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B IOGRAFIA

Po r W ALT ER M IYABARA. FRC '

Em 1965, a

UNESCO prestou
uma homenagem ao
Pe. Pierre Teilhard de
Chardin (1881
1955) e Albert
Einstein (1879
1955), por ocasio do
dcimo aniversrio do
falecimento de ambos.
em reconhecimento s
profundas repercusses
que causaram no
pensamento universal.
Albert Einstein, o
fsico e cientista,
autor da Teoria da
Relatividade,
sobejamente conhecido
de todos. Mas, e
quem foi Teilhard
de Chardin?

~: :'--------------~

30 o ROSA CRUZ

3" TR IMESTRE 200 3

ierre Teilhard de Chardin foi


jesuta, gelogo, paleontlogo,
filsofo e telogo mundialmente
....._ _....... famoso , e um dos pensadores
msticos mais inspirados e originais do
sculo XX, recm-findo. Nasceu em Sarcenat,
aldeia de Auvergne, ao sul da Frana, em
primeiro de maio de 1881, sendo o quarto
dos onze filhos dos Teilhard de Chardin, uma
famlia abastada. profundamente religiosa e
de ascendncia nobre. Teve uma infncia
feliz. plasmada tanto pela piedade crist
materna como pela formao cientfica
paterna. No menino se manifestaram preco
cemente as tendncias do mstico e do
pesquisador que viria a ser futuramente. Seu
apego infantil a um pedao
de ferro, s pedras e a um
vulco, o conduziu ao
caminho da pesquisa
cientfica pelo estudo da
Geologia. Sua paixo
espiritu al o levou, em 1899,
a ingressar na vida clerical.
Muito cedo conheceu o
caminho do exlio : aps
professar os primeiros
votos, foi obrigado a estu
dar Teologia e Filosofia na
Inglaterra, pois em 1901 . os jesutas foram
expulsos da Frana pelo governo. Trs anos
depois, foi enviado ao Egito . para ensinar
Fsica e Qumica. A paisagem extica do
local. sua luz , vegetao, fauna e desertos o
extasiaram, a ponto de faz-lo sentir-se
"mergulhado em Deus atravs de toda a .
natureza". Em 1908 ele retornou Ingla
terra. Ordenado sacerdote, foi submetido ao
"batismo de fogo" da Guerra de 1914-1918,
da qual se props a sar "mais homem e
mais padre" do que nunca. Saiu da guerra
com uma medalha militar e a condecorao
da Ordem da Legio de Honra e com a
convico de que em tudo existe um sentido
maior, que avanamos como que em meio s

contraes de um parto: as pulsaes da


Vida, at nas piores circunstncias, so belas
e positivas quando ali se v Deus! Ao profes
sar votos solenes em 19 18, tomou a seguinte
deciso: "Exatamente por ser padre, quero
ser o primeiro a tomar conscincia daquilo
que o Mundo ama, pretende e sofre" . Mal
sabia ele das lutas que teria de travar por
amar tanto a humanidade e a Cristo! Mal
concluiu sua tese de doutoramento em
Cincias, em Sorbonne, em 1922 , na cadeira
de Geologia do Instituto Catlico de Paris,
foi enviado para o novo exlio pelos seus
superiores eclesisticos. Seus superiores
admiravam seu valor como cientista. mas se
sentiam incomodados com o padre de
"idias novas e suspeitas"
e decidiram mant-lo
calado, longe do burburi
nho intelectual parisiense
e europeu . Foi enviado
para a China, local onde
desempenhou trabalhos
paleontolgicos, de onde
s saiu, definitivamente.
em 1946. apenas com
rpidas voltas Frana,
longas excurses pelo
Oriente e quatro viagens
aos Estados Unidos para participar de
congressos internacionais. Longe do ambi
ente da civilizao ocidental. sua pena
vibrante comeou a escrever tanto rigorosos
tratados cientficos sobre Evoluo, escava
es descobertas do pa sado, etc ., como
tambm a Asctica do esforo humano:
"Construir a Terra para consumar o Cu",
alcanar o Esprito atravs da Matria,
chegar a Deus partindo do Mundo. Atravs
da Geologia e da Paleontologia ele buscou o
lugar do Homem na Natureza e na Evolu
o . Participou das escavaes de Chou
Kou-Tien, localizada a 50 Km de Pequim,
onde foi descoberto, em 1929, o Sinantropo
- Homo Pequinensis - de inestimvel valor

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o ROSACRUZ 31

BIOGRAFIA

uma obra que lhe granjeou


mxima autoridade nos meios
ieruificos internacionais" e fez
dele "uma das glri as da cincia
francesa" . A Igreja e a Com
panhia de Jesus, porm, mais
uma vez o afastaram de Paris.
Em 1951 foi enviado numa
excurso cie tflca frica do
Sul, em 1952 aos Estados
Unidos, em 1953 novamente frica, e, em
1954 fez a lt ima passagem pela Frana. Em
10 de abri l de 1955, dia da Pscoa, aos 74
anos de idade, exilado em Nova Iorque,
faleceu Pierre Teilhard de Chardin, em casa
de amigos, acometido de uma hemorragia
cerebral. No ano seg uinte ao de sua morte,
graas aos esforos de s ua sec retria na
Fondation Teilhard de Chardin e ao patroc
nio da Rainha Maria-Jos da Blgica, suas
obras comearam a ser publicadas.
Por que tantos anos de censura? O que
aqueles textos censurados tinham a reve lar?
Em que consistia a originalidade dos pensa
mentos de Teilhard de Chardin?

"Nenhum pen ador moderno ou


contemporaneo teve r u tao fr il e
nenhum pen amento diu
ta to
marcou to rpl a e 10fun m
mentalid
o
paleontolgico e arqueolgico. Em 1931
engajou-se no Cruzeiro Amarelo, expe dio
por todo o Turquesto ch ins, e, em 1939,
em expedies pe la ndia, Birmnia e Java,
pesquisando a questo das origens humanas.
O estudo s istem tico do passado o atraiu
inversamente para o futuro; ele voltou
convencido de qu e "s o Homem pode
ajudar o homem a decifrar o Mundo" e de
que "h uma obra humana a realizar" que
"construir o Amanh". Mesmo em meio aos
seus sofr imentos pessoais - o exlio. a falta
de aprovao clesistica para publicar seus
escritos, a perda sucessiva de familiares e
amigos, os abalos de sa de, ele desenvolveu
a Energtica Humana e escreveu a sua obra
magna, O Fenmeno Humano. Em fin da
dcada de 30, em meio guerra sino
japonesa e ao incio da Segunda Gra nde
Guerra, Teilhard de Chardin props o
Universalismo, o Futurismo e o Persona
lismo como eixos de um progresso humano
global em torno dos quais anteviu uma
situao em que a Humanidade seria enfim
unificada no Amor, Energia Csmica Funda
mental. Em 1946 voltou a Paris e em 1947
sofreu um infarto do miocrdio. Depois de
restabelecido, passou a lecionar no Colgio
de Frana e foi a Roma tentar obter autori
zao para publicar seus escritos. Seus
superiores nada lhe concederam. A Acade
mia de Cincias o elegeu membro no
residente e a Legio de Honra o promoveu a
Oficial por "servios prestados ao progresso
intelectual e cientfico francs atravs de

-.

. .: .. '--

Os pensamentos de Teilhard de Chardin


constam de cerca de 400 escritos, alm dos
trabalhos estritamente cientficos, reunidos
em 11 volumes na edio Schimid Moorman,
e cartas, at agora cerca de doze volumes em
diversas edies. Segundo Jos Luiz Archanjo,
um estudioso e um do maiores conhecedores
das obras de Teilhard de Chardin. "nenhum
pensador moderno ou contemporneo teve
produo to frtil e nenhum pensamento se
difundiu tanto e marcou to rpida e profun
damente a mentalidade do sculo XX".
A linha principal de seu pen arnenro
consi te em ver a Realidade como um s
Todo dinmico, evoluindo espiritualmente

- - - - - - - - - ---------- - - - - - - -- - - - - - - -- -- - - - - - - -
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.....

atravs do Espao-Tempo: a Hiperfsica.


Teilha rd de Chardin disti ngue quatro
esferas. ou etapas, na senda evolutiva do
mundo e do homem: 1. a hilosfera; 2. a
iosfera; 3. a noos fera; 4. a logosfera (o
ponto mega) . Hilosfera vem do grego
"hyl ", que quer dizer matria. "Bios" qu er
dizer vida. "Noos" , e sua con trao em
Nous , ' um neologismo criado por Teilhard e
significa intel igncia. Nesse mbito st o os
pensamentos, as idias , a psiqu e as refle
xes. "Logos" quer dizer razo, no con fun
dir com in teligncia.
O estudo que fez da evoluo convence u
o de que nesse processo havia um
mecanismo desti nado a intensificar e captar
a energia psquica do un iverso. Ele diz que a
ev luo no um processo aleat rio
decorrente de um grande nme ro de
probabilidades, mas um processo f ico
intencional que est convergindo para uma
even tual apo teos e csm ica. Partindo da
hilosfera, a evoluo vai conduzindo a
mat ria para formas d conscincia mais
comp lexas, passando pela biosfera e
noos fera, at con vergir para o ponto rnega,
na logosfera, onde se fundir e con sum ir
dentro de si, emergindo para a Eternidade,
fora do Espao -Tempo. No ponto mega ter
se- a Unidade, o ponto de convergncia de
todo s os nveis de existncia: "um Cent ro
distinto qu se irradia do centro de um
sistema de centros". A cons cincia humana
vist a como "gravitando cont ra o fluxo de
pro babilidade em direo dum foco mental
divino que a atrai para frente . Assim algo no
Cos mos foge mais entropia".
Teilhard de Chardin retorn viso que
os gregos possuam do Real como um todo
harmonioso: sua grande Fsica no era
limitada como a Fsica que hoje conhece
mos. Era um conhecimento do todo global,
o cosmo. As cincias atuais se especi aliza
ram e dividiram o Mundo em comp art i
mentos estanques: matria bruta-vivos,

plantas-animais, natureza-homem, nat ural


sobrenatural, Esprito-Matria. Deus
Mundo, com o se o Todo fosse uma grande
biblioteca com posta de livros especficos de
cada assunto distinto e justaposto.
Ele se em penhou em "ver e fazer ver" a
unidade de tudo, em um n ico livro que vai
se fazendo em captulos ou episdios
interligados e sucessivos, contando um a s
Histria , em ordem cronolgica de
aparec imento no espao: nenhum ser
poderia ter surgido antes ou depois, mais
cedo ou mais tarde qu e outro. Ele nos d
viso do conjunto, revelando significao,
sentido e orientao sobre a tr ama e enredo
da Histria. Do cume da montanha a qu e
chegou em sua caminhada, ele p rolonga a
viso para o Passado e para o Fut uro e
sintetiza os resultados das cincias em um
saber que as fez de base e trampo lim, apia
se nelas, ultrapassa-as e da s alturas v o
Todo, ao invs de somente as partes. Faz uma
descr io interpretativa do Todo, de tudo que
nos aparece, os fenmenos, ao longo do
Espao-Tempo. O seu saber abrange tudo,
sem seccionar o Real - Passado/Presente/
Putur / Matria/ Esprito, etc: uma
Ultra fsica, a Hiperfsica, un ificando as
Cincias Humanas que eme rgem em
prol ongamento natural - ultra, sobre - das
Cincias Naturais e Cinc ias Filosfico
Teolgicas, num coroamento sobrenatural
super, hiper - das Cincias Humanas.
Na viso de Chardin, o Mundo no isto
ou aquilo, mas sendo, est se fazendo ,
sucedendo-se e acontecendo no Aqui e
Agora. A srie de fenmenos observados na
verdade um s Fenmeno Evolutivo na
Gnese do Cosmo. Nessa Cosmognese
cosmos, universo - as massas estelares,
galxias, do origem a um planeta que se
resfria e cobre-se de Vida - clulas ,
organismos, plantas, animais - e depois de
Pensamento - homens, organizaes
sociais. a Humanidade.

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o I\O SACIl.lrL. 33

BIOGRAFIA

No livro da Cosmognese surgem,


portanto, alguns Captulos-Chave: a Bio
gnese - bios, vida - , a Antropognese
anthropos, homem - e Noognese - nous,
esprito - e, por que no, a Theognese
theos, Deus. Chardin apreende todo o
Fenmeno, o "Fora" e o "Dentro" das coisas:
ele consegue estabelecer a ligao entre
Cincia, Filosofia e Religio, todas convergin
do como meridianos acercando-se do plo.
Os pr incipais pensamentos de Teilhard de
Chardin caracterizam-se por sua comple
xidade e abrangncia o que intensifica a
difi culdade da transmisso de suas principais
idias mesmo de forma bastante resumida.
Desta maneira, tentaremos
transmitir, de forma sintetizada,
as leis fundamentais da hiper
fs ica a que chegou Teilhard: Lei
da Complexid ade Conscincia,
Lei da Unio e Lei da Irrever
sibilidade em Evoluo.
Pascal disse que no Universo
existe o infinitamente pequeno,
como partculas, tomos,
o mo lculas, vrus, at o infinita
ment e grande, como planetas,
estrelas, nebulosas e galxias.
Chardin acrescentou que no
basta a quantidade para definir um ser. Os
seres, alm de pequenos ou grandes, so
tambm simples ou complexos. Entre o
nfimo e o Imenso, existe o simples e o
Infinitamente Complexo. Se a Via-Lctea
tem um sextilho de quilmetros de exten
so, um corpo se compe, igualmente, de
um sextilho de tomos incalculavelmente
organizados entre si. .. A complexidade
sempre crescente e aumenta com o tempo.
Os seres vo se desenvolvendo e se tornando
cada vez mais organizados: tomos mol
culas, organismos ... em um crescente de
complexidade. medida que exteriormente
os seres se tornam mais complexos, inte
riormente, o "Dentro das coisas" se torna

(IA energia
que provoca
a Unio
de Ordem
espiritual
interna:
Amor."

e. . ._.

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mais consciente, mais espiritual. Um micr


bio mais qu e um cometa, pois essa com
plexidade faz de le um ser orgnico, e seu
Dentro "se manifesta n uma capacidade
original de se alimentar, crescer, reproduzir
se". Verifica-se ao longo da evol uo, todo o
eixo da complexificao: tactismosnas
clulas, foras vegetais nas pla ntas, instintos
nos animais - quanto mais complexos, mais
inteligentes - e, finalmente, conscincia e
liberdade criadora no homem . Paralelamente
ao crescente da complexificao do "Fora",
temos a crescente conscientizao d o
"Dentro". Quanto mais complexo u m ser
por "Fora" - face material - , mais consciente
ele por " Dent ro" - face espiritual.
Verifica-se que o Todo bifacial. Matria
totalmente bruta no existe. Todo elemento
do Universo contm, mesmo em um grau
infinitesimal, um quantum de Esprito ou
Conscincia. Na verdade, o Universo um
enorme processo dinmico, no qual seres,
em sries e conjuntos vo surgindo por
complexificao-conscientizao em uma
Gnese continua: Cosmognese, biognese,
antropog nese, noog nese.. . o espiri rual
sempre mais puro atravs do material,
sempre mais complexo. Tudo matria em
via de Espiritualizao. Tudo esprito em
via de manifestao.

Verificando -se o Real, constata-se que Ser


Unir: cada ser sntese de outros que so
inferiores e anter iores. Nesse se ntido, a
Unio cria. Dela resulta sem pre um se r que
mais que os elemento s que o compem e
que novo , porque a Unio diferencia, e, no
home m em particula r, pers onaliza: o Eu
cresce no ns. A energia que provoca a
Un io de Ordem espiritua l interna: o
Amor. O Real pode ser represen tado por um
con e, cuja base o Nada, pura
mu ltiplicidade material no mximo estado
de disperso, e cujo pice o Todo, pura
espiritua lidade no mximo estado de
concentrao. No pice est o rnega,
absoluta cons cincia e Amor, uma fora
irresi stvel e unitiva, que atrai tudo e todos a
si, fazendo com que todos os seres, pelos
movimentos de complexificaoconscient izao, sejam atrados para o Alto:
"tudo o que sobe converge".
Esse um processo irreversvel. No
homem, ele atinge a plena significao,
porque ele o nico que "sabe e sabe que
sabe". Ele a prpria Evol uo tornada
consciente de si, Auto -Evoluo, que no
aceita mais regredir e quer eternidade para o
fruto de seus labores, "uma obra para
sempre". "A n ica sada ento esta no
Adiante, para o Alto e Por Dentro, rumo
quele Ponto de eme rgn cia final, para fora
do espao-tempo, que nos imortaliza,
introduzindo-nos na Eternidade. Unificar,
unir, o Caminho. Co-reflexo, conspirao,
sntese socializadora dos homens entre si,
constituio da Humanidade globa l
ultrapassando limites, fronteiras e bar reiras
polticas, econmicas e at psquicas,
harmonizao das relaes interpessoais ,
universali zao do saber, promoo humana,
ecumenismo religioso, etc ., no so utopias,
mas opes nicas; se no nos amarmos uns
aos outros, pereceremos, porque para ser
mais preciso unir sempre mais. O homem
o eixo e flecha de uma santa Evoluo".

Um 1 z a

os

Teilhard no mostra qu e a verdadeira "natura"


de um ser a coisa na (sci)tura, aqu ilo que vai
nascer: o nascituro e o nato so o mes mo ser,
embora em formas diferentes.
O homem no foi, verdadeiramente, um
mineral. um animal. Na hilosfera, o ho mem
no era hyl, matria.
Na biosfera, o homem no apenas bios,
vida vegetal ou animal.
Na noosfera, o homem no apenas
noos, inteligncia.
Atravs de todas as esferas ou estgios
evolutivos, o homem era e o Logos, a
Alma, o Espri to, O Cristo. O homem , em
qu alquer estgio. Lagos, emb ora ela no se
tenha ainda plenamente atua lizado.
O "Alpha" do homem o Logos criador o "mega" do homem o Logos crstico .. .
Teilhard "v e faz ver" a sua Cosrnoviso
do Real, trazendo mais luz aos buscadores
sinceros que procuram desvendar os mistrios do "Conhece-te a ti mesmo".
U RCI - U n iv er si d a d e Ro s ec ro ix Internaciona l Se o H . T ra d i e s e Filo so f ia s M lst ic a s .
Bibliogra fia ; ARC HANJO. J o s Luiz . Teilh ard de
C h ardin - V id a e Pen s a m en t o s . So Pau lo, Editora
M artin C laret . 1997 , C H AR D I N. Pierre Teilhard da .
O Fen m en o H u m a n o . So Pa u lo: Editora Cu ttr ix .
19 8 6 . O Meio D iv in o . S o Pa u lo : Ed itora Cu ltrix ,
1 9 8 5. Gnese dLm e . t.e t tres 19 14 - 19 19 .l s
Cah iers Rouges . Bsrnard Grasset. P"ris. 196 1 .
Lett res de Voyage 1923 - 19 5 5. Les Cahlers
Ro u ge s . Ern a rd Grasset . Par is . 19 5 6 . CLARET.
M art in . O Pensamento vi v o de Teilhard de
C h ard in . So Pa u lo : Martin Claret Editores Ltda .
1988.CUENOT, Claude. A Aventura e viso de
T ilh a rd de Chardin . Li s b o a : Liv ra r ia Mora is
Editora. 1966. ROHDEN, Huberto . Te ilhard de
Chard in e a evo luo do u n iv ers o . ap ud .
A RC H A NJO. Jos Luiz . Te ilh ard de C hard in .- VIda
e p ensamentos So Pa u lo : Editora Martin Claret,
19 9 7 . SMULDERS. P A Viso de Te ilhard de
Chardin . Petrpol is : Ed it o ra Vozes . 1969. PARKO,
Joseph , F.R.C . Teilhard de Chard in - C ientista e
M s t ic o . Revista O Rosacruz, novembro!
dezembro, 1984.

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