Obertura
Jess Martn-Barbero
Contrapunto
Jorge Enrique Gonzlez,
Gabriel R es trepo
Jos Luis Grosso
Leonardo Tvar
Adrin Serna
Alfonso Jorres
Coda
Alain Touraine
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financieros. En ese caso no se trata ms de actores sociales porque la racionalidad est inscrita en las finanzas, en los clculos.
Hay gente mucho ms interesante que dice: ser individualista es
ser hedonista, vivimos en una sociedad de consumo y buscamos
aumentar y diversificar nuestros placeres. Pero desgraciadamente
esto es limitado. Las personas que hacen marketing, previendo
bastante bien sus consumos y actividades, se sienten sorprendidas cuando encuentran que algunos libros, muy descorazonadores,
les muestran hasta qu punto el nombre que han escogido para
sus hijos es previsible estadsticamente. Entonces, estoy obligado
a decir que la palabra "individualismo" debe ser reducida a otro
sentido al que yo he hecho alusin muchas veces. Este nos remite
a la siguiente pregunta: cmo puedo yo, a travs de todos los sucesos de mi vida, de todas las influencias y limitaciones ocurridas,
llegar a no perderme de vista a m mismo, a constituirme como un
individuo singular, a decir que mi vida, finalmente, es al menos
mi vida? Esto es lo que yo llamo el Sujeto. Considero que en este
sentido la izquierda es individualista y la derecha colectivista. Un
pensamiento de derecha va a hacer un planteamiento de este tipo:
"Teniendo en cuenta los trminos de mercado, teniendo en cuenta
el grado de previsibilidad o de imprevisibilidad..."; en tanto que
la gente llamada de izquierda es sensible a una multiplicidad de
demandas de reconocimiento de un ser particular.
Retornando al problema de las mujeres voy a intentar demostrar
cmo el tema de la igualdad no es suficiente. Que las mujeres sean
reconocidas en su igualdad y su diferencia no es el problema, pero
esta igualdad no existe en absoluto en el orden fctico. Las mujeres se ocupaban de servicios personales excluidos del mercado, es
decir, domsticos; ahora ellas se ocupan de servicios personales
propios del mercado: en la enseanza, en el sector salud, etc. No
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para el movimiento obrero se ha reconocido que los asalariados tambin podran, de una manera u otra, tener capacidad de iniciativa y
de desarrollo. De otra parte, un grupo de mujeres estadounidenses
se reum en Londres durante la guerra civil y cre el movimiento
feminista. Los movimientos anticoloniales, que tenemos muy en consideracin, afirman "la modernizacin es a menudo lo contrario de la
colonizacin y para modernizarse cs necesario descolonizarse". Les
prometo que dentro de poco una ltima contradiccin se habr superado y que los nios sern reconocidos como ciudadanos plenos. En
Francia y otros pases se rene a menudo un Parlamento de nios que
mantiene tiles discusiones. Es necesario proceder por etapas, pero se
podra muy bien poner la edad de derecho al voto a los diez aos, y
luego descenderla progresivamente. Esto significa que vivimos la prolongacin de este inmenso movimiento de despolarizacin, an con el
miedo de ir muy lejos y mejor actuar como los dems, que no se han
ocupado de polarizar, pero que tampoco han actuado mucho.
Un reciente estudio hecho en Italia ha formulado la siguiente
pregunta a mujeres italianas de entre 15 a 25 aos: "para usted, en
su futuro, qu considera que va a ocupar el lugar principal: su vida
personal, afectiva, familiar o su vida profesional?". Respuesta de
las italianas: "pues las dos! Por qu quiere que escoja entre la vida
profesional y la vida personal?" Los hombres italianos, o de otras
partes, dan otro tipo de respuesta: "Ah, si yo pudiese escoger, pero
no puedo hacerlo; sera el trabajo, el trabajo!". De todas maneras,
los hombres tienen mala moral y las mujeres buena moral, aunque
los hombres tienen el poder y las mujeres no lo tengan.
Estamos en trance de buscar medios de despolarizacin, de comunicacin y, al mismo tiempo, de tensin con el futuro. Cmo
es que podemos combinar nuestra diversidad con la unidad de las
leyes y de las tcnicas? Voy a conservar el concepto de "reconociuunaounia y ;...uituia
miento" utilizado por Charles Taylor, filsofo canadiense. Reconocer al otro significa que estamos en trance de hacer la misma
cosa, pero de manera diferente. Yo reconozco que usted hace las
cosas de una manera distinta a la ma, sin que esto signifique hacerlo mejor o peor; simplemente lo hace diferente a m. Yo no soy
un defensor de la idea de multiculturalismo que puede llegar a
significar una yuxtaposicin de culturas. Soy partidario decidido
de la idea de comunicacin intercultural.
Todos sabemos la inmensidad de problemas que aparecen y la facilidad de progresar en la mayor parte de los campos. Evidentemente, si usted le habla a la gente a garrotazos, con prejuicios racistas,
slo conseguir que le arrojen piedras. En la asociacin ATD-Quart
Monde,4 alguien ha contado una ancdota luego de una asamblea de
una asociacin en Brooklyn: haba dos mujeres negras que tenan
sus hijos en prisin, quienes afirmaron que esos jvenes no tenan
confianza sino en una sola persona, sus madres. Otras mujeres desconfan, tienen odio o se sienten despreciadas. Tomemos la gente de
hoy, la gente de los barrios perifricos, por ejemplo. Se les propone integrarse, vincularse. Ahora bien, algunas investigaciones han
mostrado que las categoras sociales que ellos ms rechazan, tales
como la polica, los profesores, o los trabajadores sociales, se supone
que les van a ayudar. "Es falso, ellos nos engaan, quieren integrarnos en una sociedad desintegrada" afirman los habitantes de esos
barrios. Para m, estas cosas reposan sobre el hecho de que, en lugar
de integrar, nosotros debemos buscar soluciones que consisten en
dar - o privilegiar- un espacio lo ms maternal posible. La respuesta
para algunos jvenes estar en las relaciones interpersonales, a veces
en la banda, o incluso en los detos colectivos. Todo eso est "justificado", como los robos que los banqueros hacen en sus instituciones, o los errores que cometen los mdicos.
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Nosotros no podemos encontrar mayor igualdad que reforzando la capacidad de cada uno de ser Sujeto, es decir, tener puntos
fuertes en s mismo. Hace poco, en nuestro centro de investigacin
CADIS, 5 hemos analizado la tesis de una investigadora alemana
sobre el siguiente tema: estudiemos los turcos en Alemania, los turcos y los argelinos en Francia y respondamos a la siguiente pregunta: la pertenencia religiosa activa es un factor positivo o negativo
del xito o de la adaptacin? La respuesta es perfectamente clara:
la pertenencia religiosa es un factor positivo, muy positivo. No es
que por sus valores el Islam est ms prximo a nuestras sociedades,
sino que el individuo que se apoya sobre los elementos de su identidad, de la organizacin de su experiencia, va a ubicarse mejor.
Hace ya varios aos se trata en Francia y en otros pases el asunto del velo en las mujeres islmicas. Al comienzo se dud un poco.
En lo personal, yo haba tomado partido en forma decidida a favor
de esas mujeres; tambin el Consejo de Estado tom esa posicin.
Luego el mundo de la educacin se desencant y llegamos a la prohibicin. Ese hecho me produjo tal indignacin que me propuse
adelantar sendas investigaciones en Francia y Turqua. En Francia
entrevistamos un centenar de mujeres y de stas haba algunas que
se sometan a la tradicin. Encontramos seis o siete que sufran la
presin masculina, no del padre sino del hermano mayor, y otras
se encontraban bajo la influencia de una organizacin religiosa.
Pero la mayora de ellas eran mujeres modernistas que se ponan el
hidjahb para poder salir de su casa y que deseaban mantenerse en la
cultura moderna. El estudio en Turqua fue realizado por Niler
Gpole, profesor en Estambul, con una poblacin mitad "minifalda"y mitad "tchador".' Qu tipo de estudios seguan las mujeres
islmicas?: Ciencias naturales, Arquitectura, Medicina. Pocas escogieron el Derecho o los estudios de Letras. Se trataba de mujeres
Ciudadana y Cultura
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nidad humana, por nuestro rechazo de lo que llamamos la humillacin, debemos considerar que en la actualidad se trata menos
de reducir la polarizacin de nuestras sociedades, combatir la exclusin y vivir unidos con nuestras diferencias. Entre ms seamos
Sujeto ms diferencias habr entre nosotros y ms posible ser
construir una sociedad que repose sobre el conocimiento mutuo.
Traduccin de jorge Enrique Gonzlez
(1950), editado con un estudio de Tom Bottomore (1992), London: Pluto Press. Versin castellana en editorial Losada (1999).
2
mental cuyas siglas significan Aide a Toute Dtresse (Ayuda a todo tipo
de miseria), fundada por el sacerdote Joseph Wresinski (1917-1988), que
tiene por objeto atender a personas en extrema pobreza en cualquier
parte del mundo.
5
la palabra rabe "bajaba", que significa esconder, ocultarse de las miradas, poner una distancia. Este velo esconde el cabello, las orejas y el
cuello, y slo deja ver el valo del rostro.
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Velo negro usado originalmente por religiosas iranes, que cubre desde