez livros antes do fim de 2005 e concluir acordos com novos criadores.
A editora galega tem preparado para os prximos meses um atraente plano editorial
com mais dez novos ttulos, de entre os quais destacam A verdadeira histria de
Carapuchinha de A. R. Almodvar, O Pastor Raul de Eva Muggenthaler e O Museu
do Tempo, um projecto elaborado em parceria com as Cmaras Municipais de vora e
Viseu junto ao escultor Portillo. Igualmente, encara a reimpressom de vrios ttulos que
hoje j som clssicos no panorama portugus: A Zebra Camila ou A que sabe a lua?,
e continuam a ter um grande sucesso entre o publico infantil e juvenil. A este labor editorial h que acrescentar o interesse da Kalandraka por estabelecer umha srie de
encontros com os escritores e ilustradores portugueses na procura de novos talentos,
como j tem feito com ilustradores como o Joo Caetano (Prmio Nacional de
Ilustraom com a Kalandraka) ou Marta Torro.
Frederico supus, quando foi publicado pola primeira vez nos Estados Unidos, um
destacado avano na rea da ilustraom enquanto ao emprego de um desenho inovador
e pola forma em que as imagens eram tratadas aplicando a tcnica da colagem. Com a
ediom deste lbum ilustrado, nunca antes traduzido ao portugus, Kalandraka j est
presente no mercado portugus com 30 ttulos, repartidos em duas colecons: Livros
para Sonhar e Minilivros.
A Kalandraka Editora nasce em 1998 em Ponte-Vedra e procurou desde o primeiro

ttulo estimular os leitores mais novos com obras essenciais, apresentadas num formato radicalmente diferente ao que se podia achar nas livrarias naquela altura. Assim, o seu
desenho e ilustraons, premiadas em numerosas ocasions, possuem umha linguagem
visual com personalidade e um estilo invulgar que assinala cada obra.
Quando a editora levava j mais de um ano no mercado lusfono vendendo as suas
edions em galego, espanhol e ingls, a Kalandraka decide publicar em portugus a
colecom Livros para Sonhar. Vendida tanto no pais vizinho como na Galiza, Livros
para Sonhar umha selecom de ttulos que rene aquelas histrias clssicas e contos
populares de todo o mundo, muitos deles ainda sem traduzir ao portugus.
Na Galiza a venda dos exemplares em portugus esta localizada nas principais cidades,
livrarias Couceiro e a Palavra Perduda em Santiago, Andel em Vigo, Torga em Ourense
e Couceiro em A Corunha. Eventualmente outros estabelecimentos especializados em
literatura lusfona contam com ttulos da Kalandraka em portugus
276
em galego no Registo Civil

A Comissom da Justia do Congresso Espanhol deu
luz verde Lei de modificaom do regime lingustico das
inscrions no Registo Civil. Segundo estabelece o artigo
298 do Regulamento do Registo Civil, 'Som defeitos formais dos assentos: (..) 6 O uso de abreviaturas ou guarismos nom permitidos, o emprego de idioma distinto
do castelhano, a difcil legibilidade de caracteres, assim
como o defeito expressom de conceitos quando polo
contexto da inscriom ou doutras nom h dvida sobre
o seu contedo'.
Esta absurda norma que equipara o uso
da nossa lngua na escrita ao 'defeito na
expressom de conceitos' ou 'difcil legibilidade de caracteres' a que regula as
inscrions no Registo Civil desde 1958 at
actualidade. A doutrina jurdica vinha
clamando por umha reforma para adaptar os textos legais ao rango de cooficialidade que a Constituiom espanhola
outorga a galego, euskera e catalm.
A Lei galega de Normalizaom
Lingstica, l polo 1983, j prevenia que
nos Rexistros Pblicos non dependentes
da Comunidade Autnoma, a Xunta de
Galiza promover, de acordo cos rganos
competentes, o uso normal do galego. O
governo galego nom demonstrou muito
interesse para cumprir este mandamento
legal, pois 22 anos despois da sua aprovaom a delirante situaom nom tinha
mudado. Certo que na Ordem de 25 de
Julho de 1989, onde se regulariza o
modelo oficial de Livro de Famlia, dispunha-se: 'Nos territorios espaois con
idioma oficial propio, ademais do casteln, utilizaranse modelos bilinges,
segundo as traduccins que figuran como
anexo a esta Orde'. Mas o valor deste artigo fica manifesto no modelo de livro de
famlia que os galegos e as galegas temos
podido utilizar: insistir explicitamente
em que a inscriom se realizasse em galego obtinha como resultado nom s umha

negativa, mas a frequente violaom da
legalidade em matria de toponmia.
Com este absurdo legal chegou-se a
umha Comissom de Justiza do Congresso
no 23 de Fevereiro de 2005, aps quase
30 anos de um regime que assegura respeitar a pluralidade. Emendou-se e deuse via livre proposiom de Lei do Senado
de modificaom do regime lingstico das
inscrions no Registo Civil. Estabelece-se
que nas comunidades autnomas com
lngua distinta do espanhol as folhas dos
livros do Registo Civil, os impressos, os
selos e os sistemas informticos devem
ser distribudos impressos em cada umha
das lnguas oficiais. Os assentos realizarm-se em lngua castelhana ou na lngua
cooficial prpria da comunidade autnoma onde radique o Registo Civil, segundo
a lngua em que esteja redigido o documento ou em que se efective a manifestaom. Se o documento bilinge, realizarm-se na lngua indicada por quem o
apresente ao Registo Civil.
Ou seja, que agora se nos dirigimos ao
responsvel do Registo em galego, este,
obrigatoriamente, tem de reparar na lingua que falamos e fazer a inscriom em
galego. Vamos ver
277
SO
A l t o
M i n h o
e m
L u g o
Na Associaom Cultural Alto Minho foi debatida problemtica dos asteleiros de IZAR e a luita operria galega em
geral: Reconversom industrial e movimento operrio galego
(Umha visom desde dcada de 80). Intervenom de Alfonso
Telhado (antigo comit de empressa e trabalhador de IZAR),
Jos Diaz (antigo trabalhador de ASTANO e deputado no
Parlamento autonmico). Primeira dumha srie de conferncias por mor do 10 de Maro, Dia da Classe Trabalhadora
Galega. No Local Social Alto Minho: Catassol, 15
Brasil na EOI de Ourense
O 25 de Abril em Ourense tivo neste ano sabor brasileiro. Na

Escola Oficial de Idiomas de Ourense organizou-se um bate-papo
com Mnica Heloane, leitora Brasileira na USC, contadora de histrias, mestre em Estudos Literrios, doutoranda em Teoria literria e Literatura Comparada e brasileira apaixonada por seu pas.
Na conversa foram partilhadas informaons gerais sobre o Brasil,
Povos formadores da Nao Brasileira (O ndio, o negro, os imigrantes), Sincretismos (religioso e cultural), e tudo isso com a msica em paralelo
Cinema brasileiro na Corunha
No ms de Abril, o Centro Galego de Artes da Imaxe (CGAI) projectou um total de 15 filmes brasileiros dos ltimos 10 anos, em versom original, com legendas em galego oficialista ou em castelhano,
num ciclo chamado Terra Brasil 95-05. O renacemento do cine brasileiro (I). Decorreu no CGAI, situado na rua Durn Loriga da cidade
da Corunha, perto da cntrica Praa de Ponte-Vedra. O preo das
entradas era de 1,20 euros (0,60 com bilhete jovem), existindo abonamentos de 9 euros para 10 sessons
Os ltimo
Cinema em Ourense
O centro social Aesmorga iniciou a actividade com carcter peridico. Visa oferecer
cidadania ourensana a possibilidade de ver cinema na nossa lngua, hiptese que nom
lhe oferecem as salas convencionais. Umha vez por semana, segundas ou teras, o local
oferecer filmes de todo o tipo, originais galegos, portugueses ou brasileiros, filmes de
outros pases, filmes de animaom, comdia, drama. O cartaz abriu com Bloody
Sunday, um drama histrico do realizador Paul Greengrass, que remonta ao dia 30 de
janeiro de 1972 na cidade irlandesa de Derry, quando os soldados britnicos atiram e
matam 13 pessoas desarmadas, um episdio conhecido como Domingo Sangrento que
278
marcou o comeo do conflito transformado em guerra civil.

Entre os filmes seguintes, contam-se A
sombra dos abutres, um Drama do realizador portugus Leonel Vieira, que desta
volta nos leva a Agosto de 1962 e ao nor-
deste transmontano e aos conflitos

mineiros; e Chicken Run (A Fuga das
Galinhas), Animaom, de Peter Lord e
Nick Park; O Homem que copiava,
Comdia Romntica do realizador brasileiro Jorge Furtado
Boas Novas da Galiza >> Eduardo S. Maragoto (PGL, Abril)
Assinar as Novas da Galiza, cadastrarse no Portal Galego da Lngua, tornar-se

scio de algum centro social ou fortalecer
qualquer associaom cultural e desportiva de mbito nacional deve desde j fazer
parte do nosso jeito dirio de agir. O
nosso contributo para a coesom do nosso
iderio lingstico e cultural passa por
algo tam singelo quanto isto.
Escrevo isto animado por duas excelentes notcias que recebemos durante as
ltimas semanas: o salto das Novas da
Galiza e o considervel acrscimo de visitas que tem estado a experimentar este
portal. Nom obstante, a Galiza, apesar
das referidas iniciativas e das miragens
eleitorais das ltimas dcadas, nom
conta ainda com um tecido social forte
que poda conter a abusiva presena
meditica espanholizadora. E digo-o sem
tornar mais grave o meu gesto, como se
constatasse que certas vicissitudes histricas nos empecem definitivamente.
Nom. Porque da mesma maneira que
acredito que a responsabilidade por esta
situaom se encontra em grande medida
na nossa margem, tambm acredito que
da nossa margem se continuarm a forjar
iniciativas audazes que nos acabarm por
tirar do beco da marginalidade.
Assim, no que lngua di respeito,
claro que o nosso insucesso tem a ver, em
primeiro lugar, com o manuseado escurecimento a que nos submete o complexo
meditico e institucional que chefia o
nosso destino colectivo. Mas, em segundo lugar, tambm se relaciona com o

medo atvico a desprender-se dos meios
oferecidos polo sistema, institucionais ou
nom, que tem acompanhado o conjunto
do nacionalismo at agora. Nom estou a
falar, obviamente, de que tenhamos que
obviar certos mecanismos de penetraom
na sociedade, mas chama a atenom o
facto de que, aps vinte e cinco anos de
intensa caminhada eleitoral e sindical do
nacionalismo poltico, ainda nom disponhamos na Galiza de comunicaom social
macia em galego, que careamos de
ensino em galego e que os nossos centros
sociais se contem com os dedos de umha
mao. O facto de que, nos ltimos anos,
um ainda reduzido grupo de pessoas se
tenha lanado criaom de iniciativas
como as referidas, sem mais meios do que
um meritrio investimento de tempo e
esforos e margem de qualquer iniciativa partidria, s pode fazer-nos concluir
que as carncias de que estamos a falar
som realmente vistas como tais por cada
vez mais gente comprometida com a
nossa lngua e o nosso pas.
S temos de dar umha vista de olhos ao
tecido comunicativo, social e educativo de
pases prximos do nosso para localizarmos umha das razons (nom a nica,
decerto) pola qual lnguas que nom con279
SO
tam com potentes estados onde se falem

conseguem fazer aumentar o nmero global de falantes. A nossa, que no entanto se
encontra espalhada por todos os continentes, desce em nmero de falantes na
Galiza a umha velocidade detectvel de
ano em ano. E para nom bater sempre na
mesma tecla, quer dizer, no avano ou
retrocesso dos usos da lngua, quero pr
um dado que amide se tem desprezado,
embora seja muito fcil de verificar com
um mnimo de atenom lingstica: aps
vinte e trs anos de Lei de Normalizaom
Lingstica nom fcil encontrar na
nossa terra umha pessoa, por mais novinha que ela seja, que consiga articular um
discurso formal minimamente correcto
em galego. Os castelhanismos ou o recurso ao espanhol para ironizar fam parte j
do feitio das falas galegas entre a gente
nova, reservando-se exclusivamente s
pessoas mais velhas a capacidade de falarem num galego minimamente genuno.
Exactamente o contrrio acontece noutras naons. A lngua basca e a catal
(mesmo no Pas Valenciano) apresentase inada de espanholismos precisamente
nas camadas da populaom que nom
recebrom instruom nas mesmas, que
nom tivrom acesso na sua juventude a
meios de comunicaom prprios ou que
nom dispugrom de centros de convvio
que normalizassem o seu dia-a-dia lingstico. Acho que nom preciso explicar
como umha educaom praticamente
monolnge para um sector da sociedade
ou dirios generalistas de todos conhecidos tenhem contribudo a que, hoje em
dia, qualquer pessoa abaixo dos 30 anos
consiga exprimir-se com certa perfeiom
nessas lnguas. evidente que o grau de
correcom e fluncia nom ser nunca
idntico ao das impenetrveis lnguas
estatais, mas tambm o que o facto de
que, nos casos analisados, polo menos

semelhante, e isto permite aos agentes
normalizadores partirem de umha
posiom prestigiada com que o galego
ainda nunca contou.
Mas algo est a mudar. Nom muito,
com certeza, porque nom ainda visvel
para umha elevadssima percentagem da
populaom galega, mas muito importante. Est a mudar a mentalidade. Para
muitas pessoas j nom chega com estar
espera de tempos mais prsperos: est na
hora de socializamos a nossa proposta
cultural de Pas. Para muitas pessoas j
nom chega com exigir que outros fagam:
est na hora de fazermos. E eis o resultado: um Portal da Lngua visitado por mais
de duas mil pessoas dirias, locais sociais
j abertos ou prestes a abrir, vrias pginas web actualizadas diariamente, pessoas envolvidas num esperanador projecto
de Escola Galega e um jornal impresso
que nom pra de dar boas notcias, sendo
a primeira, claro, a continuidade.
Mas temos de dar mais um passo ainda,
temos de pensar como colectivo. Em conversas informais com pessoas bascas e
catals sempre fiquei surpreendido com a
capacidade de assumirem como prprias
quaisquer iniciativas com tal que fossem
de mbito nacional. A assinatura de um
jornal, tornar-se scio de qualquer sociedade desportiva ou associaom cultural
fai parte do conceito de construom
nacional de que se gabam. Tampouco
neste caso creio que o povo galego haja de
ser necessariamente diferente, tampouco
neste caso creio que o minifundismo produtivo se haja de reflectir inevitavelmente
na nossa personalidade. umha questom
de mentalidade, e se a nossa mentalidade
se torna definitivamente optimista o Pas
acabar por responder
280
PERCURSO
PERCURSO
PERCURSO
PERCURSO
PERCURSO
PERCURSO
PERCURSO
PERCURSO
PERCURSO
PERCURSO
PERCURSO
PERCURSO
PERCURSO
PERCURSO
Corpus Informatizado do Portugus Medieval
Atravs da pgina do CIPM pode-se aceder a textos transcritos de documentos

medievais na nossa lngua. Para poder
aceder ao corpus imprescindvel registar-se antes, mas um registo automtico
que permite no momento aceder a um
sem nmero de documentos em portugus medieval. O projecto de constituiom
de um Corpus Informatizado do
Portugus Medieval, o CIPM, resultou da
necessidade de dados indispensveis para
a investigaom lingustica sobre o perodo
mais antigo do Portugus. A equipa de
trabalho constituda por linguistas e
estudantes da Faculdade de Cincias
J u n t a
d a
G a l i z a
p o l o
Sociais e Humanas da Universidade Nova

de Lisboa que integram a Linha de
Investigaom 1 - Lingustica Comparada do CLUNL, sob a direcom de M.
Francisca Xavier. A par dos estudos lingusticos e do tratamento automtico dos
textos do CIPM, est a ser desenvolvido
um Dicionrio do Portugus Medieval,
cuja informao pode ser consultada em
glossrios e bases de dados.
O corpus disponvel alcana o Sc. XII
(Textos Notariais e Documentos
Notariais), o Sc. XIII (Cantigas de
Escrnio e Maldizer, Notcia de Torto,
Testamento de D. Afonso II, Textos e
Documentos Notariais, Chancelaria D.
Afonso III, Textos Notariais do Arquivo
de Textos do Portugus Antigo de
Oxford, Foros de Garvo, Tempos dos
Preitos, Foro Real dr Afonso X, Dos
Costumes de Santarm), e os Sc.
XIII/XIV (Vidas de Santos de um
Manuscrito Alcobacense, Cantigas de
Escrnio e Maldizer)
b i - n o r m a t i v i s m o ?
Mais um ano, e vam trs, no 1 de abril o Portal Galego da Lngua reivindicou, e tentou recuperar, o 'Dia dos Enganos' na Galiza. Neste caso lanou umha notcia de grande
excepcionalidade: a Direcom Geral de Poltica Lingustica do governo galego estaria a
elaborar umha proposta a srio para manter conversas com o reintegracionismo e
chegar ao autntico acordo normativo. O objectivo seria tentar que a comunidade
reintegracionista aceitasse o actual modelo normativo mas com garantias de poder aceder, sem discriminaons por razom de norma, s distintas ajudas que oferece o governo
galego para a promoom da lngua. A Junta comearia a aplicar as mudanas aprovadas
no ano passado pola RAG e introduzir o portugus como segunda lngua nos centros de
ensino j para o curso acadmico 2005/06. Alguns professores de universidade teriam
manifestado a sua disponibilidade ao dilogo e, ainda, alguns membros da principal
associaom reintegracionista, a AGAL, embora a ttulo particular, tambm veriam com
bons olhos este passo frente do governo da Junta.
281
SO
Aludia-se ainda aos intensos movimentos de destacadas personagens relacionadas com a cultura que nos ltimos tempos
se produziram para um achegamento vivel e respeitoso com a liberdade de cada
opom normativa manifestando-se de
acordo pola via norueguesa bi-normativa.
Na negociaom iriam participar o prprio
Governo galego, a RAG, a AGAL, e entrariam como observadores o Instituto
Cames e o Instituto Portugus das
Letras.
incrvel que a lgica de nom sermos
discriminados num estado democrtico
s tenha cabida em notcias do primeiro
de Abril
Congresso da AIL na Galiza
Entre 18 e 23 de julho de 2005 ter
lugar em Santiago de Compostela, sob a
responsabilidade
do
Ncleo
de
Professores de Filologia Portuguesa, o
VIII
Congresso
da
Associao
Internacional de Lusitanistas. O evento
conta reunir especialistas das diferentes
universidades e centros de pesquisa do

mundo cuja investigaom focalize qualquer aspecto relacionado com o mbito
das Cincias Sociais e Humanas, Lngua,
Literatura, Cinema, Msica, Artes
Plsticas e Arquitetura, bem como outras
expresses artsticas, Mdia, Histria,
Geografia, Cincias Polticas, Economia,
Direito,
Antropologia,
Sociologia,
Estudos da Cultura e Turismo, desde que
vinculadas aos espaos sociais lusfonos.
O Congresso organiza-se por ncleos
temticas de carcter transversal, como
os propostos a seguir: Os caminhos de
Santiago; Lngua e sociedade na
Lusofonia; Migraes da/na Lusofonia; A
construo da Lusofonia; Cnone e cnones na Lusofonia; Os sistemas culturais
na Lusofonia hoje, Estado e relaes
extra-sistmicas, O 'olhar' sobre os nossos-outros; Transies para a democracia; Intelectuais e poltica; Lngua, cultura
e negcio no contexto da globalizao;
Novas tendncias da geografia cultural.
Sendo tradiom da AIL a comemoraom de acontecimentos culturais, autores e obras significativas da Lusofonia,
foram propostos vrios temas em que a
presena galega importante: 125 anos de
Folhas Novas. Sobre a obra de Rosalia de
Castro e a sua poca. 125 anos de Aires da
Minha Terra, de Curros Henrquez, e de
Saudades Gallegas, de Lamas Carvajal;
Centenrio da Fundao da Academia
Galega: anlise das instituies promotoras da lngua e a cultura no passado e no
presente; Centenrio do nascimento de
Erico Verissimo; 25 aniversrio da
morte de Vincius de Morais;
Tricentenrio do nascimento de Antnio
Jos da Silva; Bicentenrio da morte de
Bocage; Aniversrios de 'geraes' ou grupos decisivos na interveno nos seus sistemas literrios e culturais e mudanas
282
operadas: na Galiza, grupo de escritores

nascidos na dcada de 30; no Brasil, sessenta anos da chamada "Gerao de 45";
na frica, grupo de escritores nascidos na
dcada de cinqenta: Mia Couto, de
Moambique, Paulina Chiziane, de
Moambique, Marino Verdeano, de Cabo

Verde, Jos Lus Mendona, de Angola,
Joo Melo, de Angola, Joo Maimona, de
Angola, Lisa Castel (pseud), de Angola,
Eugnio de Lemos, de Moambique,
Domingas Samy, de Guin Bissau, Cikata
Mbalundo, de Angola, Ato Bonfim, de
So Tom e Prncipe.O Congresso contempla igualmente no seu programa a
apresentaom de projectos em curso e/ou
de equipes de investigaom. Reservar
igualmente um espao para debater o
estado da questom de metodologias relacionadas a qualquer das reas do mbito
cientfico do mesmo
Jos Afonso nas Caldas da Rainha
Jos Afonso em Monelos
Justo no ms que se festeja o aniversrio da revoluo dos cravos, uma das figuras representativas daquela poca, Jos
Afonso, vai ser homenageada e lembrada
em Caldas da Rainha, distrito de Leiria,
por um Grupo de Cidadaos que resolveu
empreender um programa de actividades
para lembrar e dar a conhecer, particularmente s novas geraes, no s o
Homem e o Artista (poeta e cantor), que
foi Jos Afonso, o Zeca, bem como a
poca em que a sua interveno se verificou e as influncias que teve na sociedade
portuguesa. Conforme informaram os
organizadores, contaram para essas actividades programadas com 'actores'
importantes da cena poltica desse
tempo, sendo um deles, Manuel Alegre,
um dos nomes hoje ventilados para candidato a Presidente da Repblica, em
prximas eleies. A ligao de Zeca
Afonso a Caldas da Rainha foi grande;
no s porque vinha aqui fazer tratamentos nas termas como tinha uma
relao de grande simpatia para com a
cidade, onde contava grandes amigos
O Colectivo Urbano Lugris organizou

tambm um evento evocativo do esprito
da revoluom dos cravos em reacom ao
regime fascista portugus, como exemplo
para as democracias europeias, tanto
polos princpios sociais a ela inerentes,
como polo seu forte carcter popular.
Admito que a revoluo seja uma utopia,
mas no meu dia a dia procuro comportarme como se ela fosse tangvel. Continuo a
pensar que devemos lutar onde exista
opresso, seja a que nvel for (J.A.)
283
SO
A Constituiom Europeia e Ns
A AGAL editou em Fevereiro, na

colecom Universlia, o ensaio A Constituiom Europeia e Ns, de Bernardo
Valds Paos, com um prlogo do sindicalista Manuel Mera, membro da executiva da Confederacin Intersindical Galega.
O autor, junto com o Presidente da
AGAL, Bernardo Penabade, apresentou a
obra por toda Galiza com diversos actos
de lanamento (Lugo, com a Associaom
Alto Minho, Ourense, A Corunha, entre
outros). O livro oferece umha leitura dos
aspectos do Tratado Constitucional (TC)
que configuram o ncleo central da
Uniom Europeia, contextualizando-os
nas polticas que nos ltimos anos estm

sendo impostas polos organismos comunitrios e os governos dos diferentes
Estados da UE. Segundo afirma o prprio
autor, a obra est dirigida a todos os
pblicos: este nom um livro para especialistas, mas destinado a todas aquelas
pessoas que aspiram a construir um outro
modelo de integraom europeia. Esse
modelo o que tende ao reconhecimento
da pluralidade da Europa dos Povos:
umha Europa social e democrtica, que
reconhea os povos e as lnguas que a integram, que promova a paz e a solidariedade internacional.
A Constituiom Europeia e Ns transmite umha visom crtica do processo de
construom da UE luz do Tratado
Constitucional. Nom realiza umha anlise
pormenorizada, artigo a artigo, do articulado que seria submetido a referendo no
Estado Espanhol no dia 20 de Fevereiro.
Sem esquecer a problemtica especfica
da Galiza, o texto analisa aspectos de interesse para o conjunto das cidads e dos
cidadns da UE: as polticas econmicas
neoliberais, o desmantelamento do estado
do bem-estar, a aposta pola militarizaom
e o modelo ecologicamente insubstentvel
Curso de Formao de Literatura Portuguesa Contempornea
A Delegaom do Instituto Cames de Vigo, na Casa Arins, lanou

um curso de formaom de Literatura Portuguesa Contempornea,
nos dias 14,15 e 16 de Maro, com o Prof. Doutor Fernando Pinto do
Amaral, Poeta e Professor de Literatura Portuguesa da Universidade
de Lisboa (Faculdade de Letras). Para Abril foi proposto ainda um
curso de Literatura Brasileira e em Maio mais um curso de Literatura
Africana, na sequncia destas mesmas actividades e nos mesmos
moldes, com grupos com um mximo de 15 formandos. A inscriom,
cujo custo individual era de 20, tinha um desconto de 10 no caso
de ser conjunta nos trs cursos
284
PERCURSO
PERCURSO
PERCURSO
PERCURSO
PERCURSO
PERCURSO
PERCURSO
PERCURSO
PERCURSO
A
PERCURSO
r
PERCURSO
PERCURSO
r
PERCURSO
PERCURSO
Galiza contra a Constituiom europeia, Lacoada Popular, Domingos

Gastronmicos, Repicocha rtabra e Dia Vegano completam o ms de actividades
na Fundaom no ms de Fevereiro. Da programaom destacamos, na sexta-feira dia 11,
um acto poltico, potico e musical com o lema Galiza contra a Constituiom europeia.
O recital potico contou com a participaom de Schu Sende, Antn Dobao, Ramiro
Vidal, Alberte Momn, Maria Lago, Miguel Vento e Jos Alberte Corral. No acto poltico a seguir interviram Brulio Amaro (Bases Democrticas Galegas), Frm Aneiros
(FPG), Maurcio Castro (NS-UP), Jos Colao (PCPG), e Roberto Lage (PRT-ER). J
para concluir, festa polo Nom Constituiom com Dj Costrojam e Di-lhei Pau,
de Ferrol. No sbado dia 12 ainda haveria umha Lacoada Popular, com a actuaom de
Manolo Bacalhau, e no Domingo dia 13 o Domingo Gastronmico, degustaom de
androlha com cada consumiom. No seguinte fim-de-semana, sbado 19, teria lugar a
Repicocha rtabra e domingo 20 voltaria a ser um domingo gastronmico, com cada
consumiom e degustaom de luras. Na sexta-feira dia 25, Dia Vegano, organizou-se
OPAI-Rdio FilispiM com umha Comida Vegana, msica e a projecom do filme
Super Size Me. Todas as actividades tiveram lugar no local da Fundaom Artbria sito
na Travessa de Batalhom n 7, rs-do-chao, em Ferrol.
25 de Abril e Dias das Letras
Carvalho Calero
A Fundaom programou umha srie de
actividades para comemorar o XV aniversrio do falecimento do Professor
Ricardo Carvalho Calero. No dia 19 e at
31 de Maro foi aberta umha Exposiom
acerca da sua vida e obra. No dia 23 de
Maro, decorreu a audiom do debate O
porvir do Galego, no qual participaram
em seu dia (1987) Constantino Garcia e
Carvalho Calero. A seguir procedeu-se a
umha Leitura de Textos do professor e a
um debate sobre lngua.
O acto estrela ficou para o dia 25 de
Maro, com a homenagem a Ricardo
Carvalho Calero, cuja morte acontera em
25 de Maro de 1990. Decorreu na rua
Sam Francisco Ferrol Velho, frente casa
natal do homenageado, incluindo umha
oferenda floral, msica, poesia e diversas
intervenons na sua honra.
Na programaom do ms de abril e
maio concertos muitos e variados, com
destaque para o 25 de Abril e o Dia das
Letras na Galiza. Concerto com Jos
Constenla o 25 de Abril, Projecom do
filme Capites de Abril, Conferncia
Repressom em Euskal Herria do membro de BEHATOKIA Julem Arzuaga,
Mesa Redonda Raz e significado do 1
de Maio, Festa Ska com Dj Costrojam,
Jantar em Pedroso depois da
Manifestaom organizado pola Revolta,
Concerto Tino Baz, Concerto Presncia
Zero, Celebraom de Os Maios organizado pola Revolta, Concerto Bitxobola
(Perversons de La Polla e demais),
Repichoca da Lngua, Passa-ruas e Oferta
Floral, Conferncia A situaom da lngua
em 2005 com Mauricio Castro,
Apresentaom da nova etapa do Novas da
Galiza, Concerto Servando, Domingos
Gastronmicos, etc.
285
SO
Ponte... nas Ondas 2005
M e s a
A Mesa entregou no Registo da Cmara

Municipal da Corunha 650 recursos individuais de reposiom contra a nova
agressom do PSOE nossa lngua e identidade. Rivas, Xurxo Souto, Pilar Garca
Negro, Riveiro Loureiro, Flor Maceiras,
Martnez Oca, Francisco Graa (Asociacin de Vecios da Agra do Orzn),
Francisco Pea (Presid. da Agrupacin
Cultural Alexandre Bveda), Guillermo
Garrido, os membros da direccin da
Mesa Carlos Calln, Mara Xos Jamardo, Xos Manuel Sarille, Begoa Valds e
Iria Taibo, entre outras pessoas, assinaram 650 recursos solicitando a nulidade
legal da tentativa que pretende mudar a
denominaom oficial da cidade: Esta
mocin unha fraude de lei, unha autntica burla aos tribunais de xustiza e legalidade vixente. Apoiam tambm o acto a
Asociacin de Vecios/as de Montealto, a
CIG, a Asociacin Socio-Pedagxica
Galega, Pilar Faraldo Cabana (Secretaria
Xeral Universidade da Corua), Jos Luis
Rodrguez Pardo (ex-Secretario Xeral do
PSdG-PSOE), Vtor Mosqueira, Lino
Braxe, Felipe Senn, Miguelanxo Prado,
Pilar Pallars, Xabier P. do Campo,
Miguel Mato Fondo, Fernn-Vello,
Pillado Maior, Xon Costa Casas,
Freixeiro Mato, etc. No acto, o Presidente
da Mesa qualificou Francisco Vzquez de
autntico delincuente, con todas as
letras e assinalou que, nestas semanas
que tanto se vai falar de Europa, sera bo
procurar nalgn outro lugar da UE un
exemplo de burla continuada e sen consecuencias aos tribunais como a que se est
a producir na Corua. Tambm criticou a
actuaom do Governo espanhol, que
acta con moito talante para o cataln e
con moi pouco talante para o galego
Esta vez 50 escolas construiram umha

ponte radiofnica baixo o lema "1 PATRIMONIO PARA O FUTURO". 24 horas de
emissom para apoiar a Candidatura do
Patrimnio Imaterial Galego-Portuguesa
que pretende a proclamaom da cultura
galego-portuguesa como Obra Mestra da
Humanidade. Escolas Associadas
UNESCO da Galiza e Portugal, escolas
que promovem a Candidatura de
Patrimnio Imaterial Galego-Portugus.
A emissom foi ir realizada desde 8
estdios de rdio: Radio Galega
(Santiago), Radio Ecca (Vigo), Radio
Municipal de Tui (Tui), Radio Allariz
(Allariz), Rdio de Montalegre, Rdio de
Melgao, Rdio Ecos da Raia (Monao),
Rdio Cultural (Vilanova de Cerveira). A
emissom atravs da Internet foi realizada
pola Universidade de Vigo.
www.pontenasondas.org
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Movimento Defesa da Lngua publica o

seu informativo Em Movimento correspondente ao ms de Maio de 2005. Nas
pginas do seu boletim, o MDL informa
das actividades realizadas nos ltimos
meses e das que tm previstas para o ms
presente. Tambm d a sua visom sobre
temas de actualidade como o Plano de
Normalizaom
Lingustica
ou
a
Assembleia
Galego-Portuguesa
de
Educadores pola Paz e oferece umha
entrevista com o seu Porta-voz Carlos
Figueiras. Entre as suas actividades passadas destaca a celebraom do Festival da
Galiza Lusfona em Ourense com o grande sucesso da Festa Infantil em que participaram 120 crianas. J no mbito internacional, o MDL aproveitou a celebraom
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A p l i c a t i v o s A G A L >> Jos Ramom Flores d'as Seixas no PGL
Hoje em dia o GNU/Linux um sistema operacional muito completo, e o

usurio meio experimentar muito poucas carncias. No meu caso o que mais
botava em falta eram os aplicativos da
AGAL, do impagvel Jos Henrique
Peres Rodrigues, ou seja: Conjugal,
Numergal e Topogal.
Felizmente h pouco pudem colmatar
essa falta graas ao emulador Wine, que
permite executar programas compilados
para MS Windows em GNU/Linux.
J conhecia o Wine desde h anos, mas
as minhas experincias prvias com ele
nom foroam muito boas; cumpria investir muito tempo na sua intalaom e configuraom para logo poder executar s
uns poucos programas. Mas as cousas
melhorarom consideravelmente. Nom
h muito o incansvel Carlos Morimoto
deu a lume um artigo sobre a intalaom
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do wine, e sobre umha ferramenta, nova

para mim, chamada Winetools, que simplifica muito a configuraom do wine, e
permite instalar nuns poucos cliques
programas como o FontPage ou o
MSWord.
Graas ao Winetools pudem instalar
sem problemas os programas de AGAL,
que j rolam suavemente no meu computador, como se pode ver nas seguintes
capturas de tela: 1 e 2.
Mas nem tudo perfeito: ainda nom
fum quem de instalar a nova versom do
Conjugal 2.0. Este programa depende do
.NET Framework, e o wine ainda nom
permite a instalaom deste pacote da
Microsoft. Assi que ficarei sem o
Conjugal2.0 por algum tempo mais.
Nom todo iam ser vantagens
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dos Encontros Lusfonos da Universidade de Lisboa para fazer ouvir a voz galega
e informar os participantes sobre a
situaom lingustica da Galiza.
O grupo local de Compostela do MDL
est a desenvolver, por segundo ano consecutivo, o Curso de Portugus Elementar
com a colaboraom da Associao
Nacional de Estudantes de Letras e do
Instituto Cames e com o reconhecimento da Universidade de Santiago de
Compostela. Tambm organiza neste ms
de Maio um bookcrossing em colaboraom com a Cmara Municipal compostel. O MDL anuncia tambm o comeo
de actividades de um novo grupo local em
Ogrobe para o Dia das Letras. Na entrevista que o boletim oferece, Carlos
287
SO
Figueiras celebra o crescimento do MDL e

declara que o MDL deve continuar a
falar com todos os colectivos e colaborar
com o maior nmero de organizaes
possvel, mas sem esquecer nunca os seus
princpios fundamentais. Segundo
Figueiras essa vontade do de ser interlocutor para as diferentes correntes dentro do reintegracionismo o que permite ao MDL que as suas campanhas tenham presena onde no existem grupos
locais. Entre os projectos de futuro, o
Porta-voz do MDL anuncia que tambm
pensamos a realizaom de um novo
Frum da Lngua (temtico, sobre o projectodas Galescolas que nasce volta do
Frum da Lngua de 2004) ou algumha
incursom no mundo da ediom
Bookcrossing Galiza 2005
O MDL, em colaboraom com o

Concelho de Compostela, libertou no dia
16 de Maio 175 livros galegos e portugueses.. A actividade est inserida na campanha que levar livros viageiros a diferentes cidades galegas (Ponte Vedra,
Compostela e Ogrove entre o 16 e o 17 de
Maio e Ourense e Lugo no dia 10 de
Junho). Com a intenom de potenciar
este tipo de prticas de leitura entre a
populaom e a visom internacional da
nossa lngua, ofertarm-se um grande
nmero de obras galegas e vindas dos
outros pases da lusofonia. Os livros estarm identificados com um autocolante
em que se disponibiliza um cdigo que
permite seguir o seu percurso no endereo

www.compostelagz.bookcrossing.com.
No dia 16 de Maio, s 19:00, realizou-se
o lanamento e leitura pblica de alguns
dos livros que seriam libertados polas
ruas da cidade
I Circo das Letras em Ogrove
O "I Circo das Letras" que o MDL organizou em Ogrove estava composto de
vrias actividades em volta do 17 de Maio.
Com elas tentou-se mostrar umha ampla
visom da nossa lngua em vrios mbitos
em que por diferentes razons, o nosso
idioma nom est muito presente quer na
localidade, quer na comarca. Alm disto,
as diferentes presenas lusfonas -nom
galegas- deram-lhe aos actos um carcter
internacional, mais aberto e plural.
Este "I Circo das Letras" abriu com um
espectculo potico e audio-visual no
Domingo dia 15 no bar Vinilo, apartir das
22h. Poemas de Roi Vidal Ponte (Santiago
de Compostela), Carlos G. Figueiras
(Ourense), Belm Fernndez (Carvalhinho) e Policarpo Nbrega (Lisboa,
Portugal), alm das projecons de J.
Carlos Quiroga (Escairom) e das
narraons de Nlson Leite (Pernambuco,
Brasil). Na segunda pista deste Circo
decorreu a actuaom da banda de punkhardcore chegada desde Moanha,
"Farrapo de Ghaitax", que tocaram junto
com umha outra banda convidada na
taberna-disco Escli; e para finalizar com
os actos, o Bookcrossing de livro galego e
portugus: no Dia das Letras, foram libertados mais de 75 livros em galego-portugus, continuando com esta iniciativa que
o MDL comeou no ano passado em
Ponte-Vedra e em que actualmente continua a trabalhar com entusiasmo em diferentes cidades da Galiza
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Lygia Fagundes Telles Prmio Cames 2005

Lygia Fagundes Telles, nascida em So
Paulo em 19 de abril de 1923, e autora de
livros de contos e romances, entre os
quais Inveno e Memria (2000,
Prmio Jabuti), Ciranda de Pedra (1954),
Vero no aqurio (1963), As meninas
(1973) e As Horas Nuas (1989) foi galardoada com a dcimo stima ediom do
Prmio Cames. O valor do prmio
ascende a 100 mil euros, o que o torna um
dos prmios literrios com maior
dotaom econmica do mundo, por encima dos seus equivalentes para o
Espanhol (Prmio Cervantes: 90 mil )
ou o Alemm (Prmio Goethe: 50 mil
euros). O jri foi composto polos escritores Antnio Carlos Sussekind (Brasil),
Agustina Bessa-Lus (Prmio Cames
2004, Portugal), Vasco Graa Moura
(Portugal), Germano de Almeida (Cabo
Verde), Jos Eduardo (Angola) e o
Presidente da Academia Brasileira das
Letras (ABL) Ivan Junqueira. Este ltimo, como presidente do Jri, declarou
que a escolha de Lygia Fagundes Telles
foi realizada por unanimidade em
"menos de 30 minutos" e que "nom foi
preciso explicar, nem argumentar". Vasco
Graa Moura afirmou que o estilo de
Lygia Telles Fagundes subtilmente
melanclico, sagaz na maneira como analisa o universo da infncia e adolescncia
ou aspectos da vida urbana. Fagundes
Aglia no Instituto Cervantes
Telles foi a terceira mulher a ingressar na

Academia Brasileira das Letras e a
segunda escritora brasileira vencedora do
Prmio Cames, aps Raquel de Queiroz.
O Prmio Cames foi institudo polos
governos de Portugal e do Brasil e visa
distinguir, anualmente, um escritor cuja
obra tenha contribudo para o enriquecimento dos patrimnios cultural e literrio
em Galego-Portugus. A entrega do galardom ter lugar em Portugal em 10 de
junho prximo, umha vez que segue um
critrio de alternncia entre os dous pases que institurom a distinom. Os escritores distinguidos nas anteriores edions
from: Miguel Torga (1989), Joo Cabral
de Melo Neto (1990), Jos Craveirinha
(1991), Verglio Ferreira (1992), Rachel
Queiroz (1993), Jorge Amado (1994),
Jos Saramago (1995), Eduardo Loureno (1996), Pepetela (1997), Antnio
Cndido de Mello e Souza (1998), Sophia
de Mello Breyner Andresen (1999),
Autran Dourado (2000), Eugnio de
Andrade (2001), Maria Velho da Costa
(2002), Rubem Fonseca (2003) e
Agustina Bessa-Lus (2004)
O Portal del Hispanismo do Instituto Cervantes inclui desde datas recentes informaom dos contedos do ltimo nmero da revista Aglia, o duplo 79/80, correspondente ao segundo semestre do ano 2004, com o que a publicaom da Associaom Galega
da Lngua completou vinte anos de existncia. Esse stio da Internet da instituiom oficial do Estado Espanhol oferece tambm para os visitantes umha ligaom com o espao
disponibilizado para a revista no Portal Galego da Lngua.
289
SO
A Aglia aparece assim par de outras

48 publicaons editadas por instituions,
associaons e iniciativas diversas do
Estado Espanhol, num lugar de difusom
privilegiado e de referncia internacional
que, segundo se comunicou nossa associaom, vai continuar a lhe prestar
atenom no sucessivo. Assim, para alm
da Aglia informa-se de produtos editados pola Universidade de Mlaga, Instituto Vasco de Sociolingstica, University
of North Carolina, Real Sociedad Bascongada de Amigos del Pas, Fundacin
Cultural Profesor Cantera Burgos,
Instituto da Lingua Galega e Seccin de
Lingua do Consello da Cultura Galega,
Fundacin Camilo Jos Cela, Universidade da Corua, Academia Colombiana
de la Lengua, Generalitat de Catalunya,
Universidad Autnoma de Madrid,
Universidad de Deusto ou Universidad de

Chile, entre outras.
Ainda nesse portal do Instituto
Cervantes, nos Enlaces, aparece umha
ligaom com a AGAL, na qual se apresenta a nossa associaom como Autoridad
de la lengua gallega alternativa a la Real
Academia Galega da Lingua, defensora de
la unidad lingstica galaico-portuguesa y
de la normalizacin lingstica en
Galicia. Tambm aparecem ligaons
com o MDL e com o Portal Galego da
Lngua, definindo este nosso stio como
Portal promovida por la Associaom
Galega da Lngua (AGAL), que muestra la
actualidad de la lengua de Galicia. Estas
pginas de hispanismo incluem tambm
diversas bases de datos de investigadores,
centros e associaons, com informaons
de enorme interesse
trs galegos nas Correntes dEscritas 2005
Na semana do 16 ao 19 de Fevereiro
decorreu na Pvoa de Varzim o j clssico
Encontro de Escritores de Expresso
Ibrica, Correntes dEscritas, sexta
ediom, que vai ganhando amplitude e
reconhecimento, ao ponto de nesta ocasiom, entre escritores participantes e convidados, jornalistas acreditados e editores, andar prximos do centenar de pessoas presentes permanentemente no
Auditrio Municipal e no Hotel, para
alm do pblico que regularmente acompanhou o evento. Entre os participantes

nas mesas, nomes procedentes de
Portugal ou Brasil, de Angola ou Cabo
Verde, Moambique, S. Tom, Cuba,
Espanha, Chile, Colmbia, Argentina,
Crocia, e trs da Galiza: Xabier Lpez
Lpez, Xavier Queipo e Carlos Quiroga.
Proferiu conferncia inaugural Agustina
Bessa-Lus na abertura oficial do
Encontro, com apresentaom de Jos
Carlos Vasconcelos, e a partir da sucederam-se as mesas, com um verso ou dica
literria a indiciar o tema, e em paralelolanamentos, filmes, recitais, encontros
de autores com escolas. At o encerramento na tarde do sbado 19, com a atribuiom do Prmio Literrio (cuja estreia
correspondera no ano passado narrativa
e a Ldia Jorge), que recaiu esta vez na
obra de Antnio Franco Alexandre
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Concha Rousia e As Sete Fontes

Foi lanado na Internet o romance As
Sete Fontes, de Concha Rousia, disponvel em www.arcosonline.com de forma
gratuita. Edies ArcosOnline.com assinalou assim a partir de Portugal o Dia das
Letras Galegas. Victor Domingos, responsvel por este projecto editorial, afirma
que este tipo de iniciativas transfronteirias devem continuar, j que entre
Galiza e Portugal temos muito mais em
comum, em termos culturais e em termos
histricos, do que aquilo que mostramos
actualmente no nosso quotidiano.
A acom do romance anda volta do
desaparecimento de uma pea de arte sacra em exposiom no Museu Arqueolgico de Ourense. O estranho sucedido
acompanhado de forma entusistica pela
comunicaom social e pola populaom,
dando origem a acontecimentos hilariantes. Dous estranhos investigadores
comeam tambm a investigar o caso,
interrogando os habitantes das redondezas. Entretanto, um padre fora de actividade, um pedreiro e um alcaide com problemas de conscincia percorrem no
silncio das noites os caminhos da provncia, numha peregrinaom que far a
sua passagem por sete fontes...
Concha Rousia nasceu em 1962, numha

aldeia do Sul da Galiza, entre Ginzo da
Lmia e Montalegre, onde passou a sua
infncia. Cursou estudos secundrios na
Universidad Laboral de Vigo. Aps diversas peripcias vitais, cursou tardiamente
estudos de Psicologia na Universidade de
Santiago de Compostela e residiu diversos anos nos Estados Unidos, completando um mestrado em Terapia Familiar na
Universidade de Maryland. Na actualidade partilha a sua actividade literria com
a prtica da Psicologia Clnica.
As Sete Fontes o seu primeiro romance. Anteriormente, deu a conhecer na
rede alguns relatos curtos agrupados sob
o ttulo Lobos. No ano 2004, ganhou o
Certame de Narrativa Curta do Concelho
de Marim, com o relato Segredo de
Confisso
AGAL Pases Catalns

O Grupo da AGAL-Pases Catalns apresentou-se publicamente no Casal Jaume I da
cidade de Alacante. Esta delegaom da AGAL tenciona que as apresentaons se repitam
nos prximos meses nos diferentes casais que a maior organizaom cvica valenciana
em prol da lngua e da cultura catal -Acci Cultural- tem espalhados por todas as
comarcas do pas. Ainda que o dia (sexta-feira, em que os estudantes abandonam a cidade) e o calor (pleno Maio alacantino) nom contribussem para umha macia afluncia de
pblico, este foi suficiente para permitir umha interessante troca de impressons sobre os
aspectos convergentes e divergentes dos processos de normalizaom lingstica no Pas
Valenciano e na Galiza. Entre a assistncia animadora do debate salientavam os e as res291
SO
ponsveis polo Casal Jaume I e mesmo

um galego e umha brasileira residentes
na actualidade na cidade mediterrnica.
Pola parte da AGAL, participrom na
apresentaom Eugnio Outeiro, Eduardo
Maragoto e o valenciano Antoni Estvez,
apresentados por Aquilles Rubio, que se
debrurom sobre a histria da lngua na
Galiza at a aprovaom da Lei de
Normalizaom Lingstica e o Decreto
Filgueira, que inaugurrom, segundo os
oradores, umha poca de censura a todo
o que fosse reintegracionismo que a
AGAL pretende que passe a fazer parte do
passado o antes possvel.
A AGAL-Pases Catalns est a divulgar
nos centros fsicos do movimento normalizador do Pas Valenciano um pequeno
folheto em que se explica a histria do
conflito lingstico na Galiza
Comissom Lingstica da AGAL
No passado 26 de Fevereiro de 2005

ficou formalmente constituda a
Comissom Lingstica da AGAL (CL) na
sua nova etapa, determinada polos vigentes Estatutos da Associaom, oficializados
em Outubro de 2004, e regida por um
Regulamento de Regime Interno que foi
aprovado no seio da prpria Comissom a
27 de Abril de 2004. A 6 de Novembro de
2004, O Conselho da AGAL designava

como dez primeiros membros da CL nesta
nova etapa os professores Isaac Alonso
Estraviz, Maria Jos Diaz Pinheiro, Carlos
Garrido Rodrigues, Lus Gonales Blasco,
Joo Guisan Seixas, Jos Martinho
Monteiro Santalha, Jos Henrique Peres
Rodrigues, Jos Lus Rodrigues, Jorge
Rodrigues Gomes e Jos Antnio Souto
Cabo. Conforme os vigentes Estatutos da
AGAL e as pertinentes disposions do
Regulamento de Regime Interno da CL,
no sucessivo outros membros da AGAL
poderm vir a incorporar-se Comissom
Lingstica, at perfazer um nmero
mximo de 30. Nesta sessom constitutiva,
os membros da Comissom elegrom para
desempenhar o cargo de Presidente da CL
o Prof. Jos Lus Rodrigues, decisom posteriormente referendada polo Conselho
da AGAL na sua reuniom de 9 de Abril de
2005.
J na ltima sessom da CL, realizada
em Santiago de Compostela no passado 21
de Maio, o Prof. Jos Lus Rodrigues
tomou formalmente posse como Presidente e designou como Secretrio da
Comissom o Prof. Carlos Garrido, que j
vinha desempenhando em funons tal
cargo desde a dissoluom da anterior CL.
Como projectos de trabalho a mdio
prazo, a CL propom-se elaborar umha
srie de opsculos ou obras de divulgaom que versem temas diversos respeitantes ao corpus e ao status da lngua
galego-portuguesa da Galiza e que permitam difundir os pertinentes conhecimentos e atitudes entre um pblico alargado.
Daqui fazemos votos para que, na nova
etapa que agora enceta, a Comissom
Lingstica da AGAL, com a colaboraom
de todos, se torne na referncia rigorosa e
prestimosa que os cultores da nossa lngua na Galiza desejam e necessitam
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A lngua galega nos Programas eleitorais

A lngua galega tem sido tradicionalmente um dos grandes reclamos dos programas eleitorais das diversas foras polticas que aspiram a ter representaom na
Cmara do Hrreo em Compostela. No
entanto, aos poucos, as linhas dedicadas
questom lingustica nos diversos programas eleitorais foram perdendo peso e
mesmo se chegam a confundir com declaraons de intenons muito parecidas e
mais nada.
Uma olhada aos programas das organizaons com certa e continuada actividade
poltica nos ltimos tempos, e que se
apresentam nos quatro crculos eleitorais
(lembremos que o Eu-Nvia, o Berzo e
Entre-as-Portelas, ficam excludas da
chamada Comunidade Autnoma Galega), permite-nos observar que apenas as
organizaons nacionalistas apostam pola
normalizaom lingstica integral.
Entre estas s umha, Ns-UP, recolhia
claramente para estas eleions a defesa
de teses reintegracionistas e das relaons
com a Lusofonia. Apesar de ter um programa eleitoral bastante fraco, entre os
seus pontos programticos destaca com
fora a reivindicaom do galego-portugus como nica lngua oficial da Galiza.
O BNG tambm tinha umha pequena
epgrafe referente reintegraom no seu,
no entanto, alargado programa de poltica lingustica. Assim, posicionava-se pola

reintegraom cultural no mundo galegoportugus como factor em favor da normalizaom lingstica. Umha posiom
terica que nem sempre se mantm de
jeito coerente no dia-a-dia da actividade
poltica do BNG nas instituions e rgaos
em que tem representaom.
A terceira formaom nacionalista que
concorre neste processo eleitoral, a FPG,
apenas colocou uns pontos programticos
no seu stio de internet, sem figurar nada
concreto no que diz respeito lngua, acabando por finalmente em Junho emitir o
seu ponto de vista sobre a matria. A sua
posiom coincidente com as teses isolacionistas, embora defenda o monolinguismo social em galego, bem conhecida.
Finalmente, entre as organizaons
estatais com presena na Galiza onde se
manifesta umha queda quase total da reivindicaom lingstica . O PP e o PSOE
apenas dedicam pouco mais de uma pgina do seu programa eleitoral questom
lingustica, entretanto EU-IU nem especifica umha epgrafe concreta. A seguir
colocamos alguns destaques das linhas
programticas destas organizaes a respeito da lngua na Galiza:
BNG
Galeguizacin do ensino, comprometendo-se a invertir a situacin actual e a
asumir o estabelecido no Plano Xeral de Normalizacin Lingstica aprobado por unanimidade no Parlamento galego: imparticin, como mnimo, dun 50 % das materias
en lingua galega.
O seu programa assinala umha srie de objectivos e medidas para fazer instituions
galegas em galego, promover as novas tecnologias em galego, atender especificamente
as novas geraons para fomentar o uso e conhecimento da lngua, conseguir uns meios
de comunicaom em galego, promover e ajudar a lngua no mundo da empresa, do desporto, da cultura, da justia, da religiom, e de imigrantes e emigrantes retornados.
293
SO
Umha das suas epgrafes dedica-se reintegracin cultural no mundo galego-portugus como factor normalizador, apontando que O goberno do BNG manter unha
poltica activa de intercambio e promocin de producin cultural entre Galiza, Portugal
e o resto dos pases de expresin galego-portuguesa, na procura da normalizacin e
internacionalizacin da cultura expresada no noso idioma.
Finalmente o BNG diz que defender o galego alm das fronteiras administrativas
mas sempre dentro do actual marco legal, a travs da subscricin de convenios coas
administracins competentes na Seabra, no Berzo, e na zona entre os ros Eo e Navia.
En todo caso, o goberno do BNG velar polo cumprimento do estipulado na Carta
Europea das Lingua Minoritarias.
EU-IU
Nenhuma epgrafe recolhe as medidas acerca de poltica lingustica, embora virando
pginas podemos encontrar algumas questons, como por exemplo:
Os plans de acollida [para imigrantes] contemplarn como medida complementaria a actuacin educativa (cursos de lingua e cultura galegas e espaola)...
Un ensino comprometido coa lingoa galega, co seu coftecemento, emprego e difusin e que elabore un plano de galeguizacin do ensino e o cumprimento rigoroso do
decreto 247/1995 que regula o emprego da nosa lingua.
Demandaremos un plano de extensin e consolidacin do galego na universidade
galega, con equipas especficas e dotacins orzamentarias que o respalden.
Ns-UP
Plena galeguizaom do Pas.

Reconhecimento da territorialidade lingstica do galego como nica lngua oficial
na Galiza, e por um estreito relacionamento com o vizinho povo portugus, com quem
nos une a identidade lingstica e a proximidade em tantos planos da vida social e econmica.
Ensino galego, pblico, de qualidade e nom patriarcal.
PP
Defesa de igualdade (sic) entre as duas lnguas, numha epgrafe intitulada Decidido
apoio lngua galega. O galego, lingua de convivencia.
Apoio ao galego, lingua milenaria (sic), no mundo global e na sociedade da informacin.
Normalizacin e promocin da lingua en todos os mbitos da sociedade, defendendo tambm o Plano aprovado em passado ms de Setembro de 2004 polo
Parlamento Galego e compromento-se a executar as 445 medidas que nel se recollen,
coa pretensin de que o galego reciba o respaldo definitivo no seu proceso de consolidacin social.
PSOE
O vehculo de expresin natural da identidade galega a lingua galega, baseandose nas que chamam teses do galeguismo transversal de Ramn Pieiro.
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Na mesma linha que o PP e mais o BNG defendem o Plano aprovado polo Parlamento Galego e acreditam que a a lingua non debe ser nunca motivo de disputa e
enfrontamento.
Podemos resumir a sua declaraom de intenons a respeito da lngua galega no
seguinte pargrafo: Ademais da preservacin dos espazos e grupos sociais nos que o
galego ten, a da de hoxe, unha presenza importante, fundamental darlle paso a unha
Galicia emerxente que asume a lingua galega como smbolo de modernidade, constituda por movementos de vangarda cultural, cientfica e tecnolxica. Na difusin destes
espazos emerxentes xogarn un papel fundamental os medios de comunicacin audiovisuais que deberan ser o espello que nos devolva unha imaxe de modernidade. A Galicia
do futuro debe construrse tamn en galego.
Finalmente, em Junho de 2005, a FPG acabou por concluir e dar a conhecer o seu programa eleitoral, com destaque para a lngua:
Administraom pblica galeguizada, com grande importncia para o labor a respeito das Cmaras Municipais; consideram urgente um ensino pblico paralelo, plenamente galeguizado.
No campo dos meios de comunicaom defendem O reforzamento dos medios
pblicos galegos e o impulso de iniciativas de comunicacin alternativa alm da presin social e poltica sobre os medios existentes; e no campo audiovisual apostam pola
creacin dunha rede pblica galega de distribucin e exhibicin cinematogrfica cujo
objectivo fundamental ser garantir o noso dereito a ver cine na nosa lingua.
Apoio ao galego estremeiro das actuais provincias de Len, Zamora, Asturias e
Cceres; na sua epgrafe o galego na Europa e no Mundo negam que o galego seja
falado por decenas de millns de falantes.
Entre as medidas concretas propoem um Plan Xeral de Normalizacin Lingustico
que non se detea en aspectos simblicos, alm da reordenaom da Direccin Xeral
de Poltica Lingustica e mais a revitalizaom da Real Academia Galega
Fraga e a unidade lingstica
Manuel Fraga, candidato do PP presidncia do governo galego, voltou manifestar mais umha vez, a unidade lingstica entre o galego, o portugus e o brasileiro. Desta volta realizou estas manifestaons numha entrevista no programa
matutino da emissora radiofnica
Cadena Ser. A retrica reintegracionista
de Fraga de sobras conhecida. Ainda
num recente Conselho da Junta, em Abril
deste mesmo ano, insistia nesta ideia que
por outra volta nunca levou para a frente
na prtica. As palavras concretas de
Fraga from ...aqui estamos a funcionar

com umha lngua maravilhosa, umha das
lnguas mais estendidas no mundo, porque o galego, o portugus, o brasileiro e
todo o demais...
295
SO
F r o n t e r a
O jornal da actualidade minhotagalega da Peneda-Gers apresentou umha
desenvolvida reportagem do evento levado a cabo na vila fronteiria de Melgao,
na regiom da Peneda-Gers, que visou
divulgar os saberes comuns da Galiza e do
Norte de Portugal como operaom de
charme sobre a candidatura apresentada
Unesco. Os saberes comuns, apreendidos da tradiom oral por geraons e
geraons de galegos e portugueses, estiveram em foco durante trs dias na vila de
Melgao, no mbito de uma ampla divulgaom para valorizar um patrimnio
imaterial, que dever ser proclamado
N o t c i a s
Obra Mestra da Humanidade pela
Unesco, em Novembro deste ano. O
assunto constitui um dos destaques da
ediom de Junho do Frontera Notcias. O
jornal colocou em evidncia a circunstncia de galegos e portugueses dominarem
as mesmas artes ancestrais e serem portadores de umha literatura oral idntica,
que vai da poesia popular s lendas, alm
de umha oralidade e musicalidade
comuns, entre outras manifestaons deste
vasto patrimnio imaterial, como a prpria lngua que ambos falam, mas com
sotaques diferentes.
Nlida Pion prmio Prncipe de Astrias das Letras 2005
A escritora brasileira Nlida Pion,

filha de emigrantes galegos, foi galardoada com o Prmio Prncipe de Astrias das
Letras 2005. Aclamada pola crtica como
a voz mais destacada da literatura brasi-
leira, Nlida Pion tem trazido ao mbito

universal a complexa realidade da IberoAmrica atravs de umha prosa rica em
registos, que integra com extraordinrio
brilhantismo as diversas tradions e razes culturais do continente latino-americano. autora de umha incitante obra
narrativa, artisticamente sustentada na
realidade e na memria e tambm na fantasia e nos sonhos. Na sua escritura confluem ainda diverssas tradions literarias
que constituem umha singular teoria da
mestiagem
Mrio Herrero digital

As Edies ArcosOnline.com lanou ainda a obra A Vida
Extrema, do poeta galego Mrio Herrero Valeiro. A obra foi disponibilizada gratuitamente em formato digital na pgina web da
editora, www.arcosonline.com. A Vida Extrema apresenta-se
como poemrio inquietante e perturbador, onde nitidez rtmica do seu verso livre o poeta alia a profundidade de uma linguagem verdadeiramente potica e o alcance de uma temtica
universal. A vida e a morte que mais no so, afinal, seno as
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duas faces de uma mesma moeda constituem-se como o tema central da obra,
cujos versos nos falam do inferno, que
a cidade, que o fedor imundo do capital,
que uma casa, que a geometria de um
corpo quebrado, dos poros estilhaados,
que a memria. Este livro , segundo o
autor, o final de uma trilogia, comeada
com No limiar do silncio e continuada
com Cartografia da Atrocidade, e, pelas
suas prprias palavras, significa o seu
abandono, talvez definitivo, da expresso
potica.
Com esta nova publicao, as Edies
ArcosOnline.com continuam o seu projecto de intercmbio cultural, apostando
numha oferta literria que procura
reforar os laos de Portugal com as
naons suas irms, como o Brasil e a
Galiza
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Hai que botalos
Um filme colectivo, Hai que botalos.

Nele, O derradeiro, em que se dramatiza a alegada morte no esquecimento de
um dos ltimos falantes de galego na
Galiza... O server agal-gz.org colaborou
desinteressadamente, com a cessom de
parte da sua hospedagem, na difusom do
Hai que botalos pola internet. Embora
a qualidade e o tratamento linguistico
muito melhorvel e at criticvel em muitos aspectos, o filme sups umha das
grandes novidades de umha campanha
eleitoral, por outro lado, demasiado
americanizada e mesmo muito voltada
para Espanha devido continua presena
dos grandes lderes espanhis, o primeiro-ministro Jos Lus Rodriguez Zapatero do
PSOE e mais o conservador Mariano Rajoy do PP. As mensagens dos grandes partidos
estatais foram mornas em muitos dos assuntos que atingem a Galiza e o seu autogoverno, em termos gerais. Ficou constatado que a temtica lingustica quase nem apareceu.
Autogoverno e lngua s foram temas de interesse para as foras polticas exclusivas
da Galiza: BNG, Ns-UP e FPG. Ainda que bem certo que tambm aqui houvo bastantes diferenas. De uma ambiciosa reforma estatutria (BNG), dentro do marco actual,
at a independncia (Ns-UP e FPG), no tema do autogoverno. De um isolacionismo
recalcitrante (FPG) at umha reintegraom na lusofonia (Ns-UP) passando por um
reintegracionismo mais terico que prtico (BNG), no tema da lngua.
O PGL sugeriu para fechar a campanha eleitoral a curta-metragem O derradeiro,
fazendo votos para a morte da lngua galega na Galiza nunca acontecer. O derradeiro,
de 3 minutos 40 segundos de duraom, de X.L. Zapata, encena umha situaom em que
o galego j nom o idioma oficial da Galiza e o seu uso limita-se a uns quantos velhos.
Entretanto os seus filhos discutem pola sua herana [j s em espanhol], um destes ltimos velhos morre sem que ningum se importe com isso
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1SEMESTRE 05

Confronto Do Galego e Do Português Pela Língua Medieval

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P U B L I CA O M I N T E R N AC I O N A L DA A S S O C I A O M G A L E G A DA L N G UA

1. AGLIA reserva-se o direito a publicar originais nom solicitados.

Assinatura anual da Revista

Desenho e Maquetaom: Carlos Quiroga

A lngua e a educao ambiental breves palavras

Casal - Ben Barraque, Dakar, Senegal (14-9-97)

Daouda - Dakar, Senegal (17-9-97)

AGLIA n 81-82 / 1 SEMESTRE (2005): 009 - 060 / ISSN 1130-3557

Poemas para ver(*)

(...) uma poesia de acentuado pendor plstico.

Oswald de Andrade acompanhou as transformaes da So Paulo que

POEMAS PARA VER

Brasil e da Antropofagia, que envolveu a literatura e as artes plsticas e

go dos poemas com seus desenhos e com pinturas e desenhos de Tarsila

Publicado em 1925, Pau Brasil rene

POEMAS PARA VER

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POEMAS PARA VER

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Fig.3. Tarsila do Amaral. Morro da favela. leo sobre tela, 1924.

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Que vamos sobremeter apreciao

POEMAS PARA VER

A excurso dos modernistas a Minas Gerais pode ser acompanhada

O descompasso entre o tempo presente (da viagem) e o passado

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Em Barreiro e Paisagem, chama a ateno a interveno do

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Poemas da colonizao e So Martinho renem versos que

(16) Idem, p. 171.

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Fig.4. Tarsila do Amaral. Desenho para a seo

Fig.5. Tarsila do Amaral. Desenho para a seo So Martinho, do livro

abrem essas sees (figs. 4 e 5) mostram-no em toda a sua simplicidade,

A violncia que envolve o negro como agente ou objeto assunto de

Os demais caracterizam-se pela fragmentao e pela metonmia,

Podemos apontar nesses poemas, nas palavras de Haroldo de

Nos poemas de So Martinho, descortina-se a paisagem rural em

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Eis-nos chegados grande terra