Diez aos de Encuentro en Cuba1

Desde que Jess Daz, en el otoo de 1994, dio a conocer su proyecto de la existencia
de una revista que tuviera como principio editorial el encuentro de la cultura cubana,
tradicionalmente dividida entre los cubanos de la isla y los cubanos de la dispora, ms
all de diferencias o fracturas polticas e ideolgicas, una enorme preocupacin se
adue de los gestores de la poltica cultural cubana. Es incuestionable que este nuevo
escenario motiv una estrategia diferente por parte de la oficialidad insular. La divisa
que presidi las Jornadas de Poesa La Isla Entera, donde por primera vez se reunieron
en un evento eminentemente literario, poetas y ensayistas cubanos de la isla y del exilio
para conmemorar el aniversario de los cincuenta aos de la revista Orgenes, esto es, la
de que la cultura cubana es una sola, y el mismo xito de este coloquio, donde
predomin el dilogo libre y democrtico y el respeto a la diferencia, oblig en cierto
modo a la poltica cultural cubana a redefinirse.
En Cuba, la lectura inmediata fue la siguiente: s, la cultura cubana es una sola, pero es
patrimonio de la isla o su centro est en Cuba o su cantera natural est all. De entrada
se presupona que era desde Cuba que se decida entonces qu obras o escritores
formaban parte valedera de la cultura cubana al erigirse la dirigencia cultural como
guardiana de un centro cannico que deba velar por una supuesta pureza cultural a
partir de un estrecho discurso nacionalista e identitario, a contrapelo de que las
sucesivas hornadas migratorias ya impedan, incluso cuantitativamente, desconocer a
una creciente y cada vez ms renovada comunidad cultural cubana radicada fuera de la
isla, una buena parte de ella ya imposible de identificar con el llamado exilio histrico,
y que haba sido incluso formada dentro de las instituciones culturales de la propia
revolucin. La depresin econmica que afect drsticamente a la cultura
subvencionada insular, como consecuencia de la desaparicin del campo socialista,
haba motivado incluso que se facilitara a artistas y escritores cubanos radicarse fuera de
la isla. Ya era un hecho objetivo la existencia de una poderosa comunidad cubana en el
exterior, cuya incidencia econmica para la maltrecha economa insular creca cada vez
ms. Asimismo, desde el xodo del Mariel, esa comunidad estaba cada vez ms nutrida

El presente texto se public en la revista Encuentro de la Cultura Cubana. Madrid, (40), primavera de
2006.

por una joven intelectualidad cuya disensin poltica no poda tampoco soportar la
extrema polarizacin ideolgica de los primeros aos de la Revolucin.
En este nuevo contexto es que se intent reformular un nuevo pensamiento
revolucionario, que tuviera en la prdica antimperialista y consecuentemente
nacionalista de Jos Mart su bastin ideolgico central, y ya no en la a todas luces
inoperante prctica de una poltica cultural basada en una instrumentacin, muy
pragmtica por cierto, de los principios del marxismo-leninismo, y que se haba
revelado ineficaz y desde todo punto de vista anacrnica en el nuevo contexto posterior
al fin de la guerra fra y de la desaparicin del campo socialista. Pero no se cont con
que a la larga aquel pensamiento ya no era suficiente para legitimar la ineficiencia
econmica, la sistemtica falta de libertades, el autoritarismo de un rgimen totalitario y
una profunda crisis de valores que, lamentablemente, no hace sino crecer y que
amenaza, tanto como o ms que la consabida proximidad del enemigo imperialista, con
socavar las bases mismas de la nacin cubana. Aunque no se quiera reconocer, una
nueva cosmovisin, incompatible con las fracasadas utopas y con los discursos
ideolgicos legitimadores

del sombro absolutismo revolucionario, nutra el

pensamiento y las necesidades de las nuevas generaciones de escritores y artistas

cubanos.
.
Se dise entonces una poltica cultural que, por un lado, y siempre en forma selectiva,
comenz a publicar ms o menos sistemticamente algunas obras emblemticas de la
memoria histrica de la nacin y, por otro, se daba espacio en las publicaciones
insulares a algunas muestras de la llamada cultura cubana de la dispora, cuya
naturaleza cultural no implicara un cuestionamiento directo de la poltica oficial. Fue la
poca de la publicacin en La Gaceta de Cuba de los dossier sobre la poesa, la
narrativa y el teatro de la dispora, confeccionados por Ambrosio Fornet, y que
pretendan actualizar someramente al pblico sobre aquellos autores que se evaluaban
como ms representativos. La recin creada revista Temas comenz a publicar textos de
prestigiosos cubanlogos de la academia norteamericana. Y Unin estren una nueva
seccin Textos y Pre-Textos-, que dura hasta el presente, para dar noticias de obras
diversas escritas por cubanos o sobre la cultura cubana fuera de la isla. A partir de
entonces la presencia en estas revistas de colaboradores de la llamada dispora dej de
ser una excepcin para convertirse en una selectiva poltica editorial. Asimismo, las
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editoriales cubanas comenzaron a publicar con mayor frecuencia algunas obras

paradigmticas de la cultura republicana y otras escritas ms recientemente fuera de la
isla. Muchos autores, antes estigmatizados, comenzaron a incorporarse a los planes de
estudio y a las tesis de diploma de la Facultad de Letras y de Arte de la Universidad.
Tambin comenz a ser cada vez ms frecuente la inclusin en antologas de autores
cubanos de la dispora. Pero todo ello se haca y se hace dentro de lmites ideolgicos
muy precisos. Siempre sobre la base de la existencia de un pblico lector cautivo, se
pretenda de este modo controlar el riesgo que implicaba la relativa apertura ideolgica
descrita. Simultneamente, ante la evidencia de una muy pujante generacin llamada de
los ochenta y que no hizo sino acentuarse en los noventa, se fue muy permisivo como
leccin de la infausta dcada de los setenta- con la experimentacin formal y con toda
cosmovisin filosfica que no implicara un cuestionamiento poltico expreso. Dentro de
este nuevo contexto se apreci lo til que poda ser para la legitimacin de la imagen
externa de la poltica cultural de la revolucin la no exclusin de determinadas minoras,
a las que se le concedi por primera vez algn espacio para su expresin. La bsqueda
desesperada de una siempre pretendida imagen de unidad en torno al proyecto
revolucionario hizo que se reformulara la poltica religiosa y el oneroso tratamiento del
problema homosexual. Pero acaso el cambio ms sustantivo y perdurable lo constituy
la aparicin de una nueva generacin de escritores y artistas que fue aduendose
paulatinamente de una cosmovisin en esencia incompatible con el nuevo proyecto de
sobrevivencia de un rgimen absolutista y antidemocrtico.
Es precisamente en este nuevo contexto en que el simultneo empeo intelectual de la
Revista Encuentro de la Cultura Cubana constitua sin dudas una peligrosa alternativa
para este nuevo diseo de la poltica cultural de la Revolucin. Como contrapartida de
aquel contexto en esencia totalitario, esta revista aportaba un discurso de amplia
naturaleza democrtica impensable en la isla. La calidad y profundidad de los textos que
publicaba, el prestigio de muchos de sus colaboradores, haca tambin muy difcil una
burda deslegitimacin. Encuentro, adems, se constitua, por primera vez en el exilio,
como una revista que presupona la colaboracin constante de intelectuales insulares y,
sobre todo, se proyectaba con una poltica cultural muy definida y de largo alcance, que
no poda vincularse unilateralmente con el llamado exilio histrico e incluso detentaba
una orientacin ideolgica que tampoco poda identificarse con un pensamiento de
derecha. La divisa aludida, la cultura cubana es una sola, era el punto de partida comn
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para dos proyectos polticos y culturales diferentes. En este sentido, por ejemplo, el
estrecho canon literario, simbolizado por los Premios Nacionales de Literatura,
otorgados solamente a escritores residentes en la isla, era dinamitado por los homenajes
que realizaba la revista tanto a escritores o artistas cubanos que vivan en Cuba como a
muchos otros que representaban el cada vez ms nutrido exilio. Asimismo, los
colaboradores cubanos de la isla se incrementaban nmero tras nmero, y para colmo
ello suceda en una revista de amplio espectro cultural que consideraba a la poltica
como un componente natural de la cultura. Por si fuera poco, la dispersa dispora
cultural cubana poda, por encima de sus diferencias, encontrar en la revista una
plataforma de dilogo y de unidad en torno a la cultura.
En sentido general, pudiera hablarse de dos etapas en la recepcin de Encuentro en
Cuba. La primera, caracterizada por un contrapunto intelectual y por la puesta en
prctica de la nueva estrategia cultural aludida. En esta etapa hubo cierta tolerancia con
los colaboradores cubanos de la revista y, hasta cierto punto, se prefera el silencio o la
minimizacin de su importancia antes que una confrontacin directa. Se trataba, segn
el caso, de persuadir a sus colaboradores para que no publicasen en sus pginas. El
comienzo de la segunda coincidi con la muerte de Jess Daz, la nueva direccin de
Manuel Daz Martnez y Rafael Rojas, la ampliacin de su Consejo de Redaccin, y la
creacin de Encuentro en la Red. A partir de entonces cobr fuerza la argumentacin de
que la Asociacin Encuentro de la Cultura Cubana estaba financiada por la CIA, as
como diversas acusaciones sobre su pretendido carcter proanexionista y sus supuestos
vnculos ideolgicos con la llamada mafia cubana de Miami. Estos argumentos
simplificadores pretendan funcionar, por un lado, para justificar su descalificacin a los
ojos de un potencial pblico lector cautivo, y como amenaza o intimidacin para sus
colaboradores; por otro, para desacreditarla como posible alternativa democrtica e
incluso de izquierda, o tan martiana o tan legtimamente nacionalista como cualquier
otra. Esto es, en definitiva, lo tpico y tpico y lo pattico- de todo absolutismo o
totalitarismo.
La lamentable y torpe confrontacin stalinista, acaecida en la Feria de Guadalajara,
marc el inicio de esta nueva poltica de confrontacin, en el nuevo contexto de la
llamada batalla de ideas y de la sustitucin de los llamados intelectuales orgnicos o de
determinado prestigio intelectual por la emergencia de la lnea dura de los llamados
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talibanes, lo que motiv con las lamentables excepciones de rigor- cierta tensin y
distanciamiento entre ambos componentes de la delegacin cubana. No es casual que
inmediatamente despus de la feria se implementara unilateralmente, por parte del
propio Ministro de Cultura, la expulsin de Antonio Jos Ponte de la UNEAC, con el
argumento de su pertenencia al Consejo de Redaccin de la revista Encuentro de la
Cultura Cubana, hasta cierto punto en contra del consenso contrario de la mayora de
los intelectuales de la Asociacin de Escritores de esa institucin, que vio esfumarse as
su supuesta democracia y su fachada de organizacin no gubernamental. Pocos das
despus de la desactivacin de Ponte, fuimos citados por el Ministro de Cultura, Antn
Arrufat, Reina Mara Rodrguez y el que esto escribe, para conversar sobre el caso
Ponte, con el nimo de convencernos de lo adecuado de la medida tomada. Ante la
incompatibilidad de puntos de vista, la discusin deriv en la revista Encuentro,
verdadero centro del problema, y se trat de persuadir a Reina Mara Rodrguez de que
no participara en su homenaje en la revista, que preparaba Ponte, ni en el que preparaba
yo a Jos Kozer. La discusin termin con una digna frase de Reina Mara: Debe ser
que a m me gusta lo prohibido. Ese da tambin nos enteramos de que nuestra posicin
reciba el calificativo de promiscua. O de que en la UNEAC podan tolerarse, junto a los
revolucionarios,

escritores

no

revolucionarios

curioso

matiz-,

pero

no

contrarrevolucionarios. Hay que destacar tambin que en este nuevo contexto Rafael
Rojas hered la satanizacin a que haba sido sometido con anterioridad Jess Daz. A
este se le trataba de estigmatizar a la luz de la diferencia entre su pasado ideolgico en
la isla y su inconveniente posicin presente. A Rojas, se le hipotecaba el futuro, y se le
acusaba de tener intenciones presidenciables en un hipottico escenario poltico futuro.
Hay que recordar que todo esto sucedi como antesala de la inmediatamente posterior
encarcelacin de setenta y cinco disidentes pacficos muchos de ellos periodistas
independientes- y los tres fusilamientos, que, junto a los renovados mtines de repudio
de corte fascista, caracterizan el nuevo escenario que vuelve a demostrar
descarnadamente la esencia represiva, antidemocrtica y totalitaria del rgimen, y, sobre
todo, el estrepitoso fracaso de la plataforma ideolgica de legitimacin de la nueva
poltica cultural ya descrita.
Es as como comienza la actual ofensiva contra la revista por parte de los idelogos de
la poltica cultural de la revolucin. Y, como es lgico, el anatema ms socorrido es
aquel que identifica a cualquier discurso disidente o independiente con una espuria
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fuente extranjera: el imperialismo norteamericano, concretamente, en este caso, la CIA,

argumento similar al empleado contra los opositores pacficos. Aunque la revista
Encuentro nunca haba podido circular libremente en el pas (como ninguna otra que no
fuera de las permitidas oficialmente) se ha incrementado el celo con que se trata de
impedir su entrada y circulacin en la isla, y, segn el caso, se instrumentan presiones
cada vez ms fuertes contra algunos de sus colaboradores internos. Tambin, se impidi,
por ejemplo, la asistencia de su Jefe de Redaccin, Luis Manuel Garca, a la
presentacin de un libro de cuentos suyo, publicado por Plaza Mayor, en una Feria del
Libro de La Habana. Paralelamente, se condicion la asistencia a estas Ferias de
editoriales cubanas de prestigio, como Betania y Colibr a la que se ha acusado sin
ningn fundamento de ser la editorial de Encuentro-, a la no inclusin en sus muestras,
de libros que por su discurso ideolgico no fueran convenientes para el cautivo pblico
insular.
Una atencin especial -que habla precisamente a favor de la funcionalidad y dinmica
de muchos de los textos que se publican en Encuentro-, se le confiere a la revista en los
medios acadmicos, donde se la conoce y consulta a la vez que se le pretende
desconocer pblicamente. Recientemente, se condicion la publicacin de un
prestigioso libro de ensayos sobre Maach a que no se citaran en su bibliografa textos
publicados en la revista Encuentro. Es un ejemplo burdo pero significativo. Asimismo,
la revista Temas, instrumenta nmeros monogrficos sobre temas que son frecuentes en
Encuentro, y que abordan aspectos problemticos de la realidad insular como, por
ejemplo, la religin, el racismo, etc.-, o participa oportunistamente de la campaa de
descalificacin contra Antonio Jos Ponte. Uno de los valores inobjetables de
Encuentro es la calidad y profundidad del pensamiento crtico que detentan muchos de
sus ensayos, que sern de imprescindible consulta en un futuro para investigadores y
estudiosos de diversos aspectos de la cultura cubana. Es este el soporte de buena parte
de su prestigio y, perspectivamente, de su perdurabilidad. Y es este, asimismo, el motivo
profundo del desasosiego que produce en la dirigencia ideolgica de la isla. Es muy
significativo que uno de los argumentos utilizados para disuadir a los escritores cubanos
que colaboran con la revista sea el que su naturaleza es eminentemente poltica,
argumento slo comprensible dentro de una sociedad cautiva. Lo que oculta este
sofisma totalitario es la implcita valoracin de la importancia que tiene la publicacin
en el mbito del pensamiento econmico, poltico y social. Despus de todo, la relacin
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especular, tcita o solapada, que practican algunas revistas cubanas y, en general,

algunas directrices de la poltica cultural, tomando a Encuentro como contrapartida, a la
vez que favorecen el conocimiento y profundizacin de los problemas abordados,
ayudan a ir perfilando el verdadero rostro futuro de la nacin cubana que tendr que ser
con todos y para el bien de todos.
En definitiva, ya no puede hablarse del pensamiento cubano de los noventa como algo
privativo de la cultura insular. Antes bien, se aprecia una comunidad ideolgica general
y en muchos casos puntual entre el pensamiento desarrollado en el exilio y algunos de
sus ms notables exponentes crticos dentro de la isla. Incluso, es muy significativo
cmo tanto el pensamiento como, sobre todo, su transfiguracin cosmovisiva en la
literatura reflejan, todo lo simblica, lateral o marginalmente que se quiera, una
percepcin de la realidad que se aparta a veces implcita, otras drsticamente, tanto de la
utopa del llamado exilio histrico como de la sustentada por la ortodoxia ideolgica
insular. Asimismo, luego del anuncio de la reconstruccin del pensamiento
revolucionario cubano a principios de los noventa, nada importante ha podido ser
aportado, como no sea un trasnochado y limitado nacionalismo. Algn da se valorar
cmo es justamente en Encuentro y, en general, dentro de la vasta cultura del exilio, que
se ha podido articular un vigoroso pensamiento crtico, como se aprecia, por ejemplo, en
muchos de los libros de pensamiento publicados por la editorial Colibr.
Pero si ya la existencia misma de la revista constitua una enorme preocupacin, la
creacin del peridico Encuentro en la Red, con una frecuencia diaria y con un espectro
cultural e ideolgico necesariamente ms amplio y actualizado que los cuatro nmeros
anuales de la revista, implicaba una ampliacin sin precedentes del potencial pblico
lector. Es entonces que, encabezadas por La Jiribilla, se produce un controlado boom de
revistas electrnicas insulares para funcionar como alternativa y como imagen para el
exterior- a este peridico y a otros que comenzaban a circular por el ciberespacio, como
es el caso tambin de la pionera La Habana Elegante. Se acrecienta el control policial
sobre el acceso a Internet, ya no de particulares, que no existe, sino incluso en centros
de trabajo. Se comienza a bloquear sus pginas, tambin a travs del ms relativamente
generalizado correo electrnico, y se entroniza una campaa de difamacin sin
precedentes contra este peridico. No ajeno a este nuevo contexto de intransigencia fue
el fin de la excelente revista digital Cacharros, como el ostracismo a que fue confinada
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siempre su antecesora impresa Dispora(s). Asimismo, el relativo auge de publicaciones

internas de los periodistas independientes cubanos complica todava ms este escenario,
al punto que la permanencia en la UNEAC de otro escritor cubano, Jos Prats Sariol, es
condicionada a su renuncia a participar en la seccin cultural de una de esas
publicaciones. Finalmente, el encarcelamiento de los setenta y cinco opositores
pacficos, una buena parte de ellos periodistas independientes, estableci una peligrosa
frontera para el margen de permisibilidad para con los colaboradores de Encuentro y de
Encuentro en la Red.
La calidad sostenida por la Revista Encuentro de la Cultura Cubana en diez aos de
publicacin ininterrumpida, su inobjetable y creciente lista de colaboradores de la isla,
la dinmica periodstica y calidad de Encuentro en la Red, han constituido el mayor reto
cultural e ideolgico a la cada vez ms aislada poltica cultural del rgimen
antidemocrtico que impera en Cuba. Los intentos de desacreditacin han fracasado, a
pesar que se pretende identificar a los proyectos de la Asociacin de Encuentro de la
Cultura Cubana, mediante una ya conocida poltica de deslegitimacin, con algunos de
los sectores ms duros de la derecha del exilio insular, borrndose las diferencias, y
pretendindose desconocer su raigal naturaleza abierta y democrtica. Resulta poco
menos que imposible para cualquier analista serio identificar sin ms a la Asociacin
Encuentro de la Cultura Cubana con un discurso proanexionista o vinculado con la
llamada extrema derecha del exilio histrico, antes bien muchos de sus contenidos
reflejan posiciones variadas de una izquierda democrtica con un discurso crtico del
imperialismo tradicional.
No obstante, sera iluso desconocer la efectividad de un rgimen totalitario como el que
existe en Cuba que prefiere asumir el cada vez mayor costo poltico que significa la
prohibicin de algunos de los ms universales derechos humanos y civiles, y dificulta
y/o prohbe el libre acceso a estas publicaciones y a otras que conforman el cada vez
ms diferenciado y amplio espectro del exilio cubano. La existencia de un pblico lector
cautivo es el superobjetivo ltimo de la poltica cultural e ideolgica de un rgimen
absolutista. Por ello, la burda deslegitimacin, la difamacin, la represin, el terror, el
chantaje sutil o directo, la no menos sutil represin a travs de presiones laborales, el
condicionamiento por recibir determinadas prebendas materiales o de otra ndole:
ayudas monetarias, viajes, publicaciones, promociones periodsticas, reconocimientos,
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acceso a correo electrnico, etc., que en cualquier otro rgimen democrtico seran
derechos, coexiste con la simulada, oportunista, cnica o franca apoyatura que incluye
tambin el simple silencio, o el dejar hacer- a la naturaleza totalitaria de un rgimen que
quiere conservar su poder poltico a toda costa, incluso contando con el peligroso apoyo
de determinados intelectuales que en el fondo desprecia y vigila, para no referirnos a
una masa que hasta cierto punto s es efectivamente manipulada por los mecanismos
establecidos de control y represin, pues nada hay ms importante que la representacin
continua de un discurso auto afirmativo, por un lado, y, por otro, de otro discurso
negador de todo aquello que no sea absolutamente compatible con su puesta en escena.
La existencia misma de una publicacin independiente que ha apostado durante diez
aos por un futuro democrtico para la isla a partir precisamente de la conformacin de
una imagen de una cultura crtica y democrtica es el espejo y todo espejo es ertico,
copulador, multiplicador de imgenes- ms subversivo para una cultura hasta cierto
punto demediada por una poltica que pretende enmascarar su naturaleza totalitaria y
que en la prctica es paradjica y constantemente desbordada por una vigorosa
literatura, tanto de dentro como de fuera de la isla-, poltica cultural que slo puede
mirar la mscara que se pone a s misma, la capucha del verdugo que no puede ocultar
con ese gesto suicida su verdadero rostro.