INTRODUCCIN A LA PNEUMATOLOGA

A.

Definicin

Pneumatologa viene de la palabra griega que significa espritu y es el estudio

doctrinal acerca de la Persona y la obra del Espritu santo.

B.

El alcance de este estudio

Este estudio tratar con la Persona del Espritu Santo, Su obra en las diferentes
eras, y cmo se relaciona a Cristo, a la Palabra de Dios, a los incrdulos y a los
creyentes.

C.

La importancia de este estudio

No entender a la Persona y la obra del Espritu Santo nos llevar al error

doctrinal y a un nfasis inadecuado en la experiencia, como es evidenciado en
el movimiento carismtico.

No entender a la Persona y la obra del Espritu Santo dar como resultado

que se les robe a los creyentes las bendiciones de Cristo.

No entender a la Persona y la obra del Espritu Santo obstaculizar a los

creyentes en su servicio a Dios, de ser creyentes fructuosos y de disfrutar las
bendiciones de una vida victoriosa en Cristo.

I.

A.

1.

LA NATURALEZA O LA ESENCIA DEL ESPRITU SANTO

El Espritu Santo es una Persona distinta, conocible y sensible

Posee los atributos de personalidad: Porque Tiene intelecto (Juan 14:26).

2.
l hace la obra que slo una persona puede hacer y responde a las
necesidades y las acciones de las otras personas.
Convence y testifica (Juan 16:7-11; Juan 15:26).
Ensea y gua (Juan 14:26; 16:13; 1 Juan 2:20,27).

3.
Se le atribuyen ciertas cualidades que slo son evidentes cuando est
tratando con una persona.
Es referido gramaticalmente en el sentido masculino. La palabra espritu en el
griego es neutra, pero cuando nos referimos a l, nosotros utilizamos el
pronombre masculino (Juan 15:26).

B.
El Espritu Santo es Dios existiendo en la tercera Persona de una trinidad
divina

1.

La prueba de Su deidad es apoyada por los atributos que posee.

Omnisciencia ( Juan 16:13).

l es el dador de la vida (Juan 3:5,6).

Ha recibido ciertos ttulos que revelan Sus atributos de deidad. el Espritu de

verdad (Juan 14:17),

3.

La prueba de Su deidad es apoyada por las obras que hace

Es el Agente en el nuevo nacimiento de los creyentes (Juan 3:3-8).

Es el Espritu de verdad (Juan 14:17) y el Consolador (Juan 14:16,26).

C. El Espritu Santo ocupa una distinta posicin en relacin a los otros

miembros de la Trinidad.
Procede del Padre mediante el Hijo (Juan 15:26). Esto lo pone
administrativamente subordinado a Cristo que est administrativamente

subordinado al Padre. Note que la subordinacin de personas no significa

inferioridad de personas.

Entonces, l es el medio y Agente mediante el cual Cristo lleva a cabo la

voluntad del Padre en el mundo de hoy (Juan 14:26; 16:7). Acerca de esto, l
sirve al Padre y al Hijo en Su obra de convencimiento, iluminacin,
regeneracin y otros ministerios.

D. Puesto que el Espritu Santo es una persona de la deidad, nosotros

deberamos considerarlo como tal y no como una influencia impersonal o
deberamos relegarlo a una posicin inferior.

Note que puesto que l est subordinado al Padre como al Hijo, no tiene que
ser exaltado encima de ellos.

II.

A.

LAS MANIFESTACIONES Y REPRESENTACIONES DEL ESPRITU SANTO

Los emblemas usados en referencia al Espritu Santo

Vestido por el Espritu Santo es emblemtico de Su proteccin y autoridad ms

que referirse al Espritu mismo. Esto es lo que los discpulos recibieron en Juan
20:22. Fue una provisin hasta Pentecosts.
l es mencionado con relacin al viento (Juan 3:8). Esta referencia es un
emblema de la invisibilidad de las obras del Espritu Santo.

C.

Los tipos usados en referencia al Espritu Santo

l es mencionado en referencia al agua (Juan 7:37,38). As como el agua es

esencial para la vida, es un tipo del Espritu Santo que da y sustenta la vida
(Juan 6:63).

D.

Las teofanas manifiestan la Persona del Espritu Santo

1.
Algunos eruditos sostienen que las tres referencias del Espritu Santo,
paloma, fuego y viento, son teofanas o apariciones reales de l.

2.
Las referencias de fuego y viento, parecen sin embargo ser emblemas
del Espritu Santo los cuales manifiestan Sus atributos ms que Su persona.

3.
Por otro lado, la referencia al Espritu Santo como una paloma parece ser
una teofana. l es referido como que desciende en forma corporal como una
paloma (Juan 1:32).
III.

A.

LA OBRA DEL ESPRITU SANTO

La obra del Espritu Santo en el pasado eterno

D. La obra del Espritu Santo con los hombres en el perodo del Antiguo
Testamento
l fue un Restringente del pecado y Sus esfuerzos estaban abocados a
refrenar a los hombres de sus caminos de maldad. Cuando esta obra lleg a su
fin, le sigui el juicio del diluvio (Gnesis 6:3). Despus esta obra continu y
cuando otros no eran refrenados por el Espritu Santo, entonces el juicio vena
sobre ellos tambin (Romanos 1:24,28). Esta obra est continuando en
nuestros das (2 Tesalonicenses 2:6,7).

l vino sobre los hombres en el Antiguo Testamento con el propsito de

hacerlos capaces de cumplir diversos tipos de servicio. l mor en algunos pero
esa no fue la excepcin (Nmeros 27:18; Daniel 5:11; Ezequiel 2:2; 1 Pedro
1:11). Normalmente, l vena sobre los hombres y los llenaba o controlaba para
hacer cosas especficas. Algunas veces daba sabidura especial (xodo 31:1-6)
o habilidad (Nmeros 11:16,17; Deuteronomio 34:9; 1 Samuel 16:13). En otras
ocasiones daba fortaleza fsica (Jueces 14:19).

Su obra permiti que los santos del Antiguo Testamento hicieran cosas
sobrenaturales y que anduviesen con Dios, sin embargo esta obra difiere de Su
obra durante la era de la iglesia.
Su ministerio al morar en algunos santos del Antiguo Testamento no fue
regenerativo. Dej a Sansn (Jueces 13:25; 16:20), Sal (1 Samuel 10:10;
16:14) y David (Salmos 51:11), pero esto no significa la prdida de salvacin.
Su ministerio entre los santos del Antiguo Testamento fue limitado cuando es
comparado con Su ministerio y obra en los santos del Nuevo Testamento. No
haba el bautismo, la santificacin, el sellado, etc.

E.

1.

La obra del Espritu Santo en relacin a Cristo

Su obra en el nacimiento virginal (Mateo 1:20; Lucas 1:35).

Fue mediante su agencia creativa que Mara concibi y provey de su sustancia

un cuerpo humano que el Hijo de Dios tomara en ese tiempo.

2.

Su obra en la vida y ministerio de Cristo (Lucas 4:16-21).

No hay referencias bblicas las cuales muestren el ministerio y la relacin del

Espritu Santo con Cristo durante Su vida privada mientras creca en Nazaret.
Pero si sabemos que Cristo agrad al Padre durante esos aos (Mateo 3.17).

Cuando Cristo fue bautizado y comenz Su ministerio pblico, tambin fue

ungido por el Espritu Santo (Lucas 3:21,22; Juan 1:32; 3:34). Este ungimiento
le permiti a Jess, como hombre, llevar a cabo la obra que el Padre le haba
encomendado (Hechos 10:38). Aun cuando no todos, algunos de los milagros
del Seor fueron hechos por el poder del Espritu Santo (Mateo 12:28,31; Lucas
4:18). Otros fueron hechos por el poder inherente de Cristo (Marcos 5:30; Lucas
5:17; 6:19).

3.

Su obra rode la muerte de Cristo (Hebreos 9:14).

Fue el Espritu que capacit a Jesucristo, como hombre, soportar los

padecimientos de la cruz y ofrecerse a s mismo por nuestros pecados.

4.

Su obra en la resurreccin de Cristo (Romanos 8:11).

El Espritu Santo obr con el Padre y el Hijo en la resurreccin de Cristo

(Glatas 1:1; Juan 10:18; 1 Pedro 3:18).

5.

Su obra en la ascensin de Cristo (Hechos 1:9-11; Efesios 1:17-22).

No hay referencias bblicas las cuales muestren la obra del Espritu Santo aqu,
pero como la tercera Persona de la Trinidad podemos asumir correctamente
que tambin actu Su poder para que Cristo ascienda.

6.

Su obra en consideracin a la obra de Cristo en la iglesia (Hechos 1:8).

Es mediante el poder del Espritu Santo que Cristo est edificando Su iglesia,
llamando a algunos para algn servicio especfico, y dirigiendo en todos los
ministerios de la iglesia (1 Corintios 12:3,13; Hechos 13:2-4; 1 Corintios 2:4;
Efesios 4:3).

7.

Su obra en consideracin al Reino del Milenio (Isaas 11:2-5).

Durante el milenio, Cristo continuar Su obra como el Mesas mediante el

poder del Espritu Santo que descansa sobre l.

F.

La obra del Espritu Santo durante la era de la iglesia.

1.
El ministerio del Espritu Santo en consideracin a la maldad en esta
dispensacin.
Sin duda el Espritu Santo es el Restringente mencionado en 2 Tesalonicenses
2:7 que est conteniendo el pecado y la desobediencia en este mundo que
culminar con la aparicin del anticristo. En ese tiempo el misterio de la
iniquidad o desobediencia que se afirma por s mismo contrario a Dios llegar
a su mxima expresin.

El Espritu Santo tambin est refrenando la maldad en nuestros das en un

sinnmero de formas. l realiza esto mediante el testimonio y ejemplo de los
creyentes (Mateo 5:13,14). l hace esto a travs de las operaciones de los

gobiernos humanos (Romanos 13:1-4). Lo hace a travs de las muchas

influencias del cristianismo dentro de una sociedad. La conciencia del hombre
tambin puede ser usada por el Espritu Santo para que la persona considere
su pecado (Romanos 2:15).

2.

El ministerio del Espritu Santo en consideracin a los incrdulos.

El Espritu Santo obra en relacin con el mensaje del Evangelio para convencer
a los incrdulos de una triple forma (Romanos 10:17; 1 Corintios 1:18,21).

l convence de pecado, no de los pecados (Juan 16:8). Destaca en el

incrdulo que es culpable del pecado de la incredulidad o de no confiar en
Cristo (Juan 16:9). Incluso seala el problema del hombre y ste es el por qu
ya est condenado (Juan 3:18).

Convence o le seala al incrdulo quin es el nico justo que ha cumplido los

requerimiento de Dios (Juan 16:10). Aqu es donde la carencia del hombre es
revelada as como tambin es mostrada la inutilidad de la justicia de uno
mismo (Efesios 2:8,9; Tito 3:5; Isaas 64:6).

Finalmente convence o le muestra a la persona que el pecado ser juzgado.

Satans fue juzgado en la cruz y esto confirma que est condenado
eternamente, y esta sentencia es segura (1 Juan 2:17; Apocalipsis 20:10). Aqu
es revelada la responsabilidad del hombre como un ser moralmente
responsable, y todos los que se encuentren en el lado de Satans sern
condenados junto con l (Mateo 25:41,46).

El Espritu Santo alumbra al incrdulo, no slo para ver su necesidad, sino para
entender la condicin y la promesa del perdn asociada con el Evangelio
(Mateo 11:28; Juan 3:36; 5:24; 6:44).

3.

El ministerio del Espritu Santo en consideracin al creyente

La obra que realiza en el creyente en el momento de la salvacin.

El Espritu Santo santifica al creyente (2 Corintios 3:18). Esto involucra dos

aspectos: En posicin, siendo separados cuando fuimos salvos (1 Corintios (1
Corintios 1:2; 6:11), tambin involucra en prctica, siendo separados da a da
mientras cedemos al control del Espritu Santo (Juan 15:3; 17:17: Glatas 5:16).

El Espritu Santo reprende al creyente cuando hace algo malo (1 Juan 3:20).
Esto es hecho mediante nuestra conciencia. Nosotros estamos moralmente
concientes de las cosas.

El Espritu Santo da testimonio al espritu del creyente (Romanos 8:16). Esto

involucra Su obra de certificar las cosas de Dios al espritu del creyente por
medio del cual l tiene la conciencia de Dios (1 Corintios 2:11,12).

El Espritu Santo les ensea a los creyentes (1 Juan 2:27). En esta obra l le
proporciona iluminacin al creyente para que entienda la verdad de Dios y para
que lo diferencie del error (Juan 14:26; 1 Corintios 2:11,12; 1 Timoteo 4:1-3).

El Espritu Santo gua al creyente (Romanos 8:14). l nos dirige para hacer la
voluntad de Dios. Los medios por los cuales lo realiza involucran: La Palabra
(Salmos 119:11,105; 2 Timoteo 3:16,17). Sugerencias personales (Isaas 30:21;
Lucas 2:27). La providencia o las circunstancias (Hechos 16:6-12; Glatas 4:13
cp. Hechos 13:14).

El Espritu Santo ora por el creyente (Romanos 8:26,27). Esto involucra no slo
que nos ayuda a expresarnos ante el Padre en oracin sino tambin ministra en
nombre del creyente (Judas 20).

El Espritu Santo llena al creyente (Efesios 5:18). Ser llenado con el Espritu
Santo es estar bajo Su control. La palabra llenos significa controlados, no
debemos preguntarnos cunto de Espritu tenemos sino de cunto de nosotros
est en Su control.

Para ser lleno del Espritu Santo, primeramente el creyente debe arrepentirse y
confesar sus pecados (Efesios 4:30; 1 Juan 1:9). Segundo, el creyente debe
entregarse a s mismo mediante una decisin personal y un acto de fe para
permitir que el Espritu lo controle (Romanos 6:13; Colosenses 3:9; Efesios
4:22-24; Romanos 12:1).

Ser lleno del Espritu Santo es andar en obediencia a la Palabra de Dios

(Glatas 5:16) y esto es evidenciado en las muchas formas en las cuales el
Espritu Santo usa a los creyentes. En Pentecosts y en otras ocasiones fue al
hablar en otros idiomas conocidos como una seal para los judos incrdulos
(Hechos 2:4; 10:44-47; 19:1-6). En otras oportunidades era evidente por la
valenta de testificar a otros de Cristo (Hechos 4:8,31; 7:55; 9:17-20; 11:24), en
otras ocasiones era evidente por el poder en contra de las potestades de las
tinieblas (Hechos 13:9-12; 52). En nuestros das esto es evidente por nuestro
corazn gozoso y agradecido, por la sumisin a otros segn el plan ordenado
de Dios y por el atrevimiento de testificar a otros (Efesios 5:18-25; Hechos
8:29; 5:32).

El Espritu Santo otorga dones a los creyentes (1 Corintios 12:1-31). Estos

dones son dados en el momento de la salvacin y son las capacidades
espirituales para trabajar en el servicio del Seor. Estos 19 dones pueden ser
puestos en categoras de una triple forma:

(a) Los dones de seales incluan milagros (1 Corintios 12:10), sanidades (1

Corintios 12:9), lenguas e interpretacin de lenguas (1 Corintios 12:10).

(b) Los dones de expresin incluan el apostolado (1 Corintios 12:28), la

profeca (1 Corintios 12:28; Romanos 12:6), el evangelismo (Efesios 4:11),
pastorear (Efesios 4:11), exhortacin (Romanos 12:8), enseanza (1 Corintios
12:28), el don de ciencia y el don de sabidura (1 Corintios 12:8).

(c) Los dones de servicio incluye el ayudar (1 Corintios 12:28; Romanos 12:7),
los que administran o presiden (Romanos 12:8; 1 Corintios 12:28), el don de
repartir (Romanos 12:8), la fe (1 Corintios 12:9), el don de hacer misericordia
(Romanos 12:8), el don de la hospitalidad a los que ayudan, (1 Corintios 12:28)
y discernimiento (1 Corintios 12:10).

(d) Debe verse que los dones de seales fueron restringidos para la era
apostlica. Ellos fueron utilizados para autenticar el mensaje del Evangelio y a
los mensajeros ante los judos. Vase Marcos 16:17,18 y su cumplimiento en
Hebreos 2:3,4. Es evidente que los dones de seales cesaron en los das de
Pablo (2 Timoteo 4:20).

G.

La obra del Espritu Santo ms all de la era de la iglesia.

Su obra durante el perodo de la tribulacin.

Durante este tiempo el Espritu Santo suspender Su ministerio de refrenar la
maldad en el mundo (2 Tesalonicenses 2:7,8).
Puesto que multitudes sern salvas durante este tiempo y puesto que nadie
puede ser salvo fuera de Su ministerio y la Palabra (1 Pedro 1:23), es evidente
que l continuar con Su ministerio salvador (Apocalipsis 7:9,10).
El Espritu Santo no bautizar a los santos de la tribulacin dentro del cuerpo
de Cristo.
Su obra durante el Milenio.
El Espritu Santo continuar Su obra salvadora (Ezequiel 11:9; 36:26; Zacaras
12:10).
l estar involucrado en la obra mesinica de Cristo (Isaas 11:2,3; 42:1-7).
l morar en los creyentes judos (Ezequiel 36:27; 37:14; Jeremas 31:33) y los
santos de la iglesia (Juan 14:16).
l refrenar la maldad durante el Reino del Milenio (Isaas 59:19).