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Destas que aman a Jess (y hablo como Freud)

por Joe Carter | 22 de marzo 2012
Joe Carter
Joe Carter
En 1800, el desmo tradicional estaba muriendo, sus conceptos se
incorporaron a otros movimientos teolgicos (principalmente
Unitarianismo) o fueron reemplazados en la imaginacin popular por el
resurgimiento del atesmo como gran parte del cristianismo ortodoxo.
Sin embargo, como el socilogo Christian Smith descubri hace unos
aos, un nmero significativo de cristianos estadounidenses,
especialmente los adolescentes, son solamente "vagamente cristiana en
cualquier conexin con la tradicin cristiana histrica" y en lugar de
abrazar la "prima media-bastardo Cristianismo, Teraputico desmo
moralista ".
Desmo Teraputico moralista, segn Smith, es un conjunto de creencias
que incluye:
Un dios que cre y organiz el universo y supervisa la vida humana.
Dios quiere que la gente sea buena, legal y justa entre s, como se
ensea en la Biblia y en la mayora de las religiones.
El principal propsito de la vida es ser feliz y sentirse bien consigo
mismo.
Dios no necesita ser particularmente involucrado en la vida de uno,
excepto cuando sea necesario para resolver cualquier problema.
La gente buena va al cielo cuando mueren.
El DMT "desmo" est conectado solamente libremente con el desmo
que era relativamente popular entre los siglos XVII y XIX. Mientras que
ambas versiones del desmo reconocen una deidad suprema y la
recompensa por su buen comportamiento, el tipo moderno no hace
mencin de la pena de mal comportamiento. Ambos coinciden en que lo
que Dios espera de nosotros es que actuamos moralmente con nuestros
vecinos. Pero difieren considerablemente en trminos de nuestra
incapacidad de cumplir con nuestras obligaciones morales. Tradicional
destas como Edward Hebert seguan influenciada por el cristianismo
suficiente para reconocer el concepto de pecado ("debemos sentirnos
mal por ellos y arrepentirse") y para expresar la necesidad de contricin
y arrepentimiento ("bondad divina administra recompensas y castigos
tanto en esta vida y la siguiente ").

Teraputica moderna destas, sin embargo, creen que su obligacin

principal es su propia felicidad. Si tienen cualquier concepcin del
pecado, es probablemente algo individualista, como en la famosa
definicin de "estar desalineado con mis propios valores."
El siglo de las luces de la Era de la teraputica
Cmo se explica la resurreccin de desmo a finales del siglo XX? A
medida que el desmo tradicional se convirti en el desmo moralista
Teraputico. La respuesta est en el trmino medio - Teraputica - y el
hombre que casi sin ayuda cre la Era de la Terapia: Sigmund Freud.
Como Stanley Grenz y Roger Olson telogos explican,
El Dios de los destas es una deidad distante y radicalmente
trascendente. An as, la Ilustracin visin que Dios ligada a la
naturaleza y de la razn humana para que la trascendencia de Dios
disuelve en la inmanencia de la divinidad dentro de la creacin y de la
razn. En lugar de mirar ms all del mundo para encontrar a Dios, la
Ilustracin comenz a mirar dentro de ti mismo.
Mientras tanto destas tradicional como moderna (as como los nuevos
ateos) disolver la trascendencia en la inmanencia, imbuir en la creacin
y de la razn, el efecto y el nfasis son considerablemente diferentes
para cada uno. Destas de la Ilustracin admiraba a Jess como un
ejemplo moral, pero lo rechaz como el Hijo de Dios. Por el contrario,
los destas era Teraputica no tienen ningn problema para confesar la
divinidad de Cristo - siempre y cuando al hacerlo va a mejorar su
bienestar con uno mismo.
Todos hablamos freudiana
Aqu es donde aparece Freud. El legado de Freud en la psicologa es
doble. Ms significativo es su atencin a las huellas ocultas del ser
interior de la persona, en lugar de las influencias externas y el medio
ambiente, para descubrir la verdadera identidad y determinar lo que es
necesario para la salud emocional y felicidad. En segundo lugar est el
idioma inventado y / o alentada por el psicoanlisis freudiano: la
negacin, la proyeccin, la represin, sublimacin, id, ego fetiche,
fijacin, la introversin, la neurosis, complejo de Edipo, principio del
placer. Estos son todos los trminos que los estadounidenses - un
pueblo perpetuamente en busca de autodiagnstico - utilizan para
comunicar y analizar la gente y ellos mismos.

Este lenguaje teraputico constituyen la base conceptual por el cual otra

jerga tcnica - como trminos teolgicos - se interpretan. Considere el
trmino "terminacin", la idea de que despus de un trauma o prdida,
los individuos tienen una necesidad interior de una solucin final, en
lugar de un ambiguigade permanente. La terminacin es un concepto
derivado de la terapia Gestalt que no tiene paralelo en la Escritura, pero
a veces se considera una condicin necesaria para el perdn,
especialmente el perdn vinculado a una grave injusticia. La idea de que
Dios espera que nosotros perdonamos sin experimentar primero algn
tipo de terminacin o finalizacin suena durante desta Teraputico un
suicidio emocional.
Estos conceptos teraputicos tambin influyen en nuestra comprensin
de la revelacin de Dios. En Isaas 48:11, Dios dice a buscar su propia
gloria: "Por el bien de m mismo, por el bien de mi mismo, lo hago.
Cmo puedo dejarme blasfemados? No dar mi gloria a otro ". Un
pasaje por lo confunda un desta, hace que Dios parece - que usar otro
trmino acuado por Freud - un "narcisista".
Ms a menudo todava, sin embargo, el lenguaje teraputico reemplaza
completamente algunos conceptos teolgicos. En su estudio, Smith
seala que los adolescentes usan la frase "sentirse bien" ms de dos mil
veces en las entrevistas. Ninguno de ellos utiliza los trminos
"justificacin" o "justificarse", "santificacin" o "ser santificados." La
"gracia de Dios" fue mencionado explcitamente slo tres veces.
"El lenguaje, por lo que la experiencia", dice Smith, "la Trinidad,
aparecen la santidad, el pecado, la gracia, la justificacin, la
santificacin, la iglesia, la comunin, el cielo y el infierno, al menos
entre la mayora de los adolescentes estadounidenses, han sido
suplantados por idiomas de la felicidad, la bondad y la merecida
recompensa celestial ". Smith considera que esto no como una seal de
que el cristianismo se ha secularizado, pero est bien degenerando en
una versin pattica de s misma o una fe religiosa completamente
diferente.
Cmo creamos destas lugar de discpulos
Esta nueva forma de desmo es especialmente preocupante porque las
iglesias han ayudado a difundirlo. Como Ed Stetzer, presidente de
LifeWay Research, seal recientemente,
El elefante blanco de la iglesia cristiana hoy es que no estamos viendo
discipulados suceda robusto. Es ms probable encontrar evanglica

indicando que hay ms de un camino al cielo hoy que 15 o 20 aos. Por

Qu? Hemos hecho un buen trabajo de hacer que vengan y se sacian su
apetito espiritual, pero hemos hecho un mal trabajo de realmente hacer
crecer y para anclar en la fe.
Aunque ninguna tradicin es completamente libre de culpa, el
evangelicalismo lleva gran parte de la responsabilidad. Muchas de
nuestras iglesias abrazaron plenamente el lenguaje y los conceptos
teraputicos mientras abandonado el papel de la educacin y el
discipulado.
Casi toda la congregacin no confesional tiene un "lder de adoracin",
pero pocos tienen un gran maestro de la teologa. Las habitaciones de la
Escuela Dominical pueden ensear a los jvenes las historias de la
Biblia, pero pocos ofrecen profunda teologa enseanza. Recin
convertidos adultos sufren an ms. Tal vez pedirles que asistir a
algunas clases, pero la doctrina se explica de forma rpida, cuando se
menciona. Si le preguntan acerca de los aspectos de su fe, que se
espera para creer, que slo ellos pueden entregar un folleto, una
recomendacin libro o direcciones para encontrar la librera cristiana
ms cercana.
Mientras dominado la tarea de hacer conversos, estamos fallando
profundamente como Stetzer nota en nuestro deber de hacer discpulos.
Ensear las doctrinas bsicas de la fe no es una tarea opcional, un
proyecto puede invertir si el tiempo lo permite despus del desayuno en
la oracin de la maana o las reuniones de pequeos grupos de la
comunidad - es una cuestin de consecuencias eternas. Ya no podemos
darnos el lujo de ignorar nuestra responsabilidad de proporcionar esta
instruccin doctrinal necesita desesperadamente. O empezamos a hacer
discpulos cristianos o nuestra cultura seguiremos haciendo destas que
tiene cierta simpata por Jess.

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Traducido por Philip Schulz | Reforma21.org | original aqu
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contenido original y no lo use con fines comerciales.

Acreditacin espiritualidad
Por Josaas Jr. | 04 de febrero 2011
Josaas Jr.
Cada participante de Gran Hermano Brasil es un telogo. Ellos no
pueden ser aceptados en la academia, en la iglesia o el registro de esta
profesin. Pero no voy a usar la palabra "telogo" en el sentido estricto,
es decir, alguien versado en teologa, estudiante, graduado, profesor o
mdico al respecto. Todos somos telogos, teniendo en cuenta el hecho
de que tenemos suposiciones acerca de Dios, dioses, la no existencia de
Dios o algo as. As que no es de extraar que todo el mundo tiene un
"pitaco" cuando se trata de la religin y la espiritualidad.
Puede que nunca hemos pensado mucho en ello, pero dentro de
nosotros tenemos la respuesta a lo que llamamos el umbral de una
visin del mundo: Cul es la realidad primaria? Es decir, donde hizo
todo esto? Podramos responder: Dios, los dioses, la materia misma,
accidente, etc. A partir de ah, otras preguntas - quienes somos, lo que
es correcto o incorrecto, cul es el sentido de la vida - se pueden
contestar (aunque de manera inconsistente, a veces).
En otro post, encontrars una lista de algunas de las caractersticas
acreditacin Alma que tenemos en nuestras vidas: la falta de modestia,
el deseo de celebridad (temor al hombre), la falta de masculinidad y
feminidad, amor al dinero y la autonoma moral. En la raz de todo es la
sustitucin del glorioso Dios de la Biblia por una deidad menor,
demasiado parecido a los hombres y mujeres cados para cuidar de los
pecados, pero lo suficientemente suave para bendecirnos. La religin o
la espiritualidad que adopt se aparta de lo que Dios ha revelado en su
Palabra y se acerca lo que se llam el desmo teraputica moralista por
Christian Smith socilogo.
Qu es esta espiritualidad la acreditacin?
Recuerdas la polmica concursante de Gran Hermano conocido por ser
un partidario y defensor del atesmo? No te acuerdas? Es porque nunca
sucedieron. Los participantes de la acreditacin en general creen en Dios
o algo as. Pero de una manera ligeramente diferente.
Su espiritualidad es desta. Quin estudia la filosofa que est
acostumbrado a esa palabra y s que el siguiente ajuste es muy poco
profundo y menos acadmico. Con el trmino, queremos identificar a los

que creen que en verdad hay un Dios que cre todo. Sin embargo, este
dios no es el que conocemos en la Escritura como el dios del desmo
bsicamente configurado el reloj, termin y se fue corriendo.
Pedro Bial
As, podemos encontrar que creemos en Dios y todava entenderlo como
alguien que no participa directamente con Su creacin, que no juzga ni
salvan, y en algunos casos incluso hacer milagros que afecten al
funcionamiento de su reloj. Dios es el que no interviene. En lugar de ser
el Seor de la historia, este dios - lo que algunos piensan es el Dios y
Padre de Jess - le entreg el destino del universo en nuestras manos.
Creo que est claro que la mayora de oficinas de BBB se considera
protagonista de la historia que las cmaras revelan para todo el Brasil.
Cit algunos de los participantes dijo, "lo importante es lo que estoy
pensando. Si acepto, creo que eso es lo que importa ". Con el "yo" que
ocupa el espacio faltante dios, todos los ojos se vuelven hacia m: "votar
por que me quede", "me merezco el premio porque ...", "Brazil're viendo
lo que soy", son algunas de las frases Programa estndar. Otra frase
comn es "la gente no me apoyan, porque soy de verdad." La
autenticidad es una buena calidad, pero aqu significa "Yo hablo y hago
lo que quiero, tengo que ser responsable y nadie tiene nada que ver con
eso." Quien no acepta la "autenticidad" est juzgando y ser hipcrita. Si
Dios no interfiere en mi vida, quin eres t para hacer esto?
Entre las iglesias, esto se manifiesta cuando nos olvidamos de que no
estamos llamados a expresar nosotros mismos, sino para expresar el
Dios que nos salv. El objetivo es deshacerse de la ilusin tonta que
somos los hroes de la historia y aceptamos que estamos en la
necesidad que han sido salvados. Somos libres, pero estamos bajo un
rey que nos pide "considerar otros mejor" (Filipenses 2,3). Somos
responsables ante l, y para nuestra irmos.
Cada participante del reality no tiene mucho problema en la balada,
"cado", el chisme y la manipulacin participantes. "Este es un juego",
nos recuerdan. Cmo entonces podemos llamarlos moral?
Pedro Bial nos ayuda a entender mejor esta cuando se entrevista a
algunos participantes sugirieron que "tenemos un pequeo ngel y
diablo en nuestras vidas." Lo que no entiendo es que, en su opinin,
esta chica no pareca tener un pequeo diablo, pero slo un pequeo

ngel. Inmediatamente, ella respondi que, de hecho, no tena nada que

pudiera ser colocado en el "pequeo diablo".
La moralidad que la religin Gran Hermano implica una forma leve de lo
que conocemos como la justicia propia. Como religiosos del tiempo de
Jess, creer en cierto cdigo moral que cre las tradiciones y la cultura
(que Dios est ausente, recuerdas? ). Como los fariseos, que sigo este
cdigo y me considero buena. Al igual que ellos, me salv y justifico
redimo m haciendo lo que es este cdigo: ya sea por la religin o por la
irreligin.
Algunos de los campeones en casa
La verdad es que todos siguen las reglas, creados por nuestro corazn
pecaminoso con el fin de dar sentido a nuestras vidas, para hacer que
valga la pena - y aquellos que no la siguen estn condenados y son ms
bajos. Como la chica antes citado, por naturaleza creemos que somos
justificados en lo que hacemos.
Dentro del cristianismo, vemos este sntoma en una teologa que valora
las acciones humanas por encima de los actos divinos. Con las mujeres
y los hombres que toman la responsabilidad de su destino, que se
predica en las iglesias es justo lo que es prctico, "cmo hacerlo", "cmo
vencerlo", "siete pasos para lograr".
No estoy negando nuestra responsabilidad y s que los sermones deben
ser las directrices pertinentes para los problemas de nuestra vida. El
problema es que, a menudo, son slo rdenes, mandamientos y leyes
(aunque disfrazado con bonitas palabras como principios, medidas o
sugerencias) a nuestros oyentes, creyentes o no creyentes, que estn
recibiendo. No hay Evangelio, nica ley. No hay don gratuito, pero el
salario de las buenas actitudes. Y los que logran aplicar esas reglas son
ngeles, ni demonios.
No tenemos el mismo potencial para el bien y el mal. Incluso nuestra
bsqueda de lo divino puede llegar a ser pecaminosa e incluso nuestros
esfuerzos morales en la espalda a Dios (recordemos el hermano mayor
de la parbola del hijo prdigo?). Solo, solo dependiendo de nuestras
acciones y nuestro "lado angelito," fallamos.
Sin embargo, ya que esta religin es tambin teraputica, esta
conversacin no debe ser mencionado los dos prrafos anteriores. Lo
importante es sentirse bien, tener una autoestima alta y recuerda que

"Dios" quiere hacernos felices. Es por eso que est bien seguir mis
propias reglas, y buscar la mayor parte de lo que me satisface - baladas,
el dinero, el sexo, la religin, el respeto acadmico o profesional, y as
sucesivamente. Este es el propsito de la vida. Dios es indiferente, pero
cuando se trata me siento bien.
En resumen, Dios est ausente y no lo hace la ira. Y cmo soy buena y
sigue las reglas, me va a ayudar. No estoy seguro de algo o alguien,
Dios, la religin y / o la espiritualidad (o, traducindose en evangeliqus,
Jess) es slo mi ayudante para la felicidad, la abundancia, la
autoaceptacin y hbitos saludables.
Slo el Evangelio
Escapar de estas distorsiones de la fe? Volviendo los ojos a la cruz de
Cristo. A travs de ella, podemos satisfacer tanto nuestra "alma BBB" y
nuestra "BBB espiritualidad".
A travs de la buena noticia de Jess, podemos superar los sntomas de
esta religin que adora a un dbil e impotente dios:
Si la meta de nuestra vida es para mostrar nuestra belleza, vamos a
recordar que Cristo se hizo feo para nosotros (Isaas 53,2).
Si buscamos la fama y la gloria, el Seor nos dice que eligi las cosas
insignificantes para su gloria (1 Cor 1,28-31).
Si hay confusin acerca de cmo los hombres y las mujeres se
comportan el misterio del matrimonio - Express en la cruz - nos ilumina
(Ef 5.25,26).
Si el dinero es nuestro Dios, la Biblia nos advierte que el Salvador hizo
pobre (2 Cor 8,9) para enriquecernos.
Por ltimo, si creemos que podemos crear y seguir nuestras propias
reglas, pero no hemos podido. Cristo muri bajo una maldicin,
precisamente porque rompieron toda la ley que nos dio.
El Evangelio, sabemos que Dios no est lejos, pero nosotros. Sabemos
que se trata, as, los jueces y odia el pecado. El Evangelio nos
enteramos de que no somos ngeles con pequeos defectos, pero la
gente inclinados al mal, profundamente corrompidos. Bienaventurados
los que lloran y lamentan su pobreza de espritu (Mateo 5.3,4).
En la cruz y la resurreccin de Cristo, nos encontramos con que el
Salvador no nos est enseando y ayudando a ser una buena persona,
pero que proporciona la liberacin y la transformacin de nuestro ser. Si
los hombres por naturaleza son muertos, tiene sentido hablar de

consejos para vivir mejor. Necesitan la vida, y que slo viene por medio
del Evangelio.
En Cristo,