Prehistoria Kraho

Histria Krah
M pa inqutj kt harn x
Francisco Edviges Albuquerque (Org.)
2014
Reitor
Mrcio Antnio da Silveira
Pr-Reitoria de Extenso, Cultura e Assuntos Comunitrios - PROEX
George Frana dos Santos
Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao - PROPESQ
Waldecy Rodrigues
Diretor do Campus de Araguana
Luiz Eduardo Bovolato
Coordenao do Projeto de Educao Escolar Indgena Krah Bilngue e Intercultural
Francisco Edviges Albuquerque
Diretora de Formao de Professores da Educao Bsica / CAPES
Carmem Moreira de Castro Neves
Coordenao Geral de Programas de Valorizao do Magistrio CGV/DEB/CAPES
Helder Eterno da Silveira
Coordenao Regional/FUNAI/ Palmas
Cleso Fernandes de Moraes
Chefe do NPPDS/FUNAI/ Palmas
Corina Maria Rodrigues Costa
Coordenao Tcnica da FUNAI/ Itacaj
Francisco Hyjn Krah
Diretoria Regional de Gesto e Formao de Pedro Afonso
Maria de Ftima Cmara
Lder de Grupo de Trabalho de Educao Indgena/SEDUC
Aldeli Mendes Guerra
Histria Krah
M pa inqutj kt harn x
Francisco Edviges Albuquerque (Org.)
Projeto de Educao Escolar Indgena Krah Bilngue e Intercultural

A publicao deste livro foi viabilizada com apoio do Programa do Observatrio da Educao, Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior - CAPES / Brasil - Edital 049/2012/OBEDUC - Projeto 11395.
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior / Capes / Brasil
Apoio:
PROEX - Pr-Reitoria de Extenso e Assuntos Comunitrios

PROPESQ - Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao
LALI - Laboratrio de Lnguas Indgenas / Campus de Araguana
NEPPI - Ncleo de Estudo e Pesquisa com Povos Indgenas / Campus de Araguana.
PONTES EDITORES
Rua Francisco Otaviano, 789 - Jd. Chapado - Campinas - SP - 13070-056
Fone 19 3252.6011 - Fax 19 3253.0769
ponteseditores@ponteseditores.com.br
www.ponteseditores.com.br
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Histria Krah. Francisco Edviges Albuquerque (Org.)

Campinas/SP : Pontes Editores, 2014, 232p.
ISBN: 9788571135697
1. Educao Escolar Indgena Krah Histria 371.32
2. Diversidade Cultural Interculturalidade 306
I. Francisco Edviges Albuquerque (Org.).
II. Ttulo.
Impresso no Brasil - 2014
A organizao deste livro contou com a participao dos professores bolsistas da Educao Bsica da Escola 19 de Abril, ria
Alves da Silva, professora de Histria, Roberto Cahxt Krah e Danilo Soares de Sousa, bolsista do Programa do Observatrio da Educao Escolar Indgena/CAPES/INEP/UFT.
Todos os direitos reservados aos Krah: Proibida a reproduo total ou parcial, por qualquer meio de processo, especialmente
por sistemas grficos, microflmicos, fotogrficos, reprogrficos, fonogrficos, videogrficos, internet, notebook. A violao
dos direitos autorais punvel como crime (art. 184 e pargrafos, do Cdigo Penal, cf. Lei no 6.895, de 17/12/80) com pena
de priso e multa, conjuntamente com busca e apreenso e indenizaes diversas (art. 102, 103 pargrafo nico, 104, 105,
106 e 107 itens 1, 2 e 3 da Lei n 9.610 de 19/06/98. Lei dos Direitos Autorais).
Professores Indgenas
Krah colaboradores do
Projeto:
Andr Phtt Krah, Ariel Pepha Krah Carmem Lcia Krah, Carmem Lcia Nkrt
Krah, Daniel Rj Krah, Diana Caxt Krah, Dodanin P Krah, Gelma Kjkwa
Krah,Guilherma Xh Krah, Leonardo Tupn Krah, Ovdio Krah, Renato Yah
krah, Roberto Cahxt Krah , Simone Crowcy Krah, Tais Pcuhnt Krah
Alunos Indgenas autores

dos textos e desenhos:
Andr Phtt Krah ,Batista Phy Krah, Carmem Lcia Krah, Carmem Lcia Nkrt
Krah, Dbora Intohhc Krah, Devair Tortot Krah, Diana Caxt Krah, Dodanin
Krah, Dodanin Wc Krah, Edilson Knyawn Krah, Edinaldo Kx Krah,
Edinaldo Pirca Krah, Helena A. Krah, HohKwj Krah, Joaninha Krah, Jos Krah,
Jos Messias Krah , Jos Messias Ph Krah, Jucilene Mx Krah, Kapr K
Krah, Karina Hhkwj Krah, Karina Krah, Knry Krah, Leonardo Tupn Krah,
Luciano Caprn Krah, Magayve Xhx Krah, Marcela Pahnajt Krah, Marcia
Krjar Krah, Mrcia Pryhkwj, Marciana Wprp Krah, Marcos Rrehh Krah,
Maria Rosa Amxkwj Krah, Mrio Ahkohxt Krah, Mateus Xooc Krah, Matilde
Krah, Meiridalva Chhc Krah, Natlia Caxkwj Krah, Natlia Krah, Natlia
Kratihkwj Krah, Ovdio Krah, Pahnajt Krah, Rafaela Hok Krah, Raquel Krah,
Rayana Krcr Krah, Reinaldo Krah, Roberto Cahxt Krah , Rogrio Xipr Krah,
Ronaldo Xyk Krah, Sandra K. H. krah, Sharlene Cahhtu Krah, Sharlene Krah,
Simone Crowcy Krah, Tais Pcuhnt Krah, Tiago Caprk Krah, Tiago Capr k
Krah, Wacm Krah, Wagner Katamy R.S. Krah-Kanela, Wilson Parkmpe Krah,
Xyk Krah, Zacarias Rj Krah
Professores Indgenas
Krah Revisores:
Andr Chtt Krah, Ariel Pepha Krah, Dodanin Krah, Gelma Kjkwa Krah,Guilherma
Xah Krah, Ovdio Krah, Tais Rcuht Krah, Roberto Cahxt Krah Krah e Renato
Yah Krah.
Assessoria Lingustica:
Francisco Edviges Albuquerque.
Equipe do Projeto:
Coordenao:
Professores
Colaboradores:
Bolsistas de Graduao:

Miguel Pacfico Filho, Sinval de Oliveira e Thelma Pontes Borges.
Agnaldo Arajo de Sousa, Ana Beatriz Sena da Silva, Danilo Soares de Souza,
Marcos Dione da Silva, Marcela Pereira de Assis, Mariana Sampaio da Silva e
Tatiane Pereira de Oliveira
Bolsista de Doutorado:
Marcilene de Assis Alves Arajo.
Bolsistas de Mestrado:
Aurinete Silva Macedo e Marlia Fernanda Pereira leite.
Professores Bolsistas da
Educao Bsica:
Dilma Mendes de Souza, ria Alves da Silva, Patrcia Tavares Pinhairo Miranda,
Renato Yah Krah, Roberto Caxt krah e Rosivnia Freitas Teixeira.
Capa:
Daniel Rj Krah
Diagramao e
Digitao:
Wagner Jos Pires
Reviso:
Adaptao Grfica:

Wagner Jos Pires
CONSELHO EDITORIAL
Clarissa Menezes Jordo (UFPR Curitiba)
Vera Lcia Menezes de Oliveira e Paiva ( UFMG Belo Horizonte )
Maria Luisa Ortiz Alvarez (UNB Braslia)
Edleise Mendes ( UFBA Salvador )
Eni Puccinelli Orlandi ( Unicamp Campinas )
Angela B. Kleiman ( Unicamp Campinas )
Jos Carlos Paes de Almeida Filho (UNB Braslia )
Apresentao
com muita satisfao que apresentamos este, que o segundo Livro, que compe a Trilogia
iniciada com o Livro de Geografia Krah, organizado do Professor Dr. Francisco Edviges Albuquerque, com a participao dos Professores Indgenas Krah.
Com efeito, a temtica da Interculturalidade est na ordem dos debates atuais e vem adquirindo
cada vez mais visibilidade. Nesse contexto, a Educao Escolar Indgena, amplamente amparada por
normas e Leis tanto no mbito nacional quanto internacional, est no centro das discusses. Na esfera
dessas determinaes se impe o PROJETO DE NCLEO (Ncleo de Estudo e Pesquisa com Povos
Indgenas-NEPPI). Vinculado ao Laboratrio de Lnguas Indgenas LALI/UFT, atua tambm na Educao Escolar Indgena Krah, na Perspectiva Bilngue e Intercultural sob coordenao do Professor
Dr. Francisco Edviges Albuquerque, atravs do Programa do Observatrio da Educao Escolar Indgena/CAPES/INEP/UFT.
O Livro de Histria Krah, inicialmente apresenta uma sntese da situao indgena no Estado do Tocantins, com importantes registros dos Povos Indgenas do Tocantins, suas populaes e
territrios, levando em considerao a histria e os dilemas de cada povo indgena e suas idiossincrasias.
Escrito bilngue, em Krah e Portugus, o Livro de Histria Krah privilegia o universo indgena em sua complexidade, formulando consideraes srias acerca da histria dos Krah e sua incessante luta por sobrevivncia e auto-afirmaro, num cenrio marcado por disputas, conflitos, resistncia
e obstinao. Isso porque insistem em continuar existindo enquanto povo distinto linguista e culturalmente da sociedade de seu entorno, majoritria e hegemnica, que tem como caracterstica marcante a
aniquilao das formas de ser e de viver dos povos indgenas brasileiros.
Sendo assim, acreditamos que a importncia do Livro de Histria Krah imensurvel.
O autor, de forma clara e objetiva, descreve a saga de um povo que secularmente resiste e persiste num
cenrio adverso. Apresenta os Krah desde sua constituio cosmolgica, cultural e histrica, atento aos
detalhes que fazem desse povo um universo parte.
fato que a Histria do Brasil omite perversamente a importncia que nos indgenas tm na
constituio da Nao Brasileira. Colocados numa invisibilidade institucionalizada, os Krah historicamente se mantm silenciados e sobrevivem porque no abriram mo de sua ancestralidade, seus mitos,
ritos e universalidade, na dialtica entre o ser e no ser indgena numa realidade onde a sociedade majoritria e sua cultura predatria impem a aniquilao de povos cultural e linguisticamente distintos.
nesse cenrio que o Livro de Histria Krah se caracteriza como um marco, no somente
pela imperiosa necessidade que existe nas escolas indgenas no tocante a material didtico e de apoio
pedaggico, mas, tambm, por ser um livro no qual os indgenas so participantes ativos, auto identificando-se em cada pgina que nele est escrita, uma vez que os textos e as ilustraes so de autoria dos
professores e alunos das aldeias indgenas Krah.
Um aspecto muito importante do Livro de Histria Krah, o resgate que faz da histria
de vida de alguns personagens, com uma mini biografia de indgenas que so referncia na educao
das crianas, adolescente e jovens Krah. Aliado a tudo isso, temos de forma muito elucidativa, o modo
como os indgenas vem o mundo em que vivem, dando importncia vital natureza e tudo que a compe, animais, plantas, sol e chuva, inverno, vero, numa reverncia que comove.
Enfim, vemos nesta obra um marco no ensino de Histria num contexto intercultural, no somente para alunos e professores envolvidos na dinmica da Educao Escolar Indgena, mas tambm,
para sensibilizar a comunidade escolar no indgena, num momento histrico em que culturas se enfrentam. Enfrentamento esse que imbrica para o etnocentrismo, mas que pode tambm dialogar positivamente, levando e elevando as relaes interculturais a um patamar de dialogicidade, partilha e
reconhecimento da alteridade.
Severina Alves de Almeida SISSI
Rosineide Magalhes de Sousa
Sumrio
Histria Indgena...................................................................................................................................................13
Os povos Indgenas do Tocantins........................................................................................................................23
Chkrit Jarn X....................................................................................................................................................25
Biografia de Antnio Jarpt Krah.....................................................................................................................31
O Casamento na Cultura Krah..........................................................................................................................33
Rituais e Festas Tradicionais................................................................................................................................35
A Origem do Nome Krah...................................................................................................................................36
Pikn te Crow Jikt jarn x to intuw ihkhhc ita kam.................................................................................37
Texto Sobre Pinturas Corporais..........................................................................................................................50
Wacmj piihc x................................................................................................................................................51
Catmj Pihc X..................................................................................................................................................52
Aldeia Manoel Alves.............................................................................................................................................53
Hhhi Jarn X......................................................................................................................................................54
K po jarn x........................................................................................................................................................55
Biografia de Suzana Xpr Krah........................................................................................................................56
Biografia de ngela Kwmp...............................................................................................................................57
Biografia de Jacinto Kx Krah........................................................................................................................58
Biografia de Francisco Jikyetyc............................................................................................................................59
Py ri ja k Jarn X................................................................................................................................................61
Pesquisa de Cukn jh xy.....................................................................................................................................62
Caapr cahk jarn x...........................................................................................................................................63
M Hohk jarn x................................................................................................................................................64
Cuuh m kruw jarn x......................................................................................................................................65
Hh Jarn X.........................................................................................................................................................66
Pytty .......................................................................................................................................................................67
Xy Jarn X.............................................................................................................................................................68
Crat re Jarn X......................................................................................................................................................69
M pa inqut j n jarn x..................................................................................................................................70
Histria do Sol e Lua.............................................................................................................................................85
Ampo n m ihhmpej catj............................................................................................................................100
A Histria da Composio do Cacicado..........................................................................................................102
A escolha do Conselho.......................................................................................................................................104
Corrida de Tora...................................................................................................................................................106
Corrida da Tora da Batata..................................................................................................................................107
Hh Poore............................................................................................................................................................108
Cuhtoj...................................................................................................................................................................109
Cuukn j Xy........................................................................................................................................................110
Cajpo.....................................................................................................................................................................111
Xy...........................................................................................................................................................................112
Cuuh....................................................................................................................................................................113
Pytty......................................................................................................................................................................114
Kruw......................................................................................................................................................................115
Jm pictor n harn x........................................................................................................................................116
Biografia de Pypr...............................................................................................................................................120
Histria Krah - M pa inqutj kt harn x
Rituais Fnebres de uma Criana......................................................................................................................121

Mitos do Caador................................................................................................................................................122
M ihtc................................................................................................................................................................131
Pat Tre Johkrun X.........................................................................................................................................132
Cuuh x n ahkrajre tc x...............................................................................................................................133
Pinturas Corporais..............................................................................................................................................134
M ipiihc jarn x..............................................................................................................................................135
M humre.............................................................................................................................................................136
Hxwa Jarn X.................................................................................................................................................137
Ita m jt j p n Hxwa jokrun jarn x......................................................................................................138
Jt j p jarn x...................................................................................................................................................139
Jt j p jarn x n..............................................................................................................................................140
Catmj piihc x................................................................................................................................................141
Catamj m wacmej jarn x...........................................................................................................................142
M ipiihc x jarn x.........................................................................................................................................144
Pyj piihc x.......................................................................................................................................................145
Partidos vero wacmj kjcatj......................................................................................................................146
Sadona...................................................................................................................................................................147
Massacre do povo Krah....................................................................................................................................148
Kop jarn x.........................................................................................................................................................149
Hh jarn x........................................................................................................................................................150
Biografia de Maria Rosa Amxkwj.................................................................................................................151
Pr x Jarn X.....................................................................................................................................................152
Py Cajc Jarn X................................................................................................................................................153
Jjj jarn x.........................................................................................................................................................154
Xhxre Jarn X.................................................................................................................................................155
C p pahhi Curan X........................................................................................................................................156
Vestimentas das Crianas...................................................................................................................................157
Histrias das Lideranas dos Partidos..............................................................................................................158
Histria de Wht...............................................................................................................................................159
Festas.....................................................................................................................................................................160
Ritual dos Mortos................................................................................................................................................161
Histria da Esteira Danante.............................................................................................................................163
Wht km m increr jarn x...........................................................................................................................164
Kr Capehn mn Crer Jarn X.......................................................................................................................165
Corte de Cabelo das Crianas Krah................................................................................................................166
A cultura Krah...................................................................................................................................................167
Histria do Batismo............................................................................................................................................168
Histria dos Instrumentos de Caa e Pesca.....................................................................................................170
Cup te m hipej jarn x...................................................................................................................................171
Histria do Povo Krah e os Conflitos.............................................................................................................172
Relatrio sobre Cacot..........................................................................................................................................173
Ropk Kt Harn X...........................................................................................................................................175
M cum hapr hr x........................................................................................................................................176
Teere m Tep Jatm X.......................................................................................................................................177
Corte de Cabelos no Casamento.......................................................................................................................178
Corte de Cabelos dos Krah..............................................................................................................................180
Vestimentas de Festa...........................................................................................................................................181
10
Histria das Vestimentas....................................................................................................................................182

Vestimenta de festas culturais............................................................................................................................183
Vestimenta dos Velhos........................................................................................................................................184
Vestimenta dos Homens, Mulheres e Jovens...................................................................................................185
Vestimentas do Paj............................................................................................................................................186
Conflitos com os Fazendeiros............................................................................................................................187
Pr-Histria Krah .............................................................................................................................................188
Pr-Histria .........................................................................................................................................................189
Pr-histria ..........................................................................................................................................................190
Pr-histria ..........................................................................................................................................................191
Contemporneo ..................................................................................................................................................192
Biografia de Getlio Kruwa Kraj Krah...........................................................................................................193
Biografia de Ismael Ahpracti Krah.................................................................................................................194
Histria do Caador............................................................................................................................................195
Caada Krah.......................................................................................................................................................196
Primeira Parte - Jt j p jarn x xaakat....................................................................................................197
Jt j P Jarn X Xaakat.....................................................................................................................................198
Segunda Parte - Jt J P Jarn X.....................................................................................................................217
Jt J P jarn x..................................................................................................................................................218
Referncias bibliogrficas...................................................................................................................................231
11
Histria Indgena
Danilo Soares de Souza1
Francisco Edviges Albuquerque 2
Este texto parte da introduo do livro de Histria Krah, usado como material didtico, organizado e produzido pelos professores indgenas e comunidade Krah de Manoel Alves Pequeno, onde
o Programa do Observatrio da Educao Escolar Indgena/OBEDUC est implantado. Este trabalho
tem como objetivo auxiliar os alunos indgenas Krah na compreenso dos aspectos histricos de seu
povo, tais como os conflitos entre indgenas e no indgenas e o processo de demarcao de sua rea,
bem como orientar os professores indgenas e no indgenas que atuam nas escolas desse povo, contribuindo para o conhecimento da Histria Krah, direcionando para a disciplina de Histria, voltado a
importncia de se estudar Histria nas Escolas Indgenas. No entanto, orientando os aspectos tericos e
metodolgicos de se entender Histria como disciplina que complete a educao indgena, em todos os
aspectos necessrios para uma educao de qualidade nas escolas das aldeias.
A Histria e seus objetivos

A palavra histria vem do grego e significa investigar. O primeiro homem a fazer uso da
investigao em seus estudos realizados, foi o grego Herdoto, considerados por muitos historiadores
como o pai da Histria. A ideia de que a Histria uma simples sucesso de fatos interligados por uma
relao de causa e efeito foi superada. Como est em permanente construo, a Histria no admite
definio nica. Cada poca, cada contexto, cada realidade social formula seu conceito de Histria.
Histria uma cincia humana que estuda o desenvolvimento do homem no tempo, e segundo Marc
Bloch (2002), em seu livro, intitulado Apologia da Histria: ou o Ofcio do Historiador, a histria
fundamentada por ser a cincia do homem no tempo, uma interpretao do presente em relao ao
passado. Karl Marx (1999) entende a Histria pela perspectiva da produo material de bens. A anlise
proposta por Marx (1999), no seu livro A Ideologia Alem se volta para a produo material dos bens
e dos elementos que lhes envolvem ou correspondem. A anlise marxista se volta para os modos de produo, a realizao do trabalho e as relaes econmicas que o envolvem, resgatando tais relaes em
perspectiva histrica. Dessa maneira a histria vai alm de ser apenas uma disciplina, uma forma de
entendermos os processos histricos da humanidade atravs de fontes (livros, objetos, oralidade, entre
outros) para conhecermos uma determinada civilizao e seus aspectos culturais. A histria a necessidade do homem de explicar para si mesmo e seus pares a sua origem, sua vida. E para entendermos
nossas origens temos que observa a transformaes, e de acordo com Vavy Pacheco Borges (2003) no
livro O que histria:
A histria procura especificamente ver as transformaes pelas quais passaram as sociedades humanas. A
transformao a essncia da histria; quem olhar para trs, na histria e sua prpria vida isso facilmente.
Ns mudamos constantemente; isso valido para o indivduo e tambm validado para a sociedade. Nada
permanece igual e atravs do tempo que se percebem as mudanas. (BORGES, 2003, p.50)
Dessa maneira, a Histria tem como principal objetivo dar significado aos aspectos culturais,
sociais e econmicos de um dado povo atravs de um recorte temporal, possibilitando o entendimento
do processo de desenvolvimento da humanidade. Com isso, entender o passado fundamental para com1
2
Bolsista do Programa Observatrio da Educao Escolar Indgena/CAPES/UFT/OBEDUC/Edital 014/2012/Projeto 11395

Coordenador do Programa Observatrio da Educao Escolar Indgena/CAPES/UFT/OBEDUC/Edital 014/2012/Projeto 11395
13
preenso do presente. Dessa forma, A Histria fundamental para formao escolar de povos indgenas.
A histria muito importante, pois nos d condies de entender as estruturas econmicas, sociais, polticas, religiosas, ideolgicas e jurdicas dos povos indgenas e no indgenas.
A histria um campo interdisciplinar

Historiador conta com o auxlio das fontes histricas. Fontes histricas so os documentos que
permitem ao historiador interpretar os fatos passados e dar significado a histria. As fontes histricas so
fundamentais para produo de histria. Essas fontes podem ser livros, vestimentas, imagens, vestgios
arqueolgicos, objetos materiais, registros orais, documentos, moedas, jornais, gravaes, televiso, cinema, entre outros. por meio das relaes entre as vrias fontes histricas que o conhecimento humano
sobre o passado interpretado e reconstrudo. Assim, devemos lembrar que uma mesma fonte histrica
pode ter diversas interpretaes. Tudo depende do mtodo, teoria e como o historiador trabalha a sua
fonte. O uso de diferentes fontes empreende o reconhecimento de novos desafios ao ofcio do historiador. Em contrapartida, oferece ao historiador e ao pblico interessado uma oportunidade de renovar e
determinar o crescimento da produo tcnica, cientfica e didtica sobre o assunto.
fundamental tambm entendermos, que os objetos de estudo da Histria so pessoas, sujeitos,
fatos, acontecimentos, lugares, culturas, sociedades, memrias e entre outros. Objeto esse, que move
mudanas, sofre alteraes, inventa e se reinventa, e est sujeito a vrias interpretaes diferentes. Esse
universo da histria envolto de vrios caminhos, vrios significados. Com isso, fundamental fazer
uma reflexo histrica sobre as sociedades indgenas brasileiras. Obtendo o entendimento sobre todos
os processos histricos e conflitos, que esses povos sofreram. Em suma, o trabalho do historiador est
relacionado ao estudo e anlise de fontes histricas diversas, da histria deixada pelos homens, ao longo
dos tempos. importante levar em considerao as metodologias de cunho cientficas para este fim.
Com isso, sempre que for necessrio, pode haver o auxlio de outras cincias afins, para uma melhor
compreenso e entendimento da temtica estudada.
No mbito do ensino de histria interdisciplinar, compreendemos que esse mecanismo responsvel de organizar e planejar os objetivos os quais pretendemos nos direcionar fortalecendo nossa
pratica didtica metodolgica, tanto no ensino de histria, como na pesquisa historiogrfica. E nesse
sentido, Albuquerque (2009) e seu artigo interdisciplinaridade X Interculturalidade: Uma pratica pedaggica Apinay nos apresenta o eixo base dessa didtica:
Assim a interdisciplinaridade didtica tem como objetivo principal organizar o que exige o currculo escolar e sua insero nas condies de aprendizagens. o momento e o espao de reflexo sobre o fazer
pedaggico, planejando e revisando as estratgias da ao implementadora e intervenes. J no nvel da
interdisciplinaridade escolar, o nvel pedaggico o espao de atualizao em sala de aula da interdisciplinaridade didtica (ALBUQUERQUE, 2009, 21)
A Histria atual se coloca cada vez mais prxima das outras cincias que estudam o homem
(a antropologia, a sociologia, a geografia, a psicologia, entre outras), estudando as transformaes da
sociedade no tempo e no espao. Com uma abordagem mais ampla, passando por diversas reas do conhecimento. Esse processo fundamentado na interdisciplinaridade, um elo entre o entendimento das
disciplinas nas suas mais variadas reas. Sendo importante, pois, abrangem temticas e contedos que
se conectam, permitindo, dessa forma, recursos inovadores e dinmicos, onde a aprendizagem ampliada. A interdisciplinaridade pode integrar-se em outras reas especficas, com o propsito de promover
uma interao entre a histria, cotidiano e outras cincias, pois nos dias atuais, podemos considerar a
Histria como umas das mais diversas cincias humanas em funo de seus vrios campos de trabalho.
Atualmente exigisse que o nvel de atualizao prevalea em qualquer cargo que vai exercer na rea. A
interdisciplinaridade configura-se como um principal complemento no conhecimento escolar transmitin14
do como uma nova dinmica na metodologia aplicada. Esse conceito fica mais claro quando se considera
realmente de que todo conhecimento mantm um dilogo permanente com outros conhecimentos que
pode ser de questionamento, de confirmao e de aplicao.
Essa ampliao de horizontes permite a histria o maior aprofundamento na vida dos povos,
em especial, os indgenas. Povos esses que conhecem suas histrias de forma vaga, com lacunas, mas
de muito sofrimento, luta e garra. Temos, pois, conscincia da importncia do trabalho do historiador
para o preenchimento dessas falhas na histria dos povos indgenas, essencialmente os povos Krah,
localizados no Estado do Tocantins.
As contribuies da Histria para os povos indgenas

A maior funo que a histria pode exercer aos povos indgenas, principalmente ao povo Krah,
sua funo social, sua contribuio como cincia, como disciplina, seu olhar minucioso, sua reflexo
e seu entender de cada indivduo como um ser histrico. Isso significa resgatar e preservar a tradio
daqueles que contriburam para a formao da cultura de um determinado povo. Por meio da Histria,
somos capazes de interpretar acontecimentos e episdios, para descobrir, explorar, projetar, desfazer e
refazer novos sentidos que possam produzir perspectivas e atitudes que sejam relevantes na nossa formao e atuao. Para o povo Krah, a histria ganha um funo de proporcionar um significo a algumas
caractersticas culturais que no fazem mais parte do cotidiano desse povo ou esto se perdendo, ganha
tambm a funo de quebrar interpretaes confusas e sem nexo. A Histria diz muito sobre a nossa
identidade, crenas e tambm sobre o modo como justificamos as prticas sociais de um determinado
povo. Devemos tambm evidenciar a importncia da historiografia como ferramenta organizadora dos
direitos indgenas.
As informaes recolhidas no passado no serviro ao presente se no forem recriadas, questionadas, compreendidas e interpretadas, e cabe essa funo ao historiador. J no que se diz respeito
ao povo Krah, a Histria a vida e ressalta a necessidade de percebermos as diferenas culturais da
sociedade a que pertencemos, possibilita-nos identificar no tempo e espao; apresentar os processos
de formao de uma civilizao, atravs da sua dinmica sociocultural; interpretar a vida dos homens;
compreender os processos de mudanas e permanncias dos fenmenos sociopolticos e culturais e, por
fim, fazer entender os deveres histricos dos homens, para no cometerem os mesmos erros, alm de indicar a grandeza dos que fizerem parte da histria e seus exemplos morais, rumo a eternidade. A histria
e outras cincias reconhecem que existe um interesse dos indgenas no resgate e manuteno dos seus
aspectos socioculturais e lingusticos. Nos ltimos anos, percebemos um crescente e significativo de
movimentos indgenas de manuteno sociocultural. Nesse sentido Circe Maria Fernandes Bittencourt
(1994) em artigo O Ensino de Histria Para Populaes Indgenas, j percebia esse movimento:
Nos ltimos anos, tem sido desenvolvido pela maioria dos grupos indgenas um movimento pela manuteno de sua identidade social, cultural e tnica. Trata-se, no entanto, de uma forma de resistncia diferenciada de outras pocas, verificando-se uma enorme capacidade desses povos em manter sua identidade sem
se isolar do contato com os brancos mas, ao contrrio, buscando formas de aproximao com as quais seja
possvel incorporar e dominar aspectos da cultura dos grupos dominadores. Para a maior parte dos grupos
indgenas que tm procurado a preservao de suas culturas, esta afirmao de identidade tem sido entendida por eles como uma forma de luta poltica para manuteno de suas terras e direitos de autodeterminao.
(BITTENCOURT, 1994, p. 105)
E para povo Krah, a presena da Histria como disciplina escolar, implantando a identificao
cultural, mas que no sejam perdidas as peculiaridades desse povo. E nas ltimas dcadas do sculo
XXI, vivenciamos um momento rico de debates, elaborao e implantao de propostas curriculares
indgenas, de novos materiais didticos, e de repensar das prticas educativas do Brasil. E nesse perodo
de rpidas mudanas. Uma poca de um novo mapa cultural e poltico, um novo processo educativo para
15
os povos indgenas.
Educao escolar indgena e o ensino de histria aos povos indgenas

No entanto, perceptvel, sim um aumento em debates, mas, o Brasil, mesmo sendo um pas
multicultural, na maioria das vezes, no discurso da escola, essa diversidade no aparece. Atualmente,
entre os problemas enfrentados pelos povos indgenas brasileiros, a educao uma preocupao, mas
com as polticas pblicas atuais, muitos projetos tm surgido, para implementarem os processos de educao escolar indgena, atravs da produo de materiais didticos, com a participao efetiva da comunidade, como o caso do OBEDUC/CAPES. Estes projetos vm contribuindo significativamente para
a elaborao e produo de materiais didticos, principalmente a Educao Indgena Escolar do povo
Krah. Assim, na trajetria histrica desse povo, percebemos como a educao indgena Krah implementada e reelaborada como um processo prprio e especfico Krah. Segundo Melatti (1978), teve
incio como a criao do Servio de Proteo ao ndio (SPI), que apresenta um novo tipo de poltica indigenista, estabelecido no Brasil. Ficou vedado o desmembramento da famlia indgena, mesmo para fins
de educao e catequese de seus filhos. A escola, quando havia, na aldeia, funcionava no posto indgena,
mas a educao escolar era ministrada em lngua portuguesa. Durante o perodo do SPI, de 1910 a 1967,
e posteriormente com a criao da FUNAI, a educao escolar indgena continuava sendo ministrada
apenas em lngua portuguesa, por missionrios ou professores da FUNAI. Aps esse perodo, medidas
legais para a adoo da lngua materna no ensino e de outros aspectos relativos educao desses povos
s foram tomadas em 1966, com o decreto do Presidente da Repblica, no 58.824, de 14 de julho, que
promulga a Conveno 107 sobre a proteo e integrao das populaes indgenas e outras populaes
tribais e semi-tribais de pases independentes. Atrelada educao Escolar Indgena, os Krah continuam a repassar oralmente seus saberes tradicionais, adquiridos ao longo dos tempos, para as crianas e
jovens, como forma de manter vivas a lngua e a cultura tradicional Krah. Mesmo diante de um conflito
lingstico e cultural, em que vivem os Krah em funo do processo de contato com a sociedade no
indgena, as escolas enfrentam uma srie de dificuldades, visto que h pouco material didtico escrito
em lngua materna, alm da falta de um calendrio, especfico e diferenciado para as escolas desse povo.
Contudo, devemos nos atentar no que diz respeito ao modelo e forma de se estabelecer essa
educao escolar como um mecanismo de contribuio e conservao sociocultural, ou, uma fonte de
distanciamento da cultura. E como nos revela a uma dcada e meia atrs Bittencourt (1994) conseguia
visualizar a importncia da escola bilngue
A escola, sendo uma instituio criada para moldar, divulgar e legitimar determinados conhecimentos e
que, primordialmente, serve para a apreenso da cultura escrita, torna-se um complexo informativo de
difcil identificao por parte da sociedade indgena, essencialmente grafa. H uma clara compreenso da
necessidade de dominar a escrita dos brancos, mas h uma certa inquietao em transformar suas antigas
formas de comunicao tambm em registros escritos, criando signos escritos para sua lngua nativa. BITTENCOURT, 1994 p.)
Assim percebemos dois lados de uma mesma proposta mas que favorecem sentidos diferentes
e assim a autora descreve:
O papel da escola percebido, portanto, de forma ambgua e aparentemente contraditria. A escola pode
servir como elemento que favorece e acelera a perda da cultura anterior, que substituda por um saber
escolar criado pelos brancos, mas ela pode tambm servir para ampliar suas formas culturais de comunicao, situao que ocorre principalmente quando se desenvolve a alfabetizao bilngue. (BITTENCOURT,
1994 p.)
E diante do processo da escola indgena e dos cuidados que devemos nos precaver no auxlio
da formao escolar indgena. E tendo papel importante nessa educao, a Histria, deve se atentar, que
16
qualquer proposto educacional dessa rea de ensino deve considerar os problemas dos dois grupos envolvidos, no sentido de possibilitar a construo de uma cultura escolar histrica, por intermdio da qual
haja um trabalho mutuo em todas as etapas de implantao desse projeto educacional. Assim, temos que
concordar, pois o ensino de Histria para a escolas indgenas no pode ocorrer como mera adaptao
de currculos estaduais ou municipais para os alunos no indgenas e que ele se insere em um processo
dinmico que afetar a cultura escolar nos dois grupos envolvidos. E de forma esclarecedora Bittencourt
(1994) nos apresenta a essncia do ensino de Histria para os povos indgenas, principalmente ao povo
Krah:
A incluso da construo da identidade nas propostas educacionais para o ensino de Histria merece, portanto, um tratamento capaz de situar a relao entre o particular e o geral, quer se trate do indivduo, sua
ao e papel nas aldeias, quer se trate dos grupos indgenas em suas relaes Inter tnicas e com a sociedade
nacional. (BITTENCOURT,1994, p.14)
E em uma marcao importante a autora segue em linhas mais gerais a proposta educacional:
Um ponto que importante esclarecer sobre o conhecimento do outro a possibilidade de aumentar o
conhecimento sobre si mesmo, medida que conhece outras formas de viver, as diferentes histrias vividas
pelas diversas sociedades. Conhecer o outro significa comparar situaes, e nesse processo comparativo o
conhecimento sobre si mesmo e sobre seu grupo aumenta consideravelmente. (BITTENCOURT,1994 p.15)
E nesse senrio, o ensino de histria nas aldeias repleto de enigmas, onde a mente do professor
de histria se pergunta como e de qual forma ela ir explicar a importncia dos indgenas de estudarem
histria. E assim o REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS
(RCNEI)
O que Histria? Quais as relaes entre o conhecimento histrico produzido por estudiosos e o ensino
de Histria? Por que a Histria faz parte do currculo escolar? Qual a importncia da sua aprendizagem na
formao do aluno? Qual o papel do estudo da Histria na relao que os alunos estabelecem com a sua
sociedade e com os outros povos do presente e do passado?
Essas questes so fundamentais para o professor das escolas indgenas refletir, repensar, e mesmo posicionar-se em relao ao estudo da Histria que est sendo praticado na sua comunidade, dedicando uma
ateno especial s suas finalidades sociais, polticas, histricas e pedaggicas. (RCNEI, 1998, p. 195)
Quando analisamos o atual cenrio da educao escolar indgena Krah, fica evidente que muitos avanos foram conquistados, principalmente nas ltimas dcadas, mas se lanarmos um olhar mais
minucioso sob o cotidiano escolar Krah perceberemos que, infelizmente, ainda se preservam muitos
dos aspectos e prticas negativas existentes desde a poca em que o Brasil era uma colnia de Portugal.
Agora necessrio que sejamos conduzidos a olharmos a etnohistria de que forma ela pode
auxilia o historiador e qual sua principal contribuio para os povos Krah. As pesquisas em histria
indgena tm crescido tanto numrica, quanto qualitativamente na produo acadmica. Nesse cenrio os conceitos de etno-histria e histria indgena tm sido utilizados, muitas vezes, de maneira
turva. E foi partir da dcada de 1990, os estudos sobre histria indgena no Brasil vivenciaram grande
efervescncia que pode ser constatada pelo significativo nmero de trabalhos publicados e tambm pelo
crescente nmero de dissertaes e teses que abordaram a questo em diferentes programas de ps-graduao do pas. H tambm grupos, linhas, laboratrios e ncleos de pesquisa em diferentes instituies
universitrias. Muitos trabalhos so identificados como filiados histria indgena, outros etnohistria.
Esses dois conceitos so utilizados para qualificar diversas pesquisas que, em sua maioria, envolvem questes indgenas com abordagens histricas. Apesar disso, em alguns casos tais conceitos no
so apresentados com clareza. Considerando que podem se desdobrar em diversas semnticas, especialmente o conceito de Etno-histria, alguns de seus usos podem conduzir a uma confuso. Temos dentre
17
essas ramificaes de acordo com Thiago Leandro Vieira Cavalcante (2011) no artigo Etno-histria e
histria indgena: questes sobre conceitos, mtodos e relevncia da pesquisa a) como disciplina acadmica independente; b) como compreenso e/ou representao prpria dos povos indgenas acerca de
sua histria e do tempo; c) como uma etnocincia; e d) como um mtodo interdisciplinar.
E em 1909, quando o a Etnohistria foi empregada para se referir utilizao de documentos
escritos e dados arqueolgicos para a reconstruo da histria de aspectos culturais indgenas. Inicialmente a Etnohistria foi ligada apenas ao estudo de sociedades culturalmente no-ocidentais e grafas.
Pretendia-se que a histria de povos grafos fosse escrita a partir de fontes produzidas por outros povos.
De acordo com essa definio, a Etnohistria estava prxima de ser uma espcie de histria dos povos
sem registros. Na Amrica do Norte foi onde o conceito identifica como um mtodo interdisciplinar,
isso porque o uso do termo para designar uma disciplina foi julgado inapropriado pela maioria dos especialistas.
Os primeiros passos da Etno-histria foram dados por antroplogos, mas com o passar do tempo vrios historiadores e tambm outros pesquisadores, como, por exemplo, gegrafos e arquelogos,
passaram a se interessar pela problemtica. Assim a Etno-histria caminhou para se consolidar como um
mtodo que congrega, principalmente, aportes da antropologia e da histria, mas tambm e com grande
importncia de outras disciplinas, tais como a arqueologia e a lingustica. E Jorge Eremites de Oliveira
(2003) em seu texto contribui Sobre os Conceitos de Etnoistria e Histria Indgena: Uma Discusso
Ainda Necessria para compreendermos de forma qual o aspecto determinante para descrever o mtodo
histrico:
Em suma, embora os termos Etnoistria e histria indgena venham sendo utilizados como sinnimos um
do outro, certo que o uso do primeiro implica em valer-se de um mtodo em construo e de carter interdisciplinar, cada vez mais slido frente s interfaces entre a antropologia, a arqueologia e a histria, dentre
outros campos do conhecimento. (OLIVEIRA, 2003. p.7)
de fundamental importncia a ndio para composio do Brasil colonial at os dias atuais

estudar o indo no est ligado somente a um propsito cientifico mais tambm social, poltico e econmico. E assim melhor descreve Vnia Moreira (2010) em sua obra O ofcio do historiador e os ndios:
sobre uma querela no Imprio
O interesse pelos ndios no era, contudo, puramente cientfico, nem tampouco se explica inteiramente pela
esttica potica do indianismo que, como se sabe, arrebatou o esprito dos letrados romnticos do perodo. Alm desses fatores, muitos contemporneos reconheciam que os ndios representavam um dos mais
complexos setores da geopoltica imperial que, quela altura, estava centrada na consolidao do territrio
do Imprio. Nas regies de fronteira internacional, fatias importantes do territrio estavam povoadas por
populaes indgenas tribais e relativamente independentes. A soberania do Estado nesses lugares s estaria
assegurada se, de fato, o Imprio fosse capaz de controlar e submeter aquela populao e demonstrar posse
efetiva sobre o territrio. (MOREIRA, 2010, p.55)
A autora conclui seu texto realizando um panorama do processo de como vemos e como foram
vistos os ndios:
A abordagem nacionalista sobre os ndios criou razes profundas na poltica nacional, no apenas prevalecendo na poltica indigenista imperial, mas tambm tornando-se a matriz dominante ao longo do sculo
XX. No indiferente notar, alm disso, que essa orientao criou razes, tambm, na historiografia profissional, pois a representao do sculo XIX como um perodo praticamente sem ndios ou no qual eles no
tinham a menor importncia para a nao ainda vigora, segundo o argumento de que, quela altura, eles j
estavam bastante exterminados ou aculturados, restando um ou outro grup marginal na periferia do Imprio.
bem verdade que no se pode mudar o que passou. Mas com outros enfoques, outras perspectivas e mais
pesquisa histrica pode-se mudar, e muito, a compreenso que temos do passado, da sociedade, dos ndios
e de sua histria nas tramas da histria do Imprio. (MOREIRA, 2010 p.)
18
Contudo, escrever e estudar sobre as populaes indgenas do Brasil, significa compreender

uma diversidade de povos, com caractersticas e costumes diferentes dos padres culturais da sociedade no indgenas, principalmente no que se refere histria, sistemas sociais e econmicos, lnguas,
culturas e crenas. Com isso, se torna primordial o trabalho do historiador no que se refere a pesquisa e
transmisso da histria indgena. os confirmamos essa diversidade em trecho do historiador Carlos Magno Naglis Vieira (2010) no texto A Sociodiversidade Indgena no Brasil, texto esse presente no livro
Conhecendo os Povos Indgenas no Brasil Contemporneo
Do litoral ao serto, da caatinga ao pantanal, da floresta ao cerrado, so muitos os ambientes nos quais os
povos indgenas esto localizados, resultando em diferentes formas de interao e adaptao a natureza e
em diferentes modos de vida. H povos que tem na agricultura sua principal fonte de alimentos, enquanto
outros diversificam suas estratgias de sobrevivncia com atividades de pesca, caa e coleta de produtos
silvestres. (VIEIRA. 2010, p10)
Os povos Timbira dos quais o povo Krah faz parte, tm uma longa histria de contato com
os no-indgenas de mais de trs sculos. So unidos por uma Forma Timbira, compartilhando mitos,
histria, parentesco, cosmologia, lngua, espacialidade da aldeia, sistema mdico, sistema poltico, organizao social. Continuam reconhecidos como povos conservadores, e uma aldeia Timbira sempre est
de festa, alternando em tempos de latncia e tempos j de efervescncia. O que regula a vida so os essas
festas rituais, ligados com a colheita, com a iniciao dos jovens, termino de resguardos por doenas e/
ou nascimento entre tantos outros.
Em meio a essa diversidade cultural dos povos indgenas existe o povo Krah, localizado no
estado do Tocantins, possuindo sua reserva prxima aos municpios de Itacaj e Goiatins. E de acordo
com Marta Virginia de Arajo Batista Abreu (2012) em sua dissertao de mestrado nos apresenta os referentes dados: os Krah habitam entre os rios Manoel Alves Grande e Manoel Alves Pequeno, afluentes
da margem direita do Rio Tocantins. A Terra Indgena Kraholndia foi homologada pelo Decreto-Lei n
99.062, de 07 de maro de 1990 e fica localizada, no nordeste do Estado do Tocantins. A Terra Indgena
Kraholndia tem uma extenso de 320mil hectares e fica entre as longitudes 4654 W e 5118 W e as
latitudes 8 S e 9 S. Ali residem 2.799 indgenas, que se distribuem em 29 aldeias, de acordo com os
dados do DISEI (2014). Segundo Rodrigues (1986), a lngua Krah faz parte da Famlia Lingstica J e
do tronco Macro-J. Nos aspectos culturais, as casas nas aldeias Krah seguem o modelo Timbira, dessa
maneira descreve com clareza Suyene Monteiro da Rocha Diniz (2006), em seu texto Conhecimento
Tradicional Indgena e Biodiversidade Brasileira: Os Krah, a saber:
As aldeias Krah seguem o ideal timbira da disposio das casas ao longo de uma larga via circular, cada
qual ligada por um caminho radial ao ptio central. A forma de suas casas indica uma forte influncia do
convvio com os civilizados. Externamente so muito similares a dos sertanejos. O teto das casas de duas
guas, coberto com folhas de buriti ou de piaava, as paredes so feitas de estacas fincadas no cho uma
ao lado da outra, que so preenchidas com palha de buriti ou barro. Porm, as casas so dispostas tradicionalmente ao redor do grande ptio central, formando um crculo, se observado num anglo superior. No seu
interior veem-se, dependurados, grande nmero de cestos de folhas de buriti, utilizados como transporte ou
para guardar alimentos e objetos. Vem-se tambm esteiras tranadas com fibra de buriti, com franjas que
forram os estrados de troncos de aa bravo que servem de leito.
Nas casas moram as mulheres que nasceram ali, e os homens que ao casar vo morar com suas
esposas. A oralidade como em maioria dos povos indgenas o principal meio de transmisso cultural,
repassando a cultura de gerao para gerao. Na composio poltico social, a aldeia Krah possui um
sistema elaborado de organizao poltica. Existindo dois partidos distintos, com prefeito e vice, cada
um administra a aldeia em uma estao por eles estabelecida. Um partido pertence ao vero (Wakmj)
e outro ao inverno (Katmj). No entanto existe um cacique que s muda quando a comunidade decide.
Apesar da organizao poltica krah, Julio Cezar Melatti (1978) Ritos de uma tribo timbira descreve
esse sistema com uma celebrao, uma passagem, um rito:
19
Nenhuma disputa entre indivduos ou grupos de indivduos tem por motivo o fato de pertencerem a metades
diferentes. Apesar de se exigir que os prefeitos sejam de uma ou de outra metade de um determinado par,
segundo as estaes, e que os prefeitos de um mesmo perodo pertenam a metades opostas de um outro
par, essa regra no tem carter propriamente poltico, uma vez que no envolve uma disputa por poder;
parece que as metades e seus subgrupos so, entre os Krah, antes de tudo, de natureza ritual. (MELATTI,
1978, p. 80-81)
Ainda dentro dessa composio existe o paj, o responsvel pelos rituais de cura, e o Hxwa,
o responsvel pelo riso e o desempenho de papis cmicos, entre outras designaes rituais. Uma parte
importante para os Krah so suas crenas, rituais e mitos. Os mitos contam as transformaes que os
atos dos heris Sol e Lua provocaram no mundo,(aparecimento dos seres humanos, da menstruao, da
morte, do trabalho, dos insetos que picam, das cobras); a obteno das plantas agrcolas da mulher-estrela; a aquisio do fogo, tirado ao jaguar; a obteno de ritos por homens que visitaram o cu, o fundo
das guas, a roa em crescimento, enfim, como se toda a cultura Krah tivesse vindo de fora.
O povo Krah, por volta do sculo XVIII, vivia prximo ao Rio Balsas, ao Sul do Maranho e
migraram para o Tocantins, devido aos conflitos com fazendeiros que avanavam do Piau para o Maranho. Os primeiros contatos dos Krah com a populao de origem portuguesa aconteceram no final do
sculo XVIII. A princpio, a relao ndio e fazendeiro dava-se de forma amistosa, no entanto devido
a confuses sobre possveis furtos de gado, os fazendeiros daquela regio atacaram aldeias Krah morreram mais de 20 indgenas. Posterior e essa situao os Kah passaram por um perodo de isolamento.
E segundo Cleube Alves da Silva (2010), no livro Histria dos Indgenas no Brasil: uma outra histria
brasileira descrevendo assim:
Todavia a situao mudou bastante entre 1952, ano que os krah fizeram o primeiro movimento messinico
para deixarem de ser ndios, e 1986, data na qual se empenharam em uma reivindicao que implicava
justamente no oposto a sua afirmao tnica, que foi exigncia de terem de volta o machado de lamina
semilunar que o povo havia cedido ao museu paulista a muitos anos. O machado foi retomado pelos Krah
depois de muita discusso com a direo da universidade de So Paulo, debates pelos jornais e resoluo de
impasses jurdicos. (SILVA, 2010, p. 115)
Orientados do processo migratrio adentraremos as atividades econmicas Krah, essas atividades que tambm sofreram alteraes com o processo migratrio e com as transformaes ao longo do
tempo. De acordo com Albuquerque (2013), em seu artigo ndios do Tocantins: Aspectos Histricos e
Culturais, afirma que:
Os Krah exploravam o cerrado atravs da caa e da coleta, associadas a uma agricultura de coivara complementar. A amplitude territorial, portanto, foi sempre a condio bsica de constituio e reproduo do
grupo. No por acaso que a identidade masculina Krah est associada diretamente condio de bom
caador, andarilho e corredor. As atividades de caa, pesca e coleta bem como da agricultura, esto
intimamente associadas ao conhecimento que os Krah possuem sobre a natureza, suas potencialidades e
limites.
Albuquerque (2013), argumenta como um agravante as escassez de material e de alimento:

Nas atividades Krah, esto includas a colheita de mel, frutos silvestres e razes diversas. A pesca que j
foi uma importante fonte de alimentao para os Krah, tem declinado progressivamente com o passar dos
anos, devido aos impactos ambientais nos rios da reserva. A caa tambm tem sofrido escassez constante
em virtude das presses sobre os recursos naturais. (Albuquerque, 2013, p.148-149)
E tambm como descreve Terezinha A. B. Dias, Ubiratan Piovezan, Nadi R. Santos, Vitor Aratanha e Eliane O da Silva, (2014), no texto Sementes tradicionais Krah: histria, estrela, dinmicas e
conservao:
Ao longo das ltimas dcadas, foram muitas as presses que levaram ao desaparecimento de grande parte
da diversidade local de espcies e variedades agrcolas manejadas pelos Krah, o que contribuiu para a
20
situao de pobreza extrema e fome sazonal desse povo. (DIAS, 2014, p.1)
Uma histria se constri pela permanncia e presena de um povo. Pela luta desse povo no
meio onde est inserido. A construo cultural, reconhecimento de valores tnicos. Indgenas, negros e
brancos contriburam das mais variadas formas para construo do Brasil. Nao multicultural que se
manifesta em cada festa o ritual do povo Krah. Um Brasil acordado pelas diferenas.
Consideraes finais
Cada povo indgena possui tradies culturais prprias, isto , tem uma histria particular, alm
de possuir prticas e conhecimentos nicos. Devemos tambm termos conscincia de quanto importante a quebra do paradigma de entendimento que a sociedade colonizadora possua sobre as populaes
nativas como sendo incapazes ou relativamente capazes, passando-se agora para a compreenso destas
populaes enquanto sujeitos histricos capazes de assumir seus destinos e defenderem seus direitos de
existncia como povos detentores de culturas diferenciadas, dentro dos Estados Nacionais Latino-Americanos e que assim desejam permanecer.
Na perspectiva educacional, as identidades sociais e culturais so construdas no processo educacional como resultado de relaes de poder e dos regimes de verdades existentes na estrutura curricular. Devemos procurar entender de que maneira podemos perpetuar essas relaes. Como, elas se encontram presentes em nosso planejamento? De que forma, podemos contribuir para a problematizao
de questes como sexssimo, homofobia e etnocentrismo? Como explicitar no currculo as histrias que
foram silenciadas? Como o currculo pode se tornar flexvel, mutante? O multiculturalismo nos auxilia
nestas questes, ou seja, na fabricao das identidades e de um currculo pretensamente fixo, imutvel.
Ele nos ajuda a rever verdades e a encarar que elas so mltiplas.
21
Os povos Indgenas do Tocantins

Este trabalho traz uma reflexo sobre as populaes indgenas do Estado do Tocantins, levando
em considerao a localizao e a populao de cada povo indgena. O Estado do Tocantins apresenta
uma populao de aproximadamente 11.739 mil setecentos e trinta e nove indgenas, que continuam a
crescer. Vivem no Estado, os Apinaj, Java, Karaj e Karaj-Xambio (povos iny), os Krah, krah-Kanela e Xerente (akw), alm de constatar a existncia de outros povos indgenas, oriundos de outras
regies do pas, vindo se instalarem aqui nas cidades tocantinenses e nas aldeias existentes.
O Povo Apinay est localizado no extremo norte do Estado do Tocantins, regio compreendida
entre os Rios Araguaia e Tocantins, conhecida como Bico-do-Papagaio. A populao Apinay atual de
aproximadamente 1.793 indgenas, distribudos em 24 aldeias.
O Povo Java habita o vale do rio Araguaia, em cujo mdio curso est localizado a Ilha do Bananal, situada no Estado do Tocantins, em uma rea de transio entre o cerrado e a floresta amaznica,
e constituda de inmeros rios, lagos, savanas inundveis e matas de galeria. Seu territrio possui cerca
de 2 milhes de hectares e coberto pelas guas do Araguaia em quase sua totalidade durante a estao
cheia. A populao java composta por 1.173 pessoas distribudas por 13 aldeias.
23
O Povo Karaj habita entre os estados de Gois, Mato Grosso, Par e Tocantins, no Parque Indgena do Araguia, tem o rio Araguaia como um eixo de referncia mitolgica e social. O territrio do grupo definido por uma extensa faixa do vale do rio Araguaia, inclusive a maior ilha fluvial do mundo, a
do Bananal, que mede cerca de dois milhes de hectares. Suas aldeias esto preferencialmente prximas
aos lagos e afluentes do rio Araguaia e do rio Java. Apesar do contato intenso com a sociedade nacional,
tem-se registrado um aumento da populao Karaj, que continua residindo no territrio tradicional. A
populao Karaj conta com aproximadamente 2.753 indgenas distribudos em 13 aldeias.
Os Karaj do Norte ou Karaj-Xambio so tradicionais habitantes da regio do baixo Araguaia
e, especificamente, das proximidades de seu trecho encachoeirado. As trs aldeias atuais, Xambio, Kurehe e Warilt, no municpio de Santa F (TO), localizam-se na margem direita do Araguaia. A populao estava dividida em trs aldeias, com aproximadamente 262 pessoas habitando na Xambio, Kurehe
e Warilt. Compe-se majoritariamente de Karaj do Norte, alm de alguns poucos Mbya-Guarani que
se casaram na dcada de 1980 com os Karaj do Norte.
O povo Krah vive no nordeste do Estado do Tocantins, na Terra Indgena Kraolndia, situada
nos municpios de Goiatins e Itacaj. Fica entre os rios Manoel Alves Grande e Manoel Alves Pequeno.
O povo Krah possui uma populao de aproximadamente 2.465 pessoas, distribudos em 24 aldeias.
O Povo Krah-Kanela em 1960 fixou-se na terra Mata Alagada, entre os rios Formoso e
Java, hoje municpio de Lagoa da Confuso, a cerca de 300 km de Palmas. Trata-se de um povo indgena composto de aproximadamente, 84 indgenas vivendo numa nica aldeia.
O territrio Xerente composto pelas Terras Indgenas Xerente e Funil localiza-se no cerrado
do Estado do Tocantins, na banda leste do rio Tocantins, 70 km ao norte da capital, Palmas. A cidade
de Tocantnia, localizada entre as duas terras, tem sido, ao longo desse sculo, palco de tenses entre a
populao local no-indgena e os Xerente. A populao Xerente constituda de aproximadamente de
2.922 indgenas, distribudos em 59 aldeias.
Esses povos possuem uma cultura muito rica e uma histria de luta pela sobrevivncia, mesmo
assim continuam mantendo seus rituais e festas com uma forte ligao com o seu passado. Os povos indgenas do Tocantins tm uma organizao social e poltica prpria que lhes sustentam, correspondendo
um processo de crescimento.
A situao sociolingustica vivida pelos povos indgenas do estado do Tocantins tambm
extremamente diversa.
Quando chegam as chuvas, dedicam-se s atividades agrcolas. Cada famlia tem o seu
roado e cultivam: mandioca, banana, cana-de-acar, milho, batata-doce, cana e arroz.
Texto: Antnio Neto Purcux Krah
Desenho: Daniel Rj Krah
24
Chkrit Jarn X
P mam m pa inqutj ma kr p m cato.
M ht to m n m amj m amkr to ajx n m c to n m kr cape car.
Pea n m am awjah n cute m chkrit ataj pupun chkm, p ajco ajk n amj m k, p
ajco h pr jakr c japj n hapj, p ajco m hmpu.
M p ipikn kryc kn po n ihkra ita xi p n, p ihcaptti n impej ti n.
Texto: Dodanin Krah
Desenho: Diana Caxt Krah
25
M cute m hmpun n ma m impn n ma m to t, me hr x wr.
Texto: Dodanin Krah

Desenho: Tas Pcuhnt Krah
26
P m to t n m to cator n kr capehn am amj m cuh n am hmpu.

Pea p ipikn to ihhi n api n te hap.
Texto: Dodanin Krah

27
Pea, n m ihpry km ihpm n ma m ihkt ajpn to m n kr cahcre ata m cator n m

tahn ipixr m c cajpuw chkrit ataj te hajr.
Texto: Dodanin Krah

28
N cute m km cux keanre m hikran.
Texto: Dodanin Krah

29
M m ihkw hi, m hot p hapa m m ihkw m ihtr. Pea m p ma ihkra py n to t. cuto.

Kt m p m hmpu n ihkt am h amj kn to.
Texto: Dodanin Krah

30
Biografia de Antnio Jarpt Krah

Antnio Jarpt Krah nasceu prximo aldeia Pedra Branca em uma roa, no dia 15 de Abril
de 1925. Filho de Pepxen Krah e Tenco Krah.
Cresceu na aldeia Pedra Branca e seus amigos de infncia foram: Kmpoc krah e Cupahk
Krah com os quais brincava. Quando era adolescente, trabalhava na roa com seus pais, quando tinha
corrida de Tora sempre acompanhava o pessoal e depois da corrida ajudava pegar lenha para fazer fogueira no ptio.
Casou-se cedo com a jovem Cristina Crahkwj Krah, com a qual teve 9 filhos. Morou com o
sogro, mas j colocava sua roa separada, no esperava pelo sogro dele, ele mesmo se virava.
Gostava de caar, quando no conseguia matar nada, dormia no mato at conseguir trazer
alguma caa. J matou vrios bichos tais como: veado, tatu, caititu, anta, cutia, capivara e outros.
Na juventude no descansava, vivia sempre fazendo alguma coisa e no deixava faltar alimento
em sua casa. Plantava: arroz, milho, mandioca, batata doce, inhame, abbora e outros.
Tambm gostava muito de tecer, fazendo artesanatos nas horas vagas. Aprendeu a fazer: cesto
(cajpo), balaio, tapti, maco, esteira (cahty), arco e flecha, abano, kuj e tambm trabalhava com Pau Brasil
fazendo lana, bordunas e outros enfeites usados pelos indgenas.
Alm dessas atividades gostava muito de pescar e sempre conseguia trazer peixes para sua famlia. Neste tempo usava o arco e a flecha e o tingui na gua para a pescaria. Disse que de todas essas
31
atividades o que mais tinha prazer de fazer era colocar a roa, para alimentar sua famlia.
Participou do ritual de furar a orelha quando era menino e lembra de todo o resguardo que tinha
que fazer at tudo cicatrizar. Usou muito o kuj nas orelhas, gostava de pintar e sempre ter seus cabelos
cortados, por ter orgulho de ser um krah.
Lembra com muita tristeza do episdio do massacre ocorrido com seu povo, fala que umas tropas de bandidos atacaram os indgenas e viu seus parentes correndo para todo lado desesperados. Disse
que seu pai pegou-o pelo brao e o levou a algum lugar, ele nem sabia onde era, seu pai acompanhou seu
av Agostinho onde passaram vrios dias escondidos no mato. Chupava cana na roa do av at tudo
acalmar. As tropas dos bandidos mataram muitos ndios e foi muito difcil esse acontecimento na vida
deles.

No ano de 1984 j morando na aldeia Manoel Alves Pequeno, sua esposa faleceu. Depois
de um tempo casou-se novamente com Iara Curhkwj Krah com a qual teve dois filhos: Rogrio Hitwp e Erivelton Herw. Fala que foi um bom corredor, bom caador e fez parte da festa do ktuwaj.
Hoje continua morando aqui na Aldeia Manoel Alves, conselheiro, mas j no consegue trabalhar devido a sua frgil sade. J tem vrios netos, bisnetos e sempre que pode participa das reunies
dando seus sbios conselhos.
Texto: Leonardo Tupn Krah
Desenho: Leonardo Tupn Krah
32
O Casamento na Cultura Krah

No dia 15 de Maro de 2011, tera feira, convidamos o senhor Xorxo para nos contar sobre o
casamento na cultura Krah.
O casamento na cultura Krah acontece da seguinte forma, o rapaz escolhe uma moa, namora
durante um tempo, a moa conta para seus pais que est namorando um rapaz. Ento, a famlia se rene
e vai casa dos pais do rapaz para avisar sobre o namoro deles. As duas famlias decidem fazer o casamento de seus filhos e marcam a data do casamento.
Quando chega o dia do casamento, bem cedo, as mulheres preparam a massa de mandioca. Da
os pais dos noivos se preparam para fazer o paparuto. Pintam a noiva e pem uma esteira nova para ela
sentar. Eles pem no moqum os dois paparutos, um do noivo e outro da noiva, por volta das dez horas
da manh.
Por volta das desesseis horas do incio cerimnia do casamento, um homem mais velho pega
no brao do rapaz e leva para o ptio cantando. Eles cantam um pouco l no ptio e levam o noivo para
casa da noiva. Quando o noivo chega perto da noiva, o velho pede para os dois ficarem juntos na esteira.
Assim eles deitam juntos, esperando o conselheiro da aldeia, realizar o casamento.
Ento, o conselheiro chega prximo ao noivo e pergunta:
- Voc ama a sua noiva?
- Ele responde: Sim, eu a amo!
33
Depois ele pergunta para a moa:

- E voc moa ama o seu noivo?
- Ela responde: sim, eu o amo.
Da o conselheiro fala para a comunidade, que eles se amam de verdade. A partir dessa hora, j
esto casados.
A comunidade toda assiste ao casamento. As pessoas que participaram do casamento tiram o
pararuto do moqum, dividem com todos os presentes e comem. D por encerrado o casamento, as pessoas voltam para suas prprias casas e esperam outro casamento acontecer.
Desenho: Marcela Pahnajt Krah
34
Rituais e Festas Tradicionais

Nas aldeias Krah, acontece festa do Prcahc. Essa festa sempre acontece quando morre
algum e, aps cinco dias, todos juntam as coisas para o Prcahc. O dono do Prcahc vai separar dois
homens para cortar o Prcahc que a tora do morto.nDa, a famlia do morto vai cortar os cabelos de
todo mundo. Ao anoitecer, as mulheres e os homens vo cantar at de manh.
Depois todos se pintam com urucum, tanto as mulheres como os homens, para buscarem o Prcahc no mato e trazerem para o ptio. Do ptio, a tora ser levada para a casa do morto. As mulheres e
os homens vo chorar, quando pararem de chorar, um homem mais velho vai falar para famlia do morto
para no lembrar mais, pois ele est em bom lugar.
Texto: Jucilene Krah
Desenho: Mateus Xooco Krah
35
A Origem do Nome Krah

Quando uma mulher Krah engravida, no o pai e nem a me que escolhe algum para por o
nome na criana, mas qualquer pessoa de sua famlia.
Logo que o beb nasce, o tio que escolhe quem vai por o nome na criana. Ele vai at a casa,
onde o beb nasceu para por os nomes. Alguns nomes possuem significado e, outros no. Por isso os
nomes das crianas so passados de famlia para famlia.
Texto: Tiago Krah
Desenho: Tiago Krah
36
Pikn te Crow Jikt jarn x to intuw ihkhhc ita kam

Crow Jikt apu ipa, ma apu ipa n cute tn curan. Cute tn curan, m ra t n apu tn n incryc,
ihtj m, pa mp te ihtj apu cum:
- Ipntu hm m atmxw j jax kwhkr! M p incryc tu. N ma apu m ihtmxw j jax
caaca n ma t. Hama tapn x n t. N cute apu tn capr to jmn. Pa m Crow jikt jaka n ihkr,
ihkr, m ram prm am ihkra camx. M apu hxi m:
Texto: Dodanin Krah
Desenho: Carmem Lcia Kriri Krah
37
-nxi im peju nhto.

- Waha ma m n jri amx nh cuucc n to m. Qu m akra m cukr, xm ram m cum
prm, n m hat am ihcamx.
Pa m hxi cum:
- Qu ta! - Ca m qu jri amcro ap!
Pea p tapan x n cum harkwa to:
-Qu ta, xm ram m akra jat. Wa pa m n jri amx nh cuucc qu m cukr.
Texto: Dodanin Krah

Desenho: Sharlen Carhtu krah
38
Pea m p hxi harkwa kt cum peju to. Pea m p ap p ma htktia n m, hprr to. Pean
cute ronti jr hr n m n to j n apu hr r. Pea m p pjcre tahn cato n catut rump hrm m n
cute cum harkwa mn to:
-Hp qutti!
Pea p tapanxh n cum harkwa cator to:
- h!
Pea p pjcre ihcukij to:
- Ampo to m ca j n apu ap?
M p cum:
- Ronti jr wa apu amj m hr r!
Texto: Dodanin Krah
Desenho: Mrcia Krjar Krah
39
M p ra pjcre tapi catut ri xa, pjcre cahj m p. Pean impjn p ampa m xa. N km tahn
apu kmpa n m apu hxi m:
Crow jikt m j!
P pjcre cum harkwa mn ne cum:
Qutti, wa ma n awr m, cakra ikmpa! Ampo p ato han m ra ate hjr n ra m ajaka?
M p Crow Jikt pjcre m:
Puhop hapar xwj! Nmh caca m ij n m ipupu! Ampo ita kt ram amji pej pa m ra
m ijaka!
Texto: Dodanin Krah

Desenho: Jos Crertyc Krah
40
Pea m pjcre apu tahn acxa n apu cum:

Pea n curea apu ihkt hapkop n apu ihcahh cute cum hr jacjn n to impej.
H xampa qutti! Ijhkra kt rt?
Pea m hkra kt irt, m m hrp hupre te tn capr to km incryc cat apu m.
Pea m cute amj km hupre jhkra pupun, pean hupre km incryc crinare.
Texto: Dodanin Krah

Desenho: Matilde Caxkwj Krah
41
Pa m Crow jikt apu pjcre m: - Ha, hapar xwj nmha ra ht p r ate ito hjr. Pa waha
n j mn nare. P am pjcre cum: - Qutti, ikampa ajco, ajco m n har kt acuhh to m. N h Ca
amjim art to m. N hanan n m n hawn m ax n Capra n ma m. Pjcre apu Crow jikt m
han. Pa m Crow jikt j n kampa n apu cum. Ma.
Texto: Dodanin Krah
Desenho: Ahkxt Krah
42
Pea m Crow jikt apu pjcre m:

H, hapar xwj nmh ra ht p r ate ito hjr. Pea waha n j mn nare.
Pa m pjcre cum:
Qutti, ikampa ajco, ajco m n har kt acuhh to m! N ha ca amjim art to m! N
hanean m n hawn m ax n capr n ma m!
H pjcre apu Crow jikt m han. Pea m Crow Jikt j n kampa n apu cum:
Ma!
Texto: Dodanin Krah

Desenho: Mrio Ahkxt Krah
43
h! Waha pa caxy m n ijprr to m!

Pea m pjcre cum:
- h! Caha ca amji m g prr to m! Pa m tapan xh n pjcre apu Crow Jikt m:
- Qutti, caxy apu im ajaparxwj jak! Pjcre intore, wetre j n, p hkre km ihcahpa n ajco
km ihcuhh.
Texto: Dodanin Krah

Desenho: Wilson Parkmpen Krah
44
cum:
M Crow Jikt te tapn apu cum intore m wetre j khkn. M ma hkre m hr. Pa m apu
- H xampa haparxwj! Caha ca amji m acaxwj jam. Pea m p pjcre apu cum amjijar.
- Ma, qutti! Waha ma ra m m!
Pea p Crow Jikt tapanxhn cum:
- Ma! Wakra j n ronti jr rn pa n pa xwj ha ma ra m!
Pea p pjcre ataj cum:
- Ma, cakra ca amji m art to m!
Texto: Dodanin Krah

Desenho: Natlia Kratihkwj Krah
45
M ra caprnti m, m cute impn n ma to m n hawn m hr, m ra tn n t m cute ihcuran . Pea n ma to m n hh pur m to cator, n cute mr k caxr n tn km hmr. Pea m pyt m
ma to m n to ipj, m hxi apu ihcukij to:
- Hp, ca ra m?
Pea p tapan xhn n cum:
h,wa ra m!
Texto: Dodanin Krah
Desenho: Raquel Hpekwj Krah
46
Pea m hxi apu cum m ihkra jar.

- M akra ajakn p am amr, wa n n am cum:
- H ate m hjr ita kt m m apm ham apu m! Qu kra amcro cup! M pancwr japari
jri amcro cup!
Pea ca ra ht p m!
P cum:
-h! Wa ra m!
Pea n m ihcuna am tn ku. Pa m ra m hupre t.
Hp ipantu m inxi. P ram ajarkrm pj?
Texto: Dodanin Krah

Desenho: Jucilene Miix Krah
47
Pea p ihtj tapanxhn cum harkwa cator to:

h, ra m. Tn pjre m cute ihcuran n to m! Pea n tac ihtj te cum tn jkwa hr. M
ma to t. Pea m ihpjaj km incryc. Pa m cute am tn kur to ihhi. Pea m awcapt m hxi to n n
cute cum harkwa mn.
Kr! xmpea nxi! Ikmpa, cakra ate ikat amj xm n, pea caha, corma ip apjn, ikmpa!
Pa m hxi cum:
H! caha x ampo itn im jm n ha corm ikampa! Pea m cute cumn amji kt harn
partu. Pea m hxi n n kampa n apu cum:
Puhop, puhop, hum! Ca amj kampa! Xm apre apu ito ihkanere. Wa aprekw rump wa
icryc nare! Xmte aricrea m apre apu ato han, ita kt im icryc kn nare te hjr.
Texto: Dodanin Krah

Desenho: Jos Messias Ph krah
48
Pea m Crow jikt n ne kampa ne cum:

H, r ite apar, wakra pa apu amj kampa. Pea m awcahti n awcahti, pea m apu ihpre
caxuw amj to ihhimpej to:
H! Pa waha n ato hjr nare! Caha amj n icapi, amj cux.Ca n atj to n amj japackre
nare n ate hamr ito hjr, ate hmr icuran. Hamr
Texto: Dodanin Krah

Desenho: Mariana Carhkwj Krah
49
Texto Sobre Pinturas Corporais

Existem vrios tipos de pinturas corporais Krah. Existem aquelas que os pais pintam o filho,
logo que ele nasce, de acordo com o partido, Wacmj e Catmj, os dois nomes representam os partidos
de Vero e Inverno.
As duas pinturas servem para identificar o grupo a que a pessoa pertence, sendo uma na vertical
e outra na horizontal. Assim, quando acontece uma competio de corrida de tora ou de flecha, a pessoa
j ser identificada pelas pinturas.
Isso tambm acontece durante a diviso dos alimentos, que distribudo por partido. Da mesma
forma se uma menina se casa e o marido pertence a outro partido, dai a mulher troca de partido e passa
a pertencer ao partido de seu marido.
Os dois partidos se dividem durante as estaes do ano, ou seja, durante o Vero e Inverno. Assim, na estao de inverno s o partido Catmj governa todas as aes dos Krah. Com isso, o partido
Catamj s entrega suas tarefas, quando inicia o Vero.
Assim, o nome do outro partido s revelado durante a festa principal, ser falado (Catmj)
har catej n kj catej.
Texto: Diana Caxt Krah
50
Wacmj piihc x
M ipiihc to m ihcaap ita m m cup wacmj m am ipiihc to han. N ihtj hanane
h amj kn japr to am wacmj. Qu ha h amcro km ahtw qu ha m crow n catia jakep, pea qu
ha ra pyt ihcahpa qu ha m ihwr m te n m to hapj.
Amcr km m wacm j itaj ame h amj kn itaj to, n hanane am ap. Qu ha m pur n
caprprc, n m ihpc, qu ha capa.
Pea qu corm m catmj m m icaaca qu ha km m ampo kre.
Texto: Meiridalva Chhc Krah

51
Catmj Pihc X
M ip catmj, wa m ajhc n m to amji cajcr, que ha m ihkw n m ihkra, que ha
inqutti cum hapr, catmj km, que h ram ihk, que ha m crow jakp, que ha catmj km apu
hhcukren to ipa. Catmj m wacmj km m hapra kt m am ahcukre.

Catmj um dos partidos Krah. Quando algum vai dar nome para outra pessoa ou
para o filho de seu parente, todos vo cortar a tora, o homem ou a mulher iro ajudar a seu partido.

A pintura do Catmj diferente do partido Wacmej.
Texto: Keila Krah

Desenho: Mrio Ahlhxt Krah
52
Aldeia Manoel Alves

h. P jm ita apu awjah, n tn cato n apu cukw. N p ra ihkwn to ira to hjr. Pea,
p pj cum ampoc. Pea p xwuhn ma t n crow jak km ihpm, pj nhkm n curia cute hr to pyt
to ihcahpa. Pea p ra ajpn ihcajpuw crre hhkeat n apu hopn to ipa n jm ata n cato n apu cum:
- Jm m ate n itar crow jak ita km j? Pea m cum:
- h! Wa apu tnkw pea m ito pj ipimpoc wa m ajpn t n itar crow jak ita km ipm
n itar j, h ite hajr! Pea m crre j pahhi ata apu cum:
- Crow h jitwt ita n cax n to ajcatw partu ne tahh wr! Pea m cute harkwa kt ton n
ahpar m tahh m n iwrc. Pea m ma crre amji kt to m, to hapj x ata wr, m jm ata ihtj
ihkt crow m ronre kur to m.
M awcapt m crre jipcri ht, pea m ap m hipr ihtj crre kt m , n crre japoj x ita
n cute to hhhuc n apu cum:
- Nmri ajco aprin atm n! Xm itar ampo kn crinare! Rohti hakti itaj. Caha m ijipoc ri
t! N cute cumm ita m ajkm r hamu ihprt, p ita wr m xy catia to jm ata t. P jm ata crre
cajpuw t, pea p rohti ajco hp n crre pra ataj pro.
Pea m ma p m jm ata to crre cator n apu jm ata m:
- Hamr! Atj ajrkwa m m! Waha itar am ipa n jhn caxuw hipr m apupu. Pea m p
jm ata ma kr m cator n m cum amj jar. Hamr.
53
Hhhi Jarn X
h hhhi ita m prykac jpar to m am hipj. Que ha m cuprr peaj to m han, n caxuw
m kraati h hu n m to increcrer, n caxuw m pohh jakep n amcro m m cuti, que ha incr, pea que
ha m cuprr peaj to han, n m cum prykc jpr jax.
M hmre wej m apu m ton to ipa, que n m intu n ihn ton nare. Amj kn cuna n qu
jum tuw m ihcakr jahkrepej qu ha apu ihcakr to ipa, que n jm cup ihcupn nare. Qu n pyj n
ihn ton nare.
Qu amji kn n harn cato, que ha ra jm ata amji m ihn to ap, ihcakr caxuw. Qu ha ra
to amji m hhhi jipej, n ra ihte hc, n to impej peaj to han, n km ra to ajkm pa.
Mam m intuw p ajco tn japy m awxt japy to ajco am to hhhi to ipa. Pea n amcro ita
km m am prykc jpr to m am hhhi jipj. H hhhi jarn x ita te hajr.
Texto: Caxkwj Krah

Desenho: Caxkwj Krah
54
K po jarn x
h, ihkrri que ha ma jm irom m m n to kp n m n to ihcahte, n ma hap m m n
to cato n to ihcate n cupr n to k po jipj. Pea n kpo ita m mm m ihtm p ajco am to. Qu ha
jm k po ita n jipj n caxuw ipr m qu ha m ac kwh caakn n m hap m kr m to m n to
cato n ihpn par n m to cum k po jacre pa, pean que ha hanan impj cum awjah n ampo cura
que ha incwn to hacre pea n to hipj. Pea n m hmre m am k po ita ton to m ipa, n k po ita m
pp cahc jarahpre n m am to. Pea n amcr cator km m am pp cahc jarpre ita j amj kn
jicu. N k po ita m m ihkre m am to, que ne jm intuwre ihn ton nare.
Texto: Jos Messias Ph Krah

Desenho: Jos Messias Ph Krah
55
Biografia de Suzana Xpr Krah

Suzana Xpr nasceu na aldeia Chpohti, cujo nome Cachoeira, filha de Vicente Hjh e de
Sinh Awrhwyj Krah, casou-se com Maral Ihax Iep, teve trs filhos, Zacarias Ropk, Rosinha Ieptyc, Ixen. Ela era a principal cantora da aldeia, cantava em todas as aldeias quando aconteciam as festas.
Usava hah para se enfeitar e cantar no meio da multido.
Foi parteira profissional, tirava at o companheiro da criana recm-nascida quando fica dentro
da me. Ela tinha uma amiga que se chamava Hapc. Ela andava com a amiga para pegar os frutos do
mato e do cerrado, como buriti, bacaba, oiti, caju, e mangaba.

Ela era uma mulher trabalhadora, plantava milho, mandioca, batata, inhame, banana,
melancia, fazia cofo, pegava gua para cozinhar, beber, pegava lenha e cuidava bem dos netos. No
deixava as outras crianas brigarem com seus netos. Ela tinha muito cime dos netos.
Ela gostava muito de criar os filhotes de pssaros, como periquito e dava comida na boca
para alimentar os filhotes.
Ela foi uma mulher guerreira e batalhadora. Morava na casa do Joci Hre e da Wilma
Carn, at seus ltimos dias de vida.
Texto: Iris Krah
Desenho: Carmem Lcia Krah
56
Biografia de ngela Kwmp

ngela Kwmp nasceu na aldeia Galheiro Velho, seu esposo se chamava, Francisco Hikyhtyc Canela, e seus filhos so Maria Jos Ickwy, Berenice Ahtyckwy, Maria das Graas Krajn, Antnia Joxen, Fernando Ihhcto e Pyque, que nasceu deficiente, morreu com dois anos, em Goinia e
trouxeram o corpo para aldeia, de avio. Seu pai Secundo Iehncuw Krah, sua me era Xerente e seu
nome era Mkrt.
Quando era criana, sua me morreu, porque foi mordida de cobra. Ela foi criada por sua tia
Ktj Krah, que a alimentava de sopa de batata doce e de massa de macaxeira.
Seus melhores amigos eram Iehtyc, Tereza Pyrhkwj, Iara Curhkwj, Rosinha Ieptyc. Seus
nomes indgenas so: Kwmp, Impxi, Cypu. Ela pertence ao partido do Vero Wacmj.
Ela gostava de fazer os seguintes artesanatos tapiti, cofo, balaio, trana do cofo e peneira e vendia para sustentar seus filhos. No podia ficar parada por um dia, no importava o dia, se era sbado ou
domingo. Inclusive fazia trabalho dos homens como pescaria, brocar roa e capinar, mas adorava colher
frutos, tais como bacaba, buriti, cajuzinho, pequi e jatob.
Ela era cantora das aldeias. Todas as festas sempre so feitas na comunidade. Por vrias vezes,
foi escolhida como rainha das festas principais.
Mas diante de tudo isso, que essa mulher representou para a sociedade Krah, contam que ela
morreu assassinada na beira do rio Manoel Alves Pequeno.
Texto: Edileuza Pyt kw Krah
Desenho: Marcela Panajt Krah
57
Biografia de Jacinto Kx Krah

Jacinto Kx Krah, nasceu na aldeia Cachoeiro. Casado com Antnia Pr Krah teve os seguintes
filhos: Ablio Souza, Chcowe Krah e Jos Hhhy Krah.
Jacinto faleceu no ano de 1940. Ele foi paj e governador da aldeia e trabalhador, fazia roa grande
para manter seus cinco filhos.
Os seus melhores amigos eram Pedro Hrtyc Krah, Chico Caitano Khkur Krah, Francisco Ptyt
Krah, com estes trs amigos andava nas aldeias para conhecerem as festas e os rituais. Como ele era padre de
confiana, somente ele fazia as animaes na aldeia, alm disso, era o melhor cortador de tora. Cortava bem
certinha e bonita.
Jacinto era tambm caador afamado e no perdia o tiro. Por isso, quando ia ao mato sempre voltava
para casa com qualquer animal grande: mateiro, ema, veado, catinqueiro.
Para ele o mais importante era terminar a festa do Pyttyhti, Pcahac jar pre, kjan. Essas eram as
festas consideradas mais importantes para Jacinto, que pertencia ao partido do Wacmj (inverno).
Jacinto era homem forte, guerreiro e corajoso, no tinha medo de nada na vida. Quando aparecia algum
perigo na frente dele, enfrentava sem medo, por isso, Jacinto deixou suas melhores histrias e ensinamentos para
todos de sua aldeia, filhos e netos. Hoje a histria dele contada em todas as aldeias do povo Krah.
Texto: Andr Chtt Krah
58
Biografia de Francisco Jikyetyc

Francisco Jikyetyc veio da aldeia Canela para aldeia pedra Branca, quando era criana. L ele
cresceu e casou-se com Pyka, mas no deu certo o casamento e se separou. Casou-se novamente com
Kwm p com quem teve cinco filhos, Tohkwj, Ahtyc Kwj, Krajn, Ixm e Ihhcto. Porm ele teve
problemas na aldeia Pedra Branca, por que ele era Paj e algum comentou que ele estava praticando
atos ruins com a comunidade.
O povo que governava a aldeia no estava satisfeito com as atitudes dele. Assim, ele teve que
sair da aldeia. Foi para aldeia So Vidal, chegando l ele governou a comunidade e organizou o povo no
trabalho. Ele era um lder muito forte, caava, pescava e tinha fartura na casa. Depois a aldeia cresceu,
ele teve mais um problema. Com isso, o cacique Pascoal saiu e foi morar na aldeia Pedra Branca.
Ento, Francisco, Zacarias, Davi, Joaquim botaram o cacique Secundo para governar a aldeia,
depois de muito tempo, mudaram-se e construram uma aldeia que chamou de C Jakrytti, hoje a Aldeia
Manoel Alves Pequeno.
Francisco Jikyetyc passou pouco tempo aqui trabalhava muito bem com a comunidade, mas
dentro da famlia no estava bem, porque bebia e falava muitas coisas ms para famlia. Com isso, a
famlia achava ruim e reclamava dele. Ento, ele no gostou e falou para sua mulher:__ olha meu bem,
eu estou numa situao muito ruim, que eu no volto para aldeia.

Naquele dia, a comunidade tinha comprado uma vaca bem grande, o povo tinha ido matar
a vaca na cidade de Itacaj.
59
Chegando cidade, ele comprou dois litros de pingas, levou para o rio Manoel Alves e
ficou bebendo com os amigos. Como naquele tempo, s havia um barco, os amigos foram para aldeia e
ele ficou para trs. Todos tinham atravessado o rio. Ele gritou trs vezes e falou:__ eu vou cair na gua, e
o povo gritou que no era para ele fazer aquilo, pois ele estava bbado. No conseguiria nadar. Mesmo
assim, ele caiu na gua, foi at o meio do rio e se afogou.
Esse episdio aconteceu na frente de todo mundo, mas ningum o socorreu e o grande guerreiro
Catmj acabou morrendo afogado.
Texto: Michel Hjh Krah

Desenho: Ronaldo J. Krah
60
Py ri ja k Jarn X
Mam p m hmre kre ataj ajco am pyri jak ita cak. Qu ha m m hmre n pyri k wr
m n capi to m n ihk pyta n n cato n wapo to ihk kwm poc n ma hapa m to m n to cato
n hrkwa km to j n wapo to cuprr pa. Qu ha ram to hipj, pea qu ha ra cup pyri ja k. Pom
man m hmre kre ataj p ajco am ihcaakr to m ipa, amj kn cunea n. Qu ha am ahcukre qu
ha jm apu ihcakr to m.
Qu ha awcapt qu ha m cre que ha jm apu ihcakr to m. Hapuhn m hmre intuwre itaj,
qu n m ihcaakr pej nare. Qu n m cahj n pyri jak n cuprr nare. Qu ha jm pyri jak n to
ne knre to hacre qu ha impej crinare. Qu jm corm ihkra incrire han, qu n pyri jak cuprr nare.
Pea n qu hupar nare n ihn cup qu apu cup ihkrare cmx. Amcr cuna n ame pyri k impoc
n am cupr.
Texto: Mrcia Pyrh Kwj Krah
61
Pesquisa de Cukn jh xy
h waha m am cuukn jhxy ita jar caha m km pa. Ampo to m am cuukn jhxy ita
jipj? Ronx m knre m po jxwa to m am hipj. Qu ha jm kra n crow to cum ihtj n, qu ha m
cum ihn jipj qu ha apu tahn hohcuukren to ipa. Amj kn cumm caxuw,qu ha ma m intyrxwj
n m n ronti jr kw r n ma hapa m to m , n hr rn pa, pyt ata km, n tapan xhn to ht kat
n caxuw to aht pa, n corm caxuw to knre hyr pa n to cux n corm to hacre pa n to hipj. Pea
qu ha apu to ihpre n apu to pra. Pea n m cahj piti am cukn jhxy ita ton to m ipa. Qu jm ihtic
n n ihcupn nare, qu ha hann jm kra incrire, qu n ihcupn nare. Qu ha n hanan ihtj apu
hpn to catij nare, n hanan qu n awcapt km hpn nare, qu n ihtj ht to aph tuj nare, qu
corm ram ajpn kjkwa caprc qu ha ma t n ihkrri xwa n km apu ihcuk to ipa. Qu ha n ihtj
jm jikwa xh kt ht nare, qu ha hikwa xh km apu hikwa to ipa. Qu hanan n amcro km apu ht
nare. qu ha whty hm m akij, qu n ha kuu apu mr nare, qu ha ma cukn jhxy ata py n ma to
t wht wr n ma ihkrre crow wr m cumam t.
Hamr! H cuukn jhxy ita jarn x te hajr he.
Texto: Raquel Hpekwj Krah

Desenho: Raquel Hpekwj Krah
62
Caapr cahk jarn x

h caapr cahk ita m caxt x to m am cuh. Qu ha m caxuw caxt kre pytkry cuna
n m am ihkre m am cum impej. Qu ha jm pur kam caxuw caxt kre, qu qut qu ha kra km
ihkre, qu ha hirt n h ir tatapre han. Pea n qu ha ram ton x j pytwr km ahtw, pea qu ha
m h caak n m to cupr n am to aht. Pea qu ha m caxuw m pom ampo p caacuure ataj n to
n m to kuy n tahn m to aht n am to cuhy. Qu ha m caxuw pure incr jakep n m ihkr n m
to cuhy. Pyj m am to hopn to ipa, qu n m humre to hopn nare.
Amjikin cuna n qu ha jm cupr to hkre x n apu m ihkt to m.
Texto: Aldenir Crtkwj Krah

Desenho: Aldenir Crtkwj Krah
63
M Hohk jarn x
h, m hohk ita caxuw qu ha ma jm pan japn to m n jri ihn n cato n ihcura n ha
m hamu crow h jitwp n jakep n ihcaax qu ha caxuw cum incr. Pea qu ha m ronre jr m xa
n hr capi to m, qu n ihtj ihkn kw rn nare, qu ha caxuw hr pej pit rn to m. M hmre kre
pit am ton to ipa, qu n jm intuware ton nare, qu n hanan pom corm m ihkra to intuw ataj
ihn ton nare, xm n m cum hahkre pej nare.
M hohk ita caha km amji kr catut n hm n hox to ajama n to ihcaypre. Amcro ita km
qu n jm ton nare, xm p n incrire na to capi nare kt m m cum hahkrekeatre.
M hohk hyr ita caxuw, qu ha ihkrri m hrti m ronx m pn japy to ahcupr. M hohk
ita ton x j pytwr jamrare, qu ha jm m ihn kn n, qu ha amj m ihn to n apu hohk.
Ca atj amji kn n n hm n apu to m, qu qut ihtj m imprar tj catj n hm n am
ihkt to ahcuukre.
Qu hanan ihtj amj kn jamrare na ihtj jm hm n apu to m.
Texto: Sandra Crakwj Krah
Desenho: Sandra Crakwj Krah
64
Cuuh m kruw jarn x

h, m hmre pitti am cuuh m kruw ita to am hopn to ipa. h, cute m to pryre curan
caxuw m impej n hanan m to tep cuuran caxuw. N hanan man m pa mr tm ajco ihtyj m to
ajpn cuura.
Qu n jm cahj cuuh m kruw ita n ton nare, xm m hmre j tekj m cuuh m kruw
ita. Kt qu n jm cahj ihn ton nare. N cuuh m kruw ita to hopn x caxuw amcro jamrare, que
ihtj amcro n na jm amji m ihn cuprr prm n amj m ihn cupr n apu to awjah.
Qu n hanan m to amj m amcro jirn nare, m to hujahr caxuw. Que ha jm m to pryre
jahrn prn n, qu ha ma apu to pryre jahr to m n juri to ampo pry n cuura. h que ha jm xmre
m ihn ton prm, qu ha ma m n wti intep n cahte n to m n to cato n cupr n to cuuh jipj,
n m m n caxuw ronti jr pej kw hu n to m n km c. Pea qu ha cum impej n ra cum hr
rn peaj to impej qu ha hr rn pa n to aht n to inca catiare to han n to amj m cuuh ita x. Pea n
ita jira p qu ha ma kruw wr m n ihkw jar n to m n to cato n incro partu. N caxuw ronti jr
rn ata kw jap, n caxuw pn jara kw japy jap n to amj m kruw ataj jipr par tu. N to caxuw
cuuh k tyc kw xwahhi n to kruw ataj krt km hxwr par tu. Pea n ita caxuw ihtj apu to pryre
m tep cuuran to ipa.
Texto: Tiago Coopr Krah
Desenho: Tiago Coopr Krah
65
Hh Jarn X.
h, hh ita m p mam ajco caxt x to m p ajco am hipj. Qu ha ihkrri m caxuw caxt
kre. Pytwr incr km p ajco m caxt kre, pea qu ha ra m tahn amcr cator, qu ha ra m impej tu,
pea qu ha m cu hu n m int te ihhy caak, pea n m am to aht n m to ira to han n m k p kej
n to cunr pa n m to cuhy n to ihhyr to awcati to incr jra p to hipj n cux. Pea qu ha ra mam
ac cak n to capa n m cup n ihpn pa n m to hh ita jakre n to hakre pa n, py to ihcuucr qu
ha harij. Qu n jm tic ihcuupn nare n hanan m capr itaj n ihcuupn nare, qu jum apu to ita
pitti tahn into xa. N hh ita m m hkre pj pej m am to harahp n am tahn hkrepj to ipa, qu
n m hipocri apu ihpahm nare. Pom qu mam jm apu hh to harahp n apu tahn hkrepj to ipa ita
ra m amj km to ihkn hi, pea qu ha ra jm cupry jkre pj pej ata n m hmpu n, qu ha ma c
m m to cato n m hipoacri m cup n m m hara m cum. Pea n tahn m cum papac kre qur n
ihtj apu ampo kn to ipaj nare, n n hanan ihtj apu inx to ipaj nh km m. Xm n hh n am
hkrepj itaj m hakrj nre nare, m hakrj catia te hajr. Pea qu ha m jm cupry ata m m cuh,
pea qu ha m hrkwa m to m n hax que ha hari, pea pu ha m intyrxwj m to cum impej qur
amj kn n to harahp n apu tahn hkrepj. Ne hanan qu n jum xmre ihn ton nare, m cum
hahkre peaj catj m am ton to ipa. Qu jm m hahkrekeatre han qu n ihn ton nare. Pyj m hh
to h tekj, pean h hh ita jarn x te hajr.
Texto: Natlia Kratihkwj Krah.
Desenho: Edinaldo Kx Krah
66
Pytty

h, ihkrri qu ha jm ma m n crow h n jitwp jakp, n hapa n kr m to cato
n ihcaaxn pa n amcro m cuxu qu ha cum incr, qu ha corm hax, n cuhy, n to hipj, n km
apu ht to ipa.

hapn xa.
Pytty ita m m hmre m am ihhyr to ipa, qu n pyj n ihhyr nare, xm ajtea pyj m
Ampo caxuw pytty ita pej nare, km am ht to am ipa caxuw m.
Pm hanan amji kn japr to am Cahtyhti m Pp Cahc itaj n m ihtj am pytty to, m

ihkra m ihtmxw m.

Mm p ajco m ty, p ajco kre km pytty km m ajpn to amxu..
Pytty ita hyr caxuw pytwr jmrare te hajr, qu ihtj amcro n km jm amj m ihn
hyr prm n, qu ihtj ihn hy.

Ca atj ma pur m pytty ita to m n hanan apu km ajt to apa.
Qu n pyj n pytty ita n hyr nare, ca ihhyr caxuw ca n km to ajr nare, ca ha km to

acuhh n ihhyr pa.
Texto: Leonardo Tup Krah.
67
Xy Jarn X

Qu ha jm ronti jr r n to at n caxuw ac p n caxuw cuhkn krt to hh keat n
ihcajcr. Qu ha ihkrri to ihhyr to ihpoa to han n to hacre n tahn cuhkn kryt jaxr par tu.

M cahj m am xy ita to, n hanan n ihtj m cahj cuna am ihhyr nare. Qu jm
m corm ikrare incrire han, qu n ihn ton nare, xm qu jamn ihkrare apu cup amr, qu km
incryc n apu to ihkn. Pom ram m ihkra jmrare itaj qu ihtj am to qut corm m cupr ataj.
Xy ita m crow to m ihtj qut m increr pej catj m am to ihpre. Qu ihtj crow kt jm prar tj
qut increr pej m ihkt to t.

N hanan n m hmre am ton nare, ajtea m cahj jopn x m.

Qu amcro n n am ihn ton prm n ca atj ihn to. N ihhyr caxuw h amcro jamrare. Xy ita m m to ihyr to ihpoa to han, qu jm m caxt x, qu ha caxt x to pit ihhyr to ipoa to
han n hacre, ac to hacre n to impej n tahn cuhkn krt jax n tahn haxr pa.

Qu ha hanane cuhkn kryt ita jakep n ihkrt ita jimc km ihkre n cum ronti jr jacj n tahn haxr partur, qu ha hanan ac p n ampo na haxr partu n cor m to cuhy. Pom ihkat
na hanan to h x ita caxuw qu ha ronti jr qut caxt x to hipj, cute to m ihkat n m to ihcajpre
caxuw.
Texto: Mrio Ahkhat Krah.
68
Crat re Jarn X

h, cratre ita m cuhknre m. Qu n ihtj am cuknre ita hy kre nare, qu ha pytwr
hacot qu ha corm am ihkre. Qu ha jm ma pur m ihhy to m n caxuw pj kre to hacotre to han n
km nr to m n ihkre pa. Pea qu ha tahm pytwr incr, pea qu ha m cuhu n c km m haxw.

N qu ha tahn amcro incr, qu ha ch pn m to api n amcro m m cun, pea qu ha
juma tahn amcro n ra incr tu, pea qu ha m hip, wapoore incrire nh to, n m ihkre cr kn to. N
m to impej pa n m caxuw m ronti jr kw hu n ch km m haxw, pea qu ha hr caro, qu ha
m hr r, n m to aht n m to cratre jacre, ac to n m py to m cratre ata cuucr.

Pom jm ihkrri apu cratre n hkre pj to ipa ata, qu ha ihtj to ihpantuw n jahkhn
apu tah hkrepj to ipa. Qu ha juri ihpntuw n hkre pj pej n hmpun n, qu ha c m m to
cato, pea qu ha ihtyctyj ata m hipacri hkre m cum n ihkt hahn m hakre. Qu ha h m hahkre
to han: Qu n apu ihh xi to ipaj nare n n am cum harkwa kn to ipaj nare n n hanan apu
inxy to catia to ipaj nh km m . Kt qu jm r m c p kre, qu n ihtj nr nh km m. Qu ha
h jm cupr ata amji km hapac to han. Qu ha h cratre ita caxuw m cum hahkre to han. Pean c
p am ihcakum.

Cratre ita m m cahj kre ataj m am hipj to ipa. Qu jm cahj capr n n
ihcupn nare, qu ha xaa incr tu n corm apu to ap. Qu hanan jm m ihkra ihcaptti han, qu
n cratre ita cupn nare, pean qu hupar nare n ihcup, qu ha apu cup ihkrahti ata carhrt n apu
cup amr. Ita kt qu n ihcupn nare, xm hupahti ti te hajr. Cratre ita to hopn xh n amcro incr.
Qu ha ihtj amj kn cuna n am tahn hkre pj. H cratre ita jarn x te hajyr.
Texto: Marcela Pahnajt Krah
Desenho:Marcela Pahnajt Krah
69
M pa inqut j n jarn x
P mam ajco ihtj m amj n amt, m ajpn curan caxuw. Kt p h mam jm ata to m han
n m ihcuura.
Mm p c p ajco ampo cuna caxuw m ajpn kmpa. M ihkre p ajco ampo n ihkrri
m cum ihcuhh.
Pean m intuwaj p ajco km m harkwa kt m ampo to. M intuwaj p ajco ihtj m
ihkre jarkwa cwa n m kmpa. Kt p mm jm ata caxuw m ajpn kmpa, cute m ihcuran caxuw.
Texto: Juliana Trkwj Krah.
Desenho: Jos Messias Ph krah
70
P ra crow to m hhcukren x km hohhuc to t. P jm ata m m km cum amj kn n

hakry, pea p ma m ihkt t.
P crow xaa n m cup jm ata p haah, n ajco ajpn cun m m ihkuyate, n cute m
caxuw m p kwn n ajpn jahpan xhn m ihcahy n cute curia m ihcuran. Pean ma crow to hapy m
kr m m ajpn to m t. Pean prya kt ihtj ajco m amj m m hartc, p pro to, n ajco m amj x.
71
Hupre jarn ata p tahn m hmpu. P kr capehn m crow to t p m kt t n m jm cuura ata tj jrkwa ri hhhuc, pea p p p j, pea p t n incwr p ahtw n ajco incwar km cum
awjar, n ma c m cator n cute m cum m ihcuran catj ataj jarn.

72
Pea p ihtj impar ata km m apu awjap n ajco awjapa to awjap.

73
Pean apu hopan nare, n ajco km awjap. Pea p ajco concoore incwr p xa n ajco hmpu,
n pea mcum capr. Xm p m ihkr gn tu, p to, p caprre ahte n. P concoore hmpu n, caxuw
cute ihkw cuna to cuprn n caxuw apu ajpn par n cute ipuhn ipixr tu n caprr km ihtm.
Desenho:Amx Kwj Krah
74
Pea p caprr ata km ajco cum hur jacj. N caprr ata km p hapa m kj m j.

75
N hapa m ihtr n irt x ra ajteare m.

Desenho: Jos Crerotyc Krah
76
P into km carhti pitti han, pea p xa n kr wr irt, pea p kr km ihtj am juhn.

Desenho: Mariana Carhkwj Krah
77
N cute ma ihpr pupun p ihtj nr x km n n apu amr.

Desenho:Sandra Krah
78
Ita jir p, p ma hapy m m n cator. P ra caxwa tu p ikre m m n ax. Pea p kwc km

ihpr n n incwar m m ra gr.
Pea p ax n incwr p xa n cute tahn hxir n ihcukij, pea p ihpr ampra n cute amj cwr
p hmpun.

Desenho: Wilson Parkmpen Krah
79
N cute m ajpn put n impn n am ajpn km m awjap n m ihkt, n m ht.

Desenho: Intohkck Krah
80
Ita caxuw p ajco ihtj jm ata cag hi to m catj ataj jokr cahpa to ipa p ajco m hart x
m ihcuran pyren tu.

Desenho: Batista Krah
81
pyrentu.
P jm ata ihtj c pn ihpr m ajpn jahc to m t p km cag hi ita to awcap, p ihtyc

Desenho: Kaxkwj Krah
82
Pean catj n ata p m hupa te ihkw to pur m ihpr m m ihhkra to hy n m ahtw n

am kwr cuupu. Pea p kwr hr p m cupr n am cuku.

Desenho: Marcos Rorenhh Krah
83
P jm ata kwr jipy ihpm n ty, p jm ata hr to m catj jipej par tu. N hanan m
ihkre ataj cute m tahn m cum homtn catj ataj jipej par tu. Pean ihtj apu ipa.

Desenho: Dodanin Wc Krah
84
Histria do Sol e Lua

O Sol e Lua moravam juntos e um tratava o outro por compadre. Certo dia, o Sol pensou muito,
pois estava preocupado por estar sozinho sem uma companheira. Ento resolveu fazer uma roa e plantar
sementes de cabaas. Plantou as sementes e nasceram muitas cabaas, de todos os tamanhos grandes,
pequenas, bonitas e feias.
Texto: Dodanin Alves Pereira

Desenho: Karina Krah
85
O Sol foi roa e escolheu a cabaa mais bonita, jogou na gua e falou para ela se transformar
numa mulher. Se ela se transfomasse, ele construiria uma casa do lado direito e a lua do lado esquerdo.

86
Ento a cabaa se transformou numa mulher muito bonita e levou tambm uma cabaa com
gua para a casa do Sol.

87
Quando o Sol chegou a casa com a mulher, Lua reclamou e perguntou por que ele no fez tambm uma mulher para ele. O Sol falou para Lua que tivesse calma que a mulher dele iria chegar.

88
No outro dia, o Sol saiu para caar, e a mulher ficou sozinha em casa e o compadre foi a casa
dela e manteve relaes sexuais com ela.
muito.
Quando o Sol voltou, viu a mulher sentada numa folha de palmeira da chapada, sangrando

Desenho: Sajonara Krah
89
O Sol vendo a situao de sua mulher foi casa de Lua e perguntou: - Porque voc fez isso com
minha mulher?
Ele ficou triste, mas no disse nada porque era muito amigo de Lua. Ento foi a partir da que
toda mulher passou a menstruar.

Desenho: Sandra Krah
90
Lua.
No dia seguinte, o Sol foi roa, escolheu a cabaa mais feia e fez a mulher para o compadre
Chegando a casa do compadre Lua, o Sol falou para ele esperar porque a mulher dele estava
chegando. Ento a mulher chegou, mas era muito feia, mas mesmo assim Lua ficou com ela.

91
bem.
Depois o Sol andava com um cocar muito bonito que ganhou do pica-pau que cantava muito

Desenho: Intohhc krah
92
A Lua achou bonito o cocar e pediu para o Sol arrumar um para ela. Saram juntos, procurando
o pica-pau.

93
Encontraram o pica-pau, cantando em cima da rvore. Ento o Sol pediu o cocar do pica-pau,
para dar Lua.
O Sol falou para Lua que ele iria pegar o cocar, porque era muito quente e tinha fogo.

94
a ela.
Mas a Lua, que era muito teimosa, falou que no. Ela mesma iria pegar porque o cocar pertencia
O Sol deixou e falou: ento aguenta e no joga no cho seno pega fogo. Ele soltou o cocar, a
Lua no agentou, o cocar caiu no cho e pegou fogo em tudo.

95
Os dois saram correndo com medo do fogo, para no se queimarem.

96
A Lua entrou na casa do maribondo, que logo pegou fogo e ela saiu correndo.

97
O Sol entrou num buraco de peba e o fogo passou. Ele saiu, mas perdeu Lua e pensou que ele
tinha morrido, mas ele tambm se escondeu.

Desenho: Reinaldo Jahaj Krah
98
O Sol saiu e foi procurar a Lua e encontrou-a e falou: pensei que voc tivesse morrido queimado. Pois todas as coisas estavam queimadas.

99
Ampo n m ihhmpej catj

h, pyt km qu ha m hmre crowre to m hhcuukren jira p , qu ha m ihcuna ma m
m n kr p m cato n am ampo hh hu n hapan m to iry n m to amji kuc pro n amj pej pa
m c m m m n m to ihkr to m m n m to cato n c p m j.
M ihkre qu ha governador n m jm xam, xm m tam ra cute m amj km m hapac
x impej tu n m harkwa jakrj. Pom jm intuw n cum ihhmpej x impej ataj no qu ha governador n m ham.
Pom jm qu ha ra amji km hapac x impej tu n ajkran apu ipa n ihtj m ihkre capehn
harkwa pej jacj, n ihcaakc pej, ata qu ha hm.
Prehtor catj itaj j pn x impej n ihtjj, qu ampo n m awpa n cyt n m kr to cupr
n m cum awjar. M hopn itaj kt que ha prehtor ataj kt hakop. Pean qu ha m cum hopn
x kn n qu ha n m to ipihpan nare, pean qu ha hopn x keanre han, qu ha jamm tahn caku
pyxit qu ha m to ahpa partu n hipr m jm j capi n am hxw, m haxhn. Ne amji to m cupr
n m amji m m ihcaakc.
P mam m cup kr j prehtor ataj m p Xicn Thtt Krah, Edilson Cux Krah, Juarez
Hapyhi Krah. Pean amcro ita km m m cup prehtor itaj m: Ado Xj Krah e Alexandro Hkjhtuc Krah.
100
A escolha do governador
tarde os homens correm com tora pequena. Depois vo tirar folhas para esconder o rosto e
chegam ao ptio, fazendo um crculo. Todos eles sentam e se concentram para decidirem quem vai ser
nomeado o governador. Quem escolhe o homem para ser governador so os mais velhos, pois possuem
mais conhecimento, sabedoria e observam aquele homem que tem bons pensamentos, sabe conversar
com a comunidade, srio, organizado nas coisas que faz para o bem da comunidade, responsvel e
defende a comunidade. Quando escolhido pelos mais velhos e comunidade, se aceitar ser o governador
na Aldeia.
O governador tem muitas responsabilidades para com o povo de sua aldeia, pois tem que ser
organizado, reunir com a comunidade para dar notcias boas e buscar as informaes para passar para a
comunidade. O governador tem que estar atento s situaes na Aldeia, no pode se ausentar da aldeia
por muito tempo, durante seu mandato, deve sempre procurar a melhor forma de trabalhar com seu povo.
O tempo de mandato do governador de um ano, mas se estiver desenvolvendo um bom trabalho dentro da Aldeia, pode continuar por mais tempo, para fazer a troca de governador, sero feitas
reunies no ptio e l ser decidido se necessrio troca do governador, caso seja, ser escolhido um
novo governador pela prpria comunidade, obedecendo s indicaes dos mais velhos, pois s quem
participa dessa reunio so os homens.
J foram governadores na Aldeia Manoel Alves: Antnio Bento, Jos Edilson, Carlito, Joci e
Juarez, e atual Ado e Alexandro.
Texto: Simone Crow Cy Krah
Desenho: Simone Crow Cy Krah
101
A Histria da Composio do Cacicado

Desde os tempos antigos, o cacique existe na sociedade Krah. O cacicado passado para
pessoa que possui mais sabedoria. Ento o cacique e vice-cacique so escolhidos pela comunidade da
aldeia, atravs de reunies. O Homem tem que ser honesto, humilde, respeitar a comunidade e repassar todas as informaes para seu povo e lutar por ele. Assim, a comunidade quem decide por quanto
tempo o cacique deve ficar. Se ele estiver fizendo um bom trabalho, mantendo a comunidade organizada, cumprindo com suas obrigaes, ele pode ficar o tempo que ele quiser. O cacique precisa ter muita
responsabilidade na aldeia, pois ele tem a funo de dar conselho para a comunidade, pois tudo que ele
mandar, a comunidade tem que cumprir a ordem do cacique, pois o cacique faz tudo para a comunidade
se sentir melhor na aldeia onde vive e viver em comum acordo.
Para mudar de cacique, a comunidade se reune no ptio, a comunidade conversa e decide mudar
o cacique e colocar um novo na aldeia. Com isso, aquela pessoa que tem mais conhecimento e que a
comunidade acredita que ele vai fazer um bom servio para comunidade na aldeia, ser escolhida o novo
cacique. A escolha do cacique se d atravs de reunies no ptico com a comunidade. J fizeram parte do
cacicado da Aldeia Manoel Alves Secundo Esmael, Valdeci Bernaldo, Francisco e atualmente o cacique
da Aldeia Manoel Alves Dodanin Krah.
102
M cup pahhi jaren x

h mam m pa mr tm ataj p ajco itj m amji m pahhi pyxw. Pean cum pahtj curoh
km amcro ita km m amji m m pahhi pyxw. Qu m jm to m amj m kr j pahhi n ihprm n,
qu ha m jm n awcapi. Pean m caxuw c p m amji to cupr n am ajpen m m ihcaakc jm
ata to pahhi. Ihkrri qu ha m jm kt hakop, pea qu ha jm ata m ihhmpej x impej n hanan
harkwa pej n cum cupn jarkwa jahkrepej n, qu ha m to pahhi. Ita jir p que ha m hopn xhn
m hompu n am ihkt hakop. Xm pahhi m kr m hakrj catia te hajr. Ta qu ha ampo cunea n
am cum ihhimpej, ampo cunea caxuw. Pahhi ita qu n ihtj apu ampo to inxy to impaj nh km m,
qu n kr himpej xh kaj n apu amji km hapac nh km m. Pean qu ha apu hajr to ipah n, qu ha
m jm tuw n m awcapi n m to pahhi tuw. Pm jmj , itaj p p ra kr j pahhi : Xicm, Ahpracti,
Jahhe, Pohkroc, Hjn, n amcro ita km m Prikn p m corm pahhi.
Texto: Tiago D. Coprk Krah
Desenho: Tiago D. Coprk Krah
103
A escolha do Conselho
A escolha do conselheiro se d atravs de reunies no ptio, onde participa toda a comunidade.
A escolha do conselheiro feita atravs da observao das seguintes caractersticas: ser trabalhador, responsvel, saber buscar l fora que seja de interesse da comunidade, decidir quem far parte do Conselho,
podendo ser homem ou mulher. Somente os mais velhos faro parte do conselho, pois eles possuem mais
conhecimento e sabedoria para resolver os problemas que suergem na comunidade.
O conselho no tem tempo determinado para ficar no poder. Tudo depende do trabalho que ele
desenvolve na comunidade, do trabalho que ele faz em benefcio de seu povo. Ento se ele fizer um bom
trabalho na comunidade, fica por quanto tempo quiser.
Quando h necessidade de trocar o conselheiro, a comuidade convoca uma reunio no ptio e
chama todos os conselheiros, para participarem e a comunidade informa o objetivo da reunio e decide
quem sai e quem continua no conselho.
As responsabilidades do conselho so manter a Aldeia em ordem, tentando, amenizar os conflitos existentes na comunidade, organizar festas da cultura e distribuir as tarefas nas plantaes de roas.
Se existirem conflitos dentro das famlias, o conselho interfere para solucionar os problemas e
acabar com os conflitos. Mas os problemas chegarem primeiro para o governador, se os problemas no
forem resolvidos, passa para os conselheiros, Secundo Esmael, Gregrio, Raquel e Celina, que resolvero.
104
J m m am m hahkre catj capi to m.

M cum hapac kre catj pyxwr x caxuw qu ha ma c p m cupr n m jmj ataj
pyxw. Pom jm j m m ihhimpej x impej ataj, n m ampo to m impej to m ipa ataj m am
hxw. N ajtea pyj m hanan m hapac kre x. Pom m hapac krex itaj m ra m ikkre pitti
han, xm mam m m n ra am cum ampo jahkre pej tu. Pean qu ha n kr km am ampo ataj
to m impej nare, qu ha m hapj partu. Pean que ha hopn x kre km hopn to impeaj to han, qu
n m cator nare.
Qu ha m jm j apu ajpu, qu ha ma m cum m hapac kre x catj ataj m hr m m
m n m hahkre. M hapac kre catj m amjkn caxuw m to ihhimpej to pra, n qu hanan km
catyt km m ampo jakr.
N pom qu jmj apu ajpu ataj qu ha ihkrri ampo n m ihhimpej catj ataj que ha m
hahkre, qur n hipr am ipijapuj nh km m. Itar kr km m hakrj itaj: Tohtot, Ahprac, Htetet,
Rrcaxa, Xakrj.
Texto: Natlia Kratihkw Krah
Desenho: Natlia Kratihkw Krah
105
Corrida de Tora
As corridas de tora sempre acontecem nas festas indgenas, e s os homens que cortam a tora,
tarde eles vo correr junto com as mulheres, primeiro os homens vo carregar tora, e cada um tem seu
partido, o catmj e wacmj.
A corrida de tora acontece de manh e de tarde. Na corrida de tora todos precisam pintar com
urucum, jenipapo e pau de leite e enfeitar com colar, mianga, cinto. E tambm cortar os cabelos, homens
e mulheres.
meu esporte preferido, gosto muito de correr com tora.
Texto: Simone Crowcy Krah

Desenho: Simone Crowcy Krah
106
Corrida da Tora da Batata

Para comear a corrida da tora, o cantor canta para a largada da corrida da tora, enquanto o cantor canta um dos mais velhos palhaos chamam as meninas e os meninos para mand-los fazerem uma
fila, para ver quem virgem e quem for virgem vai roer um p de rvore chamada jatob da chapada, e
quem no so virgens vai ter que levar uma paulada na coxa para poder roer a rvore, que jatob da
chapada.
Porque os mais velhos palhaos fazem isso?
Para eles ficarem fortes e no terem medo de nenhuma tora pode ser grande, mas eles levam no
ombro correndo.
E quando o cantor para de cantar eles fazem a largada da corrida.
E quando eles correm 25 metros eles trocam a tora e seguem a corrida at o ptio da aldeia.
Bom neste ano 27/04/2012 aconteceu corrida de tora, o partido do vero perdeu a corrida e o partido
de inverno foi campeo neste ano de 2012.
Texto: Thiago C Krah
Desenho: Mariana Karhkwj Krah
107
Hh Poore
Era uma vez uma Aldeia que ficava dentro da mata, cada famlia ficava na sua casa fazendo
beiju, assando a carne de caa e outros pescando e caando. Um dia uma mulher enganou a sua famlia
e foi morar no mato e ningum sabia para onde ela foi.
Quando os homens foram caa-la ela se pintou com urucum e pau de leite e subiu na rvore e
ficou cantando, os homens escutaram e foram procurar, at que eles encontram a moa; a moa ficou nua
em cima da rvore, um deles subiu, a moa o empurrou e ele caiu no cho e quebrou o pescoo. At que
quase matou todos, mas os homens resolveram reunir todos e matou ela.
Texto: Simone Crowy Krah

Desenho: Simone Crowy Krah
108
Cuhtoj
Cuhtoj ita m hacotti te hajr, n n ipr tery pej nare.
Qu ha m cuhtoj ita hu, n c km m cun, pea qu ha caro. Pea qu ha int te m ihhy cap.
N qu ha ihte caxuw m kop n jakep, ihte caxuw. Pom ampo p taj itaj to m am iht. Qu
ha m ihkre n m km hm, n km m pm ti hy jaxw.
ipa.
Cuhtoj ita m ihtj amj kn cuna n am to cre. M hmre m am cuhtoj ita to m increr to
Texto: Marcos Krehh Krah

Desenho: Marcos Krehh Krah
109
Cuukn j Xy
h. Cukn j xy ita m, pyj m am to. Qu ha ma ronti jr wr m n ihkwy hu, n to m n
hr rn pa n to aht par tu. Pean caxuw to knre hy n to ihpohti to han n tahn hacre. Pean cuukn
j xy ita m m hmre m am to ihkat x n am tahn hohcuukren to pra. N ry m am to hipj nare,
m to hopn x n m to amcro to hhkat n am to hipj.
Texto: Helena Ahkrhkioj Krah

Desenho: Helena Ahkrhkioj Krah
110
Cajpo
Ita m Cajpo
Cajpo it kre km m ihtj m ampo cj.
Cajpo ita m cajhy to m am hipj. Qu ha jm xmre ma cajhy wr m n ihn cax n to kr
m pj n apu cuhy n to cajpo jipj.
Qu ihtj pyj qut m hmre n cajpo ita n hy.
H Cajpo ita te hajr.
Texto: Maria Rosa Amxkwj Krah

Desenho: Maria Rosa Amxkwj Krah
111
Xy
h! Xy ita m crow to m ihtj catj m am to ihkat x n am to ahcuukre. N hanan m
increr pej ataj m ihtj m xy ita to ihkat x hanan.
N xy ita p mam m ihtum ajco ronre jr to p ajco am hipj n m tahn crre, po, itaj
jxwa jax. N amcro ita km m knre m cuhkn krt tom am hipj. Qu ha knre into pihhoa km
m to qu ha ihhc pihho n impejti han. Cuhkn krt to m am hacre.

112
Cuuh
h cuuh ita m cup ihtj m pa juhkra kam m hapr.
Qu am to ajujahr prm n, caha cuuh ita jap n m apu to ajujahr to m. N ca atj to
ampo pry n cura. N cuuh pr ita m iron km m apu ihcuhh. Qu am ihn cuprr n ihprm n,
caha m m n ihn cahte n to pj n cupr.
Texto: Jucilene Mx Krah

Desenho: Jucilene Mx Krah
113
Pytty
Pytty ita m mam m ihkre m am ihhyr to ipa n am km m ht to ipa.
impej.
Crow h to m m pytty ita jipj n m to cup m ihpoore h m ahpa. Pytty ita m impeaj to
Texto: Guilherma Xh Krah

Desenho: Guilherma Xh Krah
114
Kruw
Kruw ita m ma irom km m ihkr, n haman cute m to ihtc caxuwimpej.
Qu m intuw n m kruw ita ihkn n, qu m m n irom km ihkw jar n ma hapa m to
m, n incro n to ihcutac par tu, pea qu ha cum incr qu ha hcre jara to amj m hipr partu.
N qu ha m m n caxuw konre cahcre n jakep n caxuw to wahhi pa n to hkkeat han,
n to kruw ataj krt km hxwr par tu n ihtj apu to pryre m tep jah.
Texto: Mrcia Krah

Desenho: Mrcia Krah
115
Jm pictor n harn x
P jm ata ahte apu awjah. P apu mr ata km acto, n ra ihtj apu iromti ata km hapj
tom. P t km ra tahn pyt n ihte x.

116
Ra tahn pytre tu han, p ra ihtj ht xh caxuw p n hu capi to m. P p ata n cuukryt hrjti han, p tahn api n ajt. P ajt n ihtj apu ajkmpa, xm p cum ampo cupa. P km cukrytti
ihkracri ax, n cum ajkra, p hupa te apu ihtertet.

117
P cuukrytti ata ihkracri ax n cum harkwa cator to:

-Hp hpn? To wr, apu icupaj n km m! Wr, hacu wa apyt.
hupa te ihtertet.
P ihwr wr, n apu

118
P wr n cukrytti catut n api, n cute hkre n impm taj to han, pea p ma hap m hrkwa
wr to t n to cator n cute pry km hm p ma m n hap m cator.
119
Biografia de Pypr
Pypr ita p 14-03-22 n ihpm. Kr
japr p Cachoeira km. N nxi japr p
Mkwj.
P cup krtirehcahj, xwxtreh
cahj, amj k cati ti itaj n p cup cahj.
P m ajkrut: Pypr m jhpro. M
cuprrehn p inx ty. P kwc n imput kw
n ty. Kt p ajco ma Cachoeira km ajco am
to ajpa. Grycje m Panwa. P m km m
cupr. P Tehkwj t japr to am Kx ita ma
mhwr te m hapr. P Grycje m Pnwa. P
m km incryc x to m cup mpre x krn par
tu, pom p ajco cup x to m pre itaj.
M hhwej japr to am Jott ita p
m cum capr, xm m tm xwj p, Pypr
m Jhpro, p m cum ajpn p px pyxit ita
cax, p m to pre n m Pedra Branca n m
m.
Pedra Branca ita km p impj. Impjn japr pXhtyc. P ra m m cum mhkra. P ita japr
p Caxt, n ihn ita p Tunc. Tunc ita p am cup h, p ma Pedra Furada n m to t. Kr ita km
p am capr, p ihcarc. P caj cup Pedra Branca cawpa.
Ita cwr jap p m Pedra Branca caca n Pedra Furada km ajco am m ipa.
N hapuhn p Jaw kt gua Branca n m m hy,
n curi ajco am ipa.
Kr ita km p ajco Ahtukwj m ajpn to m impj, n m ajpn curj nare to hane.
itaj.
P cum ampo kn Knare han: m cup ampo to ahk, m ipijapu, m ajpn cur, ampo kn
P hopn tj, p ajco ihtj m hmre jopn x to ap: ahkt caprprc (fos to), ihcar, arjhyhkre. P ihtyj crinare hane.
Hana n hhch cati, n hh to cati, n ajco m tm xwj to impej, p ihwaw n icrycxi, n
hh thkrj to amj m impej to ipa.
P cup Catamj m harahcatj, n ajco har r ahcukre to ipa.
Rrcaxa:
_ P wa km ampo cuna htp hahkrepej. Kt wa n ihtyc x to ijapac tuj nare. Setembro n
22-09-10.h. 12:00 km p acto.
Pom h japr p: Cancer, Gastrite, Casquiz, ita p to hane, hamr.
Texto: Juliana Krah
Desenho: Jucilene Mx Krah
120
Rituais Fnebres de uma Criana

Quando uma criana morre, o pai, me, av e av vo chorar muito porque fica com saudade, s
noite algum vai cantar at de manh cedo. Termina de cantar e chora, a mulher mais velha vai cortar
o cabelo depois esquenta gua e dar banho na criana e em seguida passar pau de leite e passar pena de
periquito e urucum.
Enterra no quintal e a cova pode ser feita pelo tio.
Ahkrajre jart x kt harn x

h p jm p ihkrare ata ty, p hm m nxi m, m hh wej m, m inqutj m, m intyrxw
cuna am to japac x incrinare han.
P awcapt km m jm kraare ata to increr to aph tu. P htkt n ma m ntyrxwj n ata
t n cute caxuw to ch cakro n m to jm krare ata cumrr.
N cute armhc hc to cute m ihhc n cute ktre incwn to m impn.
M inqutti n te kre, ikre catutri kre n m jm kraare ata xir.
Texto: Mrcia Krah
Desenho: Rmulo Crokn Krah
121
Mitos do Caador
h! P jm ita apu awjah n tn na cato n apu cukw.
Texto: Tiago Capr Kkrah Krah

Desenho: Tiago Capr Kkrah Krah
122
Cute ihkwn to ira to hajr, pa p Pj cum ampoc.

123
Pea p ma t n crow jaka km ihpm pj nhkm, curia cute km hr to pyt to ihcapa.

124
Pa p ra ajpn ihcajpuaw crre hohkat n apu hopn to ipa. M crre cum:

-Jm m ate n itar crow jak ita km j?
Pe m cum:
hajr.
-h, wa apu tn kw m pj ito ipimpoc, wa m ajpn t n itar crow jak ita km ip, h ite

Desenho:Tiago Capr Kkrah Krah
125
Pe m cr ajo pahhi ita cum:

-Crow h jitwp ita n cax n to ajcatw partu n tahn wr.
Pe m cute harkwa kt ton n ahpar m tahn m n iwrc. M cr ma amjkt to hapj to m,
m jm ita ihtj ihkt Crow m ronre kur to m.

126
M awcapt m cr jipcri ht

127
M ap m ma cr kt m ma cr hapj x itan to hohhuc n cum:

-Nanri, ajco aprn atm m, xm itar ampo km crinare! Rohti hakti itaj.
Caha m ijipcri x, n ihprt, p ita wr m catia to t, cr cajpu m rohti cr pro to m

128
Hmr atj ajrkwa ma m, waha itar am ipa n jhn caxuw hiper m apupu.

129
P jm ita kr m cato n m cum amj jar, hamr.

130
M ihtc
M h ahkrore ajpm m powa awa kwr hupu to t cakr m to aw ihtc pea caha ihkt to
ihtc quoha g kru ihtc py m hako caka queha h pyr m cahan ihkr nare queha ahpn m ajpn to
ajkrutn am po queha htj am ajpm to hokrun to ipa.
Texto: Dadonin Wc Krah

Desenho: Dadonin Wc Krah
131
Pat Tre Johkrun X

h qu h me jm krare ita qu ham cutu n qu h jm j cahj itaj jm j xm ti te m jm
krare tur ataj qu h m tahn hopr qu h m cup capa.
Texto: Alex Junc Krah

Desenho: Alex Junc Krah
132
Cuuh x n ahkrajre tc x
Qu ha ahkrajre amj m m cuuh x x n tahn m ihtc. Qu ha jm ihtc pej n, qu ha
m to cum ihkr pyxw n ampa m to ihp pm qu ha jm tc katre han, qu h tapiire m cup
hkru ihp pm.
N m ihkw tc peaj cuuh x n, n m ihkw tc katre tahn.
Texto: Jos Messias Ph Krah

Desenho: Jos Messias Ph Krah
133
Pinturas Corporais
Essa pintura pertence ao partido do Inverno e representada na vertical. No tempo chuvoso somente os grupos tem poder de governar as aes da aldeia. As crianas s pintam na vertical para algum
que sabe que do inverno. S pelo nome que as pessoas chamam que e do inverno.
Quando a aldeia ganha qualquer coisa, s voc que do partido do inverno que ganha qualquer
coisa. Todas as festas krah se desputam pelos dois partidos: um Wacmj e a outra Catamj. Os partidos do Wacmj representam o tempo do vero e os Catamj representam o tempo do inverno.
E se voc do partido do Wacmj ou Catamj, voc s pode pertencer aquele grupo, pelo
seu nome que voc ser identificado em qual partido voc pertence. Quando a comunidade divide alguma coisa, vc ganhar dentro do seu partido.
Catmj piihc x m ihcajcar, n catmj itaj m ch kracri m am ihhimpej to m ipa n
am ipiihc to icajcar. Pea qu ha ahkrajre n p catmj n, qu ha ipiihc ihcajcar, r cute m cum
m hahkrepej caxuw.
N m hapr kt qu ha jm p catmj qut wacmj. Qu ha catmj amj m ampo jakrahn,
qu ha rama amj m m ato m catmj n m am ampo ata h.
Texto: Gelma Kjkwa Krah
Desenho: Gelma Kjkwa Krah
134
M ipiihc jarn x
h, ahpnre n m ipiihc x, wacmj piihc x m ihcaap. M hapr kt m a ahcukre,
qu jm p wacmj qu ha wacmja km apu ahcuukre. Pean qu ha cup catmj, qu ha catmja
km apu ahkcuukre. Qu ha m amj kn n to, n ha m amj m, p qu ha kj catj m har catj
km am ahcuukre p qut wacmj m catmj km. M hapr kt m am amj m m hapj.
Sim, cada pessoa tem um partido. Essa pintura chama wacmj. Porque essa wacmj que algum deu o nome. Ela wacmj agora voc tambm wacmj. Quando fizer algumas festas voc vai
correr por seu partido, no pode correr por outro partido. S nos partidos de kjcatj e harhcatj que
as esposas devem acompanhar partidos de seus esposos quando tem corridas com toras.
Texto: Xpa Krah
Desenho: Xpa Krah
135
M humre
h, qu ha m hmre n m ihpiihc prm n, qu ha m ihhc n m ihcuukr. Pom m ihhc
caap ita m py caxuw, que ha py to m ihhc jikaj. Ahpnre n m ihpiihc x.
M Cahj
h, que ha hanan pyj n m ipiihc prm n qu ha m ihhc. N ihkt py to amj m
ihhc hikaj.
H pyj piihc x ita te hajr.
Texto: Matilde Paxk Krah
Desenho: Matilde Paxk Krah
136
Hxwa Jarn X
h! Hxwa ita m m hapactu catj m, n m ihkr kn catjj nare. Xm cup m Hxwa
catj kt, qu ha am prti ita to ap qu ta qu ha am cum amj to ahho, qu ha am tahn acxa n,
hanan qu juri m wht km m amj to m j n am amj m am ihcaakc, qu ha ma t n j m
harkwa to qu ha m tahn acxa. Qu hanan jri am ap qu ha j m harkwa to, qu ha am tahn
acxa. Kt m cup Hxwa. Hxwa ita m hapactu n cute amj to ipihho pej. Kt m cup Hxwa.
Pea hamr.
Texto: Jos Crertya Krah

Desenho: Jos Crertya Krah
137
Ita m jt j p n Hxwa jokrun jarn x

h, Hxwa itaj m jt j p n m am hokrun to m ipa. Hxwa qu ha m hokrun x ita
caxuw c jipc ri m cuto, pean qu ha hanan ahpnre n ampo jakr km apu amj m cuto n am
ihcuhh. Hanan m hikwa tuwre qu ha cuhy puhn m ihpr jhkra n m cucwa n cuhy puhn m
to ajr. Pea qu ha Hxware pra, pea qu ha m cum hamr, pea qu ha am akru. Increr catj n
qu ha m cum cuhtoj cajp qu ha m cun m am akru. Qu ha am amj to ahho, qu ha am tahn
acx n m to hicu.
Texto: Batista Phynpej Krah

Desenho: Batista Phynpej Krah
138
Jt j p jarn x
Qu ha htkt n m pr m, n jjj to Hxwa ajx, qu ha m pyj p m h py n m cum
ihcah, qu ha ikre n pn am cahj, m jt to m hapj atar qu ha, jm xa n apu cr, qu ha m cahj
m h to ipa n ma m h kwa. Qu ha pyt kea jt to m ajpn cap n pyt km Hxwa apu akru, pea
qu ha hamr.
Texto: Marcos Rorehh Krah
Desenho: Marcos Rorehh Krah
139
Jt j p jarn x n.
Parti ita qu ha hacrer jira p qu ha m to t n m to ahpa xa ri qu ha m to ajpn km
ihtm tj n jmj ihkrnri c p cum. Pea qu ha m hikwa tuwre kr capeh n ajpn m am kwr
cuupu to am amj m ahpa. Pea qu ha harh catj ta pm kj catj, ma harh catj xm x wr m
m n m xa. Pea qu ha harh catj n ka n m ahkrihkrit, pea qu ha kj catj m cuxa m ka n
m ahkrihkrit n c m m m n m ahkw n hipr m k n m ahkrihkrit n m m n c m m
cato, qu ha jm j ajpn m m itaj qu am ajpm cujt, pea m ajpn m hikra pea, hanr.
Texto: Jos Crertyc Krah

Desenho: Jos Crertyc Krah
140
Catmj piihc x.
to ipa.
Catmj hc x kt wa ite ton, n m ipiihc x ita, nm m mr tm, ihtj ajco m to ipiihc
N ipiihhc x ita m m hapr, m ajpn m hapr hr km m, am ipiihc to hane. Qu ha

jm ihkwatu, n ipiihc x ita kt ajhc, n m ihkt ahcukre. Crow to.
Hana n wacmej te hajyr m, mm ajco h am ipiihc to han. N tahn pitti, haren x itaj.
Essa pintura foi feita em forma de partido do inverno, nossos antepassados utilizavam muitas
pinturas dessa forma. E essa pintura dada e usada pelo nome, quando a pessoa nasce e algum d o
nome, pois quando crescer, j pinta o corpo de inverno e corre com tora.
usada em qualquer festa tradicional. A histria dessa pintura krah assim. E tambm a do
vero o mesmo, s a pintura diferente, s isso.
Texto: Edilson Kenpawn Krah
Desenho: Edilson Kenpawn Krah
141
Catamj m wacmej jarn x

M ipihc x jhkat m, m ihkw m hapr kt am ipiihc to ipa, qu ha jm ihpm kt m
qu ha hm m inxi hapr kt m cum ipiihc x ita h, hapr p catmj qut wacmj.
Ampo kt m jamm am ipiihc x ita to han? Qu m ajpn jahkrepej caxuw, ihn cajcr
m ihn caap, n m ipiihc x ita. Km jm apu hohcuukren to ipa, que juri am ampo jakr qu hohcukren xh km ampo py. Xy qu jm cahj n hikwatuw n ajta n qu ha impjn kt apu hohcukren
to ipa.
N hana n wacmj m catmj m ajpn m pytwr jir. Qu ha c kracri catmj pitti apu
ampo to ihhmpej to m ipa, qu ha amcr qu ha hapa m catmj wacmj jhkr m ampo cune
m hihkra.
N hana n m ajpn cukij x n, har catj m kj catej ita qu ha amj kn n jahkraj nare
que m ajpn cukij to han. Pea n amj kn n jakraj n qu n ihtj am ajpn cukij nare.
Pinturas corporais Krah

Existem vrios tipos de pinturas corporais krah, tm alguns que nasce e os pais e as mes j
do as pinturas pelo nome que chamado wacmej e catmj, os dois nomes representam partido do
vero e do inverno.
142
As duas pinturas servem para identificar seu grupo. Tm um que vertical e a outra horizontal, porque quando acontece uma competio de corrida de tora ou flecha, j se percebe pelas pinturas.
Tambm na diviso de algum alimento, uma menina moa quando casa troca seu partido e recebe do seu
marido.
E os dois partidos se dividem. O tempo que a estao de vero e inverno, na estao de inverno s os partidos catmj estaram governando as coisas e os partidos catmj s entregam as coisas
quando comear o tempo de seca.
Tem outro nome de partido que s falado na festa principal, mas no na festa principal, ser
falado (catmj) hara catej m kj catej.( entendi)
Texto: Edilson Kenpawn Krah
Desenho: Edilson Kenpawn Krah
143
M ipiihc x jarn x.
Qu n jm m cahj kt ajhc nare, xm m hmre m ajtea hana n m ipihc x.
M hmre piihc x.
M cahj piihc x.
M cahj m ajtea m ipiihc x n ajpan kt m ipiihc xj nare.
Texto: Luana Krah
Desenho: Luana Krah
144
Pyj piihc x

M ipiihc x ita m m hapr kt m m ajhc. M ihcaap qut m ihcajcr.
M ihcaap p m wacmj, n m ihcajcr p m catmj.
M ipiihc x ita kt hana n ihtj m ajpn jahkrepej n ihkt m ahcukre.
Pea n qu jm impj pa, que kra ra impjan kt ra apu hohcukren to ipa.
M pa piihc x ita jakraj crinare. Kt m m ipiihc x ita tahn pitti. Qu n wacmj n
cahj qut hmre n catmj piihc x kt ipiihc nare. Pea n ipiihc x kt qu ha ihtj ajhc.
Texto: Cahhur Trkwj Krah

Desenho: Cahhur Trkwj Krah
145
Partidos vero wacmj kjcatj

O partido do Vero tem dois nomes na nossa lngua indgena: wacmj e kjcatj. Cada
um tem o tempo de mandar e de reunir os partidos wacmj e kjcatj, que manda no tempo da seca.

Quando chega o primeiro dia da seca, eles renem-se para fazer a festa deles que so
Wacmti e os partidos do inverno s acompanha-os.

Esta festa do wacmj, que todo tempo da seca acontece, uma comemorao do partido
do vero. Eles vo juntar e reunir e cortar uma tora e os corredores j vo se preparar. Pintam de urucum
e pau de leite ou jenipapo.

E os partidos vo para onde est a tora. Se um dos partidos chegarem primeiro, ele pega
a tora no ombro, dando para outros. Alguns dos partidos chegam primeiro na aldeia e corre ao redor da
aldeia e joga a tora no cho, esse partido o vencedor. Depois das festas, eles renem-se de novo para
falar sobre o trabalho e outras festas, outros partidos do inverno que Catmj s acompanham.

Eles combinam para brocar a roa. Quando termina de brocar a roa eles queimam para
depois plantar alimentos. Quando amadurecer eles vo se reunir para dividir os alimentos e todos esto
cumprindo a lei. E assim o partido do vero manda nas coisas no tempo da seca e colheitas das frutas do
cerrado.
Texto: Meiridalva Chhc Krah
Desenho: Meiridalva Chhc Krah
146
Sadona
Quando a comunidade quer escolher uma moa muito bonita, pela manh, bem cedo, os homens se reunem no ptio e combinam para prepararem a festa.
Depois de tudo combinado, chegando o dia, os homens vo casa da moa, pegam pelo brao
e pem nas costas e levam para o rio para dar um banho, depois trazem para o ptio, onde vo pintar a
moa e enfeitar com penas.
Aps esse momento, vo distribuir os presentes, com prato, machado, faco e levam a moa
de volta para sua casa. Chegando l, os homens mais velhos conversam com o pai da moa, e, enquanto
isso, os indgenas mais novos ficam apenas ouvindo os conselhos dos mais velhos.
Aps esse momento, a moa no pode trabalhar na cozinha, no pode fazer nada, nem cuidar
das comidas ou das panelas. Ela s se arruma e fica sentada. Assim, a comunidade sempre ajuda nos
servios pesados.
Os pais da moa no podem falar mal de ningum, sempre tm que respeitar todos da comunidade. Qualquer pessoa seja pahhi ou rainha tem que respeitar tambm.
Se a moa for de outra aldeia, os homens sempre se lembradno dela. Se um dia, ela voltar, todos
se juntam e prepram comida para ela, pois ela nunca pode ser esquecida.
A Sandona respetida da mesma forma que respeitamos nosso chefe. Por isso, no h diferena
entre ela e o chefe. So respeitados da mesma forma.

Texto: Denise Ikrer Krah
Desenho: : Roseana Xpa Krah
147
Massacre do povo Krah

H anos atrs os fazendeiros j vinham maltratando os indgenas. O tempo foi passando at chegar a hora. No porque eles tinham conhecimento dos brancos, mas tinham amizade. Ento os ndios
comearam a roubar dos fazendeiros como: bois, vacas e outros.
Tudo isso vinha acontecendo entre os ndios e os fazendeiros.
Mas um dia os fazendeiros comearam a vingar as mortes dos bois. No incio desse acontecimento os fazendeiros queriam acabar com os ndios, mas infelizmente maltrataram muito.
Em 1940, aconteceu um fato histrico que os ndios foram massacrados pelos fazendeiros e
ficaram duzentos ndios. Depois dessa tragdia, acabaram os ndios e pararam de fazer essas coisas que
no so boas. Ento foi isso que aconteceu no passado, atualmente isso no acontece mais.
Texto: Edilson Krah
148
Kop jarn x
h kop ita m irom km m apu ihuhh, qu ha jm m kop ita to cum ampo jipi prm,
qu ha ma irom m ax n apu incr japn to m, n incr nohn cato n ma to t kr m, n curia qu
ha ihkwm poc, n cupr, n to ampo itaj jipj: kpo, k krhtuc, kjre m pyri jak, kojker n cahuw
krhk, itaj jipj.
N hana n itj to ihpoore catea capa. Ca ampo to apu capi to apa, caha n am ampo hakrekt
nare, n caha n apu ampo to capi nare, caha n am amj jahkrekatre han, n m paj j tkrj ita m
hakraj to hakrj.
Texto: Carmelcia Krah
Desenho: Carmelcia Krah
149
Hh jarn x
h, hh ita m p mam ajco caxt x to m, n ajco m caxuw caxt j ita kre, pytwry incre
km ajco m caxt j ita kre, pea qu ha ram tahn amcr cator, qu ha ram impej tu, pea qu ha m cu
he n m int ti ihhy cake n m intti ihcaak, pea ma m to ahti n to ahti to iraa to han n m k p
key n to cunr pa n m to cuhy n to cuhy to awcati to incr jr p to hioj n cu x. Pea ra mam ac
ita cak n to capa n m cup n ihpn pa n m to hh ita jakre n to hakre pa n pyhto ihcu cr qu
ha ajt. Qu n jum tic ihae pn nare n, n m kra capoc re m m capr itaj n ihcu pn nare, qu jum
apu to ita pit tahn into xa, n hh ita m m hkre pj py m am to harahp n to kre m hipacri qu
n ihpa hn nare, pon qu jum mam apu hh ita to ihkn hi. Pea qu ha ra ma jum cupry re ram ihtj
hkrepoj ata m ma c p m cuh m hipaacri, pea tahn hakre qu n ihtj apu ihhn to imprar nare,
n, n ihtj apu inxy n km m n ihh xi n, n hh ita m hakraj catea te hajr. Pea jum cupry re ata
cuh, pea qu ha m to t n cux n to impeaj to han. N hh ita m jmam amj kn cuna n m to
harahp n m to cre, ne hana qu n jum xm re ton nare, m cum hahkre keatre n pyj m hh ita
to h tec gj pea h hh it ate hajr.
Texto: Natlia Kratihkwj Krah
150
Biografia de Maria Rosa Amxkwj

Maria Rosa Amxkwj nasceu na aldeia Pedra Branca no dia 02/04/63. Ela casada com Ismael
Ahprac Krah e tm os filhos Paat, Cupn, Pa Knry, Pnpr, Chhi, Chtt, Xooco, Craakwj, Ihkrery.
Maria Rosa Amxkwj do partido wacmj e seus amigos eram chamados: Xuckwj, Prj.
Um dia foi para o mato com seu esposo e ficaram bem perto de um riozinho. O esposo dela
levou arco e flecha, porque ele gostava de pescaria e caada.
Um dia o senhor Ismael matou uma anta e chamou os colegas que foram com ele para ajudar a
trazer a carne da anta para os irmos dele.

Maria Rosa juntamente com seus amigos foi pegar folha de bananeira para fazer paparuto
com a carne de anta.
Ela era registrada como wht, quando era pequena. Na poca, participou muita gente na festa
dela, para correr com a tora de wht. Assim como acontece na vida das pessoas registradas de wht.
Mudou para a aldeia Forno Velha, morou durante anos. Fez roa, plantou mandioca, milho,
arroz e andu.
Porm outra roa que ela havia plantado deixou para o filho dela, que ficou na aldeia, onde morava. Ela voltou para a aldeia Manoel Alves Pequeno, onde j est estudando e guardando muitas coisas
na memria.
Texto: Natlia Kratihkwj Krah
151
Pr x Jarn X
h Pr x ita m cuhy n qu ha Ihpej. Qu h m cum cuto. Qu ha ihkr ihm cup x, m
m to m cum harap pea. Qu ha xa hxua hkrum to hi qu h cm apu ihcakn.
Texto: Hpehkwj Krah

Desenho: Hpehkwj Krah
152
Py Cajc Jarn X
Yh p prti to ikrri harh catj c m m to cator n m cum m ram m tahn atmre
m p corma kj catj m to m. N m to cator n cute c p men m p py cajc kr capeh n m n
ajx pea.
Texto: Mrcia Preyhkwj
Desenho: Mariana Carahkkj Krah
153
Jjj jarn x
h Jjj ita qu ha htkt n m prti to m cato qu ha kr cape n m m. Qu ha kr cape
n m m qu m intyr xwj m h kre m ampo r n m inc to m qu ha amj m impej p m m
m n m ajx, pea n m c m m m. Qu hana n n ihtj jm p jjj nare, m hapr kt m m
cup jjj.
Texto: Mrio Ahkhxt Krah

Desenho: Mrio Ahkhxt Krah
154
Xhxre Jarn X
h qu ha amcr cato qu ha wacmj pit crow jakep, hapr n xhxre qu ha m to ahcukre
qu ha wacmj m to catmj re qu ha tapan xh n c wr qu ha wacmj m catmj m ajpn m
kre to ahpa, pea qu ha catmj kre to ankr, pea n wacmj pit am hakep to m ipa, catmj m
wacmj m crow ita to m hh cukren to ipa. Pea hamr.
Texto: Ronaldo Krah

Desenho: Ronaldo Krah
155
C p pahhi Curan X
Ita m pahhi Balbino, p cup m km t m am hah p ihtj apu Cuma: -P incryc n m
hap m t n, c jipc ri ahtw n xa, m h pahhi m ajpn to ihhmpej p cum porh te cajt hr
m xa n apu to xicar n apu to, pea p ma hpa te am pra. Ita m pahhi Balbino, p cup m km t
n am hah p ihtj apu cum p incryc n ma hap m, te n c jipc ri ahtw n xa, m h pahhi m
ajpn to ihhmpej p cum parho te cajt h m xa n apu to xicar n apu cum: hamr hepr am hahr
n, xm jh km acupaa te am pra. H pahhiti apu cum han, hipr am ijahr nare p. Maranho
pin cup tcti ita incryc n h pahhiti ma: - Te ama m cacpr caakr m ate ijaprr, qu am m capr
ca curea ankr, pean m im jm curan nare km im itm n amj to prm nare, n pahhi caxwr m
ihkt ihkw km cattc to cure ihcuran pea, hamr.
Texto: Edilene Krah
Desenho: Edilene Krah
156
Vestimentas das Crianas

As crianas gostam de brincar com bola, gostam de banhar e brincar com outras crianas. Os
homens vestem bermuda, cala e cueca; j as mulheres vestem blusa, saia e calcinha. As crianas vestem
esses tipos de roupas, embora existam algumas crianas que no gostam de vestir a camisa e bermuda.
Possuem roupas, mas no querem vestir, pois no se acostumam com esse tipo de vestimenta dos no
indgenas, ento muitas crianas ficam nuas ou s de cueca ou calcinha. Tudo isso faz parte da vida das
crianas aqui da aldeia Manoel Aves.
Texto: Jos Crerotyc krah
Desenho:Raina Krah
157
Histrias das Lideranas dos Partidos

Os partidos indgenas Krah possuem diversas pinturas culturais. Os partidos se dividem em
dois: Wacmej (partido do vero) e Catmj (partido do inverno). Alm dos partidos simples que so:
Kj Catej o mesmo do vero, harhcatej o mesmo do inverno. Nas grandes festas, os partidos principais so Wacmej e Catmj. Durante as festas, o povo informado de que todas as corridas sero
nesses perodos, j os partidos simples como Kj Catej e harhcatej so praticados nas festas de pouca
durao. Para isso, as pessoas praticam as corridas apenas no seu partido, mas de acordo com os nomes
que cada um possui dentro dos partidos.
Ningum pode sair do seu partido, porque todos sabem que essa pessoa no daquele partido
em que entrou. Para isso, as pessoas tm que obedecer s regras, na hora de distribuir alguma coisa, as
pessoas do outro partido no podem entrar no meio, pois essa regra pertence aos dois, com isso, todos
obedecem e ficam nos seus partidos de origem.
Texto: Marcelo Xooco Krah
Desenho: Marcelo Xooco Krah
158
Histria de Wht
A festa de wht acontece da seguinte forma, a comunidade se rene no ptio, para escolher
uma menina ou menino de uma famlia. Ao escolher vai at a casa da pessoa, conversa com a famlia da
menina ou menino que foi escolhido para perguntar se pode fazer o wht; e se a famlia aceitar, a comunidade volta ao ptio e marca o dia que iniciar a festa de wht. No incio da festa acontece a corrida
da tora e no final h tambm a corrida da tora, onde ser feito o paparuto.
Enquanto durar o wht, a pessoa escolhida no pode namorar at ficar adulta. A me dessa
pessoa no pode falar mal de ningum, nem da famlia de wht. A casa vira uma penso e qualquer
mh ou cupn pode ficar l, dormir, almoar, permanecer quantos dias quiser.
Quando a moa fica adulta, o pai e a me falam com a famlia para terminar o wht, porque a
famlia j fez tudo e se preparou para terminar o wht. Logo que termina o wht, a moa pode namorar
e casar. Assim termina a histria de wht do povo Krah.
Texto: Matilde Caxkwj Krah
159
Festas
A festa acontece quando a comunidade se reune para discutir e ver se toda a comunidade concorda com a realizao da festa. Existem vrias festas dos mh, tem wht, partere, ktwaj e outras. A
festa mais importante para os Krah a festa tradicional dos mh. Antigamente, os Krah gostavam de
correr com a tora, com a flecha e cantar no ptio. Ao chegar o dia da festa, noite, o cantor vai ao ptio,
canta para as mulheres e os homens tambm acompanham o cantor.
De manh, bem cedo, os homens vo correr com a flecha ou com a tora, dando duas ou trs
voltas na aldeia, quando terminam de correr, eles mandam duas pessoas cortarem a tora.
E todos vo cortar os cabelos, mulheres, homens e crianas, pintam-se com jenipapo, e quando
chega tarde, por volta das 17h, os mais velhos vo ao wht, cantando e chamando as pessoas que iro
correr com a tora. Os homens se pintam com urucum para se enfeitar e todos vo ao wht. Os Wacmj
vo primeiro e os Catmj vo depois e os cortadores de tora vo contar aos corredores a onde est a
tora.
Quando a tora chega aldeia, eles vo correr dando voltas na aldeia, do duas voltas e jogam a
tora na wht. Eles vo ao ptio, depois vo casa do cantor, traz-lo ao ptio para cantar para as mulheres; tardezinha terminam de cantar e todos vo tomar banho no rio.
Texto: Jos Messias Vh Krah
Desenho: Marcela Pohnjc Krah
160
Ritual dos Mortos

Quando uma criana morre e ainda no participou de nenhuma festa, faz-se o Pr Cahc. Nesse
caso, h diviso de despesas para cada grupo. Pela manh cedo, acontece a corrida com tora dos homens;
j as mulheres e crianas, tambm participam da cantoria a noite toda.
Porm se o morto for uma pessoa importante como cantor, rainha, wht, Pp Cahc, Ktuwaj, faz o Pr Cahc, da existe a diviso de cada grupo. Os adultos terminam com o Pr Cahc; e a famlia que escolhe a festa. Quando algum morre enfeitado, conforme o partido que ele pertencia. Se for
Catmj ser enfeitado com penas brancas ou de juriti, se for Wacmej usa somente penas de periquito.
Antes do ritual de enfeites, o morto banhado, enxugado e colocado em cima de uma esteira,
da corta o cabelo, tiram os clios e as sobrancelhas, pintam e empenam. Esse ritual acontece tanto para
criana quanto para velhos. Quando vai enterrar, espera de um dia para o outro; ou a me quem decide. Na sepultura, colocam alguns objetos que pertence do morto, como brinquedos, flecha, pano etc. O
morto empenado pelos parentes mais prximos do pai e da me, ou outra pessoa que vai receber como
pagamento algumas panelas, espingardas etc. Todas as crianas tm que jogar terra em cima do caixo
para o esprito no se mexer.
A famlia marca o dia em que ele faleceu. Da o paj vai entrar em contato com o esprito e
contar para a famlia sobre a terminao do luto. Se o esprito for de uma criana, ele vem acompanhado
de algum parente de algum que j faleceu. Se for adulto, ele j entra em contato com o paj. O paj fala
com a famlia, se for criana, isso acontece logo, para que a me se esquea e possa ter outro filho, porm
se for adulto, a famlia vai preparar os mantimentos para fazer a festa de esquecimento.
161
At o Pr Cahc acontecer, os parentes no podem cortar os cabelos e participar de festas. Se o

esprito deixar participar de festas, tem que ter um ritual como cantoria, mas no podem cortar os cabelos
e se pintar.
Na realizao da festa do Pr Cahc, escolhe uma pessoa para tirar a tora, que fica no mato. A
tora representa o tamanho do morto. A tora vai ser empenada conforme, o partido que pertence ao morto.
Se forem Catmj penas brancas ou de juriti, se for Wacmej, penas de periquito.
Os compadres e comadres do morto pedem comunidade panelas para entregar a famlia. Se for
criana e for compadre, a me da criana acompanha nas cantorias para receber esses objetos.
Aps alguns dias do enterro, a famlia limpa ao redor da sepultura e coloca palha em cima.
Antigamente desenterravam o morto aps meses, pegava os ossos, pintavam com urucum e enterravam
somente na terra.
Texto: Jos Dlson Cux Krah
162
Histria da Esteira Danante

Antigamente os nossos antepassados saram da aldeia, dormiram num barraco, fizeram um
ptio e limparam a estrada. Saram para caar e viram uma esteira dentro da gua, estava danando,
gritando e seu chifre dentro da gua. Ela deixou um filho bem gordinho e bonito deitado numa pedra.
Os indgenas o viram, pegaram-no e o levaram para onde estavam morando. Eles chegaram e
deram volta na aldeia, mostrando a criana para que todos a vissem. A esteira parou de danar, subiu e
ficou procurando seu filho.
As esteiras viram o rastro dos ndios na estrada e foram procura deles. Chegaram barraca e
cercaram todas as casas e outras entraram no meio do ptio. Elas deixaram um cheiro muito ruim. Vrios
morreram, mas alguns ressuscitaram e eles pegaram de volta seu filho, alguns indgenas viram, por isso
continuamos fazendo essa festa da esteira danante.
Texto: Renato Yah Krah
Desenho: Renato Yah Krah
163
Wht km m increr jarn x

h, qu ha wht ita km m increr caxuw, qu ha xa c p m cuupr, m amj to ihhmpej,
qu ha ampo na m amj to ihhpej. N ha m wht ata jrkwa m ha m ax. Pea n m jm ata m
akij, qu ha xa m apu kpo n cre. Jm crer peaj ata, pea qu ha pom cute c p m jmj jarn ataj
qu ha ma crow wr m pra n m hakep, n hap n m pra, pea qu ha pyt qu ha jm xa n apu kpo
n cre ata m cuma akij. Pea qu ha m cupr, n ha crow h to am amj x, pea qu jm kr pej ata m
cum k, qu ha m harkwa r, n m crow wr m m, n hap n m ajpn to t, qu ha jm j m to
ajpn re, kj catj qut hakhcatj. Pean m cum ne c m m cato. Hamr.
Texto: Ronaldo Xyk Krah

Desenho: Ronaldo Xyk Krah
164
Kr Capehn mn Crer Jarn X

h, wa ha m ama kr cape n m increr jar, ampo caxuw m am increr nare, que m cum
amj kin caxuw. Qu ha m amj kn to ihpro caxuw qu jm kr ca peh n apu increr to t, qu ha m
cupr kr n pn, qu ha m cum amj knti pitti, qu ha itj ht kt, qut pyt qu ha jm apu increr to
t, que ha ihtj am ap qut am ap, qu ha jm apu ahhy. Pea hamr.
Texto: Aldenir Krah

Desenho: Aldenir Krah
165
Corte de Cabelo das Crianas Krah

Quando as crianas morrem, depois de trs ou quatro meses, as pessoas cortam os cabelos.
funo das mulheres cortarem os cabelos, quando as crianas morrem na aldeia. Os familiares se juntam
na casa dos parentes, ficam at de manh. Pela manh, bem cedo, banham a criana que morreu, depois
corta seus cabelos, pintam com pau de leite, depois colocam penas e urucum. Depois colocam no buraco,
enterra, em volta da casa; a me e o pai vo ficar com saudade dos filhos que morrem, mas depois vo
se esquecer, depois passa.
Passados oito ou dez meses, o pai e a me vo fazer as festas das crianas que morreram. As
festas se chamam Pr Cahc. Todos os familiares vo cortar os cabelos, depois a comunidade vai correr
com a tora at terminar a festa do Pr Cahc. Durante a festa, os mais velhos vo conversar com os familiares para se esquecerem da criana que morreu.
Texto: Aldenir Krah

166
A cultura Krah
A cultura Krah ligada por grau de parentescos que se dividem nas 29 aldeias, que esto distribudas na regio entre os municpios de Itacaj e Goiatins, onde nossos parentes se encontram.
Os tios e tias so responsveis por repassar seus prprios nomes para as crianas que nascem.
Assim a criana tem uma ligao muito forte com a pessoa que a nomeou e que deve respeitar muito.
Os nomes tm que ser de algum da famlia. No pode ser um nome qualquer, se algum colocar nome de algum que no seja parente, pode at gerar briga ou conflito. Assim, os rituais Krah
possuem a funo de reforar esses laos de parentescos.
Texto: Mariana Pakrat Krah

Desenho: Mariana Pakrat Krah
167
Histria do Batismo
O batismo muito importante para todos os povos indgenas Krah. Os Krah fazem o batismo
dos no indgenas s quando a pessoa quer um nome indgena. O batismo no difcil para fazer, quando
a pessoa vem de fora, primeiramente vai casa do cacique e conversa com ele, para saber como vai ser
o batismo; o cacique explica tudo para pessoa que quer se batizar. Da o cacique marca um dia para que
a possa vir.
Depois que o cacique avisa comunidade, eles esperam o dia do batizado. Quando chega o dia
marcado, a pessoa chega, todos vo para o ptio e l algum escolhe o nome, mas depende da pessoa
que vai batizar. Se for mulher, a mulher indgena quem vai dar o nome oralmente para a outra que est
sendo batizada. Assim, a mulher Krah fala todos os nomes delas e a pessoa no indgena escolhe um
nome dentre aqueles que foram falados.
A mulher Krah passa a ser a madrinha dela, e algum vai cortar os cabelos dela; e madrinha
dela vai pintar com urucum, pau de leite ou com pena de periquito. Depois que terminar a pintura; as
mulheres e os homens fazem a fila, os homens de um lado e as mulheres do outro.
168
No meio de todos eles, a mulher batizada pega a mo da sua madrinha; o cantor acompanha
elas, d as duas voltas, fala o nome da pessoa e todos vo ouvir o nome dela que foi batizada. Aps esse
momento, todos vo dar os presentes como: colar, pulseira, cfo e outras coisas, mas apenas os enfeites
do povo Krah.
Depois o cacique e os velhos vo agradecer a ela por ter ganhado o nome indgena Krah. Ela
tambm vai agradecer o cacique e os velhos da aldeia por ter um nome indgena e pertencer quela famlia. Ento assim que fazem o batismo na aldeia Manoel Alves.

169
Histria dos Instrumentos de Caa e Pesca

Antigamente os Krah utilizavam vrios objetos como instrumento para caa e pesca. Muitos
cortavam pau-brasil, deixavam bem fino, alisavam as pontas e colocavam na ponta da flecha. A maioria
dos ndios utilizava Pau Brasil, tanto para fazerem as armas como artesanatos. A arma mais usada era
arco e flecha. J a lana era usada somente pelos guerreiros, queles que eram mais fortes. Com arco e
flecha, os indgenas conseguiam matar alguns animais terrestres e na gua.
Nossa histria relata, que antigamente, para se fazer arco e a flecha, os Krah usavam casca de
caramujo para alisar o arco e a flecha. Tambm usava ou cortava cip venenoso para abater em cima na
gua, e o cheiro do cip deixava os peixes tontos, assim, os indgenas podiam matar ou flechar, porque
o veneno sai do cip e se mistura com gua do crrego ou rio. Da existe alguns peixes que so fracos e
morrem, na mesma hora, quando sentem o cheiro do cip.
Ento era assim, que no passado, os Krah faziam, mas atualmente ns pescamos apenas com
anzis e caamos com espingardas.
Texto: Edilson Krah

170
Cup te m hipej jarn x

h, p mn m pa inqutj ajco cup ita p ajco m prykac to ahk. M p cup japr p Santiago m Mundic Suario m Raimundo Carvalho, itaj ma ajpn kmpa n m kr cuna km t.
M p mn Santiago ta te h krhtaare to m km ihtm caxuw cute ma cup ata pyxit n
ihkujac m ma kr m prkc to m n cute m cum hutn, n am cum:
- ap n wa ha ihkt m am caxwa to mo han. N ma t.
M p m hnj pej ataj m ajpn m, marh n amj krh ct m pa m prykc ita to mr nare,
m p ajco m hoprr xi ataj ajco m cum, cute km m pam prykc ita hr han. M cute m prkc
ata cryj n am cuku, m awcapt ne ram m tahn cojkwa caprc m p cup ita m km t n ajco
m km cattc, m p ajco hamu am ahcukre, m p m ihkw jipej m p m ihkw ma am pra.
M p ma ram m ihcuna am imprar par tu m p ram cup c p cupr, m p pahhi japr
to am ballun ita c m cato n c p ajco cup ataj mn to m, ma p cup no tycti ata apu harkwa to:
- wa n rma ite jm curan nare, n wa ha ihcura n cute ihcuran, c p, m p hana n wej
Santan ita pur pn m m p hama n cup apu caprprc.
Texto: Mateus Xooc Krah
Desenho: Mateus Xooc Krah
171
Histria do Povo Krah e os Conflitos

Rpkur m hixi jarn X
__ h! Ropkur m hixi! P cup kr m cato n m km, t. P Ropkur m hxi c wr m

pj r p ram ajpn cjkwa caprc kt, n ihkm ti ihpm n hir p m ihtycre m pra n m mrr. P
cup ajpn m ihkt cattc, pea m p impjn ihkrri c m cum mr p hxi ihkt m m mr. P c
caxwm p m pra n rit katre, n hirp ihpar jkwa jakare cum t, m hnpum rea ihkt m m t.
Kre kwr m ihkr hapj n m m pra. Hamr.

172
Relatrio sobre Cacot

h, itar kri km cute m amj kn ton, amj kn ita japr p cacot:
Sbado no pyt km mhmre te am cumn, pyj m wht km m ipicopon. Ahpar m kjcatj m m kj m har catj m, ip harcatj p wa m kat m n m to cuat ne m cum n
ajx, kr capenh. Pa m mhmre te cm m cuprn, mhcuna te, m cria am ajpn ma n prykc
caxwo m ajpn jir, m n ite m capehn amj jarn nare. Ito jir p, mhwnea am ihcahkam n
hurkwa m.
Domingo n, pom cute m hirn itaj cuna ht kt n cidade n m cutos tu, m ram amcroh
th m, wa ma cux jurkwa ri apu jom kmpo capehn. P p ram caminho prykc ita to t, p km
m hhkat n m j. Cute t n m nm, colgio j jarkwa m, kri capehn, pea m cute m ihkrj
ne mnkew m ahkrajre cuna n m ns, me mehmre pit ti n mhcuna te apu incwr n am to ihcahkm.
Segunda feira n htkt n cute am cum hh h hn, m mihkw te pyt km apu hr hanan.
M pyt m wht km cute m cuprn m m cacot cahyr par n c m m to cator, pan pa p w ama
ikre m t, p wa ne cria xa n am tahn c m m, p ahkrajre pit apu to akru.
Pram caxwa tu p, wht pin m aryjhy m waj cahn to m m, p m ihkrr tultu caxwo
p ram m incrre han p am ajpn m qut cacot, qu cacot to kri capihn m m n m to ihwjrn
caxwo. P wa ma mhkt mn km m tahn apu ac x ato m mehkt. Ita jir p, p p wr m m kri
caph n, p ra mm m m, p hamr m hipr m mo ihwr.
173
M ram ahkrajre itaj in crre han, wa ite cum ixam to incr, n km, n m km to iju capr
to pixit, m p ram kojkwa caprcti han. P ram part py tu, p w ama t m xwa n hapm c wa
mehwr t, m ram crow caxwo m cupro, cacot j crow caxwo. Pan cute m cupron par n m ipicapn krm p cx m har rump cx km, ip kyrump cx ne ip awxt m hakr km.
Yh p ma cacot j crow wr m t, ahprcuxwa m Xooco, m ikm, Ky rm p cx Km.
Pean har rump cx kam p: Xuhcap m caprk, hapuohn m m. Cute m to amji jaxar,
wa ite impn ne to t ne ite pr crum hor p ite hap ma amj jaxr ne ite caprk pe impn ne ite m
cum hr n e prin m, mehkt.
Ma kr ma cute m to cator ne m to cator ne m mn cape, p ihkrri m ikw te mm, m
hipr cute to m ipihpror ne hipr m to ahakre, ita caxwo p m ikw re ne kra km ihkrri m mn
wht km.
Ita caxwo p c m m cato, mehwno ne m hakr km ami h cupu cwa, p m ip owxt
catj mo m m n ite m itaj cwr nar ne c ma m to icator n am cuku. Cwa p ma wht wrm
m n am ajpn m, qu hurkwa wr am pra m hap ne am amjir, qu kr capehn me mentewaj to
m increr caxwo. Pa p wa ma ikre wr t n ixr n ite som to liga n arette Km ipm n ijt pyrentu,
ne ne hipr ampo pupum nare. P wa ampra p ram, pyt tu, awmrhti han.
P wa h cacot ita n m hampum to m han, hamr.

174
Ropk Kt Harn X
h, dia 29 de maro de 2011 n tera-feira ita n. M ip ihkhhc cahyt catj, wa ma m
qutti Ropk wr m m m cute m im ampo kw jarn, ite m ampo na m ihcuukij ataj cuna n.
Ihkrri cute m im m hakr km m im hapr jarn partu, kj rm p kx m har rm
p kx m itaj. N ihkt cute harh catej m kj catej jarn, ita n m amj krit km am km
ahcuukre. Qu ha jm ihpm n ram ihkre km, qu ha m ihkw capeh n jrm p m hm, qu
ha ihk n jrum p m hm ita km apu ahcukre to ipa. N cute wacmj m catmj jarn, ita m m
haprah kt, qu n ihtj ampo km hhcuukren nare.
N ihkt cute cacot jarn, juhpn m p m pa inqutj ita cacot j amj kn ita to cato. M cute
harn, cup katre j amjn ma p m pa inqut j n hmpu n m to cum ki km, ma mehkoat am
ton to ipa.
Ita kt, cute m, ihcuhh x km am ipyxwr: na, Cuprn, Xhx, Pryjara, Rj itaj.
Pa, m Krah km ixm, har rmp, n im ikrh tum ita cuh x jahkre keatre, pean itu
caxuw im hahkrepej. Cute hanan rrt jarn, cute m tahn amj ton x, qu ha mhmre am ihpr
ma ahcato n am cum krwo m cwk to. Qu h pyj pitti apu ihtc qu jm ihtc py n impj wr
krwo prehti n to m, pean qu ihtc kat re han, qu h cuuh, cuuh pit ne to m impjn wr.
Pan cute petu jarn hanen, cute m amj ton xahn , qu ha apu cupr, qu ha m hmre m
pyj kr p m cato n ma irom wr m m. Pa qu ha m hmre pur km am ap, qu ha jri pyj irom
km m j, n m hmre n m ahw qu ha m hakryre tahn. Qu ajpn wr m m n ihtj ajpn to
am hapactu caxuw. Qu ha m hakrjre tahn m cum harte, qu ha tahna m amcro ajkrut qu ha m
h crow to m ahcuukre pea, n am ihcahkm.
H cute ampo itaj kw jarn par jira p, wa ma m m, kr capehn, wa m m n m kr pupu
n hapuhn m car ton caxuw. Wa m mo n m ipixr n itar colgio km am icahkm m ijurkwa
wr, hamr.
175
M cum hapr hr x.
Qu jm ihpm quha m ihkw hmpu quha ra mm jm ita amj to int.
Pa quha jm japr ita kt jm kre no jm ita to k ihkr hiah km, quha kr km am ipa
itaj jm kr ita kt m hah krepej.
Qu jm te cum hapr, ita p catmj quha htkat n m to k, n corm pyt kr cator nare
km m to k, pan qu jm ita p wacmj quha ra m amcro tu, qu ihtj mo k, n catmj kr m
caprre, n wacmj kr m hujarn.
Ampo kt m jamn am to ihkritxw, xm jm pm ita te cup hapr n pyr kt m, n jm
to amj krit xwpr nare, n km hapr kw m jm ita te cum hr kt m. Pa quha jm ita ihtj jm
ita to amj Kritxw.
Hpn ita jm cahj qu ihtj jm xmre cukij n cumn to han. Pan pnxwj ita m jm
xmre qu tap n jm cahj cukij n cum han, n ihtj pn xwj m hpn itaj, qu n ihtj pn
xwj m hpn itaj, qu n ihtj jmj tahn ajpn cukij nare, qu jmj itaj ajpn to ihkw pej, n
m ajpn to pn xwj n hpn.
Texto: Claudio Wacm Krah
176
Teere m Tep Jatm X

Ihkrri qu ha m ihkre amj m m ihcaakc. N tre j caxuw m jt qut phy, crer,
cuhkn cahc itaj kre. Pea qu ha ahpn kr catj apu hapj.
N cor m km m to m. Qu ha pyt qu ha m ahcuukre n m hhcukren pa n am tep m
tre m parkre, krre itaj j cahj pro n me c p m hxw, pea qu h am tre m tep jah p
n. M cup hhcaak. N m to hamr n am ihcahkum. Pea qu ha m tahn pytwr ihkr to hhkeat
to han, qu ha hapa m am cupr, n m km to t. Pea qu ha ra ampo cahj apu cuprhtu. Ita caxuw
hicuw x km qu ha am ihkrhk. N pyt qu ha m ahcukre n m cre, pea qu ha ra tep apu amj m
p to n km amj m jt qut phy itaj n. Pea qu ha tre j cahj m c p m ihpj. Qu ha ra
tre tep jah n m cup hh caak n m pra n m h cahj kracri cun.
N kojkwa caprc kt am ihhc, hc cwn to am ihhc n m to cre, pean m caapriti puhn
pryre picwar km n m to ihkr cura.
Texto: Mrio Ahkxt Krah
Desenho: Marcela Pohnajt Krah
177
Corte de Cabelos no Casamento

Os indgenas Krah continuam preservando sua lngua e sua cultura, por isso ainda agem assim,
conforme as normas da sociedade desse povo, qualquer pessoa sendo adulto ou jovem quando se casa
e ganha o primeiro filho, o pai da criana fica longe de sua mulher. A mulher vai dormir sozinha com o
filho deles. No pode cortar os cabelos, s volta a cortar quando terminar o resguardo e quando o filho
completar um ano de vida.
Ento os familiares avisam s pessoas da comunidade para ajudarem a fazer o paparuto. A me
da mulher compra muitos panos, tiririca e outras coisas. A me do marido tambm ajuda a comprar as
mesmas coisas e comeam a fazer a festa.
As mulheres buscam a mandioca na roa, os homens tambm vo buscar as folhas de bananeira,
lenha e outras coisas.
Quando terminar de ralar todas as mandiocas, as mulheres preparam o moqum e pem. Colocam as folhas de bananeira bem feitas, depois colocam mandioca e carne, enrolam as folhas de bananeira. Colocam no moqum para assar.
178
O corte de cabelos acontece a qualquer hora do dia. Todos os parentes do pai e da mulher cortam os cabelos. Sempre so mulheres que fazem o corte. Esse corte de cabelos precisa ser pago, pois os
pais da mulher e do homem pagam a quem realizou o corte. O pagamento pode ser miangas, panos,
panelas, etc.
noite, todos da aldeia vo cantar no ptio at de manh. Depois vo pintar o pai e a me da
criana, colocam penas de papagaio e urucum, depois colocam o pano.
Texto: Carmelcia KririKrah
Desenho: Carmelcia Kriri Krah
179
Corte de Cabelos dos Krah

O corte de cabelo muito importante para o povo Krah. As pessoas que podem cortar os cabelos da gente so aquelas que sabem cortar bem. Nem todos cortam os cabelos; apenas as mulheres
cortam os cabelos das pessoas. O corte de cabelo faz parte da cultura do povo Krah, mas cada povo
do mundo tem seu corte de cabelo diferente. O corte de cabelo a identidade do povo Krah. O povo
Krah diz que s nas festas que as pessoas cortam os cabelos, porm no qualquer dia que a pessoa
pode cortar seus cabelos, mas principalmente durante as festas, assim como os mais velhos e a comunidade em geral.
Os velhos e a comunidade das aldeias vo cortar os cabelos nas festas mais importantes, que
so Pp Cahc, Ketuucaj, Tep m Tre. Essas trs festas so as mais importantes que existe na cultura
krah, pois nela todos cortam os cabelos, tanto as mulheres como os homens, as crianas e os jovens.
Dessas festas a mais importante para os Krah a festa do morto ou Pp Cahc. Quando algum morre,
as famlias, os parentes vo fazer a festa dele e todos vo cortar os cabelos. Essa festa do morto faz parte
de nossa cultura. Antigamente todo o povo Krah cortava os cabelos, mas hoje em dia, nem todos esto
cortando os cabelos, apenas os velhos continuam cortando os cabelos.
180
Vestimentas de Festa
Antigamente, os indgenas no usavam roupa, apenas utilizavam as folhas de bananeira bem
largas para cobrirem o corpo. Alguns, mas nem todos, andavam nus na aldeia. No havia vestimenta no
povo Krah, pois foram os no indgenas que ensinaram os Krah a se vestirem com roupa de tecido. A
partir do contato com esse povo, os indgenas passaram a se vestirem, aprenderam e gostaram de roupa
de pano.
Muitos Krah acharam bonitas e comearam a usar roupas nas cerimnias de casamento e nas
festas. Para o casamento, os pais da jovem conversam com ela, para ela casar com aquele jovem que
ela est gostando. Ento a jovem aceita se casar ou no com aquele rapaz. Mas, para isso, ela tem que
obedecer aos pais. Ela aceitando, os pais da moa vo at a casa dos pais do rapaz para conversarem
sobre o casamento dos filhos. Eles juntamente conversam, acertam tudo e marcam a data do casamento.
Depois avisam toda a famlia e parentes para participarem do casamento. Os pais da jovem vo
roa para arrancar a mandioca e fazer o paparuto para eles levarem para os pais do rapaz e entregar o
paparuto e realizam o casamento. A comunidade vem ao ptio, cantando com ele; e os pais da jovem j
preparam a cama, quando eles chegam se deitam junto com os pais e pronto. Assim termina o casamento.
Texto: Wilson Parkmpen Krah
Desenho: Karina Hhkwj
181
Histria das Vestimentas

Antigamente as crianas no se vestiam. No possuam roupa para usarem, mas hoje, as crianas j vestem camisas, short e cueca. Quando meu pai e minha me eram criana no tinham roupa. S
minha me vestia panos e meu pai usava somente embira.
Hoje os Krah j se acostumaram a usar a roupa. Eles j sabem vestir a roupa. Eles gostam de
roupa, porque a roupa importante. Se a pessoa vai para a cidade, tem que ir vestida de short, camisa,
cala, saia e tnis. Se a pessoa no tem roupa, no pode ir para a cidade, fica na aldeia.
Na festa da aldeia, a pessoa no usa camisa, usa somente o short, e a mulher vai usar somente
panos, para saia. As roupas que usamos so importantes, tanto aqui na aldeia como na cidade. Os Krah
gostam de roupa, porque se acostumaram usar.
Antigamente, quando algum ia se casar, no vestia nada, mas hoje em dia quem vai se casar,
tem que se vestir, se for homem veste short; se for mulher veste panos, casa e pronto.
Mas antigamente, os ndios no usavam roupa, usavam tudo da natureza, eram penas e embira.
No vestiam nada, nem camisa, nem saia e nem short. Mas atualmente, usam camiseta, short, cueca,
cala e saia. Todo mundo est usando roupas dos Cupn.
Texto: Jos Crertyc Krah
Desenho: Ananias Pyqu krah
182
Vestimenta de festas culturais

Na cultura Krah existem os dois partidos, Wacmj e Catmj, que significam Vero e Inverno. Quando a mulher quer correr com tora, representando esses partidos, os homens, as mulheres e as
crianas escolhem algumas pessoas para irem cortar a tora na mata.
Enquanto isso, toda comunidade espera na aldeia. Quando os dois chegam de volta aldeia,
todos os homens, mulheres e crianas vo buscar a tora onde eles deixaram. Ento esse aspecto da cultura Krah muito importante para ensinar as crianas, para no se esquecerem da sua prpria cultura e
preservarem as caractersticas de seu povo.
Texto: Mariana Krah

Desenho: Mariana Krah
183
Vestimenta dos Velhos

Antigamente os velhos no se vestiam, usavam embira e folha de bananeira para cobrirem o
corpo. No usavam roupa e nem sabiam o que era roupa.
Com o passar dos tempos e com o contato com o no indgena, comearam a se vestir, uma vez
que as roupas eram dadas de presente para os indgenas. Os no indgenas ensinaram os Krah a usarem
roupas. As mulheres passaram a usar pano para cobrir a cintura. Os homens vestem camisa, bermuda e
cala. Naquele tempo, as vestimentas indgenas eram muito diferentes das que usam atualmente. Todo
mundo na aldeia andava nu ou usavam embira e folhas de bananeira para se cobrirem.
Texto: Carmem Lcia mkrj Krah

Desenho: Carmem Lcia mkrj Krah
184
Vestimenta dos Homens, Mulheres e Jovens

A vestimenta dos homens, mulheres e jovens. Atualmente todos os Krah se vestem no dia-a-dia. No dia que algum quer se banhar, vai ao rio, banha-se, fica se banhando at ficar com frio. Depois
de se banhar volta para casa e veste outra roupa. Atualmente todos fazem isso, podendo ser homem,
mulher e jovem.
Depois que troca de roupa, vai fazer alguma coisa, como trabalhar na roa, jogar bola, ou qualquer atividade. Se algum vai jogar bola, quando termina o jogo, vai novamente ao rio, toma banho, lava
a roupa com sabo, deixando bem limpinha. Chegando sua casa, troca novamente roupa e veste outra
bem limpinha. As vestimentas dos Krah, so short, bermuda, cala, camiseta e saia. Todos se vestem
assim, os homens, as mulheres e os jovens.
Texto: Batista Phynpij Krah

Desenho: Batista Phynpij Krah
185
Vestimentas do Paj
Antigamente no tinha Paj, os indgenas morriam porque no tinha ningum que curasse as
doenas dos Krah. Mas hoje, quando o Paj vai fazer uma cura, algum leva a pessoa doente para o Paj
do jeito que ela est vestida, de short ou sem camisa.
Texto: Alcides Pirca Krah

Desenho: Natlia Krathkwj Krah
186
Conflitos com os Fazendeiros

contram.
Antigamente os Krah passaram por situaes difceis at chegar ao territrio que hoje se en-
No percurso que fizeram pela floresta, em acampamentos, que faziam para descansar, deparavam-se com o gado que saia das terras de fazendeiros vizinhos, e por questo de sobrevivncia, eles matavam o gado, para se alimentarem. Da ento comeou o conflito com os fazendeiros, muitos indgenas
foram presos, vendidos como escravos, para trabalharem muito, mas apenas em troca de comida.
Nessa mesma poca, os fazendeiros que tinham raiva dos indgenas conseguiram que Frei Rafael transferisse os Krah para Pedro Afonso, onde eles desceram pelo rio sono e ficaram vizinhos do
povo Xerente, que tambm no se entenderam com os Krah tiveram que sair e chegarem aqui na terra
que at hoje habitam.
Quando chegaram aqui nas terras que atualmente habitam, tiveram um bom relacionamento
com os fazendeiros, dessa regio. Com isso, a populao cresceu e passaram a conviver melhor com os
fazendeiros. Porm, quando o gado entrava na reserva, os Krah matam para se alimentar e comeou
ento um novo conflito e alguns indgenas foram mortos por fazendeiros, mas passado o tempo, os conflitos diminuram.
Texto: Luciano Kaprn Krah
Desenho: Luciano Kaprn Krah
187
Pr-Histria Krah
Os indgenas daquela poca no tinham panela para cozinhar e no tinha vasilha para comerem;
eles s comiam na cuia e usavam outros utenslios. Antigamente os indgenas no cortavam os cabelos.
Eles no usavam roupam e nem chinelo, andavam nus e com os ps descalos.
Naquela poca, os indgenas no compravam nas casas na cidade e nem conheciam as cidades,
pois eles no tinham contato com os no indgenas. Viviam nas matas e comiam frutas silvestres e carne
de caas, que eram secas ao sol, pois no usavam sal.
Texto: Sandra Craokwj Krah

Desenho: Sandra Craokwj Krah
188
Pr-Histria
Naquela poca, os indgenas que no possuam nada, nenhum utenslio. No possuam fogo,
vasilha e no possuam outras vasilhas. Mas conseguiam fazer fogueira e comiam na cuia, plantavam as
roas e alimentavam-se daquilo que plantavam. Naquela poca, os indgenas no compravam na cidade,
no tinham contato com os no indgenas e eram todos sadios.
Texto: Matilde Craokwj Krah

Desenho: Matilde Craokwj Krah
189
Pr-histria
Antigamente os indgenas gostavam muito de correr com a flecha, com a tora, e tambm gostavam de furar as orelhas, colocavam madeira, e tambm cortavam os cabelos, enfeitavam-se com as
pinturas e penas de pssaros. Todos moravam nas aldeias, viviam da caa e da pesca, pois existiam muitos peixes e animais nas reservas indgenas. Plantavam muito milho, batata, car, abbora, mandioca e
amendoim.
Texto: Matilde Caxkwj Krah

190
Pr-histria
Naquela poca, os homens caavam com o arco e flecha, pescavam, faziam tinguizada, trabalhavam nas roas, cultivando os alimentos para sustentarem suas famlias. Viviam todos com sade, pois
no existiam as doenas, pois no tinham contato com os no indgenas, com as cidades, e no comiam
alimentos industrializados. Como viviam somente nas matas, no tinham contato com os no indgenas.
Todos andavam nus, no se vestiam, usavam apenas as vestimentas tradicionais de cada povo. Conservavam todos os costumes tradicionais, como vestimentas, praticavam os, rituais, mitos, as festas tradicionais, cantigas e corridas de tora. Os rapazes dormiam no ptio, furavam as orelhas.
As mulheres cozinhavam a comida no moqum, no tinhas pratos, colheres, copos, por isso
comiam na cuia. As mulheres faziam artesanato, os homens faziam esteiras e outros artesanatos. Faziam
o fogo com pau seco e casca, esfregando at acender o fogo.
Naquela poca, os mh gostavam muito de comer peixe assado com beiju, pois era o alimento
preferido deles, peixes beiju e outras coisas gostosas, que eles preparavam.
Ento, a vida dos indgenas, antigamente, era bem melhor do que hoje. Hoje os indgenas sofrem muito com doenas, consomem muita cachaa e isso vem prejudicando a vida dos indgenas nas
suas aldeias e dos seus familiares.
Texto: Rinaldo Jahaj Krah
Desenho: Rinaldo Jahaj Krah
191
Contemporneo

Antigamente, nas aldeias indgenas no existiam casas de alvenaria, todas eram feitas de
barro, palha, madeira e outros tipos de casas mais tradicionais indgenas que faziam para morar no dia-a-dia. No havia televiso, telefone celular, sof, cama. No tinha sapatos e roupas para vestir. Dormiam
nas redes, nas esteiras ou jiraus. Andavam nus ou usavam as vestimentas tradicionais. Os indgenas eram
muito felizes, pois no havia as doenas de que hoje existem.
Mas atualmente est tudo mudado. As casas so coberta com telhas e cermica. Nas casas
existem televiso, celular, antenas parablicas, moto, carro, bicicleta e geladeira para fazer geladinho e
beber gua gelada.
A alimentao tambm mudou muito. Hoje, os indgenas comem alimentos enlatados, bebem
refrigerante, sucos e esto consumindo bebidas alcolicas e adoecendo muito. Muitos perderam sua
lngua e cultura. No falam mais a lngua materna, somente o portugus. Isso muito ruim para ns
indgenas, no podemos perder nossa identidade cultural.
Mesmo diante de tantos problemas e conflitos, temos que continuar lutando por nossa lngua e
cultura, preservando nossos costumes tradicionais, com as pinturas, corridas, rituais e praticando nossos
mitos.
192
Biografia de Getlio Kruwa Kraj Krah

O Getlio Kruwa Kraj nasceu no dia 12 de abril de 1948, na roa, num lugar chamado Bebido,
mas foi criado na aldeia Pedra Branca. Sua me, que era chamada Ins Joxem Krah, nasceu no Maranho, mas 1940 ela foi para Gois, naquela poca, com medo dos fazendeiros em. Seu pai se chamava
Raimundo Irajaka. Seu av paterno se chamava Jos Pinto Cxy , mas afirmou no saber o nome de sua
av.
Getlio, atualmente, est com 67 anos de idade. Na poca do SPI foi guarda indgena da reserva. Foi coordenador de associao Kapey. Unio das aldeias Kapey de 1997 a 2000. Criou a Manoel
Alves pequeno.
Getlio continua sendo uma das maiores lideranas Krah, pois sempre tem representado seu
povo, tanto no Brasil, como no exterior. Tem contribudo muito para a manuteno da lngua e da cultura de seu povo. Est sempre disposio do povo Krah, para repassar todos os seus conhecimentos
tradicionais para os netos, bisnetos, sobrinhos.
Durante as festas tradicionais Krah, Getlio est sempre presente, para dar demonstrao de
fora e garra em prol de seu povo, repassando seus conhecimentos e os saberes tradicionais. Getlio a
biblioteca viva do povo Krah. Mas insiste em afirmar que est deixando todo esse legado para o mais
novos. Ele continua cantando no ptio e contando as histrias de seu povo. Fato esse que faz com maior
prazer e orgulho.
Texto: Roberto Cahxt Krah
193
Biografia de Ismael Ahpracti Krah

Ismael Ahpracti Krah nasceu no dia 20 de maro de 1944, na aldeia Galheiro, onde seus pais
Ovidio Rnry Krah e Duca Krpy Kwyj moravam.
Quando seus pais faleceram, ele foi morar com outra famlia de outra aldeia, mas cresceu na aldeia de Santa Cruz. Depois de muitos anos, resolveu sair da aldeia Santa Cruz e mudou-se para a aldeia
Pedra Branca. L ele casou com Maria Rosa Amxkwyj Krah e tiveram cinco filhos. Por outro motivo,
saiu da aldeia Pedra Branca e resolveu fundar outra aldeia, juntamente com seus amigos Secundo Krah
e Altino Krah.
Essas trs famlias se mudaram e se fixaram at hoje na aldeia Manoel Alves pequeno. Atualmente Ismael Ahpracti aposentado, mas presidente dos Hxwa e monitora todos os Hxwa Krah
em cada aldeia Krah.
Ismael um grande lder, que sabe muito sobre sua lngua e cultura. Vem ao longo de sua vida
repassando todos esses conhecimentos para os mais novos, filhos e netos.

Desenho: Andr Chtt Krah
194
Histria do Caador
Na cultura Krah, para ser um bom caador, o homem tem que usar vrios tipos de remdios
tradicional do mato. Assim, para cada tipo de animal, existe o seu tipo remdio para preparar e matar
somente aquele animal.
Por exemplo, para ser um bom caador de veado do campo, para preparar a pessoa para ser
um bom matador de veado do campo, no basta a pessoa ir somente ao mato e para matar o veado. Tem
que, primeiro, tomar alguns tipos de remdio e fazer resguardo durante um ou dois meses. Para isso, o
homem para se tornar um bom caador tem que tomar esses remdios tradicionais do mato: Ctre H,
Htre j, Ter Ray, til. Como preparar: O Homem tem que se banhar com ctre h, cortar um olho de
htre j e ralar para comer, banhar com tcrajti h durante os meses citados acima.
Com isso, o homem no pode comer esses tipos de animais: tatu-china, peba. Pode comer tatu e
paca, mas somente quando a carne deles estiver fora no prato. Mas jamais pode comer peba e tatu-china
durante esse resguardo. Se voc teimar e comer um desses animais, o homem no se tornar um bom matador de veado do campo e nem de outros animais. Porem se o homem quiser ser um bom caador desse
tipo de animal, preciso fazer todo esse processo e cumprir todas as regras que pede. Para ser caador
no fcil, no moleza, no qualquer um que se torna caador.
Texto: Magayve Xhx Krah
Desenho: Ronaldo Xyky Krah
195
Caada Krah
Quando os Krah querem caar na mata, primeiro eles se renem no ptio e decidem para qual
local iro se para a chapada, mata ou carrasco, pois essa deciso fica nas mos dos caadores, visto que
eles conhecem todos os lugares onde vivem muitas caas.
Quando eles decidem o local onde iro caar, saem da aldeia procura das caas para que eles
possam encontrar os animais e matarem para se alimentar. As caas no so fceis de encontrar, pois somente os caadores profissionais sabem encontrar e matar os animais na mata, na chapada e no carrasco.
Em cada um desses lugares vivem diferentes tipos de animais como: tatu, mateiro, ona, anta,
peba, ema, macaco, quati, entre outros. Estes so os tipos de animais que os Krah caam e matam para
se alimentarem e viverem de bem com a vida. Assim, eles podem ficar com sade no seu dia-a-dia.
Os Krah vivem das caas e se alimentam dessas caas e de peixes, quando fazem a pescaria.
Quando eles terminam de caar, voltam para suas casas para descansarem, para que no outro dia eles
possam continuar caando. A durao das caadas dos indgenas Krah , em media, dois dias ou uma
semana.
Eles caam para as festas tradicionais, como paparuto, festa da batata, festa do milho e penso
das comunidades. Tudo isso envolve a cultura Krah e manifesta a realidade da comunidade desse povo
no seu cotidiano.
196
Primeira Parte
Jt j p jarn x xaakat
Jt j P Jarn X Xaakat
h, jt j p ita m Caxkwj crrjap m, taa m p m pa inqutj m m pahte ampo x kur
x itaj to ajp incrrjap, m ampo x itaj cukwa km m jt j p ita ton to m papa.
P mam m pa inqutj mr tum n ajco am pa jopn x itaj kur nare, p ajco am p japc
m rr tjti ataj kur to m ipa.
Texto: Tais Pcuh T Krah

198
P Caxkwj ajco ihkr n kjkwa pn ajco jm tuw ata pupun to ihkr. P ra m ihkw hikwa
tuw par tu, n ra ajco m ihpra m m hrkwa km ajco am ajpn to gr. P ajco ahte m ihkn te c
p hikwa n gr, awcapt k cuna km.
Pea p Caxkwj ahte m pa inqutj ata n jt n hmpun caaca n, hr m iwrc. P ra awcapt k ajpn p cuta n pytwr n caarre han, p hr m wr. Pea p ra ihtj m pa inqutj ata n
n n gr, h chpip km. Pea p Caxkwj prre n amj to ajx n m pa inqutj jkt km ihpm,
pea p krit m ampra n amj tte cum, n ra hap m hapac tu to m, p hipr km intoj n hkt n
j, p hipr amj tte cum, n n n apu rt, n hipr corm hap m ht caxuw, pea p hipr ihtu km
ihpm p hakryyre han, p amj tte cum n apu ihcaakc. P corm ha n amj to n incwr p x
n m pa inqutj n ata m harkwa cator, pea n cria am ajpn to amj jahkrepej.
P Caxkwj m, m pa inqutj n ajpn to m amj jahkrepej jiroa p, m m pa inqutj n
amj kt hrkwa m to m n cajpore n kre km to amxu.
199
P m pa inqutj n cajpoore kre km amj m Caxkwj jr n kajp tahn cux, hh kwc

crr p, p ajco apu m ihkw kt awjah n pra n ajco crow kt m ihkt hapj, n ma ajco pra n
cajpoore ata pro r n ajco Caxkwj m ajpn m acx.
P ajco to hajr ita km, pea p ra ajtea ajco apu ihtj ham n apu inxi m:
-Inx! Ampo n m acamter ita apu cajpoore kre m acxa?
-Ita caxuw waha ampo ita pupu!
Pea p ma hipr m ihkt hujahr to t, pea p ihkt m mihtj ata t n cajpoore ata pro m
n Caxkwj pupu. P Caxkwj ihkr cato n cum acxa n hip pea. P iht hujahr pn m ihkt kr
m cator, n xwa pean te n cajpoore ata pro m, pea p Caxkwj n cum inxy naare, n hip tu n
j. N Caxkwj apu impjn m:
-Hamr, r m ito acato, ra akt kj te ipupun. Pea p to cato n m ihkw m cup.

200
P Caxkwj apu m pa inqutj ata cukij:

-Hm! P itar m axwr x ita pyxit peaj m?
M p m pa inqutj n apu cum:
-Nare! Ma harhn m xwa n hanan ma kj rmp m xwa. Pea p Caxkwj apu cum:
-Pea qu? -Hacu mr m n harhn cuxwa. M p inpjn cum:
-Hacu m r! Pean ma m m n c n m hohhuc, m p Caxkwj xa n apu rt, n cute
phy pr pupun n apu impjn m:
-Hm? Ita m qutt m gopn x caakr ca atj am rr tj ti m, m p japc kur to am apa.
P impjn cum:
-Pea que? P m ijopn x m?
-h, impeaj m ihcuhh, m qut ampo pryre ihtj to ap! N Caxkwj apu impjn m:
-T n im crat n py! M ma impjn te t n cum crat ata pyr n hap n to t. M cute crat
km ktre te hhy jurn atj kw xr, n apu impjn m m, cute phy caxuw cum turh kw pre, n
cute impn pean ma hap m kr m m to m n m to cator.
pjn m:
Pean cute ihpr cuurr par n m ihhy n cute cahu km haxwr n ihhuc jikaj x n apu im-
-Hm, ma t n juri im p roc nm p, wa to kij! M ma impjn te t n p roc kw japn n

to t n cute haxwr. Pea m cute ihhuc par n ma t n cute caxuw kij, rr tjti to kij, n phy po cupu
pa pea.
Desenho: Matilde Krah
201
M haka, m cute to incrn n km haxwr. Pea n cute hmr, n hikaj x ma t n m wr n

hahkahn m j, m kij n ahtm m Caxkwj apu h wej m:
-Propequj! -Hacu cu kij cupr! Pea n cute m cuprr. Pea m Caxkwj te haprr, hhwej m,
m huprew am hmpu n am amj m han:
-Hepyy! Ampo ita taptapti! M Caxkwj am cum:
-Ampo naare, phy m, atj m ihkw kr! M m cum:
-Wakra!Qu icuura. M Caxkwj m cum:
-Nare! Qu n m an curan nare.
Pea p hapuhn huupre te amj to hapu, ihkw ta, pea n ma kr capehn to ihte hr to t. Pea
p ajco m cum harn to:
-Phyh po m, ixwj te m ihcuupu han. P m ihcuna kr cape kt te am hmpu n ajco
m ihcuk:
-Ampo ca ihkur to t? Pea p ajco m cum harn x ata n har:
-Phyh poo m ajtea ixwj te m ihcuupu. P ajco m cum:
-Ahxy wa capi! P ajco m cum hir p ajco m capi n ajco m:
-!!! Ampo ita cuxwa crinare! Jr m cute tahn cator?
-Ma ch n m ipr ihcuhh.
Texto: Roberto krah e Tais Pcuht krah
202
Ita kt p, kr hahkrepej, n m amj m har. Pea n cute m amj km hapac n cute m ihkat
caxuw m intuwaj to m ipijakrut n m hirn, m ihkjh taj pijakrut ataj, n cute ma m ihkujahc
kr n wr, cute m kj pn caxuw, n cute m to phy pr mn caxuw.
Pea p ma m pra kj wr. N ram kr n m hohtp, pea p ra jm wej re ata tahn m ihprc
ata ca n to j, incr n. M tahn m cator, cria. Pea m p m ihcukij to:
-Juhkm m ca m pra? M m cum:
-Ma kj wr wa m pra! Pea m p jm wejre ata m ihprcre ata to m cum harkwa mn:
-Taa m, m ihprcre wa ite tahn hr, ca m ihkw kr? Ca m ihkw krr prm n, ca xaa m
hikj. Pea p xwahn kyjre p apu ihkw n m ajpn m:
-Cuxa hikaj, n cup ampo ita kwh kr, qu ha awjakry cuha ma t, ra m tapi re m. Xm
rama prmti te hajr han. Pean am jm wej re ata m:
-Qutre? -Wa ha xa m ap ihkw kr n corm ma m pra, xm ra tapiire m ca har! Pea p
am cum:
-h! ra tapiiti m, pea n m ikmpa!
Ra tapiire m, pea n ahkri m pra n m amj m pyre jate incr n jakep! Pea, m cum amj
kre keat re kt, m hupjr nare. Pea n ma xwahn m to pra. M cute cuprr, n m cum:
-Hamr m cuprhti, ra ite to ihpar, ajpn m, cum ihkwhkr. Pea m xwahn prm ti kn te
ihtj am cuku. Pea n ihkur ata km m ita jhkuj jkj pm n hkj pm pea, m hanan ihkw n te
hajar, n cyt n m ihk inxre hiahpuro, n xwahn m ihcuhh n curea m ihhy hycre n.
203
Pea n curea m tahn pyt, pea m curia m hikwa m m tahn ap m hipr m ihcuhh n
hipr curea m ajcam, m ipicamen ita km curea m tahn awcapt.
Pea m tee kr km m hap n m amj m:
-P h p, ct ra km m hikwa tuw?
N t km m tahn awcapt k m awcahti pijakrut.
Texto: Roberto krah e Tais Pcuht krah
Desenho: Tais Pcuht krah
204
Pea n hipr cute m intuwaj to ipijakrut n m ihkujahc, m ma m pra, n hanan cute m

jm wejre ata n m cator, n am ihcukij:
-Hp qutti, ca j. M m cum:
-h, wa j. M ihprcre wa ite tahn hr m to j, kroore m han. M m cum:
-Taa m qutre, wa ha ma kr km m kj p n hap n m ap m ihkw kr. M m cum:
-h! -Caha hakt ita n m api n kr m m acato. Pea m ma m pra. N cute m pom p
mam m pra ataj catw kr wr, m xwahn ra m ihcuhkwrrehn, m am ihcukij:
-Hp m? Itar cara m m? M am cum:
-h, itar wara m m. Pea p am cum:
-Ahkri hap m m acuhkwr han.
Pea n ma m hakre n m pra, kj wr. Pea p ma hap m m amj jax, m hhkr wr. Pea
m kj p n hap m m to amja x n cyt n hap m curia m cahuc m curea m ihcuhkwrre n,
m cute m hakren n ma m pra, kj to, n m ipj kr m. M m ihkw am ihcukij, m cute ihkrri
m ihkujahc ataj n, ma am cum har:
-Ite m hmpun, pea n ra ajtea m hompun x, ra m m ihwejre te hajr. P m ihkw joprr
pej ajco m tahn apr:
-Km am ihhj, han! N ma m hahpan x n m pra, ma ra m ihcuhkwrre n m cute m
hmpun, n cria cute m amj jakjn n ma m pra, n m hapj n am cum har:
205
-Am impeaj to han.

Pea m cria m ihkw te m caxuw m impj impn m ma m ihwr m ajpn to m, n cute
m ihtur n m to cator. M m ihpr te m hmpun n am ihcaaca.
Texto: Tais Pcuht Krah e Roberto Krah

206
Pean ap m m ihkt kr n ara pn m cator, m phy ata wr m to mr. P phyhti prti

ata catea to cati, pom m phy amj japj itaj cuna: phyhti, ph impey, phy into jaka.
Pea n m m n m to phy ata pr n m ahtw. Pea p ra m pa inqutj ataj m paa, n
ampa m am ipa.
M Caxkwj m Cuma:
-M m to awcan! Ajtea phy m m am k, n am ato xwj nare. Pea p m to phyhti
ata te jakep n r cute m cum harkwa jipj, m hunren ma m pa inqutj am pra.
Pea m r Caxkwj tm, m huuprew wr, n am cum:
-Hacm! Ajtea phy m m cute m harkwa men! Pea n r m catt kre n m hr, n htp
cute m catt kre n am ihte cati kw khkn, m xwahn hapuhn cute m cuprn n am ihte kryjre
to am amj r, n cute am amj p m ihkhkn.
Cwr jap p ri, p Caxkwj ihtic n ajco ihkr, n apu impj m:
-Hm, hacu ca juri ihn n awcapi n caprprc! Corm itua km akra jari re ri. Pea n m m
irom capi to m m. N cute m ihn n cator, n curea cute caprprc km mr n cute caprprc paar
n p jipej partu, m hikwa n incr, m cute ihpc.
207
Pea p Caxkwj ihtic n ajco ihkra to ihkr, p cum ihpm n am cum ihcahpt tjti han.

Desenho: Diana Caxt krah
208
Jt j p jarn x kat m Pr ti jarn x

209
M Caxkwj apu impjn m:

- hm?
-Wa ha ma api, phhy kw wr. Pea n ita caxuw cuha ma pur m ax. Pea n ma pur m m hr
n ihkrri cute m phy kre.
Pea n apu cum:
- H hm! -Caha itar ijahk n akra to j! Waha ma ra api.

Desenho: Karina Hhkwj Krah
210
Pea n ahkr ita caha m ham, qu ha hohcuwrc to ankr, ca ha icamj, wara ma ijopir tu,
kjkwa m. N waha hap n amj jax, qu ha hir p ahkrhti acwrc, caha ra icamj hiahpuro, xm
ra ite hap n amj ja xr han.
N cute ihkra to pijahr, pea m ht m cute impjn m hir n apu cum amj jar, pea n m
ahkr n jt n ma hpt to t n ma ipictor. M, m impjn tahn pyt to ajpn, ma ihtj ihkra n n gr,
ma t km tahn pyt to m, m m impjn ahkr pupu. Ma hir p ahkr jopt m ihkrare pimprar, pea
n n n apu ahkj. Pea m ra hopt tj to m m ihkra incwr km mr. M hm cum:
-Kt, kt, ram hap n inx te amj jaxr.
Texto: Tais Pcuht Krah
211
Pea n Caxkwj wrc, m ra ihkra apu amr to amr. M cute impm n cum ihk cuhhn
n cute to pijahr, pea n to j.
M impjn apu ch km hohcuprn cr, n apu to ajco kj. Ampo hy m ihkr to, pom m m
ajpn jopj to m itaj cuna.

212
Ampo itaj to p Caxkwj cjkwa pn wr: Crer, jt, cahy, cuhkn cahc, pr x, capaare,
pypypre kr, cn, kwr h. P Caxekwj ahpan ampo itaj n impjn to ihhmpej, cute ihkre caxuw. Pea
p harkwa kt ahpan ihkre par tu, m h pur km.
213
Kt p Caxkwj ajco apu impjn ata m ipa. P xwahn ra ihkra ihcahpt ihtj tu, p hr m
m intuwaj m cato, n ajco m cuw p ma am cup amj t, pea n p ajco m to impeaj to, n cute
m cup ihkra jhh. Pea p xwahn, amj cuhh, pea n cute ihkra impn n to pijahr to j, pea n to
pijahr ata km apu cup hpajpaj km mr.
M impjn cator m ihtj cute cum amj jarn. Pea n m kr m m to t, m ra ihpeacre te
hajr. Pea m p Caxkwj amj km pa, n ma hjar k wr t n cute ihkw hyr n km c n to m
impj te h to m hmpun itaj km partu.
Pea p ihkra ty, p hanan m impj ataj m ihhi tu.
Desenho: Tais Pcuht Krah
214
Cwrjap, m p m hn k to m Caxkwj p m ihkra to m acto, kt m p incryc n catytre

km, impj m harkwa m hikra n hapa m cojkwa m api n kaj p ihkr. M p km m pa imqutj
n ata apu to hapac x n apu ihcuhkwr.
215
Pea p m pa inqutj n ajco apu increcrer ipa, pea n ra ma pur km cute m ampo kre ataj
n pytwr, p m n hmpu n pj n, amj kt m ihkw to hr m m, p ra ampo apu amj jipj par
tu. Pea p m pa inqutej n ata j m amj km hapac x ata to n, m ihkw m apu amj p ampo x
m ampo jakr pa, pea p ahpan am amj m pur n n am km ampo ataj kre pa.
Pean ma m hujahhr to m m.

216
Segunda Parte
Jt J P Jarn X
217
Jt J P jarn x
h, jt jp ita m caku cuna km m to hohcuukren to ipa. Amcr cator km m jmn am
to hohcukren to m ipa, pytwr itaj n m m hakep n m to ahcukre, amcr cator xaakat n, p qut
ihtj pytwr itaj nh n. Amj kn ita m catea n hana n hakrj catea te hjr, m ihcuna m. Xm
amcro ita n qu ha ihtj m ihcua am ajhc n am amj krhk, n am ahcuukr n am ahcuukre,
n am amj m am cre, awcapt km. Jt j p ita m catea to cati n ht, xm p pr catea m am
to cur, n m hakep n m to h p, kt m hta to hta. Qu jmn ihtj tahn 150 quir, qut ihtj
hirap. N hana n m cup hxwa catj m am jt jp ita jakep to am ipa, qu n ihtj jm p
hxwa nare, jt jp ita jakep nare. Cute m jt jp ita jakep cumam, qu ha m ihcuna c p m cupr,
n caxuw am ajpn to m ihhmpej, ata jirp qu ha corm m to hopn km t, amj kn ma m.
Mam qu ha hxwa ma m m n jri m to p catea n m n m hakep n am to ihpn pej
n m h jixa capn pa, n am to mpej partu, qu ha jmn m to hpn to amcro to m ajkrut n corm
am to mpej pa.
Texto: Dodanin Piikn Krah
Desenho: Carmem Lucia Mkrt
218
Pea n pyj qu ha, ajtea ahpn am hh puar kt am jt kw, m cup hxwa tyrxwj catj, jt m hana n kwr, cute am ajpn m am ihcuupu caxuw, amj kn j amcro hyr x ata n.

Desenho: Carmem Lucia
219
Qu ha hana n ahcun pn m hujahr catj m tep m m ipr catj, ra am ipj par tu.
N hana n krh n catj hana n ra m ipj pa, qu ha ra m ihcuna am cuprn partu.
Desenho: Leonardo Jupn Krah
220
Pea n m hmre qu ha hana n ma am hujahr to m ihcahkm, tep m ipr catj ma m,

pea n pom qu ha jmj, kra km ankr, ataj qu ha hana n ihtj m hahkh n am ampo to ap,
krah km, hana n amj kn jikaj xhn. N hana n amcro ita n ha ma kr nh wr, m jmj ntuw
to m ajkrut n m ihkujate, cute m cum amj kn jarn n amj kt amj kn wr m to cator caxuw,
m cute m amj kn pupun caxuw.
Amj kn ita caxuw, m hopn x incrinare te hajr, qu jamn ihtj amj kn caxuw m hopn
x itaj n amcro johta to m han, pea n corm m to hamr pa, n corm jt j p j amj kn ita
km m to t.
Desenho: Sandra Craakwj Krah
221
N ita caxuw qu ha ra kra km, m ihcuna am amj to mpej, n am ajhc n am aj krh

k, n ihkrri mam amcro ita n, pyt km, qu ha m crow peaj to am ahcukre.
222
M hmre m, pyj ma m, pyj jh crow m htp n ht pej nare, pea n m hmre jh

crow m ht, pyj jh crow jira p, m hohcukren jirp pyt ata km, awcapt km, qu ha jm m
cum cre c p, pyj m, n m hmre ma m, m ihcuna m, qu ha am akru n am amj kn to
ihhi n am ht krn. N awcahti kt, qu ha hipr m amj cujr n hipr m amj m m cre, ita caxuw,
qu ha m ncrer to aphtu, n m to hicu.
223
Kt m, m ita caxuw jt jp wr m m, mam qu ha, har catj kj catj m m m, n m

ihkt qu ha kj catj m m, pea qu ha ra jm ihte n xy nx n ra hacrer to ipa, n to ihcura, n huph km to t, qu ha mam ahkrajre m, m cuprre ihkrare to mam m ahcukre, ita jirp qu ha corm
m ihtm ajpn km m t, pom m ihtj ataj pitti, qu ha m jt j p ita japn to m m, n pom qu
ha jmj mam m cum, ataj qu ha m hakry n am cum amj kn crinare han.

224
Qu ha m cum xaari am ihcahkm n am amj m kwr cuupu to ahpa, hikwa tuware rmp, pea qu ha ajtea kr capehn py cajc m poohih kre m jjj m increr to m m.

225
Ita jirp, qu ha m ajcap, kj catj, har catj m, n ajpn wr m hohkrihkrit to m m,

n c p m ajpn cajpa, n m ahtw, pea qu ha jmj apu ajpn cujt n m ajpn m hikra, pea qu
ha hana n am ajpn km ampo to awcap, ihtj ampo, ita jirp qu ha am ihcahkum n am kwr
cupu kryj n am cuku, pyt jikaj x.
Texto: Pcuht Krah

226
Pea qu ha pyt qu ha, jr jt to m hapj ata jrkwa km m cupr, n m cuprn pa, qu ha

ra pyt hakry tu, qu ha m to cato, n kr capehn ikre jarkwa m m to ihcuhh to m m, ncrer m,
hkre pj m, m cup hxwa catj, n hana n m cup pr x, m hcre, m kr itaj catj, qu ha
jt ita to m ihcuhh to m m n jt to m ihcahhyr to m, qu ha jt to m ihcahhyr to m, n hana n
pom jt m m ihcuhh catj, qu ha jt ita m m ihcuhh to m m.
N m to kr jahkop n qu ha c m m to cato, Pea n m to hicu, jt to m ihcahhyr to.

227
Ita caxuw qu ha ra m ampo cup p hxwa tyrxw m ihtj hipr ampo n am ihcuhh ataj
tyrxwj ra c p m cum cuto, pea qu ha ma ra m cup hxwa catj apu m amj kror. Kn poj
to, cuhy n am hokrun caxuw. Pea qu ha ajtea c p m hahkhn ncrer cat m hkre pj, cuhtoj
to m xa, n m to cre, pea qu ha pr x m, ahkr qu ha cuhy n m h to ipa, hxwa jikaj x n.
Qu ha hxwa m pra, qu ha m cuhy capr qu ha am tahn akru n ma hap m m m
t, qu ha corm hipr pr x, m m ihkw cuhy n m h to ipa, qu ha hxwa pra, qu ha m cum
cuhy capr qu ha am tahn m amjto ahho, qu ha ihtj am jm, cute m tahn m nxy caxuw,
hxwa ita km m ihcuna te tahn m nxy x pitti, qu n hipr jm ncryc nare, m hompun jirp.

228
Hxwa jokrun ata jirp, qu ha m, caprn jhk to m, n m to hicu. Caaprn jhk ita
caxuw, qu ha m ntuw m, m cupr cuhy puhn m amj to ajkrut par tu, qu h ncrer ahpn m cun
m to ihcuhh, n m to cum, qu ha m to ntoj n qu ha, ncrer m, m to ajpn jahpa n ha m to
ihkr cura pea hamr. H jt jp ita te hayr! Hamr.
Texto: Dodanin Piikn Krah.

229
Referncias bibliogrficas
ABREU, Marta Virginia de Arajo Batista. Situao Sociolingustica dos Krah de Manoel
Alves e Pedra Branca: Uma Contribuio Para Educao Escolar. Araguana 2012.p.180. Dissertao (Mestrado) - Programa de Ps-Graduao em Letras/PPGL, Universidade Federal do Tocantins,
Araguana, 2012.
ALBUQUERQUE, F. E. . Interdisciplinaridade x Interculturalidade: uma prtica pedaggica
Apinay. Revista cocar (UEPA), v. 3, p. 15-20, 2009.
___________. ndios do Tocantins: Aspectos Histricos e Culturais. In_ SILVA, Norma Lucia,
VIEIRA, Martha Victor (org.).Ensino de Histria e Formao Continuada: Teorias, Metodologias E Praticas. Goinia: Ed. da PUC Gois, 2013. p.135-158.
BITTENCOURT, C. M. F. Ensino de histria para populaes indgenas. Em Aberto, Braslia,
v. 14, n.63, p. 105-116, 1994
BLOCH, Marc. Apologia da Histria: ou o Ofcio do Historiador. Rio de Janeiro: Zahar, 2002.
BORGES, Vavy Pacheco. O que histria. So Paulo: Brasiliense, 2003.
CAVALCANTE, Thiago Leandro Vieira . Etno-histria e histria indgena: questes sobre
conceitos, mtodos e relevncia da pesquisa. Histria (So Paulo. Online), v. 30, p. 349-371, 2011
DIAS, Terezinha A. B.; PIOVEZAN, Ubiratan; SANTOS, Nadi R.; ARATANHA, Vitor; SILVA, Eliane O. da Silva. Sementes tradicionais Krah: histria, estrela, dinmicas e conservao. In_
Agriculturas, v. 11. n. 1 abril de 2014
DINIZ, Suyene Monteiro da Rocha. Conhecimento tradicional indgena e biodiversidade brasileira: os Krah. 2006. Dissertao (Mestrado em Cincias do Ambiente) - Fundao Universidade
Federal do Tocantins
MAX, Karl, ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. Traduo: Jos Carlos Bruni e Marco
Aurlio Nogueira.11 ed. So Paulo: EDITORA HUCITEC, 1999
MELATTI, Julio Cezar. Ritos de uma tribo timbira. So Paulo: tica: 1978
MOREIRA, Vnia Maria Losada . O ofcio do historiador e os ndios: sobre uma querela no
Imprio. Revista Brasileira de Histria (Impresso), v. 30, p. 53-72, 2010.
RODRIGUES, A. D. Lnguas Brasileiras. Para o conhecimento das lnguas indgenas, So Paulo: Loyola, 1986
SILVA, Cleube Alves da. Histria dos Indgenas no Brasil: uma outra histria brasileira. 1 ed.
Recife: SOLAR, 2010
URQUIZA, Antonio H. Aguilera (Org.). Conhecendo os Povos Indgenas no Brasil Contemporneo. Campo Grande: Ed. UFMS, 2014.
231

Prehistoria Kraho

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Prehistoria Kraho

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Histria Krah

Francisco Edviges Albuquerque (Org.)

Francisco Edviges Albuquerque (Org.)

Projeto de Educao Escolar Indgena Krah Bilngue e Intercultural

Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior / Capes / Brasil

PROEX - Pr-Reitoria de Extenso e Assuntos Comunitrios

Histria Krah. Francisco Edviges Albuquerque (Org.)

Alunos Indgenas autores

Francisco Edviges Albuquerque.

Francisco Edviges Albuquerque.

Marcilene de Assis Alves Arajo.

Aurinete Silva Macedo e Marlia Fernanda Pereira leite.

Wagner Jos Pires

Francisco Edviges Albuquerque.

Rituais Fnebres de uma Criana......................................................................................................................121

Histria Krah - M pa inqutj kt harn x

Histria das Vestimentas....................................................................................................................................182

Histria Krah - M pa inqutj kt harn x

A Histria e seus objetivos

Bolsista do Programa Observatrio da Educao Escolar Indgena/CAPES/UFT/OBEDUC/Edital 014/2012/Projeto 11395

Histria Krah - M pa inqutj kt harn x

A histria um campo interdisciplinar

Histria Krah - M pa inqutj kt harn x

As contribuies da Histria para os povos indgenas

Educao escolar indgena e o ensino de histria aos povos indgenas

Histria Krah - M pa inqutj kt harn x

de fundamental importncia a ndio para composio do Brasil colonial at os dias atuais

Histria Krah - M pa inqutj kt harn x

Contudo, escrever e estudar sobre as populaes indgenas do Brasil, significa compreender

Albuquerque (2013), argumenta como um agravante as escassez de material e de alimento:

Histria Krah - M pa inqutj kt harn x

Histria Krah - M pa inqutj kt harn x

Os povos Indgenas do Tocantins

Histria Krah - M pa inqutj kt harn x

Histria Krah - M pa inqutj kt harn x

M cute m hmpun n ma m impn n ma m to t, me hr x wr.

Texto: Dodanin Krah

Histria Krah - M pa inqutj kt harn x

P m to t n m to cator n kr capehn am amj m cuh n am hmpu.

Texto: Dodanin Krah

Histria Krah - M pa inqutj kt harn x

Pea, n m ihpry km ihpm n ma m ihkt ajpn to m n kr cahcre ata m cator n m

Texto: Dodanin Krah

Histria Krah - M pa inqutj kt harn x

N cute m km cux keanre m hikran.

Texto: Dodanin Krah

Histria Krah - M pa inqutj kt harn x

M m ihkw hi, m hot p hapa m m ihkw m ihtr. Pea m p ma ihkra py n to t. cuto.

Texto: Dodanin Krah

Histria Krah - M pa inqutj kt harn x

Biografia de Antnio Jarpt Krah

Histria Krah - M pa inqutj kt harn x

O Casamento na Cultura Krah

Depois ele pergunta para a moa:

Histria Krah - M pa inqutj kt harn x

Rituais e Festas Tradicionais

Histria Krah - M pa inqutj kt harn x

A Origem do Nome Krah

Histria Krah - M pa inqutj kt harn x

Pikn te Crow Jikt jarn x to intuw ihkhhc ita kam

Histria Krah - M pa inqutj kt harn x

-nxi im peju nhto.

Texto: Dodanin Krah