Sintesis Biblica II

Seminario Bblico de las Amricas
SNTESIS BBLICA II
POETAS Y PROFETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
(Job Malaquas)
Por
Ernesto Dueck

Colonia 1243 (casi Y)
Montevideo, URUGUAY
Tel.: 903-1875
E-mail: sbdeluy@adinet.com.uy
www.seminariobiblico.com
Copyright 2006 por Seminario Bblico de las Amricas
Todos los derechos reservados
ISBN 9974-7935-2-1
Dep. Legal 339 297
Impreso en Montevideo
Prohibida la reproduccin total o parcial de este manual sin previa autorizacin escrita del Seminario Bblico de las Amricas.
SNTESIS BBLICA II
PROPSITO
El propsito de este estudio Sntesis Bblica II es ver la Biblia como una totalidad. Cada uno de
sus 66 libros es una parte ntegra de esa totalidad, ntimamente relacionados unos con otros, de modo
que cada uno recibe y a su vez aporta una nueva luz, un nuevo aspecto al mensaje del otro. Cada libro
forma una parte de un solo libro y un solo mensaje.
Para estudiar la Biblia debemos proceder como un alpinista, subir primero a un punto alto, desde
donde nuestra vista puede abarcar todo el panorama en un solo vistazo. Luego estaremos en condiciones de estudiar los detalles, las cumbres inferiores, las laderas, los valles, la vegetacin, etc. en su
relacin a la cordillera entera. Un conocimiento panormico de la Biblia nos ayudar a conocerla y
aplicarla mejor en todos sus detalles.
Lea Salmos 19:7-8; 119:9; 2 Timoteo 3:15-17; 2 Pedro 1:21
Para ser Sabio, lee la Biblia... para ser Salvo, cree la Biblia...
para ser Santo, vive la Biblia!!!
CONTENIDO
Pg.
Leccin 1
Introduccin .............................................................................................................. 9
POETAS:
Leccin 2
Job y Salmos ............................................................................................................. 13
Leccin 3
Proverbios, Eclesiasts y Cantares ............................................................................ 21
PROFETAS:
Leccin 4
Isaas.......................................................................................................................... 29
Leccin 5
Jeremas y Lamentaciones......................................................................................... 35
Leccin 6
Ezequiel..................................................................................................................... 41
Leccin 7
Daniel ........................................................................................................................ 47
Leccin 8
Oseas, Joel y Ams ................................................................................................... 55
Leccin 9
Abdas, Jons y Miqueas ........................................................................................... 63
Leccin 10
Nahum, Habacuc y Sofonas ..................................................................................... 71
Leccin 11
Hageo, Zacaras y Malaquas .................................................................................... 75
Bibliografa ................................................................................................................................... 83
Leccin 1
Introduccin
La Biblia es la obra ms grande en la
literatura, historia y teologa jams escrita.
Es una unidad en la diversidad de alrededor
de 40 autores, espacio de unos 1600 aos
de tiempo y en su forma literaria.
En sus 66 libros nosotros descubrimos nuestro pasado, entendemos nuestro
presente y obtenemos esperanza para nuestro futuro.
El Antiguo Testamento es una Historia de Redencin que pone el fundamento sobre el cual se
construye el Nuevo Testamento. El Antiguo mira hacia delante y el Nuevo mira hacia atrs, el punto
clave de la Historia humana, la vida, muerte y resurreccin del Mesas.
Los 17 Libros de Historia trazan el comienzo del gnero humano y la historia de Israel desde su
nacimiento hasta el tiempo del profeta Malaquas.
En los primeros 5 libros, llamados el Pentateuco (gr. pente, cinco y teucos libros), Israel es
escogida, redimida, disciplinada e instruida. Los siguientes 12 libros Histricos relatan: la Conquista
de la Tierra Prometida, el perodo de los Jueces, la formacin de la Nacin, su Divisin, su Cautiverio
(Israel por Asiria y Jud por Babilonia) y el Regreso a la Tierra Prometida.
Los 5 Libros de Poesa unen el pasado de los libros de Historia con el futuro de los libros de
Profeca. Ellos exploran la experiencia del presente y enfatizan un estilo de vida de santidad. Los libros
de Poesa no avanzan en la historia de Israel, sin embargo ellos se detienen y analizan temas tales
como: dolor, adoracin (Dios), sabidura, vida y amor.
Los 17 Libros de Profeca tienen un mensaje de doble propsito: condenacin (por causa de la
iniquidad e idolatra del pueblo) y de consolacin (esperanza futura a pesar del juicio presente).
Los profetas muchas veces pagaban un gran precio al predicar. Rehusaban comprometer los
valores de la Palabra de Dios. Los profetas enfatizaban cuatro puntos principales: 1) su propio tiempo,
2) la cautividad y regreso futuro de Israel, 3) la venida del Mesas y 4) la segunda venida de Cristo.
Algunos eventos pronosticados ya se han cumplido, otros esperan su cumplimiento en el futuro.
Todos son tan seguros y certeros como el mismo Seor Soberano a quien representan los profetas.
Historia, Poesa y Profeca, eventos del pasado, presente y futuro. Tres perodos claves del
Antiguo Testamento y del Seor Jesucristo, el mismo Ayer, Hoy y para Siempre Hebreos 13:8.
10
ESTRUCTURA
Poesa ( 5 )
Profeca ( 17 )
GNESIS
XODO
LEVTICO
NMEROS
JOB
ISAAS
SALMOS
JEREMAS
PROVERBIOS
ECLESIASTS
CANTARES
LAMENTACIONES
EZEQUIEL
DANIEL
DEUTERONOMIO
Nmero de Libros
en el
Antiguo Testamento
JOSU
JUECES
RUT
1 SAMUEL
2 SAMUEL
1 REYES
2 REYES
1 CRNICAS
2 CRNICAS
ESDRAS
NEHEMAS
ESTER
OSEAS
JOEL
AMS
ABDAS
JONS
MIQUEAS
NAHUM
HABACUC
SOFONAS
HAGEO
ZACARAS
MALAQUAS
_______
Nmero de Libros
en el
Nuevo Testamento
_______
Nmero de Libros
en toda
la Biblia
Profetas Mayores ( 12 )
Libros Histricos ( 12 )
Historia ( 17 )
Profetas Menores ( 5 )
Pentateuco ( 5 )
del ANTIGUO TESTAMENTO
_______
3
Levtico
1
Gnesis
2
xodo
5
Deut.
4
Nmeros
6
Josu
8
Rut
13
1 Crn.
14
2 Crnicas
7
9
10
11
12
Jueces 1 Samuel 2 Samuel 1 Reyes 2 Reyes
17
Ester
15
16
Esdras Nehemas
11
LIBROS HISTRICOS ........................ TIEMPO PASADO

LIBROS POTICOS ................................ TIEMPO PRESENTE
LIBROS PROFTICOS ............................ TIEMPO FUTURO
Libros Histricos:
Gnesis
Libros Poticos:
Job
Libros Profticos:
Isaas
"15 PERSONAJES CLAVES"

DEL ANTIGUO TESTAMENTO
1.
Adn
2.
Noe
3.
Abraham
4.
Isac
5.
Jacob
6.
Jos
7.
Moiss
Una manera excelente para tener un cuadro panormico del Antiguo

Testamento es el conocer los 15 personajes claves y recordarlos en secuencia
cronolgica. Hay alrededor de 3000 nombres en la Biblia, la mayora siendo del
Antiguo Testamento, pero de una manera u otra se relacionan con uno o ms de
los 15 personajes escogidos. Procure familiarizarse con ellos para ver el fluir
de cmo cada uno encaja en el plan panormico de Dios a travs de los siglos.
Piense en estos 15 personajes como 15 eslabones en una cadena. Con una
comprensin de quienes fueron, qu hicieron y cmo encajan en el panorama de
Dios, conecte a cada personaje con el anterior y con el posterior y tendr una
cadena que atraviesa todo el Antiguo
Testamento. No solo tendr un armazn
8.
Josu
completo en su mente, sino que tambin
tendr 15 pilares slidos colocados a
9.
Jueces ( )
travs del Antiguo Testamento con los
cuales podr asociar cada evento del
10. Sal
Antiguo Testamento que llegue a leer u or
por el resto de su vida.
11. David
12.
Salomn
13.
Reyes ( )
14.
Profetas ( )
15.
Caudillos ( 3 ) - Zorobabel, Esdras y Nehemas.
12
GEOGRAFA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Durante la historia de 4000 aos aproximadamente, la gente del Antiguo Testamento hizo 6
migraciones geogrficas principales. Al conocer estas 6 migraciones en secuencia, las circunstancias
que prevalecieron, porqu se hizo cada una y cmo encajan en el plan global de Dios, tendr un claro
y sencillo panorama del Antiguo Testamento.
LAS 6 MIGRACIONES PRINCIPALES DEL ANTIGUO TESTAMENTO:

1. De Edn a Ur de los caldeos.
4. De Egipto a Israel.
2. De Ur a Canan.
5. De Israel a Babilonia.
3. De Israel a Egipto.
6. De Babilonia a Israel.
LA MEDIALUNA FRTIL
DEBER: Marcar cada migracion y destino principal en el mapa.
13
Leccin 2
Poetas del Antiguo Testamento
Los escritores de los Libros Poticos, expresan las experiencias del corazn. Estos libros
pertenecen a la edad de oro de la nacin de Israel. Los Libros Profticos pertenecen a la edad oscura
del pueblo escogido de Dios.
LOS LIBROS POTICOS:
Libro
Categora
nfasis
Autor
Job
Salmos
Proverbios
Eclesiasts
Cantares
Dramtico
Lrica
Didctico
Didctico
Dramtico
Fe
Oracin
Conducta
Vanidad
Amor
Desconocido
Mayora David
Salomn
Salomn
Salomn
Job y Salmos
Yo se que mi R_________________ vive, y al fin se levantar sobre
el polvo. Y despus de deshecha esta mi piel, en mi carne he de
__________________ a Dios Job 19:25-26
- JOB -
Presenta a Cristo, como Redentor

TEMA
El libro de Job trata con uno de los misterios ms grandes de todas

las edades: Por qu sufren los Justos? o Por qu sufren injusticias
los inocentes?. (Hechos 7:59, 2 Corintios 12:7, Hebreos 12:6, Santiago
1:2-3, _________________, __________________.)
Los amigos de Job llegaron a la conclusin de que Job debi de haber pecado en gran manera y
como consecuencia su gran sufrimiento. Sufrimientos y pruebas no son siempre el castigo por el pecado,
pero a veces son para nuestra educacin y entrenamiento. El atleta no es puesto bajo un rgimen de
disciplina para castigarlo, sino para prepararlo para la carrera. El Seor prepara a cada uno para la
carrera que est por delante. (Hebreos 12:1-2)
AUTOR
Algunos han sugerido que Moiss o el mismo Job, pudo haber escrito el libro, sin embargo en su
mayora se cree que fue Eli. Fue escrito bajo la inspiracin del Espritu Santo y su autor Divino fue
Dios mismo, como en todos los libros de la Biblia.
Se adjudica la fecha de Job al tiempo de los Patriarcas, antes de que Moiss sacara al pueblo de
Israel de la esclavitud de Egipto. Este es el libro escrito ms antiguo de la Biblia.
a.
b.
c.
d.
No hay referencia a la legislacin de Moiss.

No hay referencia a la adoracin en el Tabernculo o en el Templo.
El nfasis esta puesto en la Justicia de Dios, en vez de sus Atributos que se revelan ms tarde.
Hay un ambiente rstico de: Pastores, rebaos, carpas, etc.
14
CIENCIA
Aunque la Biblia no es un libro que ensea sobre la ciencia, en su contenido la encontramos.
Aqu hay algunos ejemplos:
1. Job 26:7 El cuelga la tierra sobre nada.
En la antigedad se tenan ideas absurdas en cuanto al fundamento de la tierra, tales como su
apoyo sobre una tortuga gigante, etc. Sin embargo se le muestra a Job que es sobre Nada.
2. Job 38:31 Podrs tu atar los lazos de las Plyades?
La palabra hebrea Plyades se refiere a una acumulacin de estrellas. Fotografas espaciales
han demostrado que estrellas principales estn rodeadas y entretejidas junto con otras por medio de
delicadas corrientes de material nebuloso.
3. Job 38:7 Cuando alaban todas las estrellas del alba
La ciencia moderna ha descubierto que los rayos de luz tienen sonido y que si el odo humano
fuere ms sensible lo alcanzara a escuchar. (Salmos 19:1-3)
4. Job 8:16 A manera de un rbol est verde delante del sol.
El pasto en el patio es una escena maravillosa de un proceso qumico en el cual cada hoja se
transforma de amarillo a verde cuando la clorofila se absorbe del sol. Levante una tabla tirada en el
pasto, y descubra el pasto amarillo debajo. En unos pocos das regresa y descubre que se vuelve verde
delante del sol.
5. Job 22:14 y por el circuito del cielo se pasea.
Por aos, cientficos declaraban que la tierra era plana. Miles de aos antes de que astronautas
descubrieran la realidad, la Biblia hablaba del circuito del cielo que es la esfera del cielo. Isaas 40:22
menciona el crculo de la tierra. (Job 38:4-6)
6. Job 28:25 Al dar peso al viento, y poner las aguas por medida.
El peso del agua y el peso del aire son verdades que se aceptan hoy. Pero la Biblia lo declaraba
3500 aos antes de que Galileo lo descubriera.
7. Job 38:16 Has entrado t hasta las fuentes (manantiales) del mar?
Fue solo despus que el hombre descubriera herramientas adecuadas para bajar a los abismos del
mar, que descubri la realidad aqu adelantada en los manantiales del mar.
BOSQUEJO:
Introduccin: JOB Y SU INTEGRIDAD ....... Captulos 1:1-6
A. JOB Y SATANS ................................ Captulos 1-2:10
B. JOB Y SUS AMIGOS .......................... Captulos 2:11-37
C. JOB Y DIOS ......................................... Captulos 38-42
15
INTRODUCCIN: JOB Y SU INTEGRIDAD (1:1-6)

Mas el conoce mi camino, me _________________, y saldr como oro. Job 23:10 (Job 13:15)
El libro de Job es un comentario de I Co. 5:5, 11:31-32, Hch. 12:7-11, Lc. 22:31-32.
Cul fue la actitud de Job hacia Dios? Job tena acceso a Dios por medio de la sangre de los sacrificios
(Job 1:5). Caminaba con Dios en integridad de corazn y vida.
Tena una conciencia limpia delante de Dios y de los hombres.
Dios confiaba en Job, por lo tanto le asign este gran dilema de sufrimiento. En medio del sufrimiento
Job reconoce que solo el oro es puesto en el fuego, todo lo dems se consume. (Stg. 1:2-3)
Cuando Job tena riquezas y poder, corra el riesgo de volverse egosta, olvidando que las riquezas y
el poder y el lugar que tenemos en este mundo es para servir a Dios. Nuestra existencia se debe primeramente
a que con ella glorifiquemos siempre a Dios. (Ro. 15:3) Cristo mismo vino para glorificar al Padre.
A.
JOB Y S___________ (1:6-2:10)
Los hijos de Dios se presentan delante del Rey de Reyes. Entre ellos aparece el adversario.
(Lc. 22:31, I P. 5:8, Ap. 12:10).
Dios apoya a Job, como hombre perfecto y temeroso de Dios. Satans lo reconoce, pero da a
entender que el motivo de tal fidelidad de parte de Job se debe a conveniencia personal. Satans tambin
ataca a Dios, dando a entender que el amor de Dios no es capaz de ganar el amor desinteresado del
hombre. Dios queriendo vindicar su propio carcter y el de Su siervo, no tiene otra alternativa sino la
de someter a Job a una prueba.
El conflicto realmente era entre Dios y Satans. Dios quera demostrarle al adversario de que
su concepto acerca de los Hijos de Dios, era una mentira, de que solo le sirven por lo que reciben.
Es un consuelo saber de que la afliccin de Satans, hacia los hijos de Dios, sucede solo con el
permiso divino. De los versculos 1:20 y 2:10 vemos que Job justific la confianza que Dios tena en el.
Entonces Job se levant, y rasg su manto, y rasur su cabeza, y se postr en tierra, y ______________,
y dijo: Desnudo _______________ del vientre de mi madre, y desnudo ________________ all. Jehov
_______________, y Jehov ________________, sea el nombre de Jehov _______________.
B.
JOB Y SUS A__________ (2:11-37)

Primero vimos lo que Dios piensa de Job, ahora veremos lo que piensan sus amigos.
1. Ellos contienden de que el sufrimiento es el resultado de pecado.
2. La medida de la afliccin indica el grado del pecado.
3. Le dicen que si se arrepiente de sus pecados, Dios le restaurar a la felicidad.
4. Admiten que algunas veces los impos prosperan, pero afirman que esta prosperidad es
solo transitoria, pues pronto pasar y la retribucin les llegar.
Job sostiene que es muy posible que un hombre justo sea afligido. El mismo no comprende el
propsito de Dios al afligirle. Cree que es nuestro deber adorar a Dios an cuando estamos sufriendo
calamidades no merecidas, pero debemos abstenernos de juzgar duramente a aquellos que, cuando
estn en angustia envan quejas constantes contra Dios.
Eli da un discurso (32-37) en el cual le dice a Job de que hace mal en hacer alarde de su
integridad. Admite que las calamidades son castigos por pecados cometidos, pero al mismo tiempo son
para corregir.
16
C.
JOB Y D_________ (38-42)
Dios reprende a Job por el error de haber introducido a Dios en su debate. Al juzgar a Dios, Job
estaba asumiendo una especie de igualdad con la Persona y conducta que estaba midiendo, al Eterno, al
Creador de todas las cosas. Job calla, cuando Dios describe Su poder infinito de crear y sostener todo
el universo, eternamente.
Job sale de su silencio con humildad y adoracin hacia Dios.
Los ltimos versculos de Job ilustran Santiago 5:11 Habis odo la paciencia de Job, y habis
visto el fin del Seor, que el Seor es muy misericordioso y piadoso.
Job encontr a Dios en su afliccin. Muchos conocen a Dios como el Creador y creen en su
grandeza, pero realmente no conocen a Dios. Cuanto ms conozcamos sus caminos, ms le amaremos
y pondremos nuestra confianza en El.
1.
Qu tipo de persona era Job? _______________________________________________________
2.
Qu tipo de tragedias sufri Job? ____________________________________________________
3.
Cules eran las palabras de Job, que demostraban confianza en Dios? (Job
: __ )
_________________________________________________________________________.
- SALMOS Presenta a Cristo, como nuestro Todo en Todo

Venid, aclamemos ________________ a Jehov, cantemos
con ________________ a la roca de nuestra salvacin. Salmos
95:1 (Salmos 29:2)
TEMA
El libro de los Salmos es el libro ms amado y ledo del
Antiguo Testamento. En los Salmos encontramos; alabanza,
adoracin, accin de gracias, pedido de ayuda, admonicin, etc.
El libro de los Salmos era el himnario Hebreo. Es un registro de alabazas y peticiones que
multitudes expresaban con sus voces a Dios. Era conocido como el libro de alabanzas.
En los libros Histricos vemos a Dios hablando acerca del hombre, describiendo sus fracasos
y sus xitos.
En los libros Profticos vemos a Dios hablando al hombre, amonestando al impo y consolando
a los justos a la luz del porvenir.
En los Salmos vemos al hombre hablando a Dios, derramando su corazn en oracin y alabanza,
y hablando acerca de Dios, describindole y exaltndole por la manifestacin de sus gloriosos atributos.
Dios ha de ser alabado en toda circunstancia de la vida, y esto, por causa de su fidelidad en el
pasado, lo cual es una garanta de su fidelidad en el futuro.
17
AUTORES
De los 150 Salmos, 100 son de diversos autores y 50 de autores annimos.

David, es el autor de 73 Salmos, que llevan su nombre.
Asaph, director del servicio del coro en el templo en el tiempo de David, y tambin un profeta.
(I Cr. 6:39, II Cr. 29:30)
Salomn, rey de Israel.
Moiss, Jefe y legislador de Israel.
Ethan, un cantor. (I Cr. 15:19)
Heman, un cantor y vidente del rey. (I Cr. 6:33, 15:19, 25:5-6)
Esdras, un escriba que ense la ley a los judos despus de la cautividad.
Ezequas, rey de Israel.
Los hijos de Cor, directores de msica en el tabernculo. (I Cr. 25:10)
Jeduthn, un director de msica en el tabernculo. (I Cr. 25:10)
BOSQUEJO:
En la Biblia Hebrea los Salmos estn divididos de la siguiente manera:
A. LIBRO I ...........Salmos 1-41
B. LIBRO II ..........Salmos 42-72
C. LIBRO III .........Salmos 73-89
D. LIBRO IV ........Salmos 90-106
E. LIBRO V..........Salmos 107-150
Estos 5 libros de los Salmos, tienen una similitud y se les ha comparado con los 5 libros de
Moiss, el Pentateuco.
A.
Libro I - GENESIS (Salmos 1-41)
Salmos 1 al 41, el primer libro, refleja el libro de Gnesis, siendo el tema central el consejo de
Dios hacia el Hombre.
El Salmo 1 nos da una lista de 3 cosas para NO hacer, 3 cosas para hacer y 3 Resultados, para el
hombre que escucha y obedece el consejo de Dios.
1. Tres cosas para NO hacer:
a. No andar en c________ de malos.
b. No estar en camino de p_________.
c. No sentarse en silla de b_________.
2. Tres cosas para hacer:
a. Lee la Biblia.
b. Delitate en ella.
c. Medita sobre ella.
3. Tres resultados:
a. Plantado, como rbol junto a corrientes de agua en tierra frtil.
b. Productividad, da su fruto en su tiempo una vida productiva.
c. Prosperidad, en todo lo que hace una vida abundante.
18
B.
Libro II - EXODO (Salmos 42-72)
Salmos 42 al 72 son los captulos que abarcan el segundo libro, siendo el tema central, Israel.
Este libro comienza con el clamor de parte de Israel por liberacin y termina con el rey gobernando
sobre la nacin redimida. Muchos de estos Salmos reflejan las enseanzas del libro de xodo.
C.
Libro III - LEVTICO (Salmos 73-89)
Salmos 73 al 89, el tercer libro, tienen el Santuario como tema central, por lo tanto un paralelo
con el libro de Levtico.
D.
Libro IV - NMEROS (Salmos 90-106)
Salmos 90 al 106, claramente corresponde al libro de Nmeros, el cuarto libro de Moiss. Este
grupo de Salmos comienza con uno escrito por Moiss y termina con uno que resume la rebelin de
Israel en el desierto.
E.
Libro V - DEUTERONOMIO (Salmos 107-150)
Salmos 107 al 150, el quinto libro, est conectado con Deuteronomio (repeticin de la ley),
siendo el pensamiento central, la Palabra de Dios. El gran Salmo 119 aparece en esta seccin, un Salmo
dedicado a la exaltacin de la Palabra de Dios.
Se cree que el primer grupo de Salmos, escrito en su mayora por David, fue recopilado por el
Rey Salomn, el segundo grupo fue recopilado por los Levitas, descendientes de Cor, que el tercer
grupo fue recopilado por Ezequas, y que los dos ltimos grupos fueron recopilados por Esdras y
Nehemas. Si esto fue as, entonces el recopilado y arreglo de los Salmos llev 500 aos para completarse.
Muchos de los Salmos fueron compuestos para la adoracin privada y/o pblica, otros nacieron
de profundas experiencias del alma. Los Salmos incluyen: meditaciones, recuentos histricos,
instrucciones formales, o pasiones intrigadas. Son un tesoro de pensamientos de los cuales nos
beneficiamos cuando acudimos a Dios en oracin congregacional o privada. Es a la luz de los Salmos,
que el alma del hombre queda al descubierto. Pecado, dolor, vergenza, arrepentimiento, esperanza, fe,
y amor todos se expresan, en todo el mundo, trascienden el tiempo y son los elementos que componen
una oracin.
Los Salmos son un excelente recurso de material devocional, para meditar y leer. Miremos un
ejemplo, para abrir nuestro apetito en la exploracin futura de otros Salmos. Miremos el conocido
Salmo 23.
Este Salmo forma una parte de tres, en el Salmo 22 vemos a Cristo como el Sustituto, en el Salmo
23 vemos a Cristo como el Pastor, y en el Salmo 24 Cristo aparece como el Soberano. Estos Salmos
tratan con el Pasado, Cristo en la Cruz, con el Presente, la mesa servida y con el Futuro, en la cual nos
espera una Corona.
El Salmo 23 nos da el secreto de una vida feliz (23:1-3), el secreto de una muerte feliz (23:4), el
secreto de una eternidad feliz (23:5-6).
19
Muchos de los ttulos de Jehov, se encuentran entretejidos, en el Salmo 23;

1. Jehov Jireh, el Seor es mi Proveedor (Gnesis 22:14).
2. Jehov Nissi, el Seor es mi Estandarte (xodo 17:15).
3. Jehov Rophi, el Seor es mi Sanador (xodo 15:26).
4. Jehov Shalom, el Seor es mi Paz
(Jueces 6:24).
5. Jehov Tsidkenu, el Seor es mi Justicia (Jeremas 23:6).
6. Jehov Shamma, el Seor esta Presente (Ezequiel 48:35).
Ciertamente son bienaventurados aquellos que pueden decir, El Seor es mi Pastor.
Encuentre 3 Salmos con los siguientes temas predominantes:

1.
2.
3.
4.
Salmos para tiempos difciles:

_______________, _______________, _______________.
Salmos de Instruccin:
_______________, _______________, _______________.
Salmos de Alabanza:
_______________, _______________, _______________.
Salmos de Gratitud: _______________, _______________, _______________.
20
21
Leccin 3
Proverbios, Eclesiasts y Cantares
El temor de Jehov es el principio de la S_______________, y el
conocimiento del Santsimo es la I________________. Proverbios 9:10
- PROVERBIOS Presenta a Cristo, como nuestra Sabidura

TEMA
Proverbios es el libro prctico del Antiguo Testamento, aplicando los principios de justicia, pureza
y piedad de la vida diaria. La sabidura que ensea no es meramente una sabidura basada en prudencia
carnal, sino una sabidura basada en el temor del Seor. (Proverbios 1:7)
Muchos temas son tratados, as como: relaciones, palabras, trabajo, familia y dinero. Siempre
una decisin se debe de tomar, entre el camino de la sabidura o el camino del insensato.
En los Salmos encontramos a cristianos de rodillas, adorando. En Proverbios los encontramos de
pie. En los Salmos encontramos devocionales para los cristianos. En Proverbios encontramos formas
de vida. Los Salmos son para el lugar secreto de oracin. Los Proverbios son para el lugar de trabajo,
escuela y casa. El tema principal del libro es Prudencia para la Vida.
AUTOR
Salomn es el autor principal. Salomn escribi 3000 Proverbios y 1005 cantos (1 Reyes 4:32).
Salomn es el autor de 3 de los libros de la Biblia. Aunque no sabemos el orden en que fueron escritos
se presume el siguiente orden:
1. Cantar de los Cantares, escrito en su juventud, cuando estaba enamorado.
2. Proverbios, escrito de adulto, lleno de sabidura.
3. Eclesiasts, de anciano, desilusionado con la carnalidad de la vida.
La sabidura y riqueza de Salomn eran el tema de todos los reyes de esta poca. Al pasar el
tiempo, comete serios errores, entrando en matrimonio poltico con hijas de reyes paganos. Al aumentar
su popularidad, riqueza y lujuria, su espiritualidad ve un declive serio. Jerusaln se volvi un centro de
paganismo, a medida que las esposas de Salomn importaban sus dioses paganos y edificaban sus
altares a ellos. As Salomn comenz a perder la visin del verdadero Dios, y sus propios consejos para
una vida sabia fueron desatendidos en su vida privada.
La mayora del libro fue recopilado durante el reinado de Salomn, 970-930 a. de C. y adicional
material fue aadido en el tiempo de Ezequas, 700 a. de C.
22
BOSQUEJO:
El libro de Proverbios se puede dividir en cuatro partes:
A. PROPSITO DE LOS PROVERBIOS ....... Proverbios 1:1-7
B. CONSEJO DE PADRES ............................. Proverbios 1:8-9:18
C. PROVERBIOS ENCABEZADOS .............. Proverbios 10-29
D. PENSAMIENTOS FINALES ...................... Proverbios 30-31
A.
PROPSITO DE PROVERBIOS (Proverbios 1:1-7)
El propsito de los Proverbios es para hacer sabio a los simples. La esencia de la sabidura se
encuentra en una intimidad reverente con Dios.
B.
CONSEJO DE PADRES (Proverbios 1:8-9:18)

Estos Proverbios contienen 10 discursos de un padre a su hijo, (1:8).
1. 1:8-19, trata con el engao de amigos mundanos, ____________________________________
____________________________________________________________________ (1:10).
2. 1:20-33, este segundo discurso trata con los imperativos de la sabidura, __________________
__________________________________________________________________ (1:32-33).
3. 2:1-22, da la advertencia de buscar sabidura, _______________________________________
__________________________________________________________________ (2:10-11).
4. 3:1-35, habla de los beneficios de la sabidura, ______________________________ (3:14).
5. 4:1-27, este discurso da un contraste entre el camino del justo y del impo, _________________
___________________________________________________________________ (18-19).
6. 5:1-23, presenta la sabidura en la fidelidad del matrimonio, ___________________________
____________________________________________________________________ (5:18).
7. 6:1-35, menciona los peligros de la pereza, deshonestidad, egosmo y adulterio.
______________________________________, __________________________________,
______________________________________, _________________________________.
8. 7:1-27, advierte sobre las tentaciones y fin del adltero, _______________________________
__________________________________________________________________ (7:26-27).
9. 8:1-36, hace una invitacin a buscar sabidura, _____________________________________
____________________________________________________________________ (8:1-4).
10. 9:1-18, presentan los frutos del sabio y del impo, __________________________________
_________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
C.
23
PROVERBIOS ENCABEZADOS (Proverbios 10-29)
Los Proverbios encabezados, consisten de cpsulas de sabidura expresada en 2 a 4 renglones.

Temas diversos incluyen: sabidura, diligencia, amigos, palabras, familia, etc.
Dar 5 ejemplos de Proverbios encabezados, en los siguientes renglones:
1.
2.
3.
4.
5.
D.
________________________________________________________________.
________________________________________________________________.
________________________________________________________________.
________________________________________________________________.
________________________________________________________________.
(11:27)
(13:20)
(15:1)
(17:1)
PENSAMIENTOS FINALES (Proverbios 30-31)

Agur hace observacin de la vida diaria y saca conclusiones positivas. Dar 2 ejemplos:
1. ________________________________________________________________.
2. ________________________________________________________________.
El rey Lemuel describe a la mujer virtuosa en el capitulo 31. Cules son algunas de sus cualidades?
1. ____________________ 2. ____________________ 3. ____________________
De Dios viene la sabidura, para enfrentar las situaciones difciles de la vida.
Aquellos que viven en comunin con Dios, aceptando sus instrucciones, experimentarn
bendiciones en esta vida, as como en la vida venidera!!!
- ECLESIASTS Presenta a Cristo, como el fin de todas las cosas

El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda sus
mandamientos, porque este es el todo del hombre. Porque Dios traer
toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea
mala. Eclesiasts 12:13-14
La palabra Eclesiasts significa El Predicador. Puede haberse
llamado as por el hecho de que Salomn, despus de su triste experiencia
de apostasa, ense pblicamente sus experiencias y las lecciones
aprendidas de estas.
Hay un proverbio antiguo que cita: Dos cosas pueden traer tristeza,
no teniendo lo que se quiere y teniendo lo que se quiere. El escritor de este libro lo ilustra con su vida. Lo
que el quera, lo consegua, solo para descubrir que al obtenerlo, la satisfaccin hua. Esto lo lleva a una
bsqueda del secreto de una vida satisfactoria, un secreto que comparte en los ltimos versos del libro.
24
TEMA
Parece que el autor dijera: Busca y vive una vida sin Dios y a ver que resultados produce. Qu se
tiene si solo se vive para las cosas de este mundo? La vida es vanidad y sin propsito, frustrada y
miserable. Pero Dios, puede hacer la diferencia, en una vida que confa en El y que se vive a la luz del
juicio venidero.
AUTOR
Aunque el libro no menciona el nombre del autor, da indicaciones de que es Salomn. El era el
hijo de David, el rey en Jerusaln (1:1,12), era un gran constructor (2:4), era ms grande que los reyes
antes de l (2:9), y escribi muchos Proverbios (12:9). Eclesiasts se le adjudica a Salomn, cuando era
hombre anciano, ofreciendo sabidura de la vida.
BOSQUEJO:
Al leer Eclesiasts, el estudiante encontrar juntamente con mucha enseanza sana, mucho que
no est de acuerdo con otras enseanzas de la Biblia, (1:15, 2:24, 3:3, 4, 8, 11, 19, 20, 7:16-17, 8:15).
Recuerde que la Biblia contiene muchas palabras de hombres impos, las palabras no son inspiradas,
pero el registro es inspirado.
Este libro es un debate de la vida debajo del sol, del hombre de este mundo, y es as que lo
observaremos, de la pluma del Predicador:
A. INTRODUCCIN ........ (1:1-11)
B. DESARROLLO ............ (1:12-10:20)
C. CONCLUSIN ............ (11-12)
A.
INTRODUCCIN (1:1-11)
1. Da el texto (1:1-2)
2. Da el tema (1:3-11)
a. Nada tiene propsito (1:3-8)
b. Nada tiene importancia (1:9-11)
B.
DESARROLLO (1:12-10:20)
1. Algunas de las cosas que ha buscado (1:12-2:26)
a. Su bsqueda persistente (1:12-2:10)
b. Su resumen pesimista (2:11-26)
- La falta de fruto en la vida (2:11-16)
- La amargura de la vida (2:17-19)
- Lo aburrido de la vida (2:20-26)
25
2. Algunas de las (vanidades) cosas que ha visto (3:1-6:12)

a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
k.
Tiempo sin Eternidad (3:1-17)

Mortalidad sin Inmortalidad (3:18-22)
Destreza sin Derecho (4:1-3)
Plenitud sin Paz (4:4-8)
Prosperidad sin Posteridad (4:9-12)
Soberana sin Sagacidad (4:13-16)
Religin sin Realidad (5:1-6)
Riquezas sin Salud (5:7-20)
Tesoros sin Placer (6:1-6)
Apetito sin Saciarse (6:7-10)
Vida sin Prolongamiento (6:11-12)
3. Algunas de las cosas que ha estudiado (7-10)

a.
b.
c.
d.
C.
Algunas de las Frustraciones de la vida (7)

Algunas de las Fallas de la vida (8)
Algunas de los Fracasos de la vida (9)
Algunos de los Factores de la vida (10)
CONCLUSIN (11-12)
1. Repite las quejas de la vida (11)
a. Mira bien la vida Futura - sus Posibilidades (11:1-6)
b. Mira bien la vida Presente - como huye (11:7-8)
c. Mira bien la vida Pasada - Framente (11:9-10)
2. Relaciona las conclusiones acerca de la vida(12)
a. El hombre y su Creador (12:1)
b. El hombre y su Mortalidad (12:2-14)
1.
Muchos hoy piensan que el xito y las riquezas y posicin en la vida traen verdadera felicidad.
Qu nos dice el escritor acerca de este tema, en conclusin? ______________________________
____________________________________________________________________________
2.
Cmo se presenta Jesucristo en Eclesiasts? __________________________________________
26
- CANTAR DE LOS CANTARES Presenta a Cristo, como el amante de nuestra alma

Las muchas aguas no podrn apagar el _______________, ni lo ahogaran los ros Cnt. 8:7
Este libro es visto como una celebracin de amor matrimonial, otros lo ven como una alegora
que describe el amor de Dios por Israel o el amor de Cristo por la Iglesia.
Debemos recordar que fue escrito como una poesa oriental, y que los orientales son dados a una
claridad de expresin, aun en las ms intimas de las cuestiones.
TEMA
El Cantar de Salomn es una historia de amor que glorifica el afecto puro y natural y seala la
simplicidad y la santidad del matrimonio.
El amor prefigurado entre el esposo y la esposa, describe el amor de Jehov por Israel, (Os. 1-3,
Is. 62:45), y el amor de Cristo por la Iglesia, (Mt. 9:15, 2 Co. 11:2, Ef. 5:25, Ap. 19:7, 21:2).
AUTOR
El nombre de este libro en la Biblia hebrea es Cantar de los Cantares, llamado as por el hecho
de que de todos los cnticos de Salomn, este es el principal.
BOSQUEJO:
La historia en la cual est entrelazado este libro parece ser esta: El rey Salomn visita su via en
el Monte Lbano. Lleg de improviso a donde est una hermosa doncella Sulamita. Ella huye y el la
visita, disfrazado como un pastor y la conquista. Pronto viene a reclamarla como reina. Se dirigen al
palacio real. Aqu empieza el poema y se relata la historia de amor.
A. LA DESPOSADA ............................................... (1:2-2:7)
B. LOS RECUERDOS DE LA DESPOSADA ........ (2:8-3:5)
C. EL DESPOSORIO ............................................... (3:6-5:1)
D. EN EL PALACIO ................................................ (5:2-8:4)
E. EL HOGAR DE LA DESPOSADA .................... (8:5-14)
A.
LA DESPOSADA EN LOS JARDINES DE SALOMN (1:2-2:7)

1. La Desposada pide una promesa de amor y alaba al amado (1:1-4)
2. Hace una splica a las hijas de Jerusaln para que no desprecien su humilde orgen y pregunta
dnde podrn encontrar a su amado. Las doncellas responden en coro (1:5-8)
3. Una conversacin afectuosa entre Salomn y su desposada (1:9-2:7)
B.
LOS RECUERDOS DE LA DESPOSADA (2:8-3:5)

1. Recuerda la visita de su amado en la primavera (2:8-17)
2. Recuerda un sueo concerniente a l (3:1-5)
C.
27
EL DESPOSORIO (3:6-5:1)
1. Los habitantes de Jerusaln describen el acercamiento del rey y la desposada (3:6-11)
2. Una conversacin entre Salomn y la Sulamita (4:1-5:1)
D.
EN EL PALACIO (5:2-8:4)
1. La desposada relata un sueo que tuvo concerniente a Salomn. So que lo haba perdido y
que al buscarlo, ella fue tratada bruscamente por los guardas de la ciudad. En su sueo pregunt
a las hijas de Jerusaln acerca de l, y describi su hermosura. (5:2-6:3)
2. Salomn entra y la alaba. (6:4-9)
3. Dilogo entre el coro de doncellas y la desposada. (6:10-75)
4. Entra Salomn y alaba a la desposada. (7:6-9)
5. La desposada invita a su amado a visitar su hogar. (7:10-8:4)
E.
EL HOGAR DE LA DESPOSADA (8:5-14)

Los siguientes temas pueden servir como gua para las relaciones matrimoniales;
a. El Gozo del Amor, 4:10.
b. La Fortaleza del Amor, 8:6.
c. La Entrega del Amor, 6:3.
d. El Valor del Amor, 8:7.
e. El Tiempo del Amor, 8:4.
El Canto nos recuerda de que la intencin de Dios para el esposo y la esposa es de que gocen y
vivan el Amor romntico.
28
29
Leccin 4
Profetas del Antiguo Testamento
REYES Y PROFETAS DE JUD E ISRAEL
Jud
Reyes
Israel
Profetas
a.C.
Reyes
Profetas
950
Roboam
Abas
Asa
930-913
913-910
910-869
925
900
Josafat
874-848
875
Joram
Ocozas
Atala
Jos
848-841
841
841-835
835-796
850
Amasas
796-767
Azaras
792-740
Jotam
750-735
Acaz
735-715
Ezequas
715-686
Manass
697-642
Amn
Josas
642-640
640-609
Joel
825
800
775
Oseas
Isaas
Miqueas
750
725
700
675
Nahum
Sofonas
650
625
Joacaz
Joacim
Joaqun
Sedequas
609
609-598
598-597
597-586
Habacuc
Jeremas
Daniel
Ezequiel
Abdas
600
575
550
Hageo
Zacaras
525
500
475
Malaquas
450
425
400
Jeroboam
930-909
Nadab
Basa
Ela
Zimri
Tibni
Omri
Acab
909-908
908-886
886-885
885
885-880
885-874
874-853
Ocozas
Joram
Jeh
853-852
852-841
841-814
Joacaz
Jos
Jeroboam II
814-798
798-782
793-753
Ams
Jons
Zacaras
Salum
Manahem
Pecaa
Peka
Oseas
753
752
752-742
742-740
752-732
732-722
30
Los Profetas fueron hombres que Dios levant durante la poca oscura de Israel. Ellos eran los
evangelistas, los portavoces de ese tiempo. Eran las personas llamadas por Dios, para entregar el mensaje:
As dice Dios. Lee lo que dice Dios de ellos en, II Reyes 17:13.
Los Profetas del Antiguo Testamento se pueden subdividir en dos grupos:
1. Profetas Mayores, llamados as porque sus obras son ms extensas.
2. Profetas Menores, libros mas cortos, pero de igual importancia.
Mayores:
_____________, _____________, _____________, _____________, _____________.
Menores:
_____________, _____________, _____________, _____________, _____________,

_____________, _____________, _____________, _____________, _____________,
_____________, _____________.
Isaas
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino, mas Jehov
carg en l el pecado de todos nosotros. Isaas 53:6
- ISAAS Presenta a Cristo, como el Mesas

El libro de Isaas, es quizs el ms amado de todos los profetas. Su nombre
significa el Seor salva. En el libro encontramos 66 captulos, as como en la
Biblia encontramos 66 libros. El libro se divide en dos partes principales, 39 captulos primero (AT) y
27 captulos siguientes (NT). La primera seccin trata con los juicios y la segunda proclama salvacin.
Es por esta razn que el libro de Isaas se ha llamado, la Biblia en miniatura.
TEMA
En ninguno de los otros libros obtenemos una vista tan gloriosa del Mesas y de Su Reino. Por
causa de su nfasis de la gracia de Dios y de su obra redentora con relacin a Israel y a las naciones, el
libro de Isaas ha sido llamado el quinto Evangelio, y el autor, el Evangelista del Antiguo Testamento.
Las dos divisiones principales nos ayudan a encontrar sus 2 temas principales: (Isaas 1-39),
DENUNCIACIN, es aqu que encontramos el rumor de la ira de Dios contra la apostasa de Israel y
contra las naciones idlatras circunvecinas. La clave de la segunda seccin (Isaas 40-66), es
CONSOLACIN Esta seccin contiene profecas del regreso de Israel de la cautividad babilnica y de
su restauracin. La ira de Dios da como resultado la condenacin y tribulacin de Israel, la gracia de
Dios da como resultado su Salvacin y Exaltacin.
FECHA
Tomando en cuenta de que Isaas es el nico autor, se le da la fecha de cuando se escribi el libro,
700 a. de C. o un poco ms tarde.
31
AUTOR
Isaas, hijo de Amoz, el ms grande de los profetas, es el autor. Llamado por Dios al ministerio
durante el reinado de Uzas, (Isaas 6). Su nombre que significa Salvacin de Jehov, describe bien
su ministerio y su mensaje. Profetiz durante los reinados de Uzas, Jotham, Ezequas y tal vez durante
el reinado de Manass, entre los aos 757-697 a.C. La tradicin nos dice que fue condenado a muerte
por el impo Manass, siendo aserrado en pedazos.
BOSQUEJO:
A. EL JUICIO DE DIOS (1-39)
1. El Pecado Presente, en contraste con la Gloria Futura, (1-5).
2. Profecas en contra de Jud y de Israel, (6-12).
3. Profecas en contra de naciones vecinas, (13-23).
4. Profecas en contra del mundo, (24-27)
5. Seis advertencias contra Israel y Juda, (28-33).
6. El da de Venganza, (34).
7. El gozo de los Redimidos, (35).
8. La invasin de Senaquerib, (36-39).
B. LA SALVACION DE DIOS (40-66)
1. La Grandeza de Dios, (40-48).
2. El Siervo de Dios, (49-57).
3. El Reino de Dios, (56-66).
A.
EL JUICIO DE DIOS (1-39)

1. El Pecado Presente, en contraste con el Futuro Glorioso, (1-5).
El primer captulo presenta la maldad de la nacin (II Cr. 26-32) y el segundo captulo abre con
un contraste de la gloria venidera sobre Sion. Este contraste entre lo que es (maldad presente) y lo que
ser (justicia futura), contina en los prximos captulos. La apostasa de Israel era tan grande, que a no
ser por el hecho de que Jehov en Su Gracia haba conservado un remanente, la nacin hubiera sido
exterminada como Sodoma y Gomorra en tiempo pasado.
2. Profecas en contra de Jud y de Israel, (6-12).
La vara usada por Dios, es Asiria. Es esta nacin que destruye a Israel y debilita a Jud, en el
ao 722 a. de C. An en este tiempo difcil, Isaas mira hacia el futuro cuando el Rey de Reyes reinar
(9:6-7) y su Reino ser establecido sobre la tierra (11).
3. Profecas en contra de naciones vecinas, (13-23).
El profeta denuncia 11 naciones vecinas, por diferentes pecados en contra de Dios, de Israel, y en
contra de naciones vecinas. De las naciones ms pecaminosas encontramos aqu a Babilonia (13-14).
Aunque Asiria era la potencia mundial, Babilonia vino a ser la nacin que destruy a Jerusaln en el
ao 586 a. de C.
4. Profecas en contra del mundo, (24-27)
Aqu Isaas predice el juicio global, que vendr sobre toda la tierra. El establecimiento del Reino
de Dios vendr despus de este tiempo horrible sobre la tierra y la muerte misma ser removida (25:8).
32
5. Seis advertencias contra Israel y Jud, (28-33).

Estos captulos contienen seis ayes en contra de Samaria, Jerusaln, y Edom, entremezclados y
terminando con consoladoras promesas de restauracin y bendicin para Israel. Estos pecados incluan:
Borracheras (28:1-8), Rehusaban escuchar a Dios (28:12), Confiaban en la mentira (28:15), Servicio
de labios (29:13), Pecado encubierto (29:15), Alianzas mundanas (30:1-2), y Rechazo a las Profecas
(30:12). Estas actitudes sellaron su destino.
6. El da de Venganza, (34).
Mirando al tiempo del fin, Isaas ve una gran destruccin de todos los ejrcitos de las naciones, en
una masacre final. Compare este capitulo con Joel 3:13-15, Ap. 14:18-20, 16:13-16 y 19:17-21.
7. El gozo de los Redimidos, (35).
Despus de la destruccin de los ejrcitos (poderes) de este mundo, se observa un tiempo de
restauracin para Israel. Los ciegos reciben la vista, los paralticos caminan y el remanente esparcido
de Israel es juntado. Israel es restaurado a la tierra Santa. (Zac. 14)
8. La invasin de Senaquerib, (36-39).
Esta seccin forma un apndice a los captulos 1-36, en que registra el cumplimiento de las
predicciones concerniente a la invasin de Juda por los Asirios y el rescate por el Seor, por mano del
rey Ezequas. Ezequas enferma, el Seor lo sana, lo visita una delegacin de Babilonia para felicitarlo.
Esto da una oportunidad a Isaas para predecir la destruccin de Jud, que acababa de escapar de la
mano de Asiria, pero vendra en una invasin futura por Babilonia.
B.
LA SALVACIN DE DIOS (40-66)

1. La Grandeza de Dios, (40-48).
La segunda parte de Isaas (40-66) comienza dando una descripcin de la grandeza de Dios. Dios
probar que El es la nica fuente de salvacin para Israel. Repetidamente el escritor enfatiza la necedad
del pueblo, al volverse del nico Dios a los dolos.
2. El Siervo de Dios, (49-55).
Estos captulos describen al Siervo del Seor. Estas son profecas del Seor Jesucristo, (42:19, 49:1-9, 50:4-11, 52:13, 53:12). Otros versos describen a la nacin de Israel como el Siervo de Dios.
3. El Reino de Dios, (56-66).
El libro llega a un clmax con la visin proftica de la venida del Reino de Dios a la tierra. Un
arrepentimiento genuino, es recompensado con la salvacin. El tiempo de la Salvacin ser precedido
por un tiempo de gran oscuridad (60:1-3). Cuando el Reino llegue, Israel recuperar sus riqueza (61:462:12), y el Salvador vendr como el Conquistador (63:1-6). Isaas les recuerda de las misericordias
del Seor (63:7-14), y ofrece oracin de penitencia por un pueblo desagradecido (63:15-64:12). El
Seor le contesta: que al pecador pagar de acuerdo a sus hechos, pero al Siervo verdadero bendecir,
aun con un Nuevo Cielo y una nueva Tierra (65:1-66:24).
33
1.
Qu es lo que ms le impresiona acerca de este profeta? _________________________________

____________________________________________________________________________
2.
Cul sera la nacin que Dios usara como vara para corregir a Israel? ____________________.
Para corregir a Jud? _________________________.
3.
Cules son algunos de los pecados presentes en el pueblo? (28-33)

1. __________ 2. __________ 3. __________ 4. __________ 5. __________ 6. __________
4.
Hay muchas profecas acerca de la vida de Cristo en el libro, mencione algunas:

a. (7:14) ___________________________________________________________________
b. (9:1-2) __________________________________________________________________
c. (9:6) ____________________________________________________________________
d. (11:1-16) ________________________________________________________________
e. (35:5-6) _________________________________________________________________
f. (53:1-12) _________________________________________________________________
Hay muchas referencias del libro de Isaas en el Nuevo Testamento. Felipe, el evangelista, hace
referencia al capitulo 53, cuando se encuentra con el Etope y lo lleva a tomar una decisin por Cristo
(Hechos 8:32-33). Mientras el mensaje del evangelio se predique en la tierra, mientras haya almas para
salvar, el gran libro de Isaas es necesario.
34
35
Leccin 5
Jeremas y Lamentaciones
Mas esto les mande, diciendo: ____________ mi voz, y ser a vosotros por Dios, y vosotros me
seris por pueblo, y ____________ en todo camino que os mande, para que os vaya ____________.
Jeremas 7:23
- JEREMAS Presenta a Cristo, como el justo

Jeremas es conocido como el profeta de las lgrimas. En
muchas ocasiones no le es permitido hablar, solo usar mensajes
ilustrados de la condicin espiritual de Jud. La vida de Jeremas se
extiende en la hora ms oscura de la historia de la nacin de Jud.
Jeremas es el portavoz de Dios en das de oscuridad y de desastre.
En este perodo encontramos dcadas de decadencia moral y
espiritual, la cada de Jerusaln en el ao 587 a. de C., seguido por el
exilio a Babilonia. Jeremas, en medio de toda esta decadencia lo
encontramos, orando y predicando, sufriendo y suplicando,
escribiendo y creyendo.
TEMA
El libro de Jeremas suena la alarma. Advierte la inevitable destruccin de _________________.
Para conocer ms en detalle el trasfondo histrico, lea II Reyes 22-25.
FECHA
Jeremas ejerci su ministerio aproximadamente desde los aos 627 586 a. de C.
AUTOR
Jeremas era hijo del sacerdote Hilcias, del pueblo de Anatot, en tierra de Benjamn. Fue llamado al
ministerio cuando aun era joven (1:6), unos 70 aos despus de la muerte del profeta Isaas. Mas tarde,
probablemente por causa de la persecucin de manos de la gente de su pueblo y an de su propia familia
(11:21, 12:6), sali de Anatot y vino a Jerusaln. All y en otras ciudades de Jud, ministr alrededor de
40 aos. Durante los reinados de Josas y Joacaz se le permiti continuar su ministerio en paz, pero
durante los reinados de Joacim, Joaqum y Sedequas, sufri severa persecucin. En el reinado de Joacim
fue aprisionado por su valor en profetizar la desolacin de Jerusaln. Durante el reinado de Sedequas, fue
arrestado como desertor y permaneci en la prisin hasta la toma de la ciudad, en cuyo tiempo fue puesto
en libertad por Nabucodonosor, y se le permiti volver a Jerusaln. A su regreso procur disuadir al
pueblo de Jud, de que no se volvieran a Egipto, adonde huan para escapar de Babilonia. Ignoraron sus
apelaciones y emigraron a Egipto llevando consigo a Jeremas. En Egipto continu sus esfuerzos de
persuasin, para que el pueblo se volviera a Dios. La tradicin nos dice que enojados por sus contnuas
amonestaciones y reprensiones, los judos finalmente le dieron muerte en Egipto.
36
BOSQUEJO:
A. EL LLAMADO DEL PROFETA.............................. (Cap. 1)
B. PROFECAS ACERCA DE JUD .......................... (Cap. 2-39)
C. PROFECAS DESPUES DEL CAUTIVERIO ........ (Cap. 40-45)
D. PROFECAS DE LAS NACIONES VECINAS ...... (Cap. 46-51)
E. CAUTIVIDAD DE JUD........................................ (Cap. 52)
A.
EL LLAMADO DEL PROFETA (Cap. 1)

1. Su Llamado, ocurri an antes de nacer.
2. Su Familia, era una de sacerdotes de la tierra de Benjamn (v.1)
3. Su Ministerio, desde el reinado de Josas hasta el principio de la cautividad Babilnica (v.2-3)
4. Su Investidura, fue inspirado por Dios y llamado a ser profeta para las naciones (v.4-9)
5. Su Comisin, profetizar la cada y restauracin de las naciones (v.10)
6. Su Mensaje a Jud, profetizar la venidera invasin de Babilonia (v.11-16)
7. Su Consuelo, Pelearn contra ti, pero no te vencern, porque yo estoy contigo, dice Jehov,
para librarte. (v.17-19)
B.
PROFECAS ACERCA DE JUD (2-39)

1. Su primer mensaje (2:1-3:5)
Dios recuerda a Jud de sus bendiciones y liberaciones pasadas, los reprende por su apostasa
actual y les ruega que se vuelvan a El.
2. Su segundo mensaje (3:6-6:30)
Dios recuerda a Jud, lo que aconteci a las dems 10 tribus del Norte a causa de la idolatra. El
profeta los amonesta al arrepentimiento, pero al no acatar la advertencia de parte de Dios, pronuncia
sobre ellos el juicio de la invasin venidera de Babilonia.
3. El discurso a la Puerta del Templo (7-10)
Otra amonestacin para el pueblo de Jud, en contra de su formalismo religioso, su idolatra, la
desobediencia a la ley, rechazo de los mensajeros y por su incurable apostasa, Dios los esparcir entre
las naciones.
4. El Pacto con Dios es violado (11-12)
El libro de la ley es hallado y ledo durante el reinado del rey Josas. All sale a la luz cun lejos
se haban desviado del pacto de Dios.
5. El mensaje del cinto enterrado, un mensaje ilustrado (13)
6. Sequa en Jud (14-15)
7. Se le prohbe casar al profeta Jeremas, por el gran dolor que vendra (16-17)
37
8. La seal de la casa del alfarero (18-19)

El poder de Dios para tratar con naciones (individuos) segn su soberana voluntad es simbolizado
en casa del alfarero, en la formacin de las vasijas. Lea y describa estos conceptos segn:
Isaas 45:9-10 __________________________________________________________________
Isaas 64:8-9) __________________________________________________________________
9. Primera persecucin de Jeremas (19-20)
La primera oposicin pblica viene de parte del sacerdote Pashur, quien haba profetizado la
seguridad de Jud, ahora manda arrestar al profeta, que profetizaba el cautiverio de Jud y pone sus
pies en el cepo.
10. Descripcin de los profetas y reyes impos de Jud (21-23)
11. La seal de los higos buenos y malos (24)
Los higos buenos son aquellos de la primera deportacin que seran restaurados a la tierra de
Palestina y los higos malos, aquellos que formaran parte de la segunda deportacin, estos seran
entregados a espada y esparcidos entre las naciones paganas.
12. Los 70 aos de cautiverio de Jud (25-29)
Fue esta profeca que inspir dcadas ms tarde a Daniel, cautivo en el palacio real, a interceder
por el fin del cautiverio. (Daniel 9)
13. Profeca de restauracin (30-33)
14. Amonestaciones finales, buscando un arrepentimiento (34-36)
15. Encarcelamiento de Jeremas y cada de Jerusaln (37-39)
C.
PROFECAS DESPUS DEL CAUTIVERIO (40-45)

1. Regreso de Jeremas a Jud (40)
2. Huda de Jud a Egipto (42-43)
3. Ultimo mensaje de Jeremas para Juda (44)
D.
PROFECAS DE LAS NACIONES VECINAS (46-51)

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Un mensaje para E __ gipto __, su derrota en manos de Babilonia (46)

Un mensaje para F _________ y T __________, invadidos por Nabucodonosor (47)
Un mensaje para M _________, invadido por los Caldeos (48)
Un mensaje para A _________, invadidos y futura restauracin (49:1-6)
Un mensaje para E _________, destruccin total (49:7-22)
Un mensaje para D _________, invadida por Nabucodonosor (49:23-27)
Un mensaje para C _________, pas rabe y Azor un pas vecino (49:28-33)
Un mensaje para E _________, ser dispersado (49:34-39)
Un mensaje para B _________, (50-51) Este pas fue usado por Dios para traer castigo sobre
Jud y otras naciones. El hecho de haber sido usado por Dios, no lo salvar del juicio de sus
pecados. (27:7, Daniel 5)
38
E.
RELATO DE LA CAUTIVIDAD DE JUD (52)
Aquello que caus tanto dolor y lgrimas y casi desgarr su corazn, forma la conclusin de su
libro. Jeremas vio mas all de su tiempo, prediciendo el tiempo de la gran tribulacin (30), as como
el Reino Milenial de Cristo (33). En grandes detalles describe la conquista de Babilonia. Su mensaje
abarca a la nacin de Egipto, Filistea, Moab, Ammon, Edom, Siria, Kedar y Elam. Tambin vio con
claridad la cada final del imperio de Babilonia.
Muro de
Lamentaciones
- LAMENTACIONES Presenta a Cristo, como misericordioso

Por la _________________de Jehov no hemos sido
consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias.
Nuevas son cada maana, grande es tu __________________.
Lm. 3:22-23
TEMA
El tema de Lamentaciones, es simplemente eso, el
lamento del corazn quebrantado del profeta Jeremas sobre
la ciudad destruida de Jerusaln.
Este libro se sigue usando por los judos para desahogar su dolor, por su dispersin entre las
naciones. Cada viernes, ancianos y jvenes se congregan en el lugar de las lamentaciones en Jerusaln,
cerca de la esquina Sudeste del patio antiguo del Templo. All parte del muro original de unos 47
metros de largo por unos 17 metros de alto, es reverenciado como recuerdo del Templo.
El mensaje del profeta Jeremas es que el pecado produce destruccin. Ni hombre, ni nacin,
pueden escapar el juicio de Dios contra el pecado. Cuando el juicio de Dios cae, trae ruina. Por lo tanto,
el sabio escucha la advertencia y escoge vivir una vida santa delante de Dios.
A la pregunta que se hace en medio de la tribulacin de Dnde est Dios? el escritor contesta
con un profundo desafo, trato de entender lo que Dios est haciendo.
39
FECHA
El libro de Lamentaciones parece haber sido escrito inmediatamente despus de la destruccin
de Jerusaln por Babilonia, 586 a. de C.
Para conocer ms en detalle el trasfondo histrico, lea II Reyes 22-25.
AUTOR
Este es otro de los libros de poesa en la Biblia. Por lo general se atribuye el libro al profeta
Jeremas. Cinco poemas distintos y hermosos se encuentran entretejidos en este libro. No es todo dolor.
Ms all de las nubes de tormenta, en las cuales el profeta se lamenta por el pecado del pueblo, la luz
de Dios brilla. En Lamentaciones 3:22-27 la luz vislumbra a travs de un cielo gris. La gracia de Dios
siempre brilla por encima de las nubes de pecado (Romanos 5:20), siempre brilla en el corazn que
confa en Dios por medio de la fe en Jesucristo.
Isaas 61:3 a ordenar que a los afligidos de Sion se les d ______________ en lugar de ceniza,
leo de ______________ en lugar de luto, manto de ______________ en lugar del espritu angustiado;
y sern llamados rboles de justicia, planto de Jehov, para gloria suya.
BOSQUEJO:
A. PRIMER POEMA SION LLORANDO .................. (Cap. 1)
B. SEGUNDO POEMA SION ABANDONADA ....... (Cap. 2)
C. TERCER POEMA SION ESPERANDO ................ (Cap. 3)
D. CUARTO POEMA SION OCUPADA ................... (Cap. 4)
E. QUINTO POEMA SION ORANDO .................. (Cap. 5)
A.
PRIMER POEMA SION L____________ (Cap. 1)

1. 1:1-7 La soledad del que est de luto.
2. 1:8-11 La suerte de una ciudad pecaminosa.
3. 1:12-20 El da del enojo del Seor.
4. 1:21-22 Oracin por venganza.
B.
SEGUNDO POEMA SION A____________ (Cap. 2)

1. 2:1-9 Dios el destructor furioso
2. 2:10-13 Desesperacin del desamparado
3. 2:14-17 Burla del enemigo
4. 2:18-22 Clamor desesperado por ayuda
C.
TERCER POEMA SION E____________ (Cap. 3)

1. 3:1-20 Dios, permitiendo el sufrimiento
2. 3:21-39 Confianza en la bondad de Dios
3. 3:40-42 Llamado al arrepentimiento
4. 3:43-54 Resultados del pecado
5. 3:55-60 Confianza en la justicia de Dios
6. 3:61-66 Oracin por venganza
40
D.
CUARTO POEMA SION O____________ (Cap. 4)

1. 4:1-12 Honor pasado, vergenza presente
2. 4:13-20 Juicio sobre sacerdotes y profetas
3. 4:21-22 Venganza sobre Edom
E.
QUINTO POEMA SION O____________ (Cap. 5)

1. 5:1-9 Un pueblo oprimido
2. 5:10-14 Un pueblo humillado
3. 5:15-18 Un pueblo en agona
4. 5:19-22 Un pueblo orando por restauracin
EL DOMINIO DE BABILONIA
41
Leccin 6
Ezequiel
Os dar corazn _____________, y pondr espritu _____________ dentro de vosotros; y quitar

de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros mi
E____________, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra.
Ezequiel 36:26-27
- EZEQUIEL Presenta a Cristo, como el hijo de hombre

TEMA
Ezequiel profetiz durante el cautiverio de Jud en Babilonia, principalmente a la casa de Jud (1:1).
Dios haba preparado un testigo para el pueblo que estaba en cautiverio. Dios necesitaba una voz
de advertencia para el pueblo y recordarles la razn por la cual sufran estas calamidades. Por 22 aos
Ezequiel trat con el pueblo desanimado en cautiverio a quien Dios lo haba enviado. Mientras Ezequiel
estaba con el pueblo en cautiverio, Daniel estaba en la corte real de Babilonia y Jeremas permaneca
con el remanente en Judea.
El alejamiento del pueblo de la gloria de Dios, es indicativo de juicio venidero y a su vez el
retorno del pueblo en humillacin y arrepentimiento a Dios, es indicativo de una restauracin futura.
Su objetivo principal era llamar al arrepentimiento a aquellos que confiaban en la seguridad de Egipto.
Despus de estos eventos, su mensaje principal era consolar al pueblo cautivo, por medio de promesas
de restauracin y de bendiciones futuras de parte de Dios.
FECHA
Ezequiel fue llevado cautivo a Babilonia en el ao 598 a. de C. y all ejerce su ministerio.
AUTOR
Ezequiel era sacerdote y profeta del linaje de Aarn. Se cri en Jud y en su juventud haba sido
influenciado por las reformas del rey Josas y por el ministerio del profeta Jeremas.
Vino a mi palabra de Jehov es una frase que se repite 49 veces en el libro de Ezequiel. La
mayor comunicacin de Dios solo puede realizarse por medio de sus siervos que oyen la palabra de
Dios y cuyos corazones han sido quebrantados delante de El.
Ezequiel escribe teniendo en mente dos propsitos, escribe convenciendo a los judos de que su
retorno a su tierra no era algo inmediato y que deban de prepararse para una larga estada. En la ltima
parte de su libro probablemente despus de la cada de Jerusaln en 586 a. de C. escribe para darle
esperanza a los exiliados.
42
BOSQUEJO:
A. LLAMADO DEL PROFETA .................................. (Cap. 1-3)
B. PROFECA Y JUICIO SOBRE JERUSALN ....... (Cap. 4-24)
C. PROFECAS CONTRA LAS NACIONES ............ (Cap. 25-32)
D. PROFECAS DE RESTAURACIN ...................... (Cap. 33-48)
A.
LLAMADO DEL PROFETA (Cap. 1-3)

1.
2.
3.
4.
5.
B.
1:1-3 Fecha y lugar de su ministerio.

1:4-24 La visin de los seres vivientes.
1:25-28 La gloria del Seor.
2:1-3:15 Ezequiel recibe su comisin.
3:16-27 Ezequiel y su responsabilidad como atalaya.
PROFECA Y JUICIO SOBRE JERUSALN (Cap. 4-24)
Ezequiel comenz su ministerio de profeta 6 aos antes de la destruccin de Jerusaln y lo continu

haciendo hasta que ello ocurri. Su voz en los primeros captulos es una de advertencia, de la
consecuencia del pecado prolongado del pueblo.
1. En los captulos 4-5 encontramos cuatro smbolos de la toma de Jerusaln:
a.
b.
c.
d.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
4:1-3
4:4-8
4:9-17
5:1-17
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
6-7 Profecas de la desolacin, el fin ha llegado para Jerusaln

8-9 Idolatra en el templo
10 La Gloria de Dios se ha ido del templo
11-14 Castigo, condenacin y juicio son inevitables
15-22 Jerusaln es comparada con un vino inservible, una ramera, etc.
23 Israel y Jud son dos hermanas adlteras
24:1-14 Israel es comparada con _____________________________
24:15-27 Muere la esposa de Ezequiel
C.
43
PROFECAS CONTRA LAS NACIONES (Cap. 25-32)
Despus de que la advertencia de parte de Dios fue desatendida y el pueblo de Dios llevado al
cautiverio, Ezequiel se dirige a los enemigos de Jud y profetiza su destruccin.
1. 25:1-7 Contra la nacin de Amn
Causa del juicio?
Se regocijaron por la calamidad de Jud._______________
2. 25:8-11 Contra la nacin de Moab
Causa del juicio? v. 8 __________________________________________________________
3. 25:12-14 Contra la nacin de Edom
Causa del juicio? v.12 ________________________________________________________
4. 25:15-17 Contra la nacin de Filistea
Causa del juicio? v.15 _________________________________________________________
5. 26:1-28:19 Contra la nacin de Tiro
Causa del juicio? 26:2 ________________________________________________________
6. 28:20-26 Contra la nacin de Sidn
Causa del juicio? _____________________________________________________________
7. 29:1-32:32 Contra la nacin de Egipto
Causa del juicio? 29:6-7 ______________________________________________________
PROFECAS DE EZEQUIEL CONTRA LAS NACIONES
44
D.
PROFECAS DE RESTAURACIN (Cap. 33-48)
La parte final del libro fue escrita muy probable despus del ao 586 a. de C., la cada de Jerusaln.
El profeta busca dar esperanza a los sobrevivientes indicando que la nacin ser restaurada nuevamente.
Dios dar nueva vida a la nacin (33-39) y establecer un nuevo Templo en su Reino venidero (40-48).
La gloria de Jehov que se apart de Israel antes de su cautiverio, ahora vuelve a morar en el templo
milenario.
Ezequiel demuestra como los lderes de Israel fallaron al actuar como representantes de Dios y el
pueblo de Dios fall en vivir como Dios lo esperaba.
APLICACIN:
A. CARACTERSTICAS DE UNA PERSONA RENOVADA
Dar 2 pasajes bblicos (ejemplos) de cada una de estas caractersticas:
1. Es dirigido por Dios.
a. ____________________________________________________________________
b. ____________________________________________________________________
2. Su corazn se inclina hacia Dios.
a. ____________________________________________________________________
b. ____________________________________________________________________
3. Su meta es glorificar a Dios.
a. ____________________________________________________________________
b. ____________________________________________________________________
4. Con gozo acepta la voluntad de Dios.
a. ____________________________________________________________________
b. ____________________________________________________________________
5. Es conocido por su pureza y obediencia a Dios.
a. ____________________________________________________________________
b. ____________________________________________________________________
6. Vive en la seguridad del cuidado de Dios.
a. ____________________________________________________________________
b. ____________________________________________________________________
7. Muestra cuidado por sus semejantes.
a. ____________________________________________________________________
b. ____________________________________________________________________
45
B. CARACTERSTICAS DE UN BUEN LIDER

Dar 2 pasajes bblicos (ejemplos) de cada una de estas caractersticas:
1. Es obediente a Dios en todo.
a. ____________________________________________________________________
b. ____________________________________________________________________
2. Mira a Dios, por sus fuerzas.
a. ____________________________________________________________________
b. ____________________________________________________________________
3. Es dedicado a su tarea.
a. ____________________________________________________________________
b. ____________________________________________________________________
4. Se identifica con la gente.
a. ____________________________________________________________________
b. ____________________________________________________________________
5. Se preocupa por el pueblo.
a. ____________________________________________________________________
b. ____________________________________________________________________
6. Toma decisiones basadas en justicia.
a. ____________________________________________________________________
b. ____________________________________________________________________
7. No teme hablar.
a. ____________________________________________________________________
b. ____________________________________________________________________
Ilustracin contemporanea
de la opresin y el cautiverio
que Israel padeci en tiempos de
Jeremas y Ezequiel.
46
47
Leccin 7
Daniel
Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un _______ que no ser __________
destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero el
____________ para siempre. Daniel 2:44
- DANIEL Presenta a Cristo como Gobernante Soberano del Universo

AUTOR
Este libro se le atribuye a Daniel mismo por sus
declaraciones en Daniel 9:2; 10:2 y por el testimonio de
Cristo mismo en Mateo 24:5 entre otros.
FECHA
Daniel y sus amigos fueron llevados cautivos a
Babilonia en el ao 605 a.C. All sirvieron al rey
Nabucodonosor y a sus sucesores en el imperio de
Babilonia. Ciro el rey Persa conquist a Babilonia en el
ao 539 a.C. Daniel retuvo su alto cargo civil hasta su
vejez con los gobernantes Persas.
Ambos, Daniel y el profeta Ezequiel ministraron
durante el perodo del cautiverio Babilnico. Daniel lleg
a Babilonia en el ao 605 a.C. y Ezequiel en el ao 598
a.C. El ministerio de Ezequiel fue entre los cautivos de
Judea, en la provincia. Daniel, a los 3 aos de haber
llegado a Babilonia, ministra desde una temprana edad
en la corte real de Babilonia y de Persa. Desde
Nabucodonosor hasta el rey Ciro, cubri un perodo de
aproximadamente 76 aos, desde 605-534 a.C. Dios le
manifiesta un futuro muy real, lo que vendra en el futuro,
por medio de visiones y sueos.
Daniel lleg a uno de los puestos ms elevados del Reino de Babilonia y de Persia. Vivi toda
una vida intachable, delante de Dios y de los hombres, en medio de la corrupcin de una corte oriental.
TEMA
Daniel escribe sobre los decretos de parte de Dios para el futuro. Encontramos una descripcin
futura del curso de la humanidad a grandes rasgos, desde el cautiverio Babilnico, hasta el momento de
la llegada del Reino de Dios, en la segunda venida de Cristo. Daniel demuestra la soberana de Dios
sobre los pueblos y naciones del mundo. Un Dios que todo lo rige, omnisciente y omnipotente, que
domina el levantamiento y la cada de los reinos de este mundo, hasta establecer su propio Reino.
48
BOSQUEJO:
El libro de Daniel se divide en dos partes principales: los eventos histricos, captulos 1-6,
(Presente) y los eventos profticos, captulos 7-12, (Futuro).
En la parte Histrica, vemos a Daniel y a sus amigos, viviendo fielmente en obediencia a Dios, a
pesar de grandes adversidades.
A. HISTORIA DANIEL Y SUS AMIGOS (1-6)
1. Tiempos de pruebas (1-3)
a. El desafo de una vida cristiana (1)
i. El asunto de la comida real
b. El desafo de un testimonio cristiano (2)
i. El asunto del sueo del rey
c. El desafo de la adoracin cristiana (3)
i. El asunto de la imagen del rey
2. Tiempos de triunfos (4-6)
a. El triunfo de la verdad (4-5)
i. Resultados de la conversin de Nabucodonosor (4)
ii. Resultados de la condenacin de Belzasar (5)
b. El triunfo de la confianza (6)
i. Daniel, la oracin y el foso de los leones
B. PROFECIA DANIEL Y EL FUTURO DETERMINADO POR DIOS (7-12)
1. Cuatro imperios futuros, representados por una bestia (7)
a. Babilonia, representada por un _________________
b. Medo/Persa, representado por un _______________
c. Grecia, representada por un ____________________
d. Roma, representada por una ____________________
2. El imperio Persa y Griego (8)
3. El tiempo proftico para Israel (9)
a. Profeca de los 70 aos de cautiverio (9:1-23)
b. Profeca de las 70 semanas (9:24-27)
4. La visita a Daniel (10)
a. Un ngel con un mensaje
b. Angeles que se oponen (obstaculizan)
c. Un ngel que lo anima (ayuda)
5. El curso futuro de la humanidad (11)
a. La venida de un tipo de anticristo (11:1-35)
b. La venida del verdadero anticristo (11:36-45)
6. El tiempo final (12)
a. Angustia y tribulacin sobre la tierra ((12:1-7)
b. Cumplimiento de los tiempos (12:8-13)
A.
49
HISTORIA DANIEL Y SUS AMIGOS (1-6)
Aun jven, Daniel de linaje real, en cautiverio fue entrenado para estar en la corte real de Babilonia.
Sin temer el enojo del rey, Daniel y sus amigos determinan obedecer a Dios antes que a los hombres. El
asunto de la comida real puede parecer insignificante, pero para estos jvenes, en toda cosa, sea chica
o grande, su lealtadd sera con Dios. Vivieron la vida cristiana, as en privado como en pblico.
En Colosenses 3:12-17, Pablo nos ofrece una estrategia para ayudarnos a vivir para nuestro Dios
cada da. Escriba con sus propias palabras los 6 principios presentados por Pablo:
1. _________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
2. _________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
3. _________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
4. _________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
5. _________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
6. _________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
El rey Nabucodonosor tuvo un sueo y pide su interpretacin. Los hombres sabios de Babilonia
no pudieron adivinar ni interpretar el sueo extrao que tuvo el rey, por lo tanto, todos ellos fueron
sentenciados a muerte, incluyendo Daniel y sus amigos.
La fe y confianza de Daniel en su Dios, se ve al ofrecerse a hacer lo que para los dems era
imposible hacer. Daniel recibe revelacin Divina para conocer el sueo olvidado del rey y dar su
interpretacin, dando testimonio del Dios Verdadero en cada esfera de la vida. El rey Nabucodonosor
estaba tan impresionado, que eleva a Daniel al puesto ms alto despues de l, el de primer ministro y
pone a sus amigos en altos cargos del Imperio.
AUGE Y CADA DE LOS IMPERIOS DE ESTE MUNDO

Imperios
Sueo de Nabucodonosor
Daniel 2:31-45
Babilonia
Visiones de Daniel
Daniel 7:1-28
Daniel 8:1-27
Cabeza de Oro
Len
Pecho/Brazos de Plata
Oso
Carnero
Vientre/Muslo de Bronce
Leopardo
Macho Cabro
606-538 a.C.
Medo/Persa
538-331 a.C.
Grecia
331-146 a.C.
Roma
(1 cuerno, 4 cuernos)
Piernas de Hierro
La Bestia
Pies de Barro/Hierro
Bestia Horrible
146 a.C. - 476 d.C.
Anticristo
7 aos...
Cristo
Piedra Cortada sin Mano
Reinar para siempre... Aleluya!!!
50
51
Pasado el tiempo, el rey eleva una gran imagen y demanda que todos se inclinen y la adoren o
sean ejecutados en un horno de fuego. Los tres amigos de Daniel estaban presentes y se negaron una y
otra vez a inclinarse, permaneciendo de pie, mientras la multitud adoraba a la imagen. El rey enfurecido
enva a estos tres creyentes fieles a ser arrojados al horno de fuego. Al ser lanzados adentro, solo sus
ataduras son quemadas y una cuarta persona se pasea con ellos dentro del horno. El testimonio verbal,
la fe (3:17) y la obediencia de estos tres jvenes es honrada con la liberacin de las llamas; fueron
engrandecidos, y Dios fue honrado.
Daniel testific al rey Nabucodonosor, Belsasar y Dario. La humillacin del rey Nabucodonosor,
predicha por Daniel, lo llev a su futura conversin, anunciando su testimonio y fe en el Dios
vivo de Daniel.
El rey Belsasar sin embargo rehus humillarse al llegar al poder. Aunque aterrorizado, en medio
de una fiesta pagana, al ser interrumpido por Dios, cuya mano escriba el fin de su Reino, el rey se niega
a arrepentirse. Daniel, probablemente un anciano de unos 80 aos, predica al rey un notable sermn,
antes de dar su interpretacin a la escritura, el fin de su Imperio.
Las misteriosas palabras escritas en la pared eran: MENE, TEKEL, UPARSIN. Con la ayuda de
Dios, Daniel mostr el significado de cada palabra. Bsicamente la interpretacin se relacionaba al
reino de Belsasar, al mismo rey y al futuro de Babilonia. Escriba la interpretacin de cada palabra:
MENE: ______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
TEKEL: ______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
PERES (UPARSIN): ___________________________________________________________
________________________________________________________________
El rey Daro, que tom el poder de Babilonia para los Medo/Persas, fue un amigo cercano de
Daniel. Al verse atrapado y tener que echar a Daniel en el foso de los leones, el rey acta con
determinacin para dar testimonio de su fe en el Dios verdadero, al ver la liberacin
milagrosa de Daniel.
La parte histrica de Daniel termina con la conversin y con el testimonio del conquistador del
imperio Medo/Persa.
B.
PROFECIA DANIEL Y EL FUTURO DETERMINADO POR DIOS (7-12)
El sueo dado al rey Nabucodonosor (Cap. 2) y la visin dada a Daniel (Cap. 7) son el mismo
mensaje, la venida y el carcter de la dominacin mundial por los gentiles. Con la destruccin de
Jerusaln por Babilonia en el ao 606 a.C. (otros consideran que en el ao 70 d.C.), el tiempo de los
gentiles comenz y el control poltico sobre Jerusaln pas de los Judos a mano de los gentiles,
donde ha permanecido hasta el da de hoy. Aunque el nuevo estado de Israel hoy tiene jurisdiccin
sobre Jerusaln, hay parte de la ciudad, como ser el lugar del templo de Salomn, donde hay una
mezquita musulmana no pertenece a Israel. El tiempo de los gentiles esta acercndose rpidamente a
su fin, con la segunda venida de Cristo.
52
El sueo de Nabucodonosor y la visin de Daniel muestran el levantamiento y la cada de los

imperios de este mundo. No todos los imperios mundiales aparecen, solo los de importancia proftica.
Babilonia est representada como una unidad, la cabeza de oro; Medo/Persa como una dualidad,
pecho y brazos; Grecia como cuatro partes, cuatro cuernos; y Roma, o el ltimo imperio an por
levantarse, est representada como una entidad de diez partes, diez dedos en el pie y diez cuernos en la
Bestia final. Finalmente los imperios de este mundo llegan a ser una ruina total y el Reino de Dios, la
piedra cortada no con mano, llena todo el escenario universal.
La visin de Daniel 9, describe la fecha de la crucificcin de nuestro Seor Jesucristo, siglos
antes del evento, y remonta hasta el fn de la historia de Israel. En el primer ao de Daro, mientras
estudiaba Daniel las escrituras (profecas) de Jeremas, de los 70 aos de cautiverio, ve que el
tiempo del cautiverio est llegando a su fn. Daniel lleva en oracin intercesora el asunto a Dios y le es
dada otra visin futura de Israel.
En esta segunda visin, se le muestra que en 70 semanas ser el cumplimiento de la historia de
su pueblo. Las 70 semanas (9:24-27) se entienden como semanas de aos. Por lo tanto las primeras 69
semanas (x 7) equivalen a 483 aos. Este era el tiempo entre el decreto de restaurar Jerusaln (dado a
Nehemas) y la crucificcin de Jesucristo. Esto se da al pie de la letra.
La semana 70, es la semana final, en los cuales se desatan 7 aos de tribulacin que vendrn
sobre la tierra.
La historia de los Griegos se describe en detalle en Daniel 11. Daniel profetiza en detalle a
Alejandro el Grande, la divisin de su imperio en cuatro partes, el pleito entre Siria (el Reino del Norte)
y Egipto (el Reino del Sur) y como Israel sufre en el medio.
Profetiza la tirana de Antoco Epfanes, una pre-figura del anticristo y el estrago de los Macabeos,
en el tiempo entre los testamentos. Profticamente vio la intervencin de Roma en los asuntos
internos de Palestina.
53
Despues saltando las edades, habla de los ltimos das y de la venida del anticristo real, de quien
Antoco solo fue una figura. En los captulos finales Daniel describe el perodo de la gran tribulacin.
Al final un ngel instruye a Daniel para que cierre y selle la revelacin hasta el fin de los tiempos.
Imperio Persa
Imperio Griego
RESUMEN DE LOS PROFETAS MAYORES

PROFETAS
Isaas
Jeremas
Ezequiel
Daniel
TIEMPO
740-680 a.C.
627-580 a.C.
593-571 a.C.
605-535 a.C.
AUDIENCIA
Jud
Jud
Exilio
Exilio
ENFASIS
Salvacin
Juicio
Restauracin
Soberana
Con el estudio de Daniel se terminan los (5) libros de los profetas mayores y comienzan los (12)
libros de los profetas menores. La diferencia entre los profetas mayores y los profetas menores no est
en su importancia o valor literario, sino solamente en la diferencia de su volumen. Por ejemplo, el libro
de Isaas tiene el mismo volumen que los 12 libros de los profetas menores en conjunto.
54
RESUMEN DE LOS PROFETAS MENORES

Lugar de Ministerio
Profetas Pre-exilio
Reino del Norte

(Israel)
Jons
Ams
Oseas
Reino del Sur

(Jud)
Abdas
Joel
Miqueas
Nahum
Habacuc
Sofonas
Profetas Post-exilio
Hageo
Zacaras
Malaquas
55
Leccin 8
Oseas, Joel y Ams
Od palabra de Jehov, hijos de Israel, porque Jehov contiende con los moradores de la tierra;
porque no hay ____________, ni ____________, ni ____________ de Dios en la tierra. Oseas 4:1
- OSEAS Presenta a Cristo, como el que Sana al Descarriado

El trasfondo histrico y el estado espiritual de Israel en la poca en la cual ministr el profeta
Oseas se puede observar en 2 Reyes 14:23-15:31. Hubieron 7 reyes que gobernaron durante ese perodo,
cuntos hicieron lo recto ante los ojos de Jehova? _____ Y cuntos hicieron lo malo ante los ojos
de Jehov? _____
AUTOR
Oseas fue el autor y ministr por unos 60 aos en el reino del Norte, en Israel. Profetiz en el
mismo tiempo que Ams en Israel e Isaas y Miqueas en Jud. Su ministerio proftico es el de ms
larga duracin de todos los profetas.
FECHA
El profeta Oseas comenz su ministerio en un tiempo de prosperidad nacional. En el reino del
Norte reinaba Jeroboam II (793-753 a.C.) y en el reino del Sur el rey Uzas (792-739 a.C.), entre ambos
extendieron el territorio hasta lo que haba sido en su apogeo, durante el reinado del rey David. Con la
prosperidad econmica, vino la decadencia espiritual. El pueblo ya haba adaptado muchas de las
costumbres y los dioses de aquellos que le rodeaban. Ya no solo servan a Jehov, sino que adems
servan a otros dioses
TEMA
En el libro de Oseas encontramos severas exhortaciones al
arrepentimiento para las 10 tribus del Norte, durante los 50 a 60
aos antes del cautiverio. La copa de maldad se llenaba
rpidamente, el pecado de reyes y de sacerdotes, llevaban al pueblo
a la idolatra. El pecado de inmoralidad, mentira, homicidio,
borracheras, robos, idolatra hipocreca, orgullo y el alejamiento de Dios y
de su palabra, son resumidos por el profeta como el pecado de adulterio
espiritual. Esto lo ilustra con su propia vida al casarse con una mujer
adltera, que lo abandona por otro amante. El pecado de Israel era ms
grave que el de las naciones de alrededor. El pecado de estas naciones son
ofensas cometidas por no haber conocido a Dios, sin embargo el pecado
de Israel es el de infidelidad a su esposo, Jehov, quien los rescat de
esclavitud (Egipto), los provey de lo necesario y con quien hicieron votos
sagrados de obediencia y fidelidad en el monte de Sina. La ley para una
mujer adltera era la muerte, pero Jehov en su gran amor la vuelve a
56
recibir (Israel), ofrecindole perdn y restauracin. Israel aparece como la esposa infiel que abandona
a su esposo, a Jehov el esposo pasivo, que la vuelve a recibir. Oseas es el profeta del verdadero amor.
Su vida es una parbola del amor de Dios por su pueblo, ordenado a casarse con una prostituta y tener
hijos con ella. As es el amor de Dios hacia nosotros. El nos busca, hasta encontrarnos, an en nuestro
peor estado y nos ama. Esta historia nos lleva a conocer el amor de Dios en una nueva dimensin y nos
ayuda a amar an a aquellos que no nos aman.
BOSQUEJO:
A. LA ESPOSA INFIEL Y EL ESPOSO FIEL (Cap. 1-3)
1. Las consecuencias, reflejadas en los hijos (1)
2. El pecado, reflejado en la esposa (2)
3. La salvacin, reflejada en el esposo (3)
B. EL PUEBLO INFIEL Y EL DIOS FIEL (Cap. 4-14)
1. El pueblo corrompido (4-7)
2. El pueblo castigado (8-10)
3. El pueblo perdonado (11-14)
A.
LA ESPOSA __________ Y EL ESPOSO __________ (Cap. 1-3)

1. Las _______________, reflejadas en los hijos (1)
El profeta es ordenado a casarse con una mujer fornicaria llamada Gomer. Dios usaba esto para
demostrar a su pueblo que l mantena su amor por ellos, a pesar de su pecado (Ro. 5:8). Le nacieron
3 hijos cuyos nombres representaron el estado espiritual de Israel:
__________, (Dios esparcir) el primer hijo, una seal de juicio para Israel.
__________, (no compadecida) es la segunda hija, una seal de la separacin de la misericordia
de Dios hacia su pueblo.
__________, (no es mi pueblo) el tercer hijo es una seal de que Dios ya no les llamara pueblo suyo.
2. El __________, reflejado en la esposa (2)
Gomer abandona a Oseas y encuentra otros amantes. Ella finalmente es aborrecida y por
necesidades econmicas se v obligada a venderse como una esclava. Despus de disfrutar de la bondad
y proteccin de Jehov, lo abandonan, unindose a Baal. Como consecuencia sern avergonzados y
despojados en tierra extraa.
3. La __________, reflejada en el esposo (3)
An cuando Gomer lo abandon por otro, su paciencia y amor por ella con un corazn quebrantado,
la busca hasta hallarla. A pesar del estado degradante, Oseas la busca, la redime y la restaura como su
esposa, una figura de cmo Dios tratara a Israel.
B.
57
EL PUEBLO INFIEL Y EL DIOS ____________ (Cap. 4-14)
Israel se haba apartado de Jud haca 200 aos y desde ese momento adoraban otros dioses. Dios
haba enviado al profeta Elas y Eliseo para advertirles, pero en vano. Rehusaron volverse a Dios.
Ahora escuchan... una nueva voz, la de Oseas,
Venid y volvamos a Jehov Oseas 6:1, este es el clamor del profeta. La experiencia de Dios con
Israel, es como la vida de Oseas con Gomer. As como Oseas ama a Gomer, Dios ama a Israel, a pesar
de su infidelidad. Israel ha violado las leyes de Dios y ahora son culpables ante el Seor. Aunque Dios
desea redimirlos (cap. 7:1, 13) ellos insisten en la rebelda. Como consecuencia el pueblo pasar por la
dispersin (cap. 9-10). Pero por causa del amor eterno de Dios, El los volver a recoger y traer
nuevamente a ellos la salvacin. Yo ________________ su rebelin, los ________________ de pura
________________; porque mi ira se apart de ellos (cap. 14:4)
1.
Cules son algunos de los pecados del pueblo infiel?

a. Oseas 4:1
b. 4:11
c. 5:2
d. 7:1
e. 12:7
2.
_____________________
_____________________
_____________________
_____________________
_____________________
Cules son algunas figuras del pecado?

a. Oseas 3:1
b. 4:11
c. 4:16
d. 6:9
e. 7:4
f.
7:7
g. 7:11
h. 7:16
i.
8:8
j.
8:9
_____________________
_____________________
_____________________
_____________________
_____________________
_____________________
_____________________
_____________________
_____________________
_____________________
58
- JOEL Presenta a Cristo, como el Restaurador

Y despus de esto derramar mi _________ sobre toda carne,
y ______________ vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos
soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Joel 2:28
AUTOR
Joel es considerado como uno de los primeros profetas. Es muy
posible que conociera a Elas y Eliseo en su juventud. Su nombre
significa Jehov es mi Dios. Su ministerio fue en el Reino del Sur,
se cree que durante el reinado de Joas, rey de Jud. 2 Reyes 12
FECHA
La fecha exacta de su ministerio no se sabe con exactitud, es
dada aproximadamente en los aos 830 - 819 a.C.
TEMA
Plagas de Langostas
Una gran plaga de langostas devast la tierra, destruy las cosechas produciendo gran hambre; eso le
dio a Joel la ilustracin necesaria para profetizar sobre el pueblo.
El profeta ve en esta calamidad una visitacin del Seor y se refiere a ella como un tipo del juicio final
del mundo el da del Seor (cap. 1.15).
El ve en la invasin de las langostas un tipo de la invasin venidera del ejrcito Asirio (cap. 2:1-27).
Mirando an ms lejos en el futuro, ve la invasin final de Israel por los ejrcitos confederados del Anticristo.
Joel es considerado como el profeta del avivamiento religioso El saba que despues del arrepentimiento
viene el avivamiento. Fue el primer profeta en anunciar el derramamiento del Espritu Santo sobre toda carne
(cap. 2:28).
BOSQUEJO:
A. EL PRESENTE LANGOSTAS .................................. (Cap. 1)
B. FUTURO CERCANO INVASIN DE ASIRIA ........ (2:1-17)
C. FUTURO LEJANO TIEMPO DEL FIN .................... (2:18-3:21)
A.
EL PRESENTE _______________ (Cap. 1)
Joel comienza describiendo una plaga de langostas que devast la nacin. Una plaga de langostas
puede tapar el sol, llenar el cielo y cubrir la tierra, sin detenerse, acaban con toda la vegetacin. Nada
las detiene, la destruccin que dejan en el camino es total y para completar la miseria, haba una gran
sequa.
B.
FUTURO CERCANO _________________________ (2:1-17)
La invasin de las langostas fue una figura de lo que sera la invasin Asiria (2:1-11) Los asirios
eran como langostas por su nmero e influencia destructiva.
Joel hace un llamado al arrepentimiento (2:13), y hay una promesa de restauracin (2:25). Solo
por medio del arrepentimiento y fe pudo el pueblo esperar la compasin y restauracin de
parte de Dios.
C.
59
FUTURO LEJANO TIEMPO DEL _______ (2:18-3:21)

La respuesta de Dios a su pueblo inclua cuatro partes:
1. La tierra sera restaurada, la cosecha sera abundante. El Seor remover a los opresores y
mostrar su gloria, y el pueblo del Seor se regocijar en El.
2. El pueblo experimentar un despertar espiritual. Joel declara que un da, el Seor derramara
su Espritu Santo sobre todo nivel de sociedad, hombre y mujer, jven y anciano, siervo y libre. Esta
profeca tuvo su comienzo en el da de Pentecosts (Hch. 2.14-21). En los ltimos das Israel ser
nuevamente invadida, cuando Dios reuna las naciones del mundo en el valle de Armagedn (Ap. 16:12
19:11-21). La vida del creyente (ideal) es una vida caracterizada por el Espritu Santo en cuanto a su
fruto (G. 5:22-23) Mas el fruto del Espritu es __________________________________________
_____________________. Y su llenura (Ef. 5:18) ...antes bien sed __________________________.
Este ser acompaado de seales en el cielo... y todo aquel que invoque el nombre del Seor ser
salvo (2:32).
3. Dios juzgar a las naciones rebeldes, El reunir a los que han pecado contra El y su pueblo y
les pagar de acuerdo a su maldad, en el valle de Josafat. (Armagedn, Ap. 16:12-16; 19:11-21)
4. El Seor restaurar a su pueblo con su bendicin, viviendo en armona, por cuanto Jehov
morar entre ellos. A travs de la Biblia hay pasajes como estos, que revelan esperanza, una expectativa
que un da pronto Dios reinar sobre la tierra (Jl. 3:17-18; Is. 9:6-7; 35; 40; Ap.20)
- AMS Presenta a Cristo, como el Esposo Celestial

Pero corra el ___________ como las aguas, y la ___________ como
impetuoso arroyo. Ams 5:24
AUTOR
Ams no fue ordenado oficialmente como un profeta, su profesin

era pastor de ovejas (1:1). Se cri en Tecoa de Jud a unos 20 km. al sur de
Jerusaln, pero llamado por Dios a ministrar a Israel (7: 14-15) unos 60-80
aos antes de la cautividad. Bethel fue la escena principal de su predicacin, tal
vez la nica. Amasas el sumo sacerdote del templo, enva un mensaje al rey,
acusando al predicador de traicin y al mismo tiempo orden a este ltimo a que
saliera de Israel. Al llegar a su casa, Ams pone por escrito sus discursos.
FECHA
Ams ministr alrededor del ao 764-755 a.C. Se hace mencin de dos reyes, Uzas que rein 783742 a.C. y Jeroboam II, 786-746 a.C. Ams ministr en tiempos en que Israel viva su mejor tiempo.
Tiempo de Paz: Asiria solo tena lderes dbiles, dejando a Israel en paz.
Tiempo de Prosperidad: El comercio haba florecido e Israel acumul riquezas por un tiempo breve.
Tiempo de Problemas: Las riquezas no eran distribuidas a toda la sociedad. Los ricos aumentaban
sus bienes y los pobres tenan cada vez menos y eran oprimidos por los mismos. Al mismo tiempo
comenzaron a dejar a Dios afuera de sus vidas. Por fuera mantenan una apariencia de religin, pero no
significaba cosa alguna.
60
TEMA
El mensaje de Ams es el del juicio que vendr y la restauracin que seguir. La exposicin de
los pecados de un pueblo privilegiado, cuyos privilegios trairn consigo responsabilidades y por su
fracaso a la responsabilidad le trajo un juicio de acuerdo con la luz que haban recibido.
BOSQUEJO:
A. OCHO ADVERTENCIAS (1-2)
1. Damasco 1:3-5
2. Gaza 1:6-8
3. Tiro 1:9-10
4. Edom 1:11-12
5. Amn 1:13-15
6. Moab 2:1-3
7. Jud 2:4-5
8. Israel 2:6-16
B. TRES SERMONES (3-6)
1. Presente Declara Juicio (3)
2. Pasado Expone los crmenes del pueblo (4)
3. Futuro Un llamado al arrepentimiento (5-6)
C. CINCO VISIONES
1.
2.
3.
4.
5.
A.
7:1-3
7:4-6
7:7-9
8:1-2
9:1-15
La _______________
El _______________
Una _______________ de _______________
_______________ de verano (sobre - madura)
Un ___altar falso.___
OCHO ADVERTENCIAS (1-2)
Al abrir el libro vemos que Ams vea mucho ms all de las fronteras de su tierra natal. Ams
deber haber sido bienvenido al principio en Israel, al pronunciar juicio proftico en contra de las 7
naciones que la rodeaban. En cada mensaje, el profeta comienza con la frase Por tres... s por cuatro
Dios no trae juicio apresuradamente, sino que El espera, dando una y otra oportunidad de arrepentimiento.
Sin embargo hay un lmite y cada nacin ha llenado su copa de maldad para ser juzgada, siete veces se
pronuncia que Dios enviara fuego, smbolo de juicio (final).
61
Describa brevemente el pecado de cada nacin:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
El pecado de Siria (1:3-5)

de Filistea (1:6-8)
de Fenicia (1:9-19)
de Edom (1:11-12)
de Amn (1:13,15)
de Moab (2:1-3)
de Jud (2:4-5)
de Israel (2:5-16)
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
En poco tiempo Ams irrita al sacerdote Amasas, declarando al rey Jeroboam de que es una
amenaza para la seguridad de la nacin y lo mand salir del pas.
Antes de su retirada profetiza al sacerdote, de que su esposa sera una prostituta, sus hijos moriran
a espada, sus propiedades pasaran a otros y Amasas morira cautivo en un pas pagano (7:7), y que
Israel ser llevado cautivo lejos de su tierra. Qu valor!
B.
TRES SERMONES (3-6)

Cada uno de estos sermones comienza con la frase Oye esta palabra
1. El primer sermn pronuncia juicio por la ingratitud de Israel hacia el amor y el favor de Dios.
De este castigo solamente un remanente escapar.
2. El segundo sermn expone los crmenes del pueblo
a. (4:1-3) Por la _____________________ de los nobles
b. (4:4-5) Por la _____________________ del pueblo.
3. El tercer sermn (5-6) da a entender que el juicio inminente puede evitarse buscando a Jehov,
en arrepentimiento. La falta de arrepentimiento traer gran dolor y llanto.
C.
CINCO VISIONES (7-9)
El profeta describe cinco visiones de los juicios venideros sobre Israel. Por causa de la intercesin
del profeta, Dios solo trae castigo parcial de las dos primeras visiones, langostas y fuego (sequa). La
tercera visin demuestra que Israel es como una pared torcida, al poner Dios su plomada de albail
junto a ella (7:7-9). Amasas el sacerdote que presida la adoracin idlatra en Bethel, reprende al
profeta. Ams sin embargo describe dos visiones ms. En la cuarta visin, ve a Israel como una canasta
de fruta de verano (pasada de madura), simbolizando su madurez para el juicio. En la quinta visin, ve
el juicio comenzando con la destruccin del altar de Bethel, resultando en la dispersacin de las 10
tribus, entre las naciones. Restauracin (9:11-15). Las ltimas palabras de la boca de este humilde
profeta, son mirando ms all del juicio venidero, pronunciando un da de restauracin. Un rey de la
casa de David volver a reinar y los plantar sobre su tierra y nunca ms sern arrancados... ha dicho
Jehov Dios tuyo (9:15).
62
63
Leccin 9
Abdas, Jons y Miqueas
Los prximos tres libros de los profetas menores incluyen los libros ms cortos del A. Testamento Abdas, Jons y la historia del gran pez, y Miqueas conocido por profetizar el lugar del nacimiento
del Mesas. Ms all de ser libros breves, presentan mensajes claves acerca de la soberana, misericordia y justicia de Dios
- ABDAS -
Presenta a Cristo, como nuestro Salvador

Ms en el monte de Sin habr un remanente que se __________;
y ser __________ y la casa de Jacob __________ sus posesiones.
Abdas 1:17
AUTOR
Abdas es el autor, aunque nada se sabe del profeta, solo que su
nombre significa Siervo del Seor se le conoce por haber escrito el
libro ms corto del Antiguo Testamento.
FECHA
La opinin es dividida en cuanto a la fecha de Abdas. Se ve que
fue escrito despus de una invasin a Jerusaln donde los conquistadores
dividen el botn, y Jerusaln es destruida (v. 10-14). Esto pudo haber
sido la invasin por Babilonia en el ao 587 a.C., o la invasin por los
Arabes y Filisteos en el 846 a.C. (2 Cr. 21:16-17) La mayora de los
eruditos toman la fecha de la invasin de Babilonia.
Ciudad de Petra, capital de Edom.
Abdas pronunci juicio de Dios
contra dicha ciudad.
TEMA
El tema del libro es el gran Pecado de Edom, su constante violencia en contra de Jud, su
condenacin y su extincin como nacin.
Los edomitas eran los descendientes de Esa, e Israel de Jacob, ambos hijos mellizos de
_______________ y de _______________. El antagonismo entre ellos se ve en toda la biblia. Y los
hijos combatan dentro de ella (Ge. 25:22). El antagonismo se origin en el crculo familiar y continu
cuando los descendientes de cada uno se haban extendido en una nacin. Los idumeos (Edom) eran un
pueblo orgulloso que con amargura y resentimiento siempre buscaban oportunidad para perjudicar a
los descendientes de Jacob. Israel y Edom estaban perpetuamente en guerra.
Busque los siguientes versculos y con sus propias palabras haga una breve descripcin del conflicto.
Nm. 20:20-21 ___________________________________________________________________
1 S. 14:47 ______________________________________________________________________
2 S. 8:14 ______________________________________________________________________
1 R. 11:14 _____________________________________________________________________
2 Cr. 20:22 _____________________________________________________________________
2 Cr. 21:8 ______________________________________________________________________
64
Cuando Nabucodonosor conquist a Jerusaln, Edom se regocij por la cada de Israel y cruelmente
tom parte en el saqueo y en el destrozo (Sal. 137:7) solo 4 aos ms tarde son conquistados por
Babilonia. En tiempos pasados Dios haba ordenado a su pueblo que tratase bien a Edom (Dt. 23:7)
pero ahora su conducta atroz haba hecho rebozar su copa de iniquidad y les fue declarada sentencia
hasta su aniquilacin. Despus de la restauracin de Israel Ciro rey de Persia, los venci, dando muerte
a millares de ellos. Despus recibieron otra derrota por los judos bajo los macabeos (109 a.C). El
antagonismo entre Edom y Jud lleg a su extremo en el tiempo de Cristo. Jesucristo era judo,
descendiente de Jacob, Herodes era Idumeo, un descendiente de Esa. Despus del sitio de Jerusalm
(70 d.C.) por Roma, los idumeos se pierden de vista. Edom se localizaba al S.E. de Jud con la famosa
ciudad impenetrable de Petra, como su capital. Abdas escribe demostrando que Dios juzgar a aquellos
que menosprecien y persigan a su pueblo (Ge. 12:3), hasta hoy.
BOSQUEJO:
Complete con algunos detalles personales el bosquejo del libro de Abdas, siendo sus dos divisiones
principales, el juicio de Edom y la Restauracin de Israel.
A. LA DESTRUCCIN DE EDOM (v. 1-14)
(v. 1)
(v. 2, 3)
(v. 4)
(v. 5, 6)
(v. 7)
(v. 8, 9)
(v. 10)
(v. 11)
(v. 12)
(v. 13)
(v. 14)
(v. 15, 16)
Decreto de Juicio._________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
B. LA RESTAURACIN DE JUD (v. 15-21)

(v. 17) ______________________________________________
(v. 18) ______________________________________________
(v. 19, 20) ______________________________________________
(v. 21)
Reino Universal de Dios.______________
Abdas comienza su profeca en contra de la nacin Idumea que se senta tan segura, diciendo
que sera aniquilada. Por causa de la ayuda que brindaron a los enemigos de Israel (v. 11) y de la ventaja
que tomaron sobre un Jud indefenso (v. 12), ser invadida y exterminada.
Sin embargo los judos conocern su liberacin (v. 17) y ocuparn la tierra de Edom (v. 19) La
razn que el profeta da para estos resultados, es la soberana de Dios: Subirn salvadores al monte de
Sin para juzgar al monte de Esa; y el reino ser de Jehov v. 21.
Abdas profetiza de que en el da del Seor se pronunciar condenacin para los pecadores y
salvacin para los suyos que poseern la tierra y vivirn en paz para siempre.
65
- JONAS Presenta a Cristo, como nuestra Vida y Resurrecin

Y no tendr yo ____________ de Nnive, aquella gran
ciudad donde hay ms de ciento veinte mil personas que no
saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda, y
muchos animales?. Jons 4:11.
AUTOR
Todos hemos escuchado la historia de este profeta. Jons,
el profeta que no estaba dispuesto a ir, fue una persona histrica
(2 R. 14:25). La leyenda dice que fue el hijo de la viuda de
Sarepta, al cual el profeta Elas resucit de los muertos (1. Reyes
17: 17-24).
Jons era de Galilea, del pueblo de Gath-hepher, cerca
de Nazaret. Ministr a las Diez tribus del norte profetizando la
restauracin del territorio israelita (2 R. 14:25-27). Al terminar
Eliseo con su ministerio comenz el de Jons. Su ministerio
result en uno de los avivamientos religiosos ms grandes en
la historia de su tiempo.
FECHA
La fecha 784-772 a.C. Durante el reinado de Jeroboam II.
TEMA
El mensaje principal de este profeta est dirigido a los ninivitas. Aunque el mensaje principal fue
para el pueblo de Nnive, capital de Asiria, Dios demuestra a Israel que l es Dios tambin de los
gentiles y que el deber de su pueblo escogido es llevar luz y salvacin a los pueblos perdidos.
El libro de Jons, se ha llamado el libro misionero del Antiguo Testamento, por el profeta que
sale de su tierra a predicar a otro pueblo.
Vemos en el mensaje del libro, el amor de Dios por los gentiles, envindoles un profeta que los
llama al arrepentimiento.
BOSQUEJO:
Jons es el profeta que prefiere no obedecer a Dios, llevando un mensaje de arrepentimiento a
sus crueles enemigos. El libro nos muestra las consecuencias de la desobediencia y tambin de la
obediencia a lo que Dios pide.
A. JONS CORRIENDO ..........
B. JONS ORANDO ................
C. JONS PREDICANDO ........
D. JONS APRENDIENDO .....
(Cap. 1)
(Cap. 2)
(Cap. 3)
(Cap. 4)
66
A.
JONS C___________ (Cap. 1)
Jons era un profeta judo ordenado a predicarle a una ciudad pagana, del imperio de Asiria,
llamada Nnive. Muy probable que Jons como profeta saba que un da la nacin sera usada por Dios
para castigar el pecado de su pueblo. No haba otro deseo en su corazn que ver la destruccin de dicho
pueblo. En el tiempo de Jons, Asiria creca en podero y crueldad hacia sus enemigos. Eran ya una
amenaza para el pueblo de Dios.
Dios le orden de ir al Este, a Nnive (1:2), Jons se va hacia el Oeste, para huir en barco a Tarsis
(4:2). El profeta rebelde desestim la determinacin de Dios de enviarlo a Nnive. El Seor desat una
gran tormenta contra el barco que aterroriz a los marineros. Mientras tanto, Jons el culpable de la
tormenta dorma profundamente en la parte inferior del barco. Despus que el capitn lo despierta
todos buscan determinar la razn de tan grande tormenta en contra de la embarcacin. Cuando Jons
explica de que est corriendo de Dios, el temor de todos aumenta an ms y buscan sin xito, controlar
el barco. Finalmente aceptan la solucin que Jons ofrece, y lo echan por la borda. La tormenta ces
inmediatamente.
B.
JONS O___________ (Cap. 2)
Al ser echado en el agua, Jons esperaba morir, mejor morir que predicarles a los enemigos de
Nnive. Una vez ms vemos la gracia de Dios, enviando un gran pez, que se lo traga. Ahora la situacin
se vuelve an ms desesperante para el profeta desobediente, pensando que el fin estaba cerca, pero
despues de tres das en el vientre del pez, dicho fin nunca lleg.
All Jons or a Dios y en su angustia hace mencin de varios salmos:
Salmo
42:7 _____________________________________________
31:22 ____________________________________________
69:1 _____________________________________________
3:8 ______________________________________________
All en lo profundo de aquel gran Pez Jons se arrepiente y agradece a Dios por haberlo librado de
la muerte. Ahora el pez lo vomita en tierra seca, entonces Jons era un siervo arrepentido y dispuesto a ir.
C.
JONS P____________ (Cap. 3)
Por segunda vez le llega el mandamiento de Dios de ir a Nnive... y va. Jons saba que en el
momento que el pisara las calles de Nnive, solo quedaran 40 das, antes de venir la destruccin.
Las ocho palabras de su sermn ___________ ___________ ___________ ___________
___________ ___________ ___________ ___________ (3:4) resonaban como campanadas en las
calles de aquella gran ciudad (85-90 km. en circunsferencia) con murallas de 30 mts de alto y tan
anchas que 3 carrozas podan pasar a la vez sobre las mismas. Toda la ciudad escuch hasta el rey y a
una se humillaron, ayunaron y se arrepintieron de sus pecados y Dios los perdon, para tristeza
del profeta.
D.
67
JONS A____________ (Cap. 4)
Jons an abrazaba la esperanza de que la ciudad fuera destruida. Estaba influenciado por un
patriotismo mal fundado, que lo haca olvidar la misericordia.
Dios an tena algo que ensearle al profeta. Mientras ste espera el fin de la ciudad (los 40 das)
Dios le prepara en una sola noche una calabacera, para protegerlo del sol ardiente. La siguiente noche,
la misma calabacera, atacada por un gusano, se marchita y seca, dejando al profeta nuevamente expuesto
al sol abrazador. Enojado por la calabacera que muri, reniega con Dios an desea la misma muerte.
Jons anhelaba la vida de la calabacera (de poco valor) ms que nada, sin embargo, se enoj porque
Dios perdon a una gran ciudad, preservando la vida a miles. Si Jons estaba dispuesto a preservar la
calabacera, no preservara Dios a Nnive?
Qu de aquellos que nunca han odo? La Biblia nos ensea que para todo ser humano, la salvacin
solo llega por medio de Jesucristo (Jn. 14:6).
Juicio eterno espera a los que rechazan a Jesucristo (Jn. 3:36).
1. La salvacin por medio de obras, es imposible. Si el hombre puede salvarse por s mismo, en vano
muri Jesucristo (Ef. 2:21).
2. Dios ha demostrado su poder y deidad en la naturaleza. Pero el hombre ignora a Dios, prefiriendo el
pecado (Ro. 1:18-23).
3. Dios ha dado la ley, pero el hombre no la guarda (Ro. 2:14-15). El hombre que no tiene la palabra de
Dios perece (Ro. 2:11-12). Solo el Espritu Santo puede traer vida nueva (1 Co. 12:3).
4. La escritura nos muestra, de que Cristo es el nico camino a Dios y Salvacin (Jn. 14:6; Hch 4:2).
Al reconocer que la persona sin Cristo, enfrentar el juicio de Dios, deber motivarnos a compartir
el evangelio con mayor urgencia.
Jons enfatiza la misericordia de Dios hacia aquellos que se arrepienten. En su perdn a la ciudad
de Nnive, vemos el corazn de Dios. El no desea castigar sino perdonar y dar vida Eterna.
Un relieve Asirio, de un rey y la reina en un banquete

opulento en Nnive. Jons cumpli con su misin a esta ciudad.
68
- MIQUEAS Presenta a Cristo, como el Testigo en contra de las Naciones Rebeldes

T, enemiga ma, no te alegres de m, porque aunque me ca, me ____________; aunque more
en tinieblas, Jehov ser mi ________. Miqueas 6:8
AUTOR
Miqueas era un jven profeta contemporneo del profeta Isaas. Isaas ministraba en Jerusaln en
las cortes del rey, mientras que Miqueas lo haca al pueblo campesino. Naci en Moreset, Judea cerca
de la frontera con Filistea. Miqueas vi gran corrupcin en la vida de la ciudad. Habiendo recibido
palabra de Dios est dispuesto a hablar, an cuando la corriente popular deca lo contrario.
FECHA
736-700 a.C. Miqueas vivi en tiempo de crisis poltica. Dos naciones poderosas, Egipto y Asiria,
combatan por el dominio mundial. Entre estas dos potencias se encontraban Israel y Jud, viviendo
lejos de Dios, aunque durante este tiempo, Jud experiment un despertar espiritual superficial bajo el
rey Ezequas (2 R. 18:20). Idolatra y el pecabo abundaban y en el ao 722 a.C. Israel fue conquistada
por Asiria.
TEMA
El libro no es un solo sermn, sino una coleccin de varios mensajes. El profeta pronunci, juicio
por causa del pecado de Jud y profecas de un futuro glorioso despues de estos juicios.
Busque estos pasajes y describa la condicin con sus propias palabras:
1. Dios es Santo
Dios es puro y bueno y no puede permitir el pecado. Todo pecado debe ser y ser castigado.
Miqueas1:2-5 ______________________________________________________________
5:10-15 ____________________________________________________________
2. Dios es Justo
Miqueas 2:3-7 _____________________________________________________________
3:4 ________________________________________________________________
3:9-12 ____________________________________________________________
3. Dios espera Fruto
No solo se agrada Dios con servicios de labios, sino que observa actitudes y comportamientos.
Toda nuestra vida debe reflejar lo que decimos.
Miqueas 6:8 _______________________________________________________________
4. Dios est en Control
Muchas veces parece que el mundo en el que vivimos es un gran caos, tanta maldad, debemos
recordar que este mundo es de Dios y El est en control de su historia.
Miqueas 4:8-13 _____________________________________________________________
7:8-10 ____________________________________________________________
69
5. Dios se preocupa
Dios siempre ha amado a su pueblo y siempre lo har. Deben ser castigados pero despues hay
esperanza para el futuro.
Habr una vida gloriosa para los que esperan en El.
Miqueas 2:12-13 ____________________________________________________________
6:3-5 _____________________________________________________________
7:14-15 ____________________________________________________________
6. Dios se preocupa por todo el mundo
El plan de Dios no es solo para Israel, sino para todas la naciones. Todo pecado ser castigado,
pero habr un lugar especial para ellos, en un futuro glorioso.
Miqueas 4:1-4 ______________________________________________________________
7:16-17 ____________________________________________________________
7. Dios enviar un Salvador
Despus de un largo tiempo, nacer un Salvador, que apacentar y liberar a su pueblo. Ser
de origen humilde, de Beln Efrata, con origen desde la eternidad.
Miqueas 5:2-6 ______________________________________________________________
BOSQUEJO:
A. MENSAJE DE RETRIBUCIN ......................... (Cap. 1-3)
B. MENSAJE DE RESTAURACIN ..................... (Cap.4-5)
C. LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO ............ (Cap.6-7)
Miqueas comienza condenando los pecados de Israel y Jud.
Por causa de su infidelidad, ambas naciones sern destruidas. Haban lderes polticos y religiosos
corruptos, cul era su maldad?
2:1 _____________
2:2 _____________
2:6 _____________
2:8
2:9
3:2
_____________
_____________
_____________
3:5 _____________
3:9 _____________
3:11 _____________
Los captulos 4 y 5 ofrecen un mensaje de esperanza, decribiendo el Reino futuro de Dios. Desde
Jerusaln saldr bendicin a las naciones.
Miqueas cierra su libro con una oracin; pidiendo que el Seor los apaciente y que establezca su
comunin con el Pueblo.
Describa estos ltimos vs. con su propias palabras:
Miqueas 7:14-20 _____________________________________________________________
70
71
Leccin 10
Nahum, Habacuc y Sofonas
Jehov es __________; fortaleza en el da de la __________; y conoce a los que en l _________.
Nahum 1:7
- NAHUM Presenta a Cristo, como Fortaleza

AUTOR
Nahum, que significa consolador. Nada se
sabe de su vida, solamente que era de la aldea de
Elcos. Profetiz durante el reinado de Ezequas y fue
testigo del sitio de Jerusaln por Senaquerib.
FECHA
648-620 aC. Nahum escribi despus de la
cada de la ciudad de Tebas, en Egipto (663 a.C). Esta
ciudad haba cado en manos de Asiria y Nahum usa
su cada como una parbola, de la futura destruccin
de Nnive (3:8).
TEMA
Nnive cay en el ao 612 a.C. y sta futura destruccin, es el tema principal de la profeca de
Nahum. Su opresin cruel de las naciones vecinas y la falta de arrepentimiento vivido en los das de
Jons, ha trado la paciencia de Dios a su fin.
Este libro es una continuacin del mensaje del profeta Jons, por cuyo ministerio los ministros se
arrepintieron y fueron liberados de un castigo inminente.
Despus del arrepentimiento regresaron a la idolatra, crueldad y opresin, a tal grado, que 120
aos ms tarde, Nahum pronuncia la destruccin total de Nnive. Ya Asiria (Nnive) haba llevado
cautivas a las 10 tribus del Norte, ahora Nahum profetiza que no sern invadidos porAsiria, sino que
Asiria ser invadida y Nnive ser totalmente destruida.
Nnive (Asiria) vivan en su apogeo de podero militar y prosperidad econmica. La ciudad de
Nnive era una gran fortaleza. Cuando Nahum escribe, junto al ro Tigris, tal ciudad pareca invensible,
con sus murallas de 30 mts. de alto, ms de 1200 torres de vigilancia, y su provisin alimenticia interna
era abundante en caso de ser rodeados por el enemigo. La profeca de Nahum, en contra de Nnive
pareca totalmente fuera de lugar.
72
BOSQUEJO:
Con sus propias palabras describa cada pasaje:
A. DECRETO DE LA CADA DE NNIVE (1)
1. La paciencia del Seor (1:1-3a) ____________________________________________
2. El poder del Seor (1:3b-5) ________________________________________________
3. La presencia del Seor (1:6-8) _____________________________________________
4. Los propsitos del Seor (1:9-14) ___________________________________________
5. La proteccin del Seor (1:15) _____________________________________________
B. DESCRIPCIN DE LA CADA DE NNIVE (2)
1. Ocupacin de Nnive (2:1-8) _______________________________________________
2. Destruccin de Nnive (2:9-13) ____________________________________________
C. DESTRUCCIN MERECIDA DE NNIVE (3)
1. (3:1-3) Ciudad _________
2. (3:4-7) _________
3. (3:8-10) _________
4. (3:11-13) _________
5. (3:14-19) Destruida.
La ciudad de Nnive pas al olvido total. Por siglos no se conoci su lugar original.
En el siglo VII a.C. fue la cada del imperio de Asiria. Bajo el liderazgo de Naboplast, los babilonios
primero invadieron y destruyeron su capital, Nnive en el ao 612 a.C. El resto del imperio fue destruido
cuando Nabucodonosor venci a la coalicin de Asiria y de Egipto, en el ao 605 a.C. Esto estableci
a los babilonios como potencia mundial.
- HABACUC -
Presenta a Cristo, como el Dios de mi Salvacin

He aqu que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe __________.
Habacuc 2:4
AUTOR
Habacuc es un escritor de quien se sabe muy poco. Muy probable que adems de ser profeta, fue
levita y participaba de la msica en el templo. Habacuc profetiz la cada del imperio caldeo (Babilonia).
FECHA
607 a.C. Habacuc habla del poder creciente de los caldeos y de la inminente invasin de Jud, se
cree que el profeta ministr durante el reinado de Joacaz y Joacim.
73
TEMA
El profeta vive en das de gran iniquidad. Se siente perplejo frente a la tolerancia de tanta maldad
de parte del Seor, sin ser castigada. Su primer clamor por juicio parece pasar desapercibido. Finalmente
llega la respuesta y la sentencia del juicio de Dios. Pero esto deja an ms perplejo al profeta, porque
los agentes del juicio de Dios, los caldeos, son ms impos y ms dignos de castigo que las vctimas.
Habacuc est lleno de dudas y de preguntas. Su perplejidad es llevada al Seor y el profeta saca una
conclusin, que es el corazn del libro El justo por su fe vivir (2:4). Esta gran frase se repite 3 veces
en el N. Testamento, Ro. 1:17; G. 3:11; He. 10:38.
El profeta declara, aunque en el presente parece triunfar la maldad, no se debe juzgar por las
apariencias, sino por la Palabra de Dios. Aunque el impo prospere en sus injusticias y los justos
sufran, estos deben permanecer fieles y confiados en Dios. El profeta comienza con dudas y preguntas,
pero finaliza con certidumbre, afirmacin y fe. El tema se puede resumir de la siguiente manera: El
conflicto y triunfo final de la fe.
BOSQUEJO:
Llene los espacios con sus propias palabras (usando los vs.)
A.
LA PRIMERA PREGUNTA (1:1-4) __________________________________________

_______________________________________________________________________
B.
LA PRIMERA RESPUESTA DE DIOS (1:5-11) _________________________________

_______________________________________________________________________
C.
LA SEGUNDA PREGUNTA DE HABACUC (1:12-17) ____________________________

_______________________________________________________________________
D.
LA SEGUNDA RESPUESTA E DIOS (2:1) _____________________________________

_______________________________________________________________________
E.
CANCIN DE ADORACIN DE HABACUC (3) _______________________________

_______________________________________________________________________
Habacuc, como muchos de nosotros quera entenderlo todo, pero Dios le mostr que no es as.
Deba confiar en Dios an cuando no entenda, por cuanto Dios no ha de darnos todas las respuestas en
esta vida. A Habacuc se le permiti ver un pantallaso de un futuro glorioso, cuando todos reconocern
a Dios y su ley. En esta nueva confianza en quien es Dios, y lo que l har, el profeta encuentra no solo
fuerza en medio del conflicto, sino que se regocija (2:14; 3:17-19). El libro que comienza con un llanto
termina ahora en un canto!
74
- SOFONIAS Presenta a Cristo, como el Seor celoso

Buscad a Jehov todos los ___________ de la tierra, los que pusisteis por obra su juicio; buscad
justicia, buscad mansedumbre; quizs seris ___________ en el da del enojo de Jehov. Sofonas 2:3
AUTOR
Sofonas cuyo nombre significa el Seor traza su descendencia hasta su bisabuelo, el gran rey
Ezequas, que hizo lo recto delante de Dios, o sea que el profeta era de descendencia noble y vivi en
Jerusaln.
FECHA
634-625 a.C. Profetiz durante el reinado de Josas, rey de Jud. Despus de haber ministrado;
Isaas, Miqueas y Nahum y de los das de Sofonas y Jeremas, hubo un perodo de 50 aos, durante el
reinado del impo Manass (2 Cr. 3:1-20) hubo silencio proftico. Este revivi durante el reinado de
Josas (2 Cr. 34-35) cuando el rey hizo la gran reforma, en la cual Sofonas desempe una parte
importante (2 Cr. 34:4-5; Sof. 1:4-5)
TEMA
La frase que se repite 20 veces es el da del Seor. Los reyes de Jud titubeaban entre el bien
y el mal, entre la adoracin a Jehov y la adoracin a los dolos. Cada avivamiento y reforma era
seguido de un regreso a la idolatra, y en cada regreso al paganismo Jud se hunda ms. La reforma de
Josas fue la ltima, antes de que se apagara finalmente la luz. En Babilonia, la cuna de la idolatra,
Jud aprendera en carne propia, y en amargura que la idolatra es una burla y una mentira. Las profecas
de Sofonas hablaban del castigo venidero en el gran da del Seor. Mir por anticipacin la invasin
horrible de Babilonia. An mir ms all y vio peor sufrimiento para los judos, en el fin de las edades,
juicio y finalmente su sanidad y restauracin.
BOSQUEJO:
A. JUICIO EN CONTRA DE JUD ............................................(1:1-2:3)
B. JUICIO EN CONTRA DE LAS NACIONES ..........................(2:4-15)
C. RESTAURACIN DE ISRAEL Y DE LA NACIONES .........(3:9-20)
JUICIO EN CONTRA DE JUD (1:1-2:3)
1. Cmo?
(1:2-4) _________________________________________________________
(1:5-6) _________________________________________________________
(1:15) __________________________________________________________
2. Sobre quin? (1:7-8) _________________________________________________________
(1:9) __________________________________________________________
(1:10-11) ______________________________________________________
(1:12-13)_______________________________________________________
3. Cundo?
(1:14) __________________________________________________________
Al final de su libro, Sofonas habla de una promesa de restauracin. El juicio sobre las naciones, en
los ltimos das, ser seguido por su conversin y la institucin de la adoracin universal de Jehov (3:8-9).
El Seor purificar a Israel de todo orgullo en su propia justicia por causa de los privilegios del
pacto, ser una nacin humilde, santa y confiada en Dios (3:12-13). El Seor quitar su mano de
castigo de Israel, bendecir y morar en medio de una nacin restaurada y exaltada (3:14-20).
75
Leccin 11
Hageo, Zacaras y Malaquas
La cada de Babilonia, en manos de Ciro el Persa en el ao 539 a.C., dio nuevas esperanzas para
el pueblo de Dios. Ciro pronto sac un edicto, invitando a todo judo que as lo deseara a regresar a
Jud, y all reconstruir el templo de Salomn y su ciudad (Esd.1:1-3).
El primer grupo era de unos 50.000 que regres para comenzar el proceso de reconstruccin
(Esd. 2:64-65). Pronto se levant la oposicin y detuvo el trabajo en el templo (Esd. 4:1-5). Estos
ltimos tres profetas del A.T. predicaron en los das cuando Jud ya haba retornado de Babilonia en el
ao 536 a.C. Nuevas circunstancias y nuevos problemas se enfrentaban en el pueblo. La idolatra ya
nunca ms sera un problema, en el cautiverio fueron curados de dicho mal para siempre. Ahora era la
mediocridad en la alabanza a Dios la preocupacin de los ministros. Los profetas llevaron a un nuevo
celo por el Seor. Hageo y Zacaras profetizaron cuando el pueblo de Dios necesitaba un nuevo empuje
para terminar el trabajo del templo. Hageo enfoc su mensaje a la apata espiritual del pueblo. Zacaras
declar las grandes cosas que Dios hara en el futuro. Malaquas ministro 60 aos mas tarde, animando
al pueblo a darle lo mejor a Dios.
- HAGEO -
Presenta a Cristo, como el Deseado de las Naciones

...y har temblar a todas las naciones, y vendr el
___________ de todas la naciones; y llenar de ____________
esta casa, ha dicho Jehov de los ejrcitos. Hageo 2:7
AUTOR
Hageo solo hace una breve aparicin en la Biblia. Adems

de su libro, su trabajo es mencionado por Esdras.
Cmo describe Esdras el escriba, al profeta Hageo y a
Zacaras?
Esdras 5 5:1 __________________________________
__________________________________
6:14 __________________________________
__________________________________
FECHA
Las profecas de Hageo se escucharon entre los aos 520504 a.C.
TEMA
La reconstruccin del Templo
El remanente que haba regresado unos 15 aos antes, se encontraba desanimado. Aquello que
los profetas haban descrito como tierra de leche y miel solo haba sido tierra de mucha labor y poco
resultado. El tema principal del profeta era el de la reconstruccin del templo, cuyo trabajo haba
parado. No solo haban abandonado el trabajo en el templo sino que sobre sus cimientos ya creca todo
tipo de maleza. Al mismo tiempo todo el pueblo construa y adornaba sus propias casas. El profeta
insiste que lo primero es lo primero, y eso era terminar la Casa de Jehov y junto con ello vendra la
bendicin de Dios.
76
BOSQUEJO:
A. PRIMER MENSAJE UN LLAMADO A CONSTRUIR (1)
1. Cundo? (1:2,8) ________________________________________________________
2. Por qu la miseria? (1:4,6,9,10) ___________________________________________
3. Cmo construyeron? (1:13-14) ___________________________________________
B. SEGUNDO MENSAJE UN LLAMADO A CONTEMPLAR (2:1-9)
1. El Presente (2:1-3) _______________________________________________________
2. El Pasado (2:4-5) _______________________________________________________
3. El Futuro (2:6-9) ________________________________________________________
C. TERCER MENSAJE UN LLAMADO AL COMPORTAMIENTO (2:10-19)
1. La Bendicin deseada (2:10-14) _____________________________________________
2. La Bendicin detenida (2:15-17) ___________________________________________
3. La Bendicin derramada (2:18-19) _________________________________________
D. CUARTO MENSAJE UN LLAMADO A CREER (2:20-23)
1. Dios controla eventos internacionales (2:20-22) _______________________________
2. Dios controla eventos personales (2:23) _______________________________________
A.
PRIMER MENSAJE UN LLAMADO A C_____________ (1)
Hageo desafa al pueblo con esta pregunta Es para vosotros tiempo, para vosotros, de habitar
en vuestras casas artesonadas y esta casa est desierta?(v. 4). Haba tiempo para satisfacer los deseos
personales pero no para terminar la casa del Seor. Hageo los enfrenta con la situacin presente. Los
campos producan cosechas magras. Su comida y bebida no satisfacan. Su ropa no los mantena
abrigados y sus sueldos se desvanecan rpidamente.
Por qu? Porque el pueblo haba permitido que la casa del Seor estuviese en ruina, mientras
ellos corran de ac para all, en busca de sus ambiciones personales.
El desafo del profeta, llev al pueblo a la accin. En ese mes el trabajo en el templo continu,
asegurndoles el profeta de que Dios mismo, les ayudara.
B.
SEGUNDO MENSAJE UN LLAMADO A C_______________ (2:1-9)
Despus de haber continuado con el trabajo en el templo, Hageo los vuelve a desafiar, preguntando
como se comparaba el templo ahora, con su estado antes de la cautividad. Era sin duda su estado
primero, mejor que el actual, pero el profeta los anima a seguir trabajando. Que el Espritu del Seor
estaba con ellos. El Seor hara que la gloria postrera en su casa, fuera mayor que la primera.
En el transcurso de la historia, el templo de Dios ha avanzado en gloria. La iglesia es el templo de
Dios y el Espritu de Dios habita en ella (1 Co. 3:16).
Cada creyente es el templo del Espritu Santo (1 Co. 6:19-20), y cuando el Seor establezca su
Reino Eterno, El mismo ser su templo (Ap. 21:22).
C.
77
TERCER MENSAJE UN LLAMADO AL C____________________ (2:10-19)
Hageo en este mensaje les demuestra que el vivir cerca de la casa de Jehov, no los hace santos
(v. 14). En vez de ello, estn profanando el templo por su forma inmunda de vivir.
Muchos hoy piensan que al estar en la casa de Dios por un rato, recibirn bendicin de Dios. Pero
es la vida impura que perjudica a la iglesia del Seor.
A pesar del pecado de egosmo de Jud, Dios ha determinado bendecidles.
Dios les dice que marquen el calendario, porque la bendicin vendra inmediatamente. El favor
de Dios animara al pueblo a continuar con la construccin del Templo.
D.
CUARTO MENSAJE UN LLAMADO A C________ (2:20-23)
Este ltimo mensaje es de carcter apocalptico. Mirando hacia el futuro glorioso, hoy debemos
de creer, as como se le pidi creer a Jud entonces, de que Dios volver un da a establecer Su Reino
nuevamente.
- ZACARAS Presenta a Cristo, como el Justo

Alegrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de Jerusaln; he aqu tu _______ vendr
a ti, _________ y ___________, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.
Zacaras 9:9
AUTOR
Zacaras fue un sacerdote as como un profeta. Su abuelo Iddo (1:1), era uno de los sacerdotes
que haba regresado del cautiverio de Babilonia con Zorobabel y Josu (Neh. 12:4). Su misin era
inspirar el fervor debilitado del pueblo y animarlo, quitando su vista del oscuro presente y dirigindolo
al brillante futuro.
FECHA
520-489 a.C. contemporneo del profeta Hageo.
TEMA
Hageo vea la necesidad de terminar el trabajo del templo, mientras que Zacaras tena una visin
ms amplia. El vea a Israel en un contexto del mundo y mir ms all, hasta el tiempo del fin con gran
claridad.
Israel haba regresado del cautiverio, estaban desalentados. En un tiempo haban sido una nacin
libre teniendo su rey y su propia constitucin. Ahora haban regresado a su tierra, bajo un gobierno
extranjero, a un pas sin rey y despojado de poder. Su condicin actual presentaba un cuadro oscuro,
pero Zacaras, hizo que esto sirviera como el fondo oscuro de una escena ms gloriosa, mientras l, por
medio de una serie de visiones y profecas, describe una Jerusaln restaurada, protegida y habitada por
el Mesas, una nacin elevada sobre todas las dems.
La experiencia actual de Israel es nada ms una figura de su experiencia futura. Fue por medio
del castigo del cautiverio de Babilonia que la nacin fue purificada del pecado de la idolatra, as ser
por medio del fuego de la gran tribulacin, que Israel ser purificada de su pecado de pecados, el
rechazamiento de su Mesas y Rey (13:8-9; 12:10; 13:1).
78
BOSQUEJO:
A. SIMBLICAMENTE 7 VISIONES DE ESPERANZA (1-6)
1. (1:7-17) Primera Visin: _______________________________________________
2. (1:18-21) Segunda
_______________________________________________
3. (2:1-3) Tercera
_______________________________________________
4. (4:1-14) Cuarta
_______________________________________________
5. (5:1-4) Quinta
_______________________________________________
6. (5:5-11) Sexta
_______________________________________________
7. (6:1-15) Sptima
_______________________________________________
PRACTICA:
Exhortaciones a la obediencia y a la Piedad (7-8)
1. Llamado al arrepentimiento verdadero en:
a. (7:9) Juzgan de acuerdo a la ___________________
b. (7:9) Hacer _____________ y ______________ cada cual con su hno.
c. (7:10) No _____________ a la _____________, al _____________, al _____________
ni al _____________, ni ninguno piense ______________ en su ____________
contra su _____________.
2. Futuro glorioso de Jerusaln.
a. Jerusaln se llamar:
i. (8:3) Ciudad de ______________________________
ii (8:3) Monte de ______________________________
iii (8:3) Monte de ______________________________
b. Jerusaln ser
i (8:4) ______________________________________
ii (8:5) ______________________________________
iii (8:8) ______________________________________
iv (8:13) ______________________________________
v (8:14) ______________________________________
vi (8:22) ______________________________________
c. Cmo han de vivir?
i. (8:16-19) ___________________________________
___________________________________
Los captulos finales, muy probable se escribieron 30 aos despus de los primeros captulos de
este libro, tratan con la venida, rechazo y el triunfo final del Mesas.
El pecado mayor de Israel fue el rechazar y crucificar a Cristo, y es esto lo que Zacaras ve y
describe en los cap. 9-14.
Es un pecado increble si no fuera por la verdad de que, hoy es historia y sin embargo, millones
an comenten el mismo pecado, de rechazar y por lo tanto volvindolo a crucificar. Pero Dios no
permitir que el pecado humano desve sus planes eternos acerca de su hijo Jesucristo.
79
Zacaras describe a las naciones que subirn de ao a ao para ________________ al Rey, a

Jehov de los ejrcitos... (14:16) y sobre toda la tierra se dir _____________________________
a J_____________ (14:20).
El Seor establecer su gloria en Jerusaln como el centro espiritual de toda la tierra, judos y
gentiles, adorarn juntos a Dios. Ap. 7:9-12.
- MALAQUIAS Presenta a Cristo como el Hijo de Justicia

He aqu, yo _______ mi mensajero, el cual preparar el camino
delante de m; y _________ sbitamente a su templo el Seor a quien
vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis vosotros. He
aqu _______, ha dicho Jehov de los ejrcitos. (Malaquas 3:1)
AUTOR
Malaquas que significa Mi mensajero aparece unos 100 aos
despus de los profetas Hageo y Zacaras.
Malaquas fue el ltimo de los profetas, 400 aos de silencio
pasaran antes del nacimiento de Cristo. Malaquas es el puente entre
el A.T. y el N.T., el ltimo llamado proftico.
FECHA
436-416 a.C. Aos pasaron desde que se escuch la voz del ltimo profeta (Zacaras), y exista
un declive moral y espiritual en la nacin de Israel.
TEMA
Malaquas nos presenta un pueblo exteriormente religioso, pero interiormente indiferente, un
pueblo para quienes el servicio al Seor ha llegado a ser un formalismo vaco. Esta es la ltima profeca
del A.T. una revelacin de un pueblo rebelde e insincero de un remanente fiel, y de un Mesas venidero
que juzgar y purificar a la nacin.
Las profecas de Malaquas representan el fin de una era. Los prximos 400 aos, se han llamado
aos de silencio Durante ese tiempo no se oy voz proftica.
BOSQUEJO:
Por medio de interrogantes y respuestas, el profeta intenta hacer volver al pueblo descarriado, a Dios.
A. EL AMOR DE DIOS POR ISRAEL (1:1-5)
B. EL PECADO DE LOS SACERDOTES (1:6-2:9)
1. (1:6) ____________________________________________
2. (1:7) ____________________________________________
3. (1:8) ____________________________________________
4. (1:13) ___________________________________________
5. ( 2:8) ___________________________________________
80
C. EL PECADO DEL PUEBLO (2:10-3:17)

1. (2:11) ___________________________________________
2. (2:14-15) ________________________________________
3. (3:5) ____________________________________________
4. (3:8-9) __________________________________________
5. (3:13) ___________________________________________
D. EL DA DEL SEOR (4:1-6)
Malaquas cierra su libro con un mandamiento y con una promesa.
1. El mandamiento (4:4) Acordaos de _____________________________________________.
La ley puso un fundamento para la vida y aquellos que viven de acuerdo a ella, experimentan la
vida que Dios ha designado. Aquellos que hoy viven la Palabra de Dios, experimentan una vida de
bendicin.
2. La promesa del juicio venidero (4:5)
El Seor enviar a Elas antes de ese da para llamar a su pueblo al arrepentimiento. Jess afirm
de que Juan el Bautista cumpla con el rol de Elas (Mt. 11:13-14; 17:10-13). Juan anunci la venida
del Mesas, quin traera al mundo salvacin y juicio.
Jess asegur salvacin eterna en su primer venida y en su segunda venida traer juicio
eterno al mundo.
El N.T. comienza donde el A.T. termina. Sin el N.T. , el A.T. habla de un comienzo sin un fin,
hablando de cientos de promesas y predicciones sin un cumplimiento, y comienza con bendiciones y
termina con una maldicin.
Con gratitud reconocemos, que el silencio de Dios se ha roto. Dios ha hablado en estos postreros
das por medio de su Hijo!!! (Gal. 4:4).
81
82
BIBLIOGRAFA
Adams, Dr. Harry
Bible Survey
Amg Publishers,
Chattanooga, Tennessee, EEUU
Arnold T. Bill Beyer Bryan E.
Encountering the Old Testament

Baker Books House Co.
Grand Rapids, Michigan, EEUU
Frank C. Thompson
Biblia Thompson
(Versin: Reina-Valera, 1960)
Editorial Vida,
Miami, Florida, EEUU
Holman, Broadman
El Antiguo Testamento
Broadman & Holman Publishers,
Nashville, Tennessee, EEUU
Mears C. Henrietta
What the Bible is all about

Regel Books - Gospel Lights
Ventura, California, EEUU
Morgan, Campbell G.
Living Messages of the Books of the Bible

(Mensajes Vivos de los libros de la Biblia)
Fleming H. Revell Companny,

New York 1912
Pearlman, Myer
A travs de la Biblia
Editorial Vida
Miami, Florida, EEUU
Phillips, John
Exploring the Scriptures

Kregel Publications,
Chicago Illinois
Tidball, Derek
Survey of the Bible

Bethany House Publishers,
Minneapolis, Minnesota, EEUU
83
84
Llamados por Dios para:

Entrenar la Mente (2 Ti. 2:15)
Tocar el Corazn (2 Ti. 1:6)
y Activar los Pies (2 Ti. 4:5)
para un mejor servicio en la Obra de Dios.
Horario de Oficina: 9 a 14 hs. Tel/Fax: (02) 903-1875 / e-mail: sbdeluy@adinet.com.uy
Colonia 1243 (casi Yi) - Montevideo, URUGUAY
www.seminariobiblico.com

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Job y Salmos ............................................................................................................. 13

Proverbios, Eclesiasts y Cantares ............................................................................ 21

Oseas, Joel y Ams ................................................................................................... 55

Abdas, Jons y Miqueas ........................................................................................... 63

Nahum, Habacuc y Sofonas ..................................................................................... 71

Hageo, Zacaras y Malaquas .................................................................................... 75

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del ANTIGUO TESTAMENTO

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LIBROS HISTRICOS ........................ TIEMPO PASADO

"15 PERSONAJES CLAVES"

Una manera excelente para tener un cuadro panormico del Antiguo

Caudillos ( 3 ) - Zorobabel, Esdras y Nehemas.

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GEOGRAFA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

LAS 6 MIGRACIONES PRINCIPALES DEL ANTIGUO TESTAMENTO:

DEBER: Marcar cada migracion y destino principal en el mapa.

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LOS LIBROS POTICOS:

Presenta a Cristo, como Redentor

El libro de Job trata con uno de los misterios ms grandes de todas

No hay referencia a la legislacin de Moiss.

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INTRODUCCIN: JOB Y SU INTEGRIDAD (1:1-6)

JOB Y S___________ (1:6-2:10)

JOB Y SUS A__________ (2:11-37)

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JOB Y D_________ (38-42)

Qu tipo de persona era Job? _______________________________________________________

Qu tipo de tragedias sufri Job? ____________________________________________________

- SALMOS Presenta a Cristo, como nuestro Todo en Todo

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De los 150 Salmos, 100 son de diversos autores y 50 de autores annimos.

Libro I - GENESIS (Salmos 1-41)

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Libro II - EXODO (Salmos 42-72)

Libro III - LEVTICO (Salmos 73-89)

Libro IV - NMEROS (Salmos 90-106)

Libro V - DEUTERONOMIO (Salmos 107-150)

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Muchos de los ttulos de Jehov, se encuentran entretejidos, en el Salmo 23;

Encuentre 3 Salmos con los siguientes temas predominantes:

Salmos para tiempos difciles:

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- PROVERBIOS Presenta a Cristo, como nuestra Sabidura

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PROPSITO DE PROVERBIOS (Proverbios 1:1-7)

CONSEJO DE PADRES (Proverbios 1:8-9:18)

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PROVERBIOS ENCABEZADOS (Proverbios 10-29)

Los Proverbios encabezados, consisten de cpsulas de sabidura expresada en 2 a 4 renglones.

PENSAMIENTOS FINALES (Proverbios 30-31)

_______, _, _, _, _______.

_______, _, _, _, _______,

Un mensaje para E gipto , su derrota en manos de Babilonia (46)

Os dar corazn _, y pondr espritu _ dentro de vosotros; y quitar