Consideraciones prospectivas para

genealogas del poder en el sur

Apuntes sobre la estructura de poder en Chile
Ral Prada Alcoreza

A modo de breve prolegmeno

Este ensayo forma parte de un conjunto de escritos, que procura poner

en mesa la interpelacin al Estado, a la representacin y delegacin
formal, pretendidamente democrtica; sobre todo emplazar en
desenvolvimiento la crtica de la narrativa histrica de los Estadonacin. Cuestionando la usurpacin de la palabra a los pueblos, por
parte de los representantes y delegados. En momentos cuando son los
pueblos los que deberan hablar, lo hacen los doctorcitos, como
siempre, cuando los doctorcitos empujaron a la guerra, cuando los
doctorcitos firmaron tratados, ahora los doctorcitos forjan puestas en
escena, relegando nuevamente a los pueblos, decidiendo por ellos su
destino.

Una crtica a la historia oficial

La historia es la narrativa suprema del poder. Ocurre como si el poder

se apropiara de la memoria social; algo que ciertamente no ocurre;
empero, aparece como si se diera, solo que de manera teatral, por as
decirlo. Es pues una representacin, una representacin en la
representacin, que no es otra cosa que el deseo del poder de que as
fuese. La memoria social no depende del poder, forma parte del
devenir de la experiencia social. Lo que hace el poder es hacer aparecer
otra memoria, una simulacin de la memoria social; la memoria
oficial. La memoria legitima, mas bien, legal, pretendidamente
legitima. La historia oficial es pues el mito del Estado. A propsito de
este mito, el historiador crtico, el que cuestiona la historia oficial, el
que deconstruye la narrativa del poder, desmontando sus mitos,
desgajando sus oropeles, contrastando sus versiones con lo
efectivamente dado, seala, en un lenguaje interpelador, las
incongruencias de una trama inventada.

Ivn Ljubetic Vargas1 dice que:

Ljubetic Vargas, naci en Santiago de Chile el 12 de septiembre de 1930. El 15 de enero de 1948 se incorpor a las Juventudes
Comunistas de Chile en Llo-Lleo, participando en la reconstruccin de ella, luego de la dura represin de Gonzlez Videla. Fue en
1952 elegido Secretario Poltico del Comit Local San Antonio; en 1953 fue promovido como miembro del Comit Regional Santiago
de las JJCC. El 4 de agosto de 1954 se titul - con distincin unnime- como Profesor de Historia, Geografa y Educacin Cvica en el
Instituto Pedaggico de la Universidad de Chile. Su tesis o Memoria de Prueba, (realizada en junto con Marcia Ortiz), vers sobre
Origen y Desarrollo del Proletariado Chileno en el siglo XIX fue calificada con nota siete por los tres profesores que la examinaron.

Los hechos histricos son objetivos. Ocurren como acontecen, de una

sola manera. Pero la interpretacin de ellos es subjetiva. Depende de
quin los observa, analiza, narra y explica. Y este espectador no es
imparcial. Los interpreta segn su forma de pensar, segn su ideologa,
la que a su vez est determinada por los intereses de la clase social
que, consciente o inconscientemente, representa. En una sociedad
dividida en clases antagnicas existen dos formas de interpretar el
acontecer. Una es la historia oficial, la que se escribe en los textos
de estudio y se difunde por los medios de comunicacin de masas.
Refleja los intereses de las clases dominantes, que pretenden
mantener su posicin, para lo cual necesitan mostrarse como los
impulsores del progreso y, al mismo tiempo, ocultar sus crmenes. Para
ello tergiversan la historia, crean mitos. Existe tambin la otra
historia, que representa los intereses de las clases dominadas, las que
slo cambiando a fondo la sociedad pueden terminar con la explotacin
a la que estn sometidas. Se basan en la verdad, que es siempre
revolucionaria2.

Dejemos de lado lo de la verdad; otra pretensin heredada de las

religiones, transmitida a la filosofa, retomada por las ciencias. Verdad
Casado en 1955 con Marcia Ortiz, con quien tiene un hijo. Ejerci como educador en el Liceo de Nueva Imperial desde 1955,
establecimiento en que fue elegido presidente del gremio de profesores. Apenas llegado a ese pueblo constituy una base de las JJ
CC. En 1956 fue elegido Secretario Poltico del Comit Regional Cautn de las JJCC. En el III Congreso Nacional de la Jota, realizado
en enero-febrero de 1958 fue elegido miembro del Comit Central, siendo ratificado en esa calidad en IV Congreso, efectuado en
febrero de 1960. Perteneci a ese organismo hasta su pase al Partido Comunista en junio de 1963.Fue miembro del Comit Regional
Cautn del Partido Comunista, donde ocup el cargo de Encargado de Organizacin. Entre 1965 y 1969 trabaj en el Liceo de
Hombres N 1 de Temuco. En el que fue elegido presidente de la organizacin gremial. Ocup tambin el cargo de presidente del
Consejo Provincial Cautn de la Federacin de Educadores de Chile, FEDECH. Particip en numerosas conferencias y convenciones
nacionales, tanto de la Sociedad Nacional de Profesores (de la enseanza media), como de la FEDECH. Fue elegido consejero nacional
del Sindicato nico de Trabajadores de la Educacin, SUTE. Tambin se desempe como presidente del Consejo Directivo
Provincial Cautn de la Central nica de Trabajadores de Chile, CUT. Desde 1969 fue acadmico en la sede Temuco de la Universidad
de Chile, donde sus pares lo eligieron miembro del Consejo Normativo de esa sede. Inmediatamente despus del golpe del 11 de
septiembre de 1973, fue detenido, exonerado de su cargo en la Universidad y enviado a la crcel de Temuco. Ello, por su actividad
sindical y ser ampliamente conocido como partidario del Gobierno Popular y dirigente del Partido Comunista, del cual haba sido
candidato a Regidor por Temuco y a Diputado por la provincia de Cautn. Una vez salido de la crcel y ante el peligro que corra su
vida en Temuco, debi asilarse en la Embajada de la Repblica Federal Alemana en Santiago y salir a ese pas, en calidad de exiliado
poltico. En Alemania Federal trabaj en la Universidad Philipps de la ciudad de Marburg. Particip activamente en las actividades
de solidaridad con quienes en Chile luchaban contra la dictadura y por restablecer la democracia. Fue Secretario Poltico del
Coordinador del Partido Comunista en la RFA. Se desempe como director de la revista Don Reca, rgano de los exiliados
comunistas que vivan en la Repblica Federal Alemana, con dos ediciones: en castellano y en alemn. Actu dictando charlas y
conferencias, estuvo en foros y paneles. Escribi en peridicos y revistas alemanas. Redact varios folletos. Public en alemn el
libro Chiles Arbeiter in Widerstand (Trabajadores chilenos en la Resistencia), que apareci tambin en idioma turco. Retorn a
Chile en octubre de 1990. Se integr de inmediato al Partido Comunista en uoa, militando en la clula Julieta Campusano. Durante
largo tiempo ha sido miembro de la Direccin Comunal uoa, desempeando diversas responsabilidades. Como encargado de
Cuadros, Sindical, Organizacin, Secretario Poltico, Encargado de Educacin y de Organizacin. En marzo de 2011 fue cooptado
como Encargado de Educacin. Durante diez aos fue miembro del Comit Regional Metropolitano, siendo Encargado de Educacin,
en el cual realiz una labor muy exitosa. Ocup el cargo de Secretario General del Instituto de Ciencias Alejandro Lipschutz. Fue
candidato a senador por la Quinta Regin Costa en el 2001. Ha dictado conferencias en diversas ciudades, entre Arica en el extremo
norte del pas, hasta Punta Arenas, incluyendo todas las comunas de la Regin Metropolitana. El compaero Ivn Ljubetic, ha escrito
numerosos libros, artculos, ensayos. http://ivanljubetic.galeon.com/.
2

Ivn Ljubetic Vargas: Trazos de la historia de Chile. Los mitos y la realidad.

http://www.luisemiliorecabarren.cl/files/HISTORIA%20DE%20CHILE,%20LOS%20MITOS%20Y%20LA%20
REALIDAD.pdf.

a la que preferimos llamarla perspectiva de las resistencias, de las

luchas sociales, perspectiva histrico-poltica, que se enfrenta a la
perspectiva jurdico-poltica del Estado. Entonces retomando los
discursos histrico-polticos, crticos de las dominaciones, nos
concentramos en los posicionamientos sociales en el campo de batalla.
A continuacin el historiador crtico escribe:

La otra historia revela la realidad de lo acontecido, con el

convencimiento de que, en la medida que se conozca exactamente el
pasado, es posible comprender el presente y trazar las grandes lneas
para forjar el futuro3.

Si dejamos en suspenso la verdad, tambin dejaremos en suspenso, la

pretensin de realidad, que es como la verdad, solo que, en vez de
concepto es la figura que acompaa al concepto, la figura absoluta de
una esencia reposada en su quietud fundamental, si se quiere de origen
o fin. Lo que importa, ms que la pretendida realidad, es la experiencia
social inscrita en los cuerpos, inscrita de una manera distinta a como
se inscribe el poder en la carne. Inscrita como aprendizaje, en tanto
que el poder se inscribe como orden.

Respecto a la llamada prehistoria, comienza la disonancia del autor:

La historia de los pueblos que habitaron el territorio de Chile es de

antigua data. El arquelogo estadounidense Tom Dillehay descubri en
1979 el asentamiento humano ms antiguo de Amrica. Est ubicado
en Monte Verde, a 35 kilmetros al suroeste de Puerto Montt, austral
ciudad chilena ubicada a orillas del golfo de Reloncav. Los restos all
encontrados tienen una antigedad de ms de 30 mil aos. Este hecho
fue reconocido cientficamente casi dos dcadas despus, en 1997,
luego de exmenes de carbono 14, anlisis geolgicos, estudios
botnicos y qumicos. Hace ms de 30 mil aos, por tanto, comenz la
historia de Chile, con la llegada de sus primeros habitantes, los
genuinos descubridores de esas tierras4.

3
4

Ibdem.
Ibdem.

Respecto a la formacin econmico-social nativa, anota:

En cuanto a su organizacin econmico-social, los pueblos que

poblaban Chile vivieron hasta la llegada del conquistador europeo la
etapa de la Comunidad Primitiva, caracterizada por la no existencia de
propiedad sobre los medios de produccin, clases sociales ni Estado 5.

Indudablemente el discurso histrico-poltico, discurso de lucha, de

posicionamiento, interpelador de la dominacin, es un discurso
marxista. En este sentido se comprende lo de comunidad primitiva y la
decodificacin de las clases sociales por su ubicacin en el modo de
produccin. No estamos, ahora, en la discusin con la interpretacin
marxista de la historia, el llamado materialismo histrico; estamos,
mas bien, atendiendo a la interpelacin misma, histrico-poltica, de la
versin jurdico-poltica de la historia, por parte del Estado.

El avizoramiento de las tierras del sur se efecto en el viaje de

Hernando de Magallanes; el historiador escribe:

El primer contacto de europeos con el territorio chileno lo realiz

Hernando de Magallanes. Este navegante portugus al servicio del
monarca espaol tuvo la audaz idea de acortar la ruta hacia las Molucas
o tierras de las Especies (archipilago de Indonesia), a travs de un
paso que deba existir en la parte sur del continente americano. La
expedicin, financiada por los Fugger, capitalistas alemanes, parti del
puerto de San Lcar (Espaa) el 20 de septiembre de 1519. La
componan cinco naves y 265 hombres. El 1 de noviembre de 1520,
Magallanes encontr ese paso. Fue el estrecho que l llam de Todos
los Santos, posteriormente bautizado como Estrecho de Magallanes.
Durante los 26 das que dur la navegacin de ese estrecho, los
europeos tomaron conocimiento de la parte austral del territorio
chileno. Entre los miembros de la tripulacin iba Francisco Antonio
Pigafeta, quien en su Diario de Viaje narra que en la ribera norte
encontraron huellas gigantes, por lo que bautizaron a sus habitantes
como patagones o patas grandes (correspondan a indgenas que, para
protegerse del fro, envolvan sus pies en cueros). Magallanes
denomin a esa regin Tierra de Patagones o Patagonia. Hacia el sur,
siguiendo el relato de Pigafeta, quedaba una isla que poda ser el confn
5

Ibdem.

del mundo y que fue llamada Tierra del Fuego por las fogatas de los
indios fueguinos que se divisaban en sus costas. El 27 de noviembre
la flota sali a un mar entonces extraamente muy tranquilo- al que
bautizaron como Ocano Pacfico6.

Desde entonces:

Pasaron 16 aos. Desde el Per parti una expedicin que, luego de un

difcil recorrido, ingres en marzo de 1536 a territorio chileno, cruzando
la cordillera de los Andes por el paso de San Francisco, frente a
Copiap. A la cabeza vena Diego de Almagro, quien al pisar suelo
chileno tom posesin de ste en nombre del emperador Carlos V. El
objetivo de esa expedicin era buscar oro que, segn haban escuchado
en Per, exista en abundancia. Pero lo que encontraron fue la
resistencia mapuche. En la confluencia de los ros uble e Itata, en la
zona centro-sur del pas, se produjo el combate de Reinohueln. Se
iniciaba la lucha en defensa de su tierra por quienes la poblaban. Los
frustrados conquistadores retornaron ese mismo ao al Per,
atravesando el terrible desierto de Atacama7.

Sobre la conquista, la misma que no concurri, por la resistencia y la

victoria de los pueblos mapuches:

Fue el choque de dos mundos, de dos culturas muy distintas, en que

se impuso el ms desarrollado. Como escribi Fidel Castro en enero
1989, los espaoles conquistaron este continente usando una
tecnologa ms moderna: el arcabuz, la ballesta y el caballo... Y con
cuantos caballos sembraron el terror. Qu era un caballo en aquella
poca? Una bomba atmica de hoy! Qu era un arcabuz? La
plvora?: la bomba atmica!. En cambio las armas utilizadas por los
pueblos originarios eran muy primitivas. En el caso de Chile, los
mapuches contaban a la llegada de los invasores con las siguientes
armas: flechas de coligue, la honda, lanza o pica de quila de 4 o 5
metros de largo; la macana (un palo duro de temo o luma de tres
metros con punta arqueada, como una cachiporra); la boleadora. Sin

6
7

Ibdem.
Ibdem.

embargo, jams pudieron ser dominados por los conquistadores. Pudo

ms su valor y coraje que todos los avances militares de los invasores8.

Siguiendo con las puntualizaciones de lo que dejamos en suspenso,

diremos que dejamos en suspenso lo de ms desarrollados. Se trata
de un enunciado evolucionista que no compartimos. Empero, no est
en discusin esto; lo que sobresale, lo que debe llamar la atencin es
el coraje de la nacin y pueblos mapuches.

Una de las conclusiones importantes es:

La conquista no oper sino muy dbilmente con efecto asimilativo;

destruy las culturas nativas. Cort su evolucin natural. La Colonia se
levant sobre un cementerio de culturas de los pueblos originarios9.

Otra de las conclusiones histricas, en esta remembranza crtica, es:

Fue una forma de acumulacin primitiva de capital. Werner Sombart

afirm: El Estado moderno naci en las minas de plata de Mxico y
Per y en los placeres aurferos del Brasil. Y como ya hemos visto, los
mtodos de la acumulacin primitiva no tuvieron nada de idlicos.
Setenta millones de seres humanos de Amrica perecieron como
resultado de la conquista10.

La tesis principal es esta, lo que acontece es la acumulacin originaria

de capital a escala mundial. La conquista y colonizacin forman parte
de esta acumulacin originaria; son los mtodos de fuerza de la
acumulacin de capital.

No se conquist el sur, debe quedar claro que:

El perodo de la Conquista estuvo caracterizado en Chile por la lucha

de los pueblos originarios contra el invasor. El 11 septiembre de 1541,
8

Ibdem.
Ibdem.
10
Ibdem.
9

cinco mil indgenas, encabezados por Michimalongo atacaron y

destruyeron la ciudad de Santiago; en 1549 corri igual suerte La
Serena. El 24 de diciembre de 1553, los mapuches, comandados por
Lautaro derrotaron a Pedro de Valdivia y le dieron muerte11.

Lautaro el guerrero indmito. Quin era? El historiador responde:

Haba nacido hacia 1535 en las cercanas de Tira, en el sur de Chile.

Su verdadero nombre era Lev Traru, que en mapudungn lengua
mapuche- significa Halcn Veloz. Fue capturado por los hispanos en
1546. Estuvo seis aos como criado de Pedro de Valdivia. De enorme
inteligencia, estudi la forma de vida de los invasores, cmo pensaban,
sus armas, sus tcticas de lucha. Aprendi del enemigo. Se transform
en un estratega militar. En 1552 escap de los espaoles, lleg hasta
los suyos. Fue nombrado toqui general por los guerreros mapuches y
los comenz a educar. Les explic que para derrotar al conquistador
era necesario unir fuerza y bravura con inteligencia y organizacin. Les
ense que caballo y jinete no eran un monstruo, sino una bestia y un
guerrero. Por primera vez los mapuches tuvieron una estrategia
militar, practicaron nuevas tcticas e inventaron armas que daaran al
enemigo a pesar de sus corazas. Lautaro organiz su ejrcito dividido
en numerosos batallones y al mando de cada uno puso a los toquis
ms aguerridos. Para formar los escuadrones hizo pasar a todos los
guerreros por diferentes pruebas y luego los agrup segn sus
habilidades. As nacieron compaas de flecheros, piqueros, maceros,
combatientes a caballo e infantes armados con macanas. Estructurado
de esta forma el ejrcito, se inici la instruccin militar masiva, bajo
una rgida disciplina. Cada guerrero se prepar para lograr el mximo
de destreza en el arma que le fue asignada. Lautaro saba lo valioso
que era conocer por anticipado los planes, movimientos y recursos del
enemigo. Uno de los mtodos que utiliz fue el de instruir a los jvenes
mapuches que entraban al servicio domstico de las casas de los
conquistadores, especialmente de los oficiales, para que simularan no
entender espaol, aunque lo hablaran bien; escucharan las
conversaciones y le transmitieran la mayor informacin posible.
Lautaro estudiaba el terreno antes del combate, para poder elegir el
campo ms favorable y llevar hacia l a las tropas enemigas. El 24 de
diciembre de 1553 derrot a los invasores en la batalla de Tucapel. El
Gobernador Pedro de Valdivia fue hecho prisionero y muerto. El 26 de
febrero de 1554 venci a los espaoles, encabezados por Francisco de
11

Ibdem.

Villagra en el combate de Marigueu. El 28 de febrero de 1555 atac y

destruy la ciudad de Concepcin. Accin que repiti en diciembre de
ese ao. Lautaro muri en 1 de abril de 1557 en un combate que dur
ms de cinco horas en el fuerte de Petorca12.

Los espaoles no pudieron dominar a la nacin y pueblos mapuches;

al contrario, fueron derrotados.

En 1598 en la batalla de Curalava, a orillas del ro Lumaco, los

mapuches al mando del toqui Pelantaru, derrotaron a los invasores
encabezados por el Gobernador Martn Garca Oez de Loyola, quien
estuvo entre los muertos. Esa batalla marc el inicio de una gran
ofensiva de los defensores de su tierra. Fueron tomadas y destruidas
siete ciudades. Huyeron los conquistadores, dejando tras s a unos mil
soldados muertos. En cautiverio quedaron 400 mujeres y nios
espaoles y mestizos. La inmensa zona al sur del ro Bo-Bo se
transform en territorio libre por ms de dos siglos13.

La cartografa colonial al sur qued circunscrita. La victoria de los

mapuches traz un lmite a los conquistadores.

Como resultado de ello, durante dos siglos y medio el territorio de Chile

se extendi desde el ro Copiap al Bo-Bo. Ms al sur del Arauco
indmito, quedaron Valdivia y Chilo, como dos pequeos islotes14.

Rompiendo con la historia oficial, con los mitos de la oligarqua,

despus de la burguesa y, para el colmo, mitos asumidos por la
dictadura militar y por la ideologa del periodo neoliberal, el
historiador rescata la figura de OHiggins.

Su profesor de matemticas comprendi muy bien los sentimientos del

joven chileno. Era Francisco Miranda, patriota venezolano, desterrado

12

Ibdem.
Ibdem.
14
Ibdem.
13

en Europa que, para poder subsistir, daba clases en la Academia de

Richmond15.

Esta relacin, la de Miranda y el joven OHiggins, se puede decir que

fue constitutiva:

Un da, guardando enorme cuidado, Miranda convers con su alumno.

Le revel que formaba parte de una sociedad secreta cuyo objetivo era
emancipar las colonias espaolas de Amrica. Lo invit a formar parte
de ella. Bernardo, emocionado abraz a su maestro y le dijo: Mirad
en m, seor, tristes restos de mi compaisano Lautaro, arde en mi
pecho ese mismo espritu que libert Arauco, mi Patria, de sus
opresores16.

Esta inclinacin por la emancipacin tuvo consecuencias familiares:

Corra 1798. El nuevo miembro de la Logia secreta tena 20 aos de

edad. Poco despus debi abandonar Inglaterra. En Cdiz, Espaa,
tom contacto con dos curas revolucionarios: el chileno Jos Corts
Madariaga y el argentino Juan Pablo Fretes. Le entregaron abundante
informacin sobre la situacin en Chile. Agentes del rey espaol
descubrieron las actividades conspirativas de Bernardo. Como
consecuencia de ello, don Ambrosio OHiggins fue destituido de su
cargo de Virrey del Per. Indignado con su hijo, le escribi
anuncindole que lo desheredaba de todos sus bienes17.

OHiggins se incorpor a la guerra de la independencia:

En 1813 se iniciaron las guerras de la Independencia. OHiggins puso

su espada al servicio de Jos Miguel Carrera, quien haba sido
designado comandante en jefe del Ejrcito patriota por la Junta de
Gobierno de1813. Meses despus reemplaz a Carrera. Mostr su valor
en el combate de El Roble y en la batalla de Rancagua. En esta ltima,
que tuvo lugar el 1 y 2 de octubre de 1914, los patriotas fueron
derrotados. Muchos de estos emigraron a Mendoza, capital de la
15

Ibdem.
Ibdem.
17
Ibdem.
16

provincia argentina de Cuyo, para preparar la revancha. Se inici el

perodo de la Reconquista espaola. En Chile, los guerrilleros de Manuel
Rodrguez jugaron un notable papel. En Mendoza, con la enorme
solidaridad del general Jos de San Martn, gobernador de Cuyo, se
organiz el Ejrcito Libertador, que en los primeros das de febrero de
1817 atraves la cordillera de los Andes y el 12 de ese mes derrot a
las tropas del monarca espaol en la batalla de Chacabuco18.

Despus de la derrota realista, el 16 de febrero de 1917, Bernardo

OHiggins fue designado Director Supremo de Chile por un Cabildo
Abierto en Santiago. Se puede resumir el perfil poltico de OHiggins
por el carcter de las medidas que toma.

a) Consolid la Independencia. A comienzos de 1818, una nueva

expedicin realista invadi el pas. En esos crticos momentos,
OHiggins llam a los ciudadanos a suscribir, el 12 de febrero de 1818,
el Acta de Proclamacin de la Independencia de Chile. En este
documento se hace saber a la confederacin del gnero humano, que
el territorio continental de Chile y sus islas adyacentes, forman, de
hecho y por derecho, un Estado libre, independiente y soberano, y
quedan para siempre separados de la monarqua de Espaa y de otra
cualquiera dominacin, con plena aptitud de adoptar la forma de
gobierno que ms convenga a sus intereses. El 5 de abril de 1818, en
la batalla de Maip, fueron derrotadas las tropas realistas. OHiggins
pens en la necesidad de formar un ejrcito nacional sin relacin
alguna con el del rey espaol. Por ello fund la Escuela Militar. (En
cambio, los fascistas chilenos conciben el Ejrcito como heredero de
las tropas del monarca hispano. El general Herman Brady, entonces
ministro de Defensa de la dictadura, en un acto en homenaje a
Pinochet, efectuado el 23 de agosto de 1976, sostuvo que desde la
poca de la Colonia el Ejrcito de Chile ha sido la piedra angular para
formar historia, formar tradicin, formar hombra y mantener
inalterable la institucionalidad de este Chile que tanto queremos). El
11 de agosto de 1818, OHiggins puso las bases de la Primera Escuadra
Nacional. Con el objetivo de consolidar la emancipacin de Chile,
organiz la Expedicin Libertadora del Per para contribuir a destruir
el principal centro de poder realista en Amrica del sur. Zarp de
Valparaso el 20 de agosto de 1820. Estuvo constituida por 23 buques,
que transportaban 4.100 soldados.

18

Ibdem.

b) Adopt medidas contra la oligarqua. En 1812 haba escrito:

Detesto por naturaleza la aristocracia y la adorada igualdad es mi
dolo. Siendo Director Supremo fue consecuente con esas palabras. El
28 de noviembre de 1917 suprimi los ttulos de nobleza y prohibi el
uso de los escudos de armas. En el decreto respectivo seal: En una
repblica es intolerable el uso de aquellos jeroglficos, con que los
tiranos premian a sus servidores. Son una ofensa a las ideas de libertad
e igualdad. (Entre los requisitos para obtener un ttulo nobleza
estaban: demostrar pureza de sangre por los cuatro abuelos, saber
montar a caballo y no haber ejercido jams oficio manual alguno).
Oblig a los oligarcas, que colaboraron con los realistas durante la
Reconquista espaola, a pagar fuertes contribuciones para cancelar los
gastos del Ejrcito Libertador de los Andes y a entregar caballos y
dinero para la Expedicin Libertadora del Per. Con fecha 5 de junio de
1818 firm un decreto aboliendo los mayorazgos, institucin del
derecho espaol que consista que el hijo mayor heredaba todos los
bienes, impidiendo con ello la divisin de los grandes latifundios. Esta
medida no pudo ser aplicada porque el Senado, con mayora
reaccionaria, la aplaz indefinidamente.
c) Entre las muchas obras de progreso material e intelectual, podemos
mencionar: el inicio de la educacin estatal, fund escuelas primarias
y el Liceo de La Serena; reabri el Instituto Nacional y la Biblioteca
Nacional, clausurados durante la Reconquista. En 1819 orden la
construccin del Cementerio General, medida muy resistida por la
Iglesia Catlica, actitud que asumi tambin frente a las obras en favor
de la educacin pblica. Cre el Mercado de Abasto, el paseo de La
Alameda, termin el Canal del Maipo. Inaugur el Teatro o Casa de
Comedias. Dio desarrollo a la prensa, circulando 15 peridicos. Fund
las ciudades de la Unin, Vicua y San Bernardo. Aplic la vacuna.
Estableci el servicio de diligencias y correos diarios entre Santiago y
Valparaso.
d) Realiz una poltica internacionalista consecuente. Adems de la
Expedicin Libertadora del Per, propici la unidad de los pases
americanos, desde Mxico hasta Tierra del Fuego. Escribi: Se poda
ser chileno, peruano o venezolano y al mismo tiempo sentirse
americano y compatriota en cualquier pas de Hispanoamrica. El 6 de
mayo de 1818, public una Manifiesto abogando por instituir una Gran
Federacin de Pueblos Americanos19.

19

Ibdem.

Puede observase el revolucionario patriota era partidario de la Patria

Grande; mostrando esta inclinacin el proyecto latente en la guerra de
la independencia, incluso antes, en los levantamientos indgenas panandinos. La nacin y pueblos mapuches, si bien defendieron sus tierras,
vencieron a los conquistadores, delimitaron una frontera al sur, la
tierra guerrera auraucana, de todas maneras, esta guerra mapuche,
los territorios de la naci mapuche, podan haberse conectado con el
proyecto de la Patria Grande.

Refirindose al papel de la iglesia y la oligarqua en contra de la

independencia, el historiador escribe:

Estas dos instituciones fueron las que derrocaron al gobierno del

principal luchador por la Independencia de Chile. Dieron un golpe de
Estado utilizando a militares y depusieron a Bernardo OHiggins el 28
de enero de 1823. Fue detenido por el general Ramn Freire el 6 de
febrero de ese ao y, el 17 de julio, sali al exilio rumbo a Per. En
este pas, en cuyo Ejrcito tena el grado de Capitn General, se
incorpor a las tropas de Simn Bolvar, bajo cuyas rdenes combati.
A la celebracin de la victoria de Ayacucho, en 1824, OHiggins
concurri vestido de civil. Cuando Bolvar le pregunt el porqu de su
indumentaria paisana, le respondi: Seor, la Amrica est libre.
Desde hoy el general OHiggins ya no existe, soy slo el ciudadano
particular Bernardo OHiggins20.

El desenlace dramtico de la vida del revolucionario y patriota dice

mucho de las estructuras de poder.

En Per, l y su familia vivieron con grandes privaciones. Solicit en

varias oportunidades la autorizacin para regresar a Chile. Se la
negaron. Muri en el destierro el 24 de octubre de 1842, a la edad de
64 aos. Su hermana Rosita debi vender la vajilla de plata para poder
financiar los gastos de su funeral. Ni siquiera muerto los enemigos le
perdonaron su conducta progresista y patriota. Slo 27 aos despus
de su fallecimiento sus restos mortales pudieron descansar en la patria
a la que tanto am y la que tanto le debe. Retornaron a Chile despus
de haber transcurrido 46 aos de su salida al exilio21.

20
21

Ibdem.
Ibdem.

Estos desenlaces son conocidos en las historias del continente; por

ejemplo, el desenlace de la vida del comandante guerrillero Tambor
Vargas, incorporado a las guerrillas y a la guerra de la independencia,
en los territorios de la Audiencia de Charcas, posterior Repblica de
Bolvar, para llamarse despus Bolivia, no es distinta, con la salvedad
que el Tambor Vargas muere como comunario indgena; la condicin
que asume.

La pregunta que debemos hacernos es: Quines se suben a la cresta

de la ola de la guerra de la independencia y se benefician? Al parecer,
fueron las clases y las instituciones que fueron el sustento y
composicin de la administracin colonial. Los patritas revolucionarios
estaban dems una vez culminada la guerra de la independencia. Esta
parece ser una caracterstica de las guerras de la independencia y las
guerras de liberacin nacional, as como despus de las revoluciones
sociales y polticas. Por qu ocurre esto? Por qu esta regularidad
condenatoria y paradjica?

Una primera apreciacin, que la mencionamos ya en anteriores

escritos22, es que las oligarquas regionales se opusieron a la Patria
Grande, por la que pelearon los patriotas revolucionarios. Las
oligarquas no estaban dispuestas a un proyecto como ste, que era,
en resumidas cuentas, el tamao de la emancipacin. Quedarse en las
republiquetas daba oportunidad a las oligarquas en mantener sus
privilegios coloniales, evitando el riesgo de transformaciones profundas
de un proyecto de la envergadura de la Patria Grande. Por otra parte,
las oligarquas criollas contenan el proyecto de dominacin sobre los
pueblos indgenas, si no era su etnocidio, con consecuencias en el
genocidio descarnado. No iban a aceptar, en su imaginario
eurocntrico, que la verdadera lucha de la independencia, la guerra
anticolonial, la comenzaron antes las naciones y los pueblos indgenas.
No poda haber emancipacin efectiva sino con las naciones y pueblos
indgenas. Esta forma de culminacin de la guerra de la independencia,
restringida, limitada, circunscrita a los prejuicios de la oligarqua y de
la iglesia, marcaba, de principio, el decurso dramtico de la historia de
los pases de Amrica Latina y el Caribe. Decurso que no era otro que
el eterno retorno de la dependencia.

22

Ver de Ral Prada Alcoreza Acontecimiento Poltico. Dinmicas Moleculares. La Paz 2013-2015.

Efectuando hiptesis interpretativas, podemos decir que la historia

efectiva, es decir, el nacimiento de la genealoga de las resistencias,
de la guerra anticolonial y las luchas descolonizadoras, tambin de la
genealoga de las luchas democrticas y sociales, se encuentra en la
guerra anticolonial de la nacin y los pueblos mapuches, as como en
estos patriotas revolucionarios que radicalizaron la concepcin liberal
y buscaron la conformacin de la Patria Grande. Por eso, Lautaro, el
guerrero indmito y OHiggins, el labrador, convertido en oficial del
ejrcito independista, son smbolos de la otra historia, la historia no
oficial, no la historia del Estado-nacin, sino la historia, todava
inconclusa de la Patria Grande.

Hay que preguntase si haba las condiciones, objetivas y subjetivas,

para la realizacin de este proyecto? En otro ensayo dijimos que las
revoluciones no responden a supuestas condiciones objetivas y
subjetivas; este es un mito racionalista23. Las revoluciones emergen
contra la realidad y la historia, como acontecimiento de la potencia
social y las voluntades colectivas. En resumidas cuentas, las
revoluciones son actos heroicos supremos de los pueblos. Se puede
decir que estos actos heroicos se dieron en los levantamientos
indgenas, en la guerra nativa anticolonial, tambin en la guerra de la
independencia; empero, sobre las victorias indgenas y de los patriotas
revolucionarios se asentaron las oligarquas, expropiando la victoria a
los revolucionarios, al institucionalizar la independencia en repblicas
oligrquicas, que continuaron la colonialidad en las formas liberales
institucionales.

Nacimiento del proletariado

Podemos decir, apreciando periodos de la modernidad, que la

modernidad barroca nace con la conquista de Tenochtitlan, en tanto
que la modernidad homognea contempornea nace con la revolucin
industrial. No solo la tecnologa es un sntoma de esta modernidad
homognea, sino el proletariado, el acontecimiento social de la
disolucin de las clases en una clase no-clase, la de los trabajadores,
la de los desposedos, lo que llama Frantz Fanon, los condenados de la
tierra.

23

Ver de Ral Prada Alcoreza Acontecimiento Libertario. Dinmicas moleculares. La Paz 2014-2015.

Ivn Ljubetic Vargas considera que el proletariado nace propiamente

despus de la independencia.

Contrariamente a lo que sostienen algunos historiadores burgueses, la

Independencia ejerci enorme influencia en el desarrollo del pas. Rota
la dependencia a Espaa, Chile estuvo en condiciones de comerciar
libremente. Posea importantes riquezas mineras, especialmente cobre
y plata. En Europa, Inglaterra viva un impetuoso proceso de
industrializacin y requera de ese tipo de materias primas. Se produjo
un importante flujo comercial entre ambos pases. Los recursos
provenientes de esas ventas fueron acumulados por los propietarios de
las minas y, en menor proporcin, por el Estado. Hubo posibilidades de
aumentar ese comercio. Pero para ello era necesario ampliar los
yacimientos mineros, mejorar sustancialmente las vas de
comunicacin, los medios de transporte y la capacidad de los puertos.
Un significativo porcentaje de las ganancias fue invertido en aumentar
y mejorar la produccin minera y desarrollar vastas obras pblicas. Los
yacimientos, donde laboraban unos pocos operarios, dieron trabajo
ahora a cientos y a miles. Se construyeron caminos y puentes. Se
tendi la primera lnea frrea del pas, precisamente entre un centro
minero, Copiap, y un puerto de embarque, Caldera. Fue inaugurada
el 25 de diciembre de 1851. Se mejoraron las instalaciones portuarias.
Se necesit fabricar y reparar mquinas, carretas, vagones
ferroviarios, herramientas. Surgieron as fundiciones, talleres,
maestranzas, fbricas. Los operarios ocupados en los grandes
minerales; los que construyeron caminos, puentes, vas frreas; los
que cumplan funciones en los medios de transporte, los que cargaban
y descargaban en los puertos; los que trabajaban en fundiciones,
talleres, maestranzas y fbricas, eran muy distinto del artesano,
campesino o pen existentes desde antes de la Independencia. Tenan
formas distintas de laborar, vivir, pensar y actuar. Constituan un ente
social nuevo. Formaban la clase obrera o proletariado, surgido como
consecuencia de los cambios econmico-sociales, del aparecimiento de
formas capitalistas de produccin; proceso, cuyo eslabn inicial en
Chile, lo constituy la minera. De esta manera, surgieron los primeros
destacamentos de la clase obrera chilena en la regin de Atacama, a
partir de los aos 20 del siglo XIX24.

Sobre las condiciones sociales de este proletariado del siglo XIX, el

historiador escribe:
24

Ivn Ljubetic Vargas: Ob. Cit.

Las condiciones de vida y de trabajo del proletariado en el siglo XIX

eran terribles. El escritor y periodista, Jos Joaqun Vallejo (Jotabeche)
dej un dramtico testimonio sobre las labores en el mineral de plata
de Chaarcillo, ubicado cerca de Copiap: A la vista de un hombre
semidesnudo que aparece en la bocamina, cargando a la espalda 8, 10
y 12 arrobas (una arroba equivale a 11,5 kilos. Nota del autor),
despus de subir con tan enorme peso por aquella larga sucesin de
galeras, de piques y frontones; al or el alarido penoso que lanza
cuando llega a respirar el aire libre, nos figuramos que el minero
pertenece a una raza ms maldita que la del hombre, nos parece un
habitante que sale de otro mundo menos feliz que el nuestro, y que el
suspiro tan profundo que arroja es una reconvencin amarga dirigida
al cielo por haberlo excluido de la especie humana. Si a lo narrado por
Vallejo, agregamos las largas jornadas de trabajo, los bajos salarios,
la total carencia de seguridad laboral, psima alimentacin, viviendas
insalubres e incluso castigos fsicos que, a veces, llegaban hasta la
muerte, qu de extrao tiene que en 1834, a slo dos aos de iniciar
sus actividades, se haya producido precisamente en el mineral de
Chaarcillo, la primera huelga obrera en Chile y uno de los cuatro
primeros movimientos obreros en el mundo25?

El proletariado en las periferias del sistema-mundo capitalista es la

aplastante mayora explotada de este sistema-mundo. No solo la
acumulacin originaria de capital, por medio del despojamiento y
desposesin, explica el crecimiento vertiginosos del capitalismo, sino,
tambin la acumulacin ampliada, debida o arrancada a este
proletariado sper-explotado, a quien se lo domina, margina y
discrimina racialmente, al que no se le consideran derechos, pues casi
se lo reduce a un animal de carga. Llama la atencin que la
izquierda en Latinoamrica se haya abocado a una imagen
eurocntrica del proletariado, olvidando las caractersticas singulares,
propias, emergidas de las historias efectivas y concretas, del
proletariado racialmente discriminado por la geopoltica del sistemamundo capitalista. Obviamente hay excepciones en la interpretacin;
pero, estas son escazas, abrumadas por el apabullante sentido comn
de un marxismo colonial.

El poder de la burguesa naciente, la oligarqua transformada en

burguesa, radica en la sper-explotacin del proletariado de las tierras
25

Ibdem.

de la inmensa geografa multifactica de las periferias. Una burguesa,

que aunque adquiere modalidades jurdicas liberales, nunca deja sus
prejuicios raciales coloniales. Entonces, el poder de esta burguesa
extractivista radica tambin y sobre todo en la dominacin racial de las
naciones y pueblos indgenas. Una burguesa que avanza sobre los
territorios indgenas, desconociendo tratados, aboliendo derechos de
naciones y pueblos, expropiando, despojando, asesinando a familias
nativas. Esta burguesa emprende el mismo proyecto conquistador,
slo que lo hace a nombre de la repblica y del Estado-nacin.
Ciertamente, tambin lo hace en otro contexto histrico, el del ciclo de
la revolucin industrial, que requera insaciablemente materias primas.
Los bienes de la naturaleza fueron convertidos en recursos naturales,
los recursos naturales en materias primas; de esta manera
cuantificados en la contabilidad del valor.

Los cuerpos del proletariado fueron reducidos tambin a objeto de

exaccin, a carne explotable hasta agotar su energa y vida
tempranamente. Las burguesas nacionales se volvieron fuertes, no
solo por su vinculacin con el mercado internacional, sino tambin por
cristalizarse en el Estado, en su malla institucional, por simbolizarse en
el mito del Estado; usando el Estado y la nacin como smbolos del
imaginario del poder local y regional. Podan entonces hablar a nombre
de la nacin, usurpando la voz de los pueblos, podan entonces hablar
a nombre del Estado, desconociendo el ejercicio pleno de la
democracia, salvo la formalidad normativa de una patraa
representativa y delegativa. El poder de las burguesas nacionales
radica en este imaginario del Estado y la nacin, en esta ideologa
institucional, que oculta la dominacin absoluta de la burguesa y la
explotacin de un proletariado empujado a las condiciones
subhumanas.

La inmensa masa del proletariado del sistema-mundo capitalista, en

esos periodos de la combinacin barroca de la acumulacin originaria
y acumulacin ampliada de capital, fueron los esclavos africanos, los
indgenas embridados en las formas de subsuncin perversas al capital,
los mestizos miserables y los migrantes pobres. El crecimiento y el
desarrollo capitalista se explican por la sper-explotacin de esta
inmensa mayora del proletariado, sper-explotacin combinada con el
despojamiento y desposesin, sin precedentes, de los recursos
naturales.

Los Estado-nacin, es decir, el poder institucionalizado de estas

burguesas nacionales, se sostiene, incrementa y reproduce sobre el
despojamiento y desposesin de naciones y pueblos indgenas, sobre
la sper-explotacin del proletariado, capturado por procedimientos
coloniales, a pesar de las formas miserables de salario. Los Estadonacin, es decir, las burguesas extractivistas convertidas en
institucin, son el mito de la ideologa nacional, que oculta el
despojamiento, la desposesin y la sper-explotacin. Adems
mediando, en una intermediacin cmplice, con el imperialismo
vigente.

El mito de Diego Portales

Quizs una de las piezas fuerte de esta revisin crtica de la historia,

de esta historia crtica, de esta historia efectiva, la otra narrativa, es
este captulo sobre El mito de Diego Portales. El historiador crtico
escribe:

La historia oficial denomina revolucin a cualquier accin perpetrada

por la reaccin. Es el caso de la guerra civil de 1829-1830, desatada
por los conservadores encabezados por el general Joaqun Pinto, que
vencieron a las fuerzas liberales en la batalla Lircay el 15 de abril de
1830. Esta revolucin, a decir de los historiadores burgueses, dio
inicio a gobiernos autoritarios y antipopulares.
El primero de ellos fue el del Presidente Joaqun Prieto, que tuvo como
su vicepresidente a Diego Portales. Portales ha sido calificado por la
historia oficial como el que sent las bases de un gobierno
democrtico, como insigne estadista nacional, el poltico chileno
ms influyente, el gran organizador de la Repblica. El dictador
Pinochet le dio su nombre a la casa donde gobernaron los fascistas en
los primeros aos. El Presidente Ricardo Lagos sostuvo que Diego
Portales estableci los cimientos del Chile republicano y valor su
capacidad de entender lo profundo del ser nacional y el tipo de
conduccin poltica que tena que hacer.
Quin fue en realidad Diego Portales Palazuelos? Naci en 1793,
siendo uno de los 23 hijos del matrimonio de Jos Santiago Portales y
Mara Encarnacin Fernndez de Palazuelos. En 1821 se inici como
comerciante en un negocio de paos. Se asoci con Jos Miguel Cea y
ambos se embarcaron hacia el Per. En 1922 regres a Chile al borde

de una quiebra. Constituy la casa comercial Portales, Cea y Ca. Logr

un contrato con el gobierno del general Ramn Freire (el mismo que
haba encabezado el derrocamiento de OHiggins), que le otorg el
estanco (monopolio) de las ventas del tabaco, naipes, licores y t.
Recibi del Estado, adems, un cuantioso prstamo a diez aos, sin
intereses, con el compromiso de cancelar la deuda externa que Chile
tena con Inglaterra. No cumpli y no le pas nada.
En 1830 como hemos visto- la oligarqua impuso su poder con las
armas en Lircay. Los comerciantes se plegaron a los vencedores. Fue
a este concubinato al que represent Portales. En su rgimen hubo
una alianza entre una parte de la burguesa (comerciantes,
manufactureros, mineros) con los latifundistas. Este pacto social fue la
base de la accin portaliana.
En los dos perodos en que tuvo el poder en sus manos actu como un
dictador. Elimin a todos los partidos polticos, con la sola excepcin
de los estanqueros que l encabezaba. Fusil, encarcel y desterr a
opositores. Tena un especial concepto de la democracia. Estando en
Lima, escribi en 1922 a su socio Cea: La democracia, que tanto
pregonan los ilusos, es un absurdo en los pases como los americanos,
llenos de vicios y donde los ciudadanos carecen de toda virtud, como
es necesaria para establecer una verdadera repblica. Y agregaba que
se necesitaba un gobierno fuerte, centralizado, cuyos hombres sean
verdaderos modelos de virtud y patriotismo, para as enderezar a los
ciudadanos por el camino del orden y de las virtudes.
Naturalmente, l se consideraba uno de esos hombres. Olvidaba, claro
est, que su vida privada no era tan virtuosa y que a la madre de sus
hijos, la peruana Constanza Noredenflycht, -a la que sedujo cuando
sta tena 16 aos, abusando de la confianza de su familia- le dio un
trato indigno.
Portales tom medidas contra el Ejrcito que haba luchado en las
guerras de la Independencia. Form las poderosas milicias cvicas
fuerza civil y militarizada que lleg a contar con 25 mil hombres
armados- para neutralizarlo. Tambin elimin de las filas a los ms
prestigiosos jefes que haban combatido contra las tropas del monarca
espaol.
Portales, a diferencia de los combatientes por la Independencia de
Amrica del Sur que sostenan una posicin internacionalista, tena un
patriotismo exclusivo y excluyente. Era un chovinista que deseaba
hacer de Chile como le gustaba decir- la Inglaterra del Pacfico,
basando su progreso en la expansin econmica y comercial,
ejerciendo el dominio de los mares. Por ello, desde un comienzo se
decidi a combatir por todos los medios a la Gran Confederacin PerBoliviana, creada en Lima el 28 de octubre de 1836, por el general

boliviano Andrs de Santa Cruz, Mariscal de Zepita. Esta no tena como

objetivo atacar a Chile o limitar sus posibilidades comerciales, sino
hacer realidad el sueo bolivariano de unir a los pueblos de Amrica
del Sur. Una prueba de las positivas intenciones de Santa Cruz, fue que
Bernardo OHiggins, desterrado en Per, apoyara con entusiasmo el
proyecto del general boliviano; el patriota chileno, adems, intent
impedir que las diferencias entre Portales y Santa Cruz desembocaran
en un conflicto armado. Pero Portales estaba decidido a destruir la Gran
Confederacin. En diciembre de 1836, el Congreso, controlado por la
reaccin, autoriz al Presidente Prieto para declarar la guerra a la
Confederacin. Este conflicto era impopular en Chile. Sectores del
Ejrcito estaban en contra de una confrontacin blica. Portales
agudiz la represin. En Curic fueron fusilados tres ciudadanos. Un
enorme malestar exista en todo el pas. El 3 de junio de 1837, mientras
pasaba revista a un destacamento del Ejrcito en Quillota, Portales fue
apresado y tres das despus fusilado.
El Gobierno responsabiliz de este hecho a simpatizantes de la
Confederacin. Levant la figura de Portales como un mrtir defensor
de la soberana. As logr que esa guerra injusta se hiciera popular.
Comenzaba a tejerse el mito de Diego Portales, sostenido por
historiadores de derecha, como es el caso de Francisco Antonio Encina.
Otros, como Benjamn Vicua Mackenna, se han esforzado por rescatar
la verdad sobre este personaje26.

Esta historia y este mito histrico, oficializado por la ideologa del

Estado, se parece a otras historias y otros mitos en la narrativa de la
historia oficial de Amrica Latina. Hay pues una estructura imaginaria
en esta narrativa. Se vuelven hroes en el imaginario oligrquico,
despus burgus, sobre todo hroes institucionalizados en la narrativa
estatal, personajes que encarnan, simblicamente, la voluntad
dominante la burguesa y la oligarqua. Voluntad de dominio sobre
pueblos y sociedades, sobre territorios y recursos naturales, voluntad
de dominio, que se expresa en un discurso soberbio, seorial y hasta
gamonal. Un discurso que tiene como referente a potencias europeas;
la imitacin, en estos casos, no es ms que emulacin de formas; no
de contenidos, no de procesos efectivos. Son modales adquiridos;
pero, no sobre la base de la historia efectiva contextuada, sino sobre
interpretaciones cipayas de cdigos desconocidos; deducidos desde los
prejuicios de casta seorial de las excolonias, ahora Estado-nacin
subalternos.

26

Ibdem.

Hay una exacerbada prepotencia en esta pose seorial de la burguesa

nacional. Una pose que exalta desmesuradamente el simbolismo, sobre
todo seala, casi desesperadamente, la diferencia racial. Por decir algo,
para ilustrar, aparecen ms europeos que los europeos, ms britnicos
que los britnicos. Cuando se trata de ser ms elocuentes en lo relativo
a los smbolos del progreso, sus ademanes son ms exagerados. Se
sienten seores y amos del mundo que les rodea, de los entornos de
su mundo; son ms que la civilizacin blanca, suponen como una
herencia congnita que les otorga el mando.

Las burguesas liberales del continente, hablamos de Amrica Latina y

el Caribe, se parecen mucho; tienen demasiadas analogas con esta
sobredosis de actuacin, presentndose como los portadores del
progreso; incluso ms que eso, portadores de la civilizacin en un
continente de color y de miserables, que tienen que sentirse
agradecidos. Qu clase de burguesas son stas? No estamos
apegados a la imagen de una burguesa tpica, a un perfil tipolgico de
la burguesa, construida tanto por el discurso liberal, as como por el
discurso marxista. No hay tal cosa en los contextos de las historias
diferenciales de las burguesas concretas; sin embargo, estas
burguesas latinoamericanas tienen sus singularidades analgicas.
Imitan comportamientos mal aprendidos, aunque hay que reconocerlo,
cumplen efectivamente el papel de burguesas extractivistas.

Concordamos plenamente con el historiador en que las oligarquas

regionales y las burguesas nacionales de las republiquetas conspiraron
contra el proyecto y la proyeccin de la Patria Grande. Aadiramos
tambin, como escribimos, que las burguesas portuarias conspiraron
contra el pas interior, prefiriendo el vnculo de externalizacin con el
mercado internacional. Sin embargo, la pregunta que tendramos que
hacernos a propsito es: Por qu el proyecto y la proyeccin de la
Patria Grande no tuvo la suficiente fuerza como para imponerse ante
este obstculo conservador y reaccionario de las oligarquas regionales,
por qu el pas interior no tuvo la suficiente energa como para evitar
que el proyecto de la externalizacin se materialice en Estado y en
estrategia de Estado, por qu el proletariado no pudo ser la vanguardia
del proyecto de la Patria Grande?

Esta pregunta es difcil. No se puede responderla honestamente

recurriendo a esquemas dualistas, a esquematismos culpabilizadores,

tampoco a teoras de la conspiracin, que convierten en superhombres

a estos personajes, convertidos o en execrables o, por el contrario, en
clarividentes encarnaciones del Estado. Necesitamos comprender la
mecnica y dinmica de las fuerzas en momentos decisivos o, como
dice Ren Zavaleta Merado, momentos de disponibilidad de fuerzas.

Nuestra hiptesis terica, al respecto, que tiene que ser contrastada

por investigaciones, es que, por una parte, las oligarquas, convertidas
en burguesas, pudieron continuar la colonialidad, por las vas liberales,
reduciendo las administraciones estatales al tamao de del dominio
espacial de la casta. En algunos casos, como es el del Estado-nacin
de Chile, ampliaron el tamao de la administracin estatal, ejerciendo
una geopoltica regional sobre los territorios de la nacin y pueblos
mapuches, y sobre los territorios de sus vecinos, el Estado-nacin de
Bolivia y el Estado-nacin del Per. Por otra parte, los revolucionarios
patriotas pudieron concluir la guerra de la independencia; empero, no
pudieron construir la independencia. Pudieron convocar a fuerzas para
hacer lo primero; pero, las fuerzas, se disgregaron para hacer lo
segundo. Las que pudieron reunir las fuerzas necesarias, incluso
contra los revolucionarios patriotas y lo que quedaba del ejrcito
independentista fueron las oligarquas, que contaban con los medios
necesarios, el monopolio de tierras, la concentracin de riquezas y los
vnculos con el mercado internacional, clave para monetizar el
excedente. Lo difcil es encontrar la clase que se oponga a la oligarqua
y a la burguesa, a su proyecto conservador, de subalternidad y
dependencia, no en sentido terico, pues el discurso marxista la
encuentra en el proletariado, sino efectivamente, en la prctica
histrica. Volviendo a Zavaleta diremos que el proletariado o los que
hablaban a nombre del proletariado, las llamadas vanguardias, no
supieron establecer la alianza primordial con las naciones y pueblos
indgenas. Alianza fundamental para deconstruir el capitalismo
dependiente, incluso el sistema-mundo capitalista, cuya matriz
efectiva es colonial.

Claro que hubo y hay una burguesa criolla, del continente americano,
que encarn, desde un principio, un proyecto anti-indgena, un
proyecto etnocida, incluso genocida contra las naciones y pueblos
indgenas, que se expandi a costa de los territorios de las naciones y
pueblos indgenas, despus a costa de los territorios del Estado-nacin
de Mxico; esta es la burguesa norteamericana. Esta burguesa
conform un Estado-nacin que lleg a ser potencia, ms an potencia
mundial, despus hper-potencia econmica-tecnolgica-cientfica-

comunicacional-militar. Qu pas entonces? Dnde radica la

diferencia? El origen ms plebeyo de la burguesa norteamericana?
El carcter ms democrtico, ms consecuentemente liberal, de su
nacimiento? Por otra parte, qu es Estados Unidos de Norte Amrica?
Un ejemplo y referente a seguir? O es la excepcin de la regla? Al
hacer desaparecer a las naciones y pueblos indgenas, qu ha logrado?
La emancipacin, la liberacin, escapar de las necesidades, o
embarcarse en un camino sin retorno, un camino desbordante, sin
precedentes, de acumulacin, de control mundial, que, empero, genera
costos muy altos tanto para las poblaciones mundiales como para su
propia poblacin? No se trata de condenar por culpabilidad de crimen
de lesa humanidad, sino de comprender las consecuencias de este
avasallamiento. Quizs el sentido democrtico, incluso liberal, de su
Constitucin y de su Estado, se comienzan a perder en las postrimeras
de la primera guerra mundial, para perderse completamente despus
de la segunda guerra mundial. Se trata de un Estado-nacin aunque
sabemos que es la burguesa la que domina, no su pueblo -, potencia
e hper-potencia, obligado a dominar, por la compulsin de su propio
crecimiento y desarrollo capitalista, empujado a ser el gendarme del
imperio, del sistema-mundo capitalista, organizado como orden
mundial. Un Estado, cuyo costo es fabuloso, cuya mquina de guerra
absorbe gran parte de la economa, aunque esta misma mquina de
guerra, genere inversin y absorcin de plusvala. Entonces un
proyecto de civilizacin basado en el consumo compulsivo, en la
competencia irracional, en tecnologa, que tiene que renovarse y
reinventarse, dejando la anterior como desechable. Un proyecto de
civilizacin de la eterna insatisfaccin. Por lo tanto de la infelicidad
permanente.

Esta burguesa imperial no ha logrado ni para ella la satisfaccin,

menos la felicidad; es una burguesa paranoica, rodeada de fantasmas
enemigos, constantemente inquieta, vigilante, defendindose de todo.
Esta burguesa que nace plebeya, pionera, aventurera, hasta rebelde,
a ratos, por lo menos, al principio, vive su pesadilla, rodeando sus
ciudades fabulosas, sus utopas arquitectnicas realizadas, en un
mundo de demandas, de mayoras pobres, de cementerios
extractivistas. Esta burguesa es, a la vez, un jinete del apocalipsis y
su propio apocalipsis.

Podemos decir, que la burguesa criolla norteamericana tambin

equivoc el camino; no poda construir su democracia asesinando a
naciones y pueblos indgenas, expropiando sus territorios, despojando

y desposeyendo a estos pueblos, sin contraer consecuencias histricas

lamentables.
Aunque
stas
consecuencias
no
parezcan
inmediatamente, sino de una manera diferida. En el continente no
poda haber democracia, salvo en imaginarios delirantes y racistas, sin
las naciones y pueblos indgenas, sin comprender la alternativa de las
civilizaciones nativas.

Ahora que asistimos a una crisis civilizatoria de la modernidad y del

sistema-mundo capitalista, a un nuevo ciclo de la crisis orgnica del
capitalismo, slo que mucho ms fuerte, de alcance mayor, una crisis
desencadenada por la sobreproduccin, apaliada por la especulacin
financiera, que solo engaa; empero, acrecienta la crisis, ahora que las
potencias, la hper-burguesa internacional, los organismos
internacionales, parecen no contar con una estrategia para la crisis,
debemos preguntarnos sobre los problemas histricos pendientes,
sobre la interpretacin de la historia efectiva, pues, no encontraremos
salidas, menos alternativas, si no lo hacemos. En el continente, las
civilizaciones, que se encuentran en la memoria y la experiencia social
inscrita, son las civilizaciones de estas naciones y pueblos a los cuales
los Estado-nacin les hicieron la guerra. Nunca es tarde para
reencontrarse con estas posibilidades, inscritas en la memoria larga,
sobre todo cuando entendemos, que ms que historia sucesiva,
tenemos una simultaneidad dinmica de los tejidos espaciotemporales-territoriales-sociales-culturales.