1. El texto procede de la revisin del informe final de la investigacin La produccin de la identidad en la sociedad del conocimiento. Cultura experta e identidad en el Pas Vasco. Esta investigacin se pudo realizar gracias a la beca Agustn Zumalabe, que nos fue concedida en la convocatoria
de 2005. No obstante, lo que sigue no se limita nicamente a recoger los resultados de este trabajo,
sino que tambin se beneficia de los muchos que sobre la amplia temtica de la identidad colectiva
se han desarrollado en el seno del CEIC, Centro de Estudios sobre la Identidad Colectiva, Universidad
del Pas Vasco, durante las ltimas dcadas. Las discusiones con algunos de los otros miembros de
este equipo (Beatriz Cavia, Alfonso Prez-Agote, Silvia Rodrguez, Elsa Santamara, Benjamn Tejerina)
han redudando en beneficio de este trabajo. En http://www.ehu.es/CEIC se encuentran las lneas y
los proyectos de investigacin desarrollados en los ltimos aos por este equipo.
2. Cf. trabajos anteriores del CEIC, sobre todo, 1999 y 2005. Sobre la institucionalizacin
poltica en el Pas Vasco cf. asimismo Gatti, 2002; Mar tnez de Albeniz, 2004.
hemos apostado por repensarla trabajando con ella de modo que comparezca como algo profundamente construido, procesual e inventado. Como algo,
la identidad colectiva, que es una construccin social sin cuajo, un movimiento permanente que evita toda posibilidad de cristalizacin. Si el trabajo de la
ciencia es el de desvelar interrogantes, el nuestro ahora no pasa por contestar qu es la identidad, sino por saber cmo se hace, quin la hace, quin
interviene en su produccin.
Y en la ocasin, puestos a estudiar la identidad vasca tal cul se hace en
la sociedad del conocimiento, la pregunta fundamental, una de ellas al menos,
necesariamente apunta necesariamente con el dedo al trabajo de la ciencia:
es la identidad algo a cuya creacin contribuye el trabajo de representacin
cientfica? es nuestro sentido de pertenencia a una comunidad efecto tambin de la accin de las herramientas de codificacin cientficas? Creemos que
s, que la ciencia encuentra en la identidad uno de sus objetos predilectos.
Pero no debemos detenernos en esta afirmacin, pues podra ser
interpretada como un ejercicio crtico o de denuncia, irrelevante desde una
perspectiva cientfica, pues olvida que ms all del hecho cierto de que las
identidades son invenciones, ficciones o fantasmagoras, est el hecho, no
menos cierto, de que vivimos en esas fantasmagoras y con arreglo a ellas
nos definimos. Es decir, no debemos olvidar que en esos lugares representados por la ciencia se construye identidad; que en ellos hay y se desarrolla
vida. Toda identidad es en buena parte la cristalizacin verosmil de una ficcin, una suerte de profeca autocumplida. En la sociedad del conocimiento
la verosimilitud viene acrecentada por la concurrencia del conocimiento cientfico en la produccin de las identidades
La identidad comparece aqu, entonces, como un espacio donde introducirse y un espacio creado tambin por el trabajo de representacin puesto en
prctica por la ciencia. Identidad como un objeto enclaustrado en el mbito
de las cosas, producto de la imaginera moderna, la ciencia incluida. Las
categoras estadsticas, la manipulacin de un alimento en una cocina, las
tipificaciones de los grupos humanos, los ejercicios de representacin de los
fillogos, lo que los cientficos hacen en sus laboratorios con los productos
con denominacin de origen, los programas de telerrealidad todos son
poderosos contenedores del sentido, eficaces recipientes de las pertenencias. Funcionan bien adems, pues tiene un poder extraordinario: hacen
imaginable las identidades, las administran, les dan rasgos, las sitan. Y
permiten que se pueda estar y vivir en ellas.
Consideramos entonces factible proponer la que ya hemos mencionado
que constituye nuestra hiptesis general en lo que hace a las relaciones
entre sociedad del conocimiento e identidad: que entre los recursos a los
que se acude para la produccin, negociacin y promocin social de las identidades en las sociedades del conocimiento uno de los ms relevantes es el
proporcionado por el conocimiento cientfico. En ese contexto, la figura del
experto es la protagonista y sus herramientas de medida, las encargadas de
gestionar las identidades sociales.
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3) La tercera de las dimensiones a considerar es el alto grado de reflexividad social, es decir, la capacidad de la sociedad de pensarse a s
misma como su objeto de reflexin. Huelga decir que la sociologa, en
tanto que ciencia de la sociedad, encuentra fcil acomodo como disciplina cientfica en una sociedad definida con arreglo a estos parmetros.
Difcilmente podemos pensar ya nada sin atender al trabajo de la ciencia: cmo pensar la naturaleza sin tener en cuenta el filtro de la botnica?
cmo imaginar cosas del campo de las comunidades humanas olvidando lo
que hemos aprendido de las ciencias sociales cuando han tornado etnociencias, sentido comn? La ciencia todo lo ha colonizado. En ese contexto de
universalizacin del conocimiento cientfico, y pensando en la sociedad vasca
en particular, nos concentraremos en dos de las consecuencias de la colonizacin de la realidad social por parte de la ciencia: primero en la socializacin del hacer cientfico, esto es, en la extensin de dispositivos, prcticas y
lugares de marcado carcter cientfico al mbito de la vida social; luego en la
generalizacin del saber cientfico en formato de cultura experta.
Comenzaremos observando dos de los dispositivos cientficos ms
universalizados en la sociedad del conocimiento, los laboratorios y las
inscripciones.
3.2.1. LA UNIVERSALIZACIN DEL LABORATORIO
En una sociedad que tiene como uno de sus principales pilares la produccin incesante de conocimiento (incluso el conocimiento de s misma, cual
es el caso de la sociologa) es todo menos extrao que tambin se generalicen hasta convertirse en ubicuos lugares, formas de organizacin, prcticas
y dispositivos de raigambre cientfica. Es el caso de los laboratorios.
Partimos pues de una definicin laxa de laboratorio (Latour, 1983) que se
ajusta adecuadamente a la omnipresencia que estos espacios, mejor dicho,
que los usos asociados a estos espacios, han adquirido en las sociedades
del conocimiento: un laboratorio es toda situacin social en las que se pone en
juego pautas de conocimiento para generar ms conocimiento. Si el laboratorio
como institucin es ubicuo en las sociedades modernas no es porque haya
usurpado el mundo, sino porque se ha socializado, esto es, porque la intensificacin del trabajo que se lleva a cabo en los laboratorios ha hecho desaparecer la distincin entre el dentro y el afuera de esos espacios, distincin
frrea en sociedades de cultura (Lamo de Espinosa, 1999) en las que la ciencia no constitua una evidencia social sino una actividad ciertamente excepcional en manos de unos pocos. As, en las sociedades de ciencia, ms que una
institucin cerrada, el laboratorio es una extitucin (Tirado y Domnech, 2001)
pues se prolonga ms all de los muros que lo acotaban.
El laboratorio tradicionalmente se ha considerado un mbito rodeado de
misterio, misterio acrecentado por el aura de sofisticacin o la excentricidad (en sentido no peyorativo sino literal de actividad perifrica, no central,
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los laboratorios se hacen fuertes y entran en los lugares sociales para modificar la vida de las gentes. En las sociedades del conocimiento, la influencia de
los laboratorios radica en que lo que en ellos ocurre puede extenderse sobre
lo ms banal, disciplinndolo mediante la imposicin de nuevos protocolos
o formas de hacer: los detalles de la vida cotidiana, la conducta social, los
discursos, la identidad. En ello estriba, pues, el poder del laboratorio como un
nuevo saber-hacer, una nueva metodologa cientfica y poltica: en la capacidad
de jugar con las escalas y de producir inscripciones cientficas prestas a ser
manipuladas en nombre de la realidad.
3.2.2. INSCRIPCIONES: COSAS QUE SE SOSTIENEN ENTRE S
Si el laboratorio es el cmo de la sociedad del conocimiento, su saber
hacer, las inscripciones son el qu, su producto. Inscripcin es un trmino
general que hace referencia a todo tipo de transformaciones a travs de las
cuales la entidad se materializa en un signo, en un archivo, en un documento, en un trozo de papel, en una huella (Latour, 2001: 365). La fuerza del
laboratorio estriba en que es condicin de posibilidad de un juego de escalas
mediante el cual se habla de la realidad a travs de un trazo escrito sobre un
papel, que cuanto ms pequeo es mejor habla de y por la realidad, pues es
ms fcil de manipular.
La sociedad del conocimiento padece de grafomana: produce inscripciones, documentos, sin cesar. No hay ms que pensar a dnde sealan los
cientficos o en qu reparan cuando se refieren a la realidad: sus dedos no
apuntan a la realidad. Sealan los documentos que ellos mismos han generado en sus laboratorios. En este caso habra que invertir el proverbio que dice
que el imbcil es el que mira al dedo que seala la luna en vez de a la luna
misma. En la sociedad del conocimiento es necesario, si se nos permite la
expresin, ser un poco imbciles, mirar el dedo que seala la luna en vez de la
entidad misma. Es preciso, pues, centrarse en cmo los laboratorios producn
inscripciones, en los trazos escritos que hablan por los objetos de los que
dicen ser una representacin (cuando en realidad son una traduccin).
Es esta capacidad de producir inscripciones, de traducir las entidades
en documentos, la que convierte al laboratorio en una palanca para mover el
mundo, en una fuerza que no se explica por ninguna peculiaridad cognitiva
(como postulara la ciencia clsica centrada exclusivamente en los aspectos
esotricos o internos de la ciencia) o social-cultural (como postulara una
sociologa de la ciencia centrada exclusivamente en los aspectos exotricos, externos o contextuales de la ciencia). Latour, nuevamente, lo explica
bien: la maestra intelectual, el dominio erudito, no se ejerce directamente
sobre los fenmenos () galaxias, virus, economa, paisajes, sino sobre
las inscripciones que les sirven de vehculo a travs de las redes de transformacin laboratorios, instrumentos, expediciones, colecciones (Latour,
Hermant, 1999: 171). Se trata de saber concentrar la realidad en las inscripciones y de saber hacer hablar a las inscripciones, de lograr que hablen
en lugar de la realidad.
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Lo que nos interesa en esta investigacin es analizar la accin combinada de estos dos elementos, los laboratorios y las inscripciones no ya en los
laboratorios al uso, que tambin, sino en la red de laboratorios en que se ha
convertido la sociedad del conocimiento. Lo que nos resulta til analticamente de laboratorios e inscripciones y de su accin combinada es que habida
cuenta de que en la sociedad del conocimiento el laboratorio se ha deslocalizado (es casi ubicuo) y las inscripciones se han desmaterializado (son
cada vez ms pequeas, complejas y manejables), la presencia de ambos
elementos se ha extendido a mbitos que desde una concepcin rigorista
de ciencia no son cientficos (podran ser considerados culturales, polticos,
sociales, comerciales, estticos, antropolgicos, etc.). En efecto, las inscripciones no son meros signos, documentos, de la realidad, algo que est por
un referente externo que el cientfico interpreta. Las inscripciones concurren a
la realidad, son realidad. Tienen entidad, consistencia; remiten unas a otras,
se sostienen entre s (Desrosires, 1995), y es factible vivir en ellas. Es esta
trama de inscripciones lo que teje la realidad.
La inscripcin es pues algo ms que un signo: crea espacios reales,
visibles. No es mera representacin. Es representacin que hace; hace
incluso identidad. Es ms, la identidad ha de pasar por ella para ser. Lo
veremos en breve, cuando analicemos los laboratorios de la identidad,
aquellos mbitos en los que se emplea el conocimiento para generar ms
conocimiento sobre la identidad y se producen inscripciones que sostenindose unas a otras producen y estabilizan identidades. El mundo es
prisionero de sus inscripciones, que ya no refieren tanto a l como a otras
inscripciones, a las cuales se han de ajustar.
3.3. Expertos productores y medidores de identidad
Para que esta maquinaria funcione es de rigor que previamente el territorio sobre el se aplica haya sido debidamente desbrozado, que haya sido
adecuado, amansado, docilizado. Este trabajo de amansamiento es slo
producto del tiempo y de la extensin por doquier del trabajo de la ciencia:
primero se representa; luego se trata de medir el ajuste de las cosas a las
presentaciones, de auditarlo (Rose, 1998). Es el caso en el Pas Vasco en
lo que a su identidad se refiere, donde historiadores, politlogos, fillogos,
estadsticos, psiclogos sociales, arquelogos, gegrafos, ensayistas, antroplogos, y, cmo no, socilogos, han dicho mucho sobre ella. Y ahora otros
expertos la auditan. Y otros ms nosotros en este mismo instante auditan
a los expertos, contribuyendo a densificar la trama de inscripciones
La irrupcin del experto en el mundo social obliga a pensar la sociedad
como un objeto complejo, a imaginarla como algo construido en el troquel de
las categoras que la racionalizan. Podemos decirlo de otro modo: dar cuenta
de la medida en la que los expertos hacen los mundos en los que vivimos
obliga a calibrar cmo y hasta qu punto las categoras conformadas por el
trabajo de la experticia son hallazgos intelectuales y polticos que pensados
como conceptos para explicar terminaron siendo categoras para vivir, lugares
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TEMTICAS
RETRICA
DIMENSIN HISTRICA
Bloque 1
Diacrticos tradicionales
de la identidad
Tradicin
Bloque 2
Lo cientfico-tcnico y
cientfico-social
Innovacin
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comienza a ser manejada como un dispositivo tcnico ms, un recurso, mientras que la tcnica comparece como algo que es ya constitutivo de la identidad
vasca tal cual se conforma en la sociedad del conocimiento.
1) Produccin de un reality show televisivo: En los ltimos aos, se ha
ido constituyendo un nuevo lugar de cruce entre el imaginario identitario vasco y la cultura experta, el de los espacios de telerealidad.
Son programas, con una fuerte incidencia en capas de poblacin
jvenes y euskaldunes, en los que representaciones estilizadas por
depuradas y estereotipadas de la vasquidad se escenifican a travs
de protocolos altamente ritualizados en los que, en sucesivas fases,
intervienen una amplia variedad de expertos. El inters de esta situacin de investigacin pasa por analizar la secuencia de decisiones
que conducen a una cierta depuracin de las figuras con las que se
representa la vasquidad y por calibrar cmo intervienen la tecnologa
y quienes la manejan.
2) Produccin y promocin de productos alimenticios autctonos: La fundamentacin de la autoctona de algunas especies animales (ovinos,
equinos, bovinos vascos) y vegetales (patata alavesa, pimientos
de Gernika), la justificacin cientfica de esa diferencia y el establecimiento de los criterios de calidad asociados a los productos
locales constituyen un campo que se ha definido en lo esencial
desde el trabajo de singularizacin producto de los laboratorios por
regla general, pblicos de las ciencias naturales. En esta situacin,
se hace particularmente visible cmo la retrica propia de la ciencia
se hibrida y toma elementos de estrategias discursivas que tienen
la identidad su singularizacin, la autoctona, la fundamentacin
de la diferencia como objeto. Producto autctono, estrategias de
marketing que precisan de la construccin de un imaginario en torno
a la autoctona del producto, estndares de calidad, la idea de un
nosotros como una plusvala que contribuye a la promocin social y
comercial del producto son algunas de las cuestiones que entran a
jugar en esta cuarta situacin de investigacin.
El estudio de estas situaciones de investigacin se sostiene sobre el
anlisis de varias actividades de investigacin, todas de tipo cualitativo:
notas de campo (NC), material fotogrfico, figuras, entrevistas en profundidad (E).
Para el estudio sobre el patrimonio cultural se analiza el material resultado de varias actividades. En conjunto, el material de campo que soporta
empricamente esa seccin procede de las siguientes fuentes:
1) Notas de observacin (NCI), etnografas y fotografas y figuras precedentes del seguimiento de tareas vinculadas a la construccin de
senderos culturales, visita a locales de gestin de museos y patrimonio cultural, visita a instituciones dedicadas a la administracin de
parques temticos.
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2) Entrevistas en profundidad al director tcnico del laboratorio de investigacin agroalimentaria (EIV.1); sendas entrevistas en profundidad a un
tcnicos de laboratorio (EIV.2) y a un director de proyectos de investigacin (EIV.3) pertenecientes al mismo instituto; entrevista en profundidad a un bilogo de la Universidad del Pas Vasco (EIV.4); entrevista
en profundidad a la responsable de coordinacin de la fundacin por la
calidad de los productos agroalimentarios vascos (EIV.5).
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