revista

tecnologia

sociedade

INVESTIGANDO O CARTER SITUADO

DO CONHECIMENTO: REFLEXES SOBRE
EPISTEMOLOGIAS FEMINISTAS E EDUCAO
CIENTFICA E TECNOLGICA

The situated knowledge aspects: reflections

about feminist epistemologies and scientific
and technological education
Carla Giovana Cabral *

Resumo
O afastamento histrico entre razo e emoo apartou os sujeitos feminino
e masculino, construindo uma noo de objetividade que tambm isola
em campos opostos a racionalidade cientfica e o compromisso social
e emocional. Essa dicotomia tem alheado o gnero da construo do
conhecimento cientfico, no que tambm colabora para um entendimento
pouco crtico da relao entre a cincia, a tecnologia e a sociedade,
tendendo a uma compreenso ingnua de que essas atividades so
realizadas por um sujeito pretensamente neutro. Epistemologias feministas
lanam olhares distintos sobre esses e outros aspectos, nem sempre se
conciliam, h conflitos, semelhanas. Tentamos, a partir de alguns desses
olhares, empreender uma anlise a caminho de um conhecimento que
produto da interao entre sujeito e objeto do conhecimento e ponto
de partida para a possibilidade de uma dialogicidade. Em nossa leitura
tambm verificamos algumas implicaes da viso tradicional de cincia e
tecnologia sobre a noo de objetividade e refletimos a respeito da mulher
como um sujeito histrico e socialmente situado e a contribuio desse
* Mestre em Literatura e doutorado em Educao Cientfica e Tecnolgica pela Universidade Federal de
Santa Catarina (UFSC). Pesquisadora no Ncleo de Estudos e Pesquisas em Educao Tecnolgica
(Nepet/UFSC). (carla@ctc.ufsc.br)

23

investigando o carter situado ...

olhar para uma educao transformadora. Afinal, por que as decises que
levam em conta o carter social e categorias como o gnero devem ser
tomadas necessariamente como irracionais e no objetivas?
Palavras-chave: epistemologia feminista; gnero, cincia e tecnologia;
educao tecnolgica.

Abstract
The historical removal between reason and emotion separated the
feminine subjects and masculine, building an objectivity notion that
also isolates in opposed fields the scientific rationality and the social
and emotional commitment. That dichotomy has been alienating
the gender of the construction of the scientific knowledge, in what it
also collaborates for an understanding little critic of the relationship
among the science, the technology and the society, tending to a naive
understanding that those activities are accomplished supposedly by a
subject neutral. Feminists epistemologies launch different glances on
those and other aspects, not always they reconcile, there are conflicts,
likeness. We try, starting from some of those glances, to undertake an
analysis on the way to a knowledge that is product of the interaction
between subject and object of the knowledge and starting point for the
possibility of a dialogue. In our reading we also verify some implications
of the traditional vision of science and technology about the objectivity
notion and we contemplate regarding the woman as a subject historical
and socially located and the contribution of that glance for an transform
education. After all, why the decisions that take into account the social
character and categories as the gender should necessarily be taken how
irrational and dont you aim at?
Keywords: feminist epistemology, gender, science and technology, technology
education.

24

revista

tecnologia

sociedade

Quando o demiurgo do Timeo, de Plato, cria as almas, concedelhes uma estrela, que se encarnar em homem. O caminho para tal
privilgio a dominao de paixes e emoes e uma vida racional
e justa. Desviar-se desse caminho resulta numa espcie de castigo.
Em vez de se reencarnar em homens, as almas que se rendem s
paixes voltam terra como mulheres.
To antiga histria, to presente filosofia a suscitar questes
sobre o afastamento entre razo e emoo, entre pensar e sentir,
alimentando o apartamento dos sujeitos masculino e feminino,
construindo uma noo de objetividade que isola em campos opostos
a racionalidade cientfica e o compromisso social e emocional.
To comum a dicotomia homem/mulher ainda , entretanto,
dualidade proveitosa para investir em reflexes que relevem o gnero
num territrio de certa forma hostil e pouco acostumado sua
presena, como o o da cincia e da tecnologia.
Discutir gnero na cincia e na tecnologia defrontar-se com modos
diferentes, s vezes at mesmo pouco compatveis, de lanar o olhar da
epistemologia feminista para uma anlise crtica que procure encontrar
o conhecimento cientfico como produto da inter-relao entre sujeito
e objeto. Trata-se de uma opo epistemolgica e creio ser importante
perguntar: por que as decises que levam em conta o carter social devem
ser tomadas necessariamente como irracionais e no objetivas?
Neste ensaio ns refletimos de forma introdutria sobre o
lugar do sujeito feminino na cincia e na tecnologia por meio de uma
breve anlise crtica das epistemologias feministas e algumas de suas
implicaes sobre a noo de objetividade.
Cenrios
So vrios os espaos nos quais os estudos sobre cincia,
tecnologia e gnero desempenham hoje seu papel. Em uma certa medida,
encontraram bero na conscincia das mulheres de sua diferena e em

25

investigando o carter situado ...

posicionamentos polticos inerentes ao prprio movimento feminista,

como analisam Prez Sedeo e Gonzles Garca1.
Por que to poucas mulheres na cincia e na tecnologia? Essa foi uma
questo inaugural de pesquisas que buscam revelar a diferena, no sentido
de inferioridade em relao aos homens no mesmo espao de atuao.
Erguem-se, aqui, relaes e conflitos entre cincia, tecnologia, gnero e
poder. Discutem-se, tambm, as barreiras que acabam concedendo ao
sujeito feminino um estatuto epistmico inferior. Recuperar historicamente
as mulheres na cincia e na tecnologia, refletir sobre a excluso a que so
submetidas e realizar estudos empricos so alguns exemplos de pesquisas
histrico-sociolgicas2. H tambm esforos para trabalhar questes no
campo pedaggico, renovando currculos e motivando meninas e mulheres
a aprenderem cincias.
Num outro sentido, mas ainda com o objetivo de oposio ao sexismo
e ao androcentrismo, releva-se a componente poltica do feminismo,
procurando incorporar o gnero como varivel relevante em suas anlises
crticas da cultura tcnico-cientfica. De um lado, a discusso sobre o efeito da
essncia feminina sobre guerras e a favor de movimentos antiarmamentistas
e ecolgicos; de outro, a verificao de que o empreendimento cientfico
era muito sexista, pois erigido sobre valores de dominao e controle
tipicamente masculinos.

1 GONZLES GARCA, M., PREZ SEDEO, E. Ciencia, Tecnologa y Gnero, in: Revista
Iberoamericana de Ciencia, Tecnologa, Sociedad y Innovacin, n.2. Madrid: OEI, enero- abril
de 2002. p. 1.
2 Exemplos de trabalhos nesta linha so: KELLER, E F. A Feeling for the Organism: The Life and
Work of Barbara McClintock. New York: W.H. Fremann, 1983. LOPES, M. M. Gnero, Cincias,
Histria. Revista do Ncleo de Estudos de Gnero Pagu. UNICAMP, 2000. SHIEBINGER, L.
O Feminismo mudou a cincia? So Paulo: Universidade do Sagrado Corao. 2001. PERES
SEDEO, E. El poder de una ilusin?: Ciencia, Gnero y Feminismo. In: VIEJA, M. T.
L.. (Ed.) Feminismo: del pasado al presente. Salamanca: Universidad de Salamaca, 2000.
Insitucionalizacin de la Ciencia - valores epistmicos y contextuales: un caso ejemplar.
Revista do Ncleo de Estudos de Gnero Pagu. Campinas: UNICAMP, 2000.

26

revista

tecnologia

sociedade

Outra pergunta foi fundamental para que se passasse das questes

da mulher na cincia para as da cincia no feminismo3, em outras palavras,
os estudos sociais das cincias e os estudos feministas sobre a cincia4.
Quais as conseqncias da excluso da mulher para os contedos e as
prticas cientfico-tecnolgicas?
Outras questes se seguem e vale a pena conhec-las como forma de
mapear o percurso desses estudos e seus cenrios contemporneos, e cabe
repetir uma vez mais heterogneos. So elas: (1) poderiam os estudos sobre
a vida das mulheres revelar aspectos de gnero presentes no contedo e nos
mtodos das cincias? Diferenas localizadas no crebro ou provocadas por
hormnios limitariam a aptido das mulheres para atividades cientficas?
Caractersticas culturais especificamente femininas favoreceriam as
mulheres no exerccio da atividade cientfica? Seria necessrio preparar e
educar as meninas para facilitar seu acesso a essas atividades? A entrada
massiva de mulheres na cincia contribuiria para a superao de vieses
androcntricos contidos na prtica cientfica? Existiria um estilo feminino
(ou feminista) de fazer cincia? At que ponto as mulheres desenvolvem e
seguem abordagens no padronizadas ou so inovadoras na metodologia
que utilizam? Seria possvel falar em cincia feminista?5
Preste-se ateno ao significado que evoca cada pergunta linhas atrs,
suas palavras, o que perguntam e o que j esto afirmando ao perguntar.
E quais foram as respostas? Citeli, numa clara apreciao dos estudos
da rea em lngua inglesa, afirma que representativas pesquisadoras, j
na dcada de 80, responderam que no maioria delas. Nesse mesmo
perodo, os estudos sobre a excluso e a invisibilidade das mulheres nas
cincias comeam a ser vistos como um assunto de relevncia limitada.
Uma dcada depois, fala-se numa certa baixa prioridade das feministas
ao tema. Segundo a anlise de Citeli, as oportunidades para as mulheres na
cincia, notadamente para as americanas, aumentaram e outras barreiras,
como a da raa, so atualmente mais evidentes.
3 GONZLES GARCA, M., PREZ SEDEO, E. Idem, p. 2.
4 CITELI, M.T. Mulheres nas Cincias: mapeando campos de estudo, in: Revista do Ncleo de
Estudos de Gnero Pagu .op. cit, p. 44.
5 Idem, p. 42

27

investigando o carter situado ...

Estudos recentes procuram diagnosticar a situao das mulheres na

cincia e na tecnologia. Lona Schiebinger6 aponta um aumento no nmero
de mulheres a dirigir agncias governamentais, chefiar departamentos e
manter cadeiras acadmicas de prestgio. Foi uma situao que, segundo
ela, levou o governo dos Estados Unidos a publicar um relatrio sobre a
posio das mulheres na cincia. Em O Feminismo Mudou a Cincia?,
Schiebinger mostra estatsticas sobre a territorialidade em relao a
disciplinas cientficas e por etnia naquele pas.
Estudos realizados na Amrica Latina7 alertam para a ausncia de
estatsticas diferenciadas por sexo, ao contrrio de pases desenvolvidos.
Uma das aes nesse sentido o diagnstico da situao, buscando
indicadores, desde a anlise etria e com relao ao sexo, at nveis
hierrquicos e acesso a bolsas, entre outros.
Esse estudo revelou que, no Brasil, a posio das mulheres lderes,
por idade e nmero total de investigadores, resulta, em todas as faixas
etrias, em menos da metade, exceto as mais jovens. Outro dado que a
nica rea em que as mulheres so maioria a das Cincias Humanas. Em
Cincias Agrrias, Engenharias e Exatas o predomnio masculino. Os
autores concluram que, no Brasil e na Argentina, h um ingresso massivo
de mulheres e que as barreiras se manifestam para que alcancem nveis
intermedirios altos na carreira cientfica e tecnolgica.

Em virtude da discriminao territorial, se relega s mulheres

certas reas da atividade cientfica, reas marcadas pelo
sexo, tais como computar dados astronmicos, ou classificar
e catalogar em histria natural. Isso traduz-se, entre outras
coisas, em dizer que determinadas carreiras so mais
femininas que outras e que certos trabalhos, feminilizados,
adquirem menos valor que outros.

6 SCHIEBNGER, L. O feminismo mudou a cincia. op. cit.

7 KOCHEN, Silvia, FRANCHI, Ana, MAFFA, Diana, ATRIO, Jorge. Situacin de las Mujeres en el
Sector Cientfico-Tecnolgico en Amrica Latina. In: PREZ SEDEO, E. (Editora) Las Mujeres
en el Sistema de Ciencia y Tecnologa: estudios de caso. Cuadernos de Iberoamerica. Madrid: OEI,
2001, p. 19-39.

28

revista

tecnologia

sociedade

Tambm existe a discriminao hierrquica, onde mulheres

cientistas capazes e brilhantes so mantidas nos nveis
inferiores da escala da comunidade ou topam com um teto de
cristal, que no podem ultrapassar em sua profisso.8
O olhar com que se l e a partir do qual se trava discusses acerca
de temas como esse ou de resultados de pesquisa assim exige o depreender
de posturas epistemolgicas, que tm provocado interessantes debates no
interior do pensamento feminista e nos estudos da cincia de uma maneira
geral9. O debate entre realistas sociais e ps-modernas, por exemplo,
produz tenses. Algumas dessas tenses e a tentativa de buscar uma opo
terica na epistemologia feminista, que se aproxime ou se encontre com
um conceito de conhecimento cientfico e tecnolgico baseado na interrelao crtica entre sujeito e objeto, o que vamos procurar fazer a partir
de agora. Estamos cientes da amplitude da discusso e certamente no
esgotaremos o assunto, mas pontuaremos o que julgo importante para uma
introduo ao tema.
Epistemologias feministas
possvel falar em epistemologia feminista? As questes que suscitam
j no se situariam no campo mesmo da epistemologia?
pertinente flexionar em nmero, mas muito provavelmente no em
gnero, a epistemologia feminista. Seu corpus heterogneo em posturas,
mas de uma forma geral defende uma teoria do conhecimento que no
despreze o contexto social do sujeito cognoscente. Nesse sentido, o sujeito
feminino um sujeito situado no conhecimento. Quais as implicaes
disso para o conceito de objetividade na cincia? Quais as conexes entre
conhecimento e poder?
As epistemologias feministas abarcam anlises que compreendem
tanto problemas epistemolgicos da perspectiva feminista quanto as que
defendem a existncia de formas de conhecimento femininas ou ainda uma
8 GONZLES GARCA, M., PREZ SEDEO, E. op. cit. p. 7-8.
9 Idem, p. 2.

29

investigando o carter situado ...

teoria do conhecimento ou cincia feminista. Suas abordagens passam

pelo: (1) empirismo ingnuo, (2) o enfoque psicodinmico, (3) a teoria
feminista do ponto de vista, (4) o empirismo feminista contextual e (5) as
epistemologias ps-modernas.
Sandra Harding10 descreve o empirismo ingnuo como uma
espistemologia feminista que v as tendncias sexistas e androcntricas na
cincia como fruto do mau emprego do mtodo cientfico clssico, cuja
aplicao correta levaria boa cincia.
Uma das crticas feitas por Harding11 a essa viso que suas
praticantes esto por demais preocupadas com as regras e os princpios da
cincia e que o discurso de m cincia e um maior cuidado com a coleta
de dados no resultaria propriamente numa epistemologia. Penso, alm
disso, que ao adotar o mtodo cientifico para eliminar tendncias sexistas e
androcntricas surge um problema espistemolgico e uma contradio em
relao ao prprio feminismo.
A base do mtodo cientfico a lgica e a experincia. um mtodo
indutivo para descobrir leis ou fenmenos12, que considera a cincia como
um empreendimento autnomo, objetivo, neutro e baseado em explicaes
de um cdigo de racionalidade alheio a qualquer tipo de interferncia
externa. uma prtica que subleva o sujeito e o menospreza em relao ao
objeto: a experincia ergue-se como senhora das respostas. Pouco importa
quem o sujeito, ele muito provavelmente apenas emprestar seu nome,
que ficar talvez como um gnio na historia, pois conseguiu descobrir
cincia. Nesse caso importaria distinguir sujeitos masculino e feminino?
Ao provocar um retorno ao empirismo, as empiristas ingnuas
parecem desprezar a tradio de um feminismo que busca recuperar o
papel da mulher na sociedade, em busca de igualdade entre os sujeitos,
preservando suas diferenas, e considerando histria, cultura e aspectos
sociais e polticos, o que o mtodo cientfico simplesmente no vai levar
10 HARDING, S. Whose Science Whose Knowledge? Thinking from Womens Lives. Ithaca: Cornell
University Press, 1991.
11 Idem, p. 111-118.
12 CEREZO, J. A. L. et al. Qu es la ciencia? In Ciencia, Tecnologia y Sociedad: una aproximacin
conceptual. Cuadernos de Iberoamerica. Madrid: OEI, 2001.

30

revista

tecnologia

sociedade

em conta. Ao contrrio, repele esses aspectos e abraa a cincia para que

avance linear e cumulativamente.
As empiristas ingnuas e sua prtica de querer a boa cincia situamse no campo de fazer e justificar os resultados. Seus trabalhos tm origem
nas pesquisas sobre a possibilidade de uma cincia feminista em biologia.
Trata-se, na opinio de Harding, de relevar muito mais as virtudes cientficas
convencionais adotando um discurso de objetividade e verdade antigas
e fortes - do que propriamente levar em conta o movimento feminista de
uma maneira geral.
Outra epistemologia cotejada como feminista a denominada enfoque
psicodinmico. Seu objetivo explorar as conseqncias de a cincia ter
sido construda majoritariamente por homens a partir de estudos sobre as
diferenas entre raciocnio ou moralidade entre homens e mulheres e a teoria
psicoanaltica13. Nessa linha, autoras como Evelyn Fox Keller defendem que
homens e mulheres so diferentes porque foram submetidos a diferentes
processos de aprendizagem emocional desde o nascimento. Assim, meninos
dominam e meninas aprendem a integrar. Aplicando essa lgica na cincia,
se constataria que ela foi produzida por homens e, conseqentemente,
resultou numa objetividade esttica, cuja meta o controle da natureza14.
Fosse feita por mulheres, essa mesma cincia adotaria uma noo dinmica
de objetividade, uma imagem mais complexa e interativa do mundo.
Fox Keller, por exemplo, defende em Reflections on Gender and
Science a idia de objetividade dinmica, a partir da juno de amor, fora e
conhecimento15. A pesquisadora tambm escreveu uma biografia da biloga
Brbara McClintock16, que ganhou o Prmio Nobel, em 1983, por seu
trabalho sobre a gentica do milho. Ao escrever a biografia de McClintock,
Fox Keller, tambm biloga, parece querer comprovar a existncia de uma
objetividade dinmica e um fazer feminino de cincia.

13 GONZLES GARCA, M., PERES SEDEO, E. op. cit., p. 13.

14 Ibidem.
15 KELLER, E F. Reflections on Gender and Science. New Haven/ London: Yale University Press,
1985.
16 KELLER, E. F. op. cit.

31

investigando o carter situado ...

Ao fazer tal distino entre sujeitos masculino e feminino, o enfoque

psicodinmico corre o risco de cair no essencialismo. No toa que logo
ao incio de Reflections on Science Gender, Fox Keller dedica boas pginas
para discutir Amor e Sexo na Epistemologia Platnica na perspectiva das
ligaes histricas entre mente e natureza. De certa forma, ao questionar o
amor e o sexo na filosofia platnica, Fox Keller j nos introduz num mundo
de opostos. como se dissesse que na essncia mulheres e homens so
diferentes e o produto dos seus fazeres cientficos e tecnolgicos tambm
o sero. O essencialismo no resolve o problema pensar/ sentir, razo/
emoo, pelo contrrio, assevera-o.
O essencialismo, na opinio de Peres Sedeo e Gonzles Garca,
tambm o perigo da teoria feminista do ponto de vista, cuja autora mais
conhecida Sandra Harding. A teoria feminista do ponto de vista de
origem marxista e adota o reconhecimento do carter socialmente situado
das crenas. s mulheres dado um privilgio epistemolgico de ver coisas
que aos homens no seria possvel, pois o seu territrio o do poder.
Harding17 justifica sua argumentao de uma cincia feminista,
perpassando questes como: (1) a vida das mulheres, como diferente da
dos homens, tendo sido erroneamente desvalorizada e negligenciada como
ponto de partida para a pesquisa cientfica como geradora de evidncia
para ou contra o direito do conhecimento; (2) as mulheres so preciosas
estrangeiras na ordem social, o que as leva a serem discriminadas e
excludas nos projetos e na direo da ordem social e da produo do
conhecimento; (3) tornar-ganhar uma conscincia feminista um processo
doloroso para muitas mulheres; (4) as mulheres esto do outro lado da
batalha diria, construindo suas histrias resistindo opresso; (5) a
perspectiva das mulheres a do dia-a-dia, entre outras.
Harding ope a noo tradicional de objetividade, que julga parcial,
ao que denomina objetividade forte, a qual proporcionada pelo ponto de
vista feminista18.
Levando-se em conta, como analisam Prez Sedeo e Gonzles
Garca, que h vrias experincias femininas e pontos de vista, seria difcil
17 Harding. op. cit., p. 121-133.
18 Idem, p. 138-163.

32

revista

tecnologia

sociedade

definir qual dos pontos de vista seria o mais privilegiado. Ao perigo do

essencialismo, acrescento o do relativismo.
A dificuldade de se discernir o conhecimento cientfico como
privilegiado em relao a outros ou a considerao apenas dos aspectos
sociais, desenlaados do contedo emprico, pode levar a cincia a assumir
mesmo patamar de prticas pseudocientficas e mesmo status de outros
tipos de conhecimento.
Menciono ainda outras duas epistemologias, os empirimos feministas
contextuais e as ps-modernas. No primeiro caso, assume-se que o sujeito
do conhecimento o indivduo, seguindo uma estratgias de lhes multiplicar.
Ou seja, considerar como sujeito a prpria comunidade cientfica. Talvez o
problema, aqui, seja como definir essas comunidades e como elas entram
em consenso sobre a validade de teorias.
As epistemologias ps-modernas, por sua vez, concebem cincia
como narrar histrias, uma negociao de interesses, no de busca da
verdade. H um problema de possibilidade do conhecimento que talvez no
se resolva. Literatura, etnografia, jornalismo tambm narram histrias e se
situariam, segundo a perspectiva ps-moderna, no mesmo plano da cincia.
a epistemologia feminista relativista por excelncia. Ergue-se aqui uma
srie de aspectos a serem rebatidos, os quais certamente abordarei em
outro trabalho.
As epistemologias acima apresentadas tambm se aplicam ao
conhecimento tecnolgico, embora este, com suas especificidades,
tenha criado espaos que pesquisam questes como a influncia do
desenvolvimento tecnolgico na liberao e na opresso da mulher (tecnootimismo), o carter patricarcal da tecnologia (tecno-pessimismo), a
aproximao das mulheres natureza, construo cultural da tecnologia
como masculina (enfoques sociohistricos), at mesmo a neutralidade da
tecnologia (feminismo liberal).
(Re) definindo a objetividade cientfica: tentativas
Quais as implicaes de se considerar o gnero na cincia e na
tecnologia? Qual a objetividade possvel considerando-se o gnero?
33

investigando o carter situado ...

Inicialmente, importante que se tenha em conta a dificuldade de

se definir cincia e tecnologia. Na definio tradicional, em que a cincia
vista como um empreendimento autnomo, neutro e objetivo no se
discutem as relaes entre cincia e poder. Isso implicaria em considerar
o sujeito em seus contextos histrico, social, cultural, ideolgico. Mas ser
autnoma, neutra e objetiva significa o ser em relao ao sujeito, arrancado
de qualquer compromisso moral, social cultural, histrico e poltico. O que
desejo desenvolver a seguir que a introduo da categoria gnero para se
discutir a origem e o desenvolvimento da cincia pode contribuir para que no
se alheie da construo do conhecimento o sujeito feminino historicamente
inferiorizado e dicotomizado em relao ao masculino rumo a uma cincia
e tecnologia humanistas. Cabe lembrar o privilgio e o castigo do
demiurgo platnico mencionado ao princpio deste trabalho.
A noo tradicional de objetividade a distingue como propriedade
independente dos seres humanos e seus contextos. Nesse caso, ela uma
espcie de produto final de um processo onde o conhecimento produzido
ope-se s responsabilidades, moral e social do cientista19. A objetividade
aqui confundida com passividade poltica e tica, argindo-se uma pretensa
neutralidade, que colabora com o desenvolvimento de um conhecimento
linear, longe das crises, das remodelaes profundas20.
Tomas Kuhn, em Estrutura das Revolues Cientficas, discute
um desenvolvimento da cincia que passa por estgios de revolues
que a transformam.

(...) consideramos revolues cientficas aqueles episdios

de desenvolvimento no-cumulativo, os quais um paradigma
mais antigo total ou parcialmente substitudo por um novo,
incompatvel com o anterior.21
O paradigma revela um conjunto de ilustraes recorrentes e
quase padronizadas de diferentes teorias nas suas aplicaes conceituais,
19 PERES SEDEO, E. La Perspectiva del gnero en ciencia y tecnologa: innovacin y nueva
caracterizacin de las disciplinas. In: Ciencia, Tecnologa, Sociedad y Cultura en el Cambio de
Siglo. Madrid: Biblioteca Nueva, 2001, p. 291.
20 CEREZO. op. cit.
21 KUHN, T. op. cit., p. 145.

34

revista

tecnologia

sociedade

instrumentais e na observao22. Quando um determinado paradigma no

mais bem sucedido na busca pela verdade e na resoluo de problemas,
surgem anomalias, que por sua vez geram crises. Um novo paradigma
poder resolver a crise. Kuhn compara o processo de aceitao de um novo
paradigma ao da revoluo poltica.

As revolues polticas visam realizar mudanas nas

instituies polticas, mudanas essas proibidas por essas
mesmas instituies que se quer mudar. Conseqentemente,
seu xito requer o abandono parcial de um conjunto de
instituies em favor de outro.23
Essa mudana leva os cientistas a verem o mundo de uma maneira
diferente. algo que envolve as comunidades das quais eles fazem
parte, sem desprezar seus compromissos de pesquisa, seu tempo, sua
situao de sujeito historicamente construdo. Investigando a histria,
Tomas Kuhn teorizou sobre o desenvolvimento da cincia. Assim, o
sujeito neutro que protagonizou a cincia do empirismo lgico despe-se
e se revela indivduo histrico.
Assim tambm ocorre nas comunidades tecnolgicas, resguardadas
as peculiaridades entre o conhecimento cientfico e o tecnolgico, suas
prticas e filosofias, e a ao deste ltimo na direo do estado da arte, da
necessidade, concepo, viabilidade e produo24.

(...) bem possvel que significativos contingentes

humanos estejam sob os efeitos de um autntico
sonambulismo tecnolgico, que os faz seguir nadando
ao sabor das correntezas, quando no simplesmente
observando passivamente barcos singrando as guas, sem
ao menos discernir os destinos a que estes movimentos
podero lev-los.25
22 Idem, p. 67.
23 Idem, p. 67.
24 BAZZO, W. A., PEREIRA, L.T.V. Projeto, In Introduo Engenharia.Florianpolis: EDUFSC,
1996, p.76.
25 BAZZO, W. A. Educao Tecnolgica enfoques para o ensino de engenharia. Florianpolis:
EDUFSC, 2000, p. 142.

35

investigando o carter situado ...

O sonambulismo tecnolgico, entre outros pontos, precisa ser

refletido na educao tecnolgica: Viver s de projetar e construir, ou s
de pensar e criticar, viver pela metade26.
O que penso aqui experimentar uma anlise que aproxime a cincia
e a tecnologia de uma prtica que pode ser feminista. As mulheres fizeram
e fazem cincia e tecnologia, mas suas histrias foram relegadas a um plano
secundrio. Recuperar a histria e o fazer cientfico e tecnolgico dessas
mulheres esquecidas, (re) contando a histria, um dos resultados dos
trabalhos que incluem a categoria gnero em anlises da histria da cincia
e da tecnologia.
O carter histrico nos faz mudar o foco para discutir a noo de
objetividade, deslocando-o irremediavelmente para fora da dicotomia
pensar/ sentir, razo/ emoo. A objetividade seria alcanada tambm pelo
consenso de uma comunidade cientfica.
O sujeito feminino tambm histrico, com a diferena de que foi
construdo a partir de condicionantes diferentes da do sujeito masculino.
No podemos dizer que mulher cabe mais subjetividade que ao homem;
e a este ltimo caberia a objetividade. Seramos no mnimo essencialistas.
Mas o problema que historicamente os sujeitos masculino e feminino foram
construdos em oposio. E as relaes de poder esto a imbricadas.
Abandonar a oposio pensar/ sentir, razo/ emoo crer que o
modelo de cincia que manejam muitos cientistas e a filosofia da cincia
da concepo herdada no neutra27.

(...) como todo modelo surge de uma tradio e est

impregnada de seus valores. um modelo que se denomina
masculino porque se associa a caractersticas masculinas e as
potencializa, pois suprime aquelas associadas ao feminino.28
Concordamos com Prez Sedeo quando questiona se foram excludos
os fatores subjetivos do processo de laborao/ construo/ obteno do

26 Idem.
27 PERES SEDEO. op. cit., p. 293.
28 Ibidem.

36

revista

tecnologia

sociedade

conhecimento cientfico e tecnolgico. E cabe perguntar: quem o sujeito

cognoscente e o objeto conhecido, ento?
Se no temos mais um sujeito cognoscente neutro, pois
abandonamos a noo tradicional de objetividade cientfica, estamos em
busca de um novo sujeito, que mantm seus laos histricos, culturais,
sociais e polticos. Nesse caso, cincia no se ope a poder, mas com
ele interage e vice-versa.
As epistemologias feministas, como vimos pargrafos atrs,
com os devidos reparos e alguma exceo, enxergam esse novo
sujeito cognoscente como participativo, envolvido emocionalmente e
comprometido com o que faz29.

O conhecimento exige aprendizagem constante, interpretao

em vrios nveis, em diversos graus, em suma, algo muito
mais completo do que o esquema S sabe que P.30
Podemos falar agora ento no sujeito feminino como um
sujeito situado no conhecimento. Isso significa que o conhecimento est
condicionado pelo sujeito e sua situao particular. Assim, como discute
Gonzles Garca31, os padres de justifcativa dependero das condies
nas quais aparece e se desenvolve.

O contexto de descobrimento se torna relevante para o contexto

de justificao, e noes como conhecimento, justificativa,
objetividade... se revolucionam e se transformam.32
Cabem, ento, no mais um ponto de vista apenas na elaborao de
sistemas de conhecimento, o que se pode aproveitar para dizer que no
h um mtodo cientfico apenas, mas vrios mtodos, abertos tambm
criatividade dos cientistas, reunidos em comunidade, com regras, valores e
objetivos nem sempre comuns.

29 Ibidem.
30 CODE apud PERES SEDEO, op. cit., p. 293-294.
31 GONZLES GARCA, Gnero y Conocimiento, in CEREZO, op. cit., p. 351.
32 Idem.

37

investigando o carter situado ...

Desejo refletir a construo do conhecimento como uma prtica social

tambm. Para Helen Longino33, possvel adotar um raciocnio construtivo
de duas formas, atravs dos valores individuais ou dos valores da comunidade
cientfica. Quer dizer que os argumentos que so usados a favor de determinadas
evidncias dependem do seu contexto; certos dados constituem evidncia, ao
contrrio de outros, favorveis a determinadas hipteses no embate com outras
hipteses ou pressupostos bsicos. Nota-se, ento, que a objetividade da qual
estamos falando enlaa a crtica social com a evidncia emprica.
Eu quero crer tambm, como Donna Haraway34, que as feministas
no necessitam de reeditar a objetividade em termos de transcendncia,
perdendo o rastro de suas mediaes justamente quando algum deva ser
responsabilizado por algo, e poder instrumental ilimitado.

Gostaria de uma doutrina de objetividade corporificada que

acomodasse os projetos cientficos feministas crticos e paradoxais:
objetividade feminista significa, simplesmente, saberes localizados.
[...] apenas a perspectiva parcial promete uma viso objetiva35.
Isso quer dizer que um valor como o da responsabilidade no pode ser
relegado a uma esfera extracientfica. Dinmica, a perspectiva parcial abarca as
responsabilidades pelas promessas e monstros destrutivos. uma leitura da
objetividade que a limita a um determinado espao (mas, na verdade, a amplia)
e localiza historicamente o conhecimento construdo pelas mulheres, sem divisar
relaes entre sujeito e objeto do conhecimento, destruindo potencialmente
dicotomias que alimentam relaes desiguais de poder.
A perspectiva parcial concebe e concede olhares privilegiados,
porm a mirada no inocente.

Elas so preferidas porque, em princpio, so as que tm

menor probabilidade de permitir a negao do ncleo crtico
e interpretativo de todo o conhecimento. Elas tm ampla
33 LONGINO, Helen. Science as Social Knowledge values and objectivity in scientific inquiry. New
Jersey: Princenton University Press, 1990. p. 81-82.
34 HARAWAY, D. Saberes localizados: a questo da cincia para o feminismo e o privilgio da
perspectiva parcial. In: Cadernos Pagu. n.5, 1995, p. 16.
35 Idem, p. 18; p. 21.

38

revista

tecnologia

sociedade

experincia com os modos de negao atravs da represso,

do esquecimento e dos atos de desapario com maneiras de
no estar em nenhum lugar ao mesmo tempo em que se alega
tudo ver. [...] As perspectivas dos subjugados so preferidas
porque parecem prometer explicaes mais adequadas,
firmes, objetivas, transformadoras do mundo.36
Um outro ponto nessa discusso (que gostaramos de aprofundar noutro
momento) de que conferimos aos sujeitos uma dinmica, geralmente negada
aos objetos do conhecimento. Um olhar mais atento, um saber localizado, vai
tratar de enxergar um objeto mutante, que age, no tempo e no espao, que
tambm passvel de transformao. preciso que se abandone a noo de
uma lgica da descoberta37 e se construa mais firmemente a idia de que o
conhecimento se produz nas inter-relaes de poder entre sujeito e objeto.
Recontar Timeo Vamos falar de educao?
Se consideramos o conhecimento como uma soma de prtica social e
contedo emprico tenho que (re) contar o privilgio e o castigo das almas
do Timeo. Tanto mulheres, quanto homens poderiam deslindar seus passos nos
caminhos da razo e da emoo, sem que isso se constitusse numa atitude a
ser menosprezada. Se consideramos a educao como uma prtica voltada
autonomia do indivduo, temos, mais que nunca, que considerar o sujeito feminino
como constituinte dessa prtica e seu lugar na possibilidade, na origem e na
essncia do conhecimento. Autonomia, aqui, no significa neutralidade.

Em tempo algum pude ser um observador acinzentadamente

imparcial, o que porm, jamais me afastou de uma posio
rigorosamente tica. (...) Significa reconhecer que a Histria
tempo de possibilidade e no de determinismo, que o futuro,
permita-se-me reiterar, problemtico e no inexorvel38.
36 Idem, p. 23.
37 Idem, p. 37.
38 FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia saberes necessrios prtica educativa, So Paulo: Paz
e Terra, 2002. p. 15, 21.

39

investigando o carter situado ...

Se consideramos essa objetividade na cincia e na tecnologia, no

esbarramos na discriminao. Se discriminamos, recriminamos o gnero,
trocamos a autonomia do sujeito pela autonomia da cincia. Mas se
adotamos a primeira, mulheres e homens sero estrelas, sem privilgios ou
castigos na reencarnao. Reveladas e resguardadas as suas diferenas
histricas, talvez brilhem mais.
Referncias
BAZZO, W. A. Educao tecnolgica enfoques para o ensino de
engenharia. Florianpolis: EDUFSC, 2000.
BAZZO, W. A., PEREIRA, L.T.V. Projeto. In: Introduo Engenharia.
Florianpolis: EDUFSC, 1996.
CEREZO, J. A. L. et al. Qu es la ciencia? In: ______. Ciencia,
Tecnologa y Sociedad: una aproximacin conceptual. Madrid: OEI,
2001. (Cuadernos de Iberoamerica)
CITELI, M.T. Mulheres nas cincias: mapeando campos de estudo. In:
LOPES, Maria Margaret (Org.) Cadernos pagu: gnero, cincia, histria.
Campinas: Unicamp, 2000.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia saberes necessrios
prtica educativa. So Paulo: Paz e Terra, 2002.
GONZLES GARCA, M. Gnero y conocimiento. In: CEREZO, J. A. L.;
RON, J. M. S. Ciencia, tecnologa, sociedad y cultura en el cambio de
siglo. Madrid: Biblioteca Nueva, 2001.
GONZLES GARCA, M.; PREZ SEDEO, E. Ciencia, tecnologa y
gnero. Revista iberoamericana de cincia, tecnologa, sociedad y
innovacin, Madrid, n. 2, enero - abr. 2002.

40

revista

tecnologia

sociedade

HARAWAY, D. Saberes localizados: a questo da cincia para o feminino e

o privilgio da perspectiva parcial. Cadernos Pagu, n.5, 1995.
HARDING, S. Whose science whose knowledge? Thinking from
womens lives. Ithaca: Cornell Unversity Press, 1991.
KELLER, E F. Reflections on gender and science. New Haven/ London:
Yale University Press, 1985.
KOCHEN, Silvia, FRANCHI, Ana, MAFFA, Diana, ATRIO, Jorge.
Situacin de las mujeres en el sector cientfico-tecnolgico en Amrica
Latina. In: PREZ SEDEO, E. (Editora) Las mujeres en el sistema
de ciencia y tecnologa: estudios de caso. Madrid: OEI, 2001, p. 19-39.
(Cuadernos de Iberoamerica)
KUHN, T. A estrutura das revolues cientficas. So Paulo:
Perspectiva, 2000.
LONGINO, Helen. Science as social knowledge values and objectivity
in scientific inquiry. New Jersey: Princenton University Press, 1990.
LOPES, M. M. Gnero, Cincias, Histria. Revista do Ncleo de
Estudos de Gnero Pagu. UNICAMP, 2000.
PREZ SEDEO, E. La perspectiva del gnero en ciencia y tecnologa:
innovacin y nueva caracterizacin de las disciplinas. In: CEREZO, J. A. L.,
RON, J. M. S. Ciencia, tecnologa, sociedad y cultura en el cambio de
siglo. Madrid: Biblioteca Nueva, 2001.
SHIEBINGER, L. O feminismo mudou a cincia? So Paulo: Universidade
do Sagrado Corao, 2001.
VIEJA, M. T. L.. (Ed.) Feminismo: del pasado al presente. Salamanca:
Universidad de Salamaca, 2000.
41

em branco