Dialectica Del Juicio

E. A. P.
Filosofa, Psicologa y Ciencias Sociales

Mag. Juan Huaman Crdova
INTRODUCCION
El conocimiento de las leyes, reglas y procedimientos de nuestro pensamiento nos

permite desarrollar conscientemente el proceso del pensar porque el dominio de las
tcnicas lgicas de la definicin y el anlisis nos conducir hacia la realizacin de
discursos lgicos correctos; podremos entonces descomponer mentalmente un concepto,
un juicio o un raciocinio en sus elementos y recomponer seguidamente el todo.
El juicio es el acto del entendimiento que compara dos conceptos y afirma la relacin de
conveniencia o disconveniencia entre ellos, se dice que es el acto de entendimiento,
porque efectivamente es la segunda operacin del espritu que sigue a la simple
aprehensin que nos permite formarnos el concepto, el cual como hemos vistos no es
ms que la reunin de los caracteres esenciales de un grupo de representaciones de un
objeto y que tiene como expresin externa u oral al trmino.
En la dialctica del juicio como tema principal de este trabajo podremos apreciar y
diferenciar la funcin de interaccin y conexin que cumple la dialctica como
mtodo contradictorio (mtodo dialectico),
al analizar los distintos fenmenos y
manifestaciones entre lo singular y general de un concepto, como algo que se encuentra

en vinculacin recproca y tal vez necesaria, en el proceso de desarrollo y cambio de la
estructura del juicio formado.
Teora del conocimiento

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E. A. P. Filosofa, Psicologa y Ciencias Sociales

DIALECTICA DEL JUICIO

1. EL JUICIO:
Es el acto por medio del cual el entendimiento humano compone o divide, afirmando o
negando, el juicio es la segunda operacin del espritu que une al afirmar o separar al
negar. El sujeto necesita comunicar sus pensamientos y lo hace a travs del lenguaje:
palabras, oraciones y discursos.
Ej.: El germen es patgeno = afirmacin.
El tumor no es maligno = negacin
El juicio tiene tres elementos: el concepto-sujeto, la cpula y el concepto predicado.

a) El concepto-sujeto: Es el objeto del juicio. Es la persona u objeto de quien se
asevera en el juicio, viene a ser el objeto de quien se afirma algo.
Dos excursionistas.....................van a la montaa
(Concepto-Sujeto)
(Concepto-Predicado)
b) El concepto-predicado: Es todo cuanto se asevera, es decir, lo que se afirma o

se niega del concepto-sujeto. Desde el punto de vista gramatical puede constar
de varias palabras o de una combinacin de stas.
Alejandro.........................................es Mdico
(Concepto-Sujeto)
(ConceptoPredicado)
c) La cpula: Es la que nos va a indicar la relacin afirmativa o negativa entre el

concepto-sujeto y el concepto predicado, en lgica se usa preferentemente el
verbo ser, porque siempre se puede expresar nuestros juicios lgicos.
2. EL MTODO DIALCTICO:
Analiza los fenmenos como algo que se encuentra en vinculacin recproca, en
procesos de desarrollo y cambios, descubre las contradicciones internas que
condicionaron este proceso y la lucha de los contrarios en el suceso de este.

Pg. 4

Herclito de feso: formul dos proposiciones que fueron incorporadas como

pilares de la estructura del pensamiento dialctico: 1) todo fluye, todo est en
movimiento y; 2) todo est formado por opuestos que siempre estn en estado de
tensin dinmica, de manera que cualquier forma determinada es el resultado del
equilibrio entre fuerzas opuestas

La teora del conocimiento de Platn: explica la presencia de los conceptos
universales en el alma recurriendo a la Teora de la Reencarnacin, aprendida
por Platn de los pitagricos.
Platn establece a travs de su metafsica el mtodo dialctico para el
conocimiento y dice: "El mtodo dialctico es el nico que marcha, cancelando
los supuestos, hasta el principio mismo, a fin de consolidarse all. Y dicho
mtodo empuja poco a poco al ojo del alma, cuando est sumergido realmente
en el fango de la ignorancia, y lo eleva a las alturas....
Aristteles: dijo: si todas las opiniones y todas las apariencias son

verdaderas, es necesario que todo sea, a la par, verdadero y falso. Pues muchos
sustentan juicios contrarios entre s y consideran que yerran quienes no opinan
los mismo que ellos.
3. DIALECTICA DEL JUICIO

En cualquier objeto lo singular y lo universal se encuentran dialcticamente unidos. Lo
singular contiene lo universal, y la existencia de lo universal en lo singular.
el materialismo dialctico considera que todo lo singular es, de uno u otro modo,
universal.
Lo singular y lo universal no solo guardan mutua ligazn, sino que cambian
constantemente, su desarrollo en determinadas condiciones lo uno se transforma en lo
otro: lo singular en lo universal y viceversa, cada parte del juicio se transforma en su
contrario.
Si un rasgo universal pierde su importancia para la actividad vital de la especie, se
extingue paulatinamente, se atrofia, y en las generaciones sucesivas aparece solo muy
de tarde en tarde como un atavismo. En el caso lo universal se trueca en singular.

Pg. 5

3.1.
Lo singular y lo general o universal
Lo singular, es ese lamo concreto, una persona, cada objeto o fenmeno

individual del mundo material.
Lo general, constituye lo que es propio de muchos objetos singulares.
En trminos generales, la facultad de juzgar es el poder pensar lo particular

comprendido en lo universal. Pero pueden suceder dos casos:
Que el universal sea previamente dado y la funcin judicativa se limite a
subsumir bajo l lo particular. Es el caso de la aplicacin de las categoras a los
fenmenos sensibles. El juicio sinttico a priori determina objetivamente los
fenmenos subsumindolos en las categoras. Por eso a estos juicios los llama
Kant <Determinantes>.
Que slo nos sea dado el particular, y entonces se trata justamente de encontrar
el universal que pueda subsumirlo. El universal, slo podr ser, en sta caso,
descubierto por reflexin.
En el uso lgico del ser (a es b) se trata de la posicin de la relacin entre sujeto
proposicional y predicado. En el uso ntico del ser - esta piedra es (existe) - se trata
de la posicin de la relacin entre yo-sujeto y objeto, esto, sin embargo, de tal modo,
que de alguna forma la relacin sujeto-predicado se interpola oblicuamente entre la
relacin sujeto-objeto. En esto reside que el es como cpula tiene en el enunciado de
un conocimiento objetivo un sentido distinto y ms rico que el exclusivamente lgico.
3.2.
Divisiones de los Juicios.
Kant, en su cuadro sistemtico clasific los juicios en cuatro categoras: segn su

cantidad, segn su cualidad, segn su relacin, y segn su modalidad. Nos ocuparemos
solo de la primera categora, segn la cantidad.

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*Segn su Cantidad: Entendemos por cantidad de el juicio la mayor o menor extensin
en que se toma el concepto sujeto en este juicio. En razn a la cantidad los juicios se
dividen en universales, particulares y singulares.
Los Juicios Universales: son cuando el concepto-sujeto es un trmino comn

tomado universalmente en toda su extensin, lo cual se denota por la palabra
todo o ninguno. Por ejemplo: Todo animal es irracional.

Los Juicios Particulares: son cuando el concepto-sujeto se toma slo en parte
de su extensin, lo que expresamos por la voz algunos, como cuando decimos:
Algunos hombres son sabios.

Los Juicios Singulares: son cuando el concepto-sujeto se toma en su mnima
expresin es decir, cuando el sujeto es un trmino singular: Napolen fue
Militar.
4. DESARROLLO DIALECTICO DEL JUICIO - CRITICA DEL JUICIO

Para mostrar este ejercicio dialectico basta tomar cualquier nocin y atender al
desarrollo innatamente de su significado. Sea, la nocin de protn. Es evidente que,
en trminos habituales, se trata para empezar de un concepto
universal (una
representacin mediata referida a muchas cosas comunes, constatables
al menos
indirectamente por observacin). En este sentido, puede decirse que su universalidad

(digamos A) disuelve toda particularidad (B), es decir: con independencia de que
cumpla otras propiedades, protn es aquella partcula que satisface determinadas
condiciones. Segn esto, por un lado, el protn es una partcula entre otras, y por ende
una particularidad (o especificacin: una especie) del genero partcula elemental.
Pero por otro lado, no es este particular (como quera Kant) por ser una representacin
parcial de una intuicin sensible, sino por tener una cierta carga y una cierta masa que
le son propias. O mejor: que le son propias si o solo si lo distinguen de este modo, del
electrn, con el cual se combina para formar un neutrn o, al contrario, mantienen en
rbita a aquel para formar u tomo de hidrogeno.
De manera que, en cuanto a la partcula A, el protn lo es solamente en cuanto
especificado (B) en su relacin con otra partcula, con la cual forma un singular
concreto (E) que, niega determina, especficamente, cada uno de sus componentes y

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su carcter contrapuesto. Este protn E es pues partcula A si y solo si es ncleo de
hidrogeno y al mismo tiempo la unidad dialctica de todas las especificaciones. y a la
inversa: la partcula elemental (lo universal) solo lo es de veras si contrario, si: el
juicio es el concepto en su particularidad, esta base particular (que en el concepto
quedaba oculta, permitiendo el paso de la singularidad a la universalidad, y que el juicio
late bajo la copula) deber ser entonces paulatinamente desarrollada hasta que sea
enteramente puesta en ella la identidad reciproca de los extremos. Se trata, en suma, de
construir aquello que pareca sernos dado en una intuicin intelectual. Recurdese por
dems que no nos las habemos con meras entidades lgicas, con algo que estara, en
mi cabeza, sino con la estructura intima
de la realidad. Si juicio significa un
desgarramiento originario entre la identidad y la diferencia (diferencia, sin embargo,

indispensable para ser y para manifestarse) entonces todas la cosas (y yo mismo, ante
todo) son un juicio.
El juicio no es solo la forma general (y sin embargo fallida) de decir y pensar la
realidad, sino tambin la forma de ser (igualmente fallida) de toda la realidad finita. Por
tanto el movimiento dialectico del juicio habr de poner enteramente a la luz este
fallo: la realizacin del concepto precisamente a travs de las pretensiones del Sujeto
de ser el la nica y exclusiva realidad, relegando, al OBJETO al estatuto de mero NOYO. Por eso representa el juicio una sala del SUJETO de su esplendido aislamiento,
en cuanto que el juicio refiere el Concepto de la realidad.
El desarrollo dialctico del juicio, recorre as (a redro tiempo, por as decir) las
distintas formas de decir
y de ser por las que pasado al Lgica., juzgando
as
literalmente del valor de la verdad de esas formas. As, encontramos una suerte de meta
lgica de la lgica del ser, representada por el juicio del estar ah, de la lgica de la
esencia (juicio de la reflexin y juicio de la necesidad), y en fin de la propia Lgica del
concepto: juicio del concepto.
La contradiccin es real y viva. Cada termino que tiene una cierta existencia, excluye
de si al otro, y por lo tanto entra en conflicto con l, lucha contra el, aunque se penetren
y se incluyan el uno al otro. Objetivamente, pues, la contradiccin desarrolla y madura
lo que haba de virtual en la diferencia y la oposicin. El movimiento de la conciencia
(dialctico) encuentra pues, el movimiento (dialctico) de la cosa.

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4.1 Clasificacin de los juicios segn Kant
Segn su dependencia o independencia de la experiencia:

Juicios A priori: Juicios que no se derivan de la experiencia.
Poseen carcter de necesidad y universalidad. (Relaciones de ideas)
Ej.: Los 3 ngulos del triangulo miden 180
Juicios A posteriori: Juicios relacionados con la experiencia.
Proceden por generalizacin y son contingentes. (Cuestiones de hecho)
Ej.: El agua hierve a 100
A partir de la estructura misma del juicio (Relacin sujeto - predicado)

Juicios analticos: El predicado est contenido en el sujeto identidad
Son explicativos: Aclaran el significado del sujeto.
Juicios sintticos: El predicado no est contenido en el sujeto
Son extensivos: Aaden algo que no est en el sujeto.
a) Juicios analticos o "a priori"

El predicado del juicio est contenido en el sujeto, est encerrado en l. P. e. El
tringulo tiene tres ngulos. Son juicios universales, en todo lugar y tiempo son as.
Por lo tanto, son verdaderos y necesarios, pues no pueden ser de otro modo. Es decir, no
es posible que un tringulo no tenga tres ngulos. Son juicios a priori pues no
necesitan de la experiencia. Sin embargo, son tautolgicos ya que no dicen nada nuevo,
no agregan nada a nuestro conocimiento, por ende no son ciencia. Es decir, no es
ninguna
novedad
que
un
tringulo
b) Juicios sintticos o "a posteriori"

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tenga
tres
ngulos.

El predicado del juicio no est contenido en el sujeto. P. e. La mesa es pesada
Son juicios particulares, no se dan en todos los casos. Son verdaderos, pero slo aqu y
ahora, no en todo lugar o tiempo. Por eso no son ciencia ya que son parciales y
contingentes, pues, en el momento en que se deja de levantar la mesa ya no hay un
fundamento que avale el juicio.
Son juicios a posteriori pues necesitan que la experiencia los avale. Es decir, si yo
digo que esa mesa es pesada es porque lo viv en la percepcin sensible, lo comprob
mediante un experimento, no saqu el predicado del sujeto.
Pero ninguno de estos es ciencia, pues la ciencia se basa en juicios universales y

necesarios (a priori) que parten de la experiencia y aumenta nuestro saber (a
posteriori). Slo los Juicios sintticos a priori son juicios objetivos, ciertos y
universales. Ofrecen un conocimiento cierto y basado en la experiencia. P. e. La
lnea recta es la ms corta entre dos puntos. No es analtico porque del sujeto
(lnea recta) no se puede extraer un concepto de magnitud (corto) y ponerlo en el
predicado Es un juicio sinttico, pero es tambin a priori porque no necesito ir
a medir una lnea recta para saber que es la ms corta entre dos puntos.
Toda ciencia es un encadenamiento de juicios, una secuencia ordenada de

proposiciones, expresiones verdaderas o falsas en las que algo (el predicado) se
afirma de algo (el sujeto).

Pg. 10

CONCLUSION
En la dialctica del juicio objeto se encuentra dialcticamente unido lo singular y
lo universal, considera que todo lo singular es, de uno u otro modo, universal.
Lo singular y lo general guardan mutua ligazn, y que cambian constantemente,

su desarrollo en determinadas condiciones lo singular en lo universal y lo
universal en singular; se transforma en su contrario.
En el juicio se encuentran procesos contradictorios, por lo tanto dialecticos, el

sujeto y predicado son contradictorios que se presuponen y niegan
recprocamente, el sujeto no es posible sin el predicado y viceversa.
El sujeto en el juicio constituye lo singular y el predicado lo general.

Al unirse lo singular del sujeto y lo general del predicado, se descubre la
esencia del predicado, cada parte del juicio se transforma en su contrario.
Debido a la dialctica de la interaccin de lo singular y general, el juicio capta
las conexiones que los objetos establecen entre s.

Pg. 11

BIBLIOGRAFA
Lpez Cano Jos Luis, 1984 -Mtodos e hiptesis cientficas, Mxico.

Roberto Hernndez Sampieri, Carlos Fernndez Collado, Pilar Baptista Lucio,
1996 - Metodologa de la investigacin,Mc Graw Hill, Colombia.

Mitchell, D. (1968). Introduccin a la lgica. Barcelona: Labor.
Garrido, M. (1974). Lgica simblica. Barcelona: Tecnos.
Ferrater Mora, Jos (1979). Diccionario de Filosofa. Barcelona: Alianza..
Van Orman Quine, Willard (1981). Filosofa de la lgica. Madrid: Alianza.
Priest, Graham (2008). An introduction to non-classical logic: From if to is (2
edicin). Nueva York: Cambridge University Press.

K. POPPER: 1985 - Conjeturas y Refutaciones, Ed. Payot, Paris, pp. 479 et 480.
Edgar Morin, 1977 - La Mthode I. La Nature de la Nature, ditions du

Seuil, p. 146.
INDICE
INTRODUCCION.......................................................................................................... 3
DIALECTICA DEL JUICIO
1
EL JUICIO:. 4
a El concepto-sujeto.. 4
b El concepto-predicado. 4
c La cpula 4
EL MTODO DIALCTICO:.. 4
Herclito de feso.......... 5
La teora del conocimiento de Platn..... 5

Pg. 12

Aristteles5
DIALECTICA DEL JUICIO...... 5

1 Lo singular y lo general o universal6
2 Divisiones de los Juicios. 6
*Segn su Cantidad:.. ...7
Los Juicios Universales........... 7

Los Juicios Particulares 7
Los Juicios Singulares. 7
DESARROLLO DIALECTICO DEL JUICIO..... 7

1 Clasificacin de los juicios segn Kant........9
Segn su dependencia o independencia de la experiencia:. 9
Juicios A priori.....9
Juicios A posteriori.. 9
A partir de la estructura misma del juicio (Relacin sujeto - predicado)..9
Juicios analticos o "a priori"9
Juicios sintticos o "a posteriori".....9
CONCLUSION.. 11
BIBLIOGRAFA.. 12

Pg. 13

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Filosofa, Psicologa y Ciencias Sociales

El conocimiento de las leyes, reglas y procedimientos de nuestro pensamiento nos

al analizar los distintos fenmenos y

manifestaciones entre lo singular y general de un concepto, como algo que se encuentra

Teora del conocimiento

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