Sylvio llan
Programa de Ps-Graduao em Teoria e Pesquisa do Comportamento
Universidade Federal do Par
O presente trabalho prope avaliar a relevncia do uso do conceito de intencionalidade para a investigao de interaes imagticas humanas;
em particular, da percepo e comunicao visual. O trabalho consiste em: (a) reviso e apresentao de um tratamento alternativo do conceito
de intencionalidade; (b) descrio de abordagens representativas da percepo e comunicao visual humana, identificando suas principais
caractersticas e crticas dirigidas a elas; (c) anlise da coerncia interna destas abordagens, a partir das categorias internalismo semntico e
externalismo semntico; (d) interpretao da percepo e comunicao visual humana, a partir do conceito de intencionalidade, tal como
proposto em a.
Palavras-chave: intencionalidade; percepo visual; comunicao visual.
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As linhas de investigao das interaes imagtico-visuais humanas1 tm proposto distintos modelos interpretativos e conceituais,
dependentes dos referenciais tericos e dos objetivos especficos compatveis com seus focos de interesse. Elas tambm tm abordado
distintos aspectos da produo e recepo de imagens visuais, com destaque para os aspectos sociais envolvidos na determinao das relaes
dos espectadores com as imagens visuais, principalmente: os meios e as tcnicas de produo das imagens visuais; seu modo de circulao e
reproduo; os contextos de acessibilidade a imagens visuais e os seus suportes de difuso (AUMONT, 1990).
Mas a interpretao de interaes imagtico-visuais humanas depende tambm das ''expectativas'' dos indivduos humanos em relao
a seus objetivos ao interagirem imagtico-visualmente com o mundo (JOLY, 1994). Alguns autores (p.ex., DENNETT, 1971; SEARLE,
1983; TOMASELLO, 1999, 2003) analisaram estas expectativas, quando investigando interaes humanas em geral, dando destaque para o
conceito de intencionalidade, tradicionalmente utilizado na filosofia da mente para designar uma propriedade referencial de certos estados
mentais. No entanto, tais interpretaes so, na sua maioria, voltadas para interaes verbais humanas (p.ex.., leitura e comunicao verbal)
ou interaes no-imagticas humanas (p.ex., crenas, desejos, aes intencionais). Por outro lado, os estudos especificamente voltados para
interaes imagtico-visuais humanas que utilizam o conceito de intencionalidade, geralmente o fazem de modo generalizado, sem um
tratamento preciso deste conceito.
LLAN (2007) e LLAN e SOUZA (2010, no prelo) analisaram alguns tratamentos contemporneos do conceito de
intencionalidade em interpretaes da cognio e da linguagem verbal humana. Eles propuseram que, salvo alguns pontos problemticos
(p.ex., a recorrncia a contedos mentais e a justificao da intencionalidade como essncia mental), o conceito de intencionalidade pode ser
til para a interpretao da cognio e da linguagem verbal humana, na medida em que ele enfatiza aspectos relacionais destas interaes;
evitando, por conseguinte, os problemas terico-conceituais tradicionalmente envolvidos nas abordagens mentalistas da cognio e da
linguagem verbal humana (p.ex., teorias estruturalistas da linguagem verbal).
Considerando isto, o presente trabalho prope avaliar a relevncia do uso do conceito de intencionalidade para a interpretao de
interaes imagtico-visuais humanas. Especificamente, analisaremos duas destas modalidades de interao; tradicionalmente, objetos de
estudo da contemporaneidade: ''percepo visual'' e ''comunicao visual''.
Embora defendamos a relevncia do conceito de intencionalidade para anlises das interaes humanas, reconhecemos as dificuldades
de lidar com este conceito, devido a uma srie de implicaes tericas associadas ao seu uso tradicional, o que consideramos incompatvel
com nosso objetivo maior de analisar os fenmenos psicolgicos humanos em termos de relaes do homem com o mundo, sem a
semntico), porque a semntica ontolgica e epistemologicamente irredutvel sintaxe e pragmtica. Por outro lado, o erro das hipteses
dualistas da intencionalidade tomar esta irredutibilidade ontolgica e epistemolgica da intencionalidade como justificativa para consider-la
um fenmeno real, mas no-natural, no sentido de no-fsico. A intencionalidade to natural e real quanto sintaxe e pragmtica. Mas,
neste caso, ''natural'' no se confunde com ''material''.
A intencionalidade possui caractersticas semnticas especficas que lhe tornam distinguveis dos modos sinttico e pragmtico de
funcionamento das interaes humanas: (a) a intencionalidade especifica ''condies relevantes'' (significados) de determinao e justificao
destas interaes; (b) a intencionalidade depende de uma ''descrio semntica'', que enfatize estas condies relevantes; (c) embora a
intencionalidade seja ontologicamente objetiva, tal qual a sintaxe e a pragmtica, ela ''epistemologicamente subjetiva'', i.e., acessvel apenas
pela adoo da perspectiva na 1a pessoa; (d) a intencionalidade de uma modalidade de interao humana no ocorre isoladamente; ao invs
disso, ela depende de sua relao com a intencionalidade de outras modalidades de interao humana que compartilham do mesmo campo
semntico; alm de outras modalidades que agem como suporte para este campo semntico, embora no sejam, elas mesmas, baseadas em um
modo de funcionamento semntico; (e) a intencionalidade depende de um modo de organizao e funcionamento ''sistmico'' da interao
humana com o mundo, e no de partes do indivduo humano; (f) a intencionalidade pode ser estendida a contextos mais amplos e duradouros
do que aqueles nos quais instncias de uma modalidade especfica de interao humana manifestam-se.
As interaes humanas podem ser ditas possurem qualidade de self, no sentido de que o indivduo humano, ao interagir com o
mundo, experiencia a si prprio de certo modo, sendo esta experincia acessvel somente a ele (epistemologia subjetiva). A qualidade de self
no uma caracterstica sinttica, pragmtica ou semntica, porque ela no uma condio relacional das interaes humanas; mas ela
justificada pelos modos sinttico, pragmtico e semntico de funcionamento das interaes humanas, pois ao interagir com o mundo, o
indivduo humano manifesta uma qualidade de self.
Em resumo, a intencionalidade um fenmeno to legtimo de investigao quanto os modos sinttico e pragmtico de funcionamento
das interaes humanas. Mas, devido s caractersticas especficas a este modo de funcionamento, o desenvolvimento de uma teoria da
intencionalidade, tal como concebemos este fenmeno, ainda est por realizar-se, requerendo para isso, a adoo de um aparato conceitual e
metodolgico especfico, esforo este que apenas comeamos a esboar.
cognitivos so baseados em um modo sinttico de funcionamento e, portanto, no so condio suficiente para determinar ou justificar o
modo semntico de funcionamento da percepo visual humana.
Uma alternativa so aquelas teorias que rejeitam a hiptese de que a percepo visual humana determinada ou justificada por
experincias perceptuais. Ou ento, defendem que as experincias perceptuais no so estados e processos cognitivos, mas relaes
funcionais entre o sujeito que percebe e o mundo. Na medida em que elas propem que as informaes sensoriais para a construo do
conhecimento perceptual esto no mundo, e no no sujeito que percebe, o contedo semntico da percepo visual humana tambm est no
mundo. Assim, estas teorias da percepo visual humana podem ser denominadas ''semanticamente externalistas''.
O problema com as teorias da percepo visual humana semanticamente externalistas que elas no conseguem justificar a existncia
de objetos sensoriais ontologicamente dependentes das experincias perceptuais, nem o carter aspectual destas experincias.
Em resumo, retomando o argumento apresentado no Captulo I: a inadequao das teorias semanticamente internalistas em lidar com a
questo do significado da percepo visual humana est em reduzir a semntica na sintaxe da percepo visual humana. Do mesmo modo
como, a inadequao das teorias semanticamente externalistas em lidar com a questo do significado da percepo visual humana est em
reduzir a semntica na pragmtica da percepo visual humana.
Nossa interpretao pode ser acusada de solipsista4, na medida em que, ao admitimos que a percepo visual humana possui um
modo de funcionamento semntico, epistemologicamente subjetivo, invalidamos a possibilidade de compartilharmos nossas experincias
perceptuais com outros indivduos humanos. Mas o que invalidamos a descrio das experincias perceptuais de um sujeito sem considerarse o modo como este sujeito percebe; e isto requer a adoo da perspectiva do sujeito que percebe.
comunicao visual que, por sua vez, significa uma percepo visual; ento a comunicao visual uma significao de segunda ordem. Por
conseguinte, a representao visual uma significao de terceira ordem.
Contudo, se propomos que a percepo visual no significa a apreenso de objetos perceptuais, mas modos de interao perceptual
com o mundo, isso implica em dizer que ambas as hipteses representacional e comunicacional da significao visual so equivocadas. Pois
nem a representao nem a comunicao visual significam a significao de objetos perceptuais, pois no existem objetos perceptuais
significados pela (na) percepo visual.
Em outras palavras, representar ou comunicar visualmente certo objeto ou estado de coisas no quer dizer que exista algo (o
significado visual) equivalente a tais objetos ou estados de coisas, que seja apreendido pela (na) representao ou comunicao visual. Pois,
se a representao e a comunicao visual significam alguma coisa, o que elas significam so modos de interao perceptual com o mundo.
Mas ainda necessrio um esclarecimento: representao visual e comunicao visual possuem distintos significados. Porque
enquanto a representao visual significa a percepo visual, a comunicao visual significa a representao visual. Isto difere da hiptese
representacional da significao visual porque esta hiptese defende que o significado da representao e da comunicao visual idntico. O
que sugerimos que o significado da representao visual a expresso visual do modo pelo qual o sujeito percebe no mundo. E o
significado da comunicao visual a inteno de realizar esta expresso visual.
Esta interpretao da comunicao e representao visual nos permite lidar com o problema do iconismo pela rejeio de significado
icnico por analogia, pois no h uma realidade equivalente configurao icnica das representaes visuais. O que h a equivalncia entre
modos de interao perceptual com o mundo e a configurao icnica das representaes visuais. E esta equivalncia depende tanto de
processos naturais quanto scio-culturais, na medida em que percepo visual, representao visual e comunicao visual podem ser
definidas por um modo de funcionamento semntico (intencionalidade), determinada por processos naturais e scio-culturais. Os processos
naturais determinam as caractersticas semnticas destas modalidades de interao; os processos scio-culturais determinam os parmetros de
configurao destas modalidades.
Referncias
LLAN, Sylvio (2007). ''Intencionalidade, linguagem e comportamento.'' Dissertao de Mestrado. Texto no publicado. Programa de Psgraduao em Teoria e Pesquisa do Comportamento. Universidade Federal do Par, Brasil.
LLAN, Sylvio & SOUZA, Carlos B. A. (2010). ''Interpretando o conceito de intencionalidade em Tomasello, Searle, Dennett e na
psicologa comportamental.'' Psicologia: Teoria e Pesquisa (no prelo).
AUMONT, Jacques (1990). Limage (captulo 2). Paris: Nathan.
DENNETT, Daniel C. (1971). ''Intentional systems.'' The Journal of Philosophy, 68(4): 87-106.
FREGE, Gottlob (1892). On sense and reference. Em A. W. Moore (ed.), Meaning and reference: Oxford Readings in philosophy
(captulo I). Oxford, NY: Oxford University Press, 1993.
GRICE, Paul (1957). Meaning. The Philosophical Review, 66(3): 377-388.
JOLY, Martine (1994). Introduction lanalyse de limage (captulo 1). Paris: Nathan Universit.