Editorial Anaya
La escuela es un producto del proceso de modernizacin y, como tal,
siempre ha estado sometida a la tensin entre las necesidades de la integracin
social y los requerimientos del desarrollo personal. Los movimientos
progresistas en educacin sufrieron esta tensin de forma permanente. Los
sectores interesados en reclamar mayores cuotas de democratizacin en la
cobertura del sistema subestimaron la importancia de la personalizacin del
proceso de aprendizaje. A la inversa, las demandas de una educacin basada en
el desarrollo personal y en el respeto a las caractersticas individuales
subestimaron las consecuencias institucionales de esos planteamientos
pedaggicos. A pesar de esta disociacin, la identidad de los movimientos
progresistas en educacin pudo mantenerse mientras enfrentaba posiciones
conservadoras en ambos niveles: elitistas en trminos de cobertura y
tradicionales en trminos de contenidos de la socializacin .
INTRODUCCION
Nilda, que ley todas las versiones, no se cans nunca, corrigi todos los
errores y soport mis diferentes estados de nimo.
Gran parte de las informaciones y reflexiones contenidas en el libro se
las debo a las posibilidades que me brinda el hecho de trabajar para la
UNESCO desde hace ya ms de quince aos. Las opiniones emitidas, sin
embargo, son absolutamente personales, y no comprometen de ninguna manera
a la institucin.
Sobre este punto, vase JUAN CARLOS TEDESCO: Tendencias actuales de las reformas educativas. Pars, UNESCO,
Commission Internationale sur I'ducation pour le Vingt et unieme Siecle, 1993
ALVIN y HEIDI TOFFLER: Creating a New Civilization; The Politics of the Third Wave. Fore- word by
Newt Gingrich. Atlanta, Turner Pub., 1995, pg. 21.
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Vase, por ejemplo, JOEL DE ROSNAY: L'homme symbiotique; regards sur le troisieme mi- llenaire. Pars, Ed. du Seuil,
1995
El concepto de conocimiento est utilizado en un sentido muy amplio y necesaria- mente ambiguo, que incluye otros
conceptos tales como .informacin y saber. A lo largo del texto se encontrarn distinciones entre estas tres categoras
HANNA ARENDT: La condicin humana. Introduccin de Manuel Cruz. Barcelona. Ediciones Paids, 1993
PIERRE ROSSANVALLON: Le sacr du citoyen. Histoire du suffrage universel en France. Pars, Gallimard, 1994.
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BERGER y TH. LUCKMAN: La construcci6n social de la realidad. Buenos Aires, Amors tu,1968
LAWRENCE M. FRIEDMAN: Ahora elijo yo. La Repblica de las opciones Infinitas. Derecho, autoridnd y cultura en el mundo
contemporneo. Buenos Aires, Grupo Editor Latinoamericano, 1992.
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a) la sexualidad;
b), la violencia, y
c), la competencia de los adultos para dirigir el mundo.
En estos tres aspectos, la familia cumple una funcin importante
no slo por los mensajes que transmite, sino tambin por las barreras que
establece. Sobre esta base, el papel de la televisin puede ser interpretado
como una causa a la vez que como una consecuencia. La opinin ms
comnmente aceptada consiste en sostener que debido a la presencia de la
televisin el espectro de posibilidades de decisin en aspectos tradicionalmente
rgidos ha aumentado. Pero, sin embargo, la opinin inversa tambin es vlida:
la televisin difunde esos mensajes porque la sociedad admite una mayor
diversidad de opciones. Muchos crticos de la televisin, por ejemplo, analizan
los efectos que tiene sobre el nio observar tanta violencia en los programas.
Sin embargo -y sin desconocer que este problema es real-, ms grave an es el
efecto que tiene sobre el nio ver el mundo tal cual es. La violencia de la
televisin no es tan slo la que se ofrece mediante la ficcin, sino la que se
difunde a travs de las noticias reales de lo que sucede en el mundo. En la
socializacin tradicional, esta realidad estaba negada. Para obtener esa
informacin era necesario dominar los cdigos de acceso (la lectura y la
escritura) y estar presente en los escenarios donde esa realidad se produca. La
televisin ha eliminado estas barreras, y en la medida en que la
informacin adulta llega a los nios, la curiosidad de stos se debilita tanto
como la autoridad de los adultos.
El argumento de Postman es muy sugerente. Segn su planteamiento,
la socializacin familiar tradicional se basaba en la existencia de la niez como
categora especial, como categora diferente. La distincin entre niez y adultez
se apoyaba en la existencia de mbitos desconocidos, de secretos y, ms
simplemente, de la idea de vergenza. Los secretos acerca de la vida sexual,
acerca del dinero, acerca de la violencia, acerca de la muerte y las
enfermedades, eran mantenidos y se iban revelando en forma progresiva, a
medida que el nio estaba en condiciones de acceder a su conocimiento. As
como la identidad infantil se define por la ignorancia de estos secretos, la
identidad de los adultos se define por el conocimiento y la capacidad de control
que se tiene sobre ellos. La hiptesis de Postman es que la televisin ha
modificado radicalmente esta situacin al suprimir la barrera que impona
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realizan. Los factores que explican este proceso son varios, y aqu trataremos
de enumerar los principales.
Gran parte de la obra tan difundida de Paulo Freire, as como las aportaciones de la sociologa crtica de la educacin,
corresponden a este fenmeno. Vase, por ejemplo, PAULO FREIRE: Pedagoga del oprimido, Mxico, Siglo XXI, 1980, y
PIERRE BOURDIEU y Jean-CLAUDE PASSERON: La reproduccin. Elementos para una teora del sistema de
enseanza, Barcelona, Ed. Laia, 1977.
Para una crtica de las teoras de la reproduccin particularmente referida al caso de Amrica Latina, vase JUAN
CARLOS TEDESCO: .El reproductivismo educativo y los sectores populares en Amrica Latina, en Revista Colombiana
de Educacin, nm. 11, Bogot, 1983
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BASIL BERNSTEIN: Pode1; educacin y conciencia; sociologa de la transmisin cultural. San Diago de Chile, CIDE,
1988.
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adultos, en cambio, pueden pensar en el sentido, pero no saben operar con los
nuevos instrumentos.
La jerarquizacin, por su parte, est erosionada por las dificultades
crecientes para mantener la coherencia entre un sistema educativo que se
expande cada vez ms y un mercado de trabajo que se reduce y que tiende a
eliminar las posiciones intermedias. La distincin entre maestro y alumno es
ms dbil que en el pasado y, adems, superar los escalones de la jerarqua
educativa garantiza cada vez menos la superacin de los escalones de las
posiciones sociales.
2.7. La ausencia de sentido
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