7/13/2015

LaSagradaEscrituraenlavidadelaIglesia

Gentilezadehttp://www.franciscanos.netparala
BIBLIOTECACATLICADIGITAL

PRIMERCONGRESODELASOCIEDADURUGUAYADETEOLOGIA
20y21deAgostode1997

Ponencia

LaSagradaEscrituraenla
vidadelaIglesia
Pbro.JessAntonioWeisensee

"..Comprobamos,sobretodo,quelaBibliaocupaunlugarcadavezmsdestacado
en la todas las dimensiones de la Pastoral, especialmente en la liturgia, la
predicacinylacatequesis.Pudimosapreciarasimismoquetodoslosmovimientos
apostlicosacudencadavezmsalaSagradaEscrituracomoalaluzqueilumina
sus pasos y les muestra el camino que deben seguir. Y con especial alegra
pudimoscomprobarcmosemultiplicaelnmerodeloscristianosqueserenen
en torno a la Palabra de Dios en los grupos de reflexin bblica y en las
comunidadeseclesialesdebase..."

INTRODUCCIN
ElaccesofcilalaSagradaEscritura(D.V.22)quepedanlosPadresConciliares
delVaticanoII,seestlograndopocoapocoenAmricaLatina.Sonenefecto,numerososlos
grupos, comunidades de base, familias y agentes de pastoral que han hecho de la Sagrada
Escritura su libro de cabecera y, sobre todo, de inspiracin para su vida, su compromiso
apostlicoysuaccinpastoral.Enningunapocadesuhistoria,elpueblocristianohatenido,
como lo tiene en la actualidad, al libro Sagrado tan al alcance de su mano. Este acceso sin
pensar que sea ya el mejor, responde al hambre de la Palabra de Dios que el Espritu ha
suscitadoennuestropueblocreyentesegnelanunciodelprofeta(cf.Am.8,11).

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1.LABIBLIAENELDOCUMENTODEPUEBLA

1.1. LA PALABRA DE DIOS Y LA IGLESIA LATINOAMERICANA

EldocumentodePuebla,ensupartefinal,cuandoconcentrasusdeliberacionesypropuestasde
las secciones anteriores en las "Opciones Pastorales" reducindolas a tres * Una Iglesia
sacramentodeSalvacin,*unaIglesiaservidora,*yunaIglesiamisionera,indicaconclaridad
y firmeza que "..esas actitudes fundamentales del ser pastoral de nuestras Iglesias en el
continente exigen una Iglesia en proceso permanente de evangelizacin, una Iglesia
evangelizadaqueescucha,profundizayencarnalaPalabrayunaIglesiaevangelizadoraque
testimonia,proclamaycelebraesaPalabradeDios,elEvangelio,Jesucristoenlavidayayuda
a construir una nueva sociedad en total fidelidad a Cristo y al hombre en el Espritu Santo,
denunciando las situaciones de pecado, llamando a la conversin y comprometiendo a los
creyentesenlaaccintransformadoradelmundo".
LaEvangelizacinesunatareafundamentaldelaIglesia(E.N.14),queesunprocesocomplejo
y constante y que tiene como fuente imprescindible de vida la Palabra de Dios : escuchada,
profundizada y encarnada en la comunidad Palabra de Dios testimoniada, proclamada y
celebradaparaconstruirunanuevasociedadentotalfidelidadaCristoyalhombrebajoelsoplo
delEspritu.
Enestenmero(1305)tenemosunasntesisprogramticadetodoloquehandicholosobispos
eneldocumentosobrelapalabradeDiosenlavidadelaiglesiadenuestrocontinente:esun
programadeevangelizacincentradoenlaPalabradeDios.
LoprimeroquepresentaelDocumentodePueblaes"escuchar"laPalabra.Enestocoinciden
con la primera actitud sealada en la Dei Verbum : "Este Concilio escucha con devocin la
PalabradeDios"entrandoensintonaconlaprimeracomunidadapostlicaque,porbocadel
Apstol Juan, nos dice : "Lo que hemos escuchado...lo que hemos odo les anunciamos.."
(1Jn.1,3).
La segunda actitud la llama "profundizar", en la Palabra, y consiste en su interiorizacin,
meditacinenelcorazndelcreyente,es"orlaPalabrapordentro",demodoquenoseamos
predicadores vacos o distrados de la misma (cf. DV. 25). El que la escucha y medita
devotamentevienecomoaquedarimpregnadodeesasantaPalabraque,portenersuorigenen
elEspritu,traelafuerzaylavidadeDiosasllegaa"hacersecarne"enelhombreycomparte
supropiavidaenunmodoanlogoacomolaPalabradeDiossehizocarneytomcuerpoy
vidaensenodeMara.
Esta palabra del Padre escuchada con fe, interiorizada por el Espritu y hecha carne en el
creyente,dacomoresultadounacomunidadvivaysensible,unaIglesiaevangelizadaquenose
encierra en s misma, sino que se vuelve hacia los dems conviertindose en una Iglesia
evangelizadora. Ahora bien, la evangelizacin comienza por el testimonio, prosigue con la
proclamacinyculminaconlacelebracinqueesprecisamenteloquePueblapidealaIglesia
respectoalaPalabra.
Es digno de subrayarse que Puebla nos invita a "celebrar" la Palabra. Ella adquiere una
presencia "personal y sacramental" de modo que no hay contraposicin entre proclamacin
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(palabra)ycelebracin(sacramento),sinoqueambasestnestrechamenteligadascomolodice
laDeiVerbumdelaspalabrasylasobras(D.V.2)deDiosenlaEscritura.Todaproclamacin
delaPalabradeDios(PandelaPalabra)debeunirsealaPalabrahechacarneenelPandela
EucaristademodoquelosdospanesformenlamismamesadelSeor.Aqutenemos,pues,la
visinplena,catlica,delpapelquedesempealaPalabradeDiosenlaIglesia.
LarelacindelaPalabradeDiosconelmundo,porcuyasalvacinfuepronunciadayescrita,
vienesealadaacontinuacinporeltextodePuebla:"construirunasociedadentotalfidelidad
aCristoyalhombre".Estoserealizaentrespasos:a)Denunciandolassituacionesdepecado,
b)llamandoalaconversin,c)comprometiendoaloscreyentesenlaaccintransformadoradel
mundo.
1.2. LA BIBLIA Y LA FE VIVA DE LA IGLESIA
Otro texto de capital importancia en el documento de Puebla es el n 372, cuando seala los
criteriosfundamentales"deunaevangelizacinautnticayviva",ocupandoelprimerlugarla
Palabra de Dios : "La Palabra de Dios contenida en la Biblia y en la tradicin viva de la
Iglesia, particularmente expresada en los smbolos o profesiones de la fe y dogmas de la
Iglesia. La escritura debe ser el alma de la evangelizacin. Pero no adquiere por s sola su
plena claridad. Debe ser leda e interpretada dentro de la fe viva de la Iglesia. Nuestros
smbolosoprofesionesdeferesumenlaEscritura,explicanlasustanciadelmensaje,poniendo
derelievelajerarquadeverdades?"
AqueldocumentositaalaBibliadentrodelatradicinvivadelaIglesia,enlafevivade
laIglesia,ysealaconcretamentelossmbolos,profesionesydogmasdefecomoportadores
delaPalabradeDiosqueresumenlaEscritura,explicanlasustanciadelmensajejerarquizando
lasverdadesqueelcreyentedebeaceptar.
DeestamaneralaBibliaquedasituadadentrodelcontextomsampliodelaPalabradeDios,
noidentificndolasimplementeconellasinohacindolasulugarprivilegiado(cf.DV.10).Por
esoafirmaque"laEscrituradebeserelalmadelaEvangelizacin",peroquenoadquiere
por s sola su plena claridad. Queda pues excluida la "sola scriptura", y el biblismo de corte
protestantequeopaclaverdaderadimensineclesialdelaEscritura.LaIglesiadeJesucristoes
la Iglesia de la Palabra, ms no del libro, si bien el libro la contiene de manera singular
medianteelhechohumanodelaescriturayeldivinodelainspiracin.
As como la Sagrada Escritura no es el libro primera de la revelacin, sino el segundo y
ordenado al primero, es decir, como gua para interpretar la creacin segn aquello de San
Agustn. "Sin el pecado habra bastado el smbolo del mundo en su inalterada transparencia,
peroahoraparadescifrarlo,tenemoslanecesidaddelaayudadelaEscritura"astambinla
Escritura es posterior a la Tradicin. La Escritura fue dada a la Iglesia para fijar en parte e
interpretar en conformidad con ella, la voz viva de Dios que reson y sigue resonando en la
comunidaddesalvacin,enlaIglesia.LaBibliaestalserviciodellibrodelavidayalservicio
delaPalabravivadeDiosenlaIglesia,laTradicin.
1.3. LA PALABRA DE DIOS Y EL HOMBRE LATINOAMERICANO
Estos nmeros son, los ncleos centrales en los que el Documento de Puebla concentra la
doctrinacatlicaylaprcticapastoralqueesperaelcontinenteporloqueserefierealaPalabra
deDiosengeneralyalaEscriturademaneraparticular.Pero,enrealidad,todoeldocumento
estcomosalpicadodereferenciasalaPalabradeDios,alEvangelio.
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YaenelDocumentodeMedelln,sepercibeallevar"elmensajedesalvacindelEvangelioa
todosloshombres,preferentementealosmspobresyolvidados(12)quierenubicarse"enla
realidad del hombre latinoamericano" "a partir del Evangelio" discerniendo los signos de los
tiempos (15), optando "por un autntico compromiso evanglico"(42) ya que hay falsas
expectativas de salvacin que contradicen "los valores fundamentales de nuestra cultura
latinoamericana y del Evangelio" (62). Mas adelante llegan a preguntarse si toda esa realidad
lacerante del continente, la Iglesia la ha enfocado y esclarecido "a la luz del Evangelio"(74)
confesandoquelarealidaddemogrfica"hadesbordadolasposibilidadesactualesdelaIglesia
parallevaratodoslaBuenaNueva"(78)noobstantequeelpueblosiguepidiendo"elpandela
PalabradeDios"juntoconlajusticia(93).
Enmediodeestedesiertoespiritualhaysignosdeesperanza,puesflorecengruposdeseglares
"que reflexionan a la luz del Evangelio sobre la realidad que los rodea y buscan formas
originales de expresar su fe en la Palabra de Dios y de ponerla en prctica (99), y en las
celebracioneslitrgicas"laproclamacindelaPalabradeDioshahechoquelavidacristiana
vaya ganando en iluminacin"(101) y, en general, la Iglesia "invita a todos a transformar su
menteysuscorazonessegnlaescaladevaloresdelEvangelio"(148).
El documento mirando hacia el futuro augura que "la Evangelizacin dar prioridad a la
proclamacin de la Buena Nueva, a la catequesis bblica y a la celebracin litrgica, como
respuestaalansiacrecientedelaPalabradeDios(150)quedescubreennuestrocontinente.
Lasegundaparte,cuandotratadel"designiodeDiossobrelarealidaddeA.L."alconstatar"la
insuficienteproclamacindelEvangelioylascarenciasdenuestropuebloensuvidadefe",el
documentovecongozo"unmayoracercamientoalEvangelio"quedescubrirelrostrosiempre
nuevodeCristoylalegtimaliberacinintegral(cf.n173)delhombrelatinoamericano.
Al tocar el tema especfico de la Evangelizacin (342384) tenemos afirmaciones categricas
comosta:"laIglesiaseconviertecadadaalaPalabradelaVerdad","sehaceservidoradel
Evangelio"(349),yeltextoprogramticodel372,yamencionado,conexplicacionesen374y
siguientes. Ms adelante los obispos "la preocupacin por la Palabra de Verdad (380) y "la
alegra de saberse ministro del Evangelio" (383), como actitudes y signos que acompaan y
avalanalautnticoevangelizador.
LaPalabradeDios,porser"Palabraencarnada"enunacultura,perodotadaalmismotiempode
la fuerza de Dios que supera todo reducto cultural, es apta para fecundar y transformar las
culturas,"particularmenteenlosperodosenquedecaenviejasformas...paradarlugaranuevas
sntesis"culturales(cf.393)."Poresto,laIglesialatinoamericanabuscadarunnuevoimpulsoa
laevangelizacindenuestrocontinente"(393)medianteelrecursoalaPalabradeDios.
Un ejemplo del todo singular de la inculturacin de Evangelio es la llamada "religiosidad
popular"quedebesernuevamenteevangelizada(451),porque"encuantocontieneencarnadala
Palabra de Dios, es una forma activa con la cual el pueblo se evangeliza continuamente a s
mismo" (450). La religiosidad popular se basar en la Palabra de Dios" para alcanzar su
madurez y profundidad (960) y slo as ser instrumento apto para la evangelizacin (935)
como vivencia de la Palabra y testimonio de vida" (963). Hay, pues, en todas estas formas
religiosas, no slo las semillas del Verbo, sino una presencia activa y vital de la Palabra de
Dios, aunque existen grupos autctonos o africanos que estn "en espera de la Palabra viva"
(451).
EnlatareadelaliberacinhumanaesimprescindiblelapresenciadelaPalabradeDios,pues
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ella"iluminalassituacionesparticularmenteconflictivasdenuestrospueblos"(470),lamisma
enseanzasocialdelaIglesia"tienesufuenteenlaSagradaEscritura"(472),enlosPadresdela
IglesiayenelMagisterio,demodoque"enplenafidelidadalaPalabradeDios",lasluchaspor
laliberacinseapartendeambigedadesyreduccionismosestriles(498).

2.LABIBLIAYLANUEVAEVANGELIZACIN

2.1. LA PASTORAL BIBLICA EN EL CONTEXTO DE UNA NUEVA EVANGELIZACIN

"LareflexinsobrelaBibliadecaraalanuevaevangelizacinadquieremayorimportanciaparaunrenovado
anunciodelaPalabradeDios,BuenaNuevadeSalvacin".LaIglesiaqueestinsertaenelmundo,tienelatarea
primaria de la Evangelizacin, como constitutiva de su misin. La misma evangelizacin posee una novedad
bsica,queradicaenelhechodeserlaobrasalvadoradelmismoSeorJesucristo.LaBibliapermanececomoun
puntodereferenciaconstante.LaPalabradeDiospermaneceporsiempre(Is.40,8).LasEscriturashacenresonar
enlaspalabrasdelosprofetasyapstoleslavozdelEsprituSanto(DV21).
LaNuevaEvangelizacinesunapreocupacinyunatareadetodalaIglesiaysurealizacinafectaatodoslos
aspectosdesuvida:laproclamacinkerigmtica,lacatequesis,lacelebracinlitrgica,elservicioalmundo,la
reflexin teolgica, la prctica pastoral y las estructuras institucionales. El apostolado bblico es un aspecto
importantedelaNuevaEvangelizacin."TodalapredicacindelaIglesia,comolareligincristianamisma,seha
dealimentaryregirporlaSagradaEscritura"
2.2. Contexto donde llevar la Nueva Evangelizacin
LavariedaddecontextosenlosqueactualmentevivimospidequenuestraproclamacindelaPalabraafectelas
vidas de los hombres y permita a esta Palabra convertirse en Buena Nueva de Salvacin para todos. Veamos
algunosdestosaspectos:
2.2.1.Pluralismocultural

ElVaticanoIIdescribialaIglesiacomounarealidadenelmundo(GS1).Estosexigedeellaquesuidentidad
basadaenCristosevayaredescubriendoconstantementeensurelacinconlospueblosyculturas.LaPalabraque
debeproclamarsehaceefectivasloenlamedidaenqueseasignificativaparaesasculturas.Atravsdetodala
historia de la iglesia se han hecho muchos esfuerzos de inculturacin. Esto tiene serias consecuencias para la
Palabrayparaelmundo.ElladesplegarlasriquezasdelEvangelio.Cuestionaralasambigedadespresentesen
las culturas humanas. Le dar mayor relevancia a la Palabra para el pueblo. Exigir que la Iglesia revise sus
mtodosdeproclamacinydesarrolleunanuevahermenutica(haciendolaexgesisdeltextorelevanteparael
contexto)enlainterpretacindelaPalabra.
2.2.2.Situacinsociopoliticayeconmica
LaBibliadebellegaraserunlibroparaelmundo,porquenopodemosentenderlaBibliasinlarealidadhumana
necesitada de salvacin pero tampoco podemos entender la realidad humana sin la Biblia. Contemplando el
mundodehoynosdamoscuentadequeesunmundoquesufreporlainjusticia,laexplotacinyladesigualdad.
Heaqualgunasmanifestacindeloanterior:
elaumentodeladiferenciaeconmicaentrenorteysur,entrericosypobres
laexplotacindelasriquezasdelasllamado"tercermundo"
laviolacindelosderechoshumanos
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ladiscriminacinracialylosconflictosnacionales
laperversidaddelossistemassocialesqueusanlafuerzapolticaparaoprimiralpuebloyqueproducen
vctimas.
lasecularizacin
elmaterialismo
latecnologa
Estamosnecesitadosdeunanuevavisindefe,dondetodoslossereshumanospuedanexperimentarlafraternidad
entrehombresymujeresconunDiosqueesnuestroPadreynuestraMadre(Os.11,19Is.49,15).ElApostolado
bblico debera cuestionar esta situacin que atenta contra el hombre. La luz del Evangelio debera hacernos
capacesdedescubrirydestruirlosdolosquehemosfabricadoyhacerdesaparecerlassombrasqueimpidenal
hombrecaminaralaluzdeDios.
2.2.3.Pluralismoreligioso
ElcristianismoseencuentrahoyenalgunasregionesenlamismasituacinqueelantiguoIsraelenelExilio.Las
comunidadescristianasestnviviendoenmediodeotrosgruposreligiosos.Algunosdeestosgruposreligiosos
estnreviviendosustradicionesreligiosasyavecessevuelvenagresivamentefundamentalistas.Porconsiguiente,
nuestroministeriodelaPalabratienequetenerencuentalarealidadreligiosadelpuebloquenosrodea.
Laaperturahacialasdemsreligionesnosdeberapermitirdescubrirbasescomunescomocreyentesenelmismo
Dios,quecaminanhaciaelmismodestino.Deestaforma,laBibliavendraserellibrodelaesperanzaparatodos
lospueblos.EstaeslaBuenaNuevaquelespodemosproclamar.Paraesto,esnecesarioquelaIglesiasehaga
conscientedequesutareaconsisteenserlevaduraenmediodelmundo.
2.2.4.Nuevodespertardegruposmarginados
Nuestrasociedadexperimentahoymsquenuncalosgemidosylamentosdegruposquehansidomarginadospor
razonestnicas,lingsticas,econmicas,sociales,sexistasopolticas.Mientrasquealgunosdeesosgruposson
minoritarios,tambinconstituyenmayorasenalgunospases.
La Biblia es uno de los pocos libros de la humanidad que est de parte de los pobres y marginados. Como
ministrosdelaPalabranosotrosestamosllamadosacontinuarlamisindeliberacin.Nuestroministeriobblico
tiene que capacitar a las comunidades cristianas para escuchar el Evangelio que estas gentes oprimidas nos
predican,yresponderalasexigenciasdelaPalabra,cooperandoactivamenteenlaconstruccindeunasociedad
dejusticiaylibertadparatodos.
2.2.5.Ecumenismo
Elesprituecumnicoesunfenmenouniversalhoy.LasIglesiascristianasylascomunidadeseclesialestrabajan
juntasenmuchasreasdeltestimonioevanglicoydelservicioalmundo.
La Biblia debe fortalecer este compromiso comn. Nuestros esfuerzos por una lectura ecumnica de la Biblia
tienenqueencauzarsehacialaconstruccindecomunidadesbasadasenelamorylacomunincristiana.
2.2.6.ComunidadesCristianas
La Iglesia, a quien se ha encomendado la proclamacin del Evangelio, continuamente necesita renovar sus
estructurasymtodosdeevangelizacin.LaBibliatienequesercadavezmsellibrodelacomunidadcristiana.
Especialmente el laicado ha de tener ms acceso a ella. Todo el ministerio de la Iglesia debera ser entendido
como ministerio de la Palabra (Rom. 15,16 PO 2 LG 21 GS 38). Un lugar privilegiado para la lectura e
interpretacin de la Biblia son las pequeas comunidades cristianas. Es necesario preparar lderes que puedan
animardichascomunidades.Enuncontextodepluralismoreligioso,debemosimpulsarlacreacindepequeas
comunidadeshumanasenlascualeslosmiembrospuedanreflexionarsobretemasyvaloreshumanos,alaluzde
laBibliaydeotroslibrossagrados.
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2.3. Criterios de accin

2.3.1. BibliayPastoral

La Biblia es Palabra de Dios en lenguaje humano para la salvacin de todos los hombres hoy, y sus fuerza
evangelizadora,santificadorayliberadoraeselalmadelaaccinpastoraldelaIglesia.
2.3.2.LecturadelaBibliayelcontextoL.A.
LaSagradaEscrituradebeleerseenelcontextodenuestrasituacinlatinoamericana,alaluzdelosdocumentos
de Medelln y Puebla y de acuerdo con la opcin preferencial por los pobres que ha proclamado la Iglesia en
nuestroContinente,conelfindeayudaranuestrascomunidadesasaciarelhambrequetienendelaPalabrade
Dios.
2.3.3.Biblia,librodelPueblodeDios
LaBibliaesellibrodelPueblodeDiosque,conlossacramentos,convocayconstruyenuestrascomunidades.Por
consiguiente, todos los miembros de la Iglesia, en dilogo de carismas, deben compartir la lectura de las
Escrituras, acatando la misin del magisterio jerrquico, la responsabilidad de los seglares en la iluminacin
evanglicadelosproblemasquelecompetenylafuncinnecesariadelacienciaexegticayteolgica.
2.3.4.Bibliaycienciasauxiliares
Los estudios de la exgesis, con una adecuada pedagoga de acuerdo con la Dei Verbum y los recientes
documentosdelmagisterioeclesistico,debenponersealserviciodelascomunidadescristianas,detalformaque
secomprendalaRevelacinenelprocesohistricodelPueblodeDios,enelcontextodelasdiversasculturasy
gnerosliterarios,sinbuscanenellaunamerainformacincientfica.

2.4. DESAFIOS
SurgenvariosdesafosdentrodeestaperspectivadelecturabblicaenuncontextodelaNuevaEvangelizacin.
1.

ReligiosidadPopular,terrenofrtildeacogidadelaPalabradeDios,quesadebeiluminarypurificar.

2.

Losnuevosgruposreligiosos,consuinterpretacinfundamentalista.

3.

Losmediosdecomunicacinsocial,queamenudosoninstrumentosdemanipulacinyquedeben
transformarseenmediosalserviciodelhombre.

4.

Elpluralismodeideologas,queinfluyenenlasculturasyenelactuarsociopoltico.

5.

Lanecesidaddedinamizarladimensinsociopolticadelafe(D.P.513520)

6.

.Elmundosecularizado,llamadoaabrirsealatranscendencia.

7.

Eldilogoecumnico.

2.5. UN NUEVO MODO DE LEER LA BIBLIA

LanuevaEvangelizacinexigedenosotrosnuevasformasdeleeryproclamarlaPalabraenarmonaconlasana
tradicindelaIglesia.EstotienequecapacitarnosparadescubrirelplandeDioshoyenmediodenosotrosy
responderaladecuadayconvenientemente.
2.5.1.Iluminarlarealidad
Deberamosempezarporlarealidadenlaquenosencontramoshoy,ypermitirquelaPalabradeDiosilumineesta
realidad.EstollevaraconsigodenuestraparteunaatentaescuchadeDios,quehablaatravsdelasEscrituras,de
suIglesiaydelassituacioneshumanas.DeestamaneradeleerlaBiblianosrevelarelverdaderorostrodeDios:
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noelDiosdelafilosofaabstracta,quepermaneceimpasibleantelosacontecimientosdelmundo,sinoelDiosde
Abraham,deIsaacydeJacob,elDiosyPadredeNuestroSeorJesucristo,cuyorostro,enCristoyporlavenida
delReinodeDios,sehavueltoconamorosacompasinysolicitudhaciatodosaquellosquesufrenencadapoca
yquetratandeencontrarelsentidodesusvidas.
2.5.2.Ambientedeoracin
HemosdeleerlaBibliaenambientedeoracin.LaBibliaeslaPalabradeamordirigidaporunDiosdeamor.Su
Palabranoesprimariamenteunadescripcindesmismo,sinounacomunicacindesmismoasuPueblo.Para
entenderestaPalabraesnecesariocrearunaactituddeaperturaenelamoraesteDios.Sloentoncespodemos
verdaderamenteentrardentrodelmensajequesecomunica.EnlaBibliaelpuebloseencuentraconelDiosvivoy
dialoga con El, de manera que siempre lee la Escritura en forma de oracin. Esta lectura orante se traduce en
solidaridad,servicio,compromiso.
Esto se debe hacer en la lectura privada y comunitaria, especialmente en las celebraciones litrgicas. En la
liturgia, esta Palabra se traduce en signos relacionados con la vida. Las acciones rituales mismas se hacen
proclamacin.LapresenciasalvficadeCristoenlaliturgiaesasproclamadabajoelsignodelaPalabraydel
Sacramento.
2.5.3.Comprometida
NuestralecturadelaPalabradebepermitiralpueblodescubrirsuverdaderocontenido.Todoslosesfuerzospara
interpretar la Biblia a fin de justificar posiciones polticas e ideolgicas han de ser considerados como una
traicinalmensaje.LaPalabradebeimpulsaralPueblodeDiosalaconversinyalcompromisoenelservicioa
loshermanos.CuandoesledaenlacomunidaddecreyentesqueestnabiertosaDios,nospuedefortalecerpara
serfielesanuestravocacindeservicioenelmundo.
2.5.4.FielalaPalabra
HemosdetenercuidadoparaevitarelpeligrodelfundamentalismoenlalecturaeinterpretacindelaPalabrade
Dios.EstosepuedelograrteniendoencuentalossiguienteselementosennuestralecturadelaBiblia:
a.

LaBibliaesunlibroquetratadenuestrasrelacionesconDiosenelcontextodeunacomunidadquecree,
ynounlibroquenosdaexplicacincientficadeestemundo.

b.

EnlaBibliatenemosunarevelacingradualdelaPedagogadeDios.Porconsiguiente,alinterpretarlos
textossedebentenerencuentaelcontenidototalyeldinamismoglobaldelplandeDiosqueculminaen
Cristo.

c.

PuestoquelaBibliautilizaunagranvariedadderecursosliterarios,enlainterpretacindelamisma
tendranqueexplicarse,utilizandounametodologaapropiada.

d.

Finalmente,noesposibleleerlaBibliayentendersumensajeindependientementedelacomunidadydel
contextohistricoenelquenaci.

2.5.5.Impulsomisionero
a.

ImpulsodesdeellibrohacialaPalabra.HacerquelaPalabradeDiosvivaenloscorazonesdetodos
nuestroshermanosdelascomunidades.

b.

Impulsodelclerohaciaellaicado.Debemosconvencernosquecadabautizadoesresponsabledela
difusindelaBuenaNueva,ydequeloslaicos,hombresymujeres,estnensituacinprivilegiadapara
llegaraloshombresymujeresdeestemundonecesitadodesalvacin.

c.

Impulsodeunalecturaprivadahaciaunapresenciatransformadoraenelmundo:

d.

Porsupuesto,lapiedadpersonalnuncaperderactualidad.PeroelEspritudeDiosqueinspiralas
Escriturastiendeahacernuevastodaslascosas.Eselfermentoquequieretransformarlassociedades,un
fuegoquenospurificadenuestrospecados,amorquellenalabrechaentrericosypobres,luzqueda

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sentidoanuestravidayguaenelnicocaminoverdaderohacialafelicidad.

CONCLUSIN
EstasreflexionespretendieronsituarlaBibliaenelcontextohistricoqueestamosviviendoenAmricaLatina,
principalmente por medio de los textos del Documento de Puebla y el llamado de Juan Pablo II a la "Nueva
Evangelizacin".FueronpuntosmasbiengenricosquepretendanmostrarlaimportanciaquetienelaSagrada
EscrituraparatodalaPastoralytodalavidadelaIglesia.
OjalquepudiramostodosasumirlapropuestahechaporelVaticanoII,cuandonosdeca.
"Quedeestemodo,porlalecturayestudiodelosLibrosSagrados,sedifunday
brille la Palabra de Dios (2Ts. 3,1), que el tesoro de la divina revelacin
encomendadoalaIglesiavayallenandoelcorazndeloshombres"(DV.26).

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