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www.ferrazdesouza.

com

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 02

Foto: Anderson de Souza

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 03

ano 01 - Edio 01 - Abril/2009


Capa:
Francis Dias
Foto:
Wagner Ferraz
Local:
Porto Alegre

Informativo FdeS: Porto Alegre/Canoas/So Leopoldo.


Distribuio: Gratuita e ilimitada pelo territrio da internet.
Direo: Wagner Ferraz
Pesquisa e organizao: Processo C3
Pesquisadores: Anderson de Souza, Francine Pressi e Wagner Ferraz
Projeto grfico e execuo: Anderson de Souza e Wagner Ferraz
Contato:
Wagner Ferraz
55-51-9306-0982
wag_ferraz@hotmail.com
www.ferrazdesouza.com
Colaborador:
Rodrigo Monteiro
www.teatropoa.blogspot.com
Agradecimentos:
Pumping Iron Academia - Canoas
Erticos Vdeos - Porto Alegre
O Processo C3 agradece pela confiana e apoio por abrirem suas portas para pesquisa.
Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 04

ndice
Apresentao
08

Ensaio 03 - Dana - Os dois lados de uma mesma moeda


64

Ensaio 01 - O corpo como territrio em territrios diferentes


12

1 Parada do Teatro de Porto Alegre


66

Caderno de Campo - DALMAS


18

Ensaio 04 - Ser humano: ser corpo em relao


70

Entrevista 01 - Nzia Villaa


34

O territrio da Moda Gacha


74

Exposio
38

Carla Bal - Estilista


78

Crtica Teatral
46

Alana Beulker - Estilista


79

Leituras Indicadas
47

Parabns Porto Alegre


82

Banco de Dados Terps


50

Currculos
84

Ensaio 02 - Um territrio para a Moda


52

Processo C3
85

Entrevista 02 - Fbio Stahl Nogarotto


58

O Branco
86

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 06

Apresentao

O Informativo FdeS lana sua 2 edio mantendo a idia de dividir os processos e buscas em pesquisas relacionadas a Corpo, Cultura, Artes e Moda desenvolvidos pelos participantes do Grupo de Pesquisa Processo C3.

Em poucos dias aps o lanamento da 1 edio recebemos muitos e-mails
de parabenizao de interessados em contribuir, colaborar e participar de alguma
forma das prximas edies desse informativo. Confesso que o resultado foi surpreendente e pode ser percebido pelo carinho e disposio de muitos em colaborar com
nosso trabalho aps receberem a edio com o assunto na capa A artificializao
do Corpo. Isso nos fez pensar em firmar algumas parcerias e nos instigou a partir
para campo para pesquisas exploratrias.

Assim nessa edio, iniciamos um espao chamado Caderno de Campo
onde registros escritos e de imagens sobre outros meios onde no costumamos
transitar sero apresentados. Temos tambm a primeira participao de Rodrigo
Monteiro com sua Critica Teatral e o filsofo portugus Paulo Duarte que colaborar com seus ensaios escritos sobre Corpo com foco voltado para Corpo e Religio.

Est segunda edio trata de noes territoriais em diferentes aspectos e
contextos, levantando questes sobre limites, barreiras, pertencimento e incluso
x excluso. Ento aproveitamos a letra de uma msica que esteve to na moda
no ano de 2008 assim como tambm esteve em evidncia uma coreografia que a
acompanhava, chamando-se assim a dana e a msica de Dana do quadrado.
Registrada e gravada pela carioca Sharon (que prefere no revelar seu sobrenome).
Segundo ela aprendeu a dana com alguns estudantes Mineiros, mas ela acabou
registrando e divulgando a idia.

Assim, partimos da ideia de Cada um no seu quadrado (frase repetida muitas vezes na msica), que pode ser interpretada de vrias formas, como: Cada um
no seu espao, no seu limite, no seu canto, cada um cuide de sua vida, cada um na
sua cultura, cada no seu territrio...

Nossa inteno que o que se segue nessas pginas possa levar a refletir
sobre como cada um compreende e v o seu territrio e o territrio dos outros, e
como se processa o transito nesses espaos levando-se em considerao os limites
que determinam quem pode ou no pertencer a certo meio social e cultural.
Qual o seu territrio?

Foto: Wagner Ferraz


Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 08

Um abrao
Wagner Ferraz

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 09

Observe a imagem ao lado!!!


Pontue as fronteiras...
Pontue os limites...
Pontue qual ou quais territrios voc pertence...
Aponte o seu quadrado.
Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 10

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 11

Ensaio 01

Foto: Anderson de Souza

Foto: Wagner Ferraz

Wagner Ferraz

Este ensaio faz parte de um apesquisa em processo.

O corpo como
em territrios diferentes
territrio
O corpo como territrio em territrios diferentes

Foto: Anderson de Souza


O corpo de um ponto de vista scio e cultural pode
ser compreendido como o territrio onde vrias possibilidades de representao social transitam. no corpo e atravs
dele que o indivduo se representa para os meios onde vive.
GOFFMAN (1985:29) esclarece que quando usa o termo representao o usa para se referir:
a toda atividade de um indivduo que se passa num perodo
caracterizado por sua presena contnua diante de um grupo
particular de observadores e que tem sobre estes alguma
influncia.

Com base nisso pode-se pensar que o homem se
representa para o outro de acordo com os modelos comportamentais que aprendeu e aprende durante sua vida, na busca de falar algo que cause uma determinada impresso,
que pode ser relativa, do outro sobre si.

Foto: Mait de Alencastro


Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 12


importante lembrar que o homem vive em sociedade, mesmo que seja em um grupo restrito com um limitado
nmero de pessoas. Dessa forma transitar por meios como
escola, universidade, supermercado, padaria, casa dos vizinhos, casa de amigos, praa, shopping, o local onde se
trabalha e qualquer outro meio se faz necessrio buscar se
representar de diferentes formas. Se utilizando de modelos
comportamentais com costumes e valores especficos para
tentar provocar um jogo social nesses diferentes meios, na
tentativa de estabelecer uma relao de pertencimento.
Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 13

O corpo como territrio em diferentes territrios

Foto: Wagner Ferraz


No caso das pessoas com deficincia
talvez os cdigos reconhecidos e validados nesses meios no sejam os da aparncia. Pois para
se transitar nesse territrio se faz necessrio se
tornar uma pessoa com deficincia? Ou ser um
profissional que atue em prol dessas pessoas j
se faz suficiente para ser aceito por esses grupos?


O outro se torna o motivo pelo qual o
indivduo busca se representar de diferentes formas. Esse outro e esses territrios aos quais habita produzem imagens de representaes que
esclarecem quais os modelos e cdigos aceitos
nesses meios. Como diz SKLIAR (2003:22), ...
as imagens do outro acabam transformando-nos
em refm do outro....


Na cultura surda os elementos que
muitas vezes legitimam que pessoas ouvintes
transitem nesse territrio so o uso da LIBRAS
(lngua brasileira de sinais) e a preocupao e
interesse por conhecer, participar e contribuir
com a Cultura Surda.


Assim, o homem torna-se refm de tantos outros na tentativa de pertencer a esses diferentes territrios habitados por esses outros.
Onde se representar dando foco ao outro se
faz necessrio para ser reconhecido como capacitado para pertencer a determinado meio podendo transitar por ele.


AZUA (2001:35) em Habitantes de Babel
relata o que seria a lenda de Babel instigando a
pensar em relaes com a criao de diferentes
territrios e diferentes culturas. O Senhor dispersa os humanos pela face do mundo, convertidos em grupos mutuamente inteligveis, e assim
os converte em signos com que uns nomeiam
os outros.


Ento quanto mais territrios se busca
explorar e transitar, mais se busca possibilidade
de representao tornando-se cada vez mais refm de tantos outros para ter a possibilidade de
exercitar o jogo social.

Muitas vezes as formas de representao influenciam diretamente nas formas de
apresentao do corpo. Se uma pessoa deseja participar do dito universo da moda, mais
especificamente do mundo das modelos das
consideradas grandes grifes de roupas, com
a inteno de se tornar uma dessas modelos,
no basta assumir posturas se representando
da forma aceita nesses meios. Ser necessrio
ter o peso corporal estabelecido como o peso
adequado para ser uma modelo, alm de ter a
estatura legitimada como adequada.

O mesmo pode ser observado em outros territrios. No basta buscar modelos representacionais de fisiculturistas, precisa-se malhar
muito em uma academia de musculao, assumir costumes e valores, para ser considerado
um bodybuilder e ter voz ativa nesse territrio. Talvez a busca pela aparncia nesses meios
seja um dos elementos da representao.
Foto: Wagner Ferraz


Ser que necessrio tentar se igualar
ou se tornar similar para transitar nos espaos
dominados por diferentes grupos culturais?


O autor complementa com questes
que levantam algumas interrogaes:

Se o destino dos mortais ocupar toda
a terra, no devem permanecer unidos em uma
nica cidade, nem conveniente que usem uma
nica lngua. AZUA (2001:35)

Foto: Wagner Ferraz


Teria sido esse acontecimento o primeiro passo que deu incio a construo de diviso
territorial geogrfica, cultural e simblica?

Os territrios esto firmados, construdos, em construo, muitos j desapareceram
e talvez muitos ainda devam surgir. Porm importante pensar que o corpo um espao para
uma infinidade de territrios e de manifestaes
territoriais, alem de ser o corpo o ator que transita em diferentes meios socioculturais. Esbarrando nos limites, rompendo fronteiras, incluindo e
excluindo, possibilitando que esses territrios se
firmem, se legitimem e se estabeleam em suas
particularidades ou semelhanas com outros.

O corpo constri os territrios e os territrios influenciam nas construes de e no corpo.
Nota:

1 - Pessoa com deficincia Termo apresentado no


Estatuto da Pessoa com Deficincia do Senador Paulo Paim, Braslia, 2007.

Referncia:
AZA, Flix de. Sempre em Babel. In: Habitantes de Babel: Polticas e poticas da diferena. Trad. Semramis Gorini da Veiga. Belo Horizonte: Autntica,
2001.
GOFFMAN, Irving. A representao do eu na vida cotidiana. Trad. Maria Clia
Santos Raposo. Petrpolis: Vozes, 1985.
SKLIAR, Carlos. Pedagogia (improvvel) da diferena: E se o outro no estivesse a? Trad. Giane Lessa. Rio de Janeiro: DP&A editora, 2003.

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 15


Foto: Wagner Ferraz

Imagem pesquisada em: http://www.nytimes.com/2007/07/11/sports/othersports/11amputee.html?fta=y


Acessada em: 04/04/2009

Imagens pesquisadas em: http://disembedded.wordpress.com/2008/05/16/the-blade-runner-oscar-pistorius-wins-olympics-appeal/

Acessadas em 02/04/2009

H limites para um corpo transitar em diferentes territrios?


Imagem pesquisada em: http://blog.
sierratradingpost.com/
in-outdoors-campinggear-forest-trails/double-amputee-sprinterbarred-from-olympics/
Acessada em:
04/04/2009

Deficiencias
Imagem pesquisada em: http://www.sas.upenn.edu/cwic/
Acessada em: 04/04/2009

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 16

Imagem pesquisada em: http://englishformarketers.blog.hu/

Acessada em 02/04/2009
Imagem pesquisada em: http://disembedded.wordpress.com/2008/05/16/the-blade-runner-oscar-pistorius-wins-olympics-appeal/

Acessada em 04/04/2009

Oscar - atleta

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 17

Caderno

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 18

de campo
Fotos: Anderson de Souza e Wagner Ferraz

Fisiculturismo

Dalmas

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 20

Pumping Iron
Academia
Canoas/RS/Brasil


Imagens e algumas pistas, assim se
inicia nosso Caderno de Campo, assim se
inicia um novo espao para ns pesquisadores deste veculo de informao, assim se
inicia um novo territrio para que possamos
transitar. Aqui pretendemos apresentar um
pouco do material que j registramos e iremos registrar em nossas pesquisas exploratrias sobre diversos assuntos que serviro
de banco de dados para nossos trabalhos.

13 de maro de 2009, 10 horas da
manh, Pumping Iron Academia, eu (Wagner Ferraz) e Anderson de Souza, aps alguns meses de conversa pela internet com
o fisiculturista Rafael DALMAS resolvemos
encontr-lo para uma entrevista e aproveitar
para fazer algumas fotos.
DALMAS nos apresentou a Academia onde
treina sob a orientao do treinador e amigo
Anderson Rodrigues Machado, ambos nos
explicaram como se processam os treinos.

Esse primeiro encontro nos indicou
que deveramos voltar na prxima semana
para registrar atravs de vdeo e fazer mais
algumas fotos. Ento nos programamos e
no dia 20 de maro, s 10 horas da manh
estvamos novamente na Pumping Iron Academia, mas dessa vez acompanhados de
nossa colega, amiga e integrante do Grupo
de Pesquisa Processo C3 Francine Pressi.

Dessa vez conseguimos explorar um
pouco mais o campo e todo o material est
servindo para gerar novas questes sobre o
fisiculturismo. Nossa inteno neste Caderno de Campo lanar algumas informaes
e no descrever tudo o que presenciamos
e investigamos, isso ocuparia muito espao
deste Informativo. Assim tambm apresentaremos essas informaes em futuros ensaios
escritos que provavelmente sero publicados
aqui.

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 23

DALMAS
- CAMPEO GACHO ESTREIANTES NABBA
2007
- 2LUGAR DO OVERAL GACHO ESTREIANTES NABBA 2007
- 3LUGAR GACHO NABBA 2007
- 2LUGAR Mr.PELOTAS IFBB 2008
- 1LUGAR COPA ANDRADE FEGAMA 2008
- 1LUGAR MELHOR COREOGRAFIA COPA
ANDRADE FEGAMA 2008
- 2LUGAR OVERAL COPA ANDRADE FEGAMA
2008
- 4LUGAR GACHO IFBB 2008
- 5LUGAR GACHO NABBA 2008
- APRESENTAO ESPECIAL PARA ABERTURA DE EVENTO PARA ACADEMIA HAUVO
CORPORAL 25/10/2008

Desde meus 11 ou 12 anos eu j levantava caixa


de ferramenta... e faz trs anos que eu estou competindo. Nesses trs anos a primeira vez que participei de uma competio eu j ganhei, e foi isso
que me motivou at agora para continuar.
DALMAS

Sou competidor na NABBA da Classe 3, que seria


de 1,62 cm a 1,75 cm, eu tenho 1,75 cm de altura,
o peso no importa. Na IFBB por peso, a no dia
da competio a gente se pesa e aps saber o
peso se inscreve. Geralmente tenho me inscrito na
faixa de 85 kg a 96 kg. DALMAS

acordar e dormir pensando nisso... DALMAS

dedicao 24 horas por dia... ANDERSON

Chego ficar meio ano


sem lamber uma bala!
DALMAS

Em off o perodo antes de


acontecer a preparao de
dieta e treinamento intenso.
DALMAS

ANDERSON
ANDERSON
ANDERSON

Dalmas

Fase em off, a fase em


que o atleta est se preparando tentando aumentar a
massa muscular, porm no
preocupa tanto com a dieta.
A gente procura ganhar a
maior quantidade de massa
possvel, s que porm fazendo treinamento com cargas mais elevadas pra obter
uma hipertrofia mxima do
msculo. E tem a fase posterior que a fase que a gente pega mais densidade no
treinamento, uma fase com
mais carga e a fase preparatria pra competio que a
fase pr-contrast. Essa fase
a fase que a gente diminui
a carga nos equipamentos,
diminui a intensidade, entra
em dieta, comea a fazer a
sesso de poses pra isso
ajudar a vascularizao e
aumentar a definio muscular do atleta.
ANDERSON

DALMAS com o amigo e treinador Anderson

Entrevista 01

Wagner Ferraz

Nzia fala sobre o ncleo de pesquisa ethos - comunicao, comportamento e estratgias corporais e sobre a relao dos estudos relacionados a
corpo e moda.
01 Ferraz - Fale sobre o Ncleo de pesquisa
Ethos comunicao, comportamento e estratgias corporais.
Nzia - O ncleo de pesquisa ETHOS Comunicao, Comportamento e Estratgias Corporais, criado na Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro pelos
professores/pesquisadores Nzia Villaa, Ester Kosovski e
Frederico de Ges, se constitui como lugar de reflexo sobre o imaginrio do corpo e suas estratgias no cenrio contemporneo espetacularizado pela multiplicao acelerada
das imagens e virtualizado pelo avano da tecnocincia.

Nzia Villaa
Possui graduao pela Pontifcia Universidade Catlica do
Rio de Janeiro, mestrado pela Universidade Federal do Rio
de Janeiro, doutorado pela Universidade Federal do Rio de
Janeiro (1982) e ps-doutorado em Antropologia Cultural,
Paris V - Sorbonne (1985). professora titular da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Tem experincia na rea de
Comunicao, atuando principalmente nos seguintes temas:
epistemologia da comunicao, corpo, moda, antropologia
do consumo e artes, no contexto sul americano e global.
Endereo para acessar este CV:
http://lattes.cnpq.br/4141738725910147

A atual coordenadora, Nizia Villaa, de h muito desenvolve trabalho integrado com instituies pblicas e privadas,
nacionais e internacionais. No momento, Nizia Villaa se
dedica pesquisa e ensino sobre os discursos e representaes do corpo e a moda, e estratgia do consumo.
Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 34

Pblicaes

Nzia - Tenho participado da organizao do Colquio de


Moda, colaborando com Kathia Castilho que desenvolve
trabalho muito srio sobre moda em So Paulo. Ela efetivamente soube constelar inmeros grupos de pesquisa nacionais que se empenharam ativamente na realizao do encontro. O que me chama a ateno sobretudo a amplitude
que a moda vai assumindo como cultura conectando as mais
diversas reas do saber. Parece-me importante a expanso
deste universo que ao mesmo tempo puro design, esttica, sem abrir mo da tica com atribuio de importncia
inequvoca a questes como sustentabilidade, diversidade e
tantas outras preocupadas com um progresso com um mnimo de poluio e muita responsabilidade. Um outro aspecto
que julgo importante , neste contexto, a conscincia dos
processos de subjetivao que so propostos pelo universo
tecnolgico e toda a transformao do imaginrio urbano e
comunicacional. Interatividade, conexo, reinveno, releitura, do pequena idia do desejo de participao de toda uma
comunidade que se deseja ludicamente ativa.

- O novo luxo. So Paulo: Anhembi Morumbi, 2006;

03 Ferraz - O que um jovem pesquisador deve levar em considerao nas buscas em investigar a
relao corpo/moda/cultura?

O interesse central dos questionamentos pensar as redemarcaes dos espaos domstico e pblico, os processos de subjetivao, os laos de solidariedade social que
se inventam e reconfiguram no cotidiano, atravs de olhar
construdo nos limites do campo comunicacional com disciplinas como a tica, a Filosofia, a Esttica, a Psicologia, a Antropologia, a Sociologia e a Comunicao Social.
As atividades do Ncleo so executadas por pesquisadores da UFRJ e de outras universidades e instituies
nacionais e estrangeiras, e por pesquisadores visitantes.
O ETHOS teve seu ponto de partida no trabalho de ensino e pesquisa que vem sendo realizado na ps-graduao (Mestrado e Doutorado) e nos cursos de graduao
da Escola de Comunicao da UFRJ (ECO/UFRJ). Sua
meta realizar trabalhos de integrao entre estudantes de diferentes nveis, uma vez que tambm propicia
a alunos e pesquisadores da ps-graduao a oportunidade de um exerccio didtico nas turmas de graduao.

02 Ferraz - Como tu tem percebido os estudos


que se preocupam com a relao corpo e moda
no Brasil depois de tu ter participado 4 edio do
Colquio de Moda?

Tais estudos articulam-se com as linhas de pesquisa do Programa de Ps-Graduao da ECO/UFRJ, que vem se desenvolvendo em torno da produo das novas subjetividades no
campo da Literatura e da Mdia em geral, sobretudo face
crise dos fundamentos que orientaram o projeto moderno,
redimensionando o lugar da verdade, da tica e da esttica,
a partir das transformaes das categorias de espao e tempo no horizonte dos avanos tecnolgicos.
As atividades sero, ento pensadas numa viso multi e
transdisciplinar, de modo a produzir e divulgar saberes no
compartimentados atravs de cursos, seminrios, conferncias, eventos multimiditicos e publicaes.

Nzia - O jovem pesquisador deve, sobretudo, estar atento


ao que muda na cultura contempornea no que se refere a
novos comportamentos, sejam eles familiares, profissionais,
privados ou pblicos. A ateno deste pesquisador passa
pelos veculos impressos e eletrnicos na sua imensa variedade, passa pelas ruas e pelas relaes que os espaos
oferecem aos transeuntes, aos grupos etc. olhar, arquitetura, cenrios, eventos, movimentos. De tudo isso, o pesquisador vai registrando as recorrncias e fazendo associaes,
criando idias que sejam enriquecedoras de um imaginrio
comum, tendo aquele clic da moda sem perder o olhar crtico.

Conhea o Ethos: http://www.grupoethos.net./


Essa entrevista continuar atravs de uma troca de e-mails
e consequntimente as perguntas e respostas sero publicadas no site www.ferrazdesouza.com sem data prevista.
O contedo desta entrevista so de responsabilidade da entrevistada - Nzia Villaa.

- A edio do corpo: tecnocincia, artes e moda. So Paulo:


Estao das Letras, 2007;

- Impresso ou eletrnico? um trajeto de leitura. Rio de Janeiro: Mauad, 2002; - - Plugados na moda. So Paulo: Anhembi Morumbi, 2006;
- Nas fronteiras do contemporneo: territrio, identidade,
arte, moda, corpo e mdia. Rio de Janeiro: Mauad/FUJB. Organizao com Fred Ges, 2001;
- Em pauta: corpo, globalizao e novas tecnologias. Rio de
Janeiro: Mauad, 1999;
- Que corpo esse? novas perspectivas. Rio de Janeiro:
Mauad, organizao com Fred Ges e Ester Kosovski,
1999;
- Em nome do corpo. Rio de Janeiro: Rocco, co-autor Fred
Ges, 1998 (esgotado);
- Paradoxos do ps-moderno: sujeito & fico. Rio de Janeiro: UFRJ, 1996 e trata de tendncias literrias da poca,
com anlise de alguns autores como Rubem Fonseca, Joo
Gilberto Noll, Chico Buarque etc;
- Diadorin. Organizao com Beatriz Jaguaribe, 1994;
- Em colaborao com Ester Kosovski, 1989; Rio de Janeiro,
cartografias simblicas. Rio de Janeiro;
- Vozes do crcere; linguagem cifrada. Rio de Janeiro: Ed.
do autor/apoio CNPq;
- Cemitrio de mitos: uma leitura de Dalton Trevisan. Rio de
Janeiro: Achiam, 1984;

Linhas de pesquisa do
Ncleo Ethos:
- A Est-tica da Moda e o imaginrio das tribos;
- A produo do corpo nas mdias: texto e imagem;
- Comunicao e ressemantizao urbana;
- Corpo, arte, cultura e tecnologia;
- Discurso corporal e suas estratgias: gnero, etnia e faixa
etria;
- Processos de subjetivao no contemporneo: tendncias
narrativas;
- Consumo: globalizao e periferia;
- Rio de Janeiro: corpo e espaos perifricos;
Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 35

Foto: Anderson de Souza

Filtros de Cor - Interferncia no teto de uma das salas


de exposio da Fundao Iber Camargo.

Artstita: Lucia Koch


Foto: Anderson de Souza

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 38

Exposio
Anderson de Souza

Fundao
Iber Camargo
Um novo espao
Um novo terrirtrio
Um novo quadrado
Fotos: Anderson de Souza

As margens do Guaiba, mais precisamente na Avenida Padre Cacique, 2000, em Porto Alegre/RS que est localizada a fundao Iber Camargo. Instituio criada em 1995
por Maria Coussirat Camargo, esposa de Iber Camargo,
artista plstico gacho, que alm de pinturas, gravuras, guaches e desenhos, desempenhou importante papel no meio
artstico e intelectual brasileiro.
A Fundao Iber Camargo foi criada com a misso de preservar o acervo, promover o estudo e a divulgao da obra
de Iber Camargo e estimular a interao de seu pblico
com arte, cultura e educao, atravs de programas interdisciplinares (1).
importante lembrar que o prprio prdio que sedia a Instituio pode ser considerado uma obra de arte. Projetado
pelo arquiteto portugus lvaro Siza, reconhecido internacionalmente pelo seu trabalho dentro da arquitetura contempornea. Projeto este que recebeu o Leo de Ouro na 8
Bienal de Arquitetura de Veneza (2002) e mrito especial da
Trienal de Design de Milo.

Iber Camargo Persistncia do Corpo (6) que foi a primeira mostra do Acervo, aps a abertura da Fundao
Iber Camargo, reunindo desenhos e pinturas, que foram selecionadas pela curadoria com o intuito de proporcionar aos espectadores uma perspectiva multifocal em
seu contato com as obras (...) a curadoria apresenta ao
visitante um leque ampliado de possibilidades para que
cada um construa sua rede de sentidos. (7) E por opo
da curadoria, o foco e a ateno da exposio esto voltados para os desenhos, estando ausente a gravura, tcnica na qual Iber Camargo se tornou referncia nacional.
Curadoria Ana Maria Albani de Carvalho e Blanca Brites.
Estas exposies puderam ser conferidas no perodo de 10 de dezembro a 08 de maro de 2009.
Atualmente encontra-se em cartaz a exposio Iber Camargo: um ensaio visual (8) que recoloca o artista gacho
nos trs andares do prdio, atravs da curadoria da argentina Mara Jos Herrera, chefe do departamento de pesquisa
e curadoria do Museo Nacional de Bellas Artes, em Buenos Aires. Sendo que esta a primeira vez que a Fundao tem frente de uma mostra um curador internacional.
A exposio fica em cartaz at 30 de agosto, e composta
por 37 pinturas e 62 desenhos aliadas a fotografias do artista, apresentando trs direes em sua obra: o olhar para a
natureza, o olhar para o homem e o olhar para as formas.
Maiores informaes:
Telefone:
55 51 3247-8000

Segundo o site da instituio, Luz, textura, movimento e espao so cuidadosamente explorados no projeto, que favorece a relao direta entre o espectador e a obra de arte e
torna o contato com o trabalho de Iber Camargo ainda mais
rico (2).
Em seu programa de exposies, as mostras e exposies
temporrias possuem espao destinado s obras de artistas
modernos e contemporneos, sendo o segundo andar do
prdio destinado as mostras do Acervo Iber Camargo.
E foi em um dia quente (36C) de Maro, que visitei pela primeira vez este Museu. Experincia muito inspiradora.
As exposies que pude apreciar naquele momento foram:
Um mundo a perder de vista Guignard (3) que apresentava obras em pintura e desenho, do artista moderno Alberto
da Veiga Guignard (1896-1962), que privilegiavam paisagens e noites de So Joo realizadas entre os anos 50 e 60.
Curadoria de Jos Augusto Ribeiro.
Lugares desdobrados (4) que reunia trabalhos de trs artistas gachas contemporneas, onde dentro da singularidade de cada artista, a questo lugar podia ser repensada
e questionada. Elaine Tedesco, com seu Observatrio de
Pssaros para ser observado; Karin Lambrech, com pinturas (algumas elaboradas com sangue de carneiros), aquarelas e desenhos que traam relao entre culturas e lugares e Lcia Koch, com intervenes em janelas, aberturas
e entradas de luz com a aplicao de filtros. O trabalho a
interferncia da luz, pois propicia, com os filtros de cor que
dispe sobre as entradas da claridade, estados alterados de
percepo de lugar (5). Curadoria Mnica Zielinsky.

Endereo:
Av. Padre Cacique 2.000
90810-240 | Porto Alegre RS Brasil
Horrio de Funcionamento:
De tera a domingo,
das 12h s 19h;
Quintas at as 21h.
http://www.iberecamargo.org.br
Notas:

1 - Folder Fundao Iber Camargo.


2 - http://www.iberecamargo.org.br/content/museu/alvaro.asp
Acessado em: 28/03/2009
3 - Folder Fundao Iber Camargo Exposio Um mundo a perder de
vista Guignard/1896-1962 -10 dez 8 maro 2009.
4 - Folder Fundao Iber Camargo Exposio lugares desdobrados -10
dez 8 maro 2009.
5 - Idem 4.
6 - Folder Fundao Iber Camargo Exposio Iber Camargo Persistncia do Corpo -10 dez 8 maro 2009.
7 - Idem 6.
8 - http://www.iberecamargo.org.br
Acessado em: 28/03/2009

Janela Fundao Iber Camargo

Obra: Karin Lambrecht

Corredor Fundao Iber Camargo

Obra: Karin Lambrecht

Obra: Elaine Tedesco

Obra: Iber Camargo

Viso Externa Fundao Iber Camargo

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 42

Fotos: Anderson de Souza


Obra: Lucia Koch

Obra: Lucia Koch

A janela a sa
da ou o lim
ite?

Foto: Wagner Ferraz

Crtica Teatral

Rodrigo Monteiro

O Bairro

Foto: Fernanda Chemale

A fragilidade

Leituras Indicadas
Ttulo: Fashion Now
Autor: Terry Jones & Avril Mair
Editora: Taschen
Ano: 2003

H um personagem que tem uma janela com cortinas. As duas partes da cortina se encontram no meio da janela. Em uma parte, h botes. Em outra, h as respectivas
casas. Esse personagem, quando quer ver o mundo atravs
de sua janela, abre a cortina, desabotoando casa por casa.
Ento, abre uma parte. Depois, outra. E v.

Fica mais claro falar sobre o ritual de ir ao teatro, falando sobre ir ao cinema. No possvel ver teatro em casa,
mas possvel ver bons filmes na TV 60 polegadas da sala.
Mesmo assim, vai-se ao cinema. arrumar-se. Sair. Transportar-se. Chegar. Pegar ingresso. Escolher lugar. Sentar e
esperar. Casa por casa, o corpo prepara-se para o que vai
ver e exige, por isso, algo que lhe agrade tanto na tela, como
no palco. A mente repousa. O espectador faz um pacto. E as
luzes se acendem.

O Bairro, cuja direo de Marco Fronchetti, oferece uma viso para quem, pacienciosamente, desabotoa
a cortina. Engana-se quem pensa que s se v quando as
duas partes da cortina j esto abertas. Desde o primeiro
boto, j sabemos que um bom espetculo est por vir: a
luz na parede negra de tijolos, a msica ambiente, o cartaz,
as fotos, o boca-boca. Ver e visualizar no so to distantes
assim.

H um personagem que anda carregando uma vara


paralela ao cho. Ele pega bem no meio da vara e hbil
em mant-la paralela. Quem consegue o feito merecia ganhar um milho. Sim, no fcil manter uma vara paralela
ao cho. Num suspiro, ela faz um ngulo e, deixando de ser
paralela, torna-se perpendicular.

O que mais me chama a ateno em termos de linguagem teatral, de especificidade do teatro a fragilidade
que ele oferece ao seu pblico. A fragilidade de um corpo
exposto. Um corpo vivo e em movimento num espao e num
tempo. E, de alguma forma, dizendo algo a voc. O ator est
paralelo ao pblico e, quando hbil, no est perpendicular
a ns. Direes que conseguem manter o acordo feito do incio ao fim, fazendo que mantenhamos nossa ateno presa
no palco sem que duvidemos da encenao, ou que recorramos ao ar condicionado, ao ajuste na poltrona ou ao relgio
de pulso, mereciam um milho. Com exceo da cena do
Absinto em que as repeties tornam evidente um palavrrio
sem corpo, o espetculo O Bairro desfila levemente pela
tortuosa linha da palavra presa ao corpo de forma sublime.
Fruto da literatura de Gonalo Tavares, a teatralidade dessa
produo no recusa a literariedade, mas anda em paralelo
a ela, tanto quanto a ns.
Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 46

Fashio Now, editado em 2003 pela Taschen, trata-se


de um compilado praticamente uma enciclopdia que
apresenta ao longo de suas 576 pginas uma seleo
com 150 estilistas mais importantes do mundo segundo a revista I-D. Editado em quatro idiomas, o livro
apresenta um breve panorama sobre a vida, obra e
tragtoria de cada estilista.


H um personagem que, todos os dias, sai rua com
um balo de ar. A diferena entre o ar de dentro e o ar de fora
do balo que o primeiro est envolto por uma cor. A cada
novo dia, o personagem veste uma parte do nada de uma
cor diferente. No sbado, era azul. A arbitrariedade da palavra que veste a imagem a cor azul. O teatro bem pode ser
outra cor que veste uma parte do nada. A outra parte anda
nua nas nossas cabeas a interpretar, a reagir, a receber o
que dito pelo grupo de atores vestidos impecavelmente
num palco tambm belamente composto. A fragilidade, tema
da pea, est na cor. E quando falo em pea, lembro que
pea significa parte. O todo do teatro seria, talvez, a unio
do que acontece em cena com o que acontece em cada uma
das pessoas do pblico. Eu s vejo uma pea. E uma pea
que me fala de uma parte de mim.
*

H um personagem que construiu uma ponte. Mas,
segundo ele, faltaram dois metros para que o que saiu de um
lado chegasse ao outro. Mesmo que, para mim, ponte s
ponte quando une dois lados, o que no o caso, assim
que ele chama o feito. Se o que escrevo crtica ou comentrio, se o que se v em cena mais ou menos teatro, se o
que fazemos melhor ou pior pra ns, isso s quem sabe
quem vive. No se pra para viver quando se vive em paralelo. Na platia de Fronchetti, eu olho para o paralelo. Olho e
vejo outro personagem.
*

H um personagem que carrega terra de um lugar
para o outro numa colherinha de ch.
*
Ficha tcnica:
Roteiro e direo: Marco Fronchetti:
Adaptao livre da obra de Gonalo M. Tavares
Elenco: Srgio Lulkin, Valria Lima, Marco Srio e Andrei
Dorneles:
Figurinos: R Cortinhas:
Iluminao: Acosta
Apoio: Casa de Cinema de Porto Alegre

Ttulo: Nas fronteiras do Contemporneo - Territrio,


identidade, arte, moda, corpo e mdia.
Autor: Nzia Villaa e Fred Gos (Org.)
Editora: Mauad: FUJB
Ano: 2001

Este livro apresenta 21 artigos falando sobre diferentes noes de territrio na contemporaneidade, dividido em: 1 - A produo social do espao; 2 - O espao/
tempo de comunicao; 3 - Representaes do imaginrio nacional; 4 - Corpo, imagem e subjetivao e
5 - Arte por toda parte. Possibilita que interessados
de diferentes territrios possam servir-se destes para
auxiliar em seus estudos.

Ttulo: Criatividade e Processos de Criao.


Autor: OSTROWER, Fayga
Editora: Vozes
Ano: 1987
O livro Criatividade e Processos de Criao tem como
tema principal a criatividade, e como enfoque o ser
humano criativo.

Fayga Ostrower foi uma renomada artista
plstica nascida na Polnia, que chegou ao Rio de Janeiro na dcada de 1930, naturalizando-se brasileira
em 1934. Entre os anos de 1954 e 1970, desenvolveu
atividades docentes na disciplina de Composio e
Anlise Crtica no Museu de Arte Moderna do Rio de
Janeiro. No decorrer da dcada de 60, lecionou no
Spellman College, em Atlanta, EUA; na Slade School
da Universidade de Londres, Inglaterra, e, posteriormente, como professora de ps-graduao, em vrias
universidades brasileiras. Fayga tambm foi presidente da Associao Brasileira de Artes Plsticas entre
1963 e 1966.
Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 47

Fotos: Anderson de Souza

Banco de Dados
Terps
Wagner Ferraz

Na edio anterior do Informativo FdeS apresentei um pouco sobre a
Terps Teatro de Dana (Porto Alegre/RS) declarando ser esta Cia de suma importante na histria da Dana do RS e do Brasil, se destacando com suas obras
at os dias atuais. Nesta edio apresento um pouco do material j encontrado
sobre a Terps - o espetculo O Banho e mais alguns dados. Este material foi
gentilmente cedido por Carlota Albuquerque diretora e coreogrfa da Cia Terps.

Acompanhe mensalmente o material que ser apresentado e m cada
edio ou acesse o que j est disponvel no Banco de Dados Terps no site:
www.ferrazdesouza.com

Fotos: Cludio Etges


Companhia gacha independente, pioneira em
seu estado e uma das primeiras no Brasil a assumir como
linguagem cnica a dana teatral. Ao longo de sua trajetria de 21 anos, acumulou prmios e reconhecimentos,
sendo considerada pela crtica especializada do centro do
pas uma renovadora da dana brasileira. Em seu extenso currculo apresenta destaques sendo uma das duas
companhias a representar o Brasil no Carlton Dance Festival 1990, ao lado das maiores companhia internacionais
de dana moderna como Tanztheater Wuppertal de Pina
Bausch e Alwin Nicolais, entre outros; em 1993 recebeu
da Secretaria de Cultura da Presidncia da Repblica e
Instituto Brasileiro de Arte e Cultura o Prmio Estmulo de
Teatro e Dana, pelo conjunto de trabalhos realizados de
significativa importncia para as artes no pas. Terps recebeu convite para representante delegacion cultural extranjera no festival internacional Danza Libre Corrientes,
na Argentina; em 1996 foi a nica companhia de dana a
representar a cidade no I Porto Alegre em Buenos Aires, a
convite da Secretaria Municipal de Cultura e Secretaria de
Cultura de la Nacion (Argentina); foi representante brasileira no evento O Globo em Movimento, apresentando-se
no Rio de Janeiro ao lado da cia. canadense O Vertigo. I
Forum social Mundial(2000)I USINA VBRASIl TELECOM
DANAS(2001), I,II Circuito Brasil Telecom Dana(2001/02),
ProjetoPETROBRAS As artesCnicas Aproximando o Brasil-nico reprsentante de dana(Manaus,Bel, So Luiz,
Fortaleza 2002, IICIrcuito Brasil Telecom Dana (2003), XI
Porto Alegre Em Cena. I arte no Solar.

O BANHO (2001)
Prmio Aorianos de Cenrio, Figurino, Iluminao. Prmio IEACEN de Produo de Dana e
Prmio FUNARTE de Produo de Dana.

Projetos Especiais
- Projeto BEgnung - Intercmbio Institut Goethe Berlim(1999) - Patrocnio Goethe Berlim;
- 15 Valsas de 15 - Comemorao dos 15 da Terps na Usina do Gasmetro - Patrocnio FUMPROARTE;
- Projeto Petrobras As Artes Cnicas Aproximando O
Pas( 2002);
- Antgona-Direo Luciano Alabarse(2005/2006);
- Sagrao da Primavera(2007) - intercmbio ULBRA;
- Protenas - Prmio Klauss Vianna - Intercmbio com o
Teatro Escola de Antnio Nbrega (2007)- FUNARTE PETROBRAS;
- Projeto PterPs Pum PbrinpCanPte Pno PmuPseu - Patrocinio FUMPROARTE;

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 50

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 51

Ensaio 02

Anderson de Souza

Este ensaio faz parte de uma pesquisa em processo.

Um territrio para a moda


Patrimnio digital ameaado?

A internet, que segundo a definio de COSTELA (1997, p. 34), trata-se de uma malha de comunicao que configurou a formao de um revolucionrio
ambiente, praticamente sem fronteiras, onde o som, a
imagem e a escrita fundem-se em um processo eletrnico, apoiados nos computadores que interligados,
possibilitam a comunicao em escala mundial, tem
contribudo e agilizado para quem busca, necessita
e tm acesso as informaes disponveis na rede.
Embora ainda existam os casos como de historiadores, pesquisadores, educadores, estudantes e demais
interessados que para fazer uma pesquisa precisam
se deslocar a um museu, arquivo ou biblioteca para
consultar os acervos, sob o risco de no encontrar a
informao desejada, dependendo do tamanho e diversidade do acervo consultado.

A influncia das divas do cinema - LOfficiel de la couture et de la mode n192,1937. Pginas 76-77. Disponvel em: <http://patrimoine.jalougallery.
com/lofficiel-de-la-mode-numero_192-1937-detail-13-186.html > Acesso em 06 de maio 2008.

Primeira impresso direta em cores sobre papel foto, LOfficiel de la


couture et de la mode. n 268, 1944. Capa. Disponvel em: <http://
patrimoine.jalougallery.com/lofficiel-de-la-mode-numero_268-1944detail-13-250.html> Acesso em 06 de maio 2008.


Atualmente, a internet, tambm conhecida
como web , permite que ao digitar qualquer palavra
em um site de busca, se obtenha em uma frao de
segundos uma infinidade de informaes relacionadas
palavra digitada. Essa diversidade de informaes
disponveis para quem tem acesso a internet, aliada
com a facilidade de ser consultada, tornou a internet
uma imensa biblioteca virtual, um novo terreno para a
transmisso e preservao da memria.

DODEBEI comenta a respeito da grande importncia e relevncia da Web no que diz respeito
pesquisa e produo do conhecimento ao dizer que:

Primeira revista L`Officiel de la couture et de la mode. n 01, 1921.


Capa. Disponvel em: <http://patrimoine.jalougallery.com/lofficielde-la-mode-numero_1-1921-detail-13-1.html> Acesso em 06 de
maio 2008.

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 52

A web vista como espao mtico da memria social


cria um frtil terreno de pesquisas sobre o comportamento e as propriedades dos meios de produo do
conhecimento, quer sejam eles de natureza histrica,
artstica ou tcnica. (DODEBEI, 2006)


Desta forma, a internet e os sistemas informatizados, auxiliando na produo, transmisso e
conservao do patrimnio cultural, so responsveis
por configurar um novo tipo de patrimnio, o patrimnio digital. E para melhor ilustrar este assunto, o patrimnio Jalou, e em especial a revista L`Officiel, sero
abordados como objetos de estudo e apresentados
no decorrer do texto como exemplo de patrimnio digital voltado para a Moda. Por disponibilizar um vasto
material de pesquisa onde atravs de informaes
histricas se possvel estudar vrias caractersticas
da sociedade, como por exemplo, comportamento e
hbitos de consumo.


Considerando que as revistas publicadas
e disponibilizadas em formato impresso constituem
bens de ordem material, por serem entendidas como
um objeto concreto, apresentando em suas pginas
informaes culturais e de hbitos de consumo entre
outros elementos pertencentes ao universo da moda,
isto permite reconhecer estas revistas como bens
que constituem um Patrimnio Cultural. Pois segundo
ATADES:

O PATRIMNIO JALOU


E a revista L`Officiel de la couture et de la
Mode vem divulgando a quase um sculo a histria
do vesturio das sociedades onde esteve e onde se
encontra presente, contribuindo, interferindo e fazendo parte desta histria. Revelando assim, sua importncia como patrimnio, pois de acordo com CRANE:


No site da editora francesa Les Editions Jalou (2007) (Edies Jalou), os arquivos da editora esto disponveis em uma das opes do menu principal
e seu contedo corresponde a um acervo virtual de
revistas de moda e comportamento, que disponibiliza
mais de 250.000 pginas que podem ser consultadas
gratuitamente na internet. Revistas publicadas a nvel
internacional pela editora, dentre as quais se destaca
a L`Officiel de la couture et de la Mode (A Oficial da
costura e da Moda), que segundo a prpria editora
trata-se da revista feminina de moda mais antiga da
Frana, lanada em 1921 e que est no mercado at
hoje.

Patrimnio Cultural no mais somente o conjunto


de bens imveis representados por monumentos e
edifcios. Dizemos hoje que qualquer coisa que atesta
a histria de uma determinada sociedade um bem
cultural. (1997, p. 13)

O vesturio, sendo uma das formas mais visveis de


consumo, desempenha um papel da maior importncia na construo social da identidade. A escolha do
vesturio propicia um excelente campo para estudar
como as pessoas interpretam determinada forma de
cultura para seu prprio uso, forma essa que inclui
normas rigorosas sobre a aparncia que se considera
apropriada num determinado perodo (o que conhecido como moda), bem como uma variedade de alProcesso C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 53

Um territrio para a moda - Patrimnio digital ameaado?



A revista LOfficiel se lanou no mercado exterior, fazendo parcerias com editoras locais, possibilitando assim sua venda e sua assinatura em pases como ndia, Rssia, Holanda, Ucrnia, Japo,
Emirados rabes, Brasil, China, Grcia e Cingapura.
Revistas que passam a agregar informaes e caractersticas da moda local e global. Sendo, a criao e
a disponibilizao de todo seu acervo em ambiente
digital mais um importante fato para sua histria, e o
mais recente em sua trajetria de conquistas e pioneirismo.


Considerando que as revistas publicadas
e disponibilizadas em formato impresso constituem
bens de ordem material, por serem entendidas como
um objeto concreto, apresentando em suas pginas
informaes culturais e de hbitos de consumo entre
outros elementos pertencentes ao universo da moda,
isto permite reconhecer estas revistas como bens
que constituem um Patrimnio Cultural. Pois segundo
ATADES:

Fatos que levam a pensar na necessidade


de preservao

Patrimnio Cultural no mais somente o conjunto


de bens imveis representados por monumentos e
edifcios. Dizemos hoje que qualquer coisa que atesta
a histria de uma determinada sociedade um bem
cultural. (1997, p. 13)

E a revista L`Officiel de la couture et de la
Mode vem divulgando a quase um sculo a histria
do vesturio das sociedades onde esteve e onde se
encontra presente, contribuindo, interferindo e fazendo parte desta histria. Revelando assim, sua importncia como patrimnio, pois de acordo com CRANE:
O vesturio, sendo uma das formas mais visveis de
consumo, desempenha um papel da maior importncia na construo social da identidade. A escolha do
vesturio propicia um excelente campo para estudar
como as pessoas interpretam determinada forma de

Modelo de Givenchy, famoso por vestir Audrey Hapburn. LOfficiel


de la couture et de la mode n375-376, 1953. Capa. Disponvel em: <http://patrimoine.jalougallery.com/lofficiel-de-la-modenumero_375-376-1953-detail-13-308.html > Acesso em 06 de maio
2008.
O uso das cores da bandeira da Frana como manifesto. LOfficiel de
la couture et de la mode n234, 1941. Capa. Disponvel em: <http://
patrimoine.jalougallery.com/lofficiel-de-la-mode-numero_234-1941detail-13-217.html > Acesso em 06 de maio 2008.

de cultura para seu prprio uso, forma essa que inclui


normas rigorosas sobre a aparncia que se considera
apropriada num determinado perodo (o que conhecido como moda), bem como uma variedade de alternativas extraordinariamente ricas. Sendo uma das
mais evidentes marcas de status social e de gnero
til, portanto, para manter ou subverter fronteiras
simblicas , o vesturio constitui uma indicao de
como as pessoas, em diferentes pocas, vem sua
posio nas estruturas sociais e negociam as fronteiras de status. (2006, p. 21)

O New Look de Dior (em primeiro plano). LOfficiel de la couture


et de la mode n301-302, 1947. Pgina 89. Disponvel em:< http://
patrimoine.jalougallery.com/lofficiel-de-la-mode-recherche-13.html
> Acesso em 06 de maio 2008.

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 54


Atravs da Moda, a revista L`Officiel de la
couture et de la Mode retratou e vem retratando em
suas pginas acontecimentos (como o surgimento da
alta-costura e a ecloso da 2 grande Guerra) e algumas grandes mudanas ocorridas no mundo, e como
estes acontecimentos influenciaram e interferiram no
vesturio. Mudanas estas que aconteceram nos
campos da cincia, da poltica, das artes e do comportamento, gerando uma multiplicidade de estilos e
tendncias (MOUTINHO, 2000, P.07). Reforando a
idia de que a moda um reflexo da sociedade. Tanto
que, uma anlise mais detalhada de cada edio da
revista, certamente renderia uma vasta pesquisa sobre a histria da moda de vrios pontos do mundo por
transitar em territrio internacional.



A revista LOfficiel que transpe em suas pginas informaes que traduzem a memria coletiva
e histrica atravs dos tempos, informaes de interesse a nvel global, considerando que a moda possui
grande importncia social, fica evidente a necessidade de sua preservao para as sociedades de modo
geral, devido a sua contribuio para a compreenso,
manuteno e ampliao da memria. A revista como
objeto da Cultura Material, configura-se em um tipo
de documento ou fonte capaz de explicar o cotidiano
social, e sua importncia se d por estar diretamente associado com a cultura e com a sociedade que a
produziu. Em cada poca retratada em suas pginas,
atravs das roupas se era possvel perceber as caractersticas distintas que variaram e mudaram com o
passar do tempo (ATADES, 1997). E tais afirmaes
podem efetivar este material em um verdadeiro Patrimnio Cultural da Humanidade.

E considerando o fato deste material se encontrar disponvel em formato digital, sabendo que
toda informao registrada e armazenada neste formato est suscetvel degradao e obsolescncia tecnolgica, se torna de suma importncia buscar
solues que possam assegurar sua integridade e
acessibilidade. Mas como garantir a preservao deste patrimnio digital para o futuro, em se tratando de
um patrimnio de propriedade privada e estrangeira?

De acordo com matria publicada pelo Jornal
Estado: calcula-se que 44% dos sites na web que
existiam em 1998 desapareceram sem deixar vestgios em apenas um ano . E so informaes como
esta que evidenciam a importncia de se desenvolver
estratgias sensatas de preservao do patrimnio digital.

Modelo de Saint Laurent para maison Dior. LOfficiel de la couture


et de la mode n455-456, 1960. Capa. Disponvel em:< http://patrimoine.jalougallery.com/lofficiel-de-la-mode-numero_455-456-1960detail-13-509.html > Acesso em 06 de maio 2008.


Mesmo sabendo da trajetria e solidez das
Edies Jalou, por mnima que possa ser a chance do
desaparecimento de seu patrimnio da internet, esta
possibilidade existe, e no pode ser descartada. E em
prol da preservao e salvaguarda do patrimnio digital, a UNESCO vem divulgando inmeros tratados,
cartas, manifestos e declaraes, com objetivo de responder as perguntas que, por exemplo:
Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 55

Um territrio para a moda - Patrimnio digital ameaado?

Historiadores, Cientistas Sociais e da Cincia da


Informao tm se colocado perante a uma questo
profundamente necessria na atualidade: como pensar a preservao da memria e do patrimnio digital
sem que acervos importantes que compem a histria
da humanidade possam se perder no espao virtual?
Como trabalhar conceitualmente memria, documento e patrimnio e suas diferenciaes entre o que
produzido e preservado em papel ou eletronicamente? Como desenvolver polticas de identificao daquilo que pode ser considerado patrimnio digital?
(CAVALCANTE, 2007)

Mas mesmo diante dos vrios porns que
circundam o assunto patrimnio digital, se pode concluir que esta forma de preservao da memria, por
mais frgil que possa parecer, fundamental para
democratizao da informao. O que torna a atitude
da Edies Jalou, um fato exemplar, que deveria ser
seguido por todas as editoras de revistas e demais peridicos que se configuram em fontes de informao
que possibilitam estudar a cultura das sociedades que
as produziram.

A internacionalizao. LOfficiel China n 172 de 2007. Capa.


Dinponivel em: < http://patrimoine.jalougallery.com/lofficiel-chinanumero_172-2007-detail-32-1751.html>. Acesso em 06 de maio
2008.

CAVALCANTE, Ldia Eugenia. Patrimnio Digital e Informao: Poltica, Cultura e Diversidade. Montreal: EBSI, Pesquisa de Ps-Doutorado. cole de Bibliothconomie et des
Sciences de lInformation, Universit de Montral Canad, 2007. Disponvel em: http://www.encontros-bibli.ufsc.br/
Edicao_23/cavalcante.pdf>Acesso em 02 de abr. 2008.
MOUTINHO, Maria Rita; VALENA, Mlova Teixeira. A moda
do sculo XX. Rio de Janeiro: Ed. Senac Nacional, 2000.

>Acesso em 06 de maio. 2008

ANDRADE, Rita. Modelando o Brasil: Polticas do Estilo Nacional. LASA - Latin American Studies Association San Juan,
Porto Rico, 2006. Disponvel em: <http://www.grupoethos.
net/artigos/modelando.pdf> Acesso em 02 de abr. 2008.


Ainda mais se tratando de materiais que forneam subsdios para as pesquisas no campo da
moda, que uma rea de estudo acadmica que
vem crescendo muito desde a dcada de 90. Como
Lembra ANDRADE (2006) no Brasil, at pouco tempo
atrs, sofria-se com a falta de literatura especifica, o
que acabava limitando o desenvolvimento de pesquisas nesta rea.

ATADES, Jzus Marco de; MACHADO, Las Aparecida;


SOUZA, Marcos Andr Torres de. Cuidando do Patrimnio
Cultural. Goinia: Ed. UCG, 1997.
COSTELLA, Antnio F., Sociedade da Informao Global,
in: KUPSTAS, Mrcia (org.). Comunicao em debate. 2.ed.
So Paulo: Ed. Moderna,1997, p.34.
CRANE, Diana. A Moda e seu papel social: Classe, gnero
e identidade das roupas. Traduzido por Cristiana Coimbra.
So Paulo: Ed. Senac So Paulo, 2006.


Atualmente a literatura que aborda assuntos
relacionados moda se encontra bem mais diversificada, com surgimento de novos livros e sites direcionados para este assunto.

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 56

em 27 de Maro. 2009

REFERNCIAS

Os contrastes e exageros. LOfficiel de la couture et de la mode


n659 de 1980. Capa. Disponvel em: <http://patrimoine.jalougallery.com/lofficiel-de-la-mode-numero_659-1980-detail-13-653.html

Influncia tnica dos hippies. LOfficiel de la couture et de la mode


n575, 1970. Capa. Disponvel em: <http://patrimoine.jalougallery.
com/lofficiel-de-la-mode-numero_575-1970-detail-13-569.html>
Acesso em 06 de maio 2008.

Militarismo Conceitual de YSL. LOfficiel de La Mode n924 de 2008


. Capa. Disponvel em: <http://patrimoine.jalougallery.com/lofficielde-la-mode-numero_924-avril-2008-detail-13-1959.html>. Acesso


Porm importante no esquecer que muito material pode desaparecer da internet por se tratar
de questes particulares que envolvem os responsveis pela criao e disponibilizao deste material na
web. Hoje uma empresa, um grupo de pesquisa,
uma instituio voltada para interesses pblicos ou
privados podem disponibilizar suas informaes. Mas
amanh ser que este material estar disponvel e
acessvel para interessados de futuras geraes?

A primeira modelo negra. LOfficiel de La Mode n577 de 1970 .


Capa. Disponvel em: http://patrimoine.jalougallery.com/lofficiel-dela-mode-numero_577-1970-detail-13-571.html Acesso em 27 de
Maro 2009.

Notas:

DODEBEI, Vera. Patrimnio e Memria Digital. Morpheus


- Revista Eletrnica em Cincias Humanas. Ano 04. n 08,
2006. Disponvel em: <http://www.unirio.br/morpheusonline/
numero08-2006/veradodebei.htm> Acesso em 13 de abr.
2008.
LES EDITIONS JALOU. Patrimoine. L`Officiel. 2007. Disponvel em: <http://patrimoine.jalougallery.com/> Acesso em
02 de abr. 2008.

1 - teia em ingls, por se referir a redes de cabos e fios que ligam os computadores lembrando uma teia de aranha - CURSO
passo a passo de Web Design. Web. In. Mini-Dicionrio Tcnico. Goinia: Ed. Terra, s.d. p.77-78.
2 - BARKSDALE, Jim; BERMAN, Rancine. Como preservar o patrimnio digital para o futuro?. Link Estado. So Paulo,04 de
jun., 2007 Disponivel em: < http://www.link.estadao.com.br/index.cfm?id_conteudo=11071> Acesso em 04 de abr. 2008

Entrevista 02

Wagner Ferraz

Fbio Stahl
Nogarotto
Msico e Modificado...

Essa entrevista est disponvel no site www.ferrazdesouza.


com e acontece atravs de troca de e-mails em diferentes
datas.

Foto: Juliet Welter


Fbio de Limeira/SP, atua na rea da msica
e tambm assumi a arte na pele, o msico e modificado fala da sua relao com a msica e com body art.
1 Parte - 12/01/2009
01 Ferraz - Fale sobre sua relao com a msica.
Fbio - Bom.... eu sou msico h 11 anos mais ou menos,
atuando de fato na rea a mais ou menos uns 6 ou 7 anos....
e a cada ano desde o principio eu nunca me contentei com
pouco, sempre buscava desafios na area musical, sendo ela
dificeis ou nao. H 4 anos atras fui pra So Paulo buscar
uma especializao em um dos maiores conservatorios de
msica do Brasil chamado Souza Lima onde fiz aula com
o professor que eu sempre sonhei em ter aula, que foi Edu
Ardanuy - Dr.Sin, que um grande guitarrista. L eu tive
contato com pessoas de todo o canto do Brasil, aprendendo
e conhecendo diversas culturas que cada um deles trazia
para o conservatorio, e com isso, a minha mente abriu e
se expandiu completamente... hoje, gosto de todos os estilos de msicas, toco em uma banda de pop/rock que mesclam samba-rock, o reggae e pop internacional, ja abrimos
shows para muitas bandas e artistas consagrados na msica brasileira como O Rappa, Tianastacia, O Ira! Tihuana,
CPM22, Paulo Miklos (Tits), temos um DVD de divulgao
gravado de forma profisisonal por pessoas competentes na
rea,e tenho tambem uma banda cover do Rage Against the
Machine,que foi uma banda cover que me desafiou bastante
pelo nivel das msicas a serem tocadas iguais.

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 58

Foto: Juliet Welter

Foto: Juliet Welter


Foto: Juliet Welter

Fbio Stahl Nogarotto


05 Ferraz - Quais os comentrios que tu mais ouve
sobre tuas escolhas em modificar o corpo?
2 Parte - 10/02/2009

02 Ferraz - Fale sobre o body art na sua vida.


Fbio - A Body-Art,entrou em minha vida aproximadamente h 8 anos,na verdade,desde de muito pequeno
eu ja gostava,mas como meus pais,principalmente o
meu pai,tem aquela aquela cabea atrasada,de pessoas que vem tatuagem como coisa pra bandido
eu sempre tive receio de fazer algo,at eu criar coragem e fiz meus primeiros piercings,e deu no que
deu,ele ficou sem olhar na minha cara por quase um
ano,eu os tirei pra tentar abaixar a poeira,de nada
adiantou,entao,passei a fazer todos os piercings e
algumas modificaes que gostava,depois de muuuitos anos,mesmo sendo contra,ele conhece o filho
que tem,e ve que isso nao intefere em nada em meu
carater,na minha personalidade,nas minhas responsabilidades do dia-a-dia,e encara de uma forma no
to radical.
03 Ferraz - Alm de teu pai, como outras pessoas
da tua famlia e amigos reagiram com tua busca
pela body-art?
Fbio - Olha, no comeo foi muuuuito difcil at pela
poca em que infelizmente no era muito divulgada
essa maravilhosa arte da body-art. Mesmo no sendo
ha tanto tempo atrs, e como sou do interior de So
Paulo, as coisas se tornam mais difceis ainda... Do
pessoal que eu andava que eu curtia um role de vez
enquanto, do pessoal da minha banda, eu era o NICO ou digamos um dos nicos que tinha alargadores,
tatuagens e modificaes... Ento eu ficava um pouco
constrangido digamos assim, quando ia, por exemplo, na casa de alguns de meus amigos, os pais deles
arregalaaavam os olhos olhando pra minha orelha,
mas como todos que me conhecem sabem da minha
pessoal, do carter e da integridade que tenho e preservo independente dos meus gostos pessoais. Nada
melhor que poucos minutos de conversa para faz-los
esquecerem das minhas tatuagens e modificaes...

Foto: Juliet Welter

Fotos do arquivo pessoal de Fbio

Fbio - Quando eu ainda tinha meus alargadores, os


mais velhos j tiravam sarro perguntando de que tribo
de ndio eu era, outros falavam voc vai alargar tuas
orelhas at quanto?, no vai parar mesmo com as
tatuagens?, ta bom no ta no?. E a minha resposta
era apenas sempre um sorriso, tentando mostrar e falar com essas pessoas de uma forma calma e tranquila, que o que eu fazia em meu corpo era apenas algo
que me fazia me sentir bem, que fazia me amar cada
vez mais da forma como eu me sentisse bem e no
da forma como a sociedade queria que eu fosse. Porque hoje em dia, somos escravos da sociedade. Se
eu fizer isso ou aquilo, o que as pessoas vo pensar
de mim? E essa pergunta rodeia infelizmente a mente
de muitas pessoas sendo elas tatuadas, modificadas,
gays e etc... O preconceito uma viso de pessoas
atrasadas na atualidade em que vivemos. Muitas pessoas tiram concluses precipitadas demais, antes de
conhecer uma pessoa pelo seu interior, pela sua capacidade, e isso uma pena, pois no sabem muitas
vezes, que podem estar perdendo uma amizade to
valiosa, um profissional to ou mais competente do
que uma pessoa normal...

Foto: Juliet Welter

04 Ferraz - Fale sobre tua vida depois das modificaes corporais.


Fbio - Sempre tive uma paixo muito grande por tatuagem, piercings e body-arts. Mas meus pais so de
famlia conservadoras e tiveram aquela educao rgida, eles sempre tiveram a mente fechada achando
que quem tem tatuagem bandido, meu pai principalmente, ficou sem olhar na minha cara por quase
um ano por causa dos piercings. E como Deus Pai
e no padrasto, a vida mostrou a ele o filho que
ele tem, tendo tatuagem e etc. Sou um filho honesto,
trabalhador, no uso drogas, e no dou trabalho nenhum, apenas gosto da maravilhosa arte da tatuagem
e body-arts. J cansei de dar exemplos a ele sobre
muitos jovens de hoje em dia, que no tem tatuagem
nenhuma, e modificao nenhuma no corpo, e so um
bando de vagabundos, drogados, que s no vendem
a me pra consumir em drogas porque no podem...
Ento hoje ele aceita de uma forma menos radical
este gosto pessoal que tenho...

Foto: Juliet Welter

Mais informaes sobre: http://www.loskrocomilos.


com.br/
Essa entrevista continuar atravs de uma troca de
e-mails e consequentemente as perguntas e respostas sero publicadas no site www.ferrazdesouza.com
sem data prevista.
O contedo e fotos desta entrevista so de responsabilidade do entrevistado - Fbio Stahl Nogarotto
- Qualquer uso de imagem que possa ser considerado indevido, entrar em contato atravs do e-mail
wag_ferraz@hotmail.com que tomaremos as devidas
providencias de remover o material ou acrescentar os
crditos adequados.
Fotos do arquivo pessoal de Fbio

Fotos do arquivo pessoal de Fbio

Foto: Walter Oikawa


para o site: frrrkguys.com

Fotos do arquivo pessoal de Fbio

Qual

o seu

quadrado?

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 62

Fotos: Anderson de Souza e Wagner Ferraz

Dana - Os dois lados


de uma mesma moeda


Como se d a relao do territrio da dana inserido dentro do contexto da Cultura Hip Hop? Pensando
nisso, traz-se para anlise, discusses sobre o atual cenrio da chamada dana de rua, ou street dance, advinda
da Cultura Hip Hop.

Ao longo do tempo a Cultura Hip Hop como um
todo, vem sofrendo algumas modificaes, e dentro deste
contexto, prope-se uma reflexo sobre as duas grandes
vertentes surgidas a partir destas transformaes, e mais
especificamente dentro da dana de rua, que de certa
forma, acaba por direcionar os bailarinos a uma ou outra
tendncia dentro daquilo que se entende por padro de
movimentos.

Tomo aqui a liberdade de chamar como duas
grandes vertentes as modalidades Old School e New
School, traduzindo respectivamente, a velha e a nova escola da dana de rua, que se mostram to distantes e
prximas da mesma realidade.

As fronteiras entre o velho e o novo



Muitos so os bailarinos que encontramos se dizendo adeptos a dana de rua. Incontveis companhias
de dana, academias e outros espaos disponibilizam
cada vez mais abertura para este estilo de dana, que
se torna atualmente, to popular no Brasil. Porm, ainda
pouco se discute sobre a sua relao com o contexto em
que est inserida nacional e regionalmente.

importante que neste estudo tenha-se a ideia
de que os termos dana de rua ou street dance so na
realidade nomes dados para referirem-se de forma generalizada s danas urbanas originrias do hip hop. Porm
vale frisar que na realidade, a street dance um estilo de
dana que se divide em dois grandes grupos: Old School
e New School.

Para cada um destes termos, subtende-se que a
Old School representaria a velha escola, ou seja, uma
espcie de dana de vanguarda, onde haveria determinados estilos de dana com tcnica e nomenclatura especficas para cada um destes estilos, surgidos a partir do
final da dcada de 1960. Como exemplos, poderiam ser
citados tcnicas como o Locking, Popping e B.Boying. J
quando se pretende utilizar o termo New School, h uma
referncia quelas tcnicas advindas da nova escola,
isto , todos os estilos de dana que acabaram surgindo
a partir do final da dcada de 1980, como por exemplo,
Ragga Jam, House, Hip Hop Freestyle entre outros.

como se pudssemos de certa forma, estar dividindo a dana de rua em duas pocas distintas, a clssica e a contempornea, e dentro destas divises estarem
traando diferenas nas linhas de pensamento, no padro
de movimentos, no estilo de msicas, na metodologia de
ensino, na postura adota frente s questes sociais, ligaProcesso C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 64

Ensaio 03
Francine Pressi

Este ensaio faz parte de um apesquisa em processo.

das ideologia hip hop (geralmente assumida pela velha


escola), ou ento na postura que aceita a descaracterizao das tcnicas da velha escola para assumir novas
influncias do meio e estar se adequando para tornar seu
material de trabalho comercializvel na mdia (atitude esta
normalmente assumida pela nova escola).

Mas quais seriam as reais fronteiras entre as ditas diferentes tcnicas dentro da dana de rua? Qual sua
relao com a atual indstria cultural brasileira?

Partindo destes questionamentos e trazendo o
foco para o contexto nacional pode-se dizer que h diferenas significativas de uma regio para a outra no pas.
Como tpicos exemplos, citam-se os Estados do Rio Grande do Sul e de So Paulo, onde h um grande contraste
quanto s duas vertentes da dana de rua. O Estado de
SP mostra-se altamente envolvido principalmente com as
tcnicas da velha escola, trazendo sempre muitos bailarinos interessados em no s praticar como tambm pesquisar estas prticas corporais, visando a perpetuao
das ditas danas originais do hip hop. J o sul do pas se
destaca principalmente pelo forte carter competitivo dos
grandes festivais de dana e por obter um grande nmero
de adeptos s linguagens da nova escola, e que muitas
vezes se diferencia por sua linguagem mais comercial,
onde esto sempre em busca do dito diferente, o que
denota o desejo pela transformao e um modo de estar sempre em movimento e em sintonia com tudo o que
acontece ao seu redor para acompanhar o ritmo frentico
que os cercam.

Adeso de Estilos
Diariamente bombardeados com apelos por todos os lados atravs da mdia, algo cada vez mais comum, que
grupos de jovens adolescentes, queiram se encaixar no
mundo atravs da adeso de determinados estilos. Mas
afinal, o que estilo? O que ter estilo?
Fayga Ostrower traz a ideia de que estilos correspondem
a vises de vida, e que estes mudam com o passar do
tempo, o que indicaria alteraes nos esquemas de valores coletivos. Segundo ela, estilo:
Abrange a maneira de pensar, de imaginar, de sonhar, de
sentir, de se comover, abrange a maneira de agir e reagir,
a prpria maneira de o homem vivenciar o consciente e
as incurses ao inconsciente. O estilo forma de cultura.
[...] Os estilos correspondem a vises de vida. Nelas confluem os conhecimentos e as tcnicas disponveis a uma
sociedade em dado momento, os costumes, os ideais, as
necessidades materiais e espirituais e certas possibilidades de satisfaz-las material e espiritualmente. (OSTROWER, 1987: 102).

A partir desta citao, seria possvel afirmar que seguir


uma ou ambas as tendncias da dana de rua seria estar automaticamente assumindo um determinado estilo
de vida? Existiria de fato uma nica cultura hip hop, ou
estaramos falando em culturaS1 hip hop, capazes de sofrer certas alteraes dentro do contexto de cada territrio
regional?


A competitividade no fazer artstico

Querer dar o melhor de si, ganhar os mais importantes prmios voltados para rea da dana, ter o seu
nome, ou o nome da Cia. que se representa como um dos
mais reconhecidos no meio artstico pode certamente ser
alguns dos objetivos de muitos artistas.

Mas o que de fato os mobilizaria a tal corrida pelo
sucesso? Seria apenas a vontade de progredir enquanto
bailarino, professor ou coregrafo, ou haveria uma espcie de antdoto estimulante para isso?

Para muitos a sensao de intensa competitividade pode vir a ser um grande estimulante para criao
de novos trabalhos artsticos, ainda mais na regio do sul
do Pas, em que reconhecida nacionalmente por obter
grande parte de seus eventos voltados dana, de cunho
competitivo. Dentro de um contexto em que o hibridismo
de certa forma reina perante a cultura, e faz com que
todos transitem de um ponto a outro com grande facilidade, como possvel para estas pessoas (da nova escola)
tentar manter as origens da velha escola? E ao contrrio,
como se d esta mesma relao com os adeptos velha
escola ou como estes se adaptam s tcnicas da nova
escola? Como se d o dilogo entre estas duas escolas?

A sensao de disputa muitas vezes alimentada
pelos festivais competitivos, e no s na rea artstica,
mas em todos os setores da cultura j possvel ver esta
sensao de uns contra os outros como algo facilitador
para o processo de criao.
S cria quem for capaz de competir nesses termos. A
competitividade agressiva considerada como sendo
normal, e mais do que isso, como sendo natural; [...] a
competitividade agressiva proclamada como indispensvel, como um incentivo sem o qual jamais se concretizaria
qualquer tipo de produtividade nem, consequentemente,
a criatividade do homem. (OSTROWER, 1987: 141).

Criar para competir? At que ponto isto pode de


fato fazer com que o artista criador se satisfaa pessoal e
profissionalmente? At que ponto competir o tornaria mais
criativo? Fayga Ostrower traz a ideia de que certos valores, como a criatividade e as criaes do homem, no seriam vendveis, mas que para a sociedade consumidora
de hoje, a menos que sua produo possa ser convertida em mercadoria, eles so dispensveis (OSTROWER,
1987: 144).

Seguindo o raciocnio de que s se cria para
competir, poderia se questionar a ideia da necessidade
de adaptao ao que est sendo ditado pelo momento,

apenas para entrar no contexto cultural e tornar sua obra


um produto vendvel, como algo realmente satisfatrio?
Mas satisfatrio para quem e at que ponto?

Onde estaria o espao para a espontaneidade do
criar artstico, dentro de um suposto contexto cultural em
que ou voc se adapta ao que ditado, ou esquecido
pelo meio? E se h essa abertura, at que ponto ela est
realmente interessada em aceitar estas obras?

Consideraes Finais

Dentro do contexto aqui abordado, nota-se com
certa frequncia que as chamadas velha e nova escolas
do hip hop trazem contrastes que ultrapassam a tnue
linha entre diferentes perodos de origem. H toda uma
questo de prticas corporais que so constantemente influenciadas por questes socioculturais contidas no meio,
o fato de os danarinos a partir da escolha de cada tendncia aceitarem ou no a ideologia hip hop e a realidade
ao qual a cultura hip hop como um todo, acaba por ser exposta na mdia, tendo parte de seus trabalhos descaracterizados para poderem ser melhor comercializados, so
temas de frequentes reflexes para aqueles que atuam na
rea artstica da dana de rua.

Quanto insero das duas grandes vertentes
da dana de rua no cenrio nacional, possvel afirmar
que diferenas sempre existiram, o que perfeitamente
aceitvel quando se leva em considerao que cada regio sofre diferentes influncias sociais e culturais. Mas
at que ponto estas diferenas so aceitas naturalmente
por seus adeptos? Haveria talvez certa rivalidade entre
estas duas tendncias, na tentativa de validar aquela que
melhor representa o estilo e atitude Hip Hop? E neste contexto ser que a velha, mas no fora de moda, ideologia
hip hop permanece viva, ou se perde diante tantos apelos
miditicos?
Nota

1 - CulturaS (com a letra S maiscula mesmo) no sentido de haver possibilidades de se encarar o hip hop sob diversas formas, dependendo
talvez do contexto cultural em que estejam inseridos os indivduos adeptos ele.

Referncias
RONSINI,Veneza V. Mayora. Mercadores de sentido:
consumo de mdia e identidades juvenis. Porto Alegre:
Sulina, 2007.
OSTROWER, Fayga. Criatividade e processos de criao. Petrpolos, Vozes, 1987.
COSTA, Mauricio Priess da. A Dana do Movimento HipHop e o Movimento da Dana Hip-Hop. Anais - III Frum
de Pesquisa Cientfica em Arte - Escola de Msica e
Belas Artes do Paran. Curitiba, 2005. Disponvel em:
<< http://www.embap.pr.gov.br >>
Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 65

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 66

Fotos: Anderson de Souza

1 Parada do
Teatro - Porto Alegre
Texto: Wagner Ferraz
Fotos: Anderson de Souza


Em comemorao ao Dia Internacional do Teatro
aconteceu a I PARADA DE TEATRO em Porto Alegre/
RS, no dia 29 de maro (domingo). A concentrao ocorreu s 15h, no Largo Zumbi dos Palmares em seguida
os participantes caminharam pelo seguinte trajeto: Joo
Alfredo, Repblica, Joo Pessoa e Jos Bonifcio at
chegar no Parque da Redeno.

O site do SATED RS trazia na sua divulgao a
seguinte frase: A adeso de cada artista e de cada grupo ou cia de vital importncia para a conquista de objetivos comuns. Convoque seu grupo! Divulgue a parada!
Vista seu figurino! Vamos comparecer em massa e fazer
a maior comemorao artstica de todos os tempos! Juntos somos a nossa fora!

A I Parada do Teatro tambm lanou a campanha
Ponha mais teatro no seu cardpio, frase que foi cantada durante o percurso, pois estava inserida no samba
enredo que moveu os participantes composto por Vinicius Petry.

Dessa forma os envolvidos da rea do teatro estavam na luta para mostrar que o territrio do teatro est
aberto para que muitas pessoas transitem por diferentes
espaos cnicos pondo mais teatro no cardpio.

Eu como um profissional da dana fiquei com uma
interrogao: Onde est a luta da dana enquanto classe para expandir seu territrio?

Mais fotos podem ser visualizadas no site: www.
ferrazdesouza.com

Ser humano:

ser corpo em relao!

Ensaio 04

Paulo Duarte
Paulo nosso colaborador direto de Portugal
Este ensaio faz parte de um apesquisa em processo.


Uma imagem: o metropolitano em hora de
ponta. Pessoas comprimidas umas nas outras, umas
conhecem-se entre si, outras so completamente
desconhecidas, no entanto todas em relao. Afinal,
o ser humano em relao Em si mesmo, de forma
especial na sua dimenso corprea. Da tambm a
imagem Pessoas que se relacionam atravs da corporeidade. No entanto, ao mesmo tempo que esto
numa grande proximidade fsica, talvez a maior parte
viva numa imensa distncia relacional.

De facto, numa sociedade a tender para o individualismo, torna-se urgente realar quer a dimenso da relao quer a da corporeidade. Basta pensar,
por exemplo, que nos dias de hoje as depresses esto a aumentar, muitas provocadas, entre vrios motivos, por um lado pela solido, por outro pela busca de
corpos perfeitos. Far sentido? No provocar isto a
anulao do ser humano? Ou ento, no poderemos
estar a cair no perigo de, no futuro, o ser humano se
tornar uma simples pea da grande engrenagem social?

Ser humano
em relao e no seu corpo

Joseph Gevaert na obra El problema del
hombre coloca uma questo que me parece bastante pertinente: ser o ser humano um ser (individual)
orientado em primeiro lugar para o mundo (no qual
tambm existem outros seres humanos), ou ser um
ser em comunho com as outras pessoas do mundo?1
. Conforme a resposta, assim teremos um seguimento
da viso do humano bastante distinto. No entanto,
inevitvel o relacionamento como condio humana.
O ser humano em relao.
Como base da relao, a pessoa pode colocar(-se)
a questo: quem sou?. A pessoa vai assim ao encontro de si prpria no sentido de aprofundar o relacionamento, no de forma egosta mas de forma realista. Muitas vezes, a resposta pode revelar os limites
mas feita com seriedade, leva ao desenvolvimento de
muitas capacidades. Todo o ser humano limitado,
mas por que haveremos de ficar presos ao limite? Por
exemplo, o brao tem um comprimento limitado, no
entanto a quantidade de movimentos que pode executar imensa.

Creio que, devido ao racionalismo excessivo,
o ser humano foi obrigado, por um lado, a esquecer a
realidade corprea de si mesmo, e, por outro, a tentar
explicar o que, mais do que uma explicao, uma
vivncia. De facto, a pessoa vive com o todo que . Ao
mesmo tempo ama, capta e entende2. Evidentemente
Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 70

hoje temos vrias situaes em que a relao com o


prprio corpo no , de todo, saudvel. As preocupaes com o corpo, tentando ser-se quem no se , na
imitao de corpos, muitas vezes falsos 3, levam a doenas srias como a anorexia, cada vez mais comum
na sociedade ocidental.

No se ter de olhar para o corpo com uma
nova viso? A fenomenologia, enquanto cincia do
mostrar-se, ou seja, daquilo que se manifesta, um
excelente contributo para esta nova viso. Ao tratar
do acto do aparecer, a fenomenologia analisa no os
fenmenos quantitativos, isto , de contedo, mas os
das essncias. O mesmo contedo pode manifestarse de formas diversas, conforme o espao e o tempo
em que se d a manifestao; da ser necessrio ir em
busca da essncia, daquilo que se mostra, do que se
revela, independentemente da sua modificao, quer
no espao quer no tempo 4.

Ento, podemos olhar para o corpo com o
olhar fenomenolgico, enquanto realidade que se
mostra, revela, quer a si mesmo quer ao outro. De
facto, o corpo mediador da experincia humana vivida: por um lado, possibilita o contacto e o acesso ao
conhecimento do mundo; por outro, no se confunde
com o mundo, na medida em que se remete continuamente a algum, possibilitando-lhe a abertura para
o mundo e a capacidade de se situar nele 5. O corpo
projecta-se no mundo e para o mundo, no s numa
espacialidade como tambm numa temporalidade.
Porm, para Merleau-Ponty, o espao e o tempo no
so exteriores ao corpo, como uma soma de pontos
justapostos ou um tecido de relaes de tal modo
que o corpo, mais do que estar no tempo e no espao,
ele habita no tempo e no espao 6. Podemos dizer,
ento, que o corpo no est no mundo, mas no mundo.

A minha relao com a Relao



Toda a vida actual encontro 7

estabelecido com muitas ramificaes,
mais ou menos fortes e simblicas, com maior ou menor sentido. O ser humano que se abre relao que
. Mesmo que no queira, no pode descartar de si a
vivncia com algum ou at com algo. Parar e questionar o que isto da relao que me leva ao infinito
do Outro. No um infinito utpico, mas o infinito que
me permite descobrir o mundo com um novo olhar.

Ao longo dos tempos, o ser humano foi sofrendo variaes. Da desvalorizao sobrevalorizao, do modernismo, ao apogeu nietzscheano. Do
nada poder, at ao poder total, para a busca da omniscincia e omnipotncia que nunca ter. O limite assim
o impede. Mas ser este um limite castrador? De todo
que no. O limite no uma anulao do ser humano,
simplesmente o limite. No entanto, se for absolutizado corre o risco de eliminar, sim, quem o absolutiza.

Por isso, na vivncia o ser humano tem de
encontrar um equilbrio atravs da valorizao. Ser-se
quem se Dentro da capacidade e do limite que
permitem a relao com o outro, tambm com capacidades e limites, podendo inclusivamente ou ser os
mesmos, ou equivalentes, ou totalmente diferentes.

Na actualidade, com tantas possibilidades de
desencontro, a pessoa deve chegar individualidade
de si prpria, de modo a no ficar nem isolada, nem
diluda na sociedade, curiosamente, bastante corporal.

O culto do corpo, de modo a imitar esta ou
aquela pessoa mais conhecida, leva a que se queira
tornear muitas vezes a imagem que a prpria pessoa
tem de si. A imposio de parmetros que a sociedade vai colocando obriga a um desfasamento corporal
muito grande, por vezes at impossvel de alcanar.
Ouvindo por vezes esta afirmao: O meu corpo
[como se fosse algo material] no faz parte de mim,
fico a pensar como andar o entendimento do que significa passar por um reconhecimento de quem se .


O ser humano na medida em que se liberta do
esquema dualista, de que tem um corpo, vai-se apercebendo que corpo. A sua presena no encarada
como algo que est, mas algum que . A meu ver
esse processo de libertao permite pessoa encontrar-se consigo, com a sua individualidade, como ser
nico que . Da perceber que a descoberta do prprio
corpo de vital importncia para a relao humana.
O corpo fala e, em situaes limite, chega mesmo a
gritar, manifestando-se de vrias formas, seja atravs
dos gestos ou da maneira de conversar, ou do cumprimento diante do outro.


Se a pessoa no se reconhece, no se sente
e no vive como , poder projectar-se infinitamente
at ao outro8 ? Por outro lado, ao estar literalmente
centrada sobre si, no estar a viver uma relao EUISSO 9, em que o ISSO ela prpria? Ao colocar estas questes fao-o a pensar na sociedade actual, na
qual, cada vez mais, devido competitividade atroz,
a pessoa ou se assume como a nica e tenta eliminar
quem lhe faa frente, ou ento se vai anulando, perdendo muitas vezes o sentido para a vida. De facto,
cada sujeito nico, no podendo ser comparado enquanto ser com outro, mas na relao que poder
encontrar o equilbrio da reciprocidade.


De facto, o ser humano no encontro mais profundo com o seu eu, apercebe se da vivncia inevitvel da relao com o outro. Mas quem o outro? O
outro pode ser um sujeito ou at uma comunidade.


O ser humano ao reconhecer-se no implica,
de forma essencial, o centrar-se em si. O reconhecimento de si em profundidade levar a uma vivncia da
realidade de que para os demais. O reconhecimento

o olhar para si, no diante do espelho, mas diante


da humanidade. Assim, tambm sou quem sou diante
dos outros que me impelem a dar de mim.

Isto torna-se simples, mas quando eu, enquanto escrevo estas linhas, paro e penso, na medida
que me possvel, em toda a humanidade passada
e actual, fico com vontade de integrar quer a filosofia
buberiana quer a levinaseana. Se por um lado percebo a necessidade da reciprocidade, por outro eu no
posso estar espera de receber nada, tenho de dar
tudo pelo outro at ao infinito. O limite tambm passa
por isto, no se consegue dar tudo a todos e em tudo.
No entanto, vou sendo eu prprio na medida em que,
quando avano na personalizao do outro, contribuo
para uma maior libertao da humanidade na qual me
incluo.

Ora, por isso, mais do que olhar para o corpo
pessoal, alargo a viso para o corpo humanidade,
em que toda a pessoa deve ser olhada com a total dignidade. Pode parecer uma viso demasiado ingnua,
afinal no mundo real o respeito pela dignidade est
muito aqum do que deveria ser. No entanto, fao a
distino entre a dignidade da pessoa e a dignidade
dos comportamentos dessa pessoa. Perder a dignidade pessoal aquele que comete as maiores atrocidades? No creio. Conseguiremos amar os inimigos,
por exemplo? Contudo, os inimigos so pessoas. Na
verdade, mais do que ser com e at do que ser para o
outro, devo, na medida que me for possvel, ser pelo
outro, s assim conseguirei amar aquele que me quer
anular.

Mas conseguir o ser humano chegar a este
ponto? Ora, enquanto estiver fechado na viso centrada em si, ou na sua cultura, sem viver a dimenso
da universalidade, o ser humano nunca conseguir
integrar o corpo humanidade total, aceitando todas
as pessoas como so, independentemente das suas
caractersticas. Reconheo que a vivncia desta realidade pode ser utpica, tendo em conta o limite presente na realidade que a complexidade humana. No
entanto, se no limite que encontramos a dificuldade
da vivncia desta integrao da humanidade, ser na
aceitao do mesmo, juntamente com o reconhecimento das capacidades, que o ser humano, ao ser
corpo em relao, a ultrapassar.

Concluses

Ser humano em relao, no seu corpo, com
o outro. No fundo reconhecer-se como , aceitando
e integrando isso mesmo. Ser quem se diante dos
outros com naturalidade, sem que se seja nem desvalorizado nem sobrevalorizado. Simplesmente ser-se
valorizado com os erros e virtudes que caracterizam a
pessoa.

A resposta ao quem sou? passa, em parte,
pela vivncia da realidade corporal de si mesmo, limitada e com capacidades. Isto permite encarar o limite
no como o fim, mas como algo tambm natural do
prprio humano. O limite deixa de ser uma preocupaProcesso C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 71

o, para ser uma realidade com a qual se pode tirar


partido quando integrada, ou seja, aumentar a profundidade da relao com o Outro que tambm limitado
e com capacidades.

Na sociedade que, em nome da competitividade, se torna cada vez mais individualista, aprofundar a vivncia de mim em direco ao outro de uma
urgncia extrema.
Afinal, se as nossas aces
so direccionadas num sentido individualista, esquecendo que podem afectar aqueles que nos rodeiam,
corremos seriamente o risco de perdermos a noo
da relao que intrnseca nossa humanidade. A
sada de cada um de si em direco ao outro que mais
precisa far com que todo o ser humano viva com o
respeito e a dignidade que lhes so devidos. Ento,
isto permitir que seja possvel encontrar a unidade
ou seja, o corpo humanidade na riqueza da diversidade do prprio ser humano, ser em relao com
tudo, com todos.

Notas:
1 - GEVAERT, Joseph El problema del hombre. Salamanca: Ediciones Sigueme, 1984, p. 31.
2 - Cf. GEVAERT, Joseph - op. cit., p. 84.
3 - Hoje em dia a publicidade de moda recorre s novas tecnologias para tornar o corpo perfeito, sem qualquer defeito. O famoso
programa photoshop consegue alterar a realidade concreta que se
tirou atravs de uma fotografia e torn-la literalmente fictcia.
4 - Cf. HENRY, Michel Encarnao: Uma Filosofia da Carne. Lisboa: Crculo de Leitores, 2001, pp. 35/36.
5 - Cf. COELHO, Maria Joo Corpo, Pessoa e Afectividade: Da
fenomenologia Biotica, Dissertao de Mestrado, Universidade
Nova de Lisboa, 1997, p. 5 Consultado em http://www.criticanarede.com/tes_afectividade.html [Visto em 2008.Jan.30].
6 - MERLEAU-PONTY, Maurice - Phnomnologie de la Perception. Paris: Editions Gallimard, 1945, p. 164.

Bibliografia

7 - BUBER, Martin Ich und Du, Edies Centauro, p. 13.

BUBER, Martin Eu e Tu. Ed. Centauro.

8 - Por detrs deste outro tenho presente o pensamento de Emmanuel Lvinas (1906-1995) com o seu desenvolvimento de toda
a temtica do outro de forma particular, no concreto daquele que
cada ser encontra no seu quotidiano. O pensamento levinasiano
tem uma dimenso da responsabilidade infinita pelo outro. Seguindo esta ideia, podemos perceber na ligao eu/outro, em que o eu
perde a sua dimenso egosta, para evoluir num total altrusmo em
direco ao outro, com rosto.

COELHO, Maria Joo Corpo, Pessoa e Afectividade:


Da fenomenologia Biotica, Dissertao de Mestrado, Universidade Nova de Lisboa, 1997. Consultado em http://www.criticanarede.com/tes_afectividade.
html [Visto em 2008.Jan.30].

9 - Martin Buber, na obra Ich und Du (1923), desenvolve a temtica


da relao interpessoal, a partir de duas palavras originrias: o EUTU e o EU-ISSO, exprimindo, cada uma delas, um tipo de relao. A
existente no par EU-TU de dilogo, de encontro que no possui,
a relao personalizada por excelncia, sendo mesmo, para Buber,
o fundamento de toda a antropologia e toda a filosofia. Percebese, ento, que a relao EU-ISSO a relao que despersonaliza,
que coisifica o outro, ou seja, que o reduz a um objecto sujeito
experimentao.

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 72

GEVAERT, Joseph El problema del hombre. Salamanca: Ediciones Sigueme, 1984.


HENRY, Michel Encarnao: Uma Filosofia da Carne. Lisboa: Crculo de Leitores, 2001.
MERLEAU-PONTY, Maurice - Phnomnologie de la
Perception. Paris: Editions Gallimard, 1945.

Foto: Anderson de Souza

Fotos: Anderson de Souza


Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 74

O territrio da
Moda Gacha
Fotos e texto: Anderson de Souza

O que delimita o territrio da Moda no Rio Grande do Sul?



Assim que me estabeleci no RS demorou um pouco at que eu tomasse conhecimento de como se divide e se estabelece o territrio da moda
neste estado. Mas logo fui visualizando e descobrindo onde a moda se encontra. E o que parecia escasso a principio para mim, se revelou diversificado
estando a moda presente em vrios cursos de formao na rea legitimando
uma parcela deste territrio, como cursos de graduao e ps-graduao,
cursos tcnicos, livres...

Conhecendo melhor o mercado local me deparei com marcas e empresas que passaram a atender alm do territrio gacho tornando-se reconhecidas em territrio nacional como o caso da Renner e da Free Surf,
sem contar as tantas outras empresas que atuam no segmento de calados
e acessrios.

Alm dos cursos de formao e empresas que atuam na rea, o territrio da moda gacha vem sendo complementado com eventos que celebram
e promovem a moda no estado e no Brasil como o caso dos j tradicionais
eventos, Donna Fashion e Mix Bazaar.

Dessa forma possvel se ter um breve panorama do fazer a Moda
no Estado do Rio Grande do Sul. Porm, pode-se perceber tambm que o
espao dominado pela Moda e pelos sujeitos que a fazem neste estado est
aberto e receptivo para nomes reconhecidos pelo Brasil e para os novos criadores que tm buscado produzir, desenvolver e construir a histria contempornea da Moda nesta regio.

Visitantes e visitados


Neste ano de 2009, entre os dias 01 e 05 de abril, o Donna Fashion
Iguatemi edio de inverno convidou a 2nd floor (segunda marca da Ellus)
que trouxe o universo dos aviadores para a passarela do evento. Mas alm
de um convidado de outro estado o evento tambm abriu espao para uma
jovem criadora Gacha, Carla Bal, contribuindo com a dinmica no transito
de criadores no evento e no RS.

Na mesma semana outro evento de Moda ocorreu, o Mix Bazaar.
Espao onde grandes diferenas estticas (falando-se de vesturio) circulam
fazendo pensar a Moda atravs dos visuais considerados por alguns como
alternativos, excntricos, corajosos e/ou freak.

O Mix Bazaar, como em outras edies, possibilitou que uma outra jovem criadora pudesse apresentar seu trabalho na passarela do evento,
confirmando que alguns espaos de Moda no estado do RS, tm se preocupado e possibilitado que o territrio da Moda por aqui se firma e se estabelea
cada vez mais.

Foto do arquivo pessoal de


Alana.

Carla Bal -

Porto Alegre/RS/Brasil

Estilista de sua prpria marca PANCA, aluna da Graduao em


Design de Moda no Centro Universitrio do IPA.. Vencedora do concurso Next Generation promovido.
e-mail: carla_bal@yahoo.com.br
Fotos: Anderson de Souza

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 78

Alana Beulke -

Porto Alegre/RS/Brasil

Estilista de sua prpria marca Intenso Moda, formada pelo Curso de


Estilismo no Senai moda e design. Vencedora do bazaar de talentos
no Mix Bazaar 2008.
www.intensomoda.com.br
e-mail: alanaboop@gmail.com
Fotos: Anderson de Souza

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 79

Parabns
Porto Alegre!
237 anos...
Fotos: Anderson de Souza e Wagner Ferraz

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 82

Memorial do RS

Casa de Cultura Mrio Quintana

Cais do Porto

Pr do Sol no Guaba

Cidade Baixa

Av. Borges de Medeiros

Guaba visto da Usina do Gasmetro

Parque Farroupilha - Espelho Dgua


Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 82

Palcio Piratini

Alto da Av. Borges de Medeiros

Praa da Matriz

Cpola da Catedral Metropolitana

Viaduto da Av. Borges de Medeiros

Rua Uruguay com Rua Sete de


Setembro

Rua Siqueira Campos

Igreja Nossa Senhora das Dores

Praa da Matriz

Largo Glnio Peres

Tribunal de Justia

Guaba visto da Usina do Gasmetro

Viaduto da Av. Borges de Medeiros

Igreja Matriz
Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 83

Processo C3

Grupo de Pesquisa

Currculos
Processo C3
Anderson Luiz de Souza - Brasil/RS/Canoas

Bacharel em Moda pelo Centro Universitrio de Maring - CESUMAR. aluno da Especializao em


Arte Contempornea e Ensino da Arte na Universidade Luterana do Brasil - ULBRA. Atualmente Docente no SENAC Moda e Beleza / Canoas-RS no Curso Tcnico em Moda e em cursos livres atuando
nas reas de histria da moda, desenho e criao, pesquisa em moda e cultura, tcnicas de vitrinismo
e produo de moda. Pesquisador do grupo de pesquisa Processo C3, idealizador e responsvel pelo
site www.ferrazdesouza.com que busca disponibilizar informaes relativas aos estudos sobre o corpo e
cultura (dana, moda, artes, entrevistas, cinema, exposies, eventos...). Como bailarino de dana contempornea atuou em vrios espetculos, performances, festivais e mostras de dana. Artista Plstico
integrante do Grupo/Projeto Arquivo Temporrio (grupo de artistas que buscam atravs de suas obras
chamar a ateno para prdios histricos e espaos culturais de pouca visitao). Ministra palestras sobre : A relao Moda e Figurino, Inspiraes e Tendncias de Moda, Vitrinismo construindo cenas. Alm
de trabalhar como assistente de fotografia, estilista, figurinista, ilustrador de Moda e designer grfico.
Endereo para acessar este CV: http://lattes.cnpq.br/7662816443281769 .


O Processo C3 surgiu da unio de trs jovens* pesquisadores para produzir um trabalho coreogrfico de linguagem contempornea Campanha de preveno ao cncer de prstata - para o Cri-Ao
Dana (evento realizado pelos estudantes da Graduao em Dana da Universidade Luterana do Brasil,
ULBRA-Canoas/RS).

Tambm ligados por bolsas oferecidas pelo CEC Terps da Cia Terps Teatro de Dana de Porto
Alegre, onde participavam de oficinas de Ballet Clssico, Alongamento, Dana Contempornea e Processo Criativo, os trs estudantes resolveram legitimar a unio e formar o presente grupo de pesquisa com
a inteno de dividir suas buscas e dvidas.

Dessa forma surgiu o grupo de pesquisa Processo C3, que apresenta os processos pelos quais os
participantes/fundadores tm passado, na busca por compreender os processos que constroem o CORPO
em diferentes CULTURAS relacionando sempre com a CONTEMPORANEIDADE.
*Anderson de Souza, Francine Pressi e Wagner Ferraz

Francine Cristina Pressi - Brasil/RS/So Leopoldo

Graduada como Tecnloga em Dana pela Universidade Luterana do Brasil - ULBRA em 2008, foi agraciada por mrito acadmico ao obter melhor mdia durante o curso de Tecnologia em Dana. Hoje
est cursando Licenciatura em Dana pela ULBRA. bailarina, professora, coregrafa e pesquisadora
em dana com nfase em linguagens contemporneas. Desenvolve trabalhos artsticos como bailarina
desde 2003, participando de vrias performances, espetculos, festivais e mostras de dana, atuando
em companhias de dana como a Cia. Corpo Alma, Cia. Hackers Crew, e colaborando como bailarina/
interprete de dois estudos coreogrficos orientados por Carlota Albuquerque e dirigidos por Wagner
Ferraz (O Jogo) e Raul Voges (Provisrio Processo I). Hoje atua tambm na rea de pesquisa em
dana, abordando temas como dana, corpo, moda, cultura e contemporaneidade dentro do grupo de
pesquisa Processo C3 dirigido por Wagner Ferraz.. Endereo para acessar este CV: http://lattes.cnpq.
br/8890297538503375.

Wagner Ferraz - Brasil/RS/Canoas

Graduado em Dana pela ULBRA, cursa Especializao em Educao Especial. Bailarino, coregrafo,
professor de dana e pesquisador em dana com nfase em linguagens contemporneas, tem como
foco investigar a relao corpo e cultura. J dirigiu coreografou e atuou em vrios espetculos, performances, festivais e mostras de dana. Integrou o elenco da Cia Terps Teatro de Dana (2006/2007).
Atualmente tambm ministra aulas e oficinas de dana, processo criativo em dana, dana contempornea e expresso corporal no ensino regular e no ensino especial com pessoas com deficincia fsica,
mental, auditiva e visual, alm de outras sndromes. Diretor e pesquisador do grupo de pesquisa Processo C3, idealizador e responsvel pelo site www.ferrazdesouza.com e Informativo FdeS onde busca
disponibilizar informaes relativas aos estudos sobre o corpo e cultura (dana, moda, artes, entrevistas,
cinema, exposies, eventos...). Desenvolve trabalhos como assistente de fotografia e webdesigner.
Ministra palestras sobre : Processo Criativo, Expresso Corporal e Adaptaes para pessoas com deficincia, Dana e Adaptaes para pessoas com deficincia, Corpo e Territrio, Modificaes Corporais,
Construo Social da Beleza e da Feira, Construo Socail de Corpo e Reales entre Corpo e Moda.
Atua principalmente nos seguintes temas: dana, criao, coreografia, performance, corpo, corpo-moda,
cultura e pesquisa. Endereo para acessar este CV: http://lattes.cnpq.br/7662816443281769 .
Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 84

Colaboradores
Paulo Duarte - Portugal/ Coimbra

Jesuta. Licenciado em Filosofia, pela Faculdade de Filosofia de Braga Universidade Catlica Portuguesa. Professor de Religio e bailarino. Tem como interesse de estudos a relao entre o corpo/dana e a espiritualidade. J actuou em espectculos de dana contempornea e em performances.

Rodrigo Monteiro - Brasil/RS/Porto Alegre

Licenciado em Letras, atuando profissionalmente como professor de Lngua Portuguesa, Lngua Inglesa
e Literatura. Leciona desde 1997, quando concluinte do Curso de Magistrio. Bacharel em Comunicao Social - Habilitao Realizao Audiovisual, com especialidade em Direo de Arte e em Roteiro.
Foi aprovado em primeiro lugar no processo de seleo 2009 para o Mestrado em Artes Cnicas na
Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Escreve dramaturgia desde 2000. Endereo para acessar
este CV: http://lattes.cnpq.br/7379695337614127

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 85

O Branco...
1 - o territrio de todas as cores?
2 - o territrio do espao vazio?
3 - Ou no um territrio?

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 86

Processo C3 - FdeS Ano 01 Edio 02 pg 087