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CAPTULO I - VIDA Y OBRAS

LA VIDA DE ARISTTELES

Aristteles naci en 384 antes de Cristo, en la pequea


dudad de Estagira, la moderna Stavr, en la costa noreste
de la pennsula de Calcidia. Se ha tratado de descubrir a
veces 2 en su carcter una tendencia ajena al espritu
helnico y atribursela a sus orgenes septentrionales. Pero
Estagira era, en el pleno sentido de la palabra, una ciudad
griega, colonizada por Andros y Calcis, y que hablaba una
variedad del dialecto jnico. Su padre, Nicmaco,
perteneca al clan o corporacin de los Asclepiades, y
parece probable 3 que su familia haya emigrado de Mesina
en el siglo VII u VIII. La familia de su madre, Festis, era
originaria de Calcis, donde, en sus ltimos das, Aristteles
encontr un refugio contra sus enemigos. Su padre era
mdico y amigo de Amintas II de Macedonia, y es posible
que una parte de la infancia de Aristteles haya
transcurrido en Pela, la ciudad real. Es razonable relacionar
el inters de Aristteles por la ciencia fsica, y sobre todo
por la biologa, con su descendencia de una familia de
mdicos. Galeno nos dice 4 que las familias Asclepiades
hacan aprender a sus hijos la diseccin, y es posible que
Aristteles haya tenido alguna prctica en esta materia.
Ms aun, debe de haber ayudado a su padre en el ejercicio
de la ciruga, y este es problamente el origen de la leyenda
que lo acusa de charlatanismo. Sus padres murieron cuando
Aristteles era todava nio, y tuvo como tutor a un
pariente llamado Proxeno, a cuyo hijo Nicanor adopt ms
tarde.
1

La principal autoridad para el estudio de la vida de Aristteles es


Digenes Laercio (de los comienzos del siglo III (d.C.). Alguna informacin se encuentra en la primera carta de Dionisio de Halicarnaso
(fl. 30-8 a. C.) a Ameo. Todas las otras biografas antiguas son
neoplatnicas o bizantinas. La cronologa de Digenes se apoya en su
mayor parte en la autoridad de Apolodoro de Atenas (fl. 144 a. C.)

Bernays y G. von Humboldt.


Cf. Wilamowitz-Mollendorff, Aristoteles und Athen, I, 311.
Anatom. Administr., ii, I, vol. ii, 280 K.

A los dieciocho aos entr en la escuela de Platn, en


Atenas, donde permaneci durante diecinueve aos, hasta
la muerte de aqul. No es necesario suponer que fuera una
atraccin particular hacia la filosofa lo que lo vincul a la
Academia; iba buscando all simplemente la mejor educacin que Grecia poda ofrecer. Cualquiera haya sido el motivo que lo uni a esta escuela, es evidente que la filosofa
de Platn ejerci sobre su vida una influencia decisiva. Era
imposible que un espritu tan poderoso como el suyo aceptara implcitamente todas las doctrinas de Platn. Gradualmente, Aristteles percibi graves diferencias en puntos importantes. Pero, a diferencia de sus obras cientficas, no hay
una pgina en sus obras filosficas que no lleve el sello del
platonismo. Aun cuando ataca tal o cual doctrina platnica
particular, se coloca entre aquellos a quienes critica y les
recuerda sus principios comunes. 5 Como otros grandes
hombres de la Antigedad, no escap a los calumniadores.
Fue acusado ms tarde de conducta insolente hacia Platn.
Durante algn tiempo fue favorito de Platn y lo llamaban
"el lector" por excelencia, y la "inteligencia de la escuela".
Ms tarde, cuando sus puntos de vista comenzaron a
divergir, sus relaciones se volvieron menos cordiales. Pero,
mientras Platn vivi, Aristteles se mostr miembro leal de
la Academia. En un pasaje conocido 6 habla con delicadeza
de la pena que le causa el deber de criticar amigos tan
queridos para l como los de la escuela platnica.
No debemos suponer, sin embargo, que durante estos
veinte aos fuera simplemente un alumno. Estas escuelas
de filosofa de la Antigedad se componan de hombres
unidos por un espritu comn y que tenan las mismas ideas
fundamentales, pero que perseguan cada uno sus propias
bsquedas con un espritu de relativa independencia. En
particular, se puede admitir la suposicin de que durante
estos aos Aristteles llev sus estudios de ciencias
naturales mucho ms lejos de lo que podra haberlos
llevado Platn o algn otro miembro de la escuela. Parece
que tuvo cursos, pero quiz slo de retrica, y en oposicin
5

5 Por ejemplo: Met. 990 b16.

6 E. N. 1096 11-17. Cf. Pol. 1265 10-12.

a Iscrates. Es poco probable que haya estudiado con este


ltimo, pero su estilo fcil e igual, tan bien adaptado a la
expresin exacta y sin redundancia, y con una dignidad a
veces impresionante 7, permite suponer que se debe en
gran parte a "este anciano elocuente", cuya influencia en el
estilo griego y latino ha sido tan grande. No hay escritor
(con excepcin de Homero) que Aristteles cite tan
frecuentemente como a Iscrates en la Retrica, Pero, como
Platn, despreciaba a Iscrates por la pobreza de su
pensamiento y por haber colocado los xitos oratorios por
encima de la bsqueda de la verdad; y esto lo llev en sus
aos juveniles a criticar al orador de una manera que
produjo vivo resentimiento en la escuela isocrtica. A este
perodo pertenece probablemente cierto nmero de sus
escritos perdidos, en los cuales expresa, en forma ms o
menos accesible al gran pblico, ideas filosficas sin gran
originalidad. Adems, durante este perodo parece haber
comenzado alguna de sus obras que han llegado hasta
nosotros.
Cuando en 348-347 a. C. Platn fue sucedido por Espeusipo,
que representaba las tendencias del platonismo que menos
satisfacan a Aristteles en particular la tendencia a
"transformar la filosofa en matemticas" 8, Aristteles sin
duda no se sinti dispuesto a permanecer en la escuela,
aunque aparentemente tampoco senta ninguna vocacin
para fundar una escuela propia. Es posible, tambin, que la
expresin de sentimientos antimacednicos en Atenas
despus de la cada de Olinto y de la ruptura de la
confederacin griega, haya hecho de Atenas una residencia
poco segura para un extranjero con relaciones
macednicas. Pero esta razn difcilmente poda afectar a
Jencrates, su colega de la Academia que lo acompaa
cuando Aristteles sale de Atenas. Cualesquiera fueran sus
razones, acept una invitacin de uno de sus antiguos
condiscpulos de la Academia, Hermias, quien de la
condicin de esclavo se haba elevado a la de tirano de
Atarneus y Assos en Mysia, donde haba reunido a su
7

Por ejemplo en De Caelo,


Pol. VII, VIII
Met. 992 32.

I,

II;

P.

A.

I;

Met. ;

E. N. X;

alrededor un pequeo crculo de platnicos. En este crculo,


Aristteles pasa unos tres aos. Desposa a Pythias, nieta e
hija adoptiva de Hermias, la cual le da una hija del mismo
nombre y que parece haber muerto durante su ltima
estada en Atenas. Despus de la muerte de su mujer, entr
en una unin permanente y afectuosa, aunque no
legalizada, con una mujer originaria de Estagira, Herpyllis, y
tuvo de ella un hijo, Nicmaco, de quien recibe su nombre
la tica a Nicmaco.
Al trmino de este perodo de tres aos Aristteles se traslada a Mitilene, en la cercana isla de Lesbos, No sabemos
qu lo llev all, pero parece probable que fuera la invitacin de Teofrasto, originario de la isla y su colega en la
Academia, que le consigui all una residencia conveniente.
A su estada en Assos, y ms todava a su estada en
Mitilene, pertenecen muchas de sus investigaciones en el
dominio de la biologa: sus obras se refieren, con frecuencia
notable, a los hechos de historia natural observados en las
proximidades, y ms particularmente en la laguna insular
de Pyrrha.9 Una referencia de Iscrates 10, que data de esta
poca, a los presuntuosos filsofos que se haban
establecido en el Liceo, y que no lo haban tratado con
suficiente respeto, se ha considerado como una alusin a
Aristteles junto con otros; si fuera as, Aristteles debi de
hacer en este perodo una visita a Atenas, de la cual sus
bigrafos antiguos no habran sabido nada. Pero esta
conjetura no parece fundada. En 343-342, Filipo de
Macedonia, que probablemente haba conocido a Aristteles
como un muchacho de su misma edad, y que ciertamente
oy hablar de l a Hermias, lo invit a tomar a su cargo la
educacin de Alejandro, entonces de trece aos de edad.
Aristteles, deseando renovar sus antiguas relaciones con
la corte macednica y atribuyendo gran importancia a la
educacin de futuros soberanos, como podemos verlo en la
Poltica, acepta la invitacin. Esta situacin le da influencia
9

10

10

Otros lugares mencionados son Antandria, Arginusae, Lectum,


Pordoselene, Proconnesus, Scamander, Sigeum, Xanthus, el
Helesponto, el Propontis. Cf. Thompson, trad. de Hist., An., p. vii; id.,
Aristotle as a Biologist, 12.
Panalhenaicus. 18 et sq. (N. del T.)

en la corte y le permite interceder sucesivamente a favor


de Estagira, de Atenas y de Eresus, la ciudad nativa de
Teofrasto, que lo haba acompaado a Pela. Poco o nada se
sabe de la educacin que imparta a su distinguido alumno.
La principal materia de su enseanza probablemente sera
Homero y los trgicos, cuyo estudio constitua el
fundamento de la educacin griega; y se dice que
Aristteles revis el texto de la Ilada para Alejandro. Pero
su alumno estaba en edad de aprovechar una instruccin
ms avanzada. En particular Aristteles debe ciertamente
haber discutido con l los deberes del soberano y el arte del
gobernante. Compuso para l una obra sobre la Monarqua,
y otra sobre las Colonias, ambos temas de especial inters
para aquel que haba de ser el ms grande de los reyes y
de los colonizadores griegos. Podemos suponer que fue
durante su estada con Alejandro primero en Pela y
despus en el castillo real de Mieza, que se encuentra en
los alrededores cuando los temas polticos solicitaron
especialmente la atencin de Aristteles, y concibi la idea
de su gran coleccin de Constituciones, El genio de
Alejandro no lo llev a una vida de estudio sino de accin: a
la dominacin de Asia, contra la cual Aristteles haba
puesto en guardia a Filipo, y a la fusin de la civilizacin
griega con la civilizacin oriental, idea que era incompatible
con la conviccin de Aristteles relativa a la incuestionable
superioridad de los griegos sobre los brbaros. Las
relaciones entre los dos hombres parecen no haberse roto
nunca por entero, pero no hay ningn indicio de intimidad
entre ellos despus que termin el pupilaje de Alejandro
con su designacin como regente de su padre en 340. Es
probable que Aristteles se haya establecido luego en
Estagira. No hay duda que, durante su estada con
Alejandro, Aristteles anud las ms durables de sus
amistades macednicas: su amistad con Antipater,
designado bien pronto regente por Alejandro, durante la
ausencia de ste en Asia y convertido por este hecho en el
hombre ms importante de Grecia. 11 En el ao 335-334,
poco despus de la muerte de Filipo, Aristteles volvi a
Atenas, y entonces comienza el perodo ms fecundo de su
11

En su testamento Aristteles dej sus asuntos en manos de


Antipater, pero esto parece que era meramente la forma comn de
invocar una proteccin legal.
11

vida. Fuera de la ciudad, al nordeste, probablemente entre


el monte Lycabettus y el Ilissus, se extenda un bosque
consagrado a Apolo Lycius y a las Musas, que haba sido
lugar favorito de Scrates.12 All Aristteles arrend algunas
casas 13 -como extranjero no poda comprarlas y fund su
escuela. Todas las maanas iba y vena pasendose con sus
alumnos 14, en las galeras o entre los rboles, y discuta
con ellos las cuestiones ms abstrusas de la filosofa;
despus, por la tarde o por la noche, expona las cuestiones
menos arduas a un pblico ms vasto. Una vieja tradicin
distingue as entre sus enseanzas acroamticas,
destinadas a oyentes adelantados, y sus enseanzas
exotricas, accesibles al gran pblico. La distincin es sin
duda bastante fundada, pero, contrariamente a lo que se ha
credo a veces, no alude a algo mstico en sus discursos
acroamticos, como tampoco a algo prctico o econmico
en su enseanza del gran pblico. Las materias ms abstractas, como la lgica, la fsica y la matemtica, exigan un
estudio ms profundo y no podan interesar sino a un
pequeo nmero, mientras materias corno la retrica, la sofstica o la poltica, respondan a demandas ms generales y
podan ser expuestas de manera ms accesible. 15
Aqu Aristteles reuni probablemente algunos centenares
de manuscritos y la primera gran biblioteca, modelo para
las de Alejandra y Prgamo. Reuni igualmente un gran
nmero de mapas, y un museo de objetos para ilustrar sus
lecciones, particularmente las de historia natural. Se cuenta
que Alejandro le di 800 talentos que le permitieron formar
esta coleccin y que orden a todos los cazadores de fieras
y de pjaros, y a los pescadores del imperio macednico,
que dieran cuenta a Aristteles de todos los hechos de
12

12

13

13

14

14

Platn, Euthyph. 2 a; Lysis, 203 a; Euthyd. 271 a.

En el testamento de Teofrasto, Diog. Laert. V, 51, leemos acerca


de to\ mouseion y to\ i(eron/n (probablemente los templos de las
Musas y de Apolo), y de una grande y una pequea galera.

15

De donde el nombre de peripatticos.

En J. of P. XXXV, 191-203, el Prof. Henry Jackson, basndose en las


obras de Aristteles, ha reconstruido algunos detalles interesantes de
su sala de clase y de sus lecciones.
15

inters cientfico que observaran. La suma es sin duda


exagerada, y el conocimiento que tena Aristteles de las
ms apartadas regiones del imperio no es como el que
hubiera resultado de esas rdenes. Pero la leyenda
posiblemente tenga algn fundamento en los hechos.
Tenemos noticia de una constitucin que Aristteles haba
impuesto a su escuela, y segn la cual, por ejemplo, cada
miembro tomara sucesivamente el gobierno durante diez
aos, lo cual podra significar, entre otras cosas, que cada
uno durante ese tiempo haba de dirigir los debates,
sosteniendo tesis contra todos los que pudieran
presentarse, segn el mtodo adoptado ms tarde en las
universidades medievales.16 Se habla tambin de comidas
comunes y de un banquete que tena lugar una vez por
mes, cuyo reglamento haba sido redactado por Aristteles.
Pero sabemos muy poco de lo que se haca en la escuela y
de la divisin del trabajo que haba adoptado. La
composicin de las lecciones, cuyas notas son las obras
existentes de Aristteles, pertenece probablemente a los
doce o trece aos durante los cuales diriga el Liceo, y la
reflexin e investigacin implcitas en ellas, aun suponiendo
que una parte del trabajo fuera hecha por los alumnos,
indica una energa espiritual acaso sin par. Durante este
tiempo Aristteles fija las lneas esenciales de la
clasificacin de las ciencias en la forma que conservan
todava actualmente y lleva la mayor parte de ellas a un
grado de desenvolvimiento ms avanzado que el obtenido
antes de l. En alguna de ellas, en lgica 17, por ejemplo, no
tuvo predecesor sus pretensiones en este punto son
justificadas y se puede decir que, durante siglos, no tuvo
sucesor digno de l. Y, al mismo tiempo, por su inters en
materias de orden prctico, como la tica y la poltica, su
escuela ejerci sobre la vida ordinaria una influencia
comparable a la de Scrates o Platn, y muy superior a la
que ejercen los estudiosos enclaustrados en la Academia de
la misma poca.
A la muerte de Alejandro, en 323, Atenas se convirti una
vez ms en centro de los sentimientos antimacednicos, y
16

16

Blakesley, Life of Arst. 63.

17

17

Soph. El. 183 b34-184 b3.

las conexiones de Aristteles con Macedonia lo hicieron


sospechoso. Es posible que la hostilidad de las escuelas platnica e isocrtica, lo mismo que la pasin poltica, hayan
conspirado contra l. Sea lo que fuere, le hicieron una absurda acusacin, basada en un himno y un epitafio que
haba escrito sobre Hermias. Resuelto a impedir que los
atenienses "pecaran de nuevo contra la filosofa" 18, dej la
escuela en manos de Teofrasto y se refugi en Calcidia,
fortaleza de la influencia macednica. Aqu, en 322, muere
de una enfermedad de la cual sufra desde haca tiempo.
Digenes nos ha conservado su testamento, en el cual tuvo
cuidado de insertar previsiones en favor de sus parientes,
de asegurar a sus esclavos contra el peligro de ser vendidos
y, poniendo en prctica una recomendacin de la Poltica,
de tomar disposiciones para la emancipacin de algunos do
ellos. Se tiende a veces a no ver en Aristteles ms que una
inteligencia encarnada; pero su testamento prueba
claramente que tena una naturaleza agradecida y
afectuosa.
Se sabe poco sobre su aspecto exterior y su manera de
vivir.19 Una tradicin digna de creencia lo describe como
calvo, de piernas cortas, los ojos pequeos, la palabra balbuciente, pero de notable elegancia en el vestir. La malevolencia de sus enemigos lo representaba como llevando una
vida afeminada y como indulgente consigo mismo; lo que
podemos razonablemente admitir, sobre la base de las opiniones expresadas por l mismo, es que no tena hbitos
ascticos. Se nos dice, adems, que tena inclinacin a la
burla, que se manifestaba en la expresin de su mirada; y
Digenes Laercio cita algunas expresiones que testimonian
su ingenio fcil.
LAS OBRAS DE ARISTTELES

La obra literaria de Aristteles puede dividirse en tres


grandes secciones: la primera comprende las obras ms o
18

18

19

Ps. Ammonius, Aristotelis Vita.

Pero F, Studniczka en Ein Bildnis des Arist, (Leipzig, 1908) cree


ver el retrato de Aristteles en un grupo de estatuas que nos han sido
conservadas, y da para ello buenas razones.
19

menos populares, que l mismo public; la segunda, memorias y colecciones de materiales para sus tratados
cientficos; la tercera, sus obras cientficas mismas. Aparte
de la Athenaion Politeia, todo el conjunto existente de sus
obras, en la medida en que son autnticas, forma parte de
esta ltima categora. Lo que sabemos de sus obras se basa
en fragmentos que se encuentran en los autores antiguos y
en tres listas que la Antigedad nos ha dejado. La ms
antigua de estas listas es la de Digenes Laercio
(comienzos del siglo III d.C.). 20 Su lista comienza con
diecinueve obras que parecen haber tenido carcter
exotrico, la mayor parte de las cuales imitaban el estilo de
las obras de Platn, en forma de dilogos. Estos dilogos
parecen haber tenido carcter menos dramtico que los
primeros de Platn; pero no hay duda de que fueron
escritos con mucho ms cuidado literario que las obras que
poseemos, y a ellas debe referirse Cicern en su elogio
sobre el flumen orationis aureum 21 de Aristteles y la
referencia de Quintiliano a su eloquendi suavitas. 22 Es
natural suponer que Aristteles se sirvi de esta forma de
composicin muy al comienzo de su carrera, cuando
todava era miembro de la escuela de Platn; y lo
confirmamos en los ttulos platnicos de algunos de sus
dilogos: El poltico, El sofista, Menxeno, El banquete, as
como el carcter platnico de su contenido. Uno de los
primeros de estos dilogos es probablemente aquel que
lleva el ttulo Sobre la retrica, que tambin se conoce con
el nombre de Grylos. Grylos era el hijo de Jenofonte muerto
en la batalla de Mantinea (362-361), y el dilogo no debe de
haber sido muy posterior a esta fecha. Otro de sus primeros
20

20

21

21

22

22 10. 1. 83.

No puede basarse en la lista dejada por Andrnico (principios de


la primera centuria antes de Cristo) porque no menciona un gran
nmero de obras existentes que corresponden, sin embargo, a la lista
de Andrnico. Ni se la puede considerar como suplemento de esta
ltima porque menciona alguna de las obras existentes. Representa
probablemente, o est fundada en ella, una lista hecha por Hermippo
hacia 200 a. C., cuando muchas de las obras editadas haban cado en
el olvido.
Acad. 2. 38. 119.

dilogos lleva el ttulo de Eudemo, o Sobre el alma, el cual


toma su nombre de Eudemo de Chipre, un amigo de
Aristteles que muri en 354-3. Este dilogo est
estrechamente calcado sobre el Fedn, y Aristteles acepta
all las doctrinas platnicas de la preexistencia, la
transmigracin y la reminiscencia. A la misma poca
probablemente pertenece el Protrptico 23, una exhortacin
a la vida filosfica, dirigida al prncipe de Chipre, Themiso;
esta obra fue muy popular en la Antigedad y proporcion a
Jmblico materiales para su propio Protrptico y a Cicern
un modelo para su Hortensio. Una fecha posterior debe
asignarse al dilogo Sobre la filosofa, en el cual Aristteles
da una visin netamente platnica del progreso de la
humanidad, pero apartndose de Platn por la afirmacin
de la eterna preexistencia del mundo y por su oposicin a la
doctrina de las ideas y de los nmeros ideales. Este dilogo
pertenece poco ms o menos a la misma fecha que las
primeras partes de la Metafsica. A un perodo todava ms
tardo, es decir, a la poca de su estada en la corte
macednica (o a una poca posterior), pertenecen el
Alejandro o Sobre los colonos (Colonias?) y la obra Sobre la
monarqua. Otros dilogos, de los cuales no nos queda casi
ms que los nombres, son los que siguen: De la justicia, De
los poetas, De la riqueza, De la plegaria, Del buen linaje, De
la educacin, Del placer, el Nerinto y el Ertico.
Al lado de estas obras se pueden citar sus poemas, de los
cuales se han conservado tres especmenes y las cartas. De
estas ltimas poseemos algunos fragmentos: los ms
autnticos son aquellos que pertenecen a las cartas
dirigidas a Antipater.
No tenemos mucho que decir de sus memorias, ni de sus
colecciones de materiales 24, ni de sus obras cientficas
23

Mucho se ha discutido la cuestin de si se trata de un dilogo o


de una epstola larga. Existen ms argumentos en favor de ltima
tesis.
23

24

Estas colecciones de materiales fueron preparadas a veces por


Aristteles en colaboracin con otros; en Delfos, una inscripcin
ensea que una lista de vencedores en los juegos pticos haba sido
establecida conjuntamente por Aristteles y su sobrino Callstenes.
24

igualmente perdidas. Los tres catlogos antiguos han


conservado los ttulos de 200 obras que entonces se
consideraban como de Aristteles. Pero estos ttulos
frecuentemente se repiten y hay muchas razones para
suponer que las listas enumeran manuscritos separados
antes que libros separados. Muchos de los ttulos, a primera
vista poco familiares, que figuran en la lista de Digenes
Laercio, parecen relacionarse con partes de obras que han
llegado hasta nosotros.25 En este orden de ideas conviene
hacer notar que las ms extensas de las obras existentes
no son conjuntos unitarios sino colecciones de ensayos
sobre temas que se relacionan entre s por cierta afinidad
interna. Algunos de estos ensayos separados, que forman
las unidades originales, fueron reunidos por el mismo
Aristteles, y otros (como en el caso de la Metafsica) por
sus editores.26 De algunos de los libros perdidos, los escritores antiguos citan extensos fragmentos, lo que permite
tener una idea bastante exacta de su contenido. Por lo
menos una obra autntica nos ha llegado, segn parece, en
forma bastante completa, aunque abreviada. 27 Ha habido
gran derroche de erudicin, y no por cierto en vano, en la
tarea de descubrir los lazos que existen entre las obras
perdidas y las existentes. Pero estas ltimas, por s mismas,
son susceptibles de darnos una idea adecuada de la
variedad de materias tratadas por Aristteles, aunque no de
su inmensa actividad literaria.
Entre las obras que nos han llegado, podemos considerar
en primer lugar el grupo de tratados que se refieren a la
lgica, conocido desde el siglo VI con el nombre de
Organon, o instrumento del pensamiento. El primero de
25

Por ejemplo, los nmeros 31, 32, 53, 57-60 (Rose, Aristotelis
Fragmenta, 1886) probablemente designan parte de los Tpicos, y el
nmero 36 a Met. ,
25

26

Esto ha sido bien destacado por Jaeger en Entstehungsgeschchte


der Metaphysik des Aristteles (148-163), que constituye la mejor exposicin sobre el modo de composicin de las obras de Aristteles.
26

27

Partsch da excelentes razones en favor del origen aristotlico del


libro Sobre el crecimiento del Nilo (Des Aristteles Buch "ber dar
Steigen des il", Leipzig, 1909).
27

ellos, en el orden generalmente adoptado, es el de las


Categoras. La autenticidad de este libro ha sido negada. No
existen claras referencias sobre este tratado en las obras de
Aristteles que se consideran autnticas. Pero fue aceptado
como de Aristteles sin discusin en la Antigedad 28 y
comentado, a partir del siglo III, como una obra autntica
por toda la serie de comentadores, comenzando con
Porfirio; en realidad las pruebas para su aceptacin van
hasta Andrnico (al comienzo del siglo i a. C.)29 Los
argumentos contra su autenticidad basados en la doctrina
aristotlica 30 no son concluyentes, y su gramtica 31, su
estilo, son completamente aristotlicos. Los seis ltimos
captulos, que tratan de lo que se llama los
postpredicamentos, se hallan en situacin un poco
diferente. Andrnico los encuentra sospechosos, y son
extraos al propsito de la obra. Pero bien pueden ser obra
de Aristteles. De interpretatione pareci a Andrnico de
una autenticidad sospechosa, basado aparentemente 32 en
28

Con excepcin de un critico annimo al cual se hace probablemente referencia en Schol. 33 a28 et sq. (en la edicin berlinesa de
Aristteles, tomo IV).
28

29

Es lo que parece implicar el hecho de que rechace los postpredicamentos, Schol. 81 a27 et sq. Amonio (Schol. 28 a40) dice que
Teofrasto y Eudemo escribieron Categoras imitando la obra de Aristteles.
29

30

Los argumentos ms recientes son los de E. Duprel en Arch. f.


Gesch. d. Phil. XXII, 230-251. Llama con razn la atencin sobre el
estilo seco, cortante y dogmtico de este libro, que es totalmente
diferente del mtodo habitual de Aristteles, que avanza discutiendo
libremente las dificultades. Me inclino a atribuir esta caracterstica
(que se encuentra tambin en De interpretatione y en muchos
pasajes de los Primeros Analticos, al hecho de que, en opinin de
Aristteles, la lgica era un estudio preliminar a la ciencia y a la
filosofa. Los libros que se dirigan a estudiantes menos avanzados
son naturalmente de tono ms dogmtico).
30

31

31

32

32

Se puede ver un anlisis detallado de la gramtica de Aristteles y


de las obras seudoaristotlicas en Eucken, De Aristotelis Dicendi
Ratione y ber den Sprachgebrauch des Aristteles (sobre el uso de
las partculas y las preposiciones, respectivamente).
Schol 97 a20.

una referencia 33 al De anima, a la cual no corresponde


nada en esta obra. Hay, sin embargo, en las obras de
Aristteles muchas referencias autnticas de este gnero,
que se explican de muchas maneras. En favor de la
autenticidad de esta obra hay fuertes pruebas externas:
Teofrasto y Eudemo escribieron libros inspirndose en ella,
y Amonio nos dice que Andrnico fue el nico crtico que
puso en duda su autenticidad.34 Finalmente, su estilo y su
gramtica parecen ser autnticamente aristotlicos. Todo lo
que realmente se puede decir en contra es que en muchas
de sus partes es elemental; pero Aristteles daba, sin duda,
tanto lecciones elementales como lecciones avanzadas. 35
Los Primeros y los Segundos analticos son ciertamente
autnticos, como lo son tambin los Tpicos 36 y las Refutaciones sofsticas, Aristteles cita esta ltima obra con el
nombre de Tpicos, y sus ltimas pginas son un epilogo de
los Tpicos propiamente dichos.
Los tratados de fsica comienzan con un grupo de obras
indudablemente autnticas: el de la Fsica, el De caelo, el
De generatione et corruptione y los Meteorologica. La Fsica
se compona originariamente de dos tratados distintos: el
primero, que comprenda los libros I-IV (o I-V); el segundo,
los libros V, VI, VIII (o VI-VIII). Aristteles, en efecto, cita
habitualmente el primer grupo con la designacin de libros
Sobre el movimiento, y hay muchas huellas de esta distincin entre los peripatticos posteriores. Pero tambin
emplea el trmino Fsica para designar no slo los ltimos
libros sino otros de sus tratados de cuestiones fsicas. El
libro VII ha sido dejado de lado por Eudemo en su revisin
de la obra, y parece ms bien compuesto de las notas
preliminares.37 El libro IV de los Meteorolgica, casi con
33
34

33

De Int. 16 a8.
34 Schol. 97 a13.

35

35

36

36

37

37

La autenticidad de este libro es prolija y exitosamente defendida


por H. Maier en Arch. f. Gesch. d. Phil XIII, 23-71. Indica que la
referencia de 16 a8 debe desplazarse a 16 a13 y se relacionara con
De An. III, 6.
Con la posible excepcin del libro V.
Quiz tomadas por un alumno. Cf. Eucken, De Ar. Dic. Rat. 11.

seguridad no es autntico 38, y debe haber venido a ocupar


el lugar de un libro perdido.
El tratado De mundo, que viene inmediatamente despus
en el conjunto de la obra de Aristteles, no presenta absolutamente nada que autorice a considerarlo como verdaderamente de Aristteles. Es un libro de filosofa popular,
mezcla de autntica doctrina aristotlica y de filosofa de
origen estoico, y, en particular, debe mucho a Posidonio. Se
puede fijar su fecha entre el 50 a. C. y el 100 d. C.
En seguida viene una serie de obras autnticas sobre psicologa: el De anima y las obras que llevan el nombre colectivo de Parva naturalia: De sensu el sensibilibus De
memoria et reminiscentia, De somno, De insomniis, De
divinatione per somnum, De longitudine et brevitate vitae,
De vita et morte, De respiratione. Los editores han dado a
los dos primeros captulos del De vita el nombre de De
juventute et senectute, pero Aristteles, aunque promete
en alguna parte una obra sobre este tema, probablemente
no la escribi nunca. Por cierto que estos captulos no se
relacionan con el tema.
El tratado De spiritu, que cierra esta serie de obras psicolgicas, no es de Aristteles, porque contiene la distincin,
desconocida para l, entre venas y arterias. Parece reflejar
la enseanza del famoso fsico Erasistrato y quiz date de
250 a. C.
A la serie de obras psicolgicas sigue un grupo de obras
sobre historia natural. En la primera del grupo, la Historia
animalium, el libro X, y probablemente tambin los libros
VII, VIII, 21-30 y IX, son apcrifos y datan con toda
probabilidad del siglo iii a. C. La Historia animalium es una
recoleccin de hechos; est seguida por obras en las cuales
Aristteles expone sus teoras fundamentadas en estos hechos. La primera entre ellas es De partibus animalium, cuyo
primer libro constituye una introduccin general a la biologa. La obra De motu animalium ha sido considerada
como apcrifa por numerosos sabios, en gran parte a causa
38

38

Un crtico reciente los atribuye a Estratn.

de una pretendida referencia que hace al De spiritu 39, pero


la opinin reciente est ms bien a su favor. Su estilo es
aristotlico 40 y su contenido no es indigno del maestro. El
De incessu animalium y el De generatione animalium son
de una autenticidad indudable. El ltimo libro de la ltima
de estas obras es un eplogo del De partibus, as como del
De generatione.
A las obras biolgicas sigue cierto nmero de tratados espurios. El De coloribus ha sido atribuido a Teofrasto y a
Estratn, y el De audibilibus, con mucha ms probabilidad,
a Estratn solo. Los Physiognomonica (del siglo iii a, C.?)
es una combinacin de dos tratados, ambos quiz peripatticos. El De plantis es, de todas las obras del corpus, la
que tiene una historia ms singular; segn sus propias referencias, Aristteles parece haber escrito una obra sobre las
plantas, la cual haba desaparecido en tiempos de Alejandro
(!c Afrodisia, y la obra que poseemos ha sido traducida
segn una traduccin latina de una traduccin rabe, de
una obra cuyo autor probable era Nicols de Damasco,
peripattico del tiempo de Augusto. La entretenida obra
conocida con el nombre de De mirabilibus auscultationibus,
se compone: 1) de extractos de obras sobre la biologa de
Teofrasto y de otros autores; 2) de extractos histricos,
tomados la mayor parte de Timeo de Tauromenio (hacia
350-260 antes de Cristo) y trasmitidos por Posidonio. Ests
dos partes probablemente no fueron reunidas antes de la
poca de Adriano; 3) de un apndice (cap. 152-178) que no
puede ser anterior al siglo vi. La Mechanica parece
pertenecer a la primera escuela peripattica y ser su autor
Estratn o uno de sus discpulos. Esta obra trata de la
palanca, de la polea y de la balanza y expone con notable
acierto algunos de los principales principios de esttica: la
ley de las velocidades virtuales, el paralelogramo de las
fuerzas y la ley de la inercia.
Los Problemas, aunque basados en su mayor parte en
39

703 a10. En su traduccin. Farquharson ha indicado muchas otras


obras con las que pudiera relacionarse esta referencia.
39

40

Eucken no ha encontrado nada de su gramtica que no sea


aristotlico.
40

supuestos aristotlicos, muestran considerables rastros del


materialismo caracterstico de la escuela peripattica
posterior. La obra parece haber sido compilada, quiz no
antes del siglo v vi, por la reunin de varias colecciones
de problemas: problemas matemticos, pticos, musicales,
fisiolgicos y mdicos, extractos la mayor parte del Corpus
de Teofrasto, pero tambin de las obras de la escuela
hipocrtica, y en pocos casos de las obras existentes de
Aristteles. Esta obra es interesante porque muestra cuan
variados eran los estudios hacia los cuales orientaba a sus
alumnos. Los Problemas musicales, que son, en general, los
ms interesantes, se componen de dos colecciones, cuya
antigedad se ha calculado a veces como si se remontara al
ao 300 a. C., otras veces, en cambio, como si fueran del
ao 100 d. C.
El De lineis insecabilibus est dirigido ante todo contra
Jencrates, y es probable, en todo caso, que no sea
posterior a la poca de este filsofo. Su doctrina se parece
a la de Teofrasto, a quien por otra parte lo atribua
Simplicio. Tambin se ha sugerido a Estratn como a su
posible autor. El Ventorum situs es un extracto de un
tratado De signis generalmente atribuido a Teofrasto y que
data poco ms o menos de su tiempo. El De Xenophane,
Zenone, Gorgia (o mejor De Melisso, Xenophane, Gorgia) se
basa probablemente en autnticos tratados de Aristteles,
pero, realmente, la obra es de un eclctico del siglo i d. C.
La ms antigua referencia que tenernos de la Metafsica con
este nombre, se encuentra en Nicols de Damasco. Como el
ttulo se encuentra constantemente a partir de l, se puede
suponer con seguridad que se debe al trabajo de
compilacin. y revisin realizado por su contemporneo
Andrnico, que era mayor que Aristteles, y que ese ttulo
en su origen design simplemente los tratados que se
encontraban despus de las obras de fsica en la edicin de
Andrnico. El catlogo de obras de Aristteles debido a
debido menciona una Metafsica en 10 libros. Es
probablemente nuestra Metafsica con la omisin de: 1) el
libro , cuyo nombre demuestra que fue insertado en la
Metafsica slo cuando la numeracin original estaba
completa. Este libro es una introduccin, no a la metafsica,

sino a la fsica o a la filosofa terica en general. Tiene


carcter aristotlico, pero una antigua tradicin lo atribuye
a Pasicles, sobrino de Eudemo 41, y esta atribucin tiene
ms probabilidades de ser correcta que una que lo hubiera
atribuido a otro personaje ms conocido. La Metafsica en
10 libros excluye sin duda alguna; 2) el libro , que figura
separadamente en el catlogo de Hesychius como el libro
Sobre los diversos sentidos de las palabras; y 3) el libro K,
cuya primera parte no es ms que una versin abreviada de
los libros y la ltima una serie de extractos de la Fsica,
II, III y V. La gramtica de en ciertos aspectos no es
aristotlica 42 y representa casi ciertamente las notas de un
alumno.43 Finalmente, la Metafsica en 10 libros excluye
probablemente tambin: 4) el libro , que no hace alusin a
ninguno de los otros libros y constituye un tratado aparte
sobre la causa primera (con una exposicin preliminar sobre
la sustancia fsica).
Las partes ms antiguas de la Metafsica son probablemente A, , (primera parte), , . fue reemplazado ms
tarde por ; (versin posterior y muy diferente de N),
fue colocada delante de N; y fueron refundidos en un todo bien coordinado y ligados entre s por un
entrecruzamiento de referencias que bien pueden ser de
Aristteles mismo.
Despus viene un grupo de tratados de moral, la tica a
Nicmaco, la Gran moral y la tica a Eudemo. Muchos
investigadores han considerado la tica a Eudemo como
una obra posterior, escrita por un alumno de Aristteles,
Eudemo. Pero la explicacin ms natural de los ttulos tica
nicomaquea y tica eudemia es que estas obras son ediciones debidas, respectivamente, a Nicmaco y a Eudemo,
de dos cursos de Aristteles sobre la tica. 44 El ms
41

41 Schol 589 a41.

42

42 Eucken, De Ar. Dic. Rat. 10, 11.

43

43

Alejandro (Schol. 760 b20) nos dice que la Metafsica fue igualmente editada por Eudemo. Cf. Asclepius (Schol. 519 b38).
44

44

Alejandro comenta slo la primera parte.

minucioso investigador de la gramtica 45 de Aristteles


lleg a la conclusin de que la gramtica de la tica a
Eudemo es de Aristteles. Recientemente se ha sealado,
adems, que esta obra se encuentra directamente en la
lnea de desarrollo que va del Protrptico a la tica a
Nicmaco.46 Lo ms probable es que sea una de sus
primeras obras, que data, como las partes ms antiguas de
la Metafsica, de la estada de Aristteles en Assos, entre el
348 y el 345. Un problema que ha promovido la curiosidad y
puesto a prueba el ingenio de numerosos investigadores,
consiste en que al final del libro III de la tica a Eudemo,
que corresponde al libro IV de la tica a Nicmaco, los
manuscritos declaran que los tres libros siguientes son
idnticos a los tres libros siguiente de la tica a Nicmaco, y
pasan inmediatamente a lo que ellos llaman el Libro
Sptimo. Pertenecen estos tres libros a la tica a
Nicmaco, a la tica a Eudemo, o en parte a una y en parte
a otra? Hubo dos tratados diferentes sobre los temas
tratados en estos libros, o la versin que poseemos es la
nica que ha existido? Casi todas las respuestas posibles se
han dado a estas dos preguntas, y algunas de ellas han sido
apoyadas con argumentos atrayentes. A la mayor parte de
los pasajes paralelos o de las referencias cruzadas entre
ellos y otros libros del tratado, pueden oponerse otros
argumentos igualmente adecuados. Los puntos siguientes,
sin embargo, no han recibido toda la atencin que merecen:
1) el ms antiguo catlogo que tenemos de las obras de
Aristteles (el de Digenes Laercio), cita nicamente una
tica, a la cual asigna cinco libros: no se puede tratar, pues,
sino de la tica a Eudemo sin los libros dudosos. El catlogo
ms antiguo que sigue a aqul, contiene slo una Etica, a la
cual atribuye diez libros: sta no puede ser sino la tica a
Nicmaco con los libros dudosos. Si, como se considera
comnmente, las dos listas se apoyan en la autoridad de
Hermippo, vemos que, en lo que concierne a los libros
dudosos, se los puede asignar desde 200 a. G. a la tica a
Nicmaco y no a la de Eudemo. 2) Ciertas particularidades
gramaticales que se han notado en la tica a Eudemo, no
45

45

Eucken.

46

46

Jaeger, Arist. 237-270; cf. Case en Enc. Brit. 11 II, 512-515.

se las encuentra en los libros en cuestin. 47


Estos libros, en consecuencia, pertenecen probablemente a
la tica a Nicmaco. La tica a Eudemo tuvo probablemente
en un tiempo una seccin correspondiente que le era
propia: 1) porque existen en la tica a Eudemo referencias
que parecen presuponer una exposicin algo diferente de la
materia tratada en los tres libros centrales; y 2) la Gran
tica, que sigue muy de cerca a la Etica a Eudemo,
introduce en la correspondiente seccin asuntos que no se
encuentran en los tres libros como los tenemos nosotros. La
Gran tica aparentemente data de los comienzos del siglo
iii a. C.; contiene huellas de la doctrina de Teofrasto y el
lenguaje, es, en algunos aspectos, tardo. 48 El De virtutibus
et vitiis es una tentativa, que data probablemente del siglo I
o antes del siglo i d. C., de reconciliar la tica peripattica
con la tica platnica.
La Poltica es una obra indiscutible de Aristteles. Se ha
discutido mucho sobre el orden "autntico" de sus libros. En
realidad consiste en cierto nmero de ensayos independientes que no han sido refundidos en un con junio enteramente
homogneo.49
En la obra Oeconomica, el libro I es un tratado que se basa
en el libro I de la Poltica y en el Oeconomicus de Jenofonte,
probablemente escrito por Teofrasto o por algn otro
peripattico de la primera o segunda generacin. El
segundo libro es una compilacin de casos histricos que
ilustra diferentes sistemas financieros. Data probablemente
de alrededor del ao 300 a. C. El tercero, que no existe ms
que en traduccin latina, se confunde quiz con las Leyes
del marido y la mujer mencionadas en el catlogo de
Hesychius, pero no es de Aristteles. Se la considera como
la obra, en parte, de un peripattico que vivi entre el 250 y
47 Cf. Eucken, De Ar. Dic. Rat. 9, 34; Sprachgeb. des Ar. 10. Estas
peculiaridades quiz se deben a Eudemo.
47

48

48

49

49

Segn opinin de von Arnim (cf. p. 420 infra) es el primero de los


tres tratados de tica que merece cuidadosa consideracin.
Cf. p. 34, ;335 et sq.

el 30 a.C., y en parte, de un estoico que vivi entre el 100 y


el 400 d. C. La Retrica, por lo que hace a los dos primeros
libros, es indiscutiblemente una obra de Aristteles, El
tercer libro en una poca se consideraba sospechoso, pero
su autenticidad ha sido suficientemente probada. 50 La
Rhetorica ad Alexandrum ha sido atribuida por ciertos
sabios a Anaxmenes de Lampsaco, contemporneo de
Aristteles y mayor que ste, pero contiene elementos de
doctrina aristotlica y data probablemente de comienzos
del tercer siglo a C.51 El corpus se cierra con la autntica
pero fragmentaria Potica. De las obras perdidas de
Aristteles, ninguna perdida tan lamentable como la de la
descripcin de las Constituciones de 158 estados griegos.
Un feliz azar hizo descubrir en Egipto, en 1890, un papiro
que contena la primera de ellas, la Constitucin de Atenas.
Comnmente se considera que todas o casi todas las obras
existentes de Aristteles pertenecen al perodo en que
diriga el Liceo, y entonces surge naturalmente la cuestin
de las relaciones entre sus obras escritas y su enseanza
oral. Se ha sugerido a menudo que el carcter algo tosco e
imperfecto de muchas de sus obras, las repeticiones y
digresiones, se deben a que no eran obras preparadas para
la publicacin, sino a que eran notas de curso del propio
Aristteles, o bien notas tomadas por sus alumnos. Esta
ltima
hiptesis
est
descartada
por
varias
consideraciones. Es difcil creer que las notas de los
alumnos hayan podido dar un resultado tan coherente y tan
inteligible como las obras de Aristteles presentan en
general, o que las notas de diferentes alumnos (porque no
podemos seriamente suponer que uno solo fuera
responsable del corpus entero) hayan podido tener tal uniformidad de estilo.52 Tampoco es posible considerar las
50 Diels ha mostrado (Abh. d. preuss. Akad. 1886) que el libro III era
un trabajo primitivamente separado, probablemente el
que figura en el catlogo de Digenes.
50

51

51

52

52

Case pretende, en la Enc. Brit, 11 II, 515 et sq. que es una obra
autntica anterior a la Retrica. Logra mostrar que si este tratado es
anterior a la Retrica no puede ser de Anaxmenes. Pero su lenguaje
parece pertenecer, en ciertos aspectos, a una fecha posterior a la de
Aristteles.
Phys VII, Met. . son probablemente notas de las lecciones de

obras como meros borradores del propio Aristteles para


sus cursos. Un fragmento de uno de sus libros presenta
netamente este carcter 53, y es probable que otros, donde
la concisin llega a la oscuridad 54, tengan un origen
semejante.55 Pero con la mayora de las obras no ocurre as.
Manifiestan una plenitud de expresin y un cuidado de la
forma literaria incompatible con el hecho de que fueran
simples notas para sus cursos. Se han citado dos pasajes
como pruebas de que Aristteles se dirige a oyentes y no a
lectores, pero ninguna es convincente. 56 No cabe ninguna
duda, sin embargo, de la estrecha conexin de la mayor
parte de sus obras escritas con su enseanza en el Liceo. 57
Aristteles pudo haber escrito sus lecciones completas
antes de profesarlas, y sus obras escritas pueden ser sus
lecciones en este sentido; pero parece probable que diera
sus lecciones con mayor libertad de improvisacin, y que
los libros que tenemos hayan sido escritos luego por l
como notas recordatorias, susceptibles de ser utilizadas por
aquellos que no haban asistido a sus lecciones y para
registrar sus propias opiniones de un modo ms exacto del
que podan proporcionarle la memoria o los apuntes de sus
alumnos. Las repeticiones y las divergencias de
Aristteles tomadas por sus alumnos.
53

53

54

54

Met. , 1-5, que contiene slo una referencia a esta obra y encierra dos veces (1069 b35, 1070 a4) la frase meta\ tau=ta o(/ti,
"debemos en seguida notar que". Cf. An. Pr, 24 a10-15.
Por ejemplo, De An. III.

55

El profesor H. Jackson en el J. of. P. XXXV., 196-200, ha revelado la


aparicin en las obras de Aristteles de muchos de los mtodos
habituales de los conferencistas.
55

56

a) Soph. El. 184 b3-8 pa/ntwn u(mw~n h)\ tw~n h(kroame/nwn


distingue aquellos que siguen el curso, en un crculo ms amplio al
cual se dirige aparentemente lectores (cf. qesame/noij u(min ). b)
E. N. 1104 b18 w(j kai\ prw/|hn ei)/pomen. Pero prw/|hn puede
significar tanto "un poco antes" como "anteayer".
La tica es entre todas las obras la que contiene ms frecuentes
referencias a los oyentes (1095 a2 et sq., 12 b4, 1147 b9, 1179 b25).
56

57

La Fsica es llamada en los manuscritos "Curso de Fsica", y la


Poltica antes se intitulaba "Curso de Poltica".
57

concepciones que se ha observado en sus obras deben


explicarse por el hecho de que no tratan ningn asunto de
una vez por todas, sino que vuelven a retomarlo
constantemente. Una edicin hecha por manos inexpertas
ha conservado a menudo, como consecuencia del deseo de
no sacrificar nada de lo que el maestro haba escrito,
versiones dobles o triples de su pensamiento sobre la
misma cuestin.
La probable conexin que existe entre la mayor parte de las
obras que nos han llegado y la segunda residencia de
Aristteles en Atenas (c. 335-323) est enteramente confirmada por todos los detalles relativos a la poca que pueden
descubrirse en las obras mismas. Las casuales alusiones a
la rata de Atenas a Tebas, a la travesa a Egina, a las fiestas
de Dionisia y de Targelia, a la manera cmo el actor Teodoro
controlaba su voz58, suponen un auditorio ateniense. La
observacin sobre la posicin de la constelacin de la
Corona concuerda mejor con la latitud de Atenas que con la
de Pela.59 Las referencias ocasionales al Liceo mismo 60
parecen relacionarse ms bien al segundo perodo de la residencia de Aristteles en Atenas que al primero. Las referencias a ciertos acontecimientos histricos orientan en la
misma direccin. En los Meteorolgica, Aristteles hace alusin al arcontado de Nicmaco (341). 61 La Poltica hace
alusin a la muerte de Filipo (336) 62; la Retrica, a acontecimientos ocurridos entre 338 y 336 63; la Constitucin de
58 Phys. 202 b13; Met. 1015 a25, 1025 a25; 1023 b10; Rhet. 1404
b22. Cf. Pol 1336 b28, Poet. 1448 a31.
58

59 Meteor. 362 b9. Hay, sin embargo, razones para dudar de la


autenticidad de este pasaje.
59

60 Cat. 2 a1; Phys. 219 b21; Rhet. 1385 a28. Pero la conjuncin del
Uceo con el agora en los primeros dos pasajes, nos recuerda que eran
los lugares favoritos de Scrates. La eleccin de estos lugares como
ejemplos puede ser fcilmente anterior a la fundacin de la escuela
de Aristteles.
60

61

61 345 a1 .

62

62 1311 b1.

63

63 1397 b31, 1399 b12.

Atenas no puede ser anterior a 329-328. 64 Las teoras astronmicas de Callippo referidas en la Metafsica difcilmente
pueden ser de una poca anterior a 330-325. Por otra parte,
en los Met. 371 a31, el incendio del templo de feso (356) y
en la Pol. 1312 b10, la expulsin de Dionisio II de Siracusa
por Din (357-6), se cuentan como acontecimientos ocurridos nu=n (ahora); de donde se sigue que estas obras
fueron probablemente iniciadas durante la primera estada
de Aristteles en Atenas.
Si preguntamos cul es el orden psicolgicamente ms
probable en el cual las obras de Aristteles fueron redactadas, debemos responder que presumiblemente sus
escritos deben reflejar una emancipacin progresiva de la
influencia de Platn. Tomando esta idea como principio
rector y utilizando las indicaciones de fecha que tenemos a
nuestra disposicin que no son muy importantes
podemos decir que comienza escribiendo dilogos sobre el
modelo de Platn, pero que, en los ltimos dilogos,
comienza a sentirse su protesta contra Ja "separacin"
platnica entre las formas y las cosas sensibles. Los
dilogos pertenecen probablemente, en su mayor parte, a
la poca en que Aristteles formaba parte de la Academia.
Al perodo de su residencia en Tracia, en Lesbos y en
Macedonia, pertenece la primera forma de estas obras
todava existentes, que tienen carcter marcadamente
platnico el Organon65, la Fsica, el De caelo, el De
64

64

65

Ver captulo 54, 7.

Los Tpicos pueden haber sido compuestos en el orden II-VIII. 2,


VII 3-5, I. VIII. En este sentido cf. H. Maier en Syllogistik des A. II. 2.
78, n. 3. La mayor parte de la obra, III-VII. 2, se mueve principalmente
en el crculo de las ideas platnicas.
F. Sokmsen arguye en Entwicklung der Aristotelischen Logik und
Rhetork que Aristteles elabor primero (en los Tpicos) una lgica
de la dialctica, luego (en los Segundos analticos) una lgica de la
ciencia, y finalmente (en los Primeros analticos) una lgica formal
aplicable a la dialctica y a la ciencia. Cf. J. L. Stocks en Class. Qu,
XXVII (1933), 115-24. Esta opinin es, en algunos aspectos, atractiva,
pero no ha sido suficientemente examinada para extraer conclusiones
claras acerca de su verdad. Si los Segundos analticos fueron escritos
antes que los Primeros, deben haber sido retocados mucho ms
tarde.
H. Maier sostiene en Arch. f. Gesch. d. Phil XIII, 23-72 que el De
interpretatione es la ltima de todas las obras aristotlicas que nos
65

generatione et corruptione, el tercer libro del De anima, la


Etica a Nicmaco, y las partes ms antiguas de la Metafsica
y de la Poltica.66 A todas estas obras debemos
probablemente agregar las partes ms antiguas de la Historia animalium. Al segundo perodo de su residencia en
Atenas pertenece el resto de sus obras de investigacin: los
Meteorolgica, las obras sobre psicologa y biologa, la
coleccin de Constituciones, y sus otras grandes
investigaciones histricas, que no conocemos ms que do
nombre. A este perodo pertenece tambin la tica a
Nicmaco, la Poltica, la Retrica, as como la terminacin y
elaboracin de obras que nos han llegado y que fueron
comenzadas en el perodo intermedio. 67 El movimiento
general de su obra, podemos decir, va de las cosas del ms
all hacia un intenso inters por hechos concretos de la
naturaleza y la historia, y la conviccin de que la "forma" y
sentido del universo no se hallar aparte sino incluida en su
"materia".

han llegado y que ha sido dejada sin concluir por Aristteles. Pero
Case ha mostrado en Enc. Brit.11 II, 511 et sq. que el anlisis del juicio
en el De interpretatione es ms primitivo que en los Primeros
analticos ms prximo al de Platn en Soph. 261 et sq.
66 Sobre la antigedad relativa de los libros de la Poltica se ha
discutido mucho ltimamente. Los protagonistas son W. Jaeger (Aristteles, cap. 6) y H. von Arnim (Zur Entstehungsgeschichte der
aristotelischen Politik). Jaeger arguye en favor del orden III, II, VII, VIII;
IV, V, VI; I; von Arnim en favor del orden I, III; IV, V; VI; II; VII; VIII. Hay
tambin discusiones entre B. Hochmiller (en Opuscula Philologa,
1928), quien sigue a von Arnim, y A. Mansin (en Revue NoScolastique de Philosophie, XXIX [1927], 451-63), J. L. Stocks (en
Class. Qu. XXI [1927], 177-87), E. Barker (en Class. Rev. XLV [1931],
162-72), A. Rosenberg (en Rh. Mus. LXXXII [1933], 338-61) y W.
Siegfried (en Philol. LXXXVIII [1933], 362-91), quienes en general
siguen a Jaeger. Despus de estudiar estas discusiones me parece
que ha quedado establecida la prioridad de los libros VII, VIII con
respecto a los libros IV, V, VI; pero la relacin de los tres tratados
aislados en los libros I, II, III con los otros, es todava dudosa. La
cuestin es demasiado complicada para ser tratada aqu. Cf. 335 et
sq.
66

67

La brillante argumentacin de Jaeger en favor de este orden en su


Aristteles, me parece convincente.
67