INTRODUO

O presente trabalho no mais do que a tentativa de organizar uma sntese

sistemtica dos pontos que julgamos relevantes na leitura da obra Que Fazer? do
revolucionrio russo Vladimir Lnin. Longe de representar um estudo de flego que
busque investigar os nexos mais profundos do texto em questo, pretendemos aqui, to
somente, organizar as idias formuladas a partir de sua leitura. A consulta ao texto
original queda, portanto, indispensvel para a resoluo dos reais problemas acerca dos
quais ele se debrua e em relao aos quais pode oferecer, ainda na atualidade (quase
110 anos depois de ter sido escrito), aclareamentos dos quais a esquerda socialista no
se pode furtar.
Esta obrigatoriedade do texto leniniano , provavelmente, o sintoma mais
representativo de que aqui se trata de um clssico da teoria poltica do marxismo.
Justamente por isto impossvel entrar em desacordo com Atilio Boron quando afirma
que a incontornvel politicidade da obra de Lnin faz com que a postura a seu favor ou
contra no seja uma questo acadmica, mas antes um acto de vontade poltica1.
Assim, o debate aqui proposto jamais poderia pretender-se suficiente e a mera leitura de
uma obra como tal implica, ento, uma srie de preocupaes inolvidveis.
A obra de Lnin, ao ser marcada por esta sua politicidade, , em inmeros de seus
contornos, mrito de um esforo terico-militante contnuo. Isto mais uma qualidade
do que uma limitao, j que a capacidade de interpretao da realidade e posterior
sntese da mesma em escritos propagandsticos uma demanda fundamental para um
movimento socialista que se pretenda consequente. No entanto, no possvel deixar de
preocupar-se com a diferenciao que, nas obras do referido autor, deve-se perfazer
entre os nexos particulares e universais de seus escritos. O fato de escrever sempre
levado aos fins de responder a um determinado contexto poltico o qual presenciava faz
com que aspectos dos textos de Lnin sejam indubitavelmente datados, caracterstica da
qual o prprio no pretendia desvencilhar-se.
Portanto, um dos objetivos deste pequeno estudo a apreenso, por ora, apenas
dos nexos mais abrangentes da presente obra leniniana, bem como de oferecer propostas
de interpretao para certos apontamentos por ela sugeridos. Nesta senda, teve-se de
deixar de lado um estudo mais aprofundado acerca de cada uma das polmicas nas quais
o autor se envolve, levando-se em conta, to somente, seus nexos mais gerais, ou seja: a
luta contra o revisionismo e o trade-unionismo no seio do movimento socialista (na
poca da obra, social-democrata), alis pblico maior do texto ora estudado.

Objetivos gerais de Lnin

Que Fazer? foi escrito entre o fim de 1901 e incio de 1902. O contexto russo
deste momento, principal, mas no nica, preocupao da obra, apontava para um
importante levante das contradies polticas existentes na sociedade autocrtica de
ento. A Primavera de 1901 marcada por uma srie de movimentaes de massas na
Rssia, que envolviam de estudantes rebelados a movimentos grevistas diversos com
especial ascenso da politizao da classe operria. A preocupao de Lnin, no entanto,
estava em fazer com que o Partido Operrio Social-Democrata Russo (POSDR, fundado
em 1898) colocasse-se a altura das tarefas que uma tal conjuntura poltica punha a sua
frente. Para ele, por inmeras questes que buscou explorar, o partido (e, em certos
casos, ainda melhor dizer o movimento social-democrata) no tinha, ainda, evoludo
para o estgio superior que o novo clima de mobilizao demandava. Pelo contrrio,
havia mesmo tendncias que se movimentavam no sentido de conservar o estgio
embrionrio que a Social-Democracia russa possua.
Neste sentido, Lnin elege como os objetivos especficos de seu texto, tendo
sempre como interlocutora a Social-Democracia Russa: o cartcter e o contedo
principal da nossa agitao poltica; as nossas tarefas de organizao; o plano para a
criao, simultaneamente e por diversos lados, de uma organizao de combate de toda
a Rssia2.
Nota-se desde o prefcio da obra, portanto, que a mesma possui o claro fim de
preparar o movimento socialista de ento para os desafios aos quais teria de responder.
Significa dizer que, para o autor, a questo organizativa dos socialistas no representaria
mero detalhe, mas um ponto de reflexo estratgica para a superao do regime o qual
combatiam. No exagero dizer, ento, que a questo que estava posta era, qual tipo de
ferramenta pode e deve ser utilizada pelo movimento da Social-Democracia
revolucionria para a definitiva tomada de poder na Rssia? As respostas, como a
leitura pode demonstrar, so oferecidas ao longo da brochura.

A ortodoxia terica e autonomia revolucionria

Durante o primeiro captulo o autor preocupa-se com o que, ao nosso ver,
representa a delimitao de fronteiras da organizao poltica revolucionria. Fronteiras
estas, na verdade, que exprimem o ancestral embate no campo poltico da esquerda
entre os partidrios da reforma e os da revoluo. Neste sentido, inclusive, o texto de
Lnin permite-se, durante no poucas passagens, transbordar-se para alm das fronteiras

russas

tratando

de

polmicas

relacionadas

ao

movimento

social-democrata

internacional, com particular acento para o bernsteinianismo.

O embate destas primeira formulaes apresentadas na brochura d-se, de um
lado, na polmica acerca da liberdade de crtica dentro do partido Social-Democrata, por
outro, na demonstrao da importncia da clareza terica para o movimento. Neste meio
tempo, algumas consideraes acerca das alianas polticas so formuladas que
buscaremos explorar.
Durante o perodo em que escrito o Que Fazer? havia se tornado
especialmente atraente a palavra de ordem da liberdade de crtica. Reclamariam
algumas tendncias do movimento social-democrata a necessidade de manter aberto o
quadro geral de debate interno de tal corrente poltica. Lnin busca demonstrar que a tal
liberdade aqui reivindicada, na verdade, a abertura de portas para a perda de claras
delimitaes do programa e da teoria revolucionrios.
Os defensores da liberdade de crtica, assim, so, na verdade, defensores de
interpretaes que se colocavam em contraposio ao que eles prprios denominavam
de marxismo velho, dogmtico. Lnin faz questo de afirmar que esta questo estava,
naquele especfico momento, em voga no apenas na Rssia, mas em toda a SocialDemocracia internacional3.
assim que o autor busca a definio da tal liberdade de crtica:
Aqueles que no fecham deliberadamente os olhos no podem deixar de ver que a
nova tendncia 'crtica' surgida no seio do socialismo no mais do que uma nova
variedade do oportunismo. Se no julgarmos as pessoas pelo brilhante uniforme com
que elas prprias se vestiram, nem pelo ttulo pomposo que a si prprias se deram,
mas segundo a sua maneira de agir e as idias que de facto propagam, tornar-se-
claro que a 'liberdade de crtica' a liberdade da tendncia oportunista no seio da
social-democracia, a liberdade de transformar esta ltima num partido democrtico
de reformas, a liberdade de introduzir no socialismo ideias burguesas e elementos
burgueses.4

O que busca, neste momento, o autor, demonstrar como o debate entre a busca
pela conquista de reformas sociais que, segundo pensavam seus defensores, deveriam
levar ao socialismo, buscando, em suma, a colaborao entre as classes, e a via da
tomada do poder revolucionrio pelo proletariado no era, absolutamente, um debate
interno Social-Democracia. Era, na verdade, um debate entre o genuno movimento
socialista revolucionrio e os elementos da conscincia e da poltica burguesas presentes
em seu interior. Ou seja, era um embate no entre dois plos de um mesmo campo
poltico, mas uma expresso da irreconcilivel contradio de classes a qual

manifestava-se no seio do prprio movimento contestatrio do regime. E neste sentido

Lnin categrico em sua defesa de que estes elementos que expressam, na verdade, a
postura das classes dirigentes deveriam, indubitavelmente, serem filtrados do
movimento socialista. Isto independeria, inclusive, da fora numrica que restaria ao
movimento revolucionrio.
Pequeno grupo compacto, seguimos por um caminho escarpado e difcil, de mos
dadas firmemente. Estamos rodeados de inimigos por todos os lados e temos de
marchar quase sempre debaixo do seu fogo. Unimo-nos em virtude de uma deciso
livremente tomada, precisamente para lutar contra os inimigos e no cair no pntano
vizinho, cujos habitantes, desde o incio, nos censuram por nos termos separado num
grupo parte e por termos escolhido o caminho da luta e no o da conciliao. E eis
que alguns de ns comeam a gritar: 'Vamos para o pntano!' E quando procuramos
envergonh-los replicam: Que gente atrasada sois! Como que no tendes
vergonha de nos negar a liberdade de vos convidar a seguir um caminho melhor!'
Oh!, sim, senhores, sois livres no s de nos convidar, mas tambm de ir para onde
melhor vos parecer, at para o pntano; at pensamos que o vosso verdadeiro lugar
precisamente o pntano e estamos dispostos a ajudar-vos, na medida de nossas
foras, a mudar-vos para l. Mas nesse caso largai-nos a mo, no vos agarreis a ns
e no mancheis a grande palavra liberdade, porque ns tambm somos 'livres' para ir
para onde melhor nos parecer, livres para combater no s o pntano como aqueles
que se desviam para o pntano!5

Na opinio de Lnin esta tendncia, na Rssia, inicia-se da prpria absoro do

marxismo naquele pas. No nascedouro da reflexo marxista no territrio russo surgem,
desde logo, tendncias marcadas pela moderao a qual aplicam a teoria revolucionria.
Dentre elas utilizado o exemplo do Marxismo-Legal.
Tal corrente de pensamento tem sua origem histrica da dcada de 1890. Sua
caracterstica principal foi ter adotado a teoria de Marx de forma mecanicista o que a
levaria a apagar dela todos os seus contornos revolucionrios. No por acaso o destino
dos intelectuais desta linha foi o de voltarem-se contra o marxismo revolucionrio,
compondo, mais tarde, o Partido Democrata-Constitucionalista burgus. No entanto, no
princpio do movimento social-democrata na Rssia, o Marxismo-Legal apresentouse como um de seus aliados.
Lnin d pinceladas dos princpios a serem seguidos nas alianas que os
revolucionrios devem fazer em sua atuao poltico-concreta a partir deste particular
exemplo. Comentando a ruptura com os marxistas-legais ele afirmar que ela no se
deve evidentemente, ao facto de os 'aliados' se terem revelado democratas burgueses.
Pelo contrrio, os representantes desta ltima tendncia so aliados naturais e desejveis
da social-democracia, sempre que se trate de tarefas democrticas desta6. Para ele, no
entanto, a condio indispensvel para a concluso desta aliana que os socialistas

tenham plena possibilidade de revelar classe operria a oposio hostil entre os seus
interesses e os interesses da burguesia7.
O prprio punho de Lnin parece vigoroso o suficiente para a dispensa de
qualquer comentrio. Contudo, imperativo notar a ineliminvel conexo entre os dois
pressupostos apresentados. Se em uma mo o poltico russo deseja bem demarcar as
reais divises dentro do espectro poltico vigente no momento em que escrevia, do outro
demonstra como esta clara demarcao torna-se necessria de um ponto de vista
estratgico incontornvel. O que Lnin afirma categoricamente aqui que h algo do
qual o movimento revolucionrio no pode abrir mo: a autonomia poltica do
proletariado. Sua preocupao principal a de que, justamente este movimento de
arrefecimento do aspecto da Social-Democracia que aponta para a superao radical da
atual forma de sociabilidade, que se baseia numa poltica colaboracionista entre as
classes sociais antagnicas, acabe por transformar os socialistas e o prprio proletariado
em um mero apndice dos liberais8. Ou seja, abandonar o combate pela transformao
social para os estreitos limites das refomas possveis dentro das margens da prpria
democracia burguesa.
Neste itinerrio, a tarefa daqueles que desejassem, verdadeiramente, combater o
oportunismo no seio da Social-Democracia seria, justamente a retomada do trabalho
terico. Concomitantemente, necessrio empreender uma atuao enrgica contra as
disperses do trabalho prtico impedindo quaisquer movimentos que apontassem no
rebaixamento do programa e da ttica daquela. Em contraposio a isto, os mesmos
defensores da liberdade de crtica eram partidrios de um combate ao que chamavam de
ossificao do partido9.
dizer: colocavam-se contra um consequente trabalho terico empreendido pela
Social-Democracia em vias de armar ideologicamente o movimento. Atravs de um
eloqente silncio em torno das questes tericas, os partidrios da liberdade de crtica,
verdadeiramente, no buscavam a substituio de uma teoria por outra, mas a liberdade
de prescindir de toda a teoria coerente e reflectida10 levando o movimento ao ecletismo
e falta de princpios claros de atuao.
neste momento que Lnin ir proferir sua clebre frase: Sem teoria
revolucionria no pode haver tambm movimento revolucionrio!11. H implicaes
importantssimas nesta reflexo as quais s poderemos apontar introdutoriamente. Em
primeiro lugar, a postura leniniana um claro repdio ao praticismo revolucionrio do
qual as organizaes polticas de esquerda sempre correram o risco de tornarem-se

refns. A preocupao terica implica um irrenuncivel freio prtica frentica a que se

jogam grande parte dos militantes tornando a corrente poltica revolucionria um poo
de infindveis repeties de fracassos quando, por sua prpria natureza, ela deveria
representar uma imponente fonte de criatividade e capacidade de contorno de
obstculos.
Em segundo lugar, o contexto da obra de Lnin permite a interpretao de que
sua luta contra o revisionismo no seio da Social-Democracia representa um dos plos de
uma conexo lgica da qual a outra , exatamente, a defesa do Marxismo Ortodoxo.
No se trata aqui de nos aprofundarmos na questo do que representa esta expresso.
Basta entender que a preocupao leniniana expressa em repudiar o ecletismo no seio
do pensamento terico revolucionrio, atada a indiscutvel preocupao com a
intermitncia do trabalho terico, representa, na verdade, no uma crena cega e
dogmtica na teoria de Marx. Pelo contrrio, h aqui uma profunda reflexo
metodolgica frente qual o terico revolucionrio no pode se furtar: de um lado prse aparatado do ponto de vista terico mais adequado para a interpretao do
movimento real, a partir de uma opo clara e irrenuncivel pelo mtodo materialista
histrico-dialtico; de outro, prevenir-se, em sua prpria atividade de formulao, do
risco posto pelo ecletismo, desta vez no campo gnosiolgico, de proceder, uma vez
mais, conciliao entre os irreconciliveis interesses e pontos de vista de classe, o que
levaria a um reflexo deformado da realidade.
Por fim, apesar de no expresso nas prprias palavras de Lnin, o fato de que as
concluses a que se pode chegar a partir da postura apresentada do autor, parece nos
permitir a interpretao de que o mesmo possua uma formidvel clareza de que, alm
de no haver movimento revolucionrio sem teoria revolucionria, no haveria,
dialeticamente, tambm, teoria revolucionria sem movimento revolucionrio. A
perspectiva do Marxismo Ortodoxo, a esta altura j defendida pelo dirigente socialdemocrata, no se encontraria completa se dela no fosse decorrncia necessria a
postura terica a partir da perspectiva da classe proletria. Neste sentido, a evoluo
consciente do movimento da contradio em que a classe trabalhadora se encontra em
relao ao Capital, faz impulsionar, seja a partir de novas demandas, seja a partir do
aclaramento de novos objetos e perspectivas tericos, a prpria teoria revolucionria
que, por sua vez, retorna ao movimento munindo-o do aparato interpretativo necessrio
para a formulao de suas ttica e estratgia. E, neste sentido, apenas uma compreenso

terica de vanguarda permitiria a construo de um partido de vanguarda12, o que ser

novamente explorado mais adiante.
De concluso a este primeiro embate levado frente por Lnin, no parece
demais resgatar que sua preocupao principal aqui a do resguardo da autonomia do
movimento revolucionrio. Se, em suas primeiras linhas, esse resguardo se d no campo
poltico, com uma discusso acerca do que deve ser aceito frente ao movimento
revolucionrio e mesmo das alianas que lhe so possveis, nas concluses de suas
demonstraes o autor prova que, sem que essa autonomia seja conscientemente
construda concomitantemente no campo terico, a sua expresso concreta encontrar-se perenemente ameaada. Esta a linha de pensamento que acreditamos apresentar a
chave para a compreenso de toda a presente obra em seus nexos mais fundamentais.

O culto espontaneidade
Na sequncia da obra o autor levar a cabo um aprofundamento do que j
antecipara. Aqui, a clareza terica e de princpios a mais importante chave para a
polmica acerca de como se deve tratar a conscincia espontnea que brota nas massas
em luta.
A classe trabalhadora, por conta do prprio papel por ela ocupado no palco da
produo econmica, entrar, invariavelmente, em contradio com o patronato. Isto
dar margens luta econmica a qual o autor em discusso caracterizar a partir de
Engels: a luta econmica prtica ou resistncia aos capitalistas13. Seria, em suma, a
luta por uma forma mais vantajosa de vender a mo-de-obra ao Capital, a luta sindical
mais propriamente dita. Em Lnin, esse elemento espontneo expressa-se como a
forma embrionria do movimento consciente14. Um embrio da luta de classes.
O autor utiliza o exemplo das greves ocorridas na Rssia na dcada de 1890. Durante
estas movimentaes laborais, os operrios demonstraram claros vislumbres de
conscincia. De um lado, a aparente imutabilidade do regime ao qual estavam
submetidos desmoronava, deixando aberta a possibilidade de se tornar, se no
consciente, pelo menos sensvel a necessidade de uma resistncia coletiva por parte dos
mesmos. Nestes contextos de mobilizao os operrios foram capazes de formular
reivindicaes e pautas a serem atendidas pela patronal e mesmo pelo governo. Mesmo
este relativo grau de conscientizao no deixa de ser entendido como um movimento
espontneo por parte do proletariado.

A interpretao que Lnin quer passar a de que a classe operria, em seu

cotidiano, percebe, cedo ou tarde, a necessidade de se organizar por alguma pauta
especfica de seu contexto de trabalho. Esta percepo leva frente algum mnimo grau
de organizao para possibilitar a conquista de vitrias durante a mobilizao que passa
a se construir. dizer, a espontaneidade um dado objetivo do movimento de massas,
no algo a ser louvado ou rejeitado. assim que o autor se coloca em declarada
contradio com as tendncias da Social-Democracia que em seu programa buscavam
adequar-se s necessidades do proletariado e, assim, rebaixar-se mera poltica
sindical, trade-unionista.
A luta trade-unionista no chegaria a alcanar o nvel da luta de classes. Aqui se
faz importante uma pequena discusso. Nesta obra de Lnin, a expresso luta de classes
, parece-nos, sinnimo, apenas, de luta pela revoluo poltica. Preferimos esta
expresso do que entender como a luta revolucionria, ou mesmo a luta poltica. Lnin
contrape a luta de classes luta trade-unionista15 esclarecendo, na mesma
oportunidade, no entanto, que a ltima no exclui completamente uma luta poltica
dirigida contra o governo. A luta de classes seria, ento a luta entre as classes pelo poder
poltico, no a luta entre elas nas fronteiras deste mesmo poder. Isto permite a
interpretao de que se trata aqui da luta revolucionria. No caso, contudo, no se trata
da luta revolucionria em mbito amplo, por uma alterao scio-metablica global,
mas a luta que leva desestabilizao do poder poltico da classe dirigente passando-o
mo da classe dominada como um passo fundamental para a resoluo desta alterao.
Neste sentido, a luta sindical, que brota do prprio cotidiano no movimento laboral, no
pode alcanar a luta pela revoluo poltica, pois seus objetivos imediatos no a
colocam frente a esta processualidade espontaneamente. Aqui chega-se a um trecho
polmico da obra leniniana. O revolucionrio russo ir declarar peremptoriamente: os
operrios nem sequer podiam ter conscincia social-democrata. Esta s podia ser
introduzida de fora16.
Sem dvidas, este trecho pode com muita facilidade ser mal interpretado. Retirlo de uma exegese sistemtica da obra de Lnin pode levar a concluses (para os
simpticos e os opositores) de concepes meramente dirigistas na obra em discusso.
Interpretao, no entanto, equivocada. O autor no tem pudores em declarar que a
prpria fundao da teoria revolucionria encontra seu bero na intelectualidade
burguesa radical. E ainda neste sentido, na prpria Rssia, esta evoluo teria sido dada
sem um contato orgnico com o movimento operrio.

A questo se pe em outro patamar, contudo. O que o texto leniniano vem a

colocar aqui no que a teoria revolucionria venha do fora do proletariado como uma
perspectiva estranha a ele. Pelo contrrio! Como visto, a sua escolha pela defesa do
Marxismo Ortodoxo estaria, a, completamente em contradio caso entendesse que a
teoria revolucionria nada mais do que a teoria burguesa construda para o
proletariado. A teoria da revoluo , invariavelmente construda pelo sujeito histrico
do proletariado, ainda que o indivduo concreto que a formule no pertena, ele prprio,
classe em questo. De fato, apenas a partir da entrada em cena da classe operria e,
com isto, do surgimento objetivo de sua perspectiva (mesmo que esta perspectiva no se
tenha tornado consciente para a classe em-si), que se pode erigir o monumento terico
que visa superao da sociabilidade do Capital. A conscincia de classe um dado
objetivo, ainda que no atual, posto que o interesse da classe diz respeito direto ao seu
papel no jogo scio-histrico material, ainda que esta no tenha se apercebido disso
enquanto classe17.
No entanto, j neste momento, Lnin percebe que o cotidiano da classe
trabalhadora no permite que seja ela, enquanto sujeito histrico concreto, ou mesmo
que os seus membros especficos (apesar de no negar esta possibilidade18), aquela a
elaborar a teoria que lhe serve de arma ideolgica e que, em ltima medida, explica a
sua realidade e as possibilidades de superao da mesma. O prprio exerccio tericocientfico, como mais tarde demonstrar Lukcs, exige um distanciamento do cotidiano
para um posterior retorno reflexivo ao mesmo. Comentando este especfico trecho da
obra de Lnin, diz o filsofo marxista hngaro:
Lenin muestra, respecto de la espontaneidad de los movimientos econmicos de la
clase obrera, que les falta precisamente la consciencia de las ms amplias
conexiones sociales, de las finalidades que rebasan la imediatez; a los obreros em
huelga espontnea de la Rusia de comienzos del siglo XX tena que faltarles, dice
Lenin, 'el conocimento de la contraposicin irreconciliable entre sus intereses y el
rgimen politico-social existente', o sea, la comprensin de las ulteriores
consecuencias necesarias de su propia accin. () Al desarrollar Lenin su crtica
poltico-social de la espontaneidad em el sentido de que la recta consciencia no
puede 'ensearse a los trabajadores sino desde fuera' esto es, fuera da lucha
economica, 'desde fuera de la esfera de las relaciones entre los obreros y los
empresarios', desde fuera del entorno inmediato, de las finalidades inmediatas de los
trabajadores mismos, () el 'desde fuera' de Lenin es el mundo de la ciencia 19.

Esta citao do Lukcs demonstra a real inteno da tese leniniana. Ao afastar-se

do cotidiano da classe o indivduo capaz de produzir reflexos condizentes com as
exigncias da objetividade cientfica necessria para correta interpretao da realidade

por parte da teoria. No possvel aprofundar a questo da relao entre cotidiano,

histria e cincia, mas por ora, basta dizer que a cincia queda como um complexo
relativamente autnomo que necessita de uma quebra do decorrer cotidiano para
cumprir exatamente as funes que o prprio cotidiano lhe lega. E neste sentido, Lnin
entende, perfeitamente esta questo. Por isto, o operrio que formula teoria
revolucionria , no momento desta formulao, um terico e no um trabalhador.
Esta questo apresentada por Lnin de maneiras muito mais concretas do que por
Lukcs, no entanto. Para o russo, a espontaneidade pode levar os trabalhadores,
unicamente, para a ideologia burguesa. Para ele, a inclinao ao elemento espontneo
das massas operrias sinnimo, na verdade, de deixar refm da ideologia da classe
dominante, largamente mais difundida no cotidiano social, bem como protegida pela
maior parte das instituies com as quais o indivduo concreto tem contato. Interessante
atentar para o fato de que, apesar desta percepo coerente com o prprio Marx em sua
A Ideologia Alem, Lnin no teria como ter tido acesso a este texto especfico no
momento da elaborao do Que Fazer?. Assim, a inclinao ao aspecto espontneo do
movimento operrio significa independentemente da vontade de quem o faz
fortalecer a influncia da ideologia burguesa sobre os operrios20.
No haveria, na interpretao leniniana, algo fora da alternativa historicamente
posta entre ideologia burguesa ou ideologia socialista. Neste sentido, o que no
fortalecesse a ideologia socialista, automaticamente estaria do lado do fortalecimento do
campo de influncia burgus. A rendio trade-unionista, economista luta cotidiana
do proletariado nada mais representaria do que a poltica burguesa para o
proletariado21.
Ideologia aqui, por sinal, no se confunde com falsa conscincia. Pelo contrrio,
a ideologia pode, neste contexto, representar, justamente, a conscincia de classe em seu
mais claro esplendor. No caso em questo, a ideologia , justamente, a autocompreenso que a classe tem de si-mesma, que pode ser limitada apenas pelos prprios
interesses histricos da classe em questo. Ideologia burguesa a compreenso
burguesa da prpria burguesia e, como reflexo, de todas as outras classes e questes
relacionadas ao ser social. A ideologia socialista ser, por sua vez, a compreenso
proletria do prprio proletariado, bem como a sua viso de mundo ontologicamente
fundada em seu papel de classe. Pelo prprio interesse em revelar a realidade de
desigualdade qual o regime burgus submete a humanidade, a perspectiva proletria
(ou, neste caso, socialista) a nica que pode refletir fielmente a realidade objetiva.

Nada disto impede, claro, que no desenrolar histrico-concreto elementos de ambas as

classes adotem perspectivas antagnicas sua origem. A classe enquanto sujeito
coletivo, contudo, no pode apresentar esta postura.
A concluso de Lnin, ento, no poderia ser outra: Por isso, a nossa tarefa, a
tarefa da social-democracia, consiste em combater a espontaneidade, em fazer com que
o movimento operrio se desvie desta tendncia espontnea do trade-unionismo de se
acolher debaixo da asa da burguesia e em atra-lo para debaixo da asa da socialdemocracia revolucionria22. O combate aqui no se trata de repdio
espontaneidade, como visto, um dado simplesmente objetivo do processo de lutas, mas
de um combate ao seu culto e ao rebaixamento da poltica social-democrata a apenas o
seu nvel.
O Trade-Unionismo, o Economismo e o Terrorismo
As formulaes apresentadas anteriormente servem de fundo para uma cada vez
maior concretude das discusses apresentadas no Que Fazer?. A demonstrao da
importncia da tarefa de formulao terica demonstra seu desdobramento na luta
contra o culto espontaneidade. Por outro lado, esta ltima polmica tem, no fundo, a
preocupao de impedir, mais uma vez, que o proletariado caia sob as asas da
burguesia. No demais lembrar, o objetivo, por fim, , precisamente, preservar a
autonomia poltica do movimento operrio frente ao seu antagonista fundamental.
neste sentido em que se coloca a luta contra o economismo. Esta corrente, nada
mais do que a expresso histrico-concreta das tendncias apontadas por Lnin
discutidas acima. Para os economistas a tarefa da Social-Democracia seria imprimir
um carter poltico prpria luta econmica. Como j discutido, as concepes
apresentadas na obra discutida demonstram que a luta econmica, ou seja, a luta tradeunionista, no est absolutamente desencontrada com a luta poltica. Pelo contrrio,
existe uma expresso claramente poltica desta luta, quando os trabalhadores elevam
suas reivindicaes a garantias que deveriam ser oferecidas pelo prprio governo.
Mais do que isto, para Lnin, a polcia quem, costumeiramente, perfaz a melhor
elevao poltica da luta econmica23. No momento em que esta reprime as
manifestaes classistas por melhores condies de trabalho ela coloca a classe
diretamente contra o Estado autocrtico que a oprime. No entanto, o carter poltico da
luta trade-unionista no mais do que a luta por reformas que tornem mais vantajosa a
venda da fora de trabalho. Quanto a isto, Lnin no apresenta dvidas:

A social-democracia revolucionria sempre incluiu e continua a incluir no quadro

das suas atividades a luta pelas reformas. Mas usa a agitao 'econmica' no s para
exigir do governo toda a espcie de medidas mas tambm (e em primeiro lugar) para
exigir que ele deixe de ser um governo autocrtico. Alm disso, considera seu dever
apresentar ao governo esta exigncia, no s no terreno da luta econmica mas
tambm no terreno de todas as manifestaes em geral da vida poltica e social.
Numa palavra, subordina, como a parte ao todo, a luta pelas reformas luta
revolucionria pela liberdade e o socialismo24.

Esta questo pe em jogo concretamente, ento, o primeiro dos problemas que Lnin
declara intentar enfrentar ao organizar seu texto: o carter da agitao poltica da SocialDemocracia. Para o revolucionrio, como demonstrado, o que est em jogo no a mera
conquista de direitos para a classe trabalhadora vender melhor sua fora de trabalho,
mas o fim do regime que fora com que os despossudos tenham de subordinar-se aos
proprietrios.
Os economistas julgavam que o meio mais amplamente aplicvel para a
agitao da Social-Democracia fossem, justamente, as denncias econmicas, ou seja da
explorao concreta das fbricas. Escondiam, atravs da argumentao de que era
necessrio apresentar classe trabalhadora resultados tangveis, um rebaixamento
programtico e ttico do partido Social-Democrata. Deixava-se de lado, portanto, a luta
pela superao do estado de coisas, para optar-se por uma macia adequao a ele. A
poltica trade-unionista seria, por isto mesmo, a poltica da conciliao com a burguesia.
Em contramo, a concepo leniniana demonstra que no h qualquer razo para
acreditar-se nisto.
Em primeiro lugar, as denncias econmicas no eram, por nenhuma razo
especial que fosse, o meio mais amplo de agitao para os revolucionrios.
Representava, antes disto, apenas um meio a mais para a realizao desta agitao. Em
adio a ela, deveriam os sociais-democratas construrem denncias concretas acerca de
todas as outras questes candentes do trfico social a fim de proceder a uma verdadeira
educao poltica do proletariado. Em verdade, construir as denncias em torno, to
somente, da luta econmica, na tentativa de imprimir-lhe um carter poltico, era dizer
ao operrio o que ele j sabia. A verdadeira educao revolucionria do proletariado
buscaria fazer com que este pudesse passar a entender a sua relao com todas as outras
classes e com o Estado. Apenas assim, julgava Lnin, poder-se-ia elevar a atividade da
massa operria25 passando esta a contar com verdadeira conscincia poltica.

O terrorismo assemelhava-se, neste aspecto, ao economismo. Escolhendo uma linha

de menor resistncia, ambos cultuavam, a seu modo, a espontaneidade da classe. De um
lado, o economismo no indo alm da organizao das denncias econmicas apenas
seguia a prpria movimentao que os trabalhadores j fariam sem que eles se fizessem
presentes. Os terroristas, por sua vez, intentavam incentivar a ao revolucionria da
classe a partir de aes individuais levadas a frente contra o Estado autocrtico.
Na prtica, o que ambas as tendncias deixavam de lado era a educao poltica da
classe. Na verdade, subestimavam a atividade revolucionria das massas26. Em sua
atividade poltica deixavam de lado uma tarefa que Lnin contornaria como
insubstituvel em qualquer momento: a da organizao de denncias polticas com o fim
de educar politicamente os operrios.
Estas denncias deveriam ser construdas em todos os terrenos. De maneira
alguma deveriam estar rebaixadas, meramente, a resultados tangveis, mas, pelo
contrrio, deveriam dar mostras da superioridade da resoluo socialista dos problemas
concretos em questo. O chefe poltico social-democrata precisaria saber aproveitar o
mais pequeno pormenor para expor perante todos as suas convices socialistas e as
suas reivindicaes democrticas, para explicar a todos e a cada um o alcance histricomundial da luta emancipadora do proletariado27.
Para levar frente tal tarefa, os socialistas deveriam ir a todas as classes28.
Apenas com destacamentos em todas as partes, o movimento social-democrata seria
capaz de organizar o descontentamento geral em um programa poltico claro. A
preocupao aqui apresentada a de transformar o proletrio, base necessria da SocialDemocracia, em classe de vanguarda frente ao movimento poltico geral. Significa dizer
que os revolucionrios deveriam conhecer as demandas concretas de cada estrato
populacional e, concomitantemente, serem capazes de formular, a partir da perspectiva
do proletariado, a resoluo destas questes. Esta ida a todas as classes, portanto, no
representaria de forma alguma uma diluio do carter de classe da Social-Democracia,
pelo contrrio, seria justamente assim que ele estaria resguardado29.
Com este itinerrio, o autor buscava a elevao da conscincia poltica do
proletariado de classe dirigente da transformao estratgico-global. Somente atravs
deste exerccio indispensvel poderia a Social-Democracia representar, de fato, uma
vanguarda poltica digna de ser seguida por elementos de outros estratos sociais.
Julgava, portanto, que

conscincia das massas operrias no pode ser uma verdadeira conscincia de

classe se os operrios no aprenderem, com base em factos e acontecimentos
polticos concretos e, alm disso, necessariamente de actualidade, a observar cada
uma das outras classes sociais em todas as manifestaes de sua vida intelectual,
moral e poltica; se no aprenderem a aplicar na prtica a anlise materialista e a
apreciao materialista de todos os aspectos da actividade e da vida de todas as
classes, camadas e grupos da populao30.

A organizao revolucionria
Os debates levados a frente por Lnin vo desaguar em sua formulao acerca
do modo de organizao de um partido revolucionrio. A questo que parece mais
premente em ser percebida de que as propostas que o autor faz ao movimento socialdemocrata dizem respeito, em sua maior parte, ao contexto poltico russo. Alm disto,
no demais afirmar que o trabalho que empreende aqui o de concretizao em
termos organizativos das formulaes que apresenta durante todo o livro.
Ainda que Lnin sempre tenha, como pano de fundo, a conjuntura poltica russa,
o que demonstra sua preocupao com a bem contextualizao de proposta organizativa,
no a encarando como universal, Atilio Boron, lembra que diversos autores identificam
as teses lanadas no Que Fazer? elaborao das 21 condies s quais os partidos
comunistas tinha de se adequar para fazer parte da III Internacional31. Dentre elas, a
exigncia de partidos centralizados de carter conspiratrio figura entre as suas
principais. Este tem sido, inclusive, ainda a principal forma de organizao dos partidos
que, nos mais diversos contextos, reivindicam a concepo leninista de organizao,
decalcando os moldes apresentados pelo revolucionrio.
Aqui, pretendemos uma apresentao do que nos pareceram os aspectos mais
marcantes desta questo durante a leitura do Que Fazer?. Trata-se, portanto, de
demonstrar porque a defesa de Lnin de determinado formato organizativo para os
revolucionrios.
Em um primeiro momento, cabe lembrar que o objetivo leniniano elevar a
atividade das massas operrias at o nvel da luta de classes, no sentido acima indicado
de luta pela revoluo poltica. Para tanto, a primeira identificao que faz o dirigente
social-democrata de que necessria uma organizao de revolucionrios capaz de
atuar em toda a Rssia. Isto o coloca em contraposio ao que denominou de trabalho
artesanal largamente aplicado durante os primeiros anos da Social-Democracia naquele
pas32. Em geral, representava operaes que no resultavam de um plano sistemtico,
bem meditado e minuciosamente preparado, de uma luta prolongada e tenaz sendo,
simplesmente o crescimento espontneo do trabalho iniciado ainda embrionariamente

por militantes sem experincia poltica. O desfecho frequente destas posturas era a
priso dos militantes que as punham em prtica.
A ideia da discusso leniniana, da qual possvel a percepo a partir de uma
leitura sistemtica de seu texto, a de que o carter do programa poltico aplicado pelo
movimento ir, por sua vez, determinar o prprio carter que deve possuir a organizao
revolucionria necessria para aplic-lo, ou seja, p-lo em prtica atravs da militncia
concreta. O economismo, tendncia social-democrata combatida por Lnin, como
visto, tem, como seu decorrente evidente, no que diz respeito ao reflexo organizativo de
suas opes polticas, o trabalho artesanal supracitado.
Para a 'luta econmica contra os patres e o governo' absolutamente
desnecessria uma organizao centralizada para toda a Rssia (que, por isso
mesmo, no pode formar-se no decorrer de tal luta), uma organizao que rena num
nico impulso comum todas as manifestaes de oposio poltica, de protesto e de
indignao, uma organizao formada por revolucionrios profissionais e dirigida
por verdadeiros chefes polticos de todo o povo33.

Desta reflexo pode-se extrair a seguinte decorrncia: da tarefa eleita pela organizao
que brotar, por decorrncia, as formas organizativas necessrias e possveis para o seu
cumprimento. Quando Lnin afirma que a luta econmica no pode formar uma
organizao revolucionria para toda a Rssia, o faz por entender que, em verdade, este
processo espontneo de embates dos operrios com os patres e governo no tona
perceptvel esta necessidade. No o torna pelo prprio carter particular que cada luta de
cunho econmico especfico deve possuir, j que se tratam de necessidades concretas do
cotidiano de trabalhadores em determinada fbrica, ou determinado ramo de trabalho.
Para a luta pela desestabilizao do regime, no entanto, as necessidades organizativas
elevam-se a um grau indiscutivelmente superior. Para tanto, Lnin coloca a preocupao
de que na Rssia, a forma exigida pelo clima poltico da poca era a de uma
organizao de carter eminentemente conspiratrio. Neste ponto, ele a diferencia
completamente da organizao de operrios para a luta sindical. A organizao da qual
fala o autor a organizao de revolucionrios:
a organizao de um partido social-democrata deve ser, inevitavelmente, de um
gnero diferente da organizao dos operrios para a luta econmica. A organizao
de operrios deve ser, em primeiro lugar, sindical; em segundo lugar, deve ser o
mais ampla possvel; em terceiro lugar, deve ser o menos clandestina possvel. ()
Pelo contrrio, a organizao dos revolucionrios deve englobar, antes de tudo e
sobretudo, pessoas cuja profisso seja a actividade revolucionria (por isso falo de
uma organizao de revolucionrios, pensando nos revolucionrios sociaisdemocratas). Perante esta caracterstica geral dos membros de uma tal organizao,

deve desaparecer por completo toda a distino entre operrios e intelectuais, para
no falar j da distino entre as diferentes profisses de uns e outros.
Necessariamente, esta organizao no deve ser muito extensa, e preciso que seja o
mais clandestina possvel34.

Lnin faz, nesta mesma pgina, a fundamental ressalva que j apontvamos de que o
que propunha para organizao revolucionria russa dizia respeito, apenas, s
necessidades organizativas do movimento revolucionrio russo. Aqui inevitvel notar
que a escolha do mtodo organizativo a ser seguido pelos socialistas, segundo o que
aponta uma interpretao para alm do meramente expresso no Que Fazer?, deve
responder a, pelo menos, duas questes fundamentais: primeiro, como j visto, as
necessidades postas pelo programa definido, no caso o programa revolucionrio;
segundo, as necessidades colocadas pela conjuntura poltica em que se deve atuar.
Significa dizer, a forma da organizao no est pronta para nenhuma situao. Isto no
inviabiliza a possibilidade de ser buscada, para cada situao especfica, a ferramente
revolucionria altura de atuar na mesma. A idia que se coloca que, guardados os
devidos graus mais ou menos variveis das capacidades organizativas do movimento
socialista em cada momento e localidade, h sempre espao suficiente para que
respostas deste tipo sejam oferecidas e, dentro dos limites histricos postos, para o seu
sucesso possvel.
Na concepo leniniana, no caso da Rssia autocrtica, seria necessria uma
organizao de revolucionrios profissionais. Da a inexistncia de diferenas, no
partido revolucionrio, entre operrios e intelectuais. Dentro do partido todos devem
estar devotados causa da revoluo, inclusive com possibilidade de assalariamento
pela execuo de suas tarefas pertinentes a isto.
Concomitantemente, e ao contrrio da organizao sindical, o partido
revolucionrio russo deveria possuir um carter conspiratrio (e, no caso especfico da
Rssia, clandestino). Isto, evidentemente, acarretaria a reduo do nmero de seus
componentes e, de uma maneira geral restringia a participao em seu interior. De um
lado, nos parece que este um correlato direto da preocupao leniniana j exposta em
garantir que apenas os elementos revolucionrios componham a organizao que possui
o objetivo de construir a revoluo poltica. Por outro lado, uma exigncia do contexto
russo, no qual uma organizao aberta s massa no realmente acessvel aos
trabalhadores, na realidade, aos gendarmes que esta organizao ser mais acessvel e
por os revolucionrios mais ao alcance da Polcia35.

Isto no nega a necessidade que o partido revolucionrio teria em dialogar com a massa
operria. Na verdade, esta necessidade continua constante. No entanto, a rigorosa
seleo de seus membros deve tambm servir para, aqui no campo concretoorganizativo, garantir a ortodoxia do programa, impedindo o rebaixamento em direo
burguesia. Para Lnin, o dilogo com as camadas operrias deve acontecer no sentido
da construo de explicaes acerca do socialismo com real acessibilidade ao nvel
cultural popular. Isto no , de maneira alguma, ser permissivo com qualquer
rebaixamento programtico ao nvel das massas sob a desculpa de que elas no
aceitariam a proposta socialista. Quanto a isto o revolucionrio russo categrico:
nossa ateno deve voltar-se principalmente para elevar os operrios ao nvel dos
revolucionrios e no para descermos ns prprios infalivelmente ao nvel da 'massa
operria', como querem os 'economistas', e infalivelmente ao nveo do 'operrio mdio',
como quer o Svoboda (que, neste aspecto, passa ao segundo grau da 'pedagogia'
economista)36.
Este carter conspiratrio da proposta leniniana para os revolucionrios russos
leva-nos a uma problematizao sobre um dos aspectos que erege uma polmica de to
ampla magnitude, que esta pode igualar-se apenas ao peso que este possuiu na histria
do movimento socialista mundial dos tempos do prprio Lnin at o perodo atual.
Trata-se da questo do Centralismo Democrtico. No demais lembrar que este texto
no o local no qual gostaramos de fazer uma reflexo mais profunda acerca da
questo, algo com o qual qualquer estudioso da histria da esquerda ter, cedo ou tarde,
de debater-se.
Lnin no utiliza propriamente esta expresso ainda neste texto. Sua
preocupao aqui com as restries democrticas que um partido de carter
conspiratrio necessariamente imporia aos sociais-democratas. Aps comentar com
certa exaltao a forma aberta, permitidaa pelo regime poltico da Alemanha, do Partido
Social-Democrata Alemo, ele afirma:
Mas tentai encaixar este quadro na moldura de nossa autocracia! Ser por acaso
concebvel entre ns que 'todo aquele que aceita os princpios do programa do
partido e ajuda o partido na medida das suas foras' controle todos os passos dados
pelos revolucionrios clandestinos? Que todos elejam uma ou outra pessoa entre
estes ltimos, quando, no interesse de seu trabalho, o revolucionrio obrigado a
ocultar a sua verdadeira personalidade a nove dcimos destes 'todos'? () uma
'ampla democracia' de uma organizao de partido, nas trevas da autocracia, quando
so os gendarmes quem selecciona, no mais do que um brinquedo intil e
prejudicial37.

Esta reflexo leva a um ltimo ponto que gostaramos de levantar para encaminhar a
concluso do presente trabalho. Lnin acaba, desta forma, por depositar uma confiana
formidvel na direo revolucionria do partido Social-Democrata. Para o autor de Que
Fazer?, a direo que no realmente atenda s demandas da luta revolucionria acabar,
por conseguinte, no sendo seguida nos passos fundamentais da mesma. A preocupao
com a necessidade de eleio ampla desta direo, apresentada como crtica a Lnin
neste perodo, tratada por ele da seguinte forma:
Cndida, simplesmente porque ningum obedecer a um 'arepago' ou a pessoas de
tendncias antidemocrticas, sempre que 'os camaradas que os rodeiam no tenham
uma confiana na sua inteligncia, na sua energia e na sua lealdade'. Indecente,
como sada demaggica em que se especula com a vaidade de uns, com a ignorncia
de outros sobre o verdadeiro estado do nosso movimento e com a falta de preparao
e o desconhecimento da histria do movimento revolucionrio de ainda outros. O
nico princpio de organizao srio a que se devem subordinar os dirigentes do
nosso movimento deve ser: o mais severo secretismo, a mais severa seleco dos
filiados, e a preparao de revolucionrios profissionais. Estando reunidas estas
qualidades, estar assegurada uma coisa mais importante do que 'democracia', a
saber: a plena e fraternal confiana mtua entre os revolucionrios 38

Concluses Provisrias
Como dito no incio, o objetivo deste curto trabalho no era o da explorao de
todos os pontos da presente obra de Lnin. Isto requisitaria uma dedicao muito maior
do que a que foi aqui expedida. Apenas para exemplificar, no discutimos aqui a
importncia dada pelo poltico russo para a construo de um rgo jornalstico para
todo o pas que serviria, ao mesmo tempo, como espao de debate terico e de
organizao centralizada das informaes e posturas polticas do partido. Questes
como esta tero de ser deixadas para outros momentos.
Por ora, imperioso resgatar o que julgamos ser a ideia central do texo
leniniano: a luta pela construo e manuteno da autonomia poltica do proletariado.
Para o revolucionrio, este ponto de fundamental importncia para a atuao do
movimento socialista. Sua preocupao o desdobra em diversos campos: o polticoorganizativo, no permitindo que elementos no-revolucionrios componham o partido;
poltico-ttico, determinando em que circunstncias podem os socialistas atuarem com
outros campos polticos; terico, evitando o ecletismo e, com isto, a possibilidade de
recuos ideolgicos burguesia; programtico, evitando os rebaixamentos de qualquer
natureza na perspectiva do partido.
Isto, como demonstrado, no deve fechar a preocupao do movimento
socialista apenas sobre a classe operria. Muito pelo contrrio, fazer isto seria efetivar

uma verdadeira rendio ao carter espontneo da luta econmica ligada vida nas
fbricas. Para alm desta perspectiva, Lnin prope que a Social-Democracia seja capaz
de discutir todos os problemas presentes na vida social, que seja capaz de formular
solues para todas as demonstraes de descontentamento com a qual se depare. Estas
solues, no entanto, devem ser apresentadas a partir da perspectiva do proletariado, o
que pode transform-lo na vanguarda poltica pela superao da ordem.
A escolha programtica , ento, a da superao radical do regime poltico, e no
a transformao dele em uma dominao mais confortvel. O objetivo dos socialistas
deve ser o fim do sistema que fora os no proprietrios estarem subordinados aos
proprietrios. Isto pe na ordem do dia o debate acerca do tipo de organizao
necessria para a atuao de acordo com as exigncias deste programa.
Lnin prope, para a Rssia, uma organizao de tipo conspiratrio e
centralizada. Este , talvez, o carter de maior peso em sua obra. Aqui no utilizado o
termo Centralismo Democrtico. No presente texto, ele apenas prope restries
democrticas devido ao contexto russo na poca em que escrita a obra. No entanto, h
que se refletir acerca do fato de que tais propostas de leninianas ainda compem o rol de
uma grande parte de estatutos de partidos de esquerda nos dias atuais. Esta uma
questo a ser analisada com bastante profundidade. quase mstica a confiana que o
autor exige na direo. As evidncias de que o direcionamento do partido para rumos
no revolucionrios, especialmente sobre o perodo estaliniano, so de tal tamanho que
dispensam enumerao. E mesmo sem inteligncia, energia revolucionria, ou mesmo
boas perspectivas tericas, uma determinada direo conseguiu se manter a frente do
movimento socialista durante longos anos e com base, justamente, em tais restries
democrticas exigidas por tal mtodo. O resultado, no fim, foi justamente o inverso do
que queria Lnin: o movimento operrio teve, durante largos momentos, sua autonomia
prejudicada e colocada a merc dos interesses polticos particulares da camarilha do
partido.
Ainda assim, e talvez por isto mesmo, o Que Fazer? seja uma obra de
fundamental importncia para a esquerda. Como dito, ela guarda sua atualidade por
tocar nos pontos que continuam profundamente na agenda de discusses daqueles que
buscam a construo do movimento socialista mundial. As fronteiras tericoprogramticas de uma organizao, seus mtodos e suas tticas polticas, a relao entre
partido e movimento de massas etc. Todas estas questes so discutidas na pequena
brochura apresentada por Lnin. E, mesmo estando em grande parte voltadas para

oferecer respostas realidade russa do incio do sc. XX, a forma como o autor as trata
parece denotar traos de universalidades das quais o movimento revolucionrio no
pode se desviar sob pena de no poder ser chamado, realmente, de revolucionrio.

Referncias Bibliogrficas
BORON, Atilio A. Extracto do estudo preliminar Actualidade do Que Fazer? para a
edio de Que Fazer? Problemas candentes do nosso movimento de Lenine,
publicada pela Ediciones Luxembur. Buenos Aires: Ediciones Luxemburg, 2004.

LNIN, V. I. Que Fazer? Problemas candentes do nosso movimento. 2 Ed. Lisboa:

Edies Avante!, 1978.

LUKCS, Georg. Estetica. La peculiaridad de lo esttico. v. I. Barcelona: Ediciones

Grijalbo, 1966.

MSZROS, Istvn. Conscincia de Classe Necessria e Conscincia de Classe

Contingente. In MSZROS, Istvn. Filosofia, Ideologia e Cincia Social. So Paulo:
Boitempo, 2008.
1BORON, Atilio A. Extracto do estudo preliminar Actualidade do Que Fazer? para
a edio de Que Fazer? Problemas candentes do nosso movimento de Lenine,
publicada pela Ediciones Luxembur. Buenos Aires: Ediciones Luxemburg, 2004.
2LNIN, V. I. Que Fazer? Problemas candentes do nosso movimento. 2 Ed. Lisboa:
Edies Avante!, 1978. p. 10.
3LNIN, V. I. op. cit. pp. 13-4.
4LNIN, V. I. op. cit. p. 16.
5LNIN, V. I. op. cit. pp. 16-7.
6LNIN, V. I. op. cit. p. 24.
7Idem, ibdem.
8LNIN, V. I. op. cit. p. 25.

9LNIN, V. I. op. cit. p. 31.

10Idem, ibdem.
11Idem, ibdem.
12LNIN, V. I. op. cit. p. 33.
13LNIN, V. I. op. cit. p. 66.
14LNIN, V. I. op. cit. p. 38.
15formulavam-se reivindicaes precisas, calcula-se antecipadamente o momento mais
favorvel, discutem-se casos e exemplos de outras localidades, etc () as greves
representavam j embries mas nada mais do que embries da luta de classes. Em si
mesmas, estas greves eram luta trade-unionista, no eram ainda luta social-democrata.
LNIN, V. I. op. cit. p. 38-9.
16LNIN, V. I. op. cit. p. 39.
17Sobre esta questo ver o interessante ensaio Conscincia de Classe Necessria e
Conscincia de Classe Contingente, de MSZROS, Istvn. In MSZROS, Istvn.
Filosofia, Ideologia e Cincia Social. So Paulo: Boitempo, 2008.
18Isto no significa, naturalmente, que os operrios no participem nessa elaborao.
Mas no participam como operrios, participam como tericos do socialismo, como os
Proudhon e os Weitling; noutros termos, s participam no momento e na medida que
consigam dominar, em maior ou menor grau, a cincia da sua poca e faz-la progredir
LNIN, V. I. op. cit. p. 48.
19LUKCS, Georg. Estetica. La peculiaridad de lo esttico. v. I. Barcelona: Ediciones
Grijalbo, 1966. pp. 76-7.
20LNIN, V. I. op. cit. p. 47.
21LNIN, V. I. op. cit. p. 109.
22LNIN, V. I. op. cit. p. 49.
23LNIN, V. I. op. cit. p. 85.
24LNIN, V. I. op. cit. p. 74.
25LNIN, V. I. op. cit. p. 81.
26LNIN, V. I. op. cit. p. 90.
27LNIN, V. I. op. cit. p. 93.
28LNIN, V. I. op. cit. p. 92.

29LNIN, V. I. op. cit. p. 103.

30LNIN, V. I. op. cit. pp. 81-2.
31BORON, Atilio A. Extracto do estudo preliminar Actualidade do Que Fazer?
para a edio de Que Fazer? Problemas candentes do nosso movimento de Lenine,
publicada pela Ediciones Luxembur. Buenos Aires: Ediciones Luxemburg, 2004.
32LNIN, V. I. op. cit. pp. 114-5.
33LNIN, V. I. op. cit. p. 113.
34LNIN, V. I. op. cit. p. 126.
35LNIN, V. I. op. cit. p. 134.
36LNIN, V. I. op. cit. p. 146.
37LNIN, V. I. op. cit. p. 154.
38LNIN, V. I. op. cit. p. 156.