Horacio Gonzalez.

Introduccin a la Edicin facsimilar de la Revista Envido.

Algunas caracterizaciones que el autor plantea:
El autor caracteriza a Envido como una revista que no est por encima de la historia (por el
contrario, sta la termina consumiendo) ni tampoco, deja de insinuar los denates filosficos y
polticos de la poca.
La revista se financiaba con aportes amistosos y con las ventas. El autor discute la hiptesis de
que Montoneros lo haca.
Caracteriza a Envido como una iniciativa libre, autnoma y juvenil. El pensamiento de Envido
como una inscripcin extraa pluriestilstica y de afluentes mltiples, en la pulpa viva del
peronismo. Cuando define la filiacin de la revista afirma (con mayor o menor conciencia de ello)
que le sobrevolaba un clima de humanismo en sus vertientes laica y cristiana. Una sociologa
decididamente tercermundista y ciertos destellos de Sartre.
Seala una distancia, un camino recorrido entre el nmero 1 y el nmero 10 de la revista. El
nmero 1 se abra con una consideracin crtica sobre el imperialismo y un llamado al
pensamiento crtico contra las tendencias eurocntricas. Distinto al nmero 10 que cerraba con
un escrito colectivo del consejo de redaccin que contaba con los giros idiomticos del lenguaje
poltico destinado a analizar el juego de contradicciones sobre un urgente tablero histrico.
Envido haba comenzado llamando a una revolucin terica tercermundista y se consuma
como un boletn interno de una agrupacin que por lo dems no quiso aceptarla (Montoneros)
Segn Gonzlez: ya no haba otro pblico que ese, el pblico que haban producido las
organizaciones insurgentes. Por otro lado, ese pblico era tan extenso como lo permita la
mayoritaria absorcin en las organizaciones polticas de los lectores independientes que haban
comenzado a leerla en 1970
En el nmero primero la revista planteaba buscar superar o rechazar los conocimientos ajenos a
las categoras histricas singulares de Latinoamericana. Haba que procurar conceptos ms
apropiados para descubrir la singularidad de la dependencia de nuestros pases respecto del
poder central del imperialismo. Teora autorreflexiva del ser histrico. Se instaba a los
intelectuales a dudar de todo lenguaje abstracto y trazar un vnculo con el peronismo al que an
no se lo mencionaba por su nombre. Esta definicin contundente recin sucede en el nmero 7,
cuando la revista sale a la calle bajo el ttulo de Pern Vuelve. Ttulo que rpidamente, se
transform en consigna. Si el destino de la revista sera el fuego de la poltica, que la

consumira su comienzo balbuceaba las notas inspiradoras de las sociologas progresistas y de

las crticas metodolgicas al individualismo absrtracto.
De los redactores de la revista Juan Pablo Feimman era quien pona a Envido a la altura del
debate sobre las determinaciones de clase. El clasismo era concepto esplendente (def.:
resplandeciente, luminoso). Sin embargo, Feimman junto a Milcades Pea- demostraban que
era necesario otro cauce para la historia argentina: la vertiente nacional y popular que matizaba
a lo lejos las determinaciones de clase.
El ajusticiamiento de Aramburu y el nacimiento pblico de Montoneros tuvo su repercusin en
Envido, que publica la carta del Padre Carbone, dnde desde la crcel- deslindaba su
responsabilidad y afirmaba (y acentuaba) los principios fundadores del movimiento
tercermundista. Gonzlez caracteriza este momento a travs de una metfora interesante;
afirma: era la irrupcin de la historia en la escritura, el allanamiento de la estirpe violenta de los
hechos en la literatura de los intelectuales perplejos, que no evitaran que esa intrusin se
expandiese. Les competa.
Ruben Dr cuando an perteneca al Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo (interesante
porque Dri tiene a cargo las notas sobre la Alterativa Independiente en Militancia; hay que ver en
la trayectoria de Dri si rompe con el Movimiento por ingresar al PB) escriba desde el Chaco y
criticaba la concepcin eurocentrista del marxismo, resaltando la idea de subsuelo sublevado
de Ortiz. Roberto Carri tambin escriba en Envido as como lo hizo en otra revista: Antropologa
del Tercer Mundo.
Envido tomaba en su afn hermenutico el lenguaje de Pern para ejercer una revisin
que esclareciese sus ambigedades [en lnea con el revisionismo que realizaban buena parte
de sus redactores, re-interpretando el discurso histrico desde la perspectiva del pueblo]
Antropologa descartaba esos estilos movimientistas para afirmar otra teora de la
historia, ms receptora del marxismo clsico y cruzando al legado peronista en las redes
del basismo y porque no, del clasismo. Esto es importante; en la comparacin con MPL
nuestra revista estar ms cerca de Antropologa: la recepcin del marxismo clsico est
relacionada con el basismo/clasismo. Un elemento interesante a tener en cuenta para el anlisis
de la transformacin de la identidad poltica de la revista.
Feimman escriba con sus apelaciones a la historia del siglo XIX ensayando una teora del
peronismo basada en una politicidad fundadora examinando de qu modo los lenguajes polticos
no slo eran el vehculo de la lucha sino algo por lo que tambin se luchaba, afirmando que las
consignas polticas expresan el nivel de conciencia alcanzado por las masas. La revista

discuta el concepto de heteronoma obrera de Murmis y Portantiero y tambin de Milcades

Pea (a propsito de la disolucin del partido Laborista decidida por Pern) manifestando, sin
lugar a dudas, su carcter movimientista.

*Heteronoma: refiere a la accin que esta influenciada por una fuerza que es exterior al
individuo, considerando a tal accin como no moral (ni moral ni inmoral). En el caso de los
autores citados el concepto es aplicado a la clase obrera en su vnculo o relacin con el
peronismo. Pern sera el exterior, fuerza que influencia sobre la voluntad de la clase obrera.
El movimientismo era el nico concepto que permita que Envido empalme el peronismo con
los ecos hegelianos que la revista cultibaba (El movimiento y desenvolvimiento del Espritu
Absoluto: que encarna en determinados hombres (hroes de la historia) en determinado
momento = Lder

Pern.

Adems de sus visiones sobre las ciencias y las artes en su sentido ms amplio Envido era una
caja de resonancia de cuestiones universitarias. El autor afirma que en su breve vida, la revista
intent pensar un frente social de transformacin moral e intelectual. Se trataba de tomar a cargo
la simultnea renovacin de los conocimientos y perspectivas culturales que deban acompaar
y constituir (en el plano de los smbolos discursivos) la figura del sujeto social que expresara la
accin colectiva.
Pern tena su lenguaje y sus inflexiones expresivas y en algn recoveco de nuestra conciencia
intelectual juvenil quedaba inscripta la absurda ansiedad por tomar el lenguaje de ese otro y
llevarlo ante una consumacin filosfica mejorada () Cmo hacer hablar a Pern de un modo
en que la ndole de su lenguaje no lo permita? He all un problema. He all mi problema.
Respecto al nmero 10: el verdadero final, dnde por primera vez la revista intent ofrecer un
tributo a la ascendente orgaizacin Montoneros con la que tenan simpata. Feimman no
acompao ese giro y por tal motivo, no aparece en el nmero 10 (Diciembre de 1973)
En ese nmero, todo se presentaba como escrito por un nico autor colectivo dando cuenta de
una urgencia reflexiva. Se trataba como eje fundamental, las contradicciones y reglas de ruptura
dentro del Movimiento. Se vislumbraba una crtica a los sindicatos que ya no expresaban a los
sectores desposedos afectados por la dependencia [es interesante observar cmo se evita, de
todas las formas, utilizar el concepto de clase obrera y de burocracia sindical tan comn para
algunas organizaciones de la izquierda peronista en ese momento. Esta utilizacin de
determinado lenguaje da cuenta del movimientismo de Envido]

Se crea una categora de mediacin: ortodoxia activa y revolucionaria a partir de la cual se

buscaba criticar a otras ortodoxias. Se insinuaba a dems una crtica al ALTERNATISMO sin
lmites.
Entre los acontecimientos de la coyuntura frente a los que toman posicin (a retomar para
comparar con las posturas de MPL, en las antpodas):
Operativo Dorrego: se entenda adecuado dado que se intercambiaban puntos de vista con
sectores del ejercito que buscaban profundizar la democracia. Prestar la atencin en ste
posicionamiento de Envido no slo porque va a estar discutiendo directamente con Militacia (que
ser extremadamente crtica con la participacin de sectores de la Tendencia en el Operativo)
sino con el entendimiento de la democracia y el debate que pueda soslayarse all.
Vea acertado tambin asistir al acto convocado por la CGT para saludar a Pern. Envido
recomendaba dar un paso hacia atrs (ac tambin se encontrarn discursivamente con MPL
quien a esta altura ya haba roto discursivamente con el lder. El movimientismo de Envido choca
con el alternativismo de MPL que para esta altura, estaba ms que definido).