Ejemplos de textos crticos

LA POLTICA.

Resulta muy tentador el pensamiento moral que puede acomodarse

a las decisiones absolutas entre el bien y el mal. Las certezas, los
principios fuertes, los dogmas, las creencias personales elevadas a
categora pblica, dejan pocas grietas a la hora de organizar el
mundo. En las conciencias cerradas no entran dudas. Pero de las
conciencias cerradas tampoco pueden salir las moscas y las
obsesiones que cada experiencia particular genera en el trato diario
con la vida.
Por eso la poltica, que por obligacin debe atender a las tensiones
y las posibilidades que genera la convivencia de todos los
ciudadanos, nunca tiene las cosas tan fciles. La poltica no es una
tarea de moralizacin, sino un esfuerzo por interpretar la realidad,
detectar los problemas y buscar soluciones.
La poltica tiene principios, desde luego, pero tiene tambin
circunstancias, situaciones concretas en las que trabajar, necesidad
de estudiar el terreno, de tender puentes, abrir caminos y evitar que
sus labores provoquen una catstrofe por error en los clculos. La
poltica no se parece a una sentencia judicial, o a una eleccin
religiosa entre la santidad y el pecado. Tiene mucho ms que ver
con una obra pblica. A veces exige un esfuerzo tico muy
profundo, un ejercicio de ntima soledad y de compromiso social
para delimitar bien, y en cada caso, aquello que resulta
conveniente, algo que no siempre se identifica con una realidad
perfecta.
La poltica dialoga sobre el futuro, y busca soluciones a los
problemas de la sociedad, no se trata de renunciar a los principios o
a la moral, sino de comprender que la poltica supone un modo de
encauzar esos principios para ser dueos tambin, y responsables,
de los finales.

LA AMISTAD
" La amistad es el afecto personal, puro y desinteresado, compartido con otra persona,
que nace y se fortalece con el trato. La definicin es amplia porque especificar
concretamente en qu consiste resulta complicado. Probablemente habr casi tantas
formas de entenderla como personas.
Existe un adjetivo que solemos colocar junto a la palabra amistad: Verdadera.
Parece que necesitamos diferenciar sta de otros tipos. Segn Aristteles, estos tipos
seran la amistad por inters y por placer.
La amistad verdadera se basara en el bien, en la virtud. Y en opinin de este gran
filsofo, slo puede darse entre personas que se desean el bien por s mismos, sin
ningn tipo de inters; por ello, aunque las circunstancias varen, ella permanece. La
amistad perfecta es la de los buenos y la de aquellos que se asemejan por la virtud. Ellos
se desean mutuamente el bien en el mismo sentido, dice Aristteles.
Los amigos de verdad son aquellos con los que nos encontramos cmodos, no
juzgados, los que nos quieren con nuestros defectos incorporados. Como tan bien
expresan las palabras de Elbert Hubbard: Un amigo es uno que lo sabe todo de ti y a
pesar de ello te quiere.
La sinceridad es otra de las caractersticas de las relaciones autnticas. Slo con los
verdaderos amigos podemos pensar en voz alta, porque la confianza es absoluta. No
obstante, la sinceridad no puede entenderse como abrir el grifo de nuestros
pensamientos sin medir nuestras palabras. Los amigos, por mucho que nos quieran y
confen en nosotros, son seres humanos, y por ello en su interior habitan inseguridades,
dudas, miedos... Nuestras palabras pueden herirlos, as que, incluso con ellos, hemos de
cuidar cmo nos expresamos; valorar qu efecto producen en el otro."

LITARATURA
Recuerdo que cuando yo estudiaba sexto de bachillerato, la cl
a s e d e l i t e r a t u r a consista en una ceremonia entre tediosa y macabra. Un
profesor de cara avinagrada suba cansinamente a la tarima con una
carpeta bajo el brazo, tomaba asiento con lentitud y desgana, abra la
carpeta y comenzaba a dictarnos una retahla de fechas de nacimientos,
ttulos de obras, caractersticas de diversa ndole y fechas de
defuncin que era preciso c o p i a r a l p i e d e l a l e t r a , p o r q u e e n
c a s o d e q u e n o s u p i r a m o s e l a o d e l a m u e r t e d e Caldern de la
Barca corramos el peligro de suspender el examen. Af o r t u n a d a m e n t e
para m, a esa edad yo ya estaba enfermo sin remedio de la
literatura y haba tenido ocasiones esplndidas de disfrutarla, pero comprendo
que para mis compaeros de clase, cuyas nicas noticias sobre la
materia eran las que nos daba aquel lgubre profesor, la literatura sera ya
para siempre odiosa. Y d e l m i s m o m o d o q u e l a e d u c a c i n r e l i g i o s a
d e l f r a n q u i s m o f u e u n a e s p l n d i d a cantera de librepensadores
precoces, la educacin literaria era, y en ocasiones sigue siendo, una manera
rpida y barata de lograr que los adolescentes se mantuvieran obstinadamente
lejos de los libros.

Muerte en la carretera

Ms de setenta muertos se han cobrado ya las carreteras. Y an no ha

mediado la Navidad. Ni ha llegado la noche horrenda con la que tantos parecen
querer despedir un ao y recibir otro luciendo todas las galas de su ruidosa
vulgaridad y su estulticia. Qu cifras tendremos el siete de enero? Qu
siniestro regalo de vidas truncadas, familias deshechas, amores y amistades
rotas, nos dejarn este ao los Reyes Malos de la velocidad y los coches?
Cuntas soledades no empezarn estos das? Cuntas miradas de amor no
tendrn como objeto ms que las fotografas?
Mueren los fumadores, vctimas de su placer. Mueren los bebedores y los
drogadictos, vctimas de su insatisfaccin. Mueren los enfermos, vctimas de
males contra los que miles de cientficos y mdicos luchan a diario. Pero, de
qu es vctima quien muere en la carretera? Del placer de la velocidad? De
la sensacin de poder que da conducir una mquina poderosa y bella? Del
mal estado o trazado de las carreteras, o de fallos mecnicos? stos seran los
menos. Tengo para m que la mayora muere a causa de la despreocupacin y
del azar. Seran sntomas que haran de esta muerte la ms representativa de
un estado de cosas en el que desde hace ya muchos aos vivimos.
Sobre el azar poco hay que decir. Slo que la carretera le da ms
posibilidades de jugar con nosotros de las que ha tenido nunca: dos mquinas
buscando una circunstancia en la que su encuentro sea mortal para quienes
van en ellas. Algo fatdico, en lo que cuentan dcimas de segundo. En cuanto a
la despreocupacin, creo que tiene que ver con un relativismo extremo,
resuelto en un nihilismo de masas que quita todo valor a todo; con el mercado y
el consumo como leyes universales, impuestas con ms rigor de lo que ningn
credo religioso o poltico lo fue jams; con la transmutacin de valores que se
opera en el universo de la publicidad, segn el cual slo se puede ser
consumiendo, porque slo se es lo que se tiene; con un sentido enfermo y
compulsivo del viaje, que ha desaparecido como tal ir placentera y
tranquilamente de un lugar a otro para convertirse en apurada llegada a una
meta; con la confusin entre lo importante y lo urgente; con una aceleracin y
una prisa las ms de las veces injustificadas que apremian como demonios
interiores.
Cmo podran evitarse estas muertes? No slo con la mejora de las
carreteras o la revisin de los coches lo que, desde luego, rebajara mucho su
nmero, sino sobre todo con esa forma de autoestima y de amor a los otros
que, en los conductores, se llama prudencia. El problema es que, si lo primero
se logra con una buena gestin de los recursos pblicos y la debida atencin a
nuestros coches, lo segundo es ms difcil. Porque se conduce como se vive,
se vive como se es o como nos obligan a ser; y cambiar el ser o las
condiciones que lo determinan es ms difcil que cambiar el firme de una
carretera o el aceite de un coche. Es una cuestin, sobre todo, de valores.
PASO A LAS MUJERES.
Por primera vez en la historia, Espaa tiene ms mujeres que hombres con ttulo universitario. Este dato
barre muchos prejuicios, pero no garantiza por s solo el fin de la discriminacin, puesto que siguen

teniendo menos oportunidades que los hombres para acceder a las mismas ocupaciones. En todo caso,
estamos ante una revolucin silenciosa y rpida: en diez aos se ha duplicado hasta el 13,9% la
proporcin de mujeres con estudios universitarios, segn el Instituto Nacional de Estadstica. El avance
entre los hombres ha sido menor: del 8,3% al 13,2%.
Las mujeres se forman ms, y a menudo mejor. Alcanzan mayor xito en los estudios: seis de cada diez
graduados son mujeres. Quieren trabajar, tener autonoma. Por eso se ha duplicado en veinte aos la
poblacin activa femenina. Sin embargo, encuentran ms dificultades que los hombres para alcanzar sus
metas profesionales. El paro femenino casi duplica al masculino. Y son mujeres la mayora de los
ciudadanos con contratos precarios. Resulta sumamente revelador que en los puestos a los que se
accede por oposicin, como la judicatura, las mujeres tengan ms oportunidades que en la contratacin
ms personalizada del sector privado.
En el mbito de la empresa, las trabajadoras se sienten obligadas a muchas renuncias, empezando por la
maternidad, para poder hacer una carrera profesional. Con empleo pblico o privado, la desigualdad se
mantiene al volver a casa: la doble jornada femenina resta posibilidades de formacin continua que
suelen tener los hombres y de la que depende en gran parte la promocin profesional. En un pas que
estrena el primer Consejo de Ministros paritario, las mujeres son una nfima minora en los consejos de
administracin.

INSOMNIO.
Cuando apareci el cadver de Mari Luz Corts, experiment un sntoma fsico peculiar. Fue como si la
desolacin vaciara mis huesos, porque los sent repentinamente huecos mientras contemplaba las fotos
de la nia, los rostros de sus padres, las imgenes de archivo del culpable. Mi cuerpo no responda slo
al horror. Tambin haba rabia, impotencia, tristeza y, sobre todo, compasin en el sentido ms clsico del
trmino, el impulso de ponerme en el lugar de otra madre, de sufrir con ella, lo mismo que ella.
Hace unos das, las advertencias de Eduardo Lpez-Palop, el juez encargado de la ejecucin de las
penas contra los maltratadores en Madrid, me devolvieron aquella conmocin. En un ejercicio de
responsabilidad inslito en este pas, donde la expresin "escurrir el bulto" parece integrar el declogo
profesional de cualquier cargo pblico, Lpez-Palop decidi abrir a los ciudadanos las puertas de su
juzgado, 7.000 sentencias pendientes de ejecucin y slo dos personas para tramitarlas, sin esperar a
que sucediera una tragedia de la que justificarse. Su situacin es tan intolerable, tan evidentemente
vergonzosa, que no merece comentario, pero una de sus declaraciones volvi a suscitar mi compasin. Al
llegar a casa, por la noche, y ver en las noticias que algn hombre ha asesinado a su esposa, el juez
siempre se pregunta si ser uno de aquellos a los que le ha resultado materialmente imposible meter en
la crcel, y esa noche no puede dormir.
En el discurso que pronunci al recoger el Premio Cervantes, Juan Gelman evoc al responsable del
bombardeo de Hiroshima, que sola presumir de que durmi de un tirn esa y todas las dems noches de
su vida. Mientras le escuchaba, pens que el juez Lpez-Palop bien puede estar orgulloso de su
insomnio. A veces, las ojeras son una condecoracin que no est al alcance de cualquiera.

TONTA.
No ms muertes por petrleo. Ahora, cuando la oposicin a la directiva de retorno ha convertido a tantos
europeos en ingenuos desinformados y en demagogos irresponsables, recuerdo estas palabras, no ms
muertes por petrleo, escritas en todos los idiomas y coreadas por personas que, hace algunos aos,
merecieron las mismas descalificaciones por parte de quienes asumieron, con plena informacin y
responsabilidad, la bienintencionada iniciativa de una guerra. Y lo recuerdo ahora porque, por fin, Irak ha
puesto a disposicin de las multinacionales de Occidente sus reservas de petrleo, las terceras en
importancia del planeta, en plena crisis energtica. No ms muertes por petrleo.
A m, lo que me gustara de verdad es ser tonta. Creer que Bush crea que Sadam Husein tena armas de

destruccin masiva. Creer que Aznar y Blair le acompaaron en su buena fe. Creer que la situacin en
Irak es hoy mejor que antes. Creer que la liberalizacin del petrleo iraqu no tiene nada que ver ni con la
guerra de entonces ni con la paz de ahora, esa paz repleta de bombas, de hambre, de miseria, de
suicidas, de epidemias, de viudas, de hurfanos, de muertes, y muertes, y ms muertes sin fin, en la que
los generales estadounidenses se afirman con orgullo victoriosos. De verdad que me gustara crermelo,
aunque slo sea porque Repsol es una de las empresas que van a competir por el sangriento botn de
aquella cruzada emprendida a favor de la democracia y los derechos humanos del pueblo iraqu.
Claro que, quizs, ni siquiera la estupidez sera suficiente. Porque hasta si yo fuera tonta, pero tonta de
remate, me preguntara cmo es posible que los libertadores de un pueblo oprimido lo arrasen primero
para arrebatarle su riqueza despus. Y eso me convertira en una ingenua desinformada, una demagoga
tan irresponsable como si fuera lista.
ADIOS GLAMOUR.
Ahora que al mundo del cine lo acusan de repetitivo, de insustancial, de vivir a costa de remakes, de
comedias tontas y de explosiones, llamaradas y toda clase de efectos especiales, no dejo de pensar en lo
que fue el mundo de las estrellas hasta hace apenas treinta aos, quiz menos. Porque lo cierto es que
las llamadas estrellas de la pantalla han desaparecido del firmamento del cine. Qu estrellas? Bien,
estoy pensando en actores como Cary Grant, James Stewart o John Wayne, o en estrellas como Ava
Gardner, Audrey Hepburn o Lana Turner. La verdad es que nadie les exigi ser grandes actores o
actrices, aunque unos lo fueran de verdad y otros se limitaran a repetir su personaje. De hecho ha habido
grandes actores (Charles Laughton, por ejemplo) que no alcanzaron la popularidad o el gancho de las
estrellas, pero eso era sencillamente porque las estrellas eran otra categora y lucan como tales por
encima de cualquier otra consideracin.
La verdad es que aqul era un mundo de una falsedad total en el que nadie era lo que pareca, pero
tambin es cierto que slo unos cuantos seres de origen humano entre muchos miles alcanzaron la
categora de estrellas. Y si alguien me pregunta qu tenan esos elegidos que no tuvieran los dems, slo
les puedo responder con una palabra: glamour.
Por lo general, las estrellas de hoy se caracterizan por ser efmeras o por ser sustituibles. Un ao resulta
ser la reina de las pantallas Cameron Daz y cuando ya la tienes localizada resulta que ahora la reina es
Jennifer Anniston; y apenas unos meses ms tarde la reina es una tal Angelina Jolie, pero luego abres el
Tentaciones de la semana siguiente y resulta que la que manda es la hija de Goldie Hawn, que ya ni me
ha dado tiempo a enterarme de cmo se llama.
Los tiempos cambian, qu duda cabe, y tambin cambia la velocidad de crucero de los acontecimientos.
Los msicos o los actores responden a necesidades simples, a representaciones inmediatas. No hay dos
Lou Reed, pero hay centenares de Britneys Spears, y por eso son tan fugaces; hoy todos los ombligos
van al aire. Tambin cambian los sueos? Las estrellas, los mitos, responden a deseos y originan
sueos. El culto actual a la velocidad, a la prisa, al logro urgente, favorece el intercambio urgente, pero no
permite el tiempo de reposo que necesita un smbolo para conformarse; quiz tenga que ver con la
diferencia que existe entre un modelo y un espejo: el primero es un resumen de ejemplaridad, del orden
que sea; el segundo se limita a reproducir nuestra imagen.
No dir que confundo a Gwyneth Paltrow con Cameron Daz, pero s dir que, ms o menos, me da lo
mismo una que otra. La diferencia es escasa, el repertorio tambin y la imagen responde a un mismo
estereotipo. Tambin era un estereotipo la rubia, pero vaya si se distingua a Lana Turner de Marlene
Dietrich! El problema est en que las estrellas eran smbolos y aun mitos, y las estrellitas actuales son
chicas y chicos en todo semejantes a los espectadores que les contemplan. Democracia?
Igualitarismo? Me temo que la razn es el puro ejercicio de la compraventa. 'Cmprese a s mismo'
vienen a decirte. Y las estrellas qu eran si no? Pues lo mismo, en efecto, pero tenan glamour, que es lo
que no tenan los espectadores.

La masificacin slo quiere ms de lo mismo, y especialmente el consumidor quiere verse reflejado en las
pantallas. No quiere imaginarse, quiere verse; sa es la diferencia. Las estrellas eran un producto, sin
duda, pero entraban en una pantalla o en un saln y suspendan el aliento de los presentes. No juzgo; yo,
como deca Guillermo Brown, slo hago constar un hecho. No hay mitos? Lo ms parecido hoy quiz
sea una Sigourney Weaver, el resto parece un interminable procesin de colegialas arregladas. Actores o
actrices admirables sigue habiendo, es una lnea que se mantiene constante, pensemos en Kevin Spacey
o Julianne Moore; pero estrellas... El cielo se ha desplomado sobre nosotros. O no necesitamos mitos o,
lo que sera ms doloroso, ya no sabemos lo que es un mito.

ATERRIZAJES.
Las compaas de acceso a Internet venan prometiendo al usuario una velocidad que luego no le daban. Y no se les caa el
pelo. Ahora tampoco se les va a caer, aunque Industria las obligar a proporcionar como mnimo el 80% de lo que ofrecen (y de
lo que pagamos, se supone). El ardid para estafar al personal consista en que por arriba te vendan 20 megas y por abajo
incluan el trmino "hasta". Es decir, "hasta 20 megas", que eran los que te cobraban. Viene a ser como vender bocadillos
"hasta" de jamn de bellota por un euro y darlos de carne de perro. Oiga, que esto no es jamn. Nosotros hemos puesto en el
anuncio "hasta de jamn". De hecho, cada cien de mortadela damos uno de Jabugo.
Yo no s medir megas, ni siquiera s el aspecto que tienen, no los reconocera por la calle, pero me fastidia que me cobren 20
y me den 10. Las autoridades deberan haberlo impedido antes. Claro que tambin se estaban vendiendo pisos de 70 a 100 sin
que nadie abriera la boca. Lo sabamos todos: el comprador, el constructor, el banco, el notario, el srsum corda, pero nos
haca gracia ese 30% de desfase, ese 30% de delirio, de alucinacin, de ensueo. Mira, he comprado este cuchitril por 50 y lo
he vendido por 70 en cuatro das. Ahora me voy a hipotecar para, con estos 70, adquirir uno de 90 que colocar a 120 al mes
que viene. Cuando no son megas son metros cuadrados, el caso es vivir con un equis por ciento de ficcin, de aire, de humo,
de mentira. "Hasta 20 megas", qu listos. Y nosotros hasta las narices (o sea, bastante ms abajo), pero hemos de dar las
gracias porque ahora nos proporcionarn al menos un 80% de realidad. No es el 100%, pero quin aguanta un 100% de
realidad a palo seco. Adems, conviene hacer una transicin lenta, como en el caso de la burbuja inmobiliaria, un modelo de
aterrizaje suave.

NO, ESTPIDOS.
Las crisis son buenas para pensar. Un sugestivo punto de partida es la afirmacin de Benedicto XVI, el
Papa ms intelectual: "El dinero no es nada". Me record la conversacin matemtica que atribuyen a dos
surrealistas bilbanos. "Pues a m el resultado de la operacin me da infinito", dice uno, algo perplejo. Y
responde el otro: "Infinito? Me parece poco!". Est claro que el Papa, como los caballeros andantes y
los grandes banqueros, no puede llevar dinero suelto en el bolsillo. En El Quijote, cuando el hroe
necesita unos reales tiene que pedrselos a Sancho. Hay un libro que trata sobre la idea del Alzheimer de
Dios. El ser humano sera un instrumento divino para recordar, para descender de la infinitud y lo
intemporal. Esa gran cabriola que va de la gran nada original a Liza Minnelli cantando al dinero mgico en
Cabaret.
Las crisis son buenas para pensar, s, pero tambin para vender espejismos. Dinero txico. Poltica txica.
Periodismo txico. Es lo que est sucediendo con la operacin para resucitar la energa nuclear. El viejo
lobby, aprovechando la crisis, y con propagandistas reciclados, vuelve a las suyas para reactivar el
negocio, pero esta vez con el engao de ofrecer el infinito. Presentarse como la energa limpia que puede
frenar el cambio climtico. En El espejismo nuclear, un ensayo cientfico que atrapa como un thriller,
Marcel Coderch y Nria Almirn desmontan el nuevo disfraz del "milagro salvador". En realidad, la energa
nuclear, adems de su trgico historial ecolgico, ha sido uno de los mayores desastres econmicos para
la humanidad, con problemas "infinitos", como la basura radiactiva. Ahora se habla de construir 400
nuevas centrales y las grandes potencias recorren el mundo vendiendo el espejismo y, de paso,
reventando el Tratado de No Proliferacin. Es la locura final. La opcin cianuro. Hay que perfilar el antiguo
eslogan de Nucleares? No, gracias. Nucleares? No, estpidos.

DE CONFIANZA?
Que una de las lacras que minan la democracia espaola casi desde su nacimiento y que es urgente

atajar es la corrupcin urbanstica, est a la vista de cualquiera; que en las autonomas, la cantidad de
enchufados que deriva de los cargos polticos es abusiva, lo sabemos; que ese abuso se calca en los
ayuntamientos, est a la vista. No en todos, por supuesto, pero, dada la frecuencia de los casos de
corrupcin que se han destapado en los ltimos aos, tenemos derecho a concluir que hay una evidente
desinformacin de lo que es el servicio pblico. Ya no basta con que la justicia castigue los excesos de
quien se lo lleva crudo. Este espectculo de concejales entrando en los juzgados no es ms que una tirita
para una herida profunda. Los partidos expulsan a los polticos inculpados y la propia expulsin se
muestra como prueba de que los mecanismos correctores de la democracia funcionan. Aqu paz y
despus gloria. Pero eso no debiera bastar, menos an, en tiempos de la Innombrable (crisis?), en que
el ciudadano raso ha de vivir austeramente.
Titulares como el que ofreca el otro da este peridico, El nuevo alcalde de Estepona destituye a
veinticinco cargos de confianza, hielan la sangre. Veinticinco? De verdad son necesarios veinticinco
cargos de confianza en un Ayuntamiento como el de Estepona? Cuntos debe tener entonces el
Ayuntamiento de Barcelona, el de Madrid? Trescientos? Son todos ellos absolutamente necesarios?
Leyendo la noticia al completo, podas informarte de que haba otros veintitantos cargos que podran
seguir en sus puestos dado que, felizmente, haban sido contratados por empresas asociadas. Las
sociedades clientelares, tan dependientes de la poltica, acaban generando poderes crustceos,
inamovibles. Salvo que la ciudadana despierte y se rebele. En Espaa ni siquiera se est desperezando.

7.000
Al parecer en el mundo hay 7.000 lenguas. Y la mitad estn en trance de desaparicin. Acongoja imaginar
esa gigantesca masacre silenciosa. Una lengua es algo extraordinario, es uno de los mayores logros de la
mente humana. Un logro colectivo. Asombra todo ese ingenio, esa creatividad, ese esfuerzo invertido por
una comunidad durante milenios no slo para crear una herramienta de comunicacin eficaz, sino
tambin para dar forma a sus sueos y a sus miedos, a su manera de ver el mundo. Una manera nica,
porque cada lengua es una traduccin de la realidad. Y todo eso, todo, junto con las memorias de los
antepasados, los cuentos que las madres contaban a sus nios, las canciones y los rezos, desaparece
calladamente para siempre cuando muere una lengua, y al poco es como si ese pueblo nunca hubiera
existido.
Siempre me conmovi esa preciosa historia de Humboldt, el gran naturalista alemn, que en su viaje de
exploracin por Centroamrica entre 1799 y 1804 se encontr con que una de las tribus que quera visitar,
la de los atures, haba sido exterminada por los caribes, y que slo quedaba un pobre loro viejo y tioso
que farfullaba una cantinela que nadie entenda, que era la lengua atur. Humboldt, sabedor del valor de lo
perdido, invirti infinidad de horas intentando transcribir al papagayo y rescat cuarenta palabras, es decir,
cuarenta sonidos seguramente deformados por el animal y que nadie saba lo que significaban. Pero por
lo menos gracias a ese pjaro, y sin duda a Humboldt, hoy estamos siquiera mencionando a los atures.
Djame que te diga que hay casos peores, como el de esos dos ancianos del Estado de Tabasco, en el
sureste de Mxico, que son los dos ltimos conocedores de la lengua zoque que hay en el mundo. Lo
malo es que estn enfadados y no se hablan. Somos ms idiotas que los loros.

EL DESASTRE DE PARIR.
Durante muchos aos he ido posponiendo en mis artculos un tema verdaderamente lastimoso: las malas
prcticas mdicas que se aplican en Espaa, de manera casi generalizada, a la hora del parto. A lo largo
de este tiempo decenas de mujeres me han contado diversas situaciones indignantes que han tenido que
soportar para dar a luz. Supongo que, como yo no tengo hijos, he estado esperando a que otra escritora
que s hubiera pasado por ello contara lo que ocurre con el aadido de su testimonio personal. Hace un
par de aos, Luca Etxebarra me explicaba exasperada lo que haba sufrido cuando naci su nia, y se
prometa escribir algo al respecto. Pero creo que todava no lo ha hecho. Y resulta que acabo de recibir un
libro luminoso y formidable sobre el tema. Se titula La revolucin del nacimiento y est escrito por Isabel
Fernndez del Castillo. Todo lo que cuenta el libro es de una sensatez apabullante; y an as, Isabel, a

quien slo conozco a travs de un par de cartas por e-mail, me comenta la resistencia de los medios a
tratar este tema y de qu manera el peso del poder obsttrico dificulta que salgan a la luz opiniones
distintas.
En las opiniones distintas de Isabel, que en el libro aparecen bien desarrolladas y documentadas,
resuenan todas las quejas, todos los gritos y todas las lgrimas de las muchas mujeres que, como digo,
me han ido contando durante todos estos aos su triste historia. Porque el problema, como bien seala
Fernndez del Castillo, es que aqu la mayora de las veces se utiliza un sistema errneo. Resumo las
ideas del libro: el parto, como es obvio, es un acontecimiento involuntario dirigido por la parte ms
primitiva de nuestro cerebro. De manera que no puedes ayudar a que se produzca (de la misma manera
que no puedes ayudar a que alguien se duerma), sino que lo nico que puedes hacer es crear las
condiciones idneas para que suceda.
Sin embargo en Espaa, y en Latinoamrica, contina imperando una visin del parto patolgica,
intervencionista y jerrquica. A la parturienta se la considera una enferma (y no lo es); y adems una
enferma privada de derechos que en otras especialidades mdicas s se pueden ejercer. Lo necesite o no,
sobre la parturienta a menudo se aplican rutinas desaconsejadas por la Organizacin Mundial de la Salud.
Por ejemplo, la episiotoma (el corte vaginal) o el goteo (que acelera el parto y provoca mayores
sufrimientos en la madre y el nio), sin informacin de las consecuencias de las mismas y de que existen
otras alternativas.
Pero prefiero contarlo en positivo, desde el otro lado, porque se puede dar a luz de otra manera y porque
el parto no tiene por qu conllevar el trauma, la pesadilla y la sensacin de maltrato que a menudo se
experimenta en Espaa (aqu tambin hay mdicos sensatos, pero son los menos y no estn demasiado
bien vistos por el entramado oficial mdico). Y es que en Europa (es decir, en la UE), dar a luz es algo
muy distinto.
De nuevo sigo el libro de Fernndez del Castillo: en otros pases, la mujer no tiene que parir en la
atmsfera fra y quirrgica de los paritorios espaoles, sino que lo hace en la intimidad de su habitacin.
En Europa no se rasura, no se pone enema ni se rompe la bolsa, y se procuran realizar los menos tactos
posibles. No existe ese arcaico instrumento de tortura llamado potro obsttrico, y mientras dura la
dilatacin las madres pueden moverse a su gusto y hacer uso de medios naturales para paliar el dolor:
darse un bao, recibir un masaje, sentarse en grandes pelotas de goma. Adems pueden adoptar la
postura que les sea ms cmoda para parir: en el taburete obsttrico, en cuclillas, a cuatro patas Y
desde luego, y salvo que sea imprescindible, no se les pone ese terrible goteo acelerador que aqu
reciben casi todas y que tan cmodo es para mdicos y enfermeras, que as ajustan la hora del
nacimiento para cuando les conviene. El parto est dirigido naturalmente por la hormona oxitocina, cuya
secrecin se bloquea con la adrenalina. El enorme estrs con que se hace parir a las mujeres en Espaa
dispara la adrenalina, comenzando as un crculo vicioso que aumenta la necesidad de recurrir a la
cesrea y los frceps, y desde luego a la epidural, una supuesta conquista femenina que a menudo tan
slo sirve para paliar el desastre de dolor y trauma que han creado con un sistema obsttrico obsoleto.

LA VIDA DULCE.
Henos aqu en mitad de la cancula y quiz de nuestras vacaciones. O sea, justo en esos das con los que
soamos el resto del ao. Un tiempo de sensualidad en el que decidimos mimar nuestro cuerpo: la
gozosa pereza de levantarse tarde, el placer de comer y beber con cierto exceso, el gustito de sentir la
frialdad del agua por encima de nuestra piel recalentada. Todo perfecto, salvo por esa tonta tendencia que
padecemos los humanos a sentirnos insatisfechos con lo que tenemos y a fastidiarnos el presente con
cualquier fruslera. Como deca John Lennon, la vida es eso que sucede mientras nosotros nos
dedicamos a otra cosa.
Y esa otra cosa puede ser una estupidez. El otro da vi a una chica treintaera en una playa cubierta con
una camisola hasta las rodillas. "Que no, que no me quedo en baador, que estoy muy gorda!", deca con

exasperacin a sus amigas. No s qu est pasando en Espaa con el cuerpo: somos el primer pas de
Europa y el tercero del mundo en operaciones de ciruga esttica. Se dira que no conseguimos
aceptarnos como somos. Por aadidura, la obsesin por la delgadez es un malentendido mundial. Hace
unos meses, una revista femenina australiana public las fotos de cuatro chicas con tipos distintos y los
lectores tuvieron que elegir el cuerpo ideal. La mayora de los hombres eligieron a una joven que haba
sido descrita como "con sobrepeso" por el 85% de las mujeres. Y la modelo que recibi la gran mayora
de los votos femeninos slo obtuvo un 19% de los votos masculinos: la chica era un esprrago. No
sabemos vernos, de la misma manera que no sabemos apreciar el presente en toda su riqueza e
intensidad. Un cuerpo gordo? No, un cuerpo sano, una realidad apacible, un momento feliz. Djate de
pamemas y disfruta el regalo de esta vida dulce que te late en las venas. Porque luego se acaba.
.