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MBITOS DE LA EDUCACIN DE ORIGEN COMUNITARIO.

LA COMUNIDAD COMO PLATAFORMA DE ACCIN SOCIAL


En este escenario, como se mencion anteriormente, la agencia educativa
corresponde al sistema ciudadano, generalmente identificado con las
organizaciones no gubernamentales (ONG). Este sistema intenta contrarrestar las
acciones que imponen los poderes polticos y econmicos, favoreciendo que sea
el individuo o los colectivos los protagonistas de sus proyectos de intervencin.
Actualmente, el inters de las organizaciones de accin social se centra en la
comunidad, pues se considera que la participacin social debe incidir en los
grupos (barrio, pueblo, comunidad, aldea, municipio, comarca, familia, centro
escolar, etc.); en este contexto la intervencin de las ONG es fundamental.
Habla de comunidad en este mbito, es referirse a un grupo de personas cuyas
relaciones son ntimas y primarias, la intervencin social se fundamenta en las
costumbres y los vnculos espontneos ms que en las propuestas referidas por
los organismos pblicos
Es importante en este sentido, recuperar algunas de las contribuciones de la
psicologa y de otras disciplinas sociales, como lo son las teoras las dinmicas
culturales de los grupos u Organizaciones sociales para considerarlas en el
diseo y o desarrollo de propuestas de este tipo, en especial aquellos aspectos
que propician que estas asociaciones puedan funcionar.
En este sentido, podemos recuperar algunos de nuestros principios de la
Psicologa ecolgica (Bronfenbrenner,
1979 a y b), la cual nos permite
comprender que el entorno del sujeto es su especie vital. Un lugar donde las
personas y los grupos desarrollan sus funciones sociales ms importantes.
El
territorio (Barrio, Pueblo) es el espacio de relacin ms cercano, donde se
establecen las interacciones de la persona con la colectividad, siendo un espacio
educativo, ya que exige que la comunidad se implique en la solucin de ciertos
problemas reales.
Los miembros de una comunidad buscan aquellos aspectos referenciales,
culturales y sociales, que les identifican como tales. Las relaciones de la
comunidad buscan aquellos aspectos referenciales, culturales y sociales, que
les identifica como tales. Las relaciones de la comunidad se caracterizan por ser
relaciones afectivas, estrechas e ntimas, donde las personas se comunican
directamente. Los individuos se sienten unidos por lazos afectivos y de
sentimiento. La identificacin de los lazos afectivos hace que aumenten los niveles
de participacin en las tareas grupales.

Como podemos ver, es importante que el psiclogo educativo comprenda la


dinmica de los grupos para potenciar la cooperacin como estrategia didctica
para la solucin de problemas y tareas a travs de unas relaciones humanas
basadas en la reciprocidad y en la ayuda mutua.
En este escenario urbano, las acciones humanas se realizan dentro de ciertas
coordenadas espacio-temporales. Distintos autores han destacado las limitaciones
de los espacios escolares por falla de la sensibilidad social para comprender los
problemas reales de los humanos. La calle, la vecindad, el barrio o el pueblo se
convierten en espacios donde las acciones educativas se pueden desarrollar con
xito.
La Psicologa educativa debe reconocer, como ya sealizamos, que la cultura y la
educacin ya estn estrechamente relacionadas. Esto es, lo que las personas han
de aprender est marcado por la cultura y la educacin en las que estn
inmersas y por un universo compartido de significados.
Respeto a la ya tan mencionada alfabetizacin global, un planeamiento de enorme
inters y que ha sido planeado muy pocas veces en la investigacin sociocultural
es la importancia de que las personas aprendamos a trascender el marco de
nuestra propia cultura.
En estos escenarios, debemos estar conscientes de las limitaciones que la propia
cultura puede imponer al que aprende. Hantano y Miyake los expresan en tres
puntos: a) la cultura muestra como utilizar instrumentos y ayudas externas para
resolver problemas de la vida cotidiana, tambin ensea un conjunto de
procedimientos necesarios para la produccin y comunicacin de otras reas de la
vida: b) La cultura impone tambin creencias meta cognitivas acerca de qu tipos
de conocimientos es importante: c) La cultura asume que esas condiciones son
correctas y dejan al individuo la posibilidad de cuestionarlas.
As, en estos espacios no solo importa el trabajo en grupos, sino abrir y disear
espacios educativos, no asistenciales, que favorezcan la reflexin y el dialogo
colectivo, con el fin de que el propio grupo pueda proponer soluciones conjuntas
que permitan transcender las citadas limitaciones propias de su comunidad.
La ONG y el escenario educativo rural
Referiremos brevemente el espacio de intervencin educativa en este escenario
educativo rural. Un tema que ha acogido la educacin no formal, debido a que el
escenario rural tiene caractersticas diferentes al urbano. Este inters surge a raz
de detectar las desigualdades entre las zonas urbanas y rurales en cuanto a la
educacin.

Algunos organismos internacionales como l UNESCO y el Departamento de


Desarrollo Sostenible (SDD) de la FAO (2002), han promovido en los pases
miembros de la Naciones Unidas en La Sociedad Civil una nueva iniciativa
relacionadas con las metas del milenio que incluye por ejemplo la Educacin
para la poblacin Rural, dentro del programa Educacin para Todos (United
Nations, 2007).
En este marco internacional, algunos ONG atienden una amplia variedad de
necesidades educativas que consideran vitales para las diversas comunidades. En
especial las reas rurales ms pobres de los pases en vas de desarrollo. Las
organizaciones abordan temas CLAVE para el desarrollo rural y los sistemas de
vida sostenibles, tales como la alfabetizacin como un eje problematizador
transversal; habilidades bsicas para la vida relacionadas con la nutricin, la
salud, la agricultura, pequeas y medianas empresas, derechos humanos y la
participacin comunitaria en los procesos de desarrollo.
Otros aspectos que se han considerado: la educacin intercultural y bilinge, el
desarrollo de la cultura local, la explotacin del trabajo infantil, en especial, en
especial en zonas rurales, sensibilizacin a los padres de familia, en especial en
zonas rural, sensibilizacin a los padres de familia sobre la importancia de la
educacin y las consecuencias de la explotacin infantil. Asimismo, apoyando a
la poblacin rural con actividades para la generacin de ingresos que la hagan
econmicamente ms independiente. Tambin Dando asistencia legal a las
vctimas de violacin de sus derechos; atencin a nios discapacitados. Todas
estas acciones con el objetivo de favorecer un efecto multiplicador.
Diversas ONG reconocen la importancia de atender las necesidades educativas
de las mujeres, en especial de las que viven en zonas rurales. Existen dos temas
que estas organizaciones consideran importantes: Uno, el conocimiento sobre los
derechos de las mujeres; y dos, asegurar que las mujeres tengan una educacin
esencial y necesaria para asegurar y promover su independencia y bienestar
general.
Otros aspectos estn relacionados con proyectos de alfabetizacin y con el
desarrollo de habilidades fundamentales para la vida. Generalmente, estas
habilidades bsicas ayudan a producir alimentos necesarios para una dieta
balanceada, vinculando educacin agrcola y nutricin. Los proyectos de
alfabetizacin tambin estn relacionados con la relacin en la salud.
Otro aspecto importante es el cuidado del ambiente. Muchos proyectos de
educacin promueven la agricultura sostenible, el control de los suelos, la
preservacin del agua y del uso cuidadoso de las fuentes de energa. Algunas
ONG desarrollan prcticas sobre el manejo integrado de plagas, desatando el uso

de pesticidas destructivos y fertilizantes caros; y alentando el uso de productos


orgnicos.
Un aspecto comn y adicional es el desarrollo de las asociaciones o cooperativas
de campesinos. La meta es aprovechar las cooperativas para incrementar la
productividad. Frecuentemente, una cooperativa tiene un mayor poder adquisitivo
en el mercado o con los proveedores, y puede fcilmente obtener crdito en los
bancos o entidades financieras. Asimismo, una cooperativa puede proveer a sus
miembros de asistencia tcnica o cursos de capacitacin a travs de prcticas
profesionales.
Por ejemplo, en nuestro pas, Castillo (1998) como miembro de una ONG llamada
Mujeres para el Dialogo, participo en la sistematizacin de la historia de unos de
los grupos de mujeres con quienes ha estado vinculado. El grupo de mujeres se
ha organizado bajo el nombre de campesinas Unidas de Veracruz, radicadas en
el centro de la regin cafetalera, al sur de la ciudad de Xalapa. Se han organizado
parte de un proceso de educacin popular. Un programa de participacin de la
comunidad ha sido de los vehculos ms afectivos que este grupo diseo para
promover la reflexin crtica entre las mujeres de la regin, como parte de su
proyecto de educacin popular.

EL TRABAJO EDUCATIVO EN COMUNIDADES DE GRUPOS ETNICOS


Otro segmento de la poblacin que recibe estos apoyos sociales son los Grupos
tnicos. Estos se constituyen como una comunidad humana ligada por un pasado
comn, una lengua y un acervo de creencias, definen lo que es real de acuerdo
con su conciencia cultural.
Unos de los puntos fundamentales, desde una visin sociocultural, es el que
disea educativo en los diferentes grupos humanos, sean rurales o urbanos,
mestizos o indgenas, es reconocer que cada grupo humano cuenta con los
mecanismos bsicos necesarios para educar a sus miembros dentro de una
perspectiva que garantice a la sociedad los elementos necesarios para construir
su devenir histrico en el contexto de su proyecto del hombre y de sociedad; esto
es, la sociedad es en su conjunto educadora, aunque reconozcamos sus posibles
marcos limitativos de accin. Por lo tanto, como psiclogos educativos debemos
considerar importante que la educacin de estos grupos tnicos corresponda a
procesos de formacin y socializacin, de acuerdo con las caractersticas
culturales, sociopolticas, econmicas y lingsticas propias, de manera que
mediante de este proceso permanente se garantice la apropiacin cultural que

ubique al individuo en el contexto de su propia identidad, para que posteriormente


pueda trascender su propia cultura.
De esta manera, la educacin (formal, no formal r informal) constituye un proceso
inmerso en la cultura, cuyo fundamento se consolidan en la visin del hombre y
de sociedad que cada pueblo desea construir a partir de su propio proyecto de
vida, partiendo de un planteamiento de respuesta a sus necesidades, intereses y
aspiraciones.
Pedraza y Ayala (1996) sealan que un proyecto para fortalecer a la comunidad y
lograr su autodeterminacin a travs de estrategias para el cambio social,
requiere un componente esencial: El desarrollo de una comprensin sociohistorica
y cultural de s mismos y la comunidad. Los resultados a largo plazo ayudan no
solo en el logro de niveles en trminos de la adquisicin de destrezas acadmicas,
sino ms ampliamente, el cambio individual y social por medio de estudio de grupo
y acciones o problemas concretos de la comunidad.
La accin educativa debe por lo tanto ser fundamentalmente una accin
comunicativa, dialogo permanente y argumentacin. Esta accin debe facilitar
que los conocimientos y saberes de otros grupos humanos se articulen
armnicamente con la cultura del estudiante.
Este planteamiento sociocultural expuesto en este escenario no formal, ser de
gran importancia para los escenarios educativos informales, que a continuacin
estudiaremos.
LA TRANSICION DEL ESCENARIO URBANO AL CIBERESPACIO.
Contextos educativos informales
Formacin de contexto de vida
Como podemos notar, los escenarios educativos se van distanciando de la
formalidad de la escuela. En este apartado se trabajaran los contextos educativos
informales relacionados con la comunidad, los medios masivos de comunicacin y
el uso de las nuevas tecnologas de la informacin y comunicacin, estas ltimas
nos ubican en el centro del denominado ciberespacio, en el cual la Psicologa
educativa y las diferentes disciplinas sociales tienen un amplio espacio de
reflexin e intervencin educativa.
Para iniciar, al igual que en los otros apartados, la pregunta inicial es: Son
similares los principios de una buena enseanza en los entornos informales que
en los formales?

Para algunos autores, Tharp y Gallimore (1988), son los mismos principios
independientemente de que la educacin se produzca en la escuela, en el hogar o
en comunidad. Desde esta perspectiva, la meta de la psicologa de la educacin
seria facilitar las interacciones educativas que hacen posible la inmersin en la
cultura y que en este caso se vinculan con las situaciones de enseanzaaprendizaje formal o informal (Lacasa, 1994)
Desde esta perspectiva consideramos pertinente que el psiclogo educativo se
cuestione sobre la forma en la educacin informal permite a los miembros de una
comunidad llegar a formar parte de aquella cultura en la que estan inmersos. En
las situaciones cotidianas las personas van adquiriendo los instrumentos
culturales, integrndose y participando en la sociedad de manera progresiva con
la ayuda de miembros mas expertos de su comunidad. Estas situaciones no
siempre quienes nos ensean se proponen el aprendizaje del que aprende como
meta de su actividad (cuadro 6.2).
Situaciones Formales
Situaciones Formales
El conocimiento es individual.
El
conocimiento
compartido
La actividad es predominante
adquiere mayor importancia

La actividad es, sobre todo


mental.
Importancia de la manipulacin
manipulativa.
Predomina un razonamiento
simbolica.
Se pretenden ensear destrezas
contextualizado.
Se
adquiere
destrezas
de carcter general.
Cuando
se
aprende
en
especficas.
El grupo como tal mantiene la
situaciones de grupo predomina
el gran grupo.
responsabilidad ante la tarea.
El error tiene escasos costos en
El que aprende recibe poca
trminos de produccin.
presin por parte del que
Existen estrategias para realizar
ensea.
Los errores son costosos para la
una evaluacin explicita del
aprendizaje.
produccin.
Suele exigirse al nio que
Las estrategias de enseanza
participe activamente en sus
suelen estar implcitas.

El apoyo del que ensea suelen


procesos de aprendizaje
decrecer en funcin de la
competencia del que aprende.

Como seala Tirado (2004), algunas propuestas educativas actuales (Resnick,


1987; Rogoff, 1994; Brown y Reeve, 1987) se inspiran en los procesos de
formacin basados en la capacitacin de los aprendices en artes y oficios. Estos
procedimientos formativos consistan en la incorporacin de los aprendices al sitio
de trabajo guiado por un experto, de manera que con la experiencia en ese
ambiente el modelado y gua en la prctica cotidiana con el mismo-, el aprendiz
lograba de manera gradual mayor competencia e independencia.
En este sentido, la prctica cotidiana se convierte en un mbito privilegiado de
desarrollo. Los trabajos de Lave (1991) y Rogoff (1994) son excelentes ejemplos
de como puede abordarse el anlisis de estas situaciones.
El marco terico que aporta Vygotsky sugiere que los procesos psquicos
superiores de los individuos tienes su origen en el contexto social y que su
desarrollo se relaciona con una internalizacin de lo que otros han adquirido y que
llega a compartirse a travs de las relaciones sociales (Rogoff, 1994).

El Aprendizaje a Travs de la Prctica Cotidiana


La idea fundamental es lo que el conocimiento adquiere su verdadero sentido
cuando est presente en una prctica que a su vez est inmersa en el marco
sociocultural de una comunidad.
Un aspecto de especial inters en este marco es el da las relaciones del contexto
comunidades de prctica. Lo que define a una comunidad de su conciencia de
grupos. Esta idea se apoya en un determinado tipo de relaciones que orientan la
actividad hacia metas comunes que se hacen consientes, porque el grupo es
capaz de reflexionar sobre ellas y sobre todo aquello que afecta la vida del grupo.
Con respecto al proceso de enseanza, la idea de comunidades est basada en
las premisa de que
() el aprendizaje tiene lugar cuando la gente participa en empresas compartidas
con otras personas, de forma que todos desempeen papeles activos, aunque a
menudo asimtricos, en la actividad sociocultural. Ello contrasta con modelos de
aprendizaje que se fijan en una de las partes, bien que tenga lugar a partir de la
transmisin de informacin del experto, bien mediante la adquisicin de
conocimiento por parte de los novatos, con el que aprende o el que ensea
(respectivamente), de una forma pasiva (Rogoff 1994).
El aprendizaje se define aqu como un proceso de transformacin de la
participacin, argumentando en que el modo de las personas se desarrollan est

en funcin de los papeles que desempean y de la comprensin de las


actividades en el que participan. El concepto de participacin guiada aparece
entonces como un proceso universal, que caracteriza la actividad en una
comunidad de prctica y que tiene caractersticas especficas de cada una de
ellas.
Los contextos de crianza como escenario del desarrollo
Bronfenbrenner (1976) examina los escenarios del desarrollo humano sealando
que muchas veces se enfatizan las dimensiones individuales olvidando la
interrelacin de los factores que los constituyen y, sobre todo, excluyendo a las
personas all presentes. En opinin de este autor, este planteamiento deja afuera
muchas de los aspectos que podran contribuir a explicar los entornos humanos y
los procesos de socializacin que en ellos se producen. En el contexto de
desarrollo primario los nios pueden observar y asimilar patrones de actividad en
uso, progresivamente cada vez mas complejos, conjuntamente o bajo la gua de
personas que poseen conocimientos o destrezas todava no adquiridas y con las
que se han establecido una relacional emocional positiva. Un contexto de
desarrollo secundario es aquel que se ofrece a las pequeas oportunidades,
recursos y estmulos para que se involucren en las actividades que se han
aprendido en los contextos primarios, pero ahora sin la intervencin directa a la
gua de personas.
El desarrollo potencial de un escenario depente del grado en que terceras
personas presentes en l apoyen o limiten las actividades de aquellos actualmente
implicados en la interaccin con el nio. El potencial de desarrollo de un escenario
de crianza se ve incrementado en funcin de los vnculos que pueden establecer
en otros escenarios.
Otro propuesta en el estudio de los contextos de desarrollo procedente de la
ecologa, y que se relaciona con los trabajos de Super y Harkness (1986),
recupera el concepto de nicho de desarrollo para conceptualizar las relaciones
entre el nio y la cultura, lo cual conduce a plantear las relaciones entre lo
individual y colectivo en el desarrollo. Estos autores construyen su planteamiento
con las aportaciones de Whiting, para quien la historia y el entorno constituyen
conjuntamente los sistemas de mantenimiento de una sociedad. Gallimore y Tharp
(1988) adoptan tambin ese modelo ecolgico. Proponen una teora sociocultural,
cuyo modelo incluye tres conceptos centrales: escenarios de actividad, nicho
ecocultural y procesos de acomodacin familiar.
En su opinin, el escenario de actividad ofrece al nio oportunidades para
aprender a desarrollarse a travs de modelado, la participacin conjunta, el
compromiso ante la tarea y otras formas de aprendizaje social mediatizado que

estn inmersas a una actividad orientada a metas. Estos escenarios de actividad


constituyen la arquitectura de la vida cotidiana y no un currculum deliberado,
aunque algunas familias introducen una enseanza orientada a favorecer el
desarrollo cognitivo y lingstico, por ejemplo, a travs de la lectura de libros, etc.
No podemos negar que el concepto de escenario de actividad es que tal vez tiene
mayor inters para nosotros. A l han dedicado su atencin estos autores en otros
trabajos. GALLIMORE Y THARP (1988) los definen como contexto en los que se
produce la enseanza y en los que tiene lugar una interaccin que se caracteriza
por la colaboracin, la intersubjetividad y el logro asistido. El trmino quiere
incorporar aspectos cognitivos y motores de la actividad y tambin rasgos
objetivos del entorno exterior y especficos de las situaciones.
Alvares (1996) amplia sin duda esta perspectiva conjugando los enfoques de la
psicologa ecolgica y la sociocultural. Su lectura sugiere que el nicho eco cultural
es algo ms que el entorno cotidiano ms prximo y que en l inciden las fuerzas
sociales y econmicas, configuradas socio historicamente, que actan sobre las
familias. A partir de estas fuerzas y acciones, las familias construyen su nicho
ecocultural. El nicho refleja una ecologa material como ha sido definida
tradicionalmente, rasgos culturales de los seres humanos para organizar su vida
cotidiana.
Para esta psicloga espaola, la psicologa del desarrollo se ha ocupado de los
cambios psicolgicos que ocurren a un nivel microgentico sin hacer demasiadas
preguntas sobre los factoress sistmicos y ecolgicos que condicionan esa
micrognesis y que podemos denominar macro genticos he histricos
culturales .U. Brofenbrenner y D Elkonin, dos grandes tericos del desarrollo han
planteado este problema y han abierto caminos a una concepcin sistmicoecolgica y sistmica y sistmico- histrica, respectivamente.
En esta visin macro gentica, podemos relacionar los cambios en la actualidad
que sealan que el sistema de vida de la infancia se encuentra en una grave
situacin. Ha aumentado considerablemente el nmero de nios con desviaciones
del desarrollo, hay evidencias de la desintegracin del juego socio dramtico, de la
desintegracin del juego socio dramtico, de la comunidad y de la subcultura
infantiles (Elkonin, 1994).
Existen mltiples proyectos y programas para corregir esta situacin pero, por lo
general, adolecen de una marcada falta de sistematizacin y carecen de una
representacin global de la infancia contempornea.

El periodo histrico actual en el desarrollo de la infancia exige un cambio del


sistema educativo, por cuanto se han perdido los principios que daban sentido y
organizaban todo este sistema.
Tudge, Putman y Sidden (1994)han sealado que diversos estudios con enfoques
tericos diferentes, sostienen que en las actividades cotidianas donde los nios
loran la integracin cultural. Los modos de actuar, pensar y sentir que se
consideran importantes en su medio cultural. La importancia que se les adjudica a
las diferentes actividades, a los sistemas de creencias y dems , solo se puedej
entender con referencia a aquellos factores histricos y culturales que ayudan a
formar una comunidad. Los miembros capaces o competentes de una comunidad
participan de las actividades que consideran importantes, muchas de las cuales
,tienen lugar con los nios en esas actividades basndose, en parte, en creencias
respecto a si son apropiadas o no, y tambin en el nivel de competencia de los
nios.