Seminario 19: o peor

Cap I. La pequea diferencia

Ante todo me gustara agradecer al Directorio por darme la oportunidad de presentar este
primer captulo del seminario 19, y a ustedes por asistir. Ahora bien, intentemos avanzar
juntos con este nuevo seminario, esta nueva aventura y nuevos acertijos por los cuales nos
llevar Lacan a travs del texto.
Del lenguaje a la lgica
Lacan en el seminario 18(pg 132) nos propone que la lgica lleva la marca del atolladero
sexual, con los mismos obstculos que la unen a la experiencia analtica. Obstculos que
encontramos desde el ttulo, que comienza no con un verbo, sino con puntos suspensivos:
o peor. Qu viene a llenar esos puntos suspensivos? Si peor(pire) es un adverbio
que debe estar asociado a un verbo para poder crear un argumento, basta con hacer el juego
de letras (Lacan mismo lo dice) para obtener que el verbo ausente es Decir (dire). Entonces
se introduce aqu la importancia de aquel vaco que tiene el Decir, lo que nos va a llevar a
la referencia lgica de la funcin de x (verbo) y a la variable misma, ya que la variable es
aquella que marca un sitio vaco. Perovaco, de qu?
La pequea diferencia
Ese vaco, ese decir que no est, se presenta bajo la proposicin: No hay relacin sexual.
Pero sta proposicin slo puede semidecirse, es decir, que la otra mitad (que no se puede
decir) slo es peor. Aqu la degradacin de la vida amorosa freudiana encuentra una
dimensin lgica, la del malentendido entre los sexos y, por qu no? Tambin implica su
diferencia.
Vamos a encontrar que desde pequeos a los nios se los distingue de las nias, a travs del
rgano y luego a travs de su funcin, es decir, pasa de un trozo engaoso de real a un
estatuto de significante. Estamos hablando entonces, del falo y el nuevo valor que habr
adquirido la pequea diferencia.
...o peor?
Pero an con esta pequea diferencia, la gente se une, existen las relaciones (o peor: los
matrimonios!), y es por eso mismo que tambin existen las discordancias, as que el analista
(nos advierte) debe pegarse al mstil como Ulises lo hizo ante el canto de las sirenas, ante
la demanda de los pacientes que gritan sin saberlo: No hay relacin sexual! Adivinan bien,
que ese mstil es el falo. Quin no ha tenido personas cercanas quejndose que no son del

todo hombre, o suficientemente mujer para poder satisfacer a su pareja, o encontrar al

menos una.
Los tres registros
Todo esto no son ms que ejemplos que utiliza Lacan para poder enumerar tres registros
segn los cuales va a trabajar su seminario, ruego los tomen en cuenta ya que seguir
desarrollndolos, estos son: los prosdiorismos, el campo de la modalidad y la negacin.
S, hablamos de lgica, si no leyeron el texto de Yovana Prez, un prosdiorismo se refiere al
uso de cuantificadores lgicos: todos, uno, algn, ningn-, lo que junto a sus otros dos
registros, nos llevarn a donde nos dej casi al final del seminario 18: los indicios de las
frmulas de la sexuacin.
Interesndose no en la verdad o falsedad de la proposicin como Aristteles, sino en lo que
se pone en juego, en la x. x que puede ser un hombre o una mujer, que se colocan entre la
existencia y la esencia, y cmo es que stos van a estar atados al Falo, a la signi--cacin.

x
Hombre

x
Mujer

Esquema del hommoinzun. Seminario 18. Pg 133

Parece curioso cmo el Falo termina siendo un obstculo para la relacin sexual y que; sin
embargo, sta determina lo que se elabora a partir de un discurso cuya naturaleza es la
de ser un discurso interrumpido, es decir, que no todo es discurso.
Lo que me lleva a dejarlos con una ltima pieza suelta transliterada:
El error comn que la gente no ve es que el significante es el goce y el falo es su
significado.

Carlos Len