I.

INTRODUCCION

De acuerdo al (INEI: 1993) la poblacin indgena en Per es de 299,218 habitantes, 65

pueblos tnicos (48 de ellos cesados), concentrndose la mayora en Loreto (83,746),
Junn (57,530)AMAZONAS (49,717) y Ucayali (40,463). (Ibd.) los indgenas enfrentan
problemas como: incipiente educacin bilinge, monolingismo y evasin escolar de la
mayora de las mujeres, extrema pobreza, migracin de los jvenes en busca de
trabajo, disminucin de las actividades del sector primario, altos niveles de fecundidad
y mortalidad infantil y la violencia de los grupos subversivos.

En la Amazona Peruana, 7.5 millones de hectareas son de propiedades de las

Comunidades Nativas- CCNN-, surgidas, en 1974, con el Ley de Comunidades
Nativas y de Promocin y Desarrollo de la Selva. Segn Vargas (1993), fue un
mecanismo para que los nativos tuvieran acceso reconocido legalmente a una
parte del territorio tradicional, por otro lado, legitim el despojo de un extenso
territorio tradicionalmente usufructuado por los Ashninka.

Para (Heise; Landeo y Bant: 1999), la legislacin para las CCNN cre Jefe de la
comunidad, Teniente Gobernador y Agente Municipal, que en la prctica han
propiciando conflictos de competencia, especialmente con las llamadas autoridades
tradicionales. Las CCNN fueron delimitadas sobre la base de los asentamientos
preexistentes, resultado de las relaciones con patrones, hacendados y curacas (jefe) al
servicio de stos o pastores y maestros bilinges. Hoy, al interior del territorio comunal
titulado por el Estado uno puede encontrar un asentamiento central cuyas casas
rodean un campo de ftbol ubicado no lejos de la escuela, y la casa de reuniones,
dentro de este mismo territorio titulado, sin embargo, si encuentran otros
asentamientos, s siendo reconocido a cada uno consuetudinariamente su propio
territorio dentro del territorio comunal total. Los lmites de cada uno pueden ser una
quebrada o simplemente un espacio de bosque.

Los Ashninka suman ms de 50 mil de habitantes, distribuidos en 359

comunidades ubicadas en las reas de bosque tropical de los departamentos
de Junn, Cerro de Pasco, Cuzco,AMAZNICO y Ucayali (nuestro estudio). El
referencial terico se bas en: (INEI: 1993; Vargas: 1993; Rojas: 1994; Smith:
1995, 2002; Heise; Landeo; Bant: 1999; Cauper: 2001, Colvin: 2001; Terrones:
2002). Los Ashninka se autodenominan Ashninka gente, consideran
despectivo campa (quechua, thampa = harapienta, sucio, despeinado),
utilizada peyorativamente por mestizos y colonos. Hablan la lengua Ashninka,
de la familia lingstica Arawak o Arahuaca. La mayora de las CCNN
Ashninka fueron tituladas en los aos 80. La comunicacin o vas de acceso
se dan principalmente por los ros y, tambin por va area, mediante avionetas

desde Satipo, Atalaya y Sepahua. Los costos que deparan estos servicios son
muy elevados.

I.
I.1.

MARCO TEORICO

Definicin del idioma ashninca.

El ashninca (o campa)
es
una lengua
indgena
americana de
la
familia arahuaca, originaria de la yunga del Per. Se habla especialmente a lo
largo del curso de los ros Apurmac, Ene, Peren y Tambo. El ashninca no
debe ser confundido con el ashninca. Es cercano tambin al caquinte y
al machiguenga. El trmino Campa se considera ofensivo por parte de los
hablantes de esta lengua. Todos los hablantes pertenecen al grupo
tnico ashninca que incluye entre 25 mil y 30 mil individuos. Muchos de los
ashninca tienen todava como lengua materna el ashninca. De hecho en el
territorio ashninca esta lengua es nominalmente cooficial dentro del territorio
de los ashninca junto con el espaol, de acuerdo con la constitucin peruana.
La alfabetizacin en ashninca est entre el 10% y el 30%, frente a la
alfabetizacin en espaol que est entre el 15% y el 25%.

I.2.

Actividades productivas y reproductivas.

Los Ashninka son tradicionales cazadores, pescadores y
recolectores, practican una agricultura de roza y quema. En la
chacra, el hombre sembraba: yuca, pltano, aj, caa de azcar,
papaya, frjol, pia, algodn, camote, yacn, sachapapa, maz, man,
sanda, cacao, palta, mango, paca, naranja, uvilla. Despus, la
mujer sembraba: algodn, pituca, maona, aj, cebolla china, culantro,
caihu, tomate, cebolla, aj dulce y otros. Las chacras continan
siendo de tipo familias, en sistema de roza y quema y los principales
cultivos son: yuca, pltano, maz arroz, erijo, ctricos, caa de azcar
y frutales. En la caza, los hombres usaban arco y flechas, ahora,
estos son combinados con el uso de las escopetas. Actualmente, por
razones de seguridad, la caza es restringida. En la pesca, el hombre
produce las trampas y pisccidas usadas principalmente en las
pescas comunales. En la recoleccin (caracoles, gusanos
comestibles, frutas silvestres) las mujeres la cumplen solas o con
ayuda
de
los
hijos.
La alimentacin consista de yuca, pltano, guineo, aj, pescado,
carne de monte, frjol, maz, man, man de rbol, cacao, papa mandi,
papa china y papa de bejuco. Se consuma chicha de yuca blanca,
dulce o fermentada o chicha de yuca con pltano maduro, con man
o camote. Hoy, la base alimentar es yuca y pltano. La vivienda
comunal se ha convertido, en ncleos poblacionales, con una gran
cuantidad de poblacin procedente de los ros Ene, Tambo y Peren.
Las condiciones de inseguridad han determinado a la construccin
de trincheras debajo de los altillos de las viviendas, en las cuales se

aprovisionan los alimentos en previsin de posibles ataques y

enfrentamientos. Generalmente ubican su vivienda a escasos metros
de la chacra.
Las mujeres elaboran la cushma (similar al poncho, cerrado de
los dos lados con lneas verticales y con una abertura vertical
para los hombres y con lneas horizontales y abertura similar
para las mujeres, teidas con tintes naturales como achiote y
huito
o
artificiales).
Confeccionan canastas para cargar yuca, bolsas pequeas,
collares de semillas o de mostacillas, coronas, pulseras e
instrumentos musicales. Tradicionalmente, las enfermedades se
curan con baos de vapor, hierbas mgicas, como el piri-piri
(planta medicinal empleada para el tratamiento de diversa
enfermedades). El shman hace uso de ayahuasca (bebida
alucingena extrada de un bejuco, tomada pelo curandero para
que detecte la causa de las enfermedades y las cure). La muerte
es causa de temor, ya que el alma del difunto puede volver a la
tierra en la forma de espritu malo: el Katsivoreri, el Mironti, el
Corinto, el Chulla-chaki, que son animales muy temidos.
En la actualidad, slo en eventos significativos los hombres y
mujeres se ponen las cushma acompaada por la corona. Pocas
mujeres se pintan la cara, lo hacen en los masateos, cuando van
a la chacra o al monte en este ltimo caso, la pintura representa
proteccin contra los espritus malos. Utilizan achiote y huito
con fines estticos. La actividad simblica ms importante para
la mujer Ashninka era la preparacin del masato y diferentes
chichas, todava su produccin disminuy de importancia al ser
en parte reemplazado por la cerveza y otras bebidas. Las festas
tradicionales (las pistas) y los rituales de pasaje se han ido
perdiendo, aunque, se conserve algunos con variaciones. Los
Ashninka fueron tradicionales guerreros, sus armas, el arco y
la flecha eran instrumentos fabricados por ellos mismos. A
estos se aadieron despus escopetas, usadas para la caza y
para el nuevo rol de ronderos, en face de violencia del Sendero
Luminoso.

I.3.

Dialectos.
Debido a la gran similitud de que guarda con todos
los lectos arahuacos preandinos, la descisin de llamarlos dialectos
de una sola lengua o idiomas diferentes descansa en
consideraciones polticas y sociales ms que en la similitud

lingstica. los intentos de unificar las variedades en un solo estndar

de escritura no han sido exitosos.
La lengua ashninka se habla en el territorio centro oriental peruano,
en los departamentos de Cusco, Junn, Pasco, Hunuco y Ucayali.
Tan amplia distribucin, ciertamente ofrece mltiples variedades
dialectales cuya clasificacin puede aceptarse, perentoriamente, de
la siguiente manera:

Ashninka del Peren: En las provincias de Chanchamayo y Satipo,

del departamento de Junn.

Ashninka del Ene-Tambo: En la Provincia Satipo, del departamento

de Junn y en la Provincia de la Convencin en el Departamento del
Cuzco

Ashninka del Pichis: En la Provincia

Departamento de Cerro de Pasco.

Ashninka del Purs: En la Provincia de Purs, del Departamento

de Ucayali. Es una extensin del ashninka del Ene Tambo

Ashninka del Apuricayali: Entre Puerto Inca, de Hunuco, y

Oxapampa, de Pasco.

Supralecto ashninka del Gran Pajonal: En la Provincia de Atalaya,

del departamento de Ucayali.

I.4.

de

Oxapampa del

Clasificacin.
El ashninca es una lengua del grupo campa de las lenguas maipureanas, este
grupo incluye tambin otras variedades nombradas en la literatura como
Campa del Pajonal, Ashninka, Axaninca, Machiguenga y Nomatsiguenga;
todos ellas estrechamente emparentadas, por lo que algunos autores
considera que se trata de variedades dialectales de una misma lengua, aunque
en ltimo trmino esa agrupacin est sujeta a consideraciones polticas y
sociales extralingsticas. Los intentos de desarrollar un estndar escrito
unificado para estas variantes no ha tenido xito.

II.

CONCLUSIN

En el contexto de lo sealado, el aislamiento geogrfico y el difcil acceso han

garantizado hasta el momento la conservacin de la Reserva Comunal
Ashninka, la cual no se encuentra bajo presin actualmente. Sin embargo,
existen actividades que ponen en peligro al rea protegida.

La principal problemtica de la zona es la migracin de campesinos de los

Andes que llegan en busca de tierras para la agricultura, ejerciendo cada vez
ms presin y originando conflictos con las comunidades nativas. A mayor
cantidad de poblacin, mayor demanda de alimentos, de bienes y servicios y
de terrenos. Cuando por la intervencin humana se acaben los recursos
naturales y se deteriore el ambiente en los alrededores, llegar a los territorios
de la reserva comunal podra ser el siguiente objetivo para los colonos.

La Reserva Comunal Ashninka en la actualidad no se encuentra amenazada

por las actividades de caza, pesca y recoleccin. Sin embargo, un aumento del
nmero de pobladores en la regin por efectos de la colonizacin har que se
incremente la demanda de los productos del bosque generando mayor presin
sobre los mismos, lo cual afectar a la reserva comunal. La Reserva Comunal
Ashninka no cuenta todava con un ente administrativo. En estas condiciones
el rea protegida se encuentra en una situacin vulnerable ante invasores y
extractores ilegales.

III.

BIBLIOGRAFIA

AROCA, Amrico y Luis MAURY; 1993. El pueblo ashninka de la selva

central: estado, derecho y pueblos indgenas. En: Amrica Indgena,
1993, No. 4, pp. 12-32.

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indgenas y el caso de los ashninkas. En: Informe Final de la Comisin
de la Verdad y Reconciliacin. Tomo V, Capitulo 2. Lima: CVR.

MORA, Carlos y ZARZAR, Alonso; 1997. Informacin sobre familias

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(editor), Amazona peruana, comunidades indgenas, conocimientos y
tierras tituladas: Atlas y base de datos. Lima: GEF, PNUD, UNOPS.