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Analizando ambos textos quisiera destacar el aumento exponencial del

consumo y la utilizacin de imgenes.


Lipovestky comienza su seccin El planeta consumo explicando acerca
del consumo comercial a ultranza, multiplicacin de gamas y opciones,
hipersegmentacin de los mercados, aceleracin del ritmo de lanzamiento
de los nuevos productos.
Los pases ya son hiperconsumidores, especialmente de imgenes y
medios de masas.
Actualmente el consumo desempea un papel de estmulo, compensa las
desdichas de la vida. (felicidad)
Punto comn: Consumo
Lipovetsky:
35 En la seccin El planeta consumo, Lipovetsky comenta sobre una
cultura sin fronteras, la del consumo comercial a ultranza, multiplicacin de
gamas y opciones, hipersegmentacin de los mercados, aceleracin del
ritmo de lanzamiento de los nuevos productos
36 se consume en todas partes, a todas horas.. los gastos de consumo de
los hogares pasan a ser el primer motor de crecimiento.
Los pases ya son hiperconsumidores, especialmente de imgenes y
medios de masas.
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sean cual fueren las derivas y excesos innegables del consumismo
hipermoderno.. hay una legitimidad de fonde que apoya su funcionamiento:
en un universo securalizado, el vivir mejor y la salud que propicia el
aumento del nivel de vida se imponen como derechos humanos,
exigencias de la razn, horizonte autnticamente universal de las
sociedades y no solo como un principio econmico.

39 la comercializacin exponencial de los estilos de vida, el poder de las


marcas y el gusto por ellas ese apetito por las novedades que es
cosustancial a las sociedades destradicionalizadas en las que el consumo
desempea un papel de estmulo existencia y compensador de las
desdichas de la vida.
Marcas y famoseo
40 Cultura de consumo hiperblico
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no slo exaltar el valor espritu, sino desarrollar una formacin
inicial que impulse a los individuos a vivir para algo ms que para el
consumo efmero y tentacular. : comprar marcas y renovarlas
incesantemente no est a la altura de lo que tenemos derecho a esperar
de la vida y del individuo.
Debord:
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el espectculo constituye el modelo presente de la vida socialmente
dominante. Es la afirmacin omnipresente de la eleccin ya hecha en la
produccin y su consumo corolario.
En este punto de la segunda revolucin industrial el consumo alienado se
convierte para las masas en un deber aadido a la produccin alienada.
Todo el trabajo vendido de una sociedad se transforma globalmente en
mercanca total cuyo ciclo debe proseguirse.
Es la realidad de este chantaje, el hecho de que el consumo como uso bajo
su forma ms pobre (comer, habitar( ya no existe sino aprisionado en la
riqueza ilusoria de la subsistencia aumentada, la verdadera base de la
aceptacin de la ilusin en el consumo de las mercancas modernas en
general. El consumidor real se convierte en consumidor de ilusiones. la
mercanca es esta ilusin
el consumo desarrollado de mercancas ha multiplicado aparentemente los
roles y los objetos a elegir.
vedette del consumo, quien se hace plebiscitar como seudo-poder sobre lo
vivido.

La vedette del consumo, aun siendo exteriormente la representacin de


diferentes tipos de personalidad, muestra a cada uno de estos tipos
teniendo igualmente acceso a la totalidad del consumo y encontrando una
felicidad semejante.

Punto comn: Felicidad


Lipovestky:
50 la felicidad no avanza al mismo paso
consumimos tres veces ms energa que en los aos setenta, pero est
claro que no somos tres veces ms felices. La sociedad tcnica tiene
ms capacidad para reducir las grandes desgracias que para generar
alegra de vivir.
Punto comn: Imgenes
Ambos autores denotan el cambio en el uso de las imgenes por la
sociedad.
Lipovetsky:
En la seccin Del cine al Webmundo describe a la cultura-mundo y la
dinmica de los medios de masas.
Las fases o distintas pantallas dirigidas al pblico: el cine, la televisin.
Con la televisin comienda el reinado de la imagen directa, de la
instantaneidad, cambi el mundo; pues a travs de las imgenes de la
pantalla es como el mundo se presenta a las personas y como stas
lo conocen.
Con la televisin se imponen la aldea global, el triunfo de la sociedad de la
imagen y el hombre pantalla inaugurado por el cine.
En Alta cultura y cultura mundo. Habla de cultura mundo, cultura de la
imagen, el cuerpo y el consumismo..
La imagen pasa a ocupar un lugar central, reemplazando el espacio de la
literatura. La cultura del verbo ha cedido el paso al culto de la pantalla.

51. flujo ininterrumpido de pelculas, msica teleseries, espectculos


deportivos.
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pero es en definitiva la relacin con la realidad de cada
uno de nosotros lo que se ha transformado ms. Primero
porque la imagen ha aspirado a calcar la realidad,
transmitirla con su movimiento, su color, su vibracin; luego
porque la imagen, la misma, transforma la realidad y tiende
un puente hacia lo imaginario, la emocin, y las expectativas
emocionales. De suerte que la autora de lo real no se decide
ya en la historia, en la poltica, en el asfalto de las ciudades
o en el fragor de las trincheras, sino delante de las
consolas, detrs de las cmaras, delante de las pantallas, y
cerrad las ventanas, por favor, para que la luz del sol no
nos moleste.
Dice Debord:
Conceptualiza al espectculo como los medios de masa.
La vida de las sociedades presenta como una inmen
El espectculo no es un conjunto de imgenes, sino una relacin social
entre personas mediatizada por imgenes.
Debord nos habla de una cosmovisin traducida materialmente, objetivada
La separacin misma forma parte de la unidad del mundo, de la praxis
social global que se ha escindido en realidad y en imagen
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El tiempo seudocclico consumible es el tiempo espectacular, a la vez
como tiempo del consumo de imgenes, en el sentido restringido, y como
imagen del consumo del tiempo en toda su extensin. El tiempo del
consumo de imgenes, medium de todas las mercancias,